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The Project Gutenberg EBook of La Vie Universitaire dans l'Ancienne Espagne, by Gustave Reynier This eBook is for the

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LA VIE UNIVERSITAIRE DANS L'ANCIENNE ESPAGNE

[Illustration]

_Bibliothque Espagnole._ LA VIE UNIVERSITAIRE DANS

L'ANCIENNE ESPAGNE PAR Gustave REYNIER PARIS ALPHONSE PICARD ET FILS Libraires-diteurs 82, RUE BONAPARTE TOULOUSE DOUARD PRIVAT Libraire-diteur 45, RUE DES TOURNEURS 1902

AVANT-PROPOS _Je n'ai pas song rsumer en un si court volume l'Histoire de l'Enseignement suprieur en Espagne: j'ai tent seulement d'esquisser, aussi exactement que je l'ai pu, quelques tableaux de la vie universitaire d'autrefois._ _J'ai d'abord voulu expliquer ce que c'tait qu'une Universit espagnole, comment elle tait organise, quelle situation y avaient les matres, quelle existence y menaient les tudiants. J'ai naturellement choisi comme exemple l'Universit la plus ancienne et la plus clbre, celle de Salamanque, et je l'ai reprsente dans le moment o, en apparence du moins, elle fut le plus prospre, c'est--dire la fin du seizime sicle._ _Dans la seconde partie de ce travail, j'ai montr sommairement comment s'est propage en Espagne cette vie universitaire, dont je venais, en quelque sorte, de tracer le cadre, quelle poque et par quelles influences elle est devenue active et fconde, quelles raisons en ont trop vite arrt le dveloppement. J'en ai suivi le dclin jusqu'au milieu du dix-huitime sicle, o la dcadence est dj complte._ _J'ai marqu fort librement ce qu'avait eu d'attristant cette dcadence. L'Enseignement suprieur est aujourd'hui assez_ _brillamment reprsent en Espagne pour qu'on puisse voquer de son pass d'autres souvenirs que les souvenirs de gloire._ _Les dimensions de ce petit livre ne m'ont malheureusement pas permis de donner toutes mes rfrences; je tiens m'en excuser._ _Je serais enfin bien ingrat de ne pas dire ici tout ce que je dois de prcieux renseignements et d'utiles conseils l'inpuisable obligeance de M. Alfred Morel-Fatio._ _Avril 1902._

PREMIRE PARTIE. La vie d'une Universit: Salamanque.

CHAPITRE PREMIER. SALAMANQUE ET SON UNIVERSIT. On voudrait trouver des mots rares, des mots prcieux pour rendre la beaut de Salamanque. Dans la plaine nue qu'entoure un cercle de ples collines, couronne de tours, de dmes et de clochers, elle se dresse comme une cit souveraine. Et, teinte de fines couleurs, qui vont du rose tendre au jaune d'or, lumineuse sous ce ciel clair et dans cet air lger, elle s'panouit comme une fleur. Nulle part peut-tre on ne pourrait rencontrer, resserrs dans un si petit espace, tant d'oeuvres exquises, tant d'difices somptueux. La magnificence de la nouvelle cathdrale et la grce robuste de l'ancienne, les lignes harmonieuses des glises, des vieux collges; les palais chargs d'armoiries illustres o l'on voit briller le soleil des Solis, les toiles des Fonseca, les cinq lis des Maldonado; tant d'antiques maisons dont les portes ouvertes laissent entrevoir des cours dalles de marbre, d'lgants portiques, de fines colonnades, les margelles uses des vieux puits, tout cela forme un ensemble vritablement unique o la posie d'un pass lointain se mle aux impressions d'art les plus dlicates. Lorsqu'on erre dans ces rues, souvent silencieuses, on est arrt presque chaque pas: une grille en fer forg, un bouquet d'oeillets sculpt sur une porte, un mdaillon encastr dans un mur, une Vierge ou un saint dans une niche, une frise o se poursuivent des animaux fabuleux, un balcon d'o retombent des guirlandes, mille dtails charmants attirent et retiennent. Certaines faades sont de pures merveilles, des chefs-d'oeuvre de cet art minutieux et compliqu que l'on appelle l'art _plateresque_. Les pierres y sont ciseles comme des bijoux, dcoupes comme de la dentelle; elles sont d'un grain si fin et si serr que le temps en a respect les plus fragiles arabesques; elles sont aussi, ces pierres de Salamanque, jaunes comme l'or ou roses comme la fleur de pcher, et toujours d'une couleur si chaude que dans les plus grises matines d'hiver on les croirait encore claires par le soleil. Le palais des Monterey, la Maison des Morts, la Maison des Coquilles, le couvent du Saint-Esprit, que de monuments dlicieux dont on ne peut dtacher ses regards, dont on voudrait emporter dans ses yeux la claire, la riante image! Mais ce qui laisse encore l'impression la plus forte, la plus complte, c'est, coup sr, la place de l'Universit. Quand on s'arrte au pied de la statue de Fray Luis, le matre trs illustre et trs bon, on a, sa droite, l'antique hpital des Etudiants, le ravissant portail des coles Mineures, leur clotre lgant et leur petit jardin; gauche, les vieilles maisons que l'Universit louait ses libraires; en face, l'incomparable faade des Grandes coles, les aigles, les larges blasons, les profils des Rois Catholiques, les statues de la Force et de la Beaut; sur le ciel se dtachent le campanile et les deux cloches de la chapelle de

San Jernimo. Rien n'a chang l depuis trois sicles: les petits pavs ronds sur lesquels on marche sont les mmes qu'ont fouls tant de graves docteurs, tant d'adolescents ivres de savoir, d'ambition et de jeunesse; les murs, ici comme dans toute la ville, laissent voir encore aussi vifs, aussi nets qu'au premier jour, les fameux _vtores_, ces inscriptions en lettres rouges qui relatent les succs scolaires des temps anciens. Dans ce dcor charmant, tout porte encore l'empreinte de la vie universitaire d'autrefois, tout en voque les scnes familires et les brillants souvenirs. * * * * *

Qu'il ft de riche ou de pauvre maison, qu'il arrivt en carrosse, cheval ou sur une mule de louage, l'tudiant qui, vers la fin du seizime sicle, passait les fosss de Salamanque, devait se trouver tout d'abord bloui. Vingt-cinq paroisses, vingt-cinq couvents d'hommes, vingt-cinq couvents de femmes, vingt-cinq collges; tout cela domin par l'imposante masse de la cathdrale nouvelle, dont les trois nefs taient dj debout; sept mille tudiants, dix-huit mille ouvriers ou marchands vivant l'ombre de l'Universit et vivant d'elle; cinquante-deux imprimeries et quatre-vingt-quatre librairies dans un seul quartier, occupant trois mille six cents personnes. Dans les rues, sur les places, un mouvement incessant, une rumeur qui ne s'teignait pas. On tait bien dans une capitale, et Salamanque tait vraiment reine. La reine du Torms: c'est le nom qu'on lui avait donn et dont aujourd'hui encore elle est fire. O Salamanque, disait un vieux pote, il n'est pas sous le ciel de cit aussi hroque ni d'den aussi prcieux; tu t'es leve plus haut que ne peut atteindre le vol hardi du faucon. Salamanque, mtropole du monde[1]. [1] No hay cosa tan heroyca baxo el cielo; No hay eliseo campo ans preciado. No hay garza, ni nebl tan alto en vuelo Que llegue adonde t te has sublimado... Metrpoli del mundo... (Bartolom de Villalba y Estaa, _El Pelegrino Curioso y Grandezas de Espaa_, 1577.) Si l'tudiant tait riche, il n'avait pas se mettre en qute d'un gte: sa famille avait eu soin de lui retenir un logis et de monter d'avance sa maison. tait-il de trs haut rang, il devait mener un train magnifique et qui ft honneur ses parents: quand arriva, par exemple, le jeune Don Gaspar de Guzmn, qui fut plus tard comte-duc d'Olivares, il avait avec lui un gouverneur, un prcepteur, huit pages, trois valets de chambre, quatre laquais, un chef de cuisine, sans compter les servantes et les valets d'curie. Pour les coliers de plus modeste fortune, s'ils n'taient pas boursiers de quelque Collge et s'ils n'avaient point dans la ville de parents qui les voulussent recueillir, ils s'adressaient quelques bacheliers de pupilles. On appelait ainsi des matres de pension qui, avec l'autorisation de l'Universit et sous son contrle, logeaient et nourrissaient les tudiants des provinces ainsi que leurs valets: un tarif officiel fixait les prix qu'ils pouvaient exiger, et ces prix taient des plus modiques, surtout pour les jeunes gens qui apportaient de la maison paternelle leur provision de pois chiches, de saucissons et de lard fum. Mais, en revanche, on faisait chez eux bien maigre chre. La corporation des bacheliers de pupilles ne brillait pas en gnral par une libralit excessive et elle abusait

un peu de la situation privilgie qui lui tait faite. La Constitution de l'Universit lui assurait en effet un vritable monopole. Toute personne qui et log des tudiants sans avoir obtenu l'autorisation, sans avoir subi l'examen de capacit et de moralit, se serait expose payer une amende de mille maravdis et tre expulse, en cas de rcidive[2]. [2] _Estatutos hechos por lo muy insigne Universidad de Salamanca, recopilados nuevamente por su comisin._ Salamanca, 1625. C'est un volume, grand in-4, d'une belle impression. Sur la premire page est reprsent un professeur dans sa chaire entour de quelques tudiants: nous avons donn, en tte de ce livre, une reproduction de cette gravure. J'ai eu entre les mains l'dition enrichie d'additions manuscrites qui appartient la bibliothque de l'Universit de Salamanque. J'aurais d citer plus souvent encore que je n'ai fait cet intressant recueil. Je n'ai pas pu, je le rpte, donner ici toutes mes rfrences. Sans parler des histoires de Salamanque, de Dvila, de Chacn, de Villar, la trs rudite _Historia de las Universidades_ de V. La Fuente et les trois excellents volumes de D. Antonio Gil de Zrate, _De la Instruccin Pblica en Espaa_, m'ont t naturellement d'un trs grand secours. Le rglement imposait, d'ailleurs, ces matres de pension des obligations multiples; ils devaient monter, ds le matin, dans la chambre de leurs coliers pour s'assurer qu'ils taient au travail, les empcher de jouer aux cartes et aux ds, ne jamais laisser prononcer sous leur toit de parole impie ou dshonnte, fermer clef la porte de leur maison six heures du soir, l'hiver, neuf heures, l't, et ne la rouvrir sous aucun prtexte, sinon en cas de maladie ou de visite des parents, signaler au juge de l'Universit les jeunes gens qui auraient pass la nuit dehors. Pour que la surveillance ft plus exacte, il leur tait dfendu d'avoir chez eux plus de vingt pupilles. La Constitution avait tout prvu: si on l'avait toujours respecte, Salamanque aurait t vraiment, comme elle se piquait de l'tre, le jardin de toutes les vertus. Mais le nombre toujours croissant des coliers rendit bientt impossible un contrle un peu rigoureux. Pour attirer la clientle, les matres de pension rivalisrent de complaisance, ne voulant point lutter de prodigalit, et la Constitution finit par avoir le sort de tous les rglements. * * * * *

Ds que le nouvel tudiant s'tait install, dans sa petite chambre ou dans sa riche maison, son premier devoir tait d'aller se prsenter aux grands dignitaires de l'Universit. Le premier de tous tait l'coltre (_Maestrescuela_), qui portait aussi le titre de chancelier: reprsentant de l'autorit papale, nomm vie[3], il tait charg de faire respecter les Statuts, de diriger les tudes, de juger au criminel comme au civil tous ceux, matres, tudiants ou officiers, qui dpendaient de la juridiction universitaire. A ct de lui, le Recteur, lu seulement pour une anne, reprsentait plus directement les professeurs des coles: il veillait au maintien du bon ordre, gouvernait les biens de la communaut, touchait les revenus, rglait les dpenses. Comme il tait gnralement de trs noble famille, il relevait par son prestige personnel l'autorit d'une magistrature de trop courte dure[4]. C'est ainsi qu'au commencement du dix-septime sicle Salamanque fut fire d'avoir pour Recteur le jeune Gaspar de Guzmn, dont nous avons dj cit le nom et qui devait

tre plus tard comte d'Olivares et ministre de Philippe IV. Ce premier honneur lui fut dcern alors qu'il tait encore sur les bancs de l'Universit, car on n'hsitait jamais confier un si grand pouvoir mme un simple tudiant lorsqu'on le jugeait capable de le bien exercer[5]. [3] Pendant un certain temps, il fut lu par l'assemble des professeurs ou _Claustro_. En 1463, le _Claustro_ de Salamanque nomma ainsi Alonso de Aponte, docteur en droit canon, et, en 1525, D. Pedro Manrique, qui fut plus tard vque de Cordoue et cardinal. Mais le plus souvent le _Maestrescuela_ ou _Cancelario_ tait choisi par le pape ou par le roi. Dans d'autres Universits, ces fonctions revenaient de droit l'vque de la ville. [4] Sur la liste des Recteurs de Salamanque on pourrait retrouver des reprsentants des plus illustres maisons d'Espagne: marquis de Spnola, de Villena, de Pomar, de Santa Cruz, de Villamanrique, de Pozas, de Aguilar...; comtes de Uceda, de Benavente, de Altamira, de La Fuente, de Lezo, de Oate, de Montalvo, de Campo Real...; ducs de Sessa, de Terranova, de Cardona, de Segorbe, de Villahermosa, de Bjar, d'Alburquerque...--On trouvera la liste de ces Recteurs dans la _Memoria histrica de la Universidad de Salamanca_, de D. Alejandro Vidal y Diaz, Salamanque, 1869. [5] Le premier Recteur de l'Universit d'Alcal fut aussi un tout jeune homme qu'on avait fait venir exprs de Salamanque o il tudiait le droit. Aprs avoir salu ces deux grands personnages, le jeune tudiant va donner son nom aux secrtaires des coles. On l'inscrit sur le grand registre, s'il est roturier, sur le registre d'honneur (_matricula generosorum_), s'il est noble, et, partir de ce moment, il fait partie de l'Universit; il jouit de ses avantages et privilges. Dornavant, il achtera tout moins cher que les autres habitants de la ville: car les objets ncessaires son entretien, sa subsistance ou son travail sont exempts de toute espce de droits. S'il tombe malade et s'il est pauvre, il sera soign gratuitement l'Hpital des coles. Il chappe dsormais l'autorit sculire: si la police le poursuit pour quelque dlit, il trouvera toujours un asile sur le territoire franc de l'Universit et, derrire les chanes qui en marquent les limites, il pourra braver impunment les alguazils. S'il se laisse prendre, c'est ses juges naturels qu'il devra tre dfr et il pourra presque toujours compter sur leur indulgence. Arrt pour les plus graves mfaits, vol main arme ou mme homicide, dans Salamanque, hors de Salamanque et jusque dans une province lointaine, il sera toujours ramen devant le _Maestrescuela_ qui seul dcidera de son sort.--Enfin, et ce n'est pas l le plus mdiocre avantage, il a l'honneur d'appartenir un corps illustre entre tous, dj vieux de quatre sicles[6], respect de l'Europe entire et que l'Espagne considre comme une de ses gloires. L'Universit de Salamanque est alors l'apoge de sa grandeur; elle ne le cde qu' Paris et elle a t appele la seconde lumire du monde. Les matres qu'elle a forms sont recherchs par les coles les plus lointaines. Christophe Colomb est venu lui soumettre ses projets et en a reu de prcieux encouragements[7]. Les princes et les prlats la consultent sur l'interprtation des lois et mme sur des points de dogme. Les papes lui font la faveur de lui notifier leur lection par des lettres

particulires. Tout monarque montant sur le trne d'Espagne lui demande de le reconnatre par une dclaration solennelle. Quand le roi leur rend visite, les matres et les docteurs le reoivent assis et la tte couverte. Lorsque Charles-Quint tait venu Salamanque, o l'on avait dpens, pour lui faire une rception grandiose, plus d'argent qu'il n'en aurait fallu pour fonder une ville, il avait avou que rien ne lui avait fait autant d'impression qu'un acte public de l'Universit.--Tous les coliers pouvaient prendre pour eux une petite part de ces hommages: quelque honneur en rejaillissait sur le plus humble d'entre eux; c'tait un titre, mme aux yeux des plus ignorants, d'avoir tudi Salamanque. [6] L'Universit de Salamanque avait t fonde au dbut du treizime sicle par Alphonse IX de Lon. Le 12 avril 1242, le clbre saint Ferdinand, celui qui reconquit Sville, avait confirm et tendu la fondation de son pre. Par un bref d'avril 1255, le pape Alexandre avait compt Salamanque, avec Paris, Bologne et Oxford, parmi les quatre grands _Estudios generales_ du monde. L'antique _Studium_ de Palencia n'ayant dur que peu d'annes, Salamanque tait, de fait, la premire Universit d'Espagne, comme elle fut aussi la plus glorieuse. [7] Cf. Bartolom Leonardo de Argensola, _Anales de Aragn_, Part. I, X, 10.--Fernando Pizarro, _Varones Ilustres del Nuevo Mundo_ (_Vida de Coln_, cap. III).

CHAPITRE II. PHYSIONOMIE DES COLES. Une fois immatricul, comme on disait, le nouveau venu pouvait commencer suivre les cours. Il revtait la soutane brune et le collet, se coiffait du bonnet carr et, tenant la main son portefeuille et son critoire, il se dirigeait ds le matin vers les coles. De chaque rue dbouchaient des troupes bruyantes de jeunes gens. Dans la _Rua_, qui tait le quartier des libraires, le tumulte devenait assourdissant: entre les talages o s'empilaient les in-folios, o se dressaient les rouleaux de parchemin, toute une foule se pressait. Criant, chantant, s'interpellant, les groupes se htaient vers les btiments de l'_Estudio_, se rpandaient sur la place du Vieux Collge, remplissaient le _patio_ des coles Mineures, assigeaient les portes de l'Universit, s'crasaient sous le portique du clotre. Toutes les provinces de l'Espagne taient l reprsentes, depuis l'Estramadure jusqu' la Navarre et la Catalogne, et mme des nations trangres, comme la France et l'Italie. On pouvait reconnatre les Andalous leurs rires, leurs gestes exubrants, les Valenciens leur allure indolente, les Galiciens leur tournure rustique, les Castillans leur air de noblesse et leur gravit. A mesure qu'approchait l'heure des cours, le flot montait encore. Les Collges, presque tous tablis dans le voisinage de l'Universit, ouvraient en mme temps leurs portes, et leurs lves, s'avanant en

bon ordre, sous la conduite d'un rgent, se frayaient un passage au travers de la foule. Presque tous taient vtus d'un long manteau brun, et les divers tablissements ne se distinguaient les uns des autres que par la couleur de la _beca_, pice de drap longue de trois aunes qui formait un pli sur la poitrine et, passant par les deux paules, retombait par derrire jusqu'aux talons. Voil qu'arrivaient, portant la _beca_ brune, les dix-sept boursiers du Collge de San Bartolom, le plus ancien de tous et le plus respect. Derrire eux marchaient les vingt-deux lves du Collge de l'Archevque et leurs deux chapelains: leur manteau tait largement chancr et la bande tait carlate. Voil les boursiers d'Oviedo, avec la _beca_ bleue, et ceux de Cuenca avec le manteau violet. Ces quatre Collges taient les fameux _Colegios Mayores_. Installs dans des btiments magnifiques, richement dots par d'illustres fondateurs, ils ne recevaient que des jeunes gens de trs grandes familles. Ds qu'une place y devenait vacante, elle tait brigue par vingt concurrents. Beaucoup de pres pensaient alors, comme le Don Beltran de la _Vrit suspecte_ que, le chemin des lettres est celui qui conduit le plus srement la fortune et que pour un fils cadet c'est la meilleure porte qui mne aux honneurs de ce monde[8]. Et ils ne se trompaient gure: dans l'lite privilgie qui s'tait forme en ces maisons, l'Universit choisissait ses Recteurs, le roi ses conseillers et ses juges, l'glise ses prlats. [8] Lope de Vega dit de mme dans la _Dorotea_ qu'il n'y a pour l'homme que trois moyens d'arriver: la Science, la Mer et la Maison du Roi, _ciencia y mar y casa Real_ (_Jorn. I, escena VIII_). Cervantes (_D. Quij._, I, 39) cite le mme proverbe. Voici maintenant les collgiens des Ordres Militaires, qui galent en importance les _Mayores_ et leur disputent le premier rang dans les crmonies: les dix-huit tudiants de Santiago portent brode sur la poitrine la rouge croix de Saint-Jacques; ceux de Saint-Jean-de-Jrusalem se reconnaissent leur croix de Malte et leur bonnet plat, ceux d'Alcntara et de Calatrava aux insignes de l'Ordre. Voici enfin l'interminable dfil des Collges Mineurs: Monte Olivete, Santa Mara de los ngeles, San Lzaro, San Elas, San Milln, Santa Cruz de Caizares, la Magdalena, Santo Toms, Pan y Carbn, San Pedro y San Pablo, etc.; et puis la troupe noire des moines, frres et autres rguliers qui sortent des Collges ecclsiastiques, les Hironymites, les Minimes, les Carmlites chausss, les Augustins, les Franciscains, les Prmontrs de Santa Susana, les Dominicains de San Esteban, les Bndictins de San Vicente.--Sur ce fond sombre se dtachent quelques costumes de couleurs plus vives: le manteau jaune et la _beca_ violette des collgiens de Santa Mara de Burgos, la soutane blanche et la _beca_ bleue des Orphelins de la Conception, qui vont toujours tte nue, mme sous la pluie. Voici encore les Verts de l'Insigne Collge de San Pelayo, les Jolis Garons, du Collge de San Miguel, dont les dames de Salamanque admirent fort le brillant uniforme: manteau bleu de ciel coup par une bande carlate. Ces jeunes gens roux, au teint clair, qu'on remarque au milieu de toutes ces faces brunes, ce sont les Irlandais qui viennent se faire instruire des vrits de la foi catholique dans un collge que Philippe II a fond: ils ont tous jur d'aller plus tard prcher leurs frres la loi vanglique et de s'offrir au martyre pour les

racheter; ils excitent l'tonnement par le soin minutieux qu'ils prennent de leur toilette et parce qu'ils vont se baigner dans le Torms, hiver comme t. * * * * *

Cependant l'heure sonne: le ngre de l'horloge monumentale frappe neuf fois le timbre de son marteau; les deux bliers se redressent et retombent; les anges et les rois mages se prosternent au pied de la statue de la Vierge: avant mme que soit arrte l'ingnieuse mcanique, les salles de cours sont envahies. Quelques-unes de ces salles sont toutes petites: ce sont celles o l'on enseigne des matires trs spciales comme l'hbreu, le chalden ou la musique. D'autres, comme celle de droit canon, peuvent contenir plus de deux mille auditeurs. Toutes ces salles sont fort obscures, claires par deux ou trois petites fentres. L'installation est peu confortable: on s'assied sur une poutre fort troite, on crit sur une poutre un peu plus large, tache d'encre, charge d'inscriptions. La chaire du matre est d'une simplicit extrme; il a pour sige un coffre de bois noir dans lequel il enferme ses livres quand la leon est finie. Au pied de la chaire est le tabouret de l'_actuante_, l'tudiant qui lira les textes. Les retardataires se htent, poursuivis par le bedeau porte-verge, et se pressent dans le fond de la salle, o ils resteront debout. Le cours commence. Ces cours sont aussi nombreux que dans la mieux pourvue de nos Universits modernes. Il n'y a pas moins de soixante-dix chaires: dix de droit canon, dix de lois, c'est--dire de droit civil, sept de mdecine, sept de thologie, onze de philosophie, une d'astrologie, une de musique, une de langue chaldenne, une d'hbreu, quatre de grec, dix-sept de rhtorique et de grammaire. Les juristes tiennent le premier rang, et de beaucoup: ce sont eux qui ont le plus d'lves et qui reoivent les plus forts salaires. Un docteur de droit canon touche deux cent soixante-douze florins, tandis qu'un professeur de logique ou de philosophie morale n'en a que cent, un professeur de rhtorique ou de mathmatiques soixante-dix. A ct des professeurs titulaires (_ctedras de propiedad_) qui ont le traitement complet, il y a des professeurs stagiaires, des aspirants (_pretendientes_) qui sont beaucoup moins rtribus et mme le plus souvent n'ont autre chose que l'esprance. Quelques-uns de ces matres sont des hommes de grand savoir, dont le nom est connu dans toute l'Espagne. Mais la plupart se soucient assez peu de faire oeuvre personnelle. Surveills de prs par l'glise, proccups surtout de ne rien dire qui soit contraire la doctrine de saint Augustin et de saint Thomas, ils s'en tiennent aux explications fixes par les programmes et se bornent lire et commenter les ouvrages de texte. A dfaut de la gloire, qu'ils n'ambitionnent pas, ils ont la certitude d'tre appels un jour dans un des Conseils royaux, d'obtenir un canonicat ou quelque haute dignit ecclsiastique, ou d'arriver, tout au moins, la _jubilacin_, c'est--dire l'honorable retraite que l'Universit assure ses bons serviteurs[9]. [9] Ce droit la retraite (aprs vingt annes d'enseignement) avait t garanti aux professeurs titulaires par une bulle du

pape Eugne IV (1491). Pendant la leon, les tudiants prennent peu de notes: ils coutent, les coudes sur la table. Plusieurs sortent au milieu du cours; d'autres arrivent des salles voisines: ce va-et-vient continuel provoque naturellement un certain dsordre. Quand, par hasard, la leon se prolonge au del de l'heure, les auditeurs ne manquent jamais de manifester leur impatience en frottant bruyamment leurs pieds contre le plancher[10]. Beaucoup de matres font leur cours au milieu du bruit; quelques-uns, qui sont impopulaires ou qui manquent d'autorit, sont assez frquemment l'objet de manifestations d'autant plus tumultueuses que l'imposante masse des juristes est toujours dispose prter son concours aux tapageurs. Il se produit parfois de tels scandales qu'il faut aller qurir le Recteur, et que l'coltre lui-mme arrive accompagn de son alguazil, de son procureur fiscal et du greffier de l'Audience ecclsiastique. [10] Mal-Lara, _Filosofa vulgar_, Centuria dcima, fo 380.--Pierre Martyr, _Epist._ 57. Plutt que de recourir ces interventions assez humiliantes, certains matres emploient, pour se faire respecter, des procds quelque peu brutaux. Torres, qui fut professeur Salamanque, raconte en ses Mmoires que chaque anne, dans sa leon d'ouverture, il intimidait les mauvais plaisants en les menaant de leur rompre la tte. Et ce n'tait pas l une menace en l'air: Un soir, dit-il[11], une lourde brute, un garon de trente ans, tudiant en thologie et en grossiret, me hurla je ne sais quelle ordure. Voici la rcompense que reut son audace: je pris sur le rebord de ma chaire un norme compas de bronze qui pesait trois ou quatre livres pour le moins et je le lui jetai au museau. Par bonheur pour lui, et pour moi, il esquiva le coup, sans quoi je lui aurais srement fait jaillir la cervelle...--A partir de ce jour-l, ajoute Torres, ce garon se tint tranquille. [11] _Vida, Ascendencia, Crianza... del Doctor D. Diego de Torres_, p. 84. La leon finie, tandis que s'coule bruyamment le flot des coliers, le matre sort de sa classe et va, ainsi que l'y obligent les rglements, _asistir al poste_, c'est--dire s'adosser au pilier[12]. Appuy contre une des colonnes du clotre, il attend que les plus studieux de ses lves viennent lui soumettre leurs doutes ou lui demander sur la matire du cours un supplment d'informations. [12] _Estatutos hechos por la muy insigne Universidad de Salamanca._--_Nic. Clenardi Epist._, I, 2 (1535). * * * * *

Pendant ce temps, l'tudiant frachement dbarqu s'engage imprudemment au travers des groupes qui s'attardent sous le portique; il admire les pompeuses inscriptions dont les murs sont couverts, les fresques o sont reprsentes Minerve, l'Astronomie, la Justice, l'Occasion et la Fortune; les armoiries de l'Universit qui s'abritent sous la tiare pontificale et sont entoures de l'orgueilleuse devise: Dans toutes les sciences, Salamanque est la premire.--_Omnium scientiarum princeps Salmantica docet._ Il monte l'escalier, dont les riches sculptures reprsentent des chevaliers combattant des

taureaux, il pntre dans la bibliothque, o sont ouverts sur des pupitres d'normes in-folios attachs avec des chanes de fer, il s'gare dans le clotre suprieur et s'arrte enfin merveill devant la vieille horloge. L'endroit est connu: s'ils ne se sont pas encore trahis par leur dmarche hsitante et leur air embarrass, les nouveaux venus se signalent toujours l'attention des anciens par l'tonnement qu'ils manifestent en face de ce chef-d'uvre de mcanique. A peine une victime s'est-elle ainsi dsigne que les deux clotres se remplissent de cris, d'appels, de vocifrations. En un instant, l'tudiant novice est entran dans la rue ou dans le _patio_ des coles Mineures, et l commence un jeu assez barbare. Tout d'abord, on forme le cercle autour du malheureux: quelques plaisants s'en dtachent, le saluent avec d'excessives dmonstrations de politesse et lui demandent fort civilement des nouvelles de sa famille, s'il a bien pleur en la quittant et si on ne lui a pas donn, au moment des adieux, quelques botes de raisin sec et quelques pots de confitures[13]. Ils le flicitent ironiquement sur la coupe de sa soutane et sur la qualit du drap et, pour en mieux essayer la qualit, ils en tirent les manches les arracher; ils admirent la forme lgante de son bonnet neuf, se le passent de main en main, en crasent les quatre pointes et ne manquent pas, en le remettant sur sa tte, de le lui enfoncer jusqu'aux oreilles. Ils rentrent enfin dans le rang, tandis que le pauvre garon se dgage et rajuste son col dchir; et ici il faut donner la parole au hros de Quevedo, Don Pablos de Sgovie: Ils taient plus de cent autour de moi. Ils commencrent renifler, tousser, et, au mouvement de leurs lvres, je vis qu'il se prparait des crachats. Le premier, un mauvais gamin catarrheux, me visa, en disant: Voil le mien!--Je jure Dieu, m'criai-je, que tu me la... Une vritable pluie tomba sur moi de toutes parts et m'empcha de finir ma phrase. Je m'tais couvert la figure avec un pan de mon manteau; tous m'avaient pris pour cible, et il fallait voir comme ils pointaient bien. Quand ils s'loignrent, j'tais tout blanc de la tte aux pieds... Je ressemblais au crachoir d'un vieil asthmatique[14]. [13] El doctor Jernimo de Alcal, _Alonso, mozo de muchos amos_, d. Rivadeneyra, p. 494. [14] Quevedo, _Vida del Gran Tacao_, cap. V. Surez de Figueroa, dans son _Pasagero_[15], nous rapporte les plaintes d'une autre victime dont, sous la grle paisse des crachats, dans le ronflement odieux des appels de gorge, le beau manteau neuf fut couvert en un instant des plus horribles expectorations qu'eussent jamais vomies des poumons malades et se trouva, comme on disait, pass la neige. [15] _El Pasagero, Alivio III_, fo 106.--Dans le _Don Quichotte_ de d'Avellaneda (chap. XXV), la mme msaventure arrive Sancho, tomb aux mains des tudiants de Saragosse. Plusieurs jours de suite, le nouveau venu doit subir ce rpugnant supplice du _gargajeo_. Quand il a chapp un premier groupe de perscuteurs, d'autres mettent la main sur lui, l'tourdissent de leurs sifflets et de leurs hues, dansent des rondes autour de lui, le

poussent dans une classe vide, le hissent dans la chaire avec une mitre en papier sur la tte[16] et l'obligent prononcer un discours. [16] C'est ce qu'on appelle _hacer de Obispillos_ (Aleman, _Alfarache_, liv. III, part. II, ch. IV.) Il n'chappe ces brimades qu'en achetant au prix de quelques dners des protections efficaces; il finit par convier un certain nombre de camarades un banquet[17], dont la tradition a fix le menu: du mouton, des perdrix, et la moiti d'un poulet pour chaque convive. Au dessert, on confre au nouveau le titre d'ancien et on lui en dcerne pompeusement les lettres patentes. [17] Ce repas de bienvenue se nomme _la patente_ (_Alfarache, loc. cit._).

