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Tony ANATRELLA

INTERMINABLES ADOLESCENCES
Les 12/30 ans

Ethique & Socit

Cerf/Cujas

INTERMINABLES ADOLESCENCES

Georges DEVEREUX

DANS LA MME COLLECTION


dirige par Jean-Paul Durand et Pierre Joly

thique et socit

La collection thique et socit se propose de contribuer la prparation de dbats thiques et sociaux par des publications en sciences de l'homme, en droit, en conomie, etc.
Roger MERLE : La pnitence et la peine. Thologie. Droit canonique. Droit pnal, Cerf/Cujas,1985, 160 pages.

mile PouLAT: Libert, Lacit. La guerre des deux France et le principe de la modernit, Cerf/Cujas, 1988, 440 pages. Tony ANATRELLA : Interminables adolescences. Les 12-30 ans, pubert, adolescence, post-adolescence. Vers une socit adolescentrique. Cerf/Cujas, 1988, 222 pages.

Patrick BAUDRY : : Une sociologie du tragique. Violence au quotidien, Cerf/Cujas,1986,192 pages.

A paratre:
Hugues PuEL, L'conomie au dfi de l'thique. Essai d'thique conomique. Cerf/Cujas, mars1989, 160 pages. et deux collectifs : sous la direction de Jol-Benot d'ONORIO, Le Saint-Sige dans les relations internationales, prface de Jean-Bernard RAYMOND, ancien ministre des Affaires trangres, ambassadeur de France prs le Saint-Sige, mai 1989, 376 pages. sous la direction de Luc RouBAN et Bernard CRoussE, Progrs scientifique et dbat thique. Plaidoyer pour l'analyse politique, avril1989, 240 pages.

TONY ANATRELLA

INTERMINABLES ADOLESCENCES
Les 12-30 ans, pubert, adolescence, postadolescence. Une socit adolescentrique Publi avec le concours du centre national des lettres

2e dition

Collection

THIQU ET SOCIETE
29, bd Latour-Maubourg

DITIONS DU CERF
PARIS

4-8,

DITIONS CUJAS
rue Maison-Blanche

Les ditions du Cerf, 1988


ISBN 2-204-02930-0 (Cerf) ISBN 2-254-88041-2 (Cujas) ISSN 0298-5586

Introduction LA VALORISATION DE L'ADOLESCENCE


L'adolescence est l'ge privilgi du xxe sicle. C'est une priode qui se prolonge de plus en plus tardivement en exerant une force d'attraction sur les enfants comme sur les adultes. Les conduites juvniles sont prcoces, avant mme les transforma tions de la pubert, et se maintiennent longtemps dans la vie psychique de nombreux adultes. Le dsir de vivre et de penser comme des adolescents donne le prestige de la vitalit, du mouvement, de la spontanit stimule par les dernires ides la mode. Les adolescents vivant dans cette mouvance expriment travers leurs multiples conduites les effets des transformations psychiques qui s'effectuent dans leur personnalit. Face eux, les adultes ne sont plus confronts, comme la pubert, la nouveaut de leur veil pulsionnel, mais sont engags dans un processus qui finalise leurs pulsions dans les choix qu'ils ont faits. Nous aurons nous interroger sur la signification du besoin de nombreuses personnes de s'aligner sur des conduites juvniles. Dj des adolescents s'tonnent de voir leur jeunesse mime par leurs parents, par leurs ans qui veulent ressembler aux jeunes et rester adolescents. En voulant rduire la diffrence entre les gnrations dans l'espoir d'une meilleure communication, la relation entre jeunes t adultes est fausse car personne ne reste sa place. Les relations de copinage ajoutent la confusion. Si les adultes sont comme nous, disait rcemment un jeune de dix sept ans, alors je ne sais pas comment je vais pouvoir grandir? Si les adultes ne savent plus tenir leur place, courent aprs leur jeunesse travers celle de leurs enfants et s'installent dans l'adolescence, l'avenir est bouch. Le dveloppement des ides et des attitudes lors des annes 60 a favoris une juvnilisation de la socit. De nombreux adoles-

