Historias entorno al Centro Tinku El cuerpo, la enfermedad y la medicina La terapeuta Rosario Agea, inici su trabajo en torno a la acupuntura hace

diez aos aunque su cercana a la medicina natural sea muy anterior. Es catalana. Tiene su consultorio en la parte trasera de su casa (ubicada muy cerca del Tinku en la Oe5 Fray Gaspar de Carvajal), all donde un sus agujas esperan a los pacientes. Son coreanas con voluta y continuarn tratando la enfermedad del periodista: un sistema digestivo bastante afectado por una irregular alimentacin. Rosario o Chari es amiga de Marcos Toscano, fundador del Tinku y de la fundacin Runakawsai. Antes de la puntura Chari aclara que el trabajo que hacen las agujas lo debe comprender y complementar los pacientes pues nos dice que la enfermedad es una somatizacin, una muestra de nuestro estado interior. Rosario conoce mucho de nutricin, de cocina vegetariana y tambin del cultivo y la tierra. Acerca del problema nutricional de muchos estudiantes universitarios, Eliana Lpez, estudiante de la Facultad de Comunicacin Social de la Universidad Central, ha realizado una investigacin en el presente semestre - 2013-2013- sobre la alimentacin de los estudiantes de la facultad. Ha obtenido que el 69% de los estudiantes desayuna inadecuadamente o no desayuna frente a un 31% que logra ingerir un desayuno completo (pan, leche, yogurt, jugo, huevos, seco). La cifra en cuestin: 42% dice que ha tenido problemas estomacales a partir de su vida en la U. Chari identifica al estmago como un centro emocional y energtico del cuerpo muy importante. Ella trabaja a partir de los conocimientos de la medicina china tradicional la cual toma muy en cuenta los chakras o centros energticos del cuerpo. El periodista est por finalizar su tratamiento y asiste un jueves en la tarde. El patio trasero contiene una edificacin que ocupa y aprovecha poco espacio adems de estar bien provedo de verdor y algunas flores: en su segundo piso, Rosario dispone de una camilla tambin para masajes-, una grabadora en la esquina; a un lado de la camilla, unos anaqueles que contienen agujas nuevas, una mesa y sobre ella una vela, una carpeta con las historias clnicas de sus pacientes y flores; al otro lado un conjunto de muebles con cobijas, un recipiente con agua, y una alargada corteza de calabaza seca que Rosario ha contado que se han extinguido. Chari viste un mandil blanco que contrasta con su cabello ensortijado y teido de rojo. Enciende la vela. El lugar, conocido y querido por el periodista, queda parcialmente iluminado por la vela pues es una tarde

gris: afuera hace frio, las hojas del rbol suenan con el viento y empiezan a caer unas gotas de lluvia. El periodista acostado se siente casi totalmente recuperado de su malestar. Ese da el periodista informa a Rosario que su malestar ms bien proviene de una gripe mal curada de larga data. Ella escucha y mira con sus ojos claros atentamente: Chari conversa con sus pacientes de manera distendida y cariosa. Hace anotaciones en la historia y luego incita reflexin en sus pacientes. Ha logrado que el periodista ate cabos y logre comprender mejor la razn de su enfermedad; dice unos pacientes hablan ms, otros poquito, pero la idea es que logren sensibilizarse. En torno al Tinku nos cuenta que Marcos ha estudiado permacultura en Estados Unidos con Bill Mollison, quien es considerado el padre de la permacultura. (Luego el periodista sabr que la permacultura est en relacin con dos corrientes agroecolgicas). Chari dedica su vida a la salud y afirma la importancia de una transformacin del cuerpo y del espritu. Le ha transmitido al periodista sus creencias espirituales y afirma algunas cosas sobre la humanidad: existe mucho la prctica del yo y no del tu. El plan csmico supondra que vivamos en el tercer chakra el del corazn- y pese a los cambios del mundo, el cambio en el eje de rotacin de la tierra, la humanidad no logra pasar a otra etapa. Seguimos pareciendo hordas y muchos practican el vivir por el vivir simplemente. Pasar a otra etapa implicara que pasemos al chakra del deseo, pero no como el deseo sexual o el deseo de poseer, sino el deseo en sentido de propsito. La acupuntura que hace Chari es profunda e inconsciente: el cuerpo, reposando en la camilla verde claro que Chari siempre cubre con una tela blanca, puede regenerarse sin los imperativos de la palabra; la msica que Chari pone en sus sesiones es maravillosa: Deva Premal y su Moola Mantra. La sesin logra un estado de gran transformacin. Son 45 minutos hasta que vuelva al cuarto y te pregunte suavemente cmo ests.