CHAPITRE III. LA VIE DES TUDIANTS: TUDIANTS RICHES ET TUDIANTS PAUVRES; _pupilos_, _camaristas_ ET _capigorrones_. Voil le _novato_ sacr tudiant: pour lui commence cette vie universitaire qui, suivant la route qu'on a choisie, mne tout ou ne mne rien, mais qui pour tous est si pleine et si joyeuse que ceux qui l'ont connue en regrettent toujours l'indpendance et les plaisirs. Quelle que soit sa fortune et quels que soient ses gots, le nouvel colier est certain de ne pas manquer de compagnons. Dans cette grande rpublique que forme l'Universit[18], les antiques Constitutions ont voulu que tous les tudiants soient gaux: pour effacer les distinctions de classes, elles ont impos tous le mme costume. Tous, sans exception, dit le voyageur Monconys, ils sont vtus de long comme des prtres, rass, et le bonnet en tte, qu'ils portent non seulement dans l'Universit, mais encore par toute la ville et en tout temps, hors de la pluye: car pour lors on peut porter le chapeau. Il ne leur est pas permis de porter aucun habit de soie ni de se servir d'aucune vaisselle d'argent[19]. A les voir de loin, en effet, on ne distinguerait gure le fils d'un grand seigneur du fils d'un mdecin de village ou d'un marchand: toutes les soutanes se ressemblent et les plus respectables sont les plus vieilles, parce qu'elles attestent que leur possesseur n'en est pas ses dbuts. Mais cette galit n'est qu'apparente; si le vtement est uniforme, si, aux yeux de cette Universit dmocratique, tous les tudiants ont les mmes obligations et les mmes droits, dans la vie extrieure, les diffrences de condition s'accusent chaque instant. [18] La repblica llamada Universidad (_Estatutos hechos por la Universidad de Salamanca_). [19] _Voyage fait en l'anne 1628_ (_Journal des Voyages de M. de Monconys_, IIIe partie, Lyon, 1666). Pour le jeune gentilhomme l'existence est rgulire et facile: tout y est dispos pour lui pargner les proccupations matrielles, pour lui mnager propos les satisfactions de vanit qui sont si douces

cet ge, pour rappeler aux autres et lui-mme la supriorit de son rang. Le matin, quand il s'veille, toute sa maison est dj sur pied: le barbier et les pages attendent la porte de sa chambre pour venir le raser et l'habiller au premier signal; les valets de chambre brossent et nettoient ses vtements; dans les curies, les laquais trillent et harnachent les mules. Lorsque arrive l'heure du cours, il monte sur une bte de prix caparaonne de velours et tout un cortge l'accompagne aux coles. Dans la salle o il doit se rendre, il trouve sa place garde par un domestique uniquement charg de ce soin; on y a d'avance apport son portefeuille ou _vade-mecum_ et son critoire. La leon finie, il rencontre la porte son _pasante_ ou rptiteur, qui se tient ses cts, tandis qu'il cause avec les matres et docteurs ou avec des camarades de sa condition, et l'empche de se mler aux mauvaises compagnies. Puis, il va rejoindre sa suite qui l'attend au coin d'une rue et il rentre chez lui dans le mme quipage qu'il tait venu. Aprs le djeuner, il quitte une table abondamment servie pour aller jouer aux boules ou l'_argolla_, le jeu la mode, qui ressemble notre croquet. Il travaille un peu, fait quelques lectures, revoit avec son prcepteur quelques rgles de la grammaire latine qu'il importe de ne pas oublier, retourne au cours au milieu de l'aprs-midi, et enfin, le soir venu, il repasse les leons du jour ou s'entretient avec le gouverneur de sa maison, l'_ayo_, qui est toujours un personnage de bonne famille et de murs recommandables[20]. [20] _Instruccin que di D. Enrique de Guzmn, Conde Olivares, Embajador de Roma, D. Laureano de Guzmn, Gaspar de Guzmn, su hijo, cuando le embi estudiar Salamanca, 7 de Enero de 1601_, cit par La Fuente, de las Universidades_, 1885, t. II, p. 429 et sq. de ayo de D. _Historia

Les jours de cong apportent quelques distractions cette existence un peu svre; mais ces plaisirs restent des plaisirs de gentilhomme: ils ne vont point sans quelque solennit et le jeune seigneur, dj rserv de hauts emplois, est gard par le sentiment prcoce de sa dignit des frquentations douteuses et des amusements vulgaires. A ct de ces fils de Grands d'Espagne ou de _ttulos_ de Castille, on voit briller aussi des jeunes gens d'origine plus modeste, fils de bourgeois enrichis par la banque ou le ngoce, qui la vanit de leurs parents assure un train presque aussi magnifique. Car, ainsi que dit Cervantes, c'est l'honneur et coutume des marchands de faire talage de leurs richesses et de leur crdit non en leurs personnes, mais en celles de leurs enfants, et c'est pourquoi ils les traitent et les rehaussent tout prix, comme s'ils taient des fils de prince[21]. Mais la grande majorit des tudiants de Salamanque vit sans faste et plutt pauvrement. [21] _Coloquio de los perros._ Nous avons vu que ceux d'entre eux qui ne trouvaient pas asile dans les Collges s'installaient le plus souvent dans les maisons des _pupileros_ ou bacheliers de pupilles. Or, on y tait trs mdiocrement log, dans des chambres troites et fort mal ares. De plus, malgr les Rglements qui les obligeaient de donner chaque jour chacun de leurs htes une livre de viande ou de poisson[22], Salamanque comme dans d'autres Universits, les bacheliers imposaient de rudes preuves aux robustes apptits de leurs

pensionnaires. Les romans picaresques sont remplis des plaintes de leurs victimes, d'imprcations contre leur avarice et leur rapacit. [22] _Estatutos hechos por la Universidad de Salamanca._ On connat, par les descriptions de Don Pablos de Sgovie[23], la maison du licenci Cabra[24], dit _Vigile-Jene_, et l'on sait quelles sortes de repas on faisait sa table: Aprs le _Benedicite_, on apporta dans des cuelles de bois un bouillon fort clair... les maigres doigts des convives poursuivaient la nage quelques pois orphelins et solitaires. Rien ne vaut le pot-au-feu, s'criait Cabra chaque gorge; qu'on dise ce qu'on voudra, tout le reste n'est que vice et gourmandise!--Alors entra un jeune domestique qui ressemblait un fantme, tant il tait dcharn: on aurait pu croire qu'on lui avait enlev sur le corps la viande qu'il apportait. Un seul navet flottait dans le plat, l'aventure: Comment! dit le matre, voil des navets! Pour moi, il n'y pas de perdrix qui vaille un bon navet! Mangez, mes amis; je me rjouis de vous voir l'uvre! Il dcoupa le mouton en si menus morceaux que tout disparut dans les ongles ou dans les dents creuses. Mangez, mangez, rptait Cabra; vous tes jeunes et votre apptit fait plaisir voir! Hlas! quel rconfort pour de pauvres diables qui billaient de faim! [23] Quevedo, _El Gran Tacao_, ch. III. [24] Il parat que Quevedo l'avait peint d'aprs nature: le personnage s'appelait D. Antonio Cabreriza (_Biblioteca de Autores Espaoles_, t. XXIII, p. 489). Ce type fut bientt clbre et passa en proverbe. Dans l'intermde intitul _El Doctor Borrego_, au matre avare qui leur reproche leur apptit: Insatiables gloutons! Un uf en quatre jours!... Je ne sais comment vous chappez mille apoplexies! Les domestiques rpondent: Nous partons, _licenci Cabra_! (_Intermdes espagnols_, traduits par Lo Rouanet, p. 243.) Il ne resta bientt plus dans le plat que quelques os et quelques morceaux de peau: Cela, c'est pour les domestiques, nous dit le matre; car il faut bien qu'ils mangent et nous ne pouvons pas tout avaler. Allons, cdons-leur la place, et vous autres, allez prendre un peu d'exercice jusqu' deux heures, si vous voulez que votre djeuner ne vous fasse pas du mal. Le docteur Caizares, chez qui Estevanille Gonzlez[25] avait pris pension, ne traitait pas mieux ses lves. Un oignon, un peu de pain moisi formaient chez lui le fond du repas: une fricasse de pieds de chvre y passait pour un rgal extraordinaire[26]. [25] _Vida de Estebanillo Gonzlez._ [26] Voir aussi ce que dit Vicente Espinel du _pupilage_ de Glvez Salamanque (_Relacin primera de la vida del Escudero Marcos de Obregn: Descanso XII_). Guzmn d'Alfarache[27] ne se louait pas davantage des _pupileros_ et de leurs menus: un bouillon plus clair que le jour et si transparent qu'on aurait pu voir courir un pou au fond de l'cuelle, des ufs achets au rabais pendant la bonne saison et conservs cinq ou six mois dans la cendre ou dans le sel, une sardine par personne; pendant

l'hiver, une tranche de fromage mince comme des copeaux de menuisier; pendant l't, quatre cerises ou trois prunes comptes exactement, parce que les fruits donnent la fivre, voil de quoi devait se contenter cette faim invtre, cette faim d'tudiant, _hambre veterana y estudiantina_, qui dans toute l'Espagne tait passe en proverbe. [27] Mateo Aleman, _Vida y Hechos de Guzmn de Alfarache_, lib. III, part. II, cap. IV. De toutes parts s'lve contre les matres de pension le mme concert de maldictions et de plaintes. Des couplets d'tudiants nous montrent des tables de pauvres diables dvorant des yeux la soupire o fume le brouet noy d'eau chaude[28], et serrant des deux mains leur ventre maigre o les boyaux chantent de faim[29]. Ils nous parlent encore du pain dur comme le ciment, des portions si adroitement coupes qu'on voit le jour au travers et qu'au moindre souffle elles s'envoleraient au plafond, du vin mesur dans un d coudre, baptis et rebaptis tour tour par le marchand, le _pupilero_ et le dpensier[30]. [28] _La sopa de aadido_, comme on dit Salamanque. (Mal-Lara, _Filosofa vulgar_, Lrida, 1621, fo 237.) Cf. _ibid._, _Centur._ V. 93; _Centur._ VII, 88; _Centur._ X, 59. [29] _Cancionero_ de Horozco, p. 5: las tripas cantan de hambre. (_La vida pupilar de Salamanca que escribi el auctor un amigo suyo._)--Cf. Bartolom Palau, _La Farsa llamada Salamantina_ (1552), publie et annote par M. Alfred Morel-Fatio, dans le _Bulletin Hispanique_ d'octobre-dcembre 1900, v. 474 et sq. [30] _Ibid._--Cf. _Floresta Espaola_ (1618), IV, 8. Il faut videmment tenir compte de l'habituelle exagration de ces sortes de morceaux; mais ce qui prouve bien que les matres de pension abusaient par trop de leur monopole, c'est qu'au bout d'un certain temps l'Universit ne se soucia plus de faire respecter les privilges qu'elle leur avait d'abord assurs. Ds lors, bien des coliers s'empressrent de se drober une tutelle importune: ils s'allrent loger dans les maisons de la ville o ils taient srs de jouir d'une honnte libert et ils prirent eux-mmes la direction de leur petit mnage. Mais l encore ils couraient grand risque d'tre exploits. Les servantes d'tudiants ne passaient point pour des modles de probit ni de vertu; elles avaient toujours quelque amant pour qui elles crmaient le potage et dtournaient les plus belles tranches du rti; Guzman d'Alfarache en essaya cinq ou six la file dont la probit lui parut douteuse et la propret incertaine[31]. Plus d'une ressemblait sans doute la vieille dont parle Quevedo, qui demandait Dieu de lui pardonner ses larcins en disant son chapelet au-dessus de la marmite: un beau jour, le fil du rosaire se rompit et les grains tombrent dans le potage: Cela fit le bouillon le plus chrtien du monde.--Des pois noirs! s'cria un tudiant, sans doute ils viennent d'Ethiopie?--Des pois en deuil! rpliquait un autre, quel parent ont-ils donc perdu?--Un autre se cassa une dent en y voulant mordre. Plus d'une fois, cette estimable vieille prit la pelle feu pour la cuiller pot et distribua ainsi des morceaux de charbon au fond des cuelles. Il n'tait point rare qu'on trouvt dans la soupe des

insectes, des clats de bois, des paquets d'toupes ou de cheveux; les convives avalaient tout, sans fausse dlicatesse: Cela tenait tout de mme de la place dans l'estomac[32]. [31] Mateo Aleman, _Guzmn de Alfarache_, part. II, lib. III, cap. IV. [32] _Gran Tacao_, cap. III. Les fournisseurs ne valaient pas mieux que les servantes; les bouchers, par exemple, ne se faisaient pas faute de vendre de la viande pourrie; quelquefois, les coliers s'indignaient et se faisaient eux-mmes justice: pendant l'hiver de 1642, ils promenrent par les rues attache sur un ne, en la rouant de coups et en l'assommant de boules de neige, une femme qui avait ainsi manqu de les empoisonner[33]; mais le plus souvent leurs estomacs complaisants se rsignaient aux pires nourritures[34]; ils taient dans l'ge heureux o l'on supporte allgrement ces petites misres: car, ainsi que le dit le bon matre Vicente Espinel, l'insouciante jeunesse sait tourner les chagrins en joie: les pires preuves ne sont pour elles que sujets de rires et d'amusement[35]. [33] _Memor. Histr._, XVI, 244. [34] Aussi nous dit-on que les apothicaires taient plus nombreux Salamanque que partout ailleurs. Laguna parle d'une certaine Clara, famosa clystelera de Salamanca qui avait des recettes elle pour enxugar los infelices vientres de aquellos pupilos infortunados que jams se vieron llenos sino de viandas pestilentiales. (_Dioscrides_, p. 498.) [35] _Relacin primera de la vida del Escudero Marcos de Obregn, Descanso XII._ * * * * *

Tous ces tudiants, les _pupilos_ qui vivent chez les matres de pension, et les _camaristas_[36] qui habitent en chambre garnie, forment ensemble la grande corporation des _manteistas_, ainsi appels du nom de leur grand manteau. Au-dessous d'eux sont les _capigorristas_ ou _capigorrones_, dont la vie est bien plus dure. [36] Mateo Aleman, _Guzmn de Alfarache_, lib. III, part. II, cap. IV. Leur nom leur vient de leur costume qui n'est pas tout fait pareil celui des autres coliers: ils ont comme eux la soutane de laine noire, mais ils portent sur les paules, au lieu de l'ample _manteo_, une cape d'toffe grossire (_capa_ ou _bernia_), et sur la tte, au lieu du bonnet carr, la _gorra_, qui est une espce de casquette[37]. On les reconnat aussi leurs gros souliers ferrs, qui leur font la dmarche lourde, et c'est pourquoi les latinistes les appellent ddaigneusement la bande _de calceo ferrato_[38]. [37] Covarrubias, _Tesoro_, aux mots: _capigorrista_, _gorra_, _bernia_. [38] Covarrubias, _Tesoro_, au mot: _apato_. Ce sont les valets d'tudiants, tudiants eux aussi, inscrits comme

leurs matres sur les registres de l'Universit, mais qui ne sont pas naturellement traits avec les mmes gards. Au mois d'octobre, quelques jours avant l'ouverture des cours, sur les routes qui mnent Salamanque, derrire les mules de louage qui portent les coliers[39] et leur mince bagage envelopp de serge verte[40], on voit, trottant pied dans la poussire, des jeunes gens pauvrement vtus. Ils accompagnent dans la grande cit universitaire des camarades plus fortuns et vont les servir pendant toute la dure de leurs tudes. Fils de petits marchands ou de laboureurs, instruits des premiers lments par quelque cur charitable, ils sont, eux aussi, attirs par la grande renomme des coles et ils ont pris le seul moyen qui leur ft offert de tenter la fortune et d'essayer de s'lever au-dessus de leur condition. Ils seront logs, habills et nourris, et leur mtier ne sera pas bien pnible: aller aux provisions, balayer le logis, brosser les bonnets et les manteaux, voil quel sera peu prs tout leur office[41]. Le temps ne leur manquera pas pour travailler et ils pourront suivre, s'il leur plat, les mmes leons que leurs matres. Ceux-ci, du reste, les traiteront avec douceur: des tudes communes ont bien vite rapproch les distances et le valet passe assez tt au rang de confident, quelquefois de conseiller et presque d'ami[42]. Mais aux heures de disette, qui ne sont pas rares, la vie devient presque insupportable pour ces malheureux: pendant les nuits d'hiver, on grelotte dans les galetas mal clos, et, quand les matres eux-mmes souffrent de la faim, les domestiques jenent. Comment compulser Galien ou Bartole, quand les dents claquent de froid et qu'il faut par raison dmonstrative persuader son estomac qu'il a dn[43]? On se dcourage, on cesse de frquenter les Ecoles ou l'on n'y reparat qu' de longs intervalles, allant d'un cours l'autre au gr de sa fantaisie, passant de la thologie la mdecine ou au droit canon, et recueillant ainsi de droite et de gauche quelques bribes d'un inutile savoir. Pour quatre valets tombs dans une riche maison o l'on peut manger tous les jours et dormir toutes les nuits, o l'on profite en mme temps que le jeune matre des leons du rptiteur, o l'on s'assure pour l'avenir de puissantes protections[44], il y en a cent que l'excs de misre finit par dtourner pour toujours des tudes. [39] Ils vont souvent deux et quelquefois trois sur la mme mule. (Juan de Mal-Lara, _Filosofa Vulgar_, 1621: _Centur._ X, 25). [40] _Don Quichotte_, IIe partie, ch. XIX. [41] _Alonso, mozo de muchos amos_, d. Rivadeneyra, p. 495 _a_. [42] _Ibid._ [43] _El Gran Tacao_, cap. III. [44] _Instruccin que di D. Enrique de Guzmn..._ (1601).--Cf. aussi le dbut de la nouvelle de Cervantes, _Le Licenci Vidriera_. Sans doute, il y a des exceptions, des exceptions infiniment rares qu'on a toujours cites pendant deux sicles dans les pays d'Universits et qui, encore exagres par la lgende, ont sans doute dcid de bien des vocations et soutenu bien des courages. C'en est une que ce Juan Martnez Siliceo qui, venu Salamanque comme simple valet, arriva, force d'intelligence et de zle, on peut dire hroque, attirer sur lui l'attention du haut personnel des Ecoles,

russit obtenir la _beca_ si envie du Grand Collge de San Bartolom et devint plus tard prcepteur de Philippe II, archevque de Tolde et cardinal. C'en est une autre que ce Gaspar de Quiroga qui, un peu aprs, trouva le moyen de poursuivre dans la mme Universit le cours complet des tudes thologiques, sans avoir pour exister d'autre pcule que le _real_ quotidien que lui avait assur pour sa vie entire la libralit de la reine Jeanne: en 1593, il tait, lui aussi, cardinal et archevque de Tolde, ses rentes s'levaient deux cent mille ducats, et il continuait tous les jours toucher son _real_ qui lui tait, disait-il, plus prcieux que tout le reste[45]. Il fallait pour russir de la sorte, avec des mrites extraordinaires, une chance miraculeuse. Les pauvres _capigorristas_ n'en demandaient pas tant: un office d'avocat ou quelque prbende et abondamment combl leurs dsirs; mais, pour presque tous, cette ambition mme tait chimrique. Les uns, lasss de lutter contre la misre, s'loignaient tristement de l'Universit et regagnaient le _pueblo_ natal peu prs comme ils en taient venus; quant aux autres, les plus nombreux, incapables de se dtacher de Salamanque, mais dgots pour toujours d'une domesticit qui ne leur rapportait rien, aimant mieux, puisqu'il fallait ne pas manger, souffrir la faim en libert qu'en servage, ils reprenaient leur indpendance et allaient se perdre dans la bande tumultueuse qu'on voyait grouiller de jour et de nuit sur les places et dans les rues de la ville, la bande des tudiants qui avaient mal tourn. [45] Clemencin (d. de _Don Quichotte_, t. III, p. 129).

CHAPITRE IV. LES TUDIANTS QUI TRAVAILLENT ET LES TUDIANTS QUI S'AMUSENT. A Salamanque ainsi qu'ailleurs, comme il y a des tudiants riches et des tudiants pauvres, il y a de bons et de mauvais tudiants. Du bon tudiant on ne nous parle gure: sa vie est rgulire et calme et son histoire est vite conte. Il est naturellement assidu aux cours et aux offices; il visite souvent ses matres, le cur de sa paroisse, les suprieurs des couvents voisins; son divertissement est d'assister, les jours de fte, aux tragdies latines qui se jouent dans le prau du Collge Trilingue et d'crire des vers pieux pour les concours qui s'ouvrent chaque anne en l'honneur du Trs Saint-Sacrement[46]. [46] Mateo Lujn de Sayavedra (Juan Mart), _Segunda parte de la Vida del pcaro Guzmn de Alfarache_, cap. VI. La grande majorit des coliers ne se contentent pas de ces plaisirs austres: ils se soucient beaucoup moins de commenter les _Smulas_ ou les _Institutes_ que de jouir de leur libert et de leur jeunesse. C'est une opinion bien tablie parmi eux qu'une heure de travail par jour doit suffire[47]. Ils vivent donc, pour la plupart, dans une oisivit qui ne leur pse gure. Les cartes et les ds, les quilles et la pelote[48], les longs bavardages sur le march de la _Verdura_ ou sous les galeries de la place de Saint-Martin, les promenades aux bords riants du Torms qui fuit entre les peupliers, les flneries sur le vieux pont romain, aux pieds du lgendaire taureau de granit, les

srnades sous les balcons des jolies filles, les combats avec les jaloux qui viennent troubler les concerts, les bruyantes mles o l'on se casse les guitares sur la tte[49], tous ces joyeux passe-temps remplissent agrablement les journes. [47] Figueroa, _El Pasagero_, _alivio_ III, fo 105. [48] Mal-Lara, _Fil. Vulg._, _Cent._ VII, fo 307. [49] Mateo Lujn de Sayavedra, _op. cit._, VII. Pour ces jeunes gens pleins de feu les bagarres ont surtout un attrait toujours nouveau. Ces qualits dominantes de leur race: le culte exagr du point d'honneur et le got des excentricits dangereuses, ne les portent que trop aux rixes sanglantes et aux coups de main; les vieilles traditions de la vie universitaire dveloppent encore chez eux cette humeur belliqueuse. S'ils veulent s'pargner, au dbut, des familiarits blessantes, les nouveaux venus doivent avoir le verbe haut et le ton agressif, marcher droit qui les regarde un peu fixement et tirer au moindre propos l'pe que presque tous ces tudiants au costume pacifique dissimulent sous leur long manteau: on ne se fait respecter qu' ce prix[50]. Aussi les duels sont-ils frquents, surtout au commencement de l'anne, et, comme les amis des combattants rsistent rarement l'envie de soutenir leurs champions, presque toujours ces duels se terminent par une bataille gnrale. [50] Figueroa, _El Pasagero_, _alivio_ III, fo 105. D'autres fois, par les belles nuits d't o l'on se couche tard et o l'on sent le besoin de dpenser le trop plein de sa force, une troupe fait partie d'en aller attendre une autre au coin d'une rue et l'on s'allonge joyeusement de grands coups d'estoc, sans motif le plus souvent, pour le seul plaisir de donner et de recevoir des coups. Enfin, Salamanque comme Paris, c'est un devoir pour les coliers de rosser de temps en temps le guet, c'est--dire l'alguazil et son escorte, n'y ayant pas, dit-on, d'amusement plus savoureux que de faire rsistance aux gens de justice[51]. [51] _Alonso, mozo de muchos amos_, d. Rivad., p. 495 _b_.--_El Pasagero_, fo 106. Ces prouesses aventureuses sont un usage si bien tabli que la juridiction universitaire renonce peu prs les rprimer: elles entrent en quelque sorte dans le programme d'une vie normale d'tudiant. Presque dans chaque chambre on voit accroches au mur, au-dessus du lit, l'pe, la rondache et la casaque de buffle qui s'endosse, le soir, par-dessus la soutane. Le jeune Espagnol qui va suivre les cours de l'Universit oublie rarement d'emporter dans son bagage un bouclier, un baudrier et une bonne rapire signe de quelque armurier en renom, de Toms de Ayala, de Sebastin Hernndez ou de Sahagn le Vieux. Le bel quipage, dit l'un d'eux, pour aller couter des leons de philosophie!--Les dieux que nous allions servir, dit un autre, ce n'taient ni Minerve, ni Mercure, c'tait Mars, et c'tait aussi Vnus. On peut supposer en effet que les femmes tiennent quelque place dans les proccupations de cette jeunesse bouillante, fantasque, libre, emporte, amie du plaisir[52]. L'amour et la galanterie font encore

plus de tort aux bonnes tudes que le got des rixes et des bagarres. Tandis que les coliers pauvres, se contentant de succs faciles, mais peu flatteurs, courtisent les servantes d'auberge et les cuisinires qui les aident vivre[53], les tudiants fortuns aspirent d'ordinaire des conqutes plus glorieuses. Certains s'prennent de jolies filles de Salamanque, en qute d'pouseurs, qu'ils ont rencontres l'glise, la promenade ou dans quelque partie de campagne: les familles indulgentes favorisent les rendez-vous, et il arrive plus d'une fois que le jouvenceau se laisse prendre et se trouve un beau matin mari une coquette[54]. [52] Cervantes, _La Ta Fingida_. [53] Mateo Aleman, _Alfarache_, part. II, lib. III, cap. IV. [54] C'est la sottise que commet Guzman d'Alfarache l'Universit d'Alcal. D'autres, moins nafs ou plus raffins, passent agrablement leurs aprs-midis dans les couvents de femmes o la rgle n'est pas trop austre. Ils apportent sous le manteau quelques menues friandises[55]: des sucreries, des botes de confitures sches, des flacons de ce vin _del Santo_, le plus rput de Castille, que rcoltent sur leurs coteaux arides les moines de l'Escurial; tout en faisant honneur la collation, on devise pendant de longues heures avec les nonnes et leurs invites: et les conversations qui s'engagent l, autour du brasero, dans la solennit des grands parloirs, roulent quelquefois sur des sujets assez brlants. On y discute volontiers des questions de morale galante; l'on se demande, par exemple, ce qui vaut le mieux, en amour, de la possession ou de l'esprance, et les jeunes religieuses ne sont pas les dernires dire leur mot[56]. De telles liberts nous paraissent aujourd'hui tranges et mme choquantes: elles taient presque admises autrefois et Mlle de Montpensier nous raconte sur les nonnes de Perpignan, ville alors tout espagnole, des histoires bien plus singulires[57]. L'autorit ecclsiastique n'intervenait gure que lorsqu'il s'tait produit quelque clat fcheux[58]. Or, les petits manges des _galanes de monjas_ ne tiraient gnralement pas consquence: c'tait pour l'ordinaire un amusement platonique, assez semblable au commerce de galanterie de nos prcieux et de nos prcieuses, mais qui devait paratre plus savoureux aux mes hardies parce qu'il scandalisait les esprits simples[59] et frisait l'impit. [55] Mateo Lujn de Sayavedra, _Segunda parte de la Vida del pcaro Guzmn de Alfarache_, VI. [56] _Ibid._ [57] _Mmoires_, III, p. 440. [58] C'est ainsi qu'en 1564 un dit de l'vque de Lrida constate que han sucedido de la conversacin de los estudiantes y otras personas algunos peligros y escndalos et fait dfense aux tudiants gs de plus de quatorze ans de pntrer dans les couvents de femmes sous peine d'excommunication. (D. Jaime Villanueva, _Viage literario las Iglesias de Espaa_, XVII (1851), pp. 277, 278.) [59] Voir les protestations indignes de Guzman d'Alfarache, _op. cit._, VI.