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cents des annes 70 devenus adultes socialement et parents dans la fin des annes 80 continuent de vivre en utilisant les mmes mcanismes psychologiques de l'adolescence. Il ne s'agit pas de raliser ce qu'ils n'ont pas pu vivre lorsqu'ils taient plus jeunes, selon le schma classique, mais de poursuivre une adolescence sans fin. Pour justifier ce comportement des for mules magiques sont de mode comme : Il faut rester jeune ou Il faut tre encore enfant pour s'occuper des enfants ou enfin Il ne faut pas faire de diffrence. Nous ne sommes plus dans l'ordre de la coopration entre les gnrations, mais dans un mouvement de dni de la maturit. La relation ducative devient une simple relation de sduction. L'galitarisme psychologique retient l'enfant ou l'adolescent comme un partenaire sur lequel l'adulte pense pouvoir aussi s'appuyer. Enfin la transgression de l'ordre des gnrations et des rles dbouche sur une socit o il n'y a plus des adultes et des enfants, mais des frres et des surs avec leurs ans, voire des copains. Cette pseudo-fraternit pervertit la relation, affaiblit les personnalits, suscite une vie motionnelle plus qu'affective et dsocialise les individus. La socit y perd en efficacit et en devenir. Si l'avenir de l'homme c'est l'enfant, l'adolescence n'est pas son destin, mais un passage fondateur dont il faudra bien faire le deuil pour vivre psychologi quement et socialement. Le flou et l'imprcision intellectuels dans lesquels on se maintient pour dcrire les phnomnes juvniles aujourd'hui dbouchent sur des affirmations pompeuses et superficielles. La notion, par exemple, de culture adolescente est un sophisme qui ne veut pas dire grand-chose. Nous reprons des conduites et des pratiques qui sont typiques des jeunes, ce n'est pas nouveau. Pourquoi vouloir leur donner une dimension quasi ontologique? Nous ne sommes pas dans une priode de cration culturelle, mais dans un temps o s'intensifient les moyens de communica tion au dtriment du contenu. Il ne faut pas confondre culture et communication sociale qui transmet surtout des sensations, des images et des impressions phmres. Dans ce cas, la culture ce n'est pas ce qui reste quand on a tout oubli, mais l'illusion de tout savoir puisque l'on n'a rien appris. Parler de culture adolescente est un abus de langage. Les jeunes ne vivent pas en dehors des milieux auxquels ils appartiennent ni en dehors de la socit. L'inflation des sondages qui les mesurent sur tous les profils ne fait que rvler le milieu ambiant et les reprsentations de ce dernier en exprimant, d'autre part, dans le champ social les effets des remaniements psychiques de leur personnalit. Ainsi,

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la relation que l'on vit seize ans par rapport au temps lie au sens de l'immdiat n'est pas la mme trente-cinq ans dans la mesure o le problme de la dure va se poser. La conception que l'on se fait du couple vingt ans va, dans le meilleur des cas, se modifier et quarante ans la tendresse ne sera pas confondue avec l'amour. Les reprsentations contemporaines s'inspirent du prt- penser et du prt--agir adolescentriques pour dfinir non seulement les conduites juvniles, mais galement celles des adultes. D'ici peu, l'impasse dans laquelle nous entrane ce modle va nous obliger des rvisions dcisives moins de nous enfermer dans une socit incestueuse qui aura perdu le sens de la filiation. La plupart des enqutes ou des sondages que l'on retrouve dans la grande presse fossilisent l'adolescence dans une nature formant un en-soi idalis, les rponses des adolescents devenant la norme pour penser et organiser la vie sociale. L'adolescence est le temps de l'phmre : l'artiste aim quatorze ans ne le sera plus vingt ans. On transforme ainsi en traits culturels des mouvements de la vie psychique. Les manifestations tudiantes et lycennes de novembre et dcembre 1986 ont donn lieu divers commentaires. Ce ne sont pas les premires ni les dernires. Jusqu'au sicle dernier, il ne se passait pas de semaine sans que les tudiants n'envahissent le quartier Latin au point que les Parisiens vitaient de frquenter cet endroit. Pendant les annes 60-70, les tudiants taient plus souvent dans la rue qu' l'universit pour dfiler contre la guerre en Algrie, au Vit-nam, puis contre les rformes sociales les plus diverses oubliant les problmes universitaires qui commen aient dj se poser cette poque. En 1986, on a voulu jouer aux tonns attendris devant ces jeunes qui dfilaient d'abord sur un mode festif puis pris dans un immense jeu de rles, un vritable sociodrame leur a fait vivre une aventure en passant par tous les tats de conscience motionnels. Les conditions d'accs aux tudes universitaires et les trs mauvaises conditions de travail dans l'ensemble des universits franaises cristallisaient leur mcontentement. Le reste tait du supplment ajout politiquement par des partisans jeunes ou adultes, mais hors des rels centres d'intrts des lycens et des tudiants. Ces manifes tations ne sont pas nouvelles, mme si elles sont devenues rares. La situation est telle que d'autres mouvements sont prvoir. Les problmes de fond sont loin d'tre vraiment analyss et traits. L'insatisfaction n'en sera que grandissante par rapport aux moyens insuffisants dont disposent les universits pour