El Tinku Es un da soleado y dentro del Tinku hay movimiento. Desde la calle y a travs de las mallas metlicas que rodean el terreno, que tendr poco menos de una hectrea de extensin, veo la figura de una nia y la de una mujer joven. Apenas llamo la atencin de la nia me dice Hola, cmo te llamas? con una linda voz. La nia, de cabellos claros, se llama Valentina. Tras ella sale

una joven a quien solicito una entrevista. Me dice que debe ir a la tienda porque Valentina tiene hambre. Le digo que espero. La espera fue corta, pues hasta su regreso transite por entre los sembros de lechuga, col morada, zapallo, hierbas medicinales, entre los rboles de higo, brcoli, maz, entre otros vegetales y hortalizas, y entre a un invernadero menos provisto que el exterior pero clido. El terreno a pesar de no contar con mucho espacio aloja varias construcciones: el invernadero, un bao seco recin construido, un futuro semillero construido eco arquitectnicamente, una taller metalrgico en el cual me encontrara a un artista fabricando distintos tipos de insectos hechos de tuercas, latas y fierros adems de un lindo buzo con tanque a la espalda, un submarino torpedo, y un

miguelito, es decir una especie de tachuela en la va, nombrado as con humor, pues tena el porte de un erizo -; tambin existe una especie de pozo que recolecta el agua lluvia, una bodega con botas y herramientas y finalmente la construccin principal en la cual el periodista ha visto una vez una obra de teatro de un artista chileno. En tal casa, Cristina Daza me cont qu es la permacultura a su regreso. La permacultura no es ms que una cultura que permanece en el tiempo, por qu permanece?, porque busca un desarrollo sustentable que a la vez beneficia a la naturaleza y al humano, que vaya conjunto. Sus dos principios son el cuidado a la gente y el cuidado a la naturaleza. Continu explicando que la permacultura es como una gran flor y sus ptalos tienen relacin con los distintos saberes que la constituyen y los principios anteriores: la gran flor que es la permacultura comprende el cuidado de la gente, el cuidado de la tierra, del suelo, el vnculo con las, plantas los huertos, la agricultura biodinmica, la agricultura natural, est la bioconstruccin. Encierra tambin mucho de la economa, pero de una economa alternativa diferente a la del sistema, que est en bsqueda de nuevas formas de intercambio, trueques. Tambin est la sanacin. En ese ptalo, el ptalo de bienestar o de sanacin entra todo lo que es nutricin, ejercicios, yoga, danza, teatro, terapias; todo lo que sea para la sanacin del ser humano: la permacultura engloba todo esto. Dnde se origina la permacultura? La permacultura la inicio Masanobu Fukuoka. El empez a promoverla desde este concepto, y llega a decir que el ser humano no vino al mundo ms que para trabajar en la agriculutra, en la naturaleza y que lo que haga en ella simplemente es para sanarse, para sanar su cuerpo. El plantea