Pour ceux, plus nombreux, qui ne se contentent pas de ces idylles romanesques et un peu perverses, ils n'ont que trop d'occasion de satisfaire leur got pour les ralits. Malgr les terribles menaces des rglements universitaires, Salamanque est remplie d'aimables personnes d'abord engageant et de vertu peu farouche. Elles sont loges pour l'ordinaire dans la ville basse, aux bords du Torms et en ce quartier des tanneries o la fameuse Clestine exera, dit-on, son mtier. On peut les rencontrer le matin aux offices o elles ne manquent gure; elles se tiennent, l'aprs-midi, sur leur balcon, exposant aux regards un visage fard et une gorge fort dcouverte; le soir venu, on va les retrouver la taverne; parfois mme on russit les introduire dans les pensions ou dans les Collges, et ce sont alors des ftes inoubliables, dont l'inquitude double le plaisir. On voit parfois apparatre d'autres toiles plus brillantes, toiles parties on ne sait d'o, qui souvent ont dj jet quelques feux en Italie ou dans les Flandres et qui disparatront aussi brusquement qu'elles sont venues[60]. Ces belles trangres ne se montrent pas en toutes les saisons: elles viennent Salamanque au moment o les vacances viennent de finir et o les tudiants ont encore la bourse pleine, de mme qu'elles vont Sville pour l'arrive des galions. Elles louent une maison srieuse et de belle apparence; elles n'en sortent que rarement et toujours en pompeux quipage. A leur ct marche quelque dugne ou quelque tante d'emprunt, vnrable matrone, dont la mante sombre, les larges coiffes blanches, le chapelet gros grains et la longue canne en jonc des Indes ne peuvent inspirer que le respect; un vieil cuyer va derrire, qui sa golille empese, sa rapire et son baudrier donnent des airs de gentilhomme. On voit tout de suite qu'une telle proie n'est point pour ces jeunes corbeaux qui s'abattent sans discernement sur toute espce de chair[61], pour ces chtifs _vade-mecum_[62] qui ne peuvent runir pour une srnade que quatre musiciens de voix et de guitare, une harpe, un psalterion et quelques joueurs de sonnailles[63]. Il faut pour la conqurir autre chose que ces maigres prsents dont se contentent les pauvres filles, limons, oublies, pastilles de bouche, bijoux en argent dor, dentelles de bas prix venues de Lorraine ou de Provence. Elle ne cde qu'aux colliers de perles, aux belles guipures de Hollande, aux chanes d'or de cent ducats. Quand elle a pris, comme dit Cervantes, ses appeaux quelqu'un de ces beaux galants, riches comme des Pruviens et qui savent jeter les doublons par les fentres, de ceux qu'on appelle Salamanque les _Generosos_[64], elle a vite fait de le dpouiller et elle s'envole vers d'autres cieux,-- moins qu'intervenant propos le Corregidor ne confisque un bien mal acquis et ne condamne l'aventurire demeurer tout un jour sur une des places de la ville, attache une chelle, coiffe du bonnet pointu, expose aux rises du petit peuple. [60] Cervantes, _El Licenciado Vidriera_. [61] Cervantes, _La Ta Fingida_. [62] Ce surnom des tudiants leur vient de leur portefeuille, ou _vade-mecum_. [63] _Cencerros_, colliers de grelots, qui faisaient l'accompagnement. [64] Cierto caballero..., mozo, rico, gastador, enamorado..., de los que llaman Generosos en Salamanca. (_La Ta Fingida._)

En de tels passe-temps, les coliers, riches ou pauvres, ont vite puis leurs ressources. Quand la bourse est sec, quand, au risque d'tre excommuni par le _Juez del Estudio_, on a vendu ou engag meubles, livres, habits et bonnets, tout ce qui peut s'engager ou se vendre[65], on n'a plus qu' adresser aux parents des appels dsesprs et l'on attend avec angoisse le retour des muletiers qui servent de courriers et de commissionnaires[66]. Si les parents impitoyables ne rpondent que par de bons conseils, si l'_arriero_ n'apporte au lieu des ducats esprs qu'une douzaine de saucisses et un sac de pois, on fltrit solennellement la barbarie des pres en brlant la flamme d'une chandelle la lettre dcevante, et tous les camarades entonnent en chur le chant traditionnel qui s'appelle la _Paulina_: Parents cruels et froces, parents, nouveaux Nrons, pres qui n'envoyez pas la portion quotidienne, puissiez-vous souffrir, chaque semaine, notre faim de chaque jour, et, comme brle ce papier, puisse l'argent que vous nous refusez se changer en charbon dans vos coffres. Amen[67]! [65] _Cortes_ de Valladolid (1542 et 1555), _Cuaderno_ gothique, fo 1703, _a_ et _b_. [66] _Relacin primera de la Vida del Escudero Marcos de Obregn, Descanso_ XII.--Jernimo de Alcal, _Alonso, mozo de muchos amos_, d. Rivadeneyra (_Novelistas posteriores Cervantes_), I, p. 495 _a_.--Bartolom Palau, _La Farsa llamada Salamantina_ (1552), publie et annote par M. Alfred Morel-Fatio, v. 564 et sq. [67] Rojas, _Lo que quera ver el Marqus de Villena, Jorn._ III: ... Vaya la _Paulina_, pues; El candil apropinquad... etc. Cf. _Alfarache_ de Lujn, chap. VI.--_Alonso, mozo de muchos amos_, d. Rivad., 495 _b_. On peut galement rapprocher de ce passage la scne suivante de _L'Invit_ de Lope de Rueda: LE LICENCI.--Ah! Seigneur Juan Gmez, embrassez-moi! Et ma mre vous a-t-elle donn quelque chose pour moi? LE VOYAGEUR.--Oui, Seigneur. LE LICENCI.--Embrassez-moi encore, seigneur Juan Gmez. Que vous a-t-elle donn? Est-ce quelque chose d'importance? LE VOYAGEUR.--Pourquoi pas? LE LICENCI.--Ah! seigneur Juan Gmez, soyez le bienvenu! Montrez-moi ce que c'est. LE VOYAGEUR.--C'est une lettre, seigneur, qu'elle m'a charg de vous remettre. LE LICENCI.--Une lettre, seigneur? Et madame ma mre vous remit-elle aussi quelque argent?

LE VOYAGEUR.--Non, seigneur. LE LICENCI.--Alors, que me fait une lettre sans argent! Cet espoir vanoui, les fils de famille peuvent encore trouver quelque crdit auprs des usuriers qui pullulent Salamanque et que la police traque vainement: les tudiants de petite maison n'ont plus qu' apprendre les secrets de _andar sin blanca_[68], c'est--dire de vivre sans sou ni maille, et le premier de ces secrets, c'est d'aller courir, autrement dit: de voler l'talage. [68] LAZARO.--Que aprend en Salamanca. La ciencia infusa de _andar sin blanca_. (_Entrems del hambriento._) La _blanca_ est une petite monnaie qui valait la moiti d'un maravdis. C'est l, d'ailleurs, un jeu fort la mode et qui n'a rien de dshonorant. Tous les hros de romans picaresques se vantent d'avoir pratiqu ce genre d'exercice et voici, par exemple, en quels termes notre Don Pablos conte ses prouesses: Je passais un soir dans la grand'rue; il y avait fort peu de monde: l'talage d'un confiseur, j'aperois une caisse de raisins secs. Je prends mon lan, je mets la main sur la bote et je me sauve. Le confiseur se prcipite aprs moi, et, derrire lui, ses domestiques et ses voisins. La caisse tait lourde: malgr mon avance, je vis qu'ils allaient m'atteindre. Au coin d'une rue, je jette ma bote terre, je m'assieds dessus, je roule mon manteau autour de ma jambe et, la tenant deux mains, je me mets crier: Ah! que Dieu lui pardonne! Il a march sur moi! Toute la bande accourt en hurlant: Frre, me disent-ils, un homme n'a-t-il pas pass par ici?--Il est dj loin! il m'a foul aux pieds; mais lou soit le Seigneur! Ils repartent au plus vite, et tranquillement j'emporte la bote au logis. Mes camarades, qui je contai l'aventure, me flicitrent chaudement de mon succs; mais ils ne voulaient pas croire que les choses se fussent passes comme je le disais. Piqu au jeu, je les conviai venir le lendemain me voir courir une autre bote. Ils furent exacts au rendez-vous; mais cette fois les botes taient ranges dans l'intrieur de la boutique et on ne pouvait songer en saisir une avec la main: l'entreprise paraissait donc impossible, d'autant plus qu'averti, le confiseur se tenait sur ses gardes. A quelques pas du magasin, je tire mon pe dont la lame tait solide, je me prcipite dans la maison en criant: Meurs! Meurs! et je porte une pointe dans la direction du marchand. Il tombe la renverse en demandant confession; je pique une bote, je l'enfile avec mon estoc et je dcampe. Les camarades taient merveills de mon adresse et mouraient de rire en voyant la mine que faisait le confiseur; il suppliait qu'on l'examint: Je suis bless, disait-il, c'est un homme avec qui j'ai eu une querelle. Mais, quand il leva les yeux, le dsordre que j'avais mis parmi les autres botes lui fit deviner le larcin et il se mit faire tant de signes de croix qu'on crut qu'il n'en finirait point[69]. Jamais, je l'avoue, aucun succs ne me donna autant de joie.

[69] Quevedo, _El Gran Tacao_, VI.--Cf. _Alonso_, d. Rivad., 495 _a_. Ces continuelles rapines inspirent aux marchands une lgitime mfiance: ils redoublent de prcautions, mais les coureurs redoublent d'ingniosit et d'audace; l'exaspration des gens de police, les mois de prison et les centaines de coups de fouet prodigus aux maladroits qui se font prendre, les menaces si redoutes de l'glise, tout cela, en accroissant le pril, ne fait que rendre le jeu plus passionnant, et entre les boutiquiers et la race aventureuse des tudiants le duel se continue pendant plusieurs sicles.

CHAPITRE V. LES COLIERS MENDIANTS OU CHEVALIERS DE LA _Tuna_. Mme aux heures de grande ncessit la plupart des coliers se bornent ces espigleries un peu fortes. Mais certains se laissent aller de pires indlicatesses et, de chute en chute, ils en viennent mener la vie de ces _pcaros_ ou mauvais garons qui, suivant le mot de Cervantes, semblent venus Salamanque moins pour apprendre les lois que pour les enfreindre. Ces tudiants famliques et vagabonds, _gorrones_ ou chevaliers de la _Tuna_[70], forment comme une vaste corporation, o rgne l'galit la plus parfaite, o s'efface toute distinction sociale et dont tous les membres sont indissolublement unis par les souvenirs de leurs communes misres et la complicit de cent mfaits[71]. Parmi les sujets de ce royaume de gueuserie, on compte beaucoup d'anciens pages ou valets d'tudiants qui se sont lasss d'une telle dpendance; d'autres, dont le sort tait plus doux et qui avaient jadis quitt leur famille pleins de nobles ambitions et de rsolutions vertueuses, ont t gts par les mauvaises compagnies; d'autres, enfin, sont des jeunes gens riches qui, d'eux-mmes, par fantaisie et par got, ont prfr, ds le premier jour, une condition paisible et un bien-tre assur l'imprvu d'une existence errante et son inquite libert[72]. [70] La _Tuna_, c'est la vie de paresse et d'aventures. [71] Ils ressemblent fort aux _vagi scolares_, aux goliards de nos Universits du Moyen Age, ou encore ces coliers mendiants de l'Universit de Bologne dont Buoncompagno nous a laiss, dans son _Antiqua Rhetorica_ (1215), un si triste portrait. (Sutter, _Aus Leben und Schriften des Magisters Buoncompagno_, Fribourg, 1894.) [72] Cervantes, _La Ilustre Fregona_. Tous, draps dans un manteau trou ou serrs dans une vieille soutane dont les pans dchirs pendent comme des bras de pieuvre[73], ils se promnent firement par les rues de Salamanque, esprant quelque heureux hasard ou mditant quelque tour de main. On les voit ds le matin attendant sur le seuil des couvents la distribution des cuelles de soupe, et c'est de l que leur vient leur surnom de _sopistas_. Quand les frres leur apportent l'norme marmite o nagent tous les lgumes de la terre, choux, navets, courges et laitues, assaisonns de noyaux d'olives, d'escargots et de ttes de poissons, quant apparat

le frre portier charg de rpartir l'aumne, peine la prire dite, tous se bousculent et jouent des coudes pour n'tre pas les derniers servis: quelquefois on en vient aux coups et, pour rtablir l'ordre, le _fraile_ frappe de droite et de gauche avec sa grande cuiller[74]. Dans la journe ils courent la campagne et, malgr les chiens de garde, dvalisent jardins et vergers[75], ou bien ils trompent leur faim en allant demander aux nonnes quelques gobelets d'une boisson rafrachissante qu'elles fabriquent et dont elles ne sont pas avares, et souvent mme ils emportent la tasse, au risque de dcourager la charit[76]. Mais, pour assurer le repas du soir, ils ne peuvent compter que sur la gnrosit d'un riche camarade, sur la crdulit d'un dbutant et, plus srement, sur leur propre savoir-faire. Les pains du boulanger, les melons et les piments du march aux lgumes, les pralines et les nougats du confiseur, les outres de vin accroches la porte des tavernes, ce qui se mange et ce qui se boit, tout leur est d'une bonne prise: les marchands de marrons connaissent par de fcheuses expriences la rapidit de leurs jambes et la dextrit de leurs mains[77]; les rtisseurs et les ptissiers les voient avec inquitude respirer l'odeur de leurs talages. [73] _Rabos de pulpo_ (_Don Quichotte_, II, ch. XIX). [74] _Romance nuevo del modo de vivir de los pobres estudiantes_, Valencia. [75] _El Gran Tacao_, VI. [76] Entr Merlo Daz, hecha la pretina una sarta de bcaros y vidrios los quales pidiendo de beber en los tornos de las Monjas avia agarrado con poco temor de Dios. (_Gran Tacao_, II part., cap. III.) [77] _Alonso_, Rivadeneyra, 455 _a_. S'ils paraissent rarement dans le clotre des Ecoles, s'ils sont mal renseigns sur les livres de texte, ils connaissent parfaitement cent manires et faons de soutirer l'argent d'autrui[78]. [78] _Lazarillo de Tormes._ Tricher au jeu, faire l'office de spadassin ou d'entremetteur, jouer auprs des filles galantes le rle du frre qui veille sur l'honneur du nom et duper ainsi l'amoureux novice, mendier sous le porche des glises, un empltre sur l'il et le rosaire la main, fabriquer de fausses clefs, rompre les cadenas, piller les dpenses des collges et dvaliser les chambres des boursiers, transformer les _cuartos_[79] simples en _cuartos_ doubles en les largissant coups de marteau, voil le vrai fond de leur savoir. [79] Le _cuarto_ est une monnaie de cuivre qui valait quatre maravdis. Quoiqu'ils soient passs matres en de telles malices et dignes, comme dit Cervantes, d'occuper une chaire en ces facults[80], quoiqu'une lutte constante contre les incommodits de la fortune aiguise leur entendement et rende tous les jours leur esprit plus subtil[81], il leur arrive pourtant plus d'une fois de se coucher sans avoir rien pu se mettre sous la dent. Ils vont passer la nuit dans le gte que le hasard leur offre, quelquefois dans les hpitaux[82], quelquefois dans un grenier, souvent la belle toile, et le bon sommeil, les

enveloppant comme d'un manteau[83], les console de leurs misres. [80] _La Ilustre Fregona._ [81] Mateo Aleman, _Guzmn de Alfarache_. [82] _Estebanillo Gonzlez_, d. Rivad., 305 _b_. [83] C'est le mot de Sancho Panza. Ces misres d'ailleurs leur paraissent bien plus supportables que la monotonie d'une existence consacre au travail. Sans la faim et sans la gale, flau commun des tudiants[84], ils s'estimeraient les plus heureux des hommes. Ni le froid, ni la chaleur ne les gnent: toutes les saisons de l'anne sont pour eux comme un doux printemps; ils dorment d'aussi bon cur sur des gerbes de bl que sur un matelas; ils s'enfoncent dans la paille des auberges avec autant de volupt que si leur lit tait fait de fine toile de Hollande[85]. Comme Estevanille Gonzlez, ils sont tous garons de bonne humeur, et cette naturelle gat les rend insensibles bien des maux. On retrouve en eux ce fatalisme presque oriental et cette admirable _conformidad_ qui ont aid les Espagnols de tous les temps tout supporter et se rsigner tout. Pourquoi s'indigneraient-ils contre des maux que leur a imposs le destin? Pour eux-mmes, ils sont persuads, comme la vieille Clestine, qu'ils sont comme Dieu l'a voulu. Ils n'ont par consquent ni regret ni remords et ils ne dsesprent pas de pouvoir, quand viendra l'heure fatale, crocheter la porte du Paradis[86] comme ils en ont crochet bien d'autres. [84] Cervantes, _Coloquio de los Perros_. [85] Cervantes, _La Ilustre Fregona_. [86] _Lazarillo de Tormes._ Ces gueux sont d'ailleurs fiers de leur condition et se tiennent les uns les autres en trs haute estime, se traitant avec considration et ne s'appelant jamais que _Votre Grce_ ou _Votre Seigneurie_. Il n'est pas de mtier qui vaille leurs yeux cette glorieuse libert auprs de laquelle tout l'or et toutes les richesses de la terre sont de peu de prix. Ils sont donc enivrs de leur indpendance, orgueilleux de leur paresse, et ils ont aussi la prtention et la fiert de rester des tudiants, du moins par le costume et par le nom, d'tre encore immatriculs dans le corps glorieux de l'antique Universit. Quoique leurs vies soient presque pareilles, ils rougiraient d'tre confondus avec les mendiants du _Zocodover_ de Tolde, les coupeurs de bourses de la _Plaza Mayor_ de Madrid, les portefaix de Sville ou les rufians de Zahara. Lorsque, la suite d'une bataille avec le guet ou de quelque grave friponnerie, l'air de la ville leur parat malsain, ils s'en vont courir la campagne, emportant tous, pendue leur ceinture, la _hortera_, l'cuelle de bois qui ne les quitte gure[87]. Les uns chantent dans les bourgs au sortir des offices[88] et tendent le bonnet aux personnes charitables; les autres s'associent des montreurs de singes, des joueurs de gobelets ou des porteurs de fausses bulles. Certains, qui savent autant d'oraisons que de vieux

aveugles[89], les rcitent un demi-maravdis la pice, et celle de sainte Lucie qui gurit les maux d'yeux[90], comme celle de saint Blas qui gurit les maux de gorge[91], leur sont surtout d'un merveilleux profit. Quelques-uns font mtier de connatre les proprits et vertus des plantes et des racines, et, pour se donner plus de crdit, ils assaisonnent leurs ordonnances de quelques mots latins qui leur sont rests dans la mmoire; d'autres font des pronostics, tirent des horoscopes, lisent l'avenir dans les lignes de la main[92]. D'autres portent toujours soigneusement roul dans leur collet ce livre non reli, qu'ont coutume de lire les Espagnols de toute condition, savoir un jeu de cartes[93], cartes sales et crasseuses, il est vrai, uses des quatre coins, mais qui ont, pour qui sait s'en servir, cette admirable vertu qu'on ne coupe jamais sans laisser un as par dessous[94]; comment mourir de faim avec cela quand il y a la porte des htelleries tant de muletiers passionns pour le vingt-et-un, le lansquenet et le quinola? De ces _gorrones_ en rupture de ban, on en voit mme qui se dguisent en captifs chapps des bagnes d'Alger: ils attendrissent les villageois en leur faisant voir sur un tableau grossirement enlumin quels tourments endurent les pauvres chrtiens quand ils tombent aux mains des Maures infidles[95]. [87] Francisco de Castro, _Entrems de la Casa de Posadas_. [88] Quelques-uns de ces chants ressemblent, sans doute, la vieille complainte que nous pouvons lire dans le _Libro de Cantares_ de l'Archiprtre de Hita (1389): _De Como los escolares demandan por Dios._ Sennores, dat al escolar, Que vos bien demandar, Dat limosna, o raion, Far por vos oraion, Que Dios vos de salvaion, Quered por Dios a mi dar..., etc. (Ed. Rivad., pp. 278b, 279a, 281, 282.) [89] C'taient, en effet, les aveugles qui faisaient surtout trafic de ces oraisons ou _ensalmos_: le matre de Lazarillo de Tormes en savait cent et tant. Un hros d'une comdie de Cervantes, Pedro de Urdemalas, sait l'oraison de l'me seule, l'oraison de saint Pancrace, celle des engelures, celle qui gurit la jaunisse, celle qui fait fondre les crouelles. [90] _Pcara Justina_, fo 11. [91] Lope de Vega, _Peribaez_, II, 23. [92] Lian y Verdugo, _Gua de Forasteros_, Valencia, 1635, fo 92. [93] C'est Covarrubias (_Tesoro_) qui donne cette dfinition. [94] Cervantes, _Rinconete y Cortadillo_. [95] Cervantes, _Historia de los Trabajos de Persiles y Sigismunda_, lib. III, cap. X.

Ds qu'ils croient pouvoir affronter impunment les regards du Corregidor, ils rentrent Salamanque avec quelques _blancas_ dans leur poche et ne tardent point y reprendre le mtier, le saint et bon mtier, qui finira peut-tre par les conduire aux galres, la prison ou mme aux _finibus terr_, c'est--dire la potence.

CHAPITRE VI. PISODES DE LA VIE UNIVERSITAIRE: FTES ET CONGS, _oposiciones_ ET _grados_. Pour le commun des tudiants, qui ne vont pas au del des ordinaires espigleries et qui se privent des fortes motions de l'existence picaresque, la vie de Salamanque offre encore assez d'imprvu. Mille vnements y rompent la monotonie des jours. Tout d'abord, les ftes religieuses sont une perptuelle occasion de congs. Sans parler de Nol, de la semaine sainte, de la Pentecte et de la Fte-Dieu, dix fois au moins dans l'anne l'Universit ferme ses portes en l'honneur de la Sainte Vierge: pour la Conception de Notre-Dame, l'Expectation de Notre-Dame, la Nativit de Notre-Dame, la Prsentation, la Purification, l'Annonciation, la Visitation, l'Assomption de Notre-Dame, etc. Les grands saints et les saints locaux sont chms aussi avec une singulire exactitude[96]: et ce sont alors des crmonies magnifiques, d'interminables processions serpentant dans les rues troites de la ville, tandis que sonnent les cent clochers, de longues files de pnitents, nus jusqu' la ceinture, se dchirant la peau avec les boules de verre de leurs martinets et bombant le dos pour mieux faire jaillir le sang; des expositions d'images et de reliques, des plerinages vers des chapelles loignes ou vers des lieux qu'ont illustrs des miracles, des foires, des repas sur l'herbe, des troupes chantantes, des bals dans les carrefours: _danses de soulier_ o l'on marque la mesure en frappant de la main sa semelle, danses de _cascabel menudo_ o l'on s'attache aux jarrets des colliers de grelots, _danses des pes_ o s'escriment des quadrilles habills en toile blanche; des tournois, des jeux de cannes o, sur leurs chevaux andalous caparaonns de drap d'or, des seigneurs en costume jaune et blanc simulent des combats contre des chevaliers vtus de satin cramoisi; des concerts o le psaltrion, le hautbois[97], la mandore et la cornemuse de Zamora associent leurs sons aux mtalliques accords de la guitare. [96] _Estatutos hechos por la Universidad de Salamanca._ [97] _Chirimia_, hautbois douze trous, instrument d'origine arabe. La fte de San Marcos est l'occasion d'un divertissement trange. Les tudiants achtent, aux frais de la cit, un taureau de belle apparence[98], ils le conduisent la cathdrale o il coute la messe fort dvotement; aprs l'office, ils le promnent dans la ville en demandant l'aumne chaque porte; ils lui attachent enfin entre les cornes des fuses auxquelles ils mettent le feu, et le lchent affol dans les rues o il renverse tout et met les passants en droute. [98] La lgende prtend que lorsque, la veille de la fte, les

tudiants vont faire leur choix au pturage, ils crient: Marcos! et qu'alors la bte qui plat le mieux au saint sort d'elle-mme du troupeau. (Padre Feijoo, _Obr. Escog._, d. Rivadeneyra, p. 382.) Le jour de la Saint-Martin, toute la ville est en joie: c'est cette date qu'a lieu l'lection du nouveau Recteur. Au sortir du clotre de l'Universit, o l'on vient de proclamer son nom, il fait au travers de Salamanque la traditionnelle promenade, le _paseo_. Le cortge est d'une extraordinaire magnificence: le nouvel lu appartient presque toujours l'une de ces illustres familles qui ont donn l'Universit tant de brillants lves et tant de puissants protecteurs: les Mendoza, les Guzmn, les Pimentel, les Crdova, les Sandoval, les Pacheco, les Fonseca; il n'hsite pas dpenser des sommes considrables pour effacer par l'clat de son quipage les souvenirs laisss par ses prdcesseurs. Derrire lui dfilent les docteurs, les matres, les officiers, les tudiants. Il est d'usage qu' cette occasion chaque colier renouvelle sa garde-robe et que les jeunes gens riches habillent de neuf leurs pages et leurs valets[99]. Tous les couvents, tous les Collges ont orn leur faade; tous les habitants ont suspendu leurs fentres des tapisseries, des couvertures, des toffes de couleur. Ce jour-l, la cit entire tmoigne son attachement l'Universit qui fait sa prosprit et sa gloire. [99] _Instruccin que di D. Enrique de Guzmn, conde de Olivares, D. Laureano de Guzmn._ En dehors de ces solennits, divers vnements viennent encore jeter dans la vie scolaire une singulire animation. Ce sont d'abord les _oposiciones_. Ds qu'une chaire devient vacante, un concours est aussitt ouvert et dans tout le royaume le Recteur adresse un appel aux _opositores_ ou candidats. Les preuves de ce concours sont publiques; elles comprennent gnralement une leon d'une heure sur un sujet fix d'avance, une critique de la leon par les concurrents, une rponse du candidat ces critiques, et enfin une srie de discussions improvises sur divers points du programme[100]. A Salamanque, o l'organisation de l'_Estudio_ est essentiellement dmocratique, ce ne sont pas les docteurs qui choisissent leur futur collgue, ce sont les tudiants de la Facult qui dsignent leur futur matre. Quoique ces jeunes gens fassent tous leurs efforts pour rester dignes d'un tel privilge et pour juger avec quit, on devine cependant qu'il y a bien des comptitions, bien des intrigues, et que tout ce monde remuant et passionn est violemment agit par l'approche d'une _oposicin_. On voit se former des partis, de vritables factions[101]. Chaque concurrent peut compter sur l'appui de ses compatriotes; il fait d'ordinaire, quelques jours avant les preuves, un certain nombre de cours o il attire le plus d'auditeurs qu'il peut et o se comptent ses amis et ses adversaires[102], il trouve toujours la sortie un groupe d'admirateurs pour l'acclamer et lui faire escorte. Il arrive que des _opositores_ plus fortuns recourent des manuvres peu dlicates pour assurer un succs qu'ils jugent douteux. Ils tiennent table ouverte pendant une ou deux semaines, et c'est l une bonne aubaine pour les pauvres _sopistas_; leurs plus chauds partisans vont attendre aux portes de la ville les nouveaux tudiants qui arrivent de leur province; ils leur font mille civilits, les conduisent dans une htellerie et les rgalent plusieurs jours de suite, pour obtenir leurs voix[103]. [100] _Vida, ascendencia, nacimiento, crianza y aventuras de el

Doctor D. Diego de Torres Villaroel, catedrtico de prima de matemticas en la Universidad de Salamanca, Salamanca_, 1752, p. 79 et sq. [101] Mateo Aleman, _Alfarache_, Part. II, lib. III, cap. IV. [102] _Instruccin que di D. Enrique de Guzmn..._ [103] Mateo Lujn de Sayavedra, _Segunda parte de la Vida de Guzmn de Alfarache_, lib. II, cap. V.--Figueroa, _El Pasagero_, _Alivio_ III, fo 106. Malgr tout, il ne parat pas que l'Universit de Salamanque ait jamais vu d'lection vraiment scandaleuse, au moins pendant les premiers sicles de son existence[104]. C'est que l, comme dans la plupart des grandes coles du Moyen-Age, les jeunes tudiants finissent presque toujours, malgr les brigues et les cabales, par subir l'influence de ceux de leurs camarades plus gs et plus srieux qui, ayant souvent pass la trentaine, dj licencis ou mme docteurs et futurs candidats aux mmes chaires, sont la fois capables de bien juger les aspirants et intresss faire rcompenser le vrai mrite. [104] Avant que se soit tablie la tyrannie des Grands Collges. (Voir plus loin, _Deuxime Partie_, II, p. 181-188.) Ds que le rsultat du vote est connu, les amis du nouvel lu se prcipitent vers sa maison et remplissent sa rue de cris assourdissants; mais cette victoire que tant de voix lui annoncent n'est pas officielle encore, et il doit en savourer silencieusement le plaisir. La tradition veut qu'il ne se montre point avant que le Recteur lui ait fait tenir le _testimonium delat cathedr_, c'est--dire l'acte de nomination. Quand on voit apparatre au bout de la rue le bedeau de l'Universit avec le rouleau de parchemin, le tumulte augmente encore: la porte est enfonce, on arrache au vainqueur son bonnet, on le couronne de laurier, on le soulve de terre, et un vrai torrent l'entrane jusqu'aux coles, renversant sur sa route les trteaux des marchands. Suant, essouffl, la soutane au vent, le nouveau matre fait son entre dans le clotre sur les paules de ses admirateurs; on le porte jusqu' la chaire qu'il vient de conqurir et il en prend possession au milieu d'acclamations enthousiastes. Pendant ce temps, les plus riches de ses amis ont lou des montures: aprs avoir fait des courses folles dans les rues en criant son nom tous les chos, ils pntrent dans la cour de l'Universit, tournent autour des colonnes, comme pris de vertige, et font entrer leurs chevaux jusque dans les classes. Tout le jour, le vacarme continue. Quand la nuit est tombe, un cortge se forme. Tenant la main des torches et des lanternes, agitant au-dessus de leurs ttes des palmes et des branches de laurier, plusieurs centaines d'tudiants vont reprendre chez lui le hros de la journe et lui font faire le tour de Salamanque. D'immenses criteaux, ports au bout d'une perche, font connatre au peuple son nom, le nom de son pays et son nouveau titre. A chaque instant partent des coups de pistolet, clatent des ptards; des fuses montent dans le ciel. La ville est illumine: les gens les plus pauvres ont mis sur le rebord de leur fentre une lampe ou une chandelle; les religieuses mme ont allum des flambeaux la porte de leurs couvents[105]. [105] _Apparatus latini sermonis, auctore Melchiore de la Cerda,