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rpondre leur mission, et l'angoisse de l'avenir intriorise psychologiquement par les jeunes aura de srieuses cons quences sociales. Demain, l'occasion d'un vnement dclen chant , ils seront dans la rue et ce jour-l ce ne sera pas la fte. Nous sommes en train de prparer tous les ingrdients d'une explosion dans laquelle seront runis tous les dterminants sociaux et individuels qui n'auront pas t pris en compte pour la formation des jeunes. La lecture de ces vnements donna deux types d'interprta tions lyriques. Certains ont voulu y voir un coup de jeune >> messianique en construisant une analyse bien artificielle partir des productions musicales et cinmatographiques de ces der nires annes. Dans la reconstruction de l'vnement, comme sait le faire un certain journalisme, Laurent Joffrin a cru voir la naissance d'une gnration morale ; ce qu'elle n'est pas. Le rapport la loi est, dans bien des cas, perverti faute de rfrences au-del de soi-mme et les conditions psychologiques ne sont pas runies pour la faire fonctionner rellement. Le recours incanta toire aux trs estimables droits de l'homme ne doit pas nous abuser car il reste bien superficiel et ne qualifie pas la relation quotidienne de l'individu. Il est devenu le rituel a minima des sans-loi. On s'abrite derrire ces droits universels pour se dfendre des autres au lieu de trouver en cette loi la mesure qui value ses actes individuels et collectifs. Le moralisme romanti que dans lequel nous sommes a vid la loi de son contenu philosophique et spirituel pour en faire une srie d'articles qui dpendent des individus au lieu de les transcender. D'autres accentuent cette perspective du salut juvnile sur un plan politique travers le mythe de la gnration des SOS 1, comme si nous avions affaire une gnration spontane en dehors des ralits de l'histoire, des conditionnements sociaux et des particularits psychiques de l'adolescence. Les adolescents d'aujourd'hui s'inscrivent dans la suite des gnrations prcdentes. Ils vivent et ragissent en empruntant les normes et les comportements du milieu ambiant. Vouloir en faire une catgorie part, c'est leur donner, dans le contexte actuel, un rle et une fonction plus psychologiques que relle ment sociaux. Images curieuses livres par la tlvision lors de ces manifestations de parents venant tmoigner de leur bonheur de voir leurs enfants retrouver enfin les chemins qu'ils avaient
1. Laurent JoFFRIN, Un coup de jeune, Paris, Arla, 1987; Julien DRAY, Gnration, Paris, Ramsay, 1987.