muchos principios, dice que hay que dejar que la naturaleza haga lo que tenga que hacer y que el humano solo viene a agilizar un poco ese proceso. El viene a hacer esto de la agricultura natural y llega a un extremo de decir que la naturaleza tiene que hacer lo suyo y uno solo vivir de ella. Le pregunto sobre Marcos, fundador del Tinku, y sobre el lugar donde aprendi la permacultura: l aprendi en Estados Unidos. La permacultura en Estados Unidos es mucho ms conocida que ac, y el cogi un curso all, que lo promueve una organizacin mundial, con Bill Mollison que es uno de los precursores de esto y tras esto vino ac hace unos cuatro, cinco aos y empez este proceso ac haciendo cursos, talleres su objetivo final era lograr una comunidad pero hasta ahora no se ha concretado. Nos dimos cuenta que era un proceso de ir buscando, de saber que tiene que llegar la gente precisa para esto, porque la comunidad engloba una serie de dificultades que en la convivencia se van a ver. Estamos en eso y hemos conocido mucha gente que vienen tomas cursos, se van e inician nuevas iniciativas por ejemplo en Tumbaco, en Intag, en Rio Muchacho otra va a comenzar un amigo en Mompiche, y ahorita se plantea el proyecto de hacer una escuela de pedagoga Waldorf aqu, entonces se va a mezclar la permacultura con la pedagoga Waldorf para los nios. Se junta con nosotros Crislidas escuela de Patricia Crdova que es especialista en la pedagoga Waldorf. Acerca de la fundacin Runakawsai, Cristina cuenta que tiene nexo con otra propuesta educativa llamada Yachay Wasi, que plantea una educacin intercultural y reciben apoyo de la fundacin. Adems: la fundacin tiene unos principios muy lindos. No sabemos cmo fue acreditada porque se fund justo en un lapso en el que sali Lucio y enseguida la aprobaron, porque tal vez ahora no la aprobaran. Tiene todo como para una transicin, si ves los estatutos te das cuenta que comprende todo lo que se propone como para vivir en un mundo pos extractivista. Me cuenta que ella recibi hace un ao el curso de permacultura para diseadores que se realiza dos o tres veces al ao y que luego empez su labor como encargada y trabajadora del lugar. Me confa lo grande que ha sido su vnculo con la tierra y lo bello que es estar en el Tinku, que justamente significa encuentro en quechua. Cristina Daza define a la tierra de la siguiente manera: Para m la tierra es una expresin de dios, para m la tierra es dios aqu, en este planeta, es la madre y cuando uno se conecta y crea el vnculo con ella, se da cuenta que es ella la que ha creado todo ac, es la que nos da todo, provee de todo y tiene un amor incondicional hacia todos; que sufre demasiado por todo el dao que le estamos haciendo, pero no nos deja de amar, no deja de

confiar en la especie humana y aunque existen muchos humanos decepcionados, y que creen que el humano es lo peor que existe, yo creo que no, que estamos en un proceso de despertar hacia darnos cuenta que ella es quien nos comanda, que somos parte de todo y cuando comprendamos ese todo, comprendemos que si yo le jalo el cabello a ella su hija- nos afecta, que si yo saco petrleo de la tierra nos est afectando a todos, si yo le estoy haciendo dao a ella es porque yo estoy con un dao interno, eso es todo, nada ms. Para m la tierra es todo, para mi es la madre, es la fuente de vida que existe en nosotros, en nosotros, est viviendo en nosotros, pero no le hemos dado ese campo como para que obre a travs de nosotros, su creatividad es increble Agradezco a Cristina y me despido de ella y su hija. Afuera sigue un lindo da. Me queda rondando en la cabeza la distincin entre la agricultura natural y agricultura biodinmica que Cristina explic: la agricultura biodinmica hace composteras, lombriceras, canales, y hace uso de distintas tcnicas y mecanismos, mientras que la agricultura natural implica simplemente sembrar y cuidar, no labranza, no canales de riego, no deshierbe. Cristina me ha contado que la agricultura natural requiere ms espacio pues implicara la siembra de rboles nativos como el pumamaqui, rboles que requieren de mucho espacio: nos mandaran votando dice entre risas. Sin embargo, la han expermientado. Tambin se han dado cuenta de que por ejemplo una de sus higueras no va bien con el aguacate y que ninguno de los dos ha dado fruto desde que viven juntos, o que es importante el cultivo de huerto junglas pues, por asociacin en distintos pisos se logran buenos resultados: sembrar en las camas un tubrculo, un vegetal rastrero o bajo y uno alto que se extienda hacia el cielo como el maz para que provea sombra, o sembrando ruda, santamara y marco para evitar las malas energas y las plagas. Tambin me ha contado que ahora es vegana y que han empezado a comer la planta conocida como lengua de vaca considerada mala hierba, pero que en realidad tiene altos niveles de hierro como la alfalfa. Me llevo algunos recuerdos y pensamientos y la esperanza de que logremos disear, construir, cultivar, cantar de un mundo en el que no haya que seguir el paradigma occidental cercano al parirs con dolor y trabajaras la tierra con el sudor de tu frente. La propuesta del Tinku es una gran esperanza para alejarse y sanar ese triste legado, as como el futuro inicio de la propuesta educativa mencionada.