S. J., eloquenti professore_, Sville, 1598.--Torres Villaroel, _loc. cit._ Parfois le cortge s'arrte devant une glise, un collge, une maison btie en pierres de taille; on dresse une chelle, un tudiant y monte et trace avec une encre rouge, faite d'huile et de sang de buf, une inscription admirative, comme on en voit encore des milliers sur les murs de Salamanque. Puis la troupe reprend sa marche, toujours plus nombreuse et plus bruyante. Aux chants, aux sons de la musique se mlent les airs de triomphe qui glorifient la fois le nouveau matre et sa province: _Vtor Don Pedro, Vtor Castilla!_ ou _Vtor Don Luis Vtor Navarra! Vtor!_ Les clameurs emplissent la ville, elles s'tendent jusqu'aux plus misrables ruelles, et le petit peuple, l'me enfantine et obscure, est bloui par cette apothose du savoir[106]. [106] Dans d'autres Universits et particulirement Alcal, ces rjouissances prennent un autre caractre et tournent un peu la mascarade. Dans le _Don Quichotte_ de d'Avellaneda, le Chevalier et son fidle Sancho arrivent Alcal au moment o l'Universit clbrait la rception d'un nouveau matre de thologie. Il faisait le tour de la ville dans un char de triomphe, et plus de deux mille coliers l'accompagnaient, les uns pied, et les autres cheval ou sur des mules. Don Quixotte et Sancho rencontrrent bientt les coliers qui marchaient deux deux, la tte couronne de fleurs, et chacun une branche de laurier la main. Au milieu d'eux paraissait un char de triomphe d'une grandeur prodigieuse. Le devant tait occup par un nombre infini de chanteurs et de joueurs d'instruments. On voyait dedans plusieurs Ecoliers habills en femmes, dont les uns reprsentaient les vertus et les autres les vices; et chaque personnage portait une inscription qui le dsignait. Ceux qui reprsentaient les vices taient chargs de chanes et assis aux pieds des autres, et ils affectaient un air triste et convenable au malheur de l'esclavage. Dans le fond du char paraissait par dessus tout le nouveau Professeur sur un trne et vtu d'une longue robe d'carlate avec une couronne de laurier sur la tte. (_Nouvelles Aventures de Don Quixotte_, traduction de Lesage, d. de 1707, p. 256.) Dans la grande cit universitaire, la collation de certains grades excite un enthousiasme pareil. Le baccalaurat n'a qu'une assez mince importance: ce n'est gure qu'un certificat d'assiduit, que l'on peut quelquefois obtenir sur le simple tmoignage du bedeau. La licence et mme le diplme de matre s arts se confrent sans grande pompe. Mais l'Universit a tenu entourer d'un clat incomparable les crmonies du doctorat, qui est l'acte le plus considrable de la vie scolaire et comme le terme normal des tudes: elle a vu l un moyen de maintenir son prestige, de rendre manifestes aux yeux de tous sa richesse, sa puissance et sa majest. La veille de l'examen, un tudiant cheval, prcd de tambours et de trompettes, va distribuer tous les docteurs la liste des conclusions qui seront soutenues. Aussitt aprs, tout le corps universitaire se rassemble pour la procession solennelle. En tte, les musiciens, l'Alguazil du Chancelier, les Matres des crmonies, les Rois d'armes, les deux Secrtaires de l'_Estudio_; derrire, les professeurs en grand costume: robe noire garnie de dentelles blanches, camail de couleur, toque noire orne d'une houppe qui retombe en franges autour du bonnet; d'abord les matres s arts en camail bleu

de ciel, puis les thologiens en camail blanc, les mdecins en jaune, les canonistes en vert, les lgistes en rouge[107]. Aprs eux, le candidat; les bedeaux avec leurs masses, l'coltre, ayant sa gauche le Recteur, sa droite le docteur qui servira de parrain au rcipiendaire; enfin les juges et les officiers de l'Universit, les pages, les valets et les domestiques. Le candidat va tte nue; il monte un cheval richement harnach, couvert d'un caparaon qui trane jusqu' terre, il est vtu de velours ou de soie avec le collet l'espagnole et des bottes de maroquin; il est arm de l'pe et de la dague. Les cloches sonnent: au bourdon sourd de la cathdrale se mlent les notes claires du clocher de Saint-Martin, les tintements des glises lointaines. Derrire le cortge se presse en dsordre la foule innombrable des tudiants, toute la jeunesse de Salamanque, les artisans qui ont interrompu leur travail, les marchands qui ont ferm leurs boutiques, et les paysans des alentours, accourus comme pour une fte, villageoises en robe brode, _charros_[108] pars de leurs boutons d'argent, serrs dans leur large ceinture de cuir. [107] Lope de Vega, _La Inocente Sangre_, II, 1: _Como ya se ve mirando En los colores que veis, Rojo, verde, azul y blanco, Cnones, leyes, maestros Telogos y hombres sabios..._ [108] Les paysans de la plaine de Salamanque. La journe du lendemain est encore plus remplie. Aprs avoir t longuement interrog dans le Paranymphe, qui est la salle d'honneur de l'Universit, le candidat est livr ses camarades qui lui font expier par des moqueries un peu fortes les satisfactions d'amour-propre qu'il a dj gotes et les honneurs qui l'attendent. Cette crmonie bouffonne s'appelle le _vejamen_, et l'on nomme _gallos_ les traits malicieux qui, ce jour-l, tombent un peu sur tout le monde. Nous trouvons dans un recueil assez curieux et assez ignor la description d'une de ces crmonies caractristiques[109]. Cette crmonie eut un clat particulier parce qu'on y voyait, au premier rang des spectateurs, le roi Philippe III et la reine Marguerite[110]. Le principal orateur tait un matre de l'Universit et la victime dsigne tait un religieux, de l'ordre des Carmlites. [109] Gaspar Lucas Hidalgo, _Dilogos de apacible entretenimiento_, Barcelona, 1609: _Noche Primera_, cap. II, _Que contiene unos gallos que se dieron en Salamanca en presencia de los Reyes_. [110] Le roi et la reine taient arrivs Salamanque dans les premiers jours de juillet 1600; ils y avaient t reus magnifiquement, particulirement par les marchands d'habits de la ville qui avaient t leur rencontre dguiss en _soldados galanes_. Leurs Majests visitrent longuement l'Universit et aussi le Colegio Viejo, dont ils admirrent la Bibliothque. (_Dilogos de apacible entretenimiento_, _Noche_ II, cap. I.) Dans sa harangue, fort travaille et qui sentait un peu trop l'apprt, le _maestro_ commena par se moquer, d'ailleurs assez doucement, de quelques-uns de ses collgues, rapportant quelques anecdotes rcentes ou faisant allusion quelque innocente manie. A

l'un, chanoine de la sainte Cathdrale, la langue avait fourch, le jour de Pques, tandis qu'il officiait, et il avait dit la fin de la messe: _Requiescant in pace! Alleluya! Alleluya!_ Un autre, en apprenant la mort d'un ami, s'tait cri machinalement: _Ite, missa est!_ Il reprochait un troisime de porter toujours sur la tte une calotte de drap noir, pour dissimuler sa calvitie. Il dsignait assez clairement un docteur qui affectait, quoique mari, de porter le costume ecclsiastique et un religieux, matre de thologie, qu'on aurait pu prendre pour un tailleur parce qu'il n'tait jamais assis que sur ses talons et remuait sans cesse sa main, de bas en haut, comme s'il tirait l'aiguille.--Il en venait enfin au hros de la fte, qui attendait son tour avec inquitude, et naturellement celui-l tait moins mnag: ses travers moraux et ses dfauts physiques, son attitude et sa physionomie, la couronne touffue de ses cheveux bouffant autour de sa tonsure, sa prtention un savoir universel, tout cela tait relev sans bienveillance, et ces traits runis finissaient par former un portrait fort grotesque et sans doute peu ressemblant. Ce mauvais moment pass, une tradition charitable voulait que le prsident de la crmonie ft, en manire de contre-partie, le pangyrique du rcipiendaire. Il n'tait pas inutile en effet de le relever dans sa propre estime et dans celle de ses futurs collgues, surtout quand la verve satirique de ses perscuteurs s'tait dchane sans contrainte; et, en temps ordinaire, quand la prsence d'un monarque ne lui imposait pas quelque retenue, cette verve se portait, nous dit-on, de telles liberts que les tudiants ecclsiastiques restaient, ce jour-l, au couvent[111]. [111] Cette coutume du _Vejamen_ tait si gnralement admise que Cisneros lui fit sa place dans les Statuts mme de l'Universit d'Alcal: Tandem aliquis de Universitate praefata faciet vexamen jocosum. Le _Vejamen_ achev, le cortge officiel vient reprendre le candidat et le conduit dans la nef de la cathdrale, o doit avoir lieu la rception solennelle. Une immense estrade y a t dresse, o prennent place les hauts dignitaires, les docteurs et les matres, tandis que jouent les haut-bois, les trompettes et les tambourins[112]. Le candidat prononce, en latin, un discours soigneusement travaill. Le parrain lui rpond par une autre harangue latine qu'il coute, genoux sur un coussin; puis, s'approchant de lui, il lui confre les insignes du grade. Il lui passe au doigt l'anneau d'or en disant: Cet anneau est le gage de l'union indissoluble que contracte avec toi la Science: applique toi te montrer digne poux d'une telle pouse. Il lui met un livre entre les mains en prononant ces mots: Voici le livre. Je l'ouvre pour te faire entendre que tu pntreras les mystres du savoir humain; je le ferme pour que tu apprennes les tenir enferms, quand il le faudra, au plus profond de ton me[113]. Il le coiffe ensuite du bonnet de docteur, il le fait monter dans une chaire, toujours en rcitant les formes consacres; il l'embrasse enfin en lui disant: Viens donc dans mes bras, reois ce baiser de paix et d'amour; que ce tmoignage de tendresse te lie ternellement moi et l'Universit, notre mre. [112] Lope de Vega a encore clbr dans une autre de ses pices, _El Bobo del Colegio_ (II, 4), la pompe de ces crmonies: FABIO.--No pienso yo que el Imperio, Cuando su eleccin se hallan

Los prncipes electores, Ya con mitras, ya con armas, Resplandece en mayor vista Que cuando ocupan sus gradas Tantas borlas de colores Verdes, azules y blancas, Carmeses y amarillas... [113] A l'Universit d'Alcal, les docteurs en droit civil ou canon reoivent en outre le ceinturon avec la dague, les perons et l'pe. (La Fuente, _Historia de las Universidades_, II, p. 621; _Appendice_.) Le nouveau docteur s'avance alors au milieu de l'estrade, rcite voix haute son acte de foi et prte serment. La crmonie est termine. Dans toute l'glise les acclamations clatent, tandis que sur des plateaux d'argent les huissiers vont offrir les cadeaux d'usage: chacun des docteurs et matres, des gants, une barrette et deux doublons; au parrain et au chancelier, cinquante florins; cent raux au bedeau et au notaire des coles. La cathdrale se vide, et toute l'assistance se rend sur la vaste place de Saint-Martin--qui est devenue aujourd'hui la _Plaza Mayor_.--Le matre des crmonies l'a fait disposer pour la course de taureaux, qui est dj cette poque l'accompagnement oblig de toutes les ftes, mme des ftes de canonisation[114]. Les arcades ont t fermes par une haute barrire derrire laquelle le peuple s'entasse. Les magistrats de la ville, les corps constitus se sont installs aux fentres des maisons que doivent leur cder en ces occasions-l leurs lgitimes propritaires. Un large balcon est rserv l'Universit: ds que le cortge s'y est assis, les trompettes sonnent, le Corregidor fait en voiture le tour de la _plaza_, et la course commence. [114] Il y eut, par exemple, des courses Salamanque pour la canonisation de sainte Thrse, en 1622, et pour celle de san Juan de Sahagn. (Villar, _Historia de Salamanca_.) Cinq taureaux, pour le moins, doivent paratre dans l'arne; une commission nomme par le Clotre des Docteurs[115] a t les choisir quelques jours auparavant dans une _ganadera_ voisine. Les toreros de profession sont fort rares en ce temps-l: chacun peut aller, son gr, montrer son courage et son adresse. [115] L'assemble des professeurs titulaires. Le premier jeu consiste attirer le taureau, le dtourner droite ou gauche par un brusque mouvement de la cape rouge et viter les cornes redoutables, sans remuer les pieds, par une lgre inclinaison du corps. Quand l'animal commence se lasser, un signal est donn par le prsident de la course: Pour lors, raconte un voyageur, tous ceux qui sont dans le clos accourent, l'pe la main, et tchent de lui couper les jarrets pour le mettre bas et le faire mourir. Il y a alors, ajoute-t-il, bien du dsordre et du danger[116]. Ce premier jeu est plutt l'affaire des gens de peu et de nulle considration. [116] _Voyage d'Espagne de M. de Monconys_ (1628). Le second jeu est, au contraire, rserv la noblesse: quelques seigneurs monts sur des chevaux bien harnachs, suivis de trente ou

quarante laquais vtus d'une mme livre, tournent en saluant autour de la _plaza_ et vont se ranger en face de la porte du toril. Quand l'animal fond sur eux, ils le frappent d'un coup de pique entre les deux cornes et se drobent aussitt en faisant faire une volte leur cheval. Si leur main a trembl, si leur arme a dvi, ils sont obligs de mettre l'pe la main, de suivre pied le taureau et de le tuer sans aucun secours. Le troisime jeu s'appelle la lanade. Celui qui la veut donner fait bander les yeux son cheval: il attend l'attaque et, lorsque le taureau court lui avec furie, il lui passe la lance au travers du corps. Quand il manque le taureau, le taureau ne le manque pas. Ces courses taient, on le voit, beaucoup plus dangereuses que les courses d'aujourd'hui[117], elles laissaient plus de place l'initiative personnelle et offraient infiniment plus d'imprvu. Rien ne pouvait tre plus passionnant qu'un tel spectacle dont les pripties taient si brusques et si prcipites, o le plus souvent l'extrme hardiesse supplait l'exprience et o tant de braves gens exposaient tour tour leur vie, sans profit et pour le plaisir. Ce spectacle enfivrait la jeunesse des coles; sur le balcon d'honneur, les vnrables juristes, les austres thologiens en savouraient sans scrupule les poignantes motions, et le peuple de Salamanque bnissait l'antique tradition qui consacrait par de telles ftes l'investiture d'une dignit si grave et si pacifique. [117] Un grand seigneur bohmien qui passa Salamanque, en 1467, vit des courses donnes dans des conditions peu prs pareilles: Le troisime taureau, dit-il, tua deux hommes et en blessa huit autres, plus un cheval. _Viaje del noble Boemio Len de Rosmital de Blatna por Espaa y Portugal._ (_Viajes por Espaa: Libros de Antao._ Madrid, 1879, p. 81.) Malheureusement, ces ftes cotaient fort cher. Aprs la course, dont les frais taient naturellement considrables, il fallait encore offrir une collation qui ne devait pas comprendre moins de cinq services, et ajouter aux prsents dj distribus dans la cathdrale une quantit d'autres cadeaux: des caisses de fruits secs et des sucreries, des drages, des confitures, des cierges et mme des paires de poulets[118]. On ne pouvait, sans tre riche, suffire tant d'obligations. Plus d'un licenci plein de savoir, nourri de Baldus ou des _Dcrtales_, se trouvait ainsi arrt au terme de ses tudes. Assez souvent des tudiants de fortune modeste s'arrangeaient pour se faire graduer le mme jour, et la dpense s'en trouvait diminue; mais il fallait, dans ce cas, faire paratre sur la place un plus grand nombre de taureaux: dix pour trois docteurs, davantage encore si les docteurs taient plus nombreux. On en courut jusqu' vingt-trois dans une mme journe. D'autres candidats, plus pauvres ou plus aviss, attendaient pour solliciter le diplme qu'un deuil de Cour vnt proscrire toute fte et simplifier la crmonie. [118] _Estatutos hechos por la Universidad de Salamanca._--Villar, _Historia de Salamanca_. * * * * *

Tels taient les principaux vnements de cette vie de Salamanque, si indpendante, si varie, si joyeuse, o se coudoyaient de jeunes hommes de tous pays et de toutes conditions, o chacun avait la libert de rgler son existence suivant son temprament et suivant ses

gots, o la vertu tait indulgente aux amusements et mme aux folies, o les paresseux et les ignorants respectaient en retour le travail et le savoir, o la communaut des privilges et l'galit des droits craient des liens solides et rendaient supportable l'ingalit des fortunes. Sans doute, mesure que venaient les annes, cette ingalit ne faisait que s'accentuer davantage. D'anciens camarades de cours pouvaient se trouver ports aux deux extrmits de la hirarchie sociale, et la rcompense n'tait pas toujours proportionne au mrite et l'effort. Les jeunes gentilshommes s'levaient naturellement aux hautes charges de l'Etat; bien soutenus et bien dirigs, des tudiants de plus humble origine s'assuraient d'honorables destines, devenaient conseillers, juges, chanoines, matres dans une Universit ou recteurs dans un Collge. Pendant ce temps de pauvres diables, qui tout secours avait manqu, puiss par une lutte trop dure, finissaient garons d'apothicaire, clercs de procureur, barbiers, sacristains ou marchands[119]. Mais ces injustices du sort sont de tous les temps, et ceux mmes que la chance avait trahis gardaient encore l'antique _Estudio_ un attachement fidle; ils emportaient, comme un bien inestimable et comme une consolation, le souvenir des annes qu'ils avaient passes l'ombre de ses murs, des joies qu'ils y avaient gotes et des misres qu'ils y avaient gaiement supportes: Salamanque restait pour eux la Ville Insigne, Mre des vertus, des sciences et des arts, et ils l'aimaient tous du mme amour. [119] _Romance nuevo del modo de vivir de los pobres estudiantes._ Valencia.

DEUXIME PARTIE. I. Origines et Progrs des Universits Espagnoles.

CHAPITRE PREMIER. ANCIENNES UNIVERSITS ET FONDATIONS NOUVELLES; MULTIPLICATION DES CENTRES D'ENSEIGNEMENT. La gloire de Salamanque, avec le besoin croissant d'instruction, avait contribu faire natre d'autres Universits sur divers points de la Pninsule. Pendant prs d'un sicle, l'Universit Salmantine avait t l'unique centre des tudes, le seul asile du savoir: car les premires coles d'Espagne, celles qu'avait fondes Palencia Alphonse VIII de Castille, n'avaient eu qu'une destine phmre[120]. Pendant toute la dure du treizime sicle, seule elle s'tait dveloppe et enrichie. [120] Les faibles ressources de cet _Estudio_, l'hostilit des habitants et des autorits ecclsiastiques, la rivalit de deux puissants collges, l'un de Dominicains, l'autre de Franciscains, l'avaient oblig de fermer ses portes ds le milieu du treizime sicle. L'Universit de Salamanque prtendait tre sa lgitime

hritire. Lope de Vega fait allusion cette prtention dans _La Inocente Sangre_, II, I. Aprs Alphonse IX de Lon, son vritable fondateur, saint Ferdinand, le conqurant de Sville, avait augment le nombre de ses chaires; Alphonse le Savant avait pay ses matres sur sa propre cassette[121]. Dans le mme temps, le pape Alexandre IV avait confirm et tendu ses privilges[122]. Boniface VIII lui avait accord des rentes[123]. Sur elle seule s'taient ainsi concentres les faveurs des papes et les libralits des rois. [121] Cdule de Badajoz (nov. 1252). [122] Bref dat de Naples (avril 1255). [123] Il lui avait en mme temps adress le recueil nouveau de ses Dcrtales (livre VI), en lui demandant de crer une chaire spciale pour l'explication de ce livre. Aprs lui, Jean XXII, Benot XIII, Martin V (auteur d'un plan complet d'tudes en trente-cinq chapitres), Eugne IV furent tour tour les bienfaiteurs de l'Universit de Salamanque. [124] On ne peut gure tenir compte de l'Universit de Murcie, fonde en 1310 dans un couvent de Dominicains, et qui dura peu. Puis, en l'anne 1300, parat l'Universit de Lrida, o le roi Jaime II ouvre ds l'abord quinze chaires pour que la _Corona_ d'Aragon cesse d'tre tributaire, en matire de science, de Castille et de Lon. Un demi-sicle encore se passe[124] et Alphonse XI de Castille fait consacrer par une bulle pontificale[125] une institution nouvelle: l'Universit de Valladolid, qui commence avec dix chaires et qui, cent cinquante ans aprs, en aura trente-quatre, dont les rentes finirent par s'lever jusqu' 36,000 maravdis d'or et qui sera une des trois _Universidades mayores_ d'Espagne. [125] Bulle de Clment XI, date d'Avignon (1346). Quelques annes aprs, Pierre IV d'Aragon, pour ne pas demeurer en reste, cre l'Universit d'Huesca (1354). Puis, pendant plus d'un sicle, les fondations s'interrompent ou sont sans importance[126]. Et tout d'un coup, aux approches du seizime sicle, le mouvement s'acclre, prend une ampleur vraiment surprenante. Il semble que l'Espagne soit alors possde d'une fivre de savoir: comme si elle avait le pressentiment de sa future grandeur, elle s'efforce par avance de s'en rendre digne. [126] Luchente (1423), Barcelone (1430), Grone (1446). Les princes, tout les premiers, se laissent emporter par ce grand lan et les papes n'y mettent pas obstacle.--Car l'Universit est une institution pontificale aussi bien que royale; elle est mme surtout, son origine, un instrument de la puissance romaine. Comme les grades qu'elle confre ne se limitent pas aux bornes du royaume et conservent leur valeur dans toute la chrtient, la papaut s'est naturellement arrog le droit de discuter ses statuts, de fixer ses privilges, de contrler son enseignement[127]. Or, jusqu' ce moment, le Saint-Sige a sembl peu dsireux de multiplier ces centres d'instruction, par

peur sans doute de ne pouvoir plus les dominer aussi absolument s'ils devenaient plus nombreux, de les voir se soustraire insensiblement sa surveillance. Jusqu'ici les rois n'ont pu lui arracher qu'aprs de longues et laborieuses ngociations les autorisations et confirmations ncessaires. Et tout d'un coup il cde au courant. A mesure que les princes d'Espagne deviennent plus forts, mesure que, dans l'agitation du reste de l'Europe, leur fidlit lui devient plus prcieuse, il sent le besoin de se montrer plus libral et plus conciliant. Non seulement il sanctionne sans difficult les fondations nouvelles, mais encore il en assure gnralement la dure en leur attribuant une part des rentes ecclsiastiques, sans craindre de diminuer ainsi les ressources des vchs et des paroisses. Les rois compltent ces donations en se dpouillant au profit des jeunes Universits de certains de leurs revenus, particulirement des _tercias_, c'est--dire des deux neuvimes qu'ils prlvent sur les dmes. En mme temps, de grands seigneurs, particulirement de grands seigneurs d'Eglise, archevques et cardinaux, mettent leur honneur lever dans leur diocse ou dans leur ville natale des btiments souvent magnifiques, y ouvrir des coles ou des Collges qu'ils dotent richement, auxquels ils laissent, en mourant, tous leurs biens en hritage. Ailleurs, particulirement dans les pays d'Aragon, o la vie municipale a gard toute sa puissance, ce sont les corps communaux qui rclament des Universits, qui les crent, qui les font vivre: c'est ainsi que les jurs de Saragosse et ceux de Valence veulent avoir leurs Ecoles, comme les paheres de Lrida et les conseillers de Barcelone avaient eu les leurs. Et alors, sur tous les points du royaume, l'on voit, comme en une floraison superbe, s'aligner les colonnades, se dresser les portiques, monter dans les airs les coupoles et les clochers. Les tailleurs de pierres sculptent encore sur les imposantes faades les attributs mythologiques, les emblmes et les blasons, que dj les salles de cours s'ouvrent et se remplissent: dj se construisent autour de l'Universit naissante les pensions, les Collges, les maisons d'tudiants; dj la ville prend une physionomie particulire, ranime par l'afflux de toute cette jeunesse, vivifie par cet lment de prosprit, et le corps nouveau grandit, conscient de sa force, socit indpendante au sein de la socit civile, formant comme une cit libre avec son organisation spciale, ses privilges, ses exemptions, ses immunits. [127] Il en est de mme Paris, o l'autorit pontificale cre ou supprime son gr les chaires de l'Universit et y interdit mme l'enseignement du droit civil. En 1472, se fonde l'Universit de Sigenza; deux ans aprs, celle de Saragosse; en 1482, celle d'vila; en 1500, celle de Valence[128]; en 1504, celle de Santiago[129]; en 1508, celle d'Alcal; en 1516, celle de Sville; en 1520, celle de Tolde; en 1533, celle de Lucena; en 1534, celle de Sahagn, bientt transfre Irache; en 1537, celle de Grenade[130]; en 1542, celle d'Oate; en 1547, celle de Ganda[131]; en 1548, celle d'Osuna[132]; en 1551, celle d'Osma[133]; en 1553, celle d'Almagro, et, peu prs la mme poque, celle d'Oropesa[134]; en 1565, celle de Baeza; en 1568, celle d'Orihuela[135]; en 1572, celle de Tarragone[136]. [128] Favorise, ds son origine, par le pape Alexandre VI (Rodrigo Borgia), n aux environs de Valence et ancien vque de cette ville. [129] Bulle de Jules II (1504).

[130] En 1526, Charles-Quint avait dj fond Grenade le _Colegio de Santa Cruz de la Fe_ et le _Imperial de San Miguel_. [131] Fonde par saint Franois de Borgia, duc de Ganda. [132] Fonde par D. Juan Tllez Girn, quatrime comte d'Urea. [133] Fonde par D. Pedro lvarez de Acosta, vque de Osma. [134] Fonde par D. Francisco lvarez de Toledo, natif de cette ville et vice-roi du Prou. [135] Fonde par D. Fernando de Loaces, archevque de Valence et patriarche d'Antioche. [136] Fonde par le cardinal D. Melchor Cervantes de Gaeta, archevque de Tarragone. Vingt Universits en cent ans, alors qu'autrefois il en tait n quatre en deux sicles! Dans la suite, l'Espagne n'en verra plus que cinq ou six nouvelles[137]: il semble qu'elle ait fait ce moment tout son effort. [137] Vich (1599), Oviedo (1604), Pampelune (1619), Tortosa (1645), Mayorque (1691): nous ne comptons ni Madrid, hritire de l'Universit d'Alcal (1836), ni Cervera, forme en 1714 par la runion des Universits de Catalogne. Et ce qui est encore plus surprenant que le nombre de ces tablissements, c'est leur extrme varit. Chacun a son individualit propre et comme sa personnalit. L'on n'en trouverait pas deux qui aient eu la mme origine, les mmes constitutions, qui aient donn le mme enseignement, qui aient vcu des mmes ressources. Les uns, nous l'avons dit, doivent leur existences et les moyens de la soutenir des papes, d'autres des rois, d'autres de grands seigneurs, d'autres des vques, d'autres des assembles municipales. Les uns, comme avaient fait Salamanque et Lrida, empruntent aux Universits italiennes, et particulirement Bologne, leur organisation dmocratique et semblent s'tre inspirs dans leurs statuts des _Habita_ de Frdric Ier et des diplmes de Frdric II. D'autres, comme Saragosse et Alcal, se modlent sur Paris; d'autres, comme Barcelone, sur Toulouse; d'autres, comme Huesca, sur Montpellier. Les uns sont indpendants et laques, quoique souvent entretenus par les rentes de l'Eglise. D'autres sont des sortes de sminaires qui appartiennent des ordres monastiques, sont installs dans leurs couvents, relvent directement de leurs suprieurs: telles, par exemple, l'Universit de Luchente, fonde dans un couvent de Franciscains, ou celle de Ganda, qui est aux Jsuites, ou celles d'Almagro et d'Orihuela, qui sont aux Dominicains. Les uns sont de grands centres d'instruction suprieure, o les chaires sont nombreuses, o sont reprsentes toutes les matires du savoir, o les libres recherches ont leur place ct de l'enseignement professionnel. Les autres, comme Sigenza, comme Sville, comme Oate, comme Osuna, comme Osma, sont des

Collges-Universits, sortes d'institutions hybrides, dont les ressources sont gnralement mdiocres, l'enseignement limit, dont l'existence est intimement lie celle d'un Collge qui leur fournit la fois ses tudiants et ses matres. Parmi les grandes Universits nes dans cette brillante poque des Rois Catholiques et de Charles-Quint, la plus intressante est Alcal: elle a exerc sur la culture espagnole une influence certaine et l'histoire de sa naissance est aussi significative que celle de ses progrs.

CHAPITRE II. UNE GRANDE UNIVERSIT: ALCAL. A six lieues de Madrid, sur la rive droite du Hnars, au milieu d'une vaste plaine assez nue, coupe par le ruisseau d'une ligne de verdure, la vieille Alcal abritait dans son enceinte massive, couronne de tours, une population pacifique et une vie silencieuse, lorsque le grand Jimnez de Cisneros, moine franciscain, confesseur de la reine Isabelle, archevque de Tolde, primat d'Espagne et chancelier de Castille, rsolut d'y fonder, la place du petit Collge o il avait jadis tudi la grammaire et les humanits, une Universit immense et magnifique, capable de rivaliser avec Salamanque[138], digne de la gloire des temps nouveaux. [138] C'est cependant Salamanque que Cisneros avait continu ses tudes. Il y avait t, en 1450, l'ge de quatorze ans, il y avait tudi la fois le droit civil et le droit canon et il avait obtenu le baccalaurat dans l'une et dans l'autre Facult. Tandis que les coles Salmantines avaient cr lentement, d'anne en anne, de sicle en sicle, l'Universit nouvelle fut une cration subite, que pouvait seule raliser une volont aussi puissante et aussi tenace: elle fut l'uvre d'un homme, et d'un homme qui, ayant dj dpass les limites ordinaires de la vie, sentait qu'il devait se hter s'il voulait voir de ses yeux l'achvement de son entreprise. En moins d'une anne, Cisneros choisit l'emplacement, achte les terrains, fait dresser par l'architecte Pedro Gumiel les plans du futur difice. Le 14 mars 1498, il en pose solennellement la premire pierre. Pendant que les murs s'lvent, il quitte souvent son palais de Tolde, interrompt ses graves occupations et, comme fera plus tard Philippe II pour son Escurial gigantesque, il vient regarder grandir son ouvrage; on le voit quelquefois prenant lui-mme des mesures, la rgle et l'querre en main, et distribuant de l'argent aux ouvriers pour stimuler leur zle. Ds l'anne 1499, il a obtenu du pape Alexandre VI deux bulles qui concdent l'institution nouvelle des rentes et des privilges. Cependant les travaux matriels n'avancent pas assez vite son gr. Il ordonne que l'on achve les murs en torchis, et comme le roi Ferdinand s'tonne de la pauvret de la btisse: Je laisserai, lui rpond-il, assez d'or cette Universit pour que ses fils puissent la refaire de marbre. Et aprs sa mort on la refera de marbre en effet:

on sculptera dans la pierre dure la belle faade de style plateresque d'aprs les dessins de Gil de Hontan; en souvenir de Cisneros on y fera courir, au-dessous de l'cusson royal, autour des balcons, la cordelire gros nuds des Franciscains; on lvera les arceaux du magnifique clotre, on dcorera somptueusement la vaste salle du Paranymphe et, au-dessus de son plus beau portique, l'Universit attestera par cette inscription qu'elle a ralis le vu de son fondateur: _Olim lutea, nunc marmorea_, Autrefois de boue, maintenant de marbre. Le 26 juillet 1508, des cours dj s'inaugurent dans les btiments encore inachevs et on y fait en grande crmonie une leon sur l'_Ethique_ d'Aristote. En 1509, Cisneros semble oublier quelque temps son uvre prfre: il part sur la flotte qu'il a quipe ses frais pour enlever Oran aux Barbaresques; mais, peine revenu de cette brillante expdition, alors que la Cour le presse d'aller recevoir Valladolid les tmoignages de la reconnaissance publique, il se rend tout droit Alcal. Les habitants ont ouvert pour son entre une brche dans leurs murailles: il se dtourne modestement de cette voie triomphale et, pntrant dans la ville par la porte ordinaire, il va tout de suite dposer dans le trsor de l'Universit les trophes de sa victoire qu'apportent des chameaux et des esclaves africains: des vases d'or et d'argent, des bijoux pris dans les mosques et une collection de manuscrits arabes encore plus prcieuse. En 1513, il publie les fameux Statuts qu'on peut voir encore revtus de sa signature, dans l'_Archivo Histrico_ d'Alcal. Il a alors prs de quatre-vingts ans; depuis la mort de la reine Isabelle son autorit n'a fait que s'accrotre. Il est maintenant cardinal, Grand Inquisiteur. Il organise les tribunaux du Saint-Office, il porte le poids des grandes affaires de la monarchie: et pourtant il a trouv le temps de prparer lui-mme pour le corps qui commence natre une Constitution, une Charte, des programmes, de tout prvoir et de tout rgler. Si Alcal jouit des mmes _fueros_, des mmes immunits que Salamanque, son organisation est tout fait diffrente. Alors que Salamanque est essentiellement dmocratique et conserve encore les liberts du Moyen-Age, on voit se manifester dans les Statuts d'Alcal ce pouvoir centralisateur qui est en train de s'tendre sur toute l'Espagne et qui plus tard s'affirmera jusqu' l'exagration. Toute l'Universit gravite autour d'un centre, qui est le Grand Collge de San Ildefonso, et ce Collge est gouvern par un seul homme, le Recteur que nomme l'archevque de Tolde et qui est le reprsentant direct des rois de Castille. Les boursiers de San Ildefonso n'ont pas besoin de sortir de leur maison, comme leurs collgues des _Mayores_ de Salamanque, pour aller suivre les cours de l'Universit: ces cours se font chez eux, dans la demeure magnifique qui leur appartient, o les professeurs et les tudiants libres ne sont que leurs htes. C'est le Collge qui paye les salaires, qui administre les biens de la communaut. Une aristocratie domine tout le corps universitaire, matres et coliers, et cette aristocratie elle-mme est soumise une volont unique, qui a tous les pouvoirs, mme celui d'excommunier. Quant aux programmes, ils sont visiblement calqus sur ceux de l'Universit de Paris; le fondateur le rappelle lui-mme chaque instant: Cela se fera, dit-il, suivant la coutume de Paris, _more parisiensi_.