SOS

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eux-mmes connus pendant leur adolescence des annes 70. Ces parents craignaient l'enfermement dans l'individualisme goste des annes 80. Avec la plus grande des satisfactions, ils se rjouissaient enfin de les voir dans la rue comme aux plus belles heures de la priode 1968-1974. Cependant, ces manifestations de rues sont-elles rellement le signe que ces jeunes ont accd la dimension sociale, au sens de l'autre et au sens de leurs responsabilits? C'est, sans doute, moins sr. Ces manifestations n'ont fait que confirmer le dcalage norme qui existe entre les responsables politiques et sociaux dans leur analyse qui date et une mconnaissance de la ralit actuelle pour identifier les problmes et leur apporter des solutions adaptes. Elles ont galement montr que les jeunes intgrent les donnes et les valeurs du monde technologique, l'inverse de leurs ans qui refusaient l'hritage. L'adolescent contestataire ou l'adolescent rvolt qui refaisaient le monde en le dtruisant ne semblent plus du tout correspondre au profil actuel. L'adolescent d'aujourd'hui est moins social et plus individualiste et intimiste. Dans ces manifestations de la fin de l'anne 86, ils ont vcu la relation sociale travers une dimension individuelle. Ils ne s'engagent pas dans une relation sociale au bnfice d'un bien commun, mais la relation sociale est vcue dans l'espoir d'obtenir le maximum d'intrts pour soi; mme si l'on crie l'galit pour tous l'universit ce n'est pas tant pour les autres que pour soi. La vie sociale n'est plus vcue par beaucoup comme le lieu de tches communes et solidaires partir duquel la responsabilit person nelle a aussi des consquences sur les autres, mais la vie sociale apparat comme un espace partir duquel chacun calcule le maximum d'avantages sociaux dont il pourra bnficier. Tout se passe comme si chacun avait besoin de se situer comme acteur 2 dans sa vie et d'agir sur ce qu'il peut matriser. Laisser l'analyse de ce phnomne entre les mains des politi ques ou de quelques journalistes rcuprateurs en ngligeant le travail des spcialistes des comportements humains condamne ne pas comprendre ce qui se passe. Surtout lorsque l'on sait l'attrait qu'exercent les jeunes et le besoin qui domine de se projeter en eux afin de rparer les manques des adultes. On fabrique le portrait d'une gnration morale parce que depuis plus de vingt ans le rapport la loi s'est quelque peu perverti. La vie sans rfrences thiques n'est pas possible dans la ralit. Tout un mouvement d'ides a laiss croire que l'on pouvait vivre
2. Alain TOURAINE, Le Retour de l'acteur, Paris, Fayard, 1984.

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sans morale et cette foi illusoire a contribu dsorganiser la relation aux autres. Si l'inconscient n'a que faire des rgles morales et sociales, l'existence dans la ralit ne peut pas s'en priver car l'thique est le consensus partir duquel la vie devient praticable. L'idalisation des adolescents a conduit quelques journalistes 3 faire des jeunes les porteurs-salvateurs d'une no morale. Ils ne sont pas plus ni moins moraux que leurs ans. Ils sont surtout l'effet d'un no-romantisme moralisant qui imprgne la plupart des discours sur les problmes de socit. La formule Il est interdit d'interdire veut faire table rase des rfrences sociales et morales. Elle ouvre surtout la porte la loi de la jungle et, de ce fait, la vie sociale devient incertaine et infconde. Or, partir du moment o une ralit acquiert une dimension sociale, la plupart des socits dmocratiques libres l'organisent dans un cadre de droits et de devoirs qui a pour but de permettre le vivre ensemble . Les rfrences sociales sont ncessaires la survie d'une socit comme celles de la morale qui font appel la responsabilit sont utiles pour sauvegarder la vie. Celui qui n'a pas dpass le complexe d'dipe vit la loi comme contraignante et inhibante. A l'inverse, aprs la rsolution dipienne, l'intrio risation de la loi permet une matrise de la ralit et l'accs au sens des valeurs. Aprs avoir fait fi du sens de la loi, en l'espace de quelques annes sa ncessit se fait sentir travers la multiplication des comits d'thique dans de nombreux domaines. Mais ils ne seront pas capables de rpondre la nature du problme en cause. Les adultes ont tendance habiller les jeunes avec leurs peurs et leurs envies, ces derniers devenant ainsi le miroir des attentes et des espoirs dus de leurs ains. De nombreux adultes inversent les rles en dniant leurs responsabi lits ducatives et en assignant aux jeunes une fonction de rparation. On demande des enfants de rsoudre des pro blmes d'adulte, voire de rappeler ou d'noncer la loi. Dfinir les jeunes, selon une formule journalistique, comme une gnra tion morale exprime une projection idalisante de certains adultes qui aprs avoir dni la loi cherchent la trouver grce leurs enfants. Le support de la loi dipienne est ainsi renvers. Des adultes n'ont pas russi rsoudre le complexe d'dipe avec leurs parents. Ils se tournent vers leurs enfants et, en les prenant
3. Toute une presse ne ces dernires annes fabrique,. des portraits juvniles partir de quelques donnes minoritaires et qui ne reprsentent pas la ralit si ce n'est une mode phmre ou la valorisation de quelques lieux parisiens.