La licence, grade moyen, intermdiaire entre le baccalaurat et le doctorat, et dont la plupart des tudiants se contentent, la licence est Salamanque relativement facile; l'preuve orale, ou _repeticin_, s'y rduit une argumentation et un discours. Ici la prparation en est longue et, comme la Sorbonne, elle comporte une srie d'examens redoutables. Pour tre licenci de thologie, par exemple, il faut dix ans de cours[139]. Quand on est bachelier, qu'on a subi la _tentativa_, le _primero_, le _segundo_ et le _tercero principio_, il faut affronter tour tour les quatre grandes preuves: le _Quod libet_, la _Parva Ordinaria_, la _Magna Ordinaria_ et l'_Alfonsina_. Le dernier de ces _actos_ est le plus terrible: il ressemble ce qu' Paris on appelle la _Sorbonica_. Pendant tout un jour, quelquefois deux jours durant, le candidat doit rpondre devant le clotre plein des professeurs et des docteurs cent vingt questions de thologie, chacun tant libre d'argumenter contre lui, en latin, s'entend, dans la forme syllogistique ou socratique[140]. [139] _Non nisi duobus lustris peractis_, dit lvaro Gmez. [140] De fait, cette preuve parut si dure que, lorsqu'une fois on y avait chou, on ne s'y reprsentait plus: on prfrait aller se faire graduer Tolde ou ailleurs. Naturellement le doctorat est encore moins abordable. Le dsir de crer en Espagne un centre de fortes tudes thologiques semble avoir t la premire proccupation du fondateur: c'est pour stimuler les efforts des tudiants qu'il avait ainsi multipli les preuves difficiles. En mme temps il prenait soin de tenir en haleine le zle des matres en tablissant que leur traitement serait proportionn au nombre de leurs auditeurs, et aussi qu'ils seraient tous, au bout de quatre annes d'enseignement, soumis la rlection. Enfin en proscrivant l'enseignement du droit civil[141], videmment il se proccupait bien moins de donner une nouvelle preuve de son respect pour les traditions parisiennes que de tourner exclusivement vers la thologie et le droit canon des activits qu'auraient pu solliciter des carrires plus lucratives[142]. Tout fait donc supposer que, dans la pense de Cisneros, la fondation de son Universit tait le complment naturel des mesures qu'il avait dj prises pour rformer le clerg sculier et les ordres monastiques[143]. [141] Il resta interdit Alcal jusqu' l'anne 1771, o deux chaires furent consacres l'tude des _Institutes_ de Justinien. [142] C'est sans doute le mme motif qui avait dtermin le pape Honorius III supprimer le droit civil Paris (bulle de 1219). Voir Luchaire, _L'Universit de Paris sous Philippe-Auguste_, 1899, p. 58. [143] De fait, la thologie resta pendant assez longtemps Alcal la Facult matresse. Nous lisons en tte d'un curieux petit livre publi par l'Universit en 1560: La principal profesin desta Universidad es teologa. (_El Recibimiento que la Universidad de Alcal de Henares hizo los Reyes, nuestros seores_, Alcal de Henares, 1560, p. 1). Ses Statuts publis, approuvs par l'autorit royale et l'autorit pontificale, l'Universit d'Alcal existe officiellement. La vaste

usine de travail a maintenant tous ses rouages. Le cardinal a dj choisi le Recteur du grand collge, qui administrera aussi les coles: c'est un jeune tudiant, dsign par des mrites exceptionnels et qu'on a fait venir exprs de Salamanque; il s'appelle Pedro Campos. A peine cres, les chaires ont t pourvues: elles sont occupes par des matres minents qu'on a pris un peu partout dans la Pninsule et dans les autres Universits d'Europe. Il y en a quarante-deux: six de thologie, six de droit canon, quatre de mdecine, deux d'anatomie et de chirurgie, huit de _artes_, une de philosophie morale, une de mathmatiques, quatorze de langues, grammaire et rhtorique. On a recueilli en quelques annes les lments d'une riche bibliothque o l'on compte dj un grand nombre de manuscrits, particulirement de manuscrits arabes. C'est l que se prpare cette fameuse _Bible Polyglotte_, la Bible d'Alcal (_Complutensis_), qui sera publie en quatre langues: latin, grec, hbreu et chalden, suivant le plan conu autrefois par Origne. Pour mener bonne fin cet immense travail, le cardinal ne regarde point la dpense. Il envoie copier la bibliothque du Vatican, dans toutes les grandes bibliothques d'Italie et mme d'Europe, tous les manuscrits un peu importants; il en achte d'autres des prix dmesurs[144]; il fait rechercher parmi les juifs d'Espagne les versions les plus authentiques de l'Ancien Testament. [144] Nous savons, par exemple, qu'il paya 4,000 couronnes d'or sept manuscrits trangers, qui arrivrent mme trop tard pour qu'on pt s'en servir. (lvaro Gmez de Castro, _De rebus gestis Ximenii_, lib. II.) Il runit pour colliger tous ces documents, tablir le texte, contrler les traductions, un groupe de savants remarquables: le vieux Nebrija, qui a quitt Salamanque pour Alcal; Fernando Nez (le _Pinciano_), professeur de langue grecque dans l'Universit nouvelle; Lpez de Ziga, Bartolom de Castro, Juan de Vergara, le fameux grec Demetrius de Crte, Alonso de Alcal, Pablo Coronel et Alfonso Zamora, juif converti, merveilleusement instruit dans les langues hbraque et chaldenne. Cisneros lui-mme assiste aux dlibrations et presse les collaborateurs. Comme aucun imprimeur d'Espagne ne possde de caractres orientaux, il en fait fondre par des ouvriers venus d'Allemagne. Quand paraissent enfin les six gros volumes in-folio, ils lui ont cot, tout compte fait, plus de 52,000 ducats. Et comme si ce n'tait pas assez pour assurer la rputation philologique de la jeune Alcal, il songe encore publier, avec un soin tout pareil, les uvres compltes d'Aristote! Autour de l'Universit commencent s'lever les Collges. A ct du _Mayor_ de San Ildefonso, rserv une lite, Cisneros aurait voulu en crer dix-huit autres, ayant chacun douze _becarios_ ou boursiers: deux cent seize tudiants pauvres auraient pu ainsi poursuivre leurs tudes l'abri du besoin. Sur ces dix-huit, deux seulement ouvrent d'abord leurs portes, celui de San Eugenio et celui de San Isidoro. Mais on en voit bientt paratre sept autres. Tous les ordres religieux un peu prospres se htent de venir profiter du nouvel enseignement. Pour faire montre de leur richesse et de leur puissance et en mme temps pour faire leur cour au vritable matre de l'Espagne, certains fondent la fois deux tablissements. Avant de devenir ville universitaire, Alcal ne comptait qu'un monastre, celui des Franciscains: elle en aura bientt dix-neuf, couvents ou Collges monastiques.

En 1513, le roi Ferdinand, qui voyage pour rtablir sa sant, vient visiter les nouvelles coles. Le Recteur va le recevoir la porte du Grand Collge, prcd des massiers de l'Universit. Les gardes veulent arracher les masses d'argent, jugeant que des sujets ne doivent point conserver en prsence du souverain de tels emblmes de puissance. Mais le prince, sans tre fort instruit lui-mme, n'ignore pas le prix de l'instruction: Non, non, s'crie-t-il, qu'on garde les masses! Cette maison est la maison des Muses, et ceux-l seuls ont le droit d'y tre rois qu'elles ont initis leurs secrets. Puis il va de salle en salle, assiste des examens, prside des discussions et, merveill de tout ce qu'il voit et entend, il exprime Cisneros sa surprise. La ville ne l'tonne pas moins que l'Universit. Il ne la reconnat plus! On a dssch des marais, on a pav les rues, dmoli de vieux btiments, on a perc des rues. De nouvelles glises se construisent: Pedro Gumiel, l'architecte des coles, rebtit l'antique sanctuaire de San Justo, dont les canonicats seront rservs aux docteurs du clotre universitaire; on rajeunit Santa Mara la Mayor[145]; sur l'emplacement de la mosque des Maures, presque tous convertis ou chasss, on construit Santiago. Des hpitaux s'lvent de terre. Les vieilles gens du pays finissent par trouver que le grand cardinal leur change trop leur ville et ils disent, en riant, qu'il n'y a jamais eu Tolde d'archevque plus _difiant_. [145] O sera plus tard baptis Cervantes. Dans la cit renaissante on voit affluer tous les corps de mtier que les Universits attirent et font vivre: libraires, imprimeurs, hteliers, matres de pension, marchands d'habits et de comestibles. Par la porte de Madrid qui regarde vers l'Occident, par la porte de Guadalajara qui s'appellera plus tard la porte des Martyrs[146], arrivent sans cesse des compagnies d'tudiants, venant les uns de Castille, les autres d'Aragon ou de Catalogne: il y en a bientt prs de deux mille. [146] Quand on aura ramen par l dans la ville les reliques des Enfants-Martyrs, San Justo et San Pastor (1568). Plus tard, ce chiffre mme sera dpass. Alcal s'enrichira et s'embellira encore. Les tudes y prospreront: sa renomme s'tendra dans toute l'Europe. Erasme l'appellera le trsor de toutes les sciences; le cardinal Wolsey citera ses coles comme un modle. Quand Philippe II aura dfinitivement choisi Madrid pour capitale, le voisinage de la Cour, source unique des faveurs, fera prfrer aux jeunes gens ambitieux le sjour d'Alcal celui de Salamanque; les tourdis y seront attirs par la proximit des plaisirs. Le mme Philippe II y fondera le Collge du Roi pour les enfants des serviteurs de la famille royale. On verra les sculpteurs Covarrubias et Berruguete travailler la pompeuse dcoration du palais des archevques. On verra encore s'ouvrir le _Telogo_ et le _Trilinge_[147]. Il y aura alors vingt-et-un collges monastiques et autant de sculiers[148]. Une vie puissante bouillonnera dans l'troite enceinte, et Mateo Aleman, disciple reconnaissant et fidle, pourra entonner le fameux couplet: O mre Alcal, que dirai-je de toi qui soit digne de ta gloire!... [147] Mateo Aleman, _Guzmn de Alfarache_, Part. II, lib. III,

cap. IV. [148] L'Italien Confalonieri, qui vint Alcal en 1592, prtend qu'on y comptait alors cinq mille tudiants et qu'il en avait vu huit cents un cours de thologie prenant des notes sur leurs genoux. (_Mmoire sur quelques questions notables_, publi par Palmieri, t. I du _Spicilegio Vaticano_.) Mais ces chiffres sont bien exagrs. Quand la mort vint le frapper, le grand Cisneros pouvait prvoir de telles destines. Son uvre tait dj assez forte et assez belle. Par son testament il ajouta aux revenus dont jouissait dj l'Universit une rente de 14,000 ducats[149], et il concda pour toujours au Recteur du Grand Collge le prieur de San Tuy avec ses avantages et bnfices. Il voulut qu'on dpost dans l'glise des coles les trophes qu'il avait rapports de la conqute d'Oran, son tendard de guerre, sa croix piscopale et ses insignes cardinalices. Il dsira aussi que son corps ft enseveli dans cette mme chapelle, au cur de sa maison. Le clbre Domenico de Florence lui sculpta dans le marbre un tombeau magnifique, orn de mdaillons et de feuillages, que gardent des griffons aux ailes tendues. A travers l'admirable grille de bronze dont Nicolas de Vergara, matre ciseleur, entoura ce riche monument, on peut lire encore cette inscription grave au pied du lit funbre: Condideram Musis, Franciscus, grande lycaeum, Condor in exiguo nunc ego sarcophago... Moi, Franois, qui avais, en l'honneur des Muses, lev ce lyce superbe, j'y repose maintenant dans un troit sarcophage. [149] Plus tard, les revenus de l'Universit s'levrent 42,000 ducats. Quelques annes plus tard, aprs sa dfaite de Pavie, Franois Ier, qu'on emmenait prisonnier Madrid, dut traverser la ville d'Alcal. Les professeurs, les collgiaux et les tudiants furent le recevoir respectueusement aux portes de la cit et le conduisirent aux coles. Le monarque dchu parcourut silencieusement les clotres, les salles d'honneur et toutes les dpendances du vaste difice. Il ne parla qu' la fin de la visite, au moment de prendre cong du Recteur et des autres dignitaires, et il jugea d'un mot cette uvre, si vite panouie, d'une seule pense et d'un unique effort: En vrit, on n'appliquera pas votre fondateur le mot de l'vangile: _Hic homo cpit dificare et non potuit consummare_, Cet homme a commenc construire et il n'a pas termin son ouvrage. Votre Jimnez a fait lui seul plus que n'ont fait en France une suite de rois.

CHAPITRE III. LES PETITES UNIVERSITS ET LES UNIVERSITS SILVESTRES. A ct d'Alcal, ct de Salamanque, laquelle sa nouvelle rivale ne porte point ombrage et qui atteint mme en ce temps-l le plus haut point de sa prosprit,-- ct de Valladolid, magnifiquement dote, fortement appuye sur son _Colegio Mayor de Santa Cruz_, sur son

collge dominicain de San Gregorio et sur tant d'autres qui ont cr de toutes parts dans cette grande ville, illustre par son pass, sjour prfr des rois, vritable centre de la monarchie;-- ct de Valence, galement opulente et frquente, pourvue de chaires de toutes sortes et particulirement clbre par la valeur de ses tudes mdicales, quelques-unes des Universits qu'a fait natre si subitement le mouvement intellectuel de l'Espagne se dveloppent rgulirement, mais sans grand clat. Celle de Saragosse est servie par une situation particulirement favorable; elle prospre au sein d'une population laborieuse. Celle de Santiago se soutient aisment par les rentes ecclsiastiques qui ne manquent jamais dans une cit enrichie par les plerinages; celle d'vila dispose d'un capital considrable, prlev par Ferdinand et Isabelle sur les sommes qu'ils ont confisques aux juifs. D'autres se heurtent ds le dbut des difficults de diverse nature. Les Universits de Catalogne sont trop voisines les unes des autres pour ne pas se faire de tort. Tolde ne peut gure lutter avec Alcal et, quand la Cour se transporte Madrid, la vie s'en va des coles, comme de la capitale dcouronne. A Sville, o cependant les ressources abondent, o les esprits sont vifs et les intelligences faciles, o les hautes classes de la socit ne manquent pas de culture, le Collge-Universit de Santa Mara de Jess[150] se trouve ds l'abord en concurrence avec le Collge de Santo Toms, fond par l'archevque Fr. Diego Deza, soutenu par l'ordre puissant de Saint-Dominique; il ne russit mme pas s'agrger l'antique Collge de San Miguel, o s'entretient le culte des humanits et particulirement des lettres latines, et, somme toute, cette Universit reste fort indigne du centre important o elle s'est fonde[151]. [150] On l'appelait communment _Colegio de Maese Rodrigo_, du nom de son fondateur, l'archidiacre Rodrigo Fernndez de Santaella. [151] Antonio Martn Villa, _Resea Histrica de la Universidad de Sevilla_. (Sociedad de Biblifilos Andaluces, Sevilla, 1886.) Un bon nombre d'autres tablissements sont trop pauvrement pourvus ou organiss d'une faon trop incomplte pour affirmer fortement leur existence et exercer sur les contres avoisinantes la force d'attraction ncessaire. Telle, par exemple, l'Universit d'Orihuela. A deux pas de la cit de Murcie, non loin de la mer, ne dans un pays admirable, un des plus fertiles qui soient au monde, o jamais ne manquent les rcoltes[152], o croissent des forts superbes de palmiers, de grenadiers et d'orangers, elle se cantonne dans une maison triste et sombre, o par les petites fentres grilles entre peine un peu de jour; elle distribue quelques rares tudiants un enseignement mdiocre et limit: elle tourne de bonne heure au couvent ou au sminaire. [152] On connat le proverbe: _Llueva no llueva, trigo Orihuela_: Qu'il pleuve ou qu'il ne pleuve pas, toujours du bl Orihuela. Dans le petit bourg de Baeza, o la vie est presque nulle, la toute-puissance d'un Cisneros aurait peine russi crer un centre universitaire important. Par un sentiment de patriotisme local, la fois naf et touchant, une famille originaire de cet endroit s'y

emploie pendant prs d'un demi-sicle avec une ardeur extraordinaire. Vers 1535, un certain D. Rodrigo Lpez, possesseur de quelques opulents bnfices, les rsigne tous entre les mains du pape Paul III pour qu'il fonde des coles dans sa ville natale, et comme la donation n'est pas juge suffisante, il y ajoute encore 1,000 ducats d'or, qui sont presque tout son bien. Il meurt sans achever son uvre. Trois de ses parents, Rodrigo de Molina, archidiacre de Campos, Bernardino de Castabal, Pedro Fernndez de Crdoba, puisent leur fortune continuer son entreprise: ils font construire un vaste difice, une chapelle; force de dmarches, longues et coteuses, ils obtiennent de Pie V pour leur fondation commune le titre d'Universit, avec les privilges et prrogatives ordinaires. Mais tous ces frais d'tablissement ont presque puis leurs ressources, et lorsqu'il s'agit d'attirer dans ces beaux btiments matres et coliers, c'est tout au plus s'ils peuvent assurer huit professeurs une maigre allocation. * * * * *

Parmi ces crations demi avortes, trois ont spcialement joui en Espagne d'une sorte de renom ridicule. Ce sont les Universits _silvestres_, les Universits rustiques de Sigenza, d'Osuna et d'Oate. On se souvient peut-tre que, dans le temps o le bon Sancho administrait l'le de Barataria, le mdecin insulaire et gouvernemental attach sa personne voulut lui prouver par raison dmonstrative qu'ayant trs faim il avait grand tort de manger. Entendant ce discours, Sancho se renversa sur le dossier de sa chaise, regarda le mdecin dans le blanc des yeux et lui demanda gravement comment il s'appelait et en quel endroit il avait fait ses tudes: Seigneur Gouverneur, rpondit l'autre, je suis le docteur Pedro Recio de Agero, natif de Tirteafuera... et mon grade, je le tiens de l'Universit d'Osuna[153]! [153] Don Quijote, parte II, cap. XLVII. Dans le mme _Don Quichotte_, au chapitre premier de la seconde partie, le barbier commence ainsi son histoire: A l'hpital des fous de Sville, il y avait un homme que ses parents avaient enferm l parce qu'il avait perdu la raison. Il tait gradu en droit canon de l'Universit d'Osuna; mais l'et-il t de celle de Salamanque, au dire de beaucoup de gens, il n'en et pas t moins fou. Au moment o Madrid clbra par de grandes ftes la canonisation de San Isidro, envoyant au concours potique qui s'ouvrit alors un recueil de vers burlesques, Lope de Vega les signa ironiquement: Tom de Burguillos, matre s arts de l'Universit d'Oate. Dans le _Gran Tacao_, Quevedo nous montre un camarade de Don Pablos moiti assomm coups de pots de terre et d'cuelles de bois par une bande de mendiants famliques, parce qu' la grille du couvent de San Jernimo, de Madrid, il s'est fait attribuer injustement une double part de soupe: Voyez ce dguenill, criait un des gueux les plus acharns le poursuivre (mchant tudiant _gorrn_, de ceux qui vont frapper aux portes avec un cabas), voyez ce loqueteux qu'on prendrait pour une poupe de chiffons, plus triste qu'une ptisserie en Carme, plus trou qu'une flte, plus bigarr qu'une pie, plus tach que le jaspe, piqu de plus de points qu'une page de musique, il ose manger la soupe du Saint Bienheureux ct d'un homme qui pourra devenir un

jour vque ou quelque chose de pareil. Ne suis-je pas bachelier s arts de l'Universit de Sigenza[154]! [154] _Vida del Gran Tacao_, parte II, cap. II. La plaisanterie tait courante et toujours bonne. Ces _Universidades Menores_, qu'on s'amusait ainsi opposer aux grandes, dont on raillait ainsi l'enseignement et les prtentions, elles taient nes pourtant d'une pense gnreuse, elles avaient eu leurs esprances et leurs ambitions. * * * * *

Quand, allant de Sville Grenade, on voit se dresser au pied d'une colline aride, entre les oliviers et les alos, la silhouette grise d'Osuna, avec ses dix clochers, son glise massive, son lourd chteau flanqu de tours grles, on aime s'imaginer que sur cette terre si semblable la terre africaine, dans cet air lger, imprgn d'une poussire subtile, une civilisation a jadis fleuri o l'Orient et l'Occident se seraient mls, que des coles ont prospr l, hritires de la science arabe, l'accommodant des besoins nouveaux. La famille des ducs d'Osuna tait peut-tre assez riche et assez puissante pour raliser une uvre si originale. S'ils n'en eurent pas l'ide, du moins avaient-ils rv pour leur fondation un plus brillant avenir que la mdiocrit o elle languit, tyrannise par les couvents qui la tinrent tour tour en tutelle[155]. [155] Tout rcemment, un des meilleurs rudits d'Espagne, Francisco Rodrguez Marn, qui est originaire d'Osuna, a gnreusement pris la dfense de la vieille Universit de sa ville natale. Il a rappel que le Colegio Mayor de la Santa Concepcin y Universidad de Osuna avait eu jusqu' quatorze chaires et, en 1599, jusqu' trois cent trente deux tudiants. Il a donn les noms de quatre-vingts personnages forms par cette Universit, dont aucun malheureusement n'est illustre. (_Cervantes y la Universidad de Osuna._--_Homenaje Menndez y Pelayo, Estudios de erudicin espaola_, 1899, t. II, p. 757 et sq.) Perdue dans une des rgions les plus montagneuses de la Castille, comprime entre ses murailles paisses, troitement serre contre la masse norme de sa cathdrale, la triste petite ville de Sigenza put croire un jour qu'elle allait devenir un foyer de savoir, de lumire et de vie. Elle avait son vaste collge de San Martn et, prs des bords du Hnars, son Collge de San Antonio, qui se prtendait l'gal de tous les Grands Collges d'Espagne et qui, dfaut du titre de _Mayor_, que toujours on lui refusa, portait officiellement celui de _Grande_. Son climat tait sain, son air salubre; par sa situation, elle pouvait attirer la fois les tudiants d'Aragon et ceux de Castille. La chance ne lui fut pas favorable. Le cardinal Jimenez alla justement choisir pour y difier son Universit magnifique une ville voisine, riveraine du mme ruisseau et bien plus proche de Madrid. Alcal tua Sigenza ou plutt, ce qui est pis encore, la laissa lentement mourir dans une piteuse agonie. Oate est une humble cit de Guipzcoa, qui touche presque aux limites de l'lava. Eloign de la mer, loign des grandes voies de communication, enferm dans le creux profond d'une valle, entre de hautes cimes abruptes et dpouilles, ce petit coin de terre semblait

le dernier que l'on dt choisir pour en faire un des centres intellectuels du pays. Et de fait, Oate n'aurait jamais t connue du reste de l'Espagne que par ses cantharides et par sa bourrache[156], et aussi peut-tre par ses luttes sculaires et sanglantes contre ses seigneurs, si le hasard n'y avait fait natre D. Rodrigo de Mercado y Zuazola. Ce personnage n'avait point videmment le gnie d'un Cisneros, et il joua un rle plus effac; il devint seulement vque d'vila et vice-roi de Navarre. Mais sa fortune tait belle, ses bnfices considrables, et, par une gnreuse mulation, il voulut faire pour sa ville natale ce que le grand cardinal avait fait pour Alcal. [156] La bourrache s'appelle aujourd'hui encore _jarrillos de Oate_. Sur les bords de l'Arnzazu, en face de la charmante glise de San Miguel, qui dj s'difiait ses frais, tendant jusque par-dessus la rivire les frles arceaux de son clotre et refltant dans l'eau les longs fts de ses colonnes, il souhaita d'lever une maison digne de la Science qu'elle allait abriter. Tandis que lui-mme sollicitait la Cour pour assurer le patronage royal son Universit future, tandis qu' Rome il multipliait les dmarches et finissait par obtenir du pape Paul III des _fueros_ et des privilges gaux ceux de Bologne, de Paris, de Salamanque et d'Alcal[157], l'architecte franais Pierre Picard traait les plans du Collge qui devait servir d'asile aux coles. [157] Bulle du 23 avril 1540. Les vastes btiments s'levaient autour d'une cour intrieure: au rez-de-chausse, les salles d'enseignement, la bibliothque et la chapelle; au premier tage, les salons du Recteur, du _Claustro_ professoral, le Paranymphe, les chambres des boursiers. Les sculpteurs taillaient la pierre de la faade, ornaient les fentres de guirlandes fleuries, ciselaient finement les piliers, qui, des deux cts du portique, soutiennent des guerriers arms de lances, creusaient des niches, les peuplaient de statues de femmes et de dieux, et mlaient partout aux armes impriales de Charles-Quint les deux soleils d'or qui brillaient au blason du fondateur. Au centre, au-dessus de la porte, on voyait l'image de l'vque Mercado, agenouill devant un crucifix, soutenu par une divinit souriante qui semble reprsenter la Sagesse. A la base de l'difice couraient des bas-reliefs d'un travail particulirement dlicat: enfants terrassant des lions, luttant contre des dragons et des chimres, symbole vident de la Renaissance des lettres victorieuse de l'ancienne barbarie. Quand le monument fut achev, quand on eut scell dans les murs les fers forgs des balcons et des grilles, qu'on eut orn les plafonds du vestibule et des salles d'honneur de boiseries caissons, d'un art ingnieux et patient, qu'on eut inscrit sur les murs de fires devises: _Universitas Onnatensis semper semperque fidelis; Sapientia dificavit sibi domum_..., on fit venir quelques matres, on choisit quelques boursiers, et l'Universit Pontificale et Royale ouvrit ses cours. Sur les pentes raides des montagnes, o ds le mois d'octobre tranent dj de blanches nues, on vit arriver par les petits chemins, sur leurs nes ou sur leurs mules, ayant en croupe leur valet ou portant quelques sacs de provisions attachs leur selle, les petits tudiants de Guipzcoa et de Biscaye. Le pays Basque n'avait pas

encore d'coles: Santiago ou Valladolid taient bien loin. La fondation de l'vque Mercado paraissait rpondre un besoin pressant; il pouvait croire sans fatuit qu'il avait bien mrit de sa province aussi bien que de sa ville. Quand il mourut, quelques annes aprs, s'tant d'avance command un tombeau presque aussi beau que celui de Cisneros, entour, comme celui de Cisneros, d'une clture de bronze minutieusement cisele, il s'imagina sans doute qu'il laissait l'Espagne une nouvelle Alcal. L'Universit Pontificale et Royale ne fut digne, hlas! ni de son titre pompeux ni des esprances qu'elle avait fait natre. Les lettres grecques et latines ne fleurirent pas sous ce ciel brumeux. On n'essaya mme pas d'y acclimater les sciences. L'enseignement resta rduit la philosophie et au droit. L'insuffisance de la bibliothque interdisait aux matres tout travail srieux: la petite ville, dnue de ressources, avait peine nourrir ses tudiants et ne leur offrait ni distractions ni plaisirs. Ce qui tait plus grave encore, c'est que le fondateur avait, comme souvent il arrive, dpens tout son bien en btiments et en dcorations. Sa vanit imprvoyante s'tait complue ces manifestations visibles de son opulence et de sa libralit et il n'avait pas calcul que, tous ces frais pays, les rentes qu'il allait laisser en mourant devaient peine suffire rtribuer cinq ou six professeurs et entretenir une douzaine de boursiers. Aprs lui, ces rentes, mal administres, diminurent encore. Pour faire vivre les matres et mme le Recteur, il fallut leur attribuer les bourses qui devenaient vacantes et, par suite, les loger et les nourrir dans le Collge[158]. Cette dtresse trop apparente mit les coliers en droute: l'enseignement devint de plus en plus troit et lamentable. L'Universit d'Oate aurait pu prir de misre; elle ne prit pas cependant, parce qu'en Espagne les fondations les plus prcaires se soutiennent par la force de l'habitude et qu' vrai dire rien n'y meurt compltement; mais pendant longtemps elle ne put se soutenir que par les moyens douteux qui avaient dj valu Sigenza et Osuna un renom assez ridicule. [158] _Oracin inaugural (1870) que ley en la Universidad literaria de Oate D. Casimiro de Egaa, catedrtico decano._ L'tudiant qu'a mis en scne Figueroa dans son _Pasagero_[159] raconte qu'aprs avoir pass Alcal six belles annes ne rien faire, il revint, aux environs de Pques, dans l'auberge qui nous est fournie par la nature, c'est--dire chez ses parents. Son pre, qui soignait tant bien que mal les malades de son village, voulut, la fin d'un repas, pour s'assurer qu'il avait bien profit de ces tudes, l'interroger sur quelque point de mdecine. L'tudiant rpondit comme aurait pu le faire une mule avec sa bride, sa selle et sa housse et, si peu docte qu'il ft lui-mme, le pre connut que son fils en savait encore beaucoup moins que lui. Aprs s'tre indign, comme il convenait, et lui avoir fait les reproches attendus, il se calma cependant assez vite, et quelques heures aprs, l'ayant fait venir dans son cabinet: Ton ignorance est extrme, lui dit-il, mais le mal n'est peut-tre pas irrparable et il ne sera pas dit que j'aurai dpens tant d'argent pour rien. Fort heureusement il n'est pas ncessaire d'tre un savant pour exercer l'art de la mdecine. Il suffit qu'on se soit meubl la mmoire d'un certain nombre de sentences et d'aphorismes qui sont les lieux communs de notre science. Pour ce qui est du grade, tu trouveras bien quelque Universit

_silvestre_ o l'on ne se montre difficile ni sur les preuves de scolarit ni sur la soutenance et o la Facult s'crie d'une seule voix: _Accipiamus pecuniam et mittamus asinum in patriam suam_: Prenons l'argent et renvoyons cet ne dans son pays. [159] _Alivio III_, fo 110. Voil pourquoi on se moquait tant en Espagne des licencis et des docteurs de Sigenza, d'Osuna ou d'Oate. Non sans en prouver quelque honte, ces Universits ncessiteuses en taient rduites trafiquer des grades: elles rivalisaient de complaisance et se disputaient les candidats. Le rsultat, sans doute, tait pitoyable, et si leurs fondateurs avaient pu le prvoir, ils auraient assurment fait un autre emploi de leurs largesses. Mais, si mal qu'il ait russi, leur zle n'en parat pas moins honorable. Ils avaient cru bien servir les lettres et leur patrie. L'ardeur inconsidre qui leur avait fait multiplier les centres d'instruction, sans tenir compte des situations ni des circonstances, sans mesurer leurs propres ressources, c'est, en somme, une preuve de plus que la science avait alors en Espagne un merveilleux prestige et qu'elle exerait une sorte de fascination sur toute me un peu gnreuse.

CHAPITRE IV. LE MOUVEMENT INTELLECTUEL EN ESPAGNE AU COMMENCEMENT DU SEIZIME SICLE: LA RENAISSANCE ESPAGNOLE ET LES PROGRS DE L'ENSEIGNEMENT. Ce grand mouvement intellectuel qui, pendant les dernires annes du quinzime sicle et pendant la premire moiti du seizime a fait natre en Espagne tant d'Universits nouvelles et sensiblement accr la prosprit des anciennes, c'est assurment de la reine Isabelle de Castille qu'il est parti: c'est elle qu'il faut en rapporter l'honneur. Cette femme remarquable, laquelle aucun don n'a manqu, tenait de son pre, Jean II, le got des lettres et de l'tude. Elle honora le savoir; elle fit tout ce qui dpendait d'elle pour rpandre l'instruction dans ses tats et particulirement dans sa noblesse, dont les murs taient encore rudes et l'esprit peu cultiv. Elle-mme donnait l'exemple. Elle demanda Diego Valera de composer pour elle une Histoire d'Espagne et d'y joindre une description des trois parties du monde alors connues. Quand elle allait Salamanque, elle ne manquait pas d'y assister aux disputes et exercices de l'Universit, et elle pouvait s'y intresser; elle avait en effet appris le latin[160], qui lui tait d'ailleurs indispensable, puisque c'tait non seulement la langue des coles et de l'rudition, mais aussi la langue de la diplomatie; elle le savait mme si bien que son confesseur pouvait mler dans ses lettres le latin et l'espagnol; elle lisait Snque et le _De Officiis_. [160] Aprs la guerre de Portugal. Ce fut une femme qui le lui enseigna, Doa Beatriz Galindo, surnomme la Latine.

Elle voulut aussi qu'on enseignt le latin ses deux filles, qui le parlrent et l'crivirent parfaitement[161], et elle leur choisit comme matres deux savants, Antoine et Alexandre Geraldino, qu'elle avait fait venir d'Italie. [161] Luis Vives, _De Christiana Femina_, cap. IV. Mais ce fut surtout l'instruction du prince Don Juan qui fut l'objet de tous ses soins. F. Diego de Deza, qui fut dans la suite archevque de Tolde, lui donna les premires leons de grammaire et d'humanits[162]. Quand il fut plus grand, pour le faire bnficier en quelque manire des avantages de l'ducation publique, la reine donna son fils dix compagnons d'tudes, cinq du mme ge, cinq plus gs. Ces jeunes gens, qui appartenaient aux plus hautes familles, eurent tous plus tard de brillantes destines: seul le jeune prince, sur qui taient fondes tant d'esprances, fut frapp prmaturment par la mort[163]. [162] Dans le catalogue des papiers de la reine qui se trouve aux archives de Simancas on voit mentionns les cahiers du petit prince et les brouillons de ses compositions latines (D. Diego Clemencn, _Elogio de la Reina Catlica; Memorias de la Real Academia de la Historia_, t. VI, 1821). [163] Il mourut, comme on le sait, Salamanque. Pierre Martyr nous a rapport tous les dtails de cette fin douloureuse (_Epist. 182_). A ct de cette cole privilgie, la reine en cra une autre, plus largement ouverte aux nobles, sorte d'cole palatine assez semblable celle qu'avait voulu instituer Alphonse le Savant et qui suivait la Cour dans ses dplacements, tantt Tolde, tantt Valladolid, tantt Saragosse. Pour diriger ce collge nomade on appela en Espagne un clbre rudit milanais, Pierre Martyr d'Angleria, qui russit presque ds le commencement inspirer le got des lettres ces jeunes seigneurs, autrefois ddaigneux de tout ce qui ne touchait pas au mtier des armes[164]. Ma maison, crivait-il quelques annes aprs son arrive[165], ma maison est pleine, du matin au soir, d'adolescents pleins de feu. Notre reine, modle de toutes les vertus, a voulu que son proche parent le duc de Guimaraens[166] et le duc de Villahermosa, neveu du roi, restent toute la journe sous mon toit. Cet exemple a t suivi par les principaux cavaliers de la Cour, qui assistent mes leons en compagnie de leurs prcepteurs et les repassent le soir avec eux dans leurs propres quartiers. [164] Pierre Martyr, _Epist._ 102 (avril 1492). [165] _Epist._ 115 (1er sept. 1492). [166] D. Juan de Portugal, duc de Braganza y Guimaraens. Ces principaux cavaliers de la Cour, nous les connaissons par la correspondance suivie qu'ils entretinrent dans la suite avec leur matre: c'taient D. lvaro de Silva, le marquis de Mondejar et ses frres, D. Garca de Toledo, D. Pedro Girn, D. Pedro Fajardo, seigneur de Carthagne, les plus grands noms d'Espagne. Aussi Pierre Martyr pouvait-il crire plus tard, avec plus de conviction que de

got: Les premiers seigneurs de Castille se sont presque tous abreuvs mes mamelles littraires[167]. [167] _Suxerunt mea litteralia ubera Castellae principes fere omnes._--_Epist._ 662 (1520). Vers 1496, la reine adjoint Pierre Martyr un autre humaniste italien, dont la collaboration lui fut prcieuse et qui devait lui succder. Lucio Marineo avait t ramen de Sicile, douze ans auparavant, par l'amiral D. Fadrique Enrquez et il avait jusque-l enseign les lettres latines l'Universit de Salamanque. Il continue cet enseignement dans le Collge Noble et il y a, entre autres lves de marque, D. Diego de Acebedo, comte de Monterey, et D. Juan d'Aragon, proche parent du Roi Catholique. Cette cole du Palais modifie trs rapidement les murs et les dispositions des gens de cour. A l'imitation d'Isabelle qui continue d'encourager les travaux de l'esprit et qui honore toutes les formes du savoir[168], toute la haute socit commence se piquer d'humanisme: On s'habitue ne plus tenir pour noble quiconque montre de l'aversion pour les tudes[169]. [168] Antonio de Nebrija lui ddie sa _Grammaire latine_ et sa _Grammaire espagnole_, Rodrigo de Santaella son _Vocabulaire_, Alonso de Crdoba ses _Tables astronomiques_. [169] Paul Jove, _loge de Nebrija_. Parmi ceux qui s'appliquent, suivant l'exemple des anciens Romains, associer la gloire littraire la gloire des armes[170], on compte le duc d'Albe D. Fadrique de Toledo, le marquis de Denia D. Bernardo de Rojas, qui se met, soixante ans, apprendre le latin; D. Francisco de Ziga, comte de Miranda; D. Diego Sarmento, comte de Salinas. Diego Lpez de Toledo, commandeur de l'ordre d'Alcntara, traduit les _Commentaires_ de Csar, Diego Guilln de vila les _Stratagmes_ de Frontin, Alonso de Palencia les _Vies_ de Plutarque, tous ouvrages bien faits pour plaire des gentilshommes guerriers. D'autres mettent en espagnol Juvnal, Ptrarque et le Dante: car la posie aussi fleurit la Cour, et parmi les auteurs du _Cancionero general_ on pourrait retrouver presque tous les grands noms de cette poque. [170] Juan Gins de Seplveda, Prologue du _Democrates_. Les dames, leur tour, se prennent d'une belle ardeur pour l'tude. Clemencn a donn la liste, qui est fort longue, de celles qui poussrent alors leur instruction bien au del des limites ordinaires[171]. On y relve les noms de Doa Mara de Mendoza, qui sut le latin, mme le grec; de la comtesse de Monteagudo et de Doa Mara Pacheco, qui toutes deux n'avaient qu' suivre des exemples domestiques, puisqu'elles taient les petites-filles du marquis de Santillane; de Doa Juana de Contreras, qui fut l'lve et l'amie de l'rudit Lucio Marineo. [171] _Elogio de la Reina catlica_ (_Bibl. de la R. Acad. de la Hist._, t. VI.) Aprs la reine Isabelle, personne n'a plus favoris ces progrs de l'humanisme que les grands prlats qui ont alors honor le clerg espagnol. Stimuls par l'exemple des vques et des cardinaux

italiens, ayant quelquefois pris eux-mmes en Italie l'amour des lettres et des arts[172], ils comprennent des premiers ce que l'Espagne peut gagner cette renaissance et aussi quel intrt l'glise peut avoir la diriger. Leurs normes revenus leur permettent de jouer aisment le rle de Mcnes: ils collectionnent les manuscrits et les livres, encouragent l'tablissement des imprimeries, stimulent les recherches scientifiques, comme D. Fernando de Talavera, archevque de Grenade, comme D. Juan de Ziga, grand-matre de l'ordre d'Alcntara, protecteur et ami de Nebrija; ils fondent des Collges, comme le cardinal de Mendoza[173], ou des Universits, comme le cardinal Jimnez. [172] Comme, par exemple, D. Alonso de Fonseca, archevque de Santiago. [173] D. Pedro Gonzlez de Mendoza, que la faveur des Rois Catholiques fit appeler le troisime roi d'Espagne. Lettr du premier mrite, form ds sa jeunesse par les plus srieuses tudes, ce fut lui qui fonda Valladolid le magnifique _Colegio mayor de Santa Cruz_. * * * * *

Ces puissantes influences, ces exemples venus de si haut propagent rapidement dans la Pninsule le got et le respect des tudes. L'Espagne accueille avec confiance la nouvelle culture que la Cour honore, que l'glise protge et qui lui arrive de cette Italie laquelle une sorte de parent l'attache, qu'elle s'est habitue respecter comme le centre du monde chrtien. La prosprit dont jouit alors le royaume favorise cette diffusion de l'humanisme et du savoir. La jeunesse, riche ou pauvre, est porte, comme par un courant trs fort, vers les coles dont le nombre s'accrot sans cesse et mme, nous l'avons vu, au del des besoins. Dans ces coles un souffle nouveau ranime les ardeurs et rajeunit l'antique doctrine. C'est le moment, unique dans l'histoire, o l'Espagne semble vouloir rivaliser d'activit scientifique avec les grandes nations. Des matres comme le franciscain Fr. Luis de Carvajal, comme l'augustin Fr. Lorenzo de Villavicencio, comme le dominicain Francisco de Vitoria, s'appliquent rformer les mthodes d'enseignement de la thologie et annoncent les Domingo de Soto, les Melchor Cano, les Luis de Granada, les Luis de Len. Des juristes comme Juan Lpez de Palacios Rubios, Antonio de Nebrija, Antonio Agustn, Antonio Gouvea, Diego de Covarrubias y Leyva, des canonistes comme Antonio de Burgos, Francisco de Torres (_Turriano_), J. Gins de Seplveda, apportent dans l'tude du droit des ides plus leves et une critique plus exacte. La philologie classique progresse encore plus sensiblement. De grands travailleurs, entreprenants et originaux, explorent tour tour tous les domaines de l'rudition et laissent des uvres durables. Tel cet Antonio de Nebrija qui fut le plus grand ouvrier de la Renaissance espagnole, esprit vritablement encyclopdique que nous avons dj cit parmi les restaurateurs de la science du droit, que l'on pourrait encore compter, pour son _Lexicon artis medicamentariae_, parmi les rnovateurs des sciences mdicales, mais qui se consacra plus spcialement l'tude des langues hbraque, grecque, latine et castillane, le premier des lexicographes et des

grammairiens de son temps, sorte de Pic de la Mirandole qui aurait pu traiter, lui aussi, _De omni re scibili_. Aprs avoir tudi cinq ans Salamanque, proccup, nous dit-il lui-mme, de sortir de l'ornire commune et d'aller puiser aux vraies sources du savoir, il partit pour l'Italie, non pas pour y gagner des rentes ecclsiastiques ou pour en rapporter les formules de l'un et l'autre droit, mais pour en ramener dans sa terre natale ces nobles exils: les grands matres de l'antiquit classique[174]. [174] _Dictionarium ex Hispaniensi in Latinam sermonem, interprete Aelio Antonio Nebrissensi_, Salamanque, 1494: Ddicace (_Cl. Johanni Stunicae epistola hispano-latina_). Pendant dix ans, de 1452 1462, il y travailla avec la ferveur heureuse et passionne d'un nophyte qui a retrouv ses dieux. Boursier du fameux collge Saint-Clment de Bologne, ouvert depuis un sicle dj la jeunesse espagnole, il y reut particulirement les leons de Galeotto Marzio. Il ne revint dans son pays que lorsqu'il se sentit capable d'y rpandre la bonne parole. Il professa quelque temps Sville, o l'avait appel l'archevque Fonseca; mais de mme que Pierre et que Paul, princes des Aptres, allaient combattre la religion des gentils, non pas dans les bourgs et dans les campagnes, mais dans Athnes, dans Antioche et dans Rome, c'est dans la capitale intellectuelle de l'Espagne, Salamanque, qu'il voulut faire triompher sa doctrine et draciner la barbarie[175]. [175] _Ibid._ Ce fut l en effet que, pourvu d'une double chaire, il engagea un long combat contre l'antique routine et russit enfin faire prvaloir les mthodes et l'esprit des grands humanistes italiens, de Georges Merula, de Philelphe le Jeune, de Franois de Noles. Malgr les protestations qui s'levrent un peu partout, et surtout Valence, il arracha des mains de la jeunesse les rudiments gothiques, la grammaire de Pastrana, celle d'Alexandre de Villedieu, le _Catholicon_ et le grcisme monstrueux d'brard de Bthune[176]. Sa grammaire castillane, qui fixait une langue moderne, sa grammaire latine, qui marquait une rvolution dans l'tude des langues anciennes, parurent toutes deux avant la fin du quinzime sicle, alors qu'rasme n'tait encore qu'un enfant[177]. [176] L. Massebieau, _Les colloques scolaires du seizime sicle_. Paris, 1878, p. 161. [177] On trouvera un tableau peu prs complet de son norme production dans le _Specimen Bibliothecae Hispano-Majansianae_, sive Idea Novi Calalogi critici operum scriptorum hispanorum..., Hanoverae, 1753.--Cf. Antonio, _Bibliotheca hispana nova_, et Menndez y Pelayo, _Ciencia Espaola_, III. Aprs Nebrija, un autre esprit universel, c'est ce Francisco Snchez, _el Brocense_, dont Salamanque ne fut pas moins fire. Non content d'enseigner la rhtorique et l'art de traduire, de classer d'aprs un plan nouveau les rgles des syntaxes grecque et latine, il rdigea dans son _Commentaire sur Horace_, une trs intelligente potique, interprta pictte, entra fort heureusement dans le vritable esprit de la philosophie picurienne et, abordant enfin la logique avec une indpendance qui tonne, avec un beau ddain de l'opinion vulgaire, il

protesta vigoureusement contre les puriles traditions de la scolastique[178]. [178] Menndez y Pelayo, _Ideas Estticas_, II. D'autres savants de moins haute envergure travaillent avec autant de conscience dans des champs un peu plus limits. A Salamanque, le Portugais Arias Barbosa explique les auteurs grecs et fonde une petite cole d'hellnistes. Aprs lui, Hernn Nez, le Commandeur grec, apporte aux mmes travaux tant de mthode et de prcision que de bons juges[179] ont pu le compter parmi les grands philologues du seizime sicle; il faut joindre son nom celui de Juan de Mal-Lara, l'auteur de la _Filosofa vulgar_, qui, aussi passionn que lui pour la littrature classique, sait s'intresser comme lui la posie populaire et la sagesse populaire de son pays. [179] Entre autres, M. Charles Graux. L'Universit d'Alcal a aussi ses grcisants: Dmtrius de Crte, tout d'abord, et le _Pinciano_, qui lui succde, Diego Lpez de Ziga, Lorenzo Balbo de Lillo, les deux frres de Vergara. Tous ces hellnistes sont naturellement aussi des latinistes et de bons cicroniens, le latin tant essentiellement la langue universitaire et le fondement mme des tudes. Ils sont aussi des philosophes: car il n'est pas alors d'humaniste qui n'essaye d'interprter sa manire Platon et Aristote, ou mme de les concilier, comme fera Sebastin Fox Morcillo de Sville. Aristote surtout est une matire inpuisable; il reste le ple de toute science, et longtemps encore il attirera avec la mme force les esprits mme les plus opposs: aussi bien les exgtes, comme Arias Montano, que les historiens, comme Seplveda. Le mouvement scientifique est sans doute moins brillant. Dans ce seizime sicle, qui vit tant de savants de gnie, tant d'initiateurs, aux Cardan, aux Copernic, aux Corneille Agrippa, aux Paracelse, l'Espagne ne peut opposer que des renommes de second ordre. Si Michel Servet est Aragonais de naissance, c'est Paris qu'il a tudi, c'est Vienne en Dauphin qu'il a dcouvert la petite circulation du sang. Si Andr Vsale est le premier mdecin de la Cour d'Espagne, c'est en Italie qu'il a poursuivi ses recherches et conquis la gloire. Si Pedro Ciruelo et Juan Martnez Siliceo se font un nom dans les mathmatiques, c'est Paris qu'ils ont t les apprendre. Seule l'histoire naturelle, laquelle la dcouverte du Nouveau Monde ouvre un immense domaine, prend alors dans la Pninsule un dveloppement original et intressant. Malgr ces lacunes, et quoique la tutelle de l'glise ne lui laisse peut-tre pas toujours l'indpendance ncessaire, on peut dire qu' cette poque privilgie l'enseignement suprieur a, comme les autres forces de l'Espagne, puissamment manifest sa vitalit. Il faudra de longues annes de despotisme troit et dprimant pour ralentir le mouvement qui alors s'inaugure. Et ce mouvement ne se limite pas absolument aux frontires du royaume. Pendant un temps, d'ailleurs trop court, l'Espagne est en communition intellectuelle avec les autres nations. Elle appelle des matres trangers, de Grce, d'Italie, de France. Elle envoie des tudiants dans les grandes Universits d'Europe, particulirement dans le Collge form Bologne par le cardinal Albornoz, et surtout Paris.

Elle y envoie mme des matres: Oxford et Cambridge, Padoue et Rome, Paris, Bordeaux, Toulouse, dans les Pays-Bas, en Lithuanie et en Bohme on peut trouver alors des professeurs espagnols. Le plus clbre de tous est Luis Vives qui enseigna Louvain, Oxford et Bruges et fut avec rasme et Bud une des premires lumires du sicle, esprit critique et conciliant, humaniste aimable[180], pdagogue avis, un des prcurseurs de la psychologie cossaise, rnovateur de la mthode avant Bacon et Descartes, dont on a pu dire que par lui l'Espagne eut, une certaine heure, la prpondrance sur la rpublique des lettres latines comme elle l'avait sur l'Europe politique[181]. [180] Ses _Dialogues_ eurent dans toute l'Europe un succs au moins gal celui des _Colloques_ d'Erasme. [181] L. Massebieau, _Les Colloques scolaires du seizime sicle_, p. 159. Salamanque et les autres grandes Universits sont le centre de cette vie dbordante. Toutes les classes de la socit leur donnent le meilleur de leur jeunesse. Dans les archives de Salamanque, sur les registres o s'inscrivent alors, chaque anne, sept mille tudiants, on peut voir reprsentes toutes les grandes maisons d'Espagne: Lon, Castille, Aragon, Tolde, Cordoue, Pimentel, Mendoza, Manrique, Lara, Sandoval, Silva, Luna, Dvalos, Villena, Pacheco, Padilla, Maldonado, Fonseca. Ces jeunes seigneurs croient s'honorer en briguant les charges universitaires, les fonctions de Recteur ou d'coltre[182]. Certains mme se prsentent aux concours et montent dans les chaires. A Salamanque, un petit-fils du bon comte de Haro, D. Pedro Fernndez de Velasco, qui sera conntable de Castille, explique Ovide et Pline. Plus tard, D. Alonso Manrique, fils du comte de Paredes, enseignera le grec Alcal. [182] En 1488, le _Maestrescuela_ tait un fils du duc d'Albe. Des jeunes filles vont s'asseoir sur les bancs des Universits et quelques-unes y professent, comme cette Doa Luca de Medrano que Marineo entendit commenter des textes latins Salamanque, ou cette Francisca de Nebrija, fille de l'illustre rudit, qui, aux coles d'Alcal, suppla quelque temps son pre dans la chaire de rhtorique[183]. Les tudiants pauvres apportent aux tudes un zle inaccoutum depuis que, par une mesure librale, qui malheureusement ne sera pas longtemps observe, les Rois Catholiques les ont dispenss des _propinas_ ou frais d'examen[184]. [183] Nebrija avait en effet pass, nous l'avons dit, de l'Universit de Salamanque celle d'Alcal. [184] En 1496. Une lettre de Pierre Martyr nous montre quelle belle ardeur enflammait cette jeunesse[185]. [185] _Epist._ 57. On l'avait souvent press de venir enseigner Salamanque: il s'y tait toujours refus; mais sur les instances de quelques professeurs,

dont deux au moins, Antonio Blaniardo et Lucio Marineo, taient ses compatriotes et ses amis, il consentit y faire une leon. A deux heures de l'aprs-midi, nous raconte-t-il, on envoie des crieurs annoncer dans la ville qu'un tranger va parler sur Juvnal. C'tait un jeudi, jour o d'habitude il n'y a pas de cours l'Universit. Les tudiants accourent cependant en si grand nombre que j'ai toutes les peines du monde pntrer dans les coles. Il faut que des docteurs s'arment de btons et de piques pour aider le bedeau m'ouvrir un passage. A force de cris, de menaces et de coups on parvient me faire un chemin jusqu'aux portes. L, je suis soulev de terre par ces jeunes hommes et port jusqu' la chaire au-dessus des ttes. La bagarre a t si forte que bien des gens--Pierre Martyr rapporte firement leurs noms--ont t moiti touffs; on ne compte pas les bonnets perdus, les manteaux dchirs. Le bedeau lui-mme a eu son camail de pourpre arrach, et, ne pouvant le retrouver, il veut se le faire rembourser par le professeur tranger, occasion de tout ce dsordre. Cependant, la leon commence. Pour mieux blouir son public, Pierre Martyr demande l'assistance de choisir le sujet qui lui plaira le mieux. Lucio Marineo, avec qui a t arrange cette comdie, lui dsigne la deuxime satire de Juvnal. Pierre Martyr parle donc de la deuxime satire, et ce commentaire en latin d'un texte latin assez difficile est cout pendant plus d'une heure avec un religieux respect. Vers la fin pourtant, quelques trs jeunes gens, trouvant que le professeur dpasse trop les limites ordinaires, commencent manifester leur impatience en frottant, suivant l'usage, leurs souliers contre le plancher; mais les anciens les rappellent violemment au respect des convenances. La proraison de Pierre Martyr provoque un applaudissement universel, des trpignements enthousiastes. Matres et tudiants le reconduisent jusqu' sa maison comme un hros vainqueur, comme un dieu descendu de l'Olympe. Quel triomphe pour l'humanisme! Aussi, en quittant Salamanque, ce dvot fervent des bonnes lettres s'crie-t-il dans un grand mouvement de gratitude: J'ai cru voir une nouvelle Athnes, j'ai cru voir un nouveau Snat! Son succs le rendait sans doute trop optimiste. Salamanque ne ressemblait que de bien loin la cit de Pricls et l'on n'y parlait pas le latin comme dans la curie romaine. Lucio Marineo et Arias Barbosa, qui la connaissaient mieux, se plaignaient au contraire qu'on y maltraitait trop la langue de Cicron. Mais il est bien certain que la jeunesse espagnole faisait en ce temps un gnral effort pour se cultiver, pour s'intresser aux choses de l'esprit. Elle ne devait pas s'entretenir bien longtemps dans ces dispositions gnreuses. Elle considrera bientt la science comme un moyen plutt que comme un but, et on la verra s'attacher aux tudes plutt pour les carrires qu'elles peuvent ouvrir que pour les joies qu'elles donnent. Ce n'en est pas moins le grand honneur des Rois Catholiques d'avoir rompu pour un temps une longue tradition d'indiffrence et d'indolence, et l'Universit de Salamanque ne faisait que leur rendre un hommage bien lgitime quand elle faisait sculpter leur image sur la grande porte de ses _Aulas_.

II. La Dcadence.

CHAPITRE PREMIER. CAUSES DE DCADENCE: LE DESPOTISME DES ROIS ET LA TYRANNIE DE L'GLISE. Si l'on s'en tient aux apparences, le rgne de Charles-Quint et mme celui de Philippe II semblent encore marquer pour les Universits espagnoles un accroissement de prosprit. On continue ouvrir de nouvelles coles, qui ne font point de tort aux anciennes, et dans les grands centres les Collges ne cessent de se multiplier[186]. Les tudiants sont plus nombreux que jamais: l'norme extension de la monarchie en augmentant le nombre des places a augment aussi le nombre des candidats. Des matres remarquables soutiennent encore le bon renom de l'enseignement et, somme toute, la science espagnole ne se montre point indigne des grandes ambitions qui soulvent alors tout le pays. [186] Voici, par exemple, la liste des Collges fonds, pendant ces deux rgnes, de 1516 1598, dans la seule ville de Salamanque: 1517: _Colegio Mayor de Oviedo._--_Colegio de San Milln._ 1521: _Colegio Mayor del Arzobispo._ 1528: _Colegio de Santa Mara de Burgos._ 1534: Fondation par l'Empereur du Collge de l'Ordre de Santiago.--_Colegio de Santa Cruz de Caizares._--Collge militaire de l'Ordre de Saint-Jean.--Fondation du _Colegio Trilinge_ par l'Universit. 1536: _Colegio de la Magdalena._ 1545: _Colegio de Santa Cruz de San Adrin._--_Colegio de la Concepcin (Hurfanos)._ 1552: Fondation des Collges militaires des Ordres de Calatrava et d'Alcntara. 1560: _Colegio de Santa Mara de los ngeles._ 1567: _Colegio de los Verdes._ 1572: _Colegio de Guadalupe._ 1576: _Colegio de San Miguel._

1592: Fondation par Philippe II du Collge des Nobles Irlandais. Mais sous ces brillants dehors on peut dj deviner les germes de dcadence. Le mouvement intellectuel se continue en vertu de la force acquise; mais il va peu peu se ralentir mesure que la libert lui manquera davantage. Les deux forces qui avaient le plus contribu donner une si forte impulsion aux esprits, la royaut et l'Eglise, commencent, ds qu'clate la Rforme, s'inquiter des progrs de leur uvre. Une surveillance de plus en plus troite rprime toute recherche un peu indpendante. Le Suprme Conseil de l'inquisition tend sur l'enseignement un contrle qui le paralyse. Ferdinand et Isabelle avaient exempt de tous droits les livres trangers qui pntraient en Espagne, par la raison qu'ils rapportaient la fois honneur et profit au royaume en permettant aux hommes de s'instruire. Le Saint-Office s'impose la tche d'examiner tous les ouvrages imprims et fait publier en 1550 par l'Empereur son premier _Index Expurgatoire_. A partir de ce moment, aucun ouvrage ne peut plus tre publi dans la Pninsule sans une licence spciale: aucun livre de France ou d'Allemagne ne peut passer la frontire sans un permis de circulation. L'dit de 1558 punit de mort toute personne qui vendra, achtera ou gardera en sa possession un volume prohib. Plus tard encore, toujours pour viter la contagion du luthranisme, Philippe II interdit tout Espagnol d'aller tudier en pays tranger. Comme l'hrsie a commenc se propager dans le royaume parmi les gens de savoir, c'est sur les matres les plus doctes que se portent surtout les soupons. On voit avec effroi la perscution s'abattre sur un homme comme Fray Luis de Len, pote minent, hellniste distingu, hbrasant du premier mrite, une des gloires de Salamanque. Dnonc l'inquisition pour avoir reu des Flandres quelques livres suspects, accus d'avoir voulu dpouiller le _Cantique de Salomon_ de son sens mystique et surnaturel, il est conduit dans la prison de Valladolid; aprs cinq annes d'examens et d'interrogatoires, il est soumis la question; relch enfin, faute de preuves, il vient reprendre ses leons avec la mme quitude et la mme allgresse d'me et, pour effacer d'un mot le souvenir de la dure preuve, simplement, il recommence son cours par les paroles consacres: Ainsi que je vous le disais hier... De tels exemples sont bien faits pour rprimer tout esprit d'initiative. Une inquitude universelle pse sur la pense. Les purs rudits, dont les travaux semblent pourtant bien loigns des questions de dogme, tremblent d'avoir, sans s'en douter, port quelque atteinte l'orthodoxie: de timides humanistes, en soumettant leurs livres l'examen du Saint-Office, s'excusent d'y avoir fait trop d'allusions la mythologie. Mme dans le domaine scientifique, toute innovation semble dangereuse. En 1568, on s'tait avis d'ouvrir pour la premire fois, Salamanque, une salle de dissection: on la ferme prudemment huit ans aprs et l'on supprime du mme coup l'enseignement de l'anatomie. Le rsultat d'une telle suspicion et d'une telle crainte, c'est que l'enseignement se rtrcit, s'interdit toute libre chappe. Au dehors rien n'est chang. Les Statuts ne sont pas modifis, ni la forme des examens, ni les modes de recrutement des professeurs. Le grand corps universitaire continue sa vie normale, il accomplit ses

fonctions avec la mme rgularit solennelle. Mais la flamme intrieure s'est teinte, et aprs le trop court affranchissement d'une Renaissance phmre on en revient insensiblement aux traditions de l'enseignement scolastique. De nouveau le principe d'autorit domine et strilise. Au commencement du dix-septime sicle, il y a beaucoup plus d'tudiants en Espagne qu'il n'y en avait au commencement du quinzime, il y a dix fois plus d'Universits; mais pour les mthodes d'instruction il n'y a pas grande diffrence entre ces deux poques: on a renou les deux bouts de la chane. Au commencement du quinzime sicle, la raret et le prix lev des manuscrits obligeaient le matre dicter aux tudiants le livre de texte dont il tait seul possder l'exemplaire[187]. Au dix-septime sicle, quoique l'imprimerie ait multipli les volumes, on dicte de mme et le texte et le commentaire. [187] C'est pourquoi dans le langage des Ecoles le mot _lire_ est l'quivalent du mot _enseigner_. On lisait dans les anciens Statuts: Chaque professeur est formellement oblig d'interprter dans son cours l'esprit de l'auteur dont sa chaire porte le nom: le professeur d'_Aristote_, l'esprit d'Aristote; le professeur de _Saint-Thomas_, l'esprit de saint Thomas; le professeur de _Scot_, l'esprit de Scot...--Dans les Statuts rforms d'Alcal, nous retrouvons des instructions peu prs pareilles: Nous ordonnons que les rgents de philosophie soient tenus de lire le texte mme d'Aristote, qu'ils doivent apporter en chaire et lire la lettre--sous peine d'amende--et qu'ils lisent d'une faon mesure, sans trop de prcipitation ni de lenteur. Cet troit assujettissement des textes imposs qu'on subissait au Moyen-Age par esprit de routine, on s'y rsigne maintenant par prudence. Les anciens programmes, qu'on avait interprts plus librement pendant un demi-sicle, sont appliqus de nouveau dans toute leur rigueur: ils psent lourdement sur les tudes. Prenons un colier espagnol, contemporain de Philippe III, qui vient suivre les cours d'une grande Universit, Valladolid, Alcal ou Salamanque. Il sait dj un peu de latin et a quelque teinture des humanits. Il s'inscrira d'abord dans la Facult d'Arts, sorte de Facult prparatoire, o on lui inculquera les prceptes de la rhtorique, et il recevra pendant quatre ans les leons des philosophes: la premire anne, il apprendra les _Smulas_ (ou _Petite Logique_) de Pedro Hispano; la seconde anne, la suite de la Logique dans les _Prdicables_ de Porphyre et les _Topiques_ d'Aristote; la troisime anne, la Philosophie naturelle dans la _Physique_ d'Aristote, dans ses _Mtores_, dans son _Trait de l'me_; la quatrime anne, il tudiera la _Mtaphysique_, du mme auteur[188]. [188] Programmes d'Alcal. Le voil imbu de tous les systmes aristotliques, embrouills d'ailleurs par la manie scolastique des divisions et des subdivisions, fausss par la proccupation constante de mettre d'accord cette philosophie avec les principes de la religion rvle. S'il passe en thologie, il y retrouvera Aristote, mais encore plus dform, interprt en sens divers par des coles opposes. Selon ses prfrences il pourra choisir entre les Dominicains qui suivent saint Thomas, les Franciscains qui suivent Scot Erigne et les Jsuites qui

suivent Surez. S'il prfre le droit civil ou le droit canon, il lui faudra, l aussi, apprendre par cur textes, gloses et commentaires. S'il s'est tourn vers la mdecine, o l'on est encore fidle Hippocrate, Galien et Avicenne, c'est par les principes d'Avicenne, d'Hippocrate et de Galien qu'il devra s'instruire dans l'art de reconnatre les maladies et de les gurir. Partout la mme tyrannie des textes, partout le mme enseignement, servile pour le fond, minutieux dans la forme, plein de chicanes et d'arguties. C'est cet enseignement qu'avaient condamn avec tant de chaleur les grands humanistes comme Vives et le _Brocense_: il avait repris ses traditions et son autorit. Incompatible par essence avec toute libert d'examen, hostile toute ide de progrs, il allait pendant prs de deux sicles tenir les Universits espagnoles l'cart du monde, des progrs de la science, des grands mouvements de la pense: il allait prolonger pour elles le Moyen-Age.