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comme les reprsentants symboliques de la loi, ils escomptent par leur intermdiaire trouver la solution. L'adolescent est donc le favori de l'poque contemporaine. Mais pas plus les reprsentations sociales que les projections psychologiques dont il est l'objet ne sont en mesure de rendre compte de l'exprience psychologique vcue pendant cette priode de mutation physique et psychique. ll est, sans doute, important d'tudier le phnomne social de l'adolescence, mais sans ngliger les diverses ralits psychiques qui travaillent l'adolescent et qui expliquent, pour une part, la situation singulire dans laquelle il se trouve. L'adolescence est un processus psychique et non pas une nature partir de laquelle on pourrait valuer toutes les conduites de cette priode. Les adolescents d'aujourd'hui sont diffrents de ceux des annes 60, mme s'ils mettent en uvre des structures psychiques identi ques. Les comportements ont chang et le temps de l'adolescence s'est allong. Nous allons nous attacher dans ce livre dcrire l'exprience psychique de l'adolescence qui est la consquence d'un travail et d'un remaniement des structures internes de la personnalit selon l'conomie propre chacun. Ce travail interne s'effectue en interaction avec l'environnement. Nous aurons montrer les liens qui existent entre les influences socio-culturelles et le dveloppement de la personnalit. Nous examinerons galement l'influence de la psychologie pubertaire et adolescente sur les reprsentations et les comportements sociaux. L'adolescence est un phnomne rcent qui est devenu un fait social et un fait psychique.
L'adolescence,
un

fait social

Depuis quelques annes, tous les ges de la vie s'allongent. L'adolescence comme le troisime ge, si l'on retient les deux extrmes, deviennent des priodes presque plus importantes dans leur dure que celle de la phase dite active. Le cycle de l'adolescence s'est considrablement transform en l'espace de quelques annes. Jusqu'au XVIIIe sicle, le mode de passage entre la priode de l'enfance et celle de l'ge adulte se faisait plus tt et l'adolescence rapidement franchie tait, d'ailleurs, confondue avec les mutations physiques de la pubert. L'adolescence que nous connaissons aujourd'hui comme fait social est un phnomne rcent mme si dans le pass lointain les jeunes tudiants reprsentaient un groupe relativement repra ble grce ses conduites juvniles. Le dveloppement de

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l'institution scolaire et de l'conomie de march qui oblige se dplacer et faire la preuve de ses talents va favoriser l'extension d'un espace consacr l'ducation et la formation de l'enfant, puis de l'adolescent. Une conception s'impose de plus en plus ds ce moment pour s'amplifier dans l'poque contemporaine et transformer la relation de l'enfant son milieu. La situation de chacun sera de moins en moins donne par les acquis de sa famille, mais sera surtout le rsultat de l'ducation. Les enfants vont pouvoir faire des tudes et accder d'autres mtiers que ceux de leurs parents dans la volont d'une promotion sociale obtenue grce la formation. L'intrt de la famille va se centrer sur l'ducation des enfants. L'enfant lui-mme va devenir un capital dvelopper au mieux de ses possibilits avec le souci de faire mieux et plus que ses gniteurs. Si bien que cet espace entre l'enfance et la vie adulte est devenu un temps de formation et de prparation. Ce nouvel ge de la vie n'est pas le rsultat de la crise que vivent la plupart des socits contemporaines, mais une consquence historique de la modification des conditions de vie depuis le XVIIIe sicle.

L'adolescence, un fait psychique


Les adolescents sont donc devenus une ralit sociale de par leur nombre et la place particulire qu'ils occupent dans la socit. Cette transformation s'est accompagne d'un dveloppe ment individuel de plus en plus complexe et a contribu l'essor d'une vie psychique de plus en plus affine comme la psychana lyse a su en dcrire les mouvements et les richesses. C'est pourquoi la perspective de cette tude est de tenter de mettre en lumire les structures psychiques qui travaillent la personnalit de l'adolescent. L'adolescence correspond une priode, un ge, et il est bien difficile de faire l'impasse sur cette temporalit juvnile. Mais l'adolescence est surtout un processus psychique, un ensemble de systmes, qui uvrent aux remaniements de la personnalit, favorisent sa maturation dans la rsolution des conflits de base et ouvrent une re nouvelle aux activits psychiques qui seront diffrentes de celles de l'enfant. L'adoles cent devra intgrer des donnes indites avec lesquelles il ne comptait pas auparavant. L'adolescence est bien souvent encore confondue avec la pubert. Elle le fut pendant longtemps. Au <lbut de ce sicle, lorsque Freud crit Trois Essais sur la thorie de la sexualit, il

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utilise le schma qui associe pubert et adolescence. En effet, la transformation corporelle reprsentait l'adolescence. Depuis une poque rcente, avec l'volution des ges de la vie, le processus de la pubert, tout en tant en interaction avec celui de l'adolescence, s'en distingue. L'adolescence commence lorsque la pubert s'achve. Nous pensons, sur la base de notre exp rience clinique et de nos travaux de recherche, que ce temps de transformation juvnile, cette priode de mise en place du processus psychique des remaniements de la personnalit s'instaure entre douze ,et trente ans. Les dlais de maturation se sont allongs. Il n'est pas juste de dire que les jeunes sont plus matures aujourd'hui. Ils savent, sans doute, davantage de choses que leurs ans leur ge, ils sont peut-tre plus veills certaines ralits, mais cela n'entrane pas ncessairement une maturation authentique. Au contraire, ils abordent certaines questions bien plus tardivement que les adolescents d'hier. Lorsque l'on compare les uns et les autres, nous observons une nette diffrence. Des interrogations psychiques qui taient trai tes en 1970-1975 avec des garons et des filles de seize dix-neuf ans ne sont pas voques aujourd'hui avant vingt ou vingt-trois ans. Nous sommes le plus souvent induits, par la prcocit de leurs pratiques, faire des erreurs d'interprtation. lis peuvent vivre des activits sexuelles sur un mode infantile dans une relation de bbs couples sans pour autant grandir affective ment. D'autres peuvent tre insrs socialement dans une vie professionnelle qu'ils utilisent comme dfense pour s'opposer au travail psychique dans leur personnalit. Des tches psychiques vont s'accomplir durant cette priode de faon dcisive. Elles ne correspondent pas des phnomnes culturels, mais une mise en place de structures dont dpend le destin de la personnalit. Ce long travail de maturation s'articule par rapport trois processus. La pubert (douze, dix-sept/dix huit ans) au cours de laqpelle l'organisation bio-physio-psycholo gique transforme l'conomie de l'individu. L'adolescence (dix sept, dix-huit/vingt-deux, vingt-quatre ans) va s'efforcer d'int grer le corps sexu et d'intrioriser son identit dans la capacit exister de faon autonome psychiquement mme si l'individu reste relativement dpendant de son milieu. Enfin, la postadoles cence (vingt-trois, vingt-quatre/trente ans) travaille la consoli dation du moi au sein d'un lien entre les ncessits du fonctionne ment interne de la personnalit et les exigences de la ralit extrieure. La richesse du dveloppement psychologique de l'adolescence surprend des adultes qui ont oubli ce qu'ils ont

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vcu eux-mmes ou qui n'ont pas connu l'intensit dans laquelle elle se dploie actuellement. D'autres revivent leur propre adolescence travers celles des adolescents d'aujourd'hui. Les conflits de l'adolescence sont le reflet de ce qui se passe dans la vie psychique. Tous les adolescents ne vivent pas ncessairement une crise dramatique, mais ils passent par des moments difficiles qui sont d'autant mieux dpasss que le cadre familial est cohrent et que l'accompagnement ducatif permet l'adolescent de se structurer. Certaines situations sont plus complexes que d'autres et il n'est pas toujours simple de les assumer. Les parents ne sont pas systmatiquement la cause des problmes de l'adolescent car ce dernier est partie prenante du conflit qui a besoin d'tre trait en lui et dans un ramnagement de sa relation familiale.

La socit adolescentrique
L'identit des adultes par rapport aux adolescents est souvent floue. Nous sommes mi-chemin entre la symbolique paternelle et celle de l'oncle. Cette ambivalence fabrique la drision et l'inefficacit puisque l'un rappelle la loi et l'autre la dnie. De plus, les rfrences culturelles sont de plus en plus empruntes des conduites juvniles. A la suite de l'inversion du processus d'identification, les adultes ont plus tendance s'identifier aux jeunes que les jeunes aux adultes. Dans bien des cas, sur le plan psychologique, on peut dire que les enfants et les adolescents sont en train de devenir les pres et les mres de leurs parents. Ds sont de plus en plus sollicits par les adultes sur ce qu'il convient de penser et de faire, sur la faon de se vtir. Les adolescents eux-mmes s'tonnent d'tre les confidents et les conseillers de leurs ans alors qu'ils aimeraient que ce soit l'inverse. Les relations sont brouilles. La relation ducative peut s'en trouver perturbe puisque l'identit de chacun par rapport l'autre reste vague. Un peu comme si n'existaient que des enfants ou des adolescents sans la dimension de la parent, mais dans celle d'une monognration : nous sommes tous frres, copains ou potes. Cette transgression de la diffrence des gnrations qui trouve son origine dans la dngation de la parent et de la filiation conduit se situer tous comme des enfants dans la vie ou comme de grands adolescents. Une socit adolescentrique s'instaure de plus en plus. Nous avons eu l'occasion, lors des enseignements que nous donnons ou des sessions que nous

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animons depuis plus de vingt ans, de montrer comment, depuis les annes 60, les comportements se sont orients progressive ment vers une reprsentation et une pratique trs proches de celles des adolescents dans tous les domaines, en particulier dans ceux de l'affectivit et de la politique. Lorsque nous parlions dans les annes 70 de cette dominante adolescente de nos comporte ments, beaucoup pensaient qu'elle serait de courte dure, le temps de voir se clore la fin de l'adolescence des yys . Bien au contraire, tous les ingrdients psychologiques taient dj runis pour rester fixs dans les mouvements de l'affectivit et de la pense juvniles. Les adultes sont devenus des conservateurs de l'adolescence en posant les problmes dans les mmes termes que ceux des adolescents. La maturit est dnie au bnfice du mythe illusoire d'une juvnilit qui serait sans fin. Les adolescents d'aujourd'hui sont les enfants des yys des annes 60. Certes, nous l'avons dit, ils ont chang parce que non seulement l'environnement s'est modifi, mais aussi parce que le contenu psychologique de la relation l'enfant n'est plus le mme. La relation est devenue de plus en plus narcissique. Elle est vcue selon les particularits individuelles. Cependant, nous constatons une difficult grandissante aux formes variables depuis quelques annes. Elle se traduit par l'incapacit utiliser le processus d'identification avec les personnes qui composent son univers immdiat au bnfice de reprsentations mdiatises. Les personnages de la tlvision, les chanteurs, les artistes, etc., ont plus d'importance que les personnes relles avec lesquelles l'enfant vit. Ce dplacement sur des modles mdiatiques ne permet pas toujours une activit dynamique du processus d'iden tification puisque ces objets identificatoires ont une fonction magique d'idole. La seule relation possible avec une idole est la soumission car l'on ne pourra jamais devenir son gal, alors que, dans une relation d'identification avec une personne de son entourage, le travail psychique pourra aboutir l'autonomie du self. Nous aurons nous interroger sur cette fracture culturelle dans le processus d'identification qui se traduit par des contre identifications. Il ne s'agit pas du classique conflit des gnrations o le jeune cherche s'affirmer vis--vis de son an, mais d'une mconnaissance des modles vivants qui l'entourent. L'iden tit se construit de moins en moins par rapport la symbolique du pre, mais en rfrence ses pairs. Le rsultat de ce dfaut d'investissement donne des personnalits fragiles et peu structu res dans les faux-semblants d'expriences prcoces. La relation magique aux modles ne permet pas au processus d'identification

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de faire son travail. La libido narcissique ne se transforme pas en libido d'objet et ce systme a tendance dvelopper l'organisa tion de personnalits narcissiquement dfensives (avec une agressivit et une violence diffuses). En effet, si le narcissisme de l'enfant a une fonction ncessaire et correspond au besoin de se prendre comme objet d'intrt et croire la toute-puissance de ses penses, car il ne s'est pas encore diffrenci du monde extrieur, le narcissisme de l'adoles cent a en plus une fonction dfensive, une fonction positive de protection contre les dangers d'un morcellement possible au moment du remaniement de l'conomie de la personnalit. Le renforcement du narcissisme l'adolescence trouvera aussi d'autres raisons dans l'environnement pour ne pas changer de position. La dvalorisation de la symbolique paternelle ne facilite pas la relation dipienne et provoque des consquences graves dans la vie sociale car elle atteint le sujet lui-mme et les objets de son environnement. C'est pourquoi nous nous proposons d'tudier le dveloppement psychologique des douze-trente ans en interaction avec l'environnement. Nous voudrions galement montrer quels sont les effets de la psychologie juvnile sur la vie sociale et quelles sont les consquences de l'environnement socio-culturel sur l'laboration de la personnalit des adoles cents. Depuis une dizaine d'annes nous avons insist dans nos cours et dans plusieurs publications 4 sur l'apparition de la socit adolescentrique, une socit qui se conforme de plus en plus aux adolescents, leurs tats de conscience, leur faon de penser et d'agir. Sous couvert de spontanit et de vitalit juvniles, puisqu'il faut rester jeune, on donne surtout libre cours aux conduites impulsives et aux pulsions partielles comme pendant l'enfance. Cette organisation ne permet pas le dveloppement du stade gnital grce auquel les pulsions sont finalises, et les choix d'objet dans la ralit ainsi que la relation d'altrit sont possibles. L'indiffrenciation domine et l'immaturit juvnile se prolonge tardivement dans le psychisme de l'adulte sans tre vraiment traite. Depuis plus de vingt ans, nous avons t amen travailler avec de nombreux adolescents. Notre tude s'appuie sur une pratique clinique auprs des 12/30 ans, sur nos travaux de recherche et des enseignements que nous donnons. L'coute et
4. Tony ANATRELLA, Les tapes de l'adolescence , DSA, Paris, 1982; Idem, Adolescence, postadolescence , in Le Supplment, n 150, Paris, Cerf, 1984; Idem, Vers la socit adolescentrique, Paris, 1. et F., 1985.

INTRODUCTION

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l'observation des jeunes de cette tranche d'ge nous ont rendu tmoin des changements qui sont intervenus au cours de ces dernires annes. Nous parlerons, bien sr, en fonction des adolescents que nous avons rencontrs et, par extension, nous voudrions dgager quelques ralits partir desquelles l' ado lescent moyen se construit. Nous montrerons quels sont les mcanismes de la vie psychi que individuelle qui participent aux ramnagements de la personnalit et quelles sont les articulations avec la psychologie sociale. Les dcouvertes de la psychanalyse ont largi nos connais sances sur la psychologie humaine. Freud a t l'origine d'une mthode scientifique d'investigation de l'inconscient qui a contri bu une meilleure comprhension du dveloppement et des fonctionnements de la vie psychique. Notre tude s'inscrit dans cette perspective psychanalytique. Nous allons chercher cerner les facteurs internes partir desquels prennent naissance les conduites humaines. Ainsi nous rendrons compte des modifica tions des structures internes lors de l'adolescence pour examiner surtout leurs effets psychologiques. Freud ne concevait pas d'opposition entre la psychologie individuelle et la psychologie sociale. L'une comme l'autre relvent de champs et de lois singuliers qui sans se confondre sont en interaction. L'objet de la psychanalyse n'est pas un individu isol, en autarcie , mais l'ensemble des rapports pulsion nels qui lient un individu d'autres individus. L'essai de Freud Psychologie de masse et analyse du moi (1921) est une rponse la doctrine d'Adler d'une psychologie uniquement individuelle et prpare le terrain l'importance de l' intersubjectivit >> (Hesanard) et celle du symbolisme (Lacan). Les psychologies individuelles dterminent, pour une part, la vie sociale comme l'environnement de srieuses influences sur l'organisation psychique des personnalits. C'est pourquoi nous voulons examiner les mcanismes psychiques l'uvre dans le processus de l'adolescence et leurs rpercussions sociales en observant les situations culturelles qui favorisent ou desservent le fonctionnement de l'appareil mental. Si le dveloppement psychologique correspond un schma gnral avec des lois identiques pour tous, il y a place pour de grandes variations individuelles selon les composants, les rythmes et l'histoire de chacun. La pdagogie devrait s'inspirer de ces deux faits (lois psychologiques universelles et caractre singulier de leur vcu) au lieu d'tre encore plus ou moins

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prisonnire d'un modle avec lequel on pense et l'on agit comme si le dveloppement psychologique de l'adolescent tait un phnomne linaire avec des stades invariables dont l'ge chronologique serait le point de repre oblig pour tous. Certes, le complexe d'dipe est ractualis dans la vie de tout adoles cent, mais son exprience est diffrente selon les individus. Nous avons trop tendance actuellement nier l'un ou l'autre aspect de cette double ralit en ngligeant soit la ralit psychique au bnfice de l'individu qui se vivrait hors des structures de la psychologie humaine, soit en