CHAPITRE II. LA CONCURRENCE DE LA COMPAGNIE. Des causes plus particulires ont ht en Espagne la dcadence des Universits. Une des premires, c'est la concurrence qu'a commenc leur faire, presque ds sa naissance, la puissante Compagnie de Jsus. Elle s'introduit peu peu dans toutes les villes importantes et y ouvre ses coles. Avec une tnacit extraordinaire, malgr des rsistances presque unanimes, elle s'efforce de prendre pied dans les grands centres d'instruction et, au contraire des autres ordres qui profitent des cours de l'Universit et augmentent le nombre de ses tudiants, elle garde avec un soin jaloux, pour mieux leur imprimer sa forte discipline, les jeunes gens qu'elle a conquis. C'est le 27 septembre 1540 qu'une bulle de Paul III avait approuv la fondation d'Ignace de Loyola. Ds 1544, la Socit de Jsus ouvre Valence une maison d'enseignement. Elle lve Alcal un superbe Collge qui domine les autres difices par ses vastes proportions, par la majest de sa faade dcore de statues et de colonnes. A Sville, elle achve de ruiner l'Universit dj chancelante en fondant une maison non moins magnifique, que Cervantes a pompeusement clbre[189] et un autre Collge dit des _Becas coloradas_. [189] _Coloquio de los Perros._ A Salamanque, la Compagnie s'insinue plus discrtement et triomphe avec plus de peine. Elle commence s'tablir assez loin de la ville, Villamayor, puis plus prs, Villasendin, dans les faubourgs; quelques annes aprs, elle a franchi les murs, mais reste encore tout prs de l'enceinte, ct de la porte de San Bernardo. L'Universit, les Collges, les communauts surveillent avec inquitude ses travaux

d'approche, et quand enfin, sre de son pouvoir, elle veut s'installer deux pas des coles, au cur mme de la cit, elle se heurte une opposition formidable. Mais elle a pour elle Philippe III et surtout la reine Marguerite qui lui a dj promis 40,000 ducats pour sa future fondation[190]. Le roi et la reine viennent eux-mmes Salamanque pour essayer de dsarmer les rsistances, et enfin, en 1617, malgr le Recteur et malgr le Clotre des Docteurs, malgr les couvents, malgr le Chapitre, malgr le Corps municipal et la noblesse, on pose la premire pierre du futur Collge. [190] Elle en ajoutera 16,000, au moment de sa mort. (D. Diego de Guzmn, _Vida y muerte de D Margarita de Austria, reyna de Espaa_, Madrid, in-4, II Parte, p. 213.) On a dmoli, pour lui faire une place, deux rues et deux glises; on a failli dmolir aussi la ravissante maison _de las Conchas_, pour laquelle les Jsuites avaient offert autant d'onces d'or qu'elle a de coquilles sculptes sur sa faade; et sur cet espace immense on btit le plus vaste difice de Salamanque. Il cotera 27 millions de raux, aura plus de cinq cents portes, prs de mille fentres et pourra loger pour le moins trois cents coliers. Mais c'est Compagnie dangereux. fonder son Madrid, dans la capitale mme du royaume, que la porte l'enseignement universitaire le coup le plus En 1625, elle obtient de Philippe IV l'autorisation d'y fameux Collge Imprial.

Il est assez curieux de voir par quelles raisons elle avait dmontr au prince la ncessit d'un tel tablissement. Ce Collge, disait-elle dans sa requte, ne fera pas double emploi avec les Universits dj existantes parce que les grands personnages de la Cour n'envoient aux Universits que leurs fils cadets qui ont besoin de s'assurer des moyens d'existence en suivant la carrire des lettres. Ils n'y envoient pas leurs fils ans, qui hriteront de leurs biens et de leurs charges, et comme ceux-l sont destins servir l'Etat dans les grands emplois, ils ont, plus encore que les autres, besoin d'tre bien instruits. Un autre argument, c'tait que les Universits, s'attachant exclusivement aux tudes suprieures, ngligeaient l'rudition et les langues qui sont un si bel ornement pour les cavaliers et gens de noblesse[191]. [191] _Fundacin de los estudios generales en el Colegio Imperial de los Jesutas de Madrid, hecha por Felipe IV en 1625. (Copia que se halla en el archivo del Exemo Sr. Duque de Frias.)_ Pour ces raisons et aussi pour la singulire dvotion qu'il portait saint Ignace, Philippe IV approuva pleinement le projet et accorda expressment son patronage au nouvel tablissement en lui confrant le titre d'_Estudios Reales_. Les grandes Universits protestrent, comme on pouvait s'y attendre. Au nom de leurs collgues de Salamanque et au leur, les professeurs d'Alcal firent remettre au Roi un mmoire de quarante-deux pages o ils affirmaient que la fondation d'un _Estudio general_ dans la capitale mme du royaume tait dplace et dangereuse et qu'elle aurait srement pour rsultat de ruiner l'enseignement universitaire.

Le Roi fit rpondre que cette plainte tait inconvenante et que rien ne la justifiait, puisque le nouvel tablissement ne devait pas avoir le droit de confrer les grades: il ordonna de dtruire immdiatement tous les exemplaires du mmoire, dont on avait fait deux tirages[192]. [192] La Fuente, _Historia de las Universidades_, III, p. 66. Salamanque et Alcal n'eurent plus qu' se rsigner et subir une rivalit qui tait, quoi qu'on et dit, redoutable. Avec ses six chaires de grammaire et de rhtorique, avec ses dix-sept chaires d'enseignement suprieur, le Collge Imprial tait bien, en effet, une Universit vritable. Mais au lieu d'tre comme les autres Universits une corporation relativement indpendante et autonome, il n'tait qu'une partie d'un tout troitement uni, soumis une direction unique. Il devait tre bien moins un centre de culture qu'un instrument de domination. Entre les habiles mains des Pres Jsuites, il devint rapidement prospre, il fut bientt l'tablissement la mode o, loin des promiscuits fcheuses, la fine fleur de la noblesse vint se former aux belles manires et chercher, sinon la science, du moins les apparences du savoir. Ce fut la ppinire des hommes de Cour et des politiques, des bons serviteurs du roi, dociles et point trop scrupuleux[193]. Ainsi il enleva aux grandes Universits une bonne part de cette aristocratique clientle dont elles taient si fires et on peut dire qu'il les dcouronna. [193] La douzime chaire avait pour programme: d'interprter la _Politique_ et l'_Economique_ d'Aristote de manire concilier la raison d'Etat avec la conscience, la religion et la foi catholique. (_Fundacin de los Estudios generales_... etc.) On avait dj beaucoup tir d'Aristote: mais ceci est assez nouveau.

CHAPITRE III. INFLUENCE DES GRANDS COLLGES. Une autre cause du dclin des coles, c'est, n'en pas douter, l'influence croissante et enfin tyrannique des Grands Collges, _Colegios Mayores_, qui s'taient fonds sous leurs propres auspices. Les prlats qui avaient cr ces riches tablissements avaient eu les intentions les plus honorables et mme les plus touchantes. Ils avaient voulu ouvrir une maison hospitalire une lite de jeunes gens pauvres et studieux, les mettre l'abri des dures preuves et des tentations de la vie d'tudiant, leur assurer au milieu des cits bruyantes un asile confortable, silencieux, propice au travail, et leur rendre ainsi abordable la carrire des places et des honneurs. Leurs sages Constitutions avaient prvu les abus possibles, fix les principes qui devaient prsider au choix des postulants, impos une stricte discipline. Ces Constitutions n'taient pas seulement prudentes, elles taient librales. Elles laissaient l'tablissement une autonomie trs relle, elles intressaient les boursiers ses destines en leur confiant le soin de veiller sa prosprit et les

mrissaient ainsi par une responsabilit prcoce. Le Collge tait comme une petite rpublique, qui se gouvernait, s'administrait, se recrutait elle-mme. Il tait la demeure privilgie o l'aristocratie du talent pouvait prendre conscience de sa valeur et s'opposer l'aristocratie de naissance, fire de ses pompeux cortges et de ses palais. Quand, par exemple, le haut et puissant seigneur D. Diego de Anaya Maldonado, ancien vque de Tuy, d'Orense, de Salamanque, et enfin archevque de Sville, fonda en 1401, l'ombre des coles Salmantines, le Collge de San Bartolom, il prescrivit expressment[194] de n'attribuer la _beca_ de laine brune, signe distinctif des futurs boursiers, qu' des jeunes gens de plus de dix-huit ans, ayant dj fait preuve d'heureuses dispositions et de qualits srieuses, pauvres (ils ne devaient pas possder plus de cent ducats de rente) et enfin _limpios_, c'est--dire fils de vieilles familles chrtiennes, ne pouvant pas tre mme souponnes d'avoir jamais ml leur sang celui des Maures ou des Juifs. Un boursier n'tait admis qu'aprs qu'une minutieuse enqute avait t faite sur ses origines, dans le lieu mme de sa naissance[195]. [194] _Ordinationes et Constitutiones Reverendissimi in Christo Patris ac Domini Didaci de Anaya, Archiepiscopi Hispalensis, constituentis nobile collegium in Parochia Sancti Sebastiani situm._ [195] La mme qualit de _limpieza_ tait d'ailleurs exige de tous les serviteurs de la maison: majordomes, secrtaires, procureur, mdecin, et mme du cuisinier et du porteur d'eau. Pour assurer une rpartition plus gale, le fondateur recommandait qu'on ne choist jamais plus d'un boursier dans la mme famille et mme dans la mme ville. La vie du Collge devait tre modeste et la table frugale. On prenait les repas en commun; on se runissait galement le matin pour entendre la messe dans la chapelle et au coucher du soleil pour y chanter le _Salve_. Pendant la journe, on allait suivre les cours de l'Universit ou l'on coutait les matres particuliers du Collge. Tous les samedis, les quinze boursiers[196] s'exeraient ensemble la dispute. Chaque soir, avant de remonter dans leur chambre, ils se groupaient un moment dans le salon: les anciens s'asseyaient, les plus jeunes restaient debout et recevaient respectueusement les observations de leurs ans sur les fautes qu'ils avaient pu commettre. [196] Dix canonistes et cinq thologiens, y compris le Recteur et les trois conseillers qu'on lui donnait comme auxiliaires. On ne pouvait sortir dans la ville sans tre accompagn d'un camarade ou d'un domestique. Dans la maison et hors de la maison, on ne devait parler que le latin, mme dans les conversations familires. Chaque anne, les boursiers nommaient eux-mmes leur Recteur dont les pouvoirs taient fort tendus, puisqu'il runissait dans ses mains l'administration financire et la direction morale et qu'il avait, en cas de faute grave, le droit d'exclusion[197]. [197] La hirarchie des peines tait, il faut en convenir, assez mal tablie. Le premier et le second avertissements comportaient

la privation de vin pendant une semaine; le troisime, l'exclusion dfinitive. Tout d'ailleurs dans ce groupement dmocratique tait galement soumis l'lection: on lisait jusqu'au dpensier et jusqu'au cuisinier. Enfin, privilge infiniment honorable, les boursiers taient chargs de pourvoir eux-mmes aux vacances qui se produisaient parmi eux: aprs avoir assist la messe et discut les titres des candidats, ils s'engageaient par serment voter pour le plus digne et choisissaient leur nouveau collgue dans la libert de leur conscience. Quand expiraient les huit annes, qui taient la dure ordinaire de la bourse et le temps normal des tudes, le plus pauvre pouvait rechercher les grades coteux de la licence et mme du doctorat: la communaut payait encore pour lui toutes les dpenses[198]. [198] Est-il besoin de faire remarquer combien ces Constitutions se rapprochent de celles qui rgissaient, au Moyen-Age, les Collges parisiens et particulirement la premire maison de Robert Sorbon? C'est peu prs sur ce modle que se constiturent dans la suite les cinq autres grands Collges: Salamanque, celui de Cuenca[199], celui d'Oviedo[200], celui de l'Archevque[201]; Valladolid, celui de Santa Cruz[202]; Alcal, celui de San Ildefonso. [199] Fond, en 1500, par D. Diego Ramrez de Villaescusa, vque de Cuenca. [200] Fond, en 1517, par D. Diego Minguez de Bendaa Oanes, vque d'Oviedo. [201] Fond, en 1521, par D. Alonso de Fonseca, archevque de Santiago, puis de Tolde. [202] Fond, en 1484, par le cardinal D. Pedro Gonzlez de Mendoza, archevque de Tolde. Rgis par ces principes disciplines, ils eurent aux coles d'excellents prlats insignes et aux intelligents, soumis ces austres tous les six d'heureuses destines, fournirent lves et d'excellents matres, l'glise des rois de bons serviteurs.

Pour ne parler que de ceux de Salamanque, en un demi-sicle, le Collge de Cuenca donna l'Espagne six cardinaux, vingt archevques, huit vice-rois; le Collge d'Oviedo, trois gouverneurs de royaumes, quatre Grands Inquisiteurs, soixante-sept vques, dix-neuf archevques, quatre cardinaux et un saint. Le Collge de San Bartolom put s'enorgueillir d'avoir nourri dans ses murs San Juan de Sahagn, Aptre de Salamanque, Ange de paix et Martyr de la Pnitence, et le fameux Tostado, le premier Salomon d'Espagne et le deuxime du monde. Au milieu du dix-septime sicle, sur cinq cents collgiaux qu'il avait alors forms, il comptait: six cardinaux, quatre-vingt-quatre archevques et vques, six Pres du Concile de Trente, huit gouverneurs, neuf vice-rois, dix prsidents de Castille, vingt-quatre prsidents de divers Conseils, sept Grands Inquisiteurs, douze

capitaines gnraux, dix-huit ambassadeurs, sans compter les conseillers et auditeurs de la Sainte Rote, chanoines, grands d'Espagne, _ttulos_ de Castille, commandeurs et chevaliers des Ordres militaires[203]. Un proverbe disait: Bartolom remplit le monde, _Todo el mundo est lleno de Bartolomicos_[204]. [203] D. Francisco Ruiz de Vergara y lava, _Historia del Colegio Viejo de S. Bartolom, Mayor de la clebre Universidad de Salamanca_ (1661).--_Corregida y aumentada por_ D. Joseph de Roxas y Contreras. Madrid, 1766. [204] _Tesoro_ de Covarrubias, au mot _Bartolomico_.--Cf. Lope de Vega, _El Bobo del Colegio_, II, 4: FABIO. Quatre Collges, que l'on nomme les _Mayores_, portent au ciel cet difice (L'Universit de Salamanque).--GARCERN. Que de personnages fameux et insignes, qui se sont illustrs dans les Conseils du Roi ou dans les saints Ordres, sont sortis de ces maisons! Malheureusement, pendant ces longues annes de prosprit, les Grands Collges se modifirent profondment. On peut suivre dans leurs Rglements les changements successifs qui finirent par en transformer compltement le caractre. C'est d'abord l'esprit mme de l'institution qui s'altre. On cesse peu peu d'imposer aux postulants la condition de pauvret. On commence par accorder qu'ils pourront avoir deux cents ducats, puis davantage. Des jeunes gens riches finissent par solliciter des bourses et, comme ils sont bien soutenus, ils les obtiennent.--C'est alors la discipline qui perd de sa rigueur: la vie devient plus luxueuse et plus libre. De nouvelles prescriptions insres dans les Statuts, et qui ne devaient pas tre inutiles, laissent deviner que le Collge n'est plus comme autrefois une maison d'humilit et de vertu: Dfense aux boursiers d'avoir des chevaux et des appartements dans la ville.--Dfense aux boursiers de faire entrer dans le Collge aucune femme suspecte, seule ou accompagne.--Dfense aux boursiers de visiter les couvents de nonnes o ils n'ont pas une sur ou pour le moins une parente du troisime degr[205]... Naturellement, l'on travaille moins depuis que la rgle est devenue plus indulgente; mais les boursiers s'arrangent bientt de telle sorte qu'ils n'ont plus besoin de travailler pour russir. [205] _Constitutiones et Statuta Collegii Divi Bartholomaei in Salmantina Universitate Majoris antiquiorisque._ Ils ont pris l'habitude d'entretenir la Cour des reprsentants attitrs ou _hacedores_, qui sont tous d'anciens lves du Collge et restent en communication constante avec lui. Ces _hacedores_ sont en gnral des personnages considrables. Par une sorte de contrat tacite, ils s'engagent rserver tout leur crdit leurs jeunes camarades, les soutenir exclusivement quand une bonne charge se trouve vacante, et, par contre, les jeunes camarades se font un devoir de n'attribuer les _becas_[206] qui deviennent libres qu'aux fils, parents ou protgs des _hacedores_. [206] La _beca_ est, on s'en souvient, l'charpe de drap de couleur, signe distinctif du boursier de Collge. Le rsultat de cette ingnieuse convention, c'est, d'une part, que les tudiants de famille modeste n'osent mme plus solliciter les bourses des Grands Collges, certains qu'ils sont de ne pas tre choisis;

c'est, d'autre part, que les tudiants libres les plus mritants se voient privs, par les intrigues des Collges et de leurs reprsentants, de presque tous les emplois avantageux auxquels ils auraient pu prtendre. C'est ainsi que des fondations qui avaient t primitivement destines corriger l'ingalit des fortunes et aider le mrite obscur finissent par favoriser la paresse, l'intrigue et le npotisme et par devenir pour les riches et pour les puissants un nouveau moyen de tout accaparer. Ce n'est pas tout encore. Les _hacedores_ ne peuvent, quel que soit leur zle, assurer chaque anne tous les Collgiaux dont la bourse expire une situation suffisamment avantageuse. Or, les Collges ne veulent pas admettre qu'un des leurs dgrade, comme on dit, la _beca_ en acceptant un poste de second ordre, tel qu'une cure, une charge d'avocat ou quelque mdiocre office de judicature. Ils aiment mieux le garder auprs d'eux et veiller son entretien jusqu' ce qu'on lui ait trouv quelque position plus honorable. L'ancien boursier ne peut plus revenir au milieu de ses compagnons, puisque son temps est fini. Mais on l'installe dans une maison voisine, loue ou construite cet effet, qu'on nomme _hospedera_ et o il prend place parmi d'autres boursiers non pourvus qui sont les _huspedes_, les htes[207]. [207] D. Antonio Gil de Zrate, _De la Instruccin pblica en Espaa_, Madrid, 1855. Ces _huspedes_, qu'entretient ainsi chaque Collge, mnent, en somme, la vie la plus douce et la plus facile. Ils ont le vivre et le couvert, ne vont l'Universit que s'il leur plat, ne travaillent qu' leur fantaisie, sortent et rentrent leur heure. Beaucoup trouvent l'auberge bonne et ne songent plus en sortir. On en cite qui y sont rests jusqu' l'ge de cinquante ans. Or, ces ternels candidats, en raison mme de leur ge, exercent une autorit considrable sur les jeunes boursiers, pour lesquels ils sont cependant une lourde charge, et cette influence est tout fait fcheuse. Sans parler des mauvais exemples que parfois ils leur donnent, ils dcouragent par leur scepticisme ceux qui arrivent avec des intentions louables, ils leur persuadent qu'on ne peut se pousser dans le monde que par la flatterie et les trafics d'influence, et ils leur rptent le proverbe: _Ventura ayas, hijo, que poco saber te basta_[208], autrement dit: Chance vaut mieux que savoir. Plus encore, ils dveloppent outre mesure chez leurs cadets cette vanit et cet esprit de corps qui leur assurent, eux, une existence si privilgie. Le plus vieux d'entre eux, qu'on appelle l'An, finit par devenir le vrai chef du Collge. C'est lui qui suscite et dirige les cabales. C'est lui qui mne la campagne lectorale lorsqu'un boursier ou un ancien boursier se prsente pour une chaire des coles. [208] Mal-Lara, _Filosofa vulgar, Centuria novena_, 36. Mal-Lara commente ainsi ce dicton: Mon fils, aie des relations utiles, envoie des prsents aux seigneurs de la Cour, aie des lettres de recommandation, apprends te faufiler: cela vaut mieux que d'tre savant. A Salamanque, il arrive souvent qu'au moment des _Oposiciones_ les quatre Grands Collges se coalisent. On en vient ne plus considrer le mrite des candidats, mais seulement leur origine. Tous ceux de la maison qui sont dj entrs dans la place aident les autres sans scrupule.

On retrouve Alcal le mme sentiment de camaraderie mal comprise. tant l'article de la mort, un docteur de l'Universit, qui avait t jadis collgial, fait venir son confesseur: Dans les affaires d'lections, lui dit le saint homme, Votre Seigneurie n'a-t-elle pas se reprocher quelque injustice?--Mais non, mon Pre, lui rpond le mourant avec une admirable inconscience: en ces cas-l, j'ai toujours pris parti pour mon Collge! Forts de leur solidarit, de leurs moyens d'action, de leurs relations et de leurs patronages, les _Mayores_ commencent vouloir rgenter la rpublique universitaire. A Alcal, San Ildefonso, qui avait ds le dbut une situation prpondrante, prtend grer sa guise les biens de l'Universit, rgler les traitements des professeurs, crer ou supprimer des chaires: son jeune Recteur s'arroge presque tous les pouvoirs piscopaux et reconnat peine la suprmatie de l'archevque de Tolde.--A Valladolid, Santa Cruz est en guerre avec les matres et docteurs et trouve un appui constant dans la Chancellerie royale, dont presque tous les membres sont d'anciens lves de ce Collge. A Salamanque, San Bartolom, Cuenca, Oviedo et l'_Arzobispo_ s'associent pour tyranniser les coles. Ils sont continuellement en procs avec les petits Collges qu'ils veulent mener leur fantaisie, et surtout avec les Collges militaires qui osent s'galer eux. Mais c'est surtout avec les hauts dignitaires de l'Universit qu'ils se querellent sans cesse sur des questions d'tiquette et de prsance. Un jour, au cours d'un de ces conflits, on voit leurs boursiers envahir, l'pe la main, l'glise du couvent de Sainte-Ursule o se trouvait runi le Clotre des docteurs, planter de force leurs bannires sur le grand autel, blesser des officiers et des religieux. En 1633, le _Maestrescuela_ Jernimo Manrique, pour le punir de quelque mfait, consigne dans sa chambre un Collgial d'Oviedo. L'tudiant s'insurge ouvertement contre cet arrt et s'en va se promener en plein jour dans les rues de Salamanque. Le _Maestrescuela_ le rencontre et veut le faire apprhender au corps: mais il appelle son secours quelques camarades qui le dlivrent et rouent de coups l'Ecoltre et ses officiers: le soir venu, ils vont mme dmolir sa porte et envahir sa maison, o par bonheur il ne se trouvait pas. Ces fcheux incidents sont souvent suivis de longues priodes d'hostilit o toute la ville se divise en deux camps: d'un ct, le gros des tudiants, les Collges militaires, les petits Collges et presque tous les couvents, de l'autre les _Mayores_ et, avec eux, l'aristocratie et les Jsuites. Dcourag de voir sans cesse se renouveler de tels combats, un vieux professeur de l'Universit s'cria un jour: Si maintenant je voyais un ne entrer dans la chapelle de Santa Brbara[209] avec la _beca_ d'un grand Collge, je n'oserais plus le trouver mauvais! [209] C'est une chapelle de la Vieille Cathdrale de Salamanque o avaient lieu les examens de licence. Ces grandes communauts sculires, qui avaient t pour les Universits des auxiliaires prcieux, devinrent ainsi pour elles une perptuelle occasion de trouble et de discrdit: elles y introduisirent de fatales tendances, elles contriburent en diminuer

le prestige.

CHAPITRE IV. LUTTES INTRIEURES DES UNIVERSITS ET DSORDRES DES TUDIANTS. Une dernire raison de la dcadence des Universits ce sont les luttes et les dsordres qui commencent ds la fin du seizime sicle y dsorganiser les tudes. Ici, les matres et les docteurs ont de longs dmls avec les Municipalits, les vques et les Chapitres. L, les ordres religieux bataillent les uns contre les autres et se disputent des chaires. A Valence, Valladolid, Salamanque, les Thomistes et les Suaristes engagent des combats sans fin. A Saragosse, une chaire de philosophie, qualifie d'indiffrente, et qui n'tait rserve spcialement aucune cole, est convoite galement par toutes. Les Franciscains ou Scotistes, qui n'ont pas de cours eux, la rclament assez justement. Mais les Jsuites[210] et les Dominicains, qui ont dj un professeur, aimeraient bien en avoir deux. Tout le monde prend parti dans la querelle, les tudiants, les bourgeois, les autorits et mme la Cour; elle ne se termine qu'au bout d'un sicle, par le triomphe des Franciscains[211]. [210] C'est seulement pendant la minorit de Charles II que la reine rgente, Marie-Anne d'Autriche, laissa pntrer dans les grandes Universits l'enseignement des Jsuites: elle fit crer pour eux des chaires o l'on devait expliquer la doctrine de Surez. [211] Gil de Zrate. _De la Instruccin Pblica en Espaa._ Depuis que les bons emplois s'obtiennent surtout par la faveur et deviennent en quelque faon le monopole d'un petit nombre de privilgis, les tudiants ne travaillent plus gure: ils aiment mieux jouir agrablement d'une vie indpendante, s'en remettant au hasard ou leurs protecteurs du soin de leur fortune. Ils arrivent d'ailleurs de plus en plus jeunes aux coles, quelques-uns ds l'ge de treize ans. Ces adolescents ne sont gure capables de rsister aux tentations. Ils deviennent de bonne heure grands donneurs de srnades et, comme dit Cervantes, grands escaladeurs de toute fentre o se montre une coiffe[212]. A Alcal, o le voisinage de la capitale exerce un attrait bien fort[213], les tudiants sont toujours sur la route: les jours o il y a Madrid courses de taureaux ou de _caas_, il n'y a plus un seul colier dans les clotres[214]. [212] _La Ta Fingida._ [213] L'Universit d'Alcal, dira plus tard Torres, ne pourra jamais vivre pure ni saine, parce que les vapeurs de la Cour lui feront toujours le teint blme et l'humeur cacochyme. (_Obras_, t. II: _Sueos morales_, p. 124.) [214] Lujn de Sayavedra, _Segunda parte de la Vida del pcaro Guzmn de Alfarache_, cap. VI.

La race entreprenante des _pcaros_ crot en nombre et en audace. Le centre de leurs oprations est Alcal la porte de Madrid, Salamanque le quartier des abattoirs; c'est l qu'ils mditent les bons coups et organisent les rapines. Leur conduite devient si intolrable qu'en 1645, on nomme une Commission charge de suspendre pour eux les privilges universitaires et de les soumettre au droit commun[215]. Mais les mesures auxquelles elle s'arrte reoivent peine un commencement d'excution et les chevaliers de la _Tuna_ continuent poursuivre leurs prouesses et faire des proslytes. [215] Attendu, dit la Commission dans son Rapport, attendu qu'on voit s'inscrire sur les registres des Universits beaucoup de jeunes gens de plus de vingt ans qui n'ont aucune intention d'tudier et qui, en effet, n'tudient jamais; attendu que ces jeunes gens ne se soucient que de faire les bravaches et de mener une vie de dsordre et d'aventure, qu'ils peuvent ainsi corrompre les tudiants d'un ge plus tendre..... Par ces motifs, la Commission met l'avis qu'on ne puisse se faire immatriculer sans prsenter un certificat de grammaire, que les coliers de plus de vingt ans soient tenus de passer un examen, de montrer leurs cahiers de cours et de prouver qu'ils savent le latin,--sous peine d'tre livrs au Corregidor pour qu'il les arrte comme vagabonds et les envoie servir aux armes. Cit par La Fuente, _Historia de las Universidades_, III, p. 95. Ces faits sont maintes fois confirms par les lettres qu'crivait alors de Salamanque le Pre Jsuite Andrs Mendo au P. Pereira, de Sville. D'autres tudiants, plus authentiques, provoquent de temps en temps de terribles scandales. En un pays o les passions sont si vives et l'amour-propre si irritable, tant de jeunes gens d'origines si diffrentes ne pouvaient toujours vivre en parfait accord. Ds que l'Universit cesse d'tre assez forte pour modrer leur ardeur turbulente, on voit se multiplier les guerres de nations[216]. [216] Chaque nation avait son cri de ralliement. Les tudiants de Castille criaient: _Viva la espiga!_ (Vive l'pi!), ceux d'Andalousie: _Viva la aceituna!_ (Vive l'olive!), ceux de l'Estremadure: _Viva el chorizo!_ (Vive le saucisson!). Les Andalous, querelleurs et vantards, ne peuvent jamais s'entendre avec les gens du Nord: leurs ennemis naturels sont les Biscayens, froids, lourds et rancuneux. Une plaisanterie, un mchant propos suffisent mettre aux prises les coliers des deux provinces: ils se battent pendant des journes entires; le lendemain, chaque parti recueille ses blesss, ensevelit ses morts, et souvent, au retour des funrailles, les deux troupes rivales en viennent encore aux mains. Quelquefois aussi ce sont des rvoltes gnrales qui clatent. Il y en eut une Salamanque, la fin du seizime sicle, parce que le bruit avait couru qu'on allait transporter Rome les dossiers des archives universitaires. Mais les faits les plus graves, ceux qui font le plus de tort aux coles, ce sont les luttes sanglantes des tudiants et des bourgeois. Depuis des sicles, les tudiants vivaient en assez mauvais termes avec la population civile. On raconte que le vieil _Estudio_ de Palencia avait jadis clos ses portes la suite d'une bagarre entre

les coliers et les habitants. A Valence, Saragosse, Valladolid, cits riches et fortes, qui n'avaient pas besoin des coles pour prosprer, les tudiants n'auraient pas os troubler trop ouvertement la tranquillit publique. Mais Salamanque et Alcal, o une bonne partie de la ville vivait de l'Universit et bnficiait de ses privilges[217], ils se considraient comme des matres absolus et leur insolence ne connaissait pas de limites. Au milieu du dix-septime sicle, quand rien ne les retint plus, ils allrent si loin que l'on songea srieusement, et deux reprises, fermer l'Universit d'Alcal. A Salamanque, les bourgeois, dont la patience n'tait pas moins lasse, se rsolurent se dfendre eux-mmes. Ils rpondirent assez brutalement aux ordinaires provocations. Les coliers essayrent de se venger et il arriva que, plusieurs jours de suite, on se battit dans les rues. [217] Ce n'taient pas seulement les serviteurs des tudiants qui profitaient du _faero_ universitaire, mais aussi leurs logeurs, leurs fournisseurs de toute sorte, les muletiers et les voituriers qui leur apportaient des vivres. Du temps o il y avait Salamanque sept mille tudiants, dix-huit mille noms taient inscrits sur le registre-matricule des coles. (Gil de Zrate, _op. cit._, II, p. 264.) En 1644, les deux nations de Biscaye et de Guipzcoa, traversant la _Plaza Mayor_, se prennent de querelle avec les gens de la ville. Le Corregidor intervient: il reoit une balle dans une jambe. Les tudiants sont poursuivis par la foule jusqu' la place de la _Yerba_ et, de l, jusqu'au couvent de la _Madre de Dios_. L ils s'arrtent, font face leurs adversaires et tuent deux bourgeois; mais un des leurs est saisi, entran en prison et soumis aussitt la torture. Le lendemain, les habitants fort excits font sonner le tocsin: ils marchent sur les coles, pntrent violemment dans le clotre, poursuivent sous le portique et jusque dans les salles de cours les tudiants surpris. Pour les calmer, l'coltre se montre une fentre: on tire sur lui plusieurs coups de pistolet. D'autres bandes, pendant ce temps, vont casser les vitres des Grands Collges et font la chasse tous les coliers qui se risquent dans les rues. L'tudiant pris dans la premire chauffoure est livr en hte la justice civile, contrairement au privilge universitaire, et condamn mort, malgr l'intervention de l'vque. Le malheureux subit le supplice du garrot, sur le balcon du Corregidor, en prsence d'une foule immense et sans qu'on lui ait voulu donner le viatique. Un grand nombre de ses camarades s'arment pour le venger, tandis que les plus craintifs s'enfuient de Salamanque. Pendant toute une semaine, les deux partis continuent changer des coups de pistolet et des coups de couteau jusqu' ce qu'arrive de Madrid un alcade de la Cour qui fait pendre ou fouetter de verges les batailleurs les plus acharns et rtablit ainsi la paix. On devine quel discrdit pouvaient jeter sur les Universits d'aussi graves dsordres, bientt connus dans tout le royaume. Les familles s'effrayaient de toutes ces scnes de violence et les Jsuites opposaient de pareils tableaux la paix sereine de leurs maisons.

CHAPITRE V. DCLIN RAPIDE DES UNIVERSITS.--L'ENSEIGNEMENT UNIVERSITAIRE AU DIX-SEPTIME ET AU DIX-HUITIME SICLES. La surveillance de plus en plus troite et mfiante de l'glise, l'absolutisme des rois qui abaisse le niveau intellectuel de la nation, l'hostilit de la Compagnie de Jsus, la tyrannie des Grands Collges, les querelles intrieures et le relchement de la discipline, voil bien, semble-t-il, les principales raisons qui ont prcipit la dcadence des Universits espagnoles. Ds la fin du dix-septime sicle, cette dcadence est complte. Le nombre des tudiants a prodigieusement diminu. Salamanque en comptait, en 1566, sept mille huit cents; en 1620, elle en avait encore quatre mille. En 1700, elle n'en a plus que deux mille, et vers le milieu du dix-huitime sicle, il n'en restera gure plus de quinze cents. On peut juger par l de la dchance des autres coles qui, elles, ne sont pas soutenues par les souvenirs d'un long pass de gloire. L'enseignement, dj fort espac, est coup par des congs de plus en plus nombreux. Dans certaines Universits, les cours vaquent une fois de plus par semaine, pour que les tudiants puissent se raser (_da de barba_). D'ailleurs, quand les coles sont ouvertes, on n'y va que de temps autre; c'est peine si l'on est plus rgulier pendant les mois qui prcdent les examens: pour obtenir les certificats d'assiduit qui sont alors ncessaires, il suffit de faire attester par trois camarades complaisants qu'on a suivi les cours en leur compagnie. Aussi l'ignorance est-elle extrme. Dj, au dix-septime sicle, l'on connaissait des tudiants qui, aprs quinze ans d'inscriptions, ne savaient ni lire ni crire[218]. Un sicle plus tard, il y en a bien davantage. [218] Lujn de Sayavedra, _Alfarache_, II, cap. VI. On pourrait cependant citer quelques rares Collges o l'on travaille un peu; mais le seul exercice auquel on s'y livre est l'argumentation ou dispute, exercice scolastique fait pour fausser le jugement plus que pour aiguiser l'esprit et que les humanistes avaient jadis violemment condamn. On le pratique exactement comme au Moyen-Age[219] et on s'y intresse encore parce qu'il stimule fortement l'amour-propre et tourne mme au jeu violent[220]. [219] On met son honneur trouver des questions sur les propositions les plus simples. Sur ces seuls mots: _scribe mihi_, on posera une question de grammaire, de dialectique, de physique, de mtaphysique. On ne laisse pas l'adversaire s'expliquer. S'il entre dans quelques dveloppements, on lui crie: Au fait! au fait! Rponds catgoriquement! On ne s'inquite pas de la vrit; on ne cherche qu' dfendre ce qu'on a une fois avanc. Est-on press trop vivement? on chappe l'objection force d'opinitret; on nie insolemment; on abat aveuglment tous les obstacles en dpit de l'vidence. Aux objections les plus pressantes, qui poussent aux consquences les plus absurdes, on se contente de rpondre: Je l'admets, car c'est la consquence

de ma thse. Pourvu qu'on se dfende consquemment, on passe pour un homme habile. La dispute ne gte pas moins le caractre que l'esprit. On crie s'enrouer, on se prodigue les grossirets, les injures, les menaces... Quelquefois la dispute dgnre en rixe et la rixe en combat... (Luis Vives, _De causis Corr. Art._ (d. Basil., I, p. 345), rsum par Ch. Thurot, _De l'Organisation de l'enseignement dans l'Universit de Paris au Moyen-Age_; Paris, 1850, p. 89.) [220] On peut trouver un exemple d'un tel jeu dans _El Bobo del Colegio_, de Lope de Vega, o deux tudiants, Gerardo et Riselo, argumentent l'un contre l'autre sur la question de savoir si les corps clestes sont anims ou non. Les professeurs ne sont gure plus instruits que leurs lves. Pour le grec, il y a longtemps qu'on en a abandonn presque compltement l'tude. A l'poque de Lope de Vega, les ignorants se vantaient volontiers de pouvoir le lire, parce que, personne ne l'entendant, on ne pouvait les prendre en flagrant dlit de mensonge[221]. Le mme Lope nous raconte qu'un professeur de grec d'Alcal, originaire du Guipzcoa, vit un jour entrer dans sa classe une compagnie de gens de la Cour. Fort gn par cette visite, il se risqua parler devant eux, non le grec, puisqu'il l'ignorait, mais le basque que ces cavaliers ne devaient pas connatre davantage. Il fut, en effet, si peu compris, qu'on allait lui faire un renom d'hellniste, quand le secrtaire d'un des seigneurs, qui tait, par malheur, des Provinces, rvla la supercherie[222]. Au dix-huitime sicle, les professeurs de grec n'auraient peut-tre pas eu autant de prsence d'esprit, mais ils ne savaient pas mieux leur langue. [221] Lope de Vega, _Pobreza no es vileza_ (_Comed._ IV, 248.) [222] _El Verdadero Amante_, ddicace. L'on enseigne encore le latin parce que les tudiants ecclsiastiques ne peuvent pas s'en passer: mais c'est un latin barbare qui convient tout au plus aux disputes et controverses. Il n'y a presque plus de cours de philosophie. Il n'y a plus de cours de droit civil ni de droit canon[223], du moins de cours rgulier et srieux. [223] Prez Bayer, _Memorial por la libertad de la literatura espaola.--Diario histrico_. (Ms. de la _Biblioteca Nacional_ de Madrid.) Les dominicains, bndictins, jsuites et franciscains, qui occupent rgulirement les chaires attribues aux diverses coles thologiques, sont presque seuls reprsenter l'enseignement littraire[224]. [224] _Ibid._ Quant l'enseignement scientifique, il est plus pitoyable encore. Les cours de mdecine, que l'on suit toujours, puisqu'il faut bien qu'il y ait des mdecins, ne sont qu'une suite de dfinitions, de divisions, d'aphorismes emprunts aux anciens, de recettes et de superstitions ridicules, d'incertitudes et d'erreurs[225]. On ose peine croire la circulation du sang et on est encore persuad que la nature a horreur du vide. Salamanque reste pendant cent cinquante ans sans pouvoir trouver un professeur capable d'enseigner les

mathmatiques[226]. [225] _Vida, Ascendencia, Crianza..... de el doctor Don Diego de Torres_; Salamanca, 1752, p. 141. [226] _Ibid._, p. 58. Celui qu'elle rencontre la fin est l'tre le plus singulier du monde. Comme, avant notre Rousseau, il a pris soin de livrer au public ses _Confessions_, nous sommes trs bien renseigns sur son ducation, sur la nature de ses travaux, sur tous les incidents de sa carrire. Comme d'ailleurs il passa dans toute l'Espagne pour un homme suprieur, on peut voir par cet exemple comment on se prparait dans ce temps-l aux hautes tudes et quel prix l'on pouvait se faire une rputation de savoir. N, Salamanque mme, d'une famille plus que modeste, nomm, par charit, boursier d'un petit Collge, D. Diego de Torres se montre ds l'abord l'colier le plus paresseux et le plus rebelle. On lui inculque pniblement, grands coups de verges, les rudiments de la grammaire. Il passe ensuite aux mains du matre de rhtorique. Ce vnrable docteur n'avait que trois lves: il employait l'anne leur dicter mot pour mot un manuel rdig en langue espagnole. Par malheur il perd son livre, un beau matin, en se rendant aux coles. Voil le cours suspendu: les heures de classe ne se passent plus qu'en conversations et en plaisanteries. Torres profite de l'occasion pour interrompre tout travail et frquenter les joyeuses compagnies. En quelques mois, il devient aussi habile que le premier _pcaro_ venu escalader les murs, forcer les serrures, dvaliser les talages et piller, les jours d'examens de licence, les tables prpares pour les docteurs dans la chapelle de Santa Brbara. Il se lie d'amiti avec les toreros des faubourgs, apprend la danse et la mandoline et oublie le peu qu'il savait. Un jour, son caprice le pousse quitter la maison paternelle et courir un peu le monde. Il s'en va jusque sur les frontires du Portugal, couchant dans les granges ou la belle toile, recevant de ci de l quelque aumne et soupant, d'autres fois, comme le brave Don Sanche, d'un air de guitare tout sec. Il sert pendant trois mois un ermite, uniquement occup panser son ne et entretenir la lampe de la chapelle. De l il se rend Combre o il vit quelque temps en donnant des leons de danse et des consultations de mdecine. Les suites d'une affaire d'honneur l'obligent quitter la ville: il s'engage dans une compagnie de soldats portugais, reste treize mois au service, puis dserte pour suivre une troupe de hardis compagnons qui vont courir le taureau Lisbonne. Revenu enfin Salamanque, le hasard fait tomber sous ses yeux quelques traits relatifs la magie et la transmutation des mtaux. Il les lit avec passion et, trouvant enfin sa voie, il se promet de se consacrer aux sciences. Pendant six mois, sans guide et sans instruments, il tudie les mathmatiques, l'astronomie et l'astrologie. Aprs un si bel effort, sr d'en savoir sur ces matires plus qu'aucun de ses contemporains, il sollicite et il obtient de l'Universit l'autorisation de faire un cours public. Il allait peut-tre apprendre son mtier quand la malice du sort l'arrache ses premiers travaux pour le jeter dans de nouvelles aventures. On le voit tour tour prisonnier Salamanque la suite d'une bagarre, gueux Madrid, associ d'un moine contrebandier,

exil en France pour avoir voulu faire assassiner un prtre, rendu son pays, puis exil encore en Portugal. Une comtesse l'hberge quelque temps pour lui faire guetter les apparitions qui troublent une maison hante. Aprs bien d'autres incidents qui ne seraient pas dplacs dans la vie d'un Lazarille ou d'un Guzman d'Alfarache, il regagne enfin les bords du Torms, confus de tant d'extravagances et rsolu se contenter dsormais des paisibles occupations de la vie universitaire. Toute chaire lui semblant galement bonne, condition qu'elle ait son traitement complet, il se tourne d'abord vers un enseignement auquel sa vie prcdente semblait l'avoir mal prpar: celui de la thologie morale. Mais un peu plus tard, faisant rflexion que cet enseignement est le plus encombr, et peu dispos attendre dix ans une vacance, il revient brusquement aux mathmatiques, non pas par got, ni en souvenir de ses premiers essais, mais uniquement parce que depuis un temps infini la chaire est inoccupe et qu'il n'aura pas de comptiteur[227]. [227] _Vida... de el Doctor D. Diego de Torres_, p. 78. On organise pour lui un simulacre d'_Oposicin_, on lui suscite un concurrent ridicule qu'il crase sans effort devant un jury d'ailleurs incomptent; on lui dcerne solennellement le titre convoit et, respectueuse des traditions, la bonne ville de Salamanque clbre joyeusement cette facile victoire comme elle le faisait jadis pour des succs plus glorieux. On devine ce que put tre l'enseignement d'un matre ainsi prpar. Il occupa pourtant de son mieux les annes qui lui restaient vivre. Quoique son travail ft un peu trop souvent interrompu par des voyages Madrid et des plerinages un peu longs, il rdigea fort soigneusement ses Mmoires, aussi remarquables par l'abondance des dtails que par la varit des rflexions morales; il publia chaque anne un almanach o il marquait avec une grande exactitude les phases de la lune et prdisait si heureusement les clipses, les morts des princes et les autres catastrophes publiques, qu'il fit connatre son nom de toute l'Espagne et gagna, avec ces petits papiers, 40,000 ducats[228]; il composa un nombre respectable d'ouvrages instructifs et divertissants: _Anatomie du Monde visible et du Monde invisible_; _Voyage fantastique dans l'une et l'autre sphres_; _Visions et Songes moraux_, crits dans la manire de Quevedo; _Mdecine physique et morale_; _Trait des tremblements de terre et recettes domestiques_; _Trait de la Pierre philosophale_; deux recueils de _Posies varies_: sonnets, ptres, couplets, pigrammes, _sainetes_, intermdes et divertissements; trois recueils de biographies difiantes; une quantit de satires ou de pamphlets o se dpensa son humeur batailleuse. [228] _Pronsticos de el Gran Piscator de Salamanca._ Non content d'avoir ainsi rempli quatorze gros volumes imprims sur deux colonnes[229], il se livra d'autres occupations moins intelligentes, sans doute, mais galement absorbantes: il broda de ses mains un tapis de trente pieds de long et de quinze pieds de large; un panneau de dimensions peu prs pareilles; un frontal et une chasuble destins aux Pres Capucins; dix vestes; une couverture et quelques autres morceaux[230]. tant d'humeur allgre et sociable, il ne manqua jamais ni une fte, ni une comdie, ni une course de

taureaux[231]; il accepta toutes les invitations et en rendit quelques-unes. Le reste de son temps, il le consacra aux mathmatiques. [229] _Obras de el Doctor D. Diego de Torres Villaroel, de el Gremio y Claustro de la Universidad de Salamanca, y su Catedrtico de Prima de Matemticas_; Salamanca, 1752, 14 vol. in-8. [230] _Vida... de el Doctor D. Diego de Torres_, p. 163. [231] _Ibid._, p. 124. Si Torres n'tait pas le mieux quilibr des il tait encore un des plus intelligents. Il L'Universit de Combre voulut le disputer peut juger par le srieux et la prcision de des autres enseignements. professeurs de son temps, eut quelques lves. celle de Salamanque. On ses tudes de la valeur

Il s'est d'ailleurs charg lui-mme de nous reprsenter, avec sa franchise un peu brutale, la vie intellectuelle d'une Universit de cette poque. Dans un de ses _Songes moraux_[232], il nous montre des matres paresseux et ignorants, uniquement occups s'pier, se jalouser, mdire les uns des autres, se disputer les chaires et les prbendes[233]; des salles de cours vides ou occupes par des bandes de mauvais garons qui viennent y attendre le professeur pour le huer, le siffler et l'empcher de dicter la leon[234]; des clotres dserts o l'on ne voit passer que quelques robes de moines. Et ce tableau d'une Universit qu'il ne nomme pas, mais qui ne peut tre que l'Universit de Salamanque, il oppose une flatteuse peinture du Collge Imprial des Jsuites, maison admirable qui a rendu la Cour plus chrtienne et moins inculte la nation, sminaire glorieux des sciences et des vertus. [232] Obras, t. II: _Sueos Morales (Visin y Visita undcima)_, p. 116 et sq. [233] _Ibid._, p. 120. [234] _Obras_, t. II: _Sueos Morales_, p. 121. Les Universits taient condamnes mme par ceux qui vivaient d'elles. * * * * *

Au milieu du dix-huitime sicle, la situation de ces Universits est ce point dplorable qu'elle choque la vue des visiteurs les moins prvenus. L'un d'eux nous montre Alcal devenu un foyer de dsordre et de confusion: Tout le monde crie et personne ne s'entend[235]. Un autre y a vu tondre des moutons dans une salle de cours[236]. A la fin du dix-septime sicle, il y avait encore plus de seize cents tudiants: en 1750, il n'y en a plus que mille; en 1880, il y en aura peine sept cents[237]. [235] D. Antonio Ponz, _Viaje de Espaa_, t. I (3e dit., Madrid, 1787), p. 297. Ponz avait vu Alcal en 1769. [236] Prez-Bayer, Ms. de la _Biblioteca Nacional_ (1747).

[237] Ce sont les chiffres donns par Vicente de la Fuente, _Historia de las Universidades_, III, p. 199. On ne trouve plus un seul Collge o le nombre des boursiers soit au complet. On s'aperoit, en 1733, que le Collge de Lon ne renferme plus qu'un tudiant, qui est la fois Recteur et Collgial et constitue lui seul tout le Collge. Il n'y a plus galement qu'un seul boursier dans le Collge de Santa Justa y Santa Rufina. On se dcide les abriter tous les deux sous le mme toit. Les petites Universits sont presque compltement dsertes. Il a dj fallu runir en une seule les six Universits de Catalogne. Le Collge-Universit d'Osma finit par ne plus compter que trois boursiers, qui ne font rien: on leur promet que, s'ils veulent bien s'en aller, on leur accordera chacun un bnfice; ils quittent alors la maison, et on la ferme[238]. [238] La Fuente, _Hist. de las Univ._, III, p. 299. A Oate, il n'y a plus, depuis longtemps, que quatre professeurs. L'Universit, qui peut rarement les payer, les nourrit, nous l'avons vu, dans son Collge, avec l'argent qui aurait d faire vivre des tudiants. Mais la dtresse est devenue si grande que, pour mnager les rentes de l'tablissement, on les renvoie, chaque anne, passer quatre mois dans leur famille. Plus que jamais ces malheureuses coles trafiquent des diplmes et vendent des prix de plus en plus modestes les certificats de scolarit. Malgr les dnonciations, malgr les protestations indignes d'Alcal et de Salamanque[239], elles continuent par ncessit ce triste commerce, qui d'ailleurs ne les enrichit pas. [239] C'est surtout Sigenza qui est dsigne dans ces protestations. Mais les autres Universits _Silvestres_ et mme Almagro et vila ne soutiennent pas autrement leur existence. Grandes et petites, presque toutes les Universits d'Espagne donnent ce moment une impression de misre. Depuis bien des annes dj, en mme temps que la jeunesse se dtournait de leurs _Aulas_, leurs rentes diminuaient, subissant fatalement le contre-coup de l'appauvrissement gnral du royaume. Pour subvenir aux frais de la Guerre de Succession, Philippe V avait d imposer aux moins ncessiteuses d'assez lourdes contributions[240] et ce dernier coup avait achev de compromettre leur situation financire. Une administration singulirement ngligente avait encore augment leurs embarras. Au moment o nous sommes arrivs, elles souffrent de plus en plus de cet tat de gne qui dcourage les matres et paralyse les dernires bonnes volonts. [240] L'Universit de Salamanque versa en une fois mille doublons et prleva, en plus, une retenue sur le traitement de tous les matres. * * * * *

La vie intellectuelle des coles n'est ni moins rduite, ni moins misrable.

L'expulsion des Jsuites, qui aura lieu en 1767, les dlivrera d'une concurrence redoutable sans rveiller leur activit. Les rformes gnrales du 14 fvrier 1769, du 6 septembre 1770, du 22 fvrier 1771 tenteront inutilement de modifier l'organisation matrielle de ces vieux corps, esclaves de la tradition, obstinment hostiles toute nouveaut, incapables de s'accommoder eux-mmes aux ncessits du temps prsent: le remde arrivera trop tard[241]. [241] Ferrer del Ro, _Hist. del reinado de Carlos III_, t. III. p. 186 et sq.--G. Desdevises du Dzert, _Les Colegios Mayores et leur rforme en 1771_. _Revue hispanique_, t. VII, p. 223 et sq.--_L'Enseignement public en Espagne au dix-huitime sicle._ _Revue d'Auvergne_, aot 1901. Dsormais, tout ce qu'il y a en Espagne de pense libre et de curiosit intelligente se rfugie dans ces Acadmies qui, l'imitation des quatre Acadmies royales[242], se constituent, par l'initiative prive, sur tous les points de la Pninsule[243]. [242] Acadmie de la Langue (1714), Acadmie de Mdecine (1734), Acadmie de l'Histoire (1738), Acadmie des Nobles Arts de San Fernando (1752). [243] Sans parler de toutes les Acadmies qui se fondent Madrid (Acadmie de droit espagnol, Acadmie de jurisprudence thorique et pratique et de droit royal pragmatique, Acadmie de droit civil, canonique et national; Acadmie latine, etc...), l'on peut citer, parmi les Compagnies savantes qui se crent dans les provinces: l'_Academia de los desconfiados_, de Barcelone (1731), Acadmie gographique et historique de Valladolid (1746), Acadmie des Belles-Lettres et Socit mdicale de Sville, Acadmie de Jurisprudence et Socit de Mdecine pratique de Barcelone, Acadmie de Mathmatiques et des Beaux-Arts, de Valladolid (1779); Acadmie de l'Histoire Nationale, de Jerz, etc... (G. Desdevises du Dezert, _L'Enseignement public en Espagne au dix-huitime sicle_, p. 43). Les antiques _Estudios_ sont encore debout: mais lentement la pense y meurt, l'me se retire. Un voyageur italien, qui parcourt l'Espagne un peu aprs 1750, le Pre Norberto Caimo[244], trouve qu'il n'y a rien au monde de plus pitoyable que l'Universit de Sigenza et que ses trois Collges. Personne n'y a entendu parler de Newton ni de Descartes. J'ai assist, dit-il, une thse publique de mdecine et d'anatomie. La principale question qui y fut agite fut de savoir de quelle utilit ou de quel prjudice serait l'homme d'avoir un doigt de plus ou un doigt de moins. [244] _Lettere d'un Vago italiano ad un suo amico_; Pittburgo (Milano), 1759-1767, 4 vol. in-8. Je cite la traduction abrge du P. de Livoy, barnabite, publie Paris, 1772, 2 vol. in-12, sous ce titre: _Voyage d'Espagne, fait en l'anne 1755_. Passe encore pour Sigenza qui tait depuis longtemps ridicule! Mais, quand il arrive Salamanque, le Pre Caimo se dsole de voir tombes presque aussi bas ces coles vnrables. Tandis qu' ce moment, dans tout le reste de l'Europe, les sciences

progressent, que partout la raison fait effort pour s'affranchir, ici l'enseignement recule, et dans ce mouvement de raction, il remonte bien en arrire du quinzime sicle. Il se limite plus que jamais aux subtilits et aux arguties de la philosophie scolastique, vide de sens, purement formelle. Comme dans les Universits du Moyen-Age, l'activit intellectuelle ne s'emploie plus que dans la dialectique; la logique est redevenue l'_art_ par excellence. On voit encore dans les couvents quelques tudiants laborieux; mais ils ne savent qu'une chose: dfinir, diviser, distinguer et faire des syllogismes sur la substance et sur les accidents, sur ce qui est univoque, quivoque ou analogue, sur la transmutabilit, la composibilit, la rsolubilit[245]. [245] _Voyage d'Espagne, fait en l'anne 1755_, t. II, p. 105 et sq. C'est surtout sur des questions de dvotion ou sur des points d'histoire sacre que s'exerce cette purile sophistique. Le P. Caimo assiste une thse publique de thologie. Pour vous donner une ide de la manire d'argumenter et de la force avec laquelle on le fait, je vous dirai seulement qu'on sent l'air s'agiter, les murailles trembler et tous les meubles frmir au bruit des tonnerres redoubls d'une multitude intarissable d'_Ergo_, dont les dcharges se suivent sans interruption. Et quelle est la proposition hardie qui se discute avec tant de violence? Il s'agit de Nuestra Seora de Races, Notre-Dame-des-Racines, une des nombreuses Vierges que les Espagnols ont honores d'une dvotion particulire, et il faut dmontrer si, oui ou non, cette Dame-des-Racines est _enracine_ dans le cur de tous les hommes[246]. [246] Pour donner une ide de la navet d'un tel exercice, qui ne reposait en somme que sur un jeu de mots, le P. Caimo a pris soin de reproduire le programme de la soutenance qu'on distribuait tous les arrivants. En voici le dbut: _Q. P. D. Utrum B. M. de Races Dicta sit in corde omnium radicata._ _Radicavit B. Maria Virgo de Races et de Mercede in oppidulo Rayces dicto, sed radicavit postea in populo honorificato, in suo conventu de Mercede magnifice radicavit in primis, et radices misit inter suos mercenarios milites et filios in arena et littore maris..... (Voyage d'Espagne, fait en l'anne 1755_, t. II, p. 117 et sq.) Un autre jour, le voyageur est invit une crmonie o l'on doit donner le bonnet de docteur un moine de l'ordre de Cteaux: Cette crmonie commena par une longue procession de religieux qui vinrent l'Universit d'un air magistral, au son assez dplaisant d'un petit tambour de la forme d'une marmite. Lorsqu'ils furent entrs dans la salle..., le candidat dbuta par un compliment en vers, dans lequel il donna de l'encens profusion toute l'assemble; aprs quoi il rcita une dissertation sur Nabuchodonosor, o il tait question de savoir s'il avait t vritablement chang en bte. Tout fut dbit dans le latin usit Salamanque; la vrit, je ne suis pas rest l'entendre jusqu' la fin[247]...

[247] _Voyage d'Espagne fait en l'anne 1755_, t. II, p. 105 et sq. L'assistance, parat-il, tait assez nombreuse. Tous les matres avaient pris place sur l'estrade, vtus de leur costume de crmonie, avec leur bonnet frang de soie, avec le camail rouge, vert, blanc ou bleu. A la fin, le cortge se reforma derrire le mme petit tambourin. De tels dbats devaient paratre encore plus misrables dans ce cadre d'une solennit un peu enfantine o la tradition essayait de faire revivre quelques apparences de grandeur. L'Universit ne pouvait plus sauver que des apparences. Peu peu s'teignait l'ancien foyer de vie et de pense. En attendant l'heure d'un rveil alors bien lointain, comme ses rivales et ses surs cadettes, la premire cole d'Espagne s'endormait doucement, dans le silence de son clotre dsert, entre ces murs dors qui semblaient encore illumins des reflets de l'ancienne gloire, l'ombre du vieux laurier qui avait t longtemps son emblme.

TABLE DES MATIRES PREMIRE PARTIE. La Vie d'une Universit: Salamanque. CHAPITRE PREMIER.--Salamanque et son Universit CHAPITRE II.--Physionomie des coles CHAPITRE III.--La vie des tudiants. tudiants riches et tudiants pauvres. _Pupilos_, _camaristas_ et _capigorrones_ CHAPITRE IV.--Les tudiants qui travaillent et les tudiants qui s'amusent CHAPITRE V.--Les coliers mendiants ou chevaliers de la _Tuna_ CHAPITRE VI.--pisodes de la vie universitaire: ftes et congs, _oposiciones_ et _grados_ DEUXIME PARTIE. I. Origines et progrs des Universits espagnoles. CHAPITRE PREMIER.--Anciennes Universits et fondations nouvelles; multiplication des centres d'enseignement 3 16

30 47 62

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CHAPITRE II.--Une grande Universit: Alcal CHAPITRE III.--Les petites Universits et les Universits silvestres CHAPITRE IV.--Le mouvement intellectuel en Espagne au commencement du seizime sicle: la Renaissance espagnole et les progrs de l'enseignement II. La Dcadence. CHAPITRE PREMIER.--Causes de dcadence: le despotisme des Rois et la tyrannie de l'glise CHAPITRE II.--La concurrence de la Compagnie CHAPITRE III.--Influence des Grands Collges CHAPITRE IV.--Luttes intrieures des Universits et dsordres des tudiants CHAPITRE V.--Dclin rapide des Universits. L'enseignement universitaire au dix-septime et au dix-huitime sicles Toulouse, imp., ED. PRIVAT, rue des Tourneurs, 45.--632

106 122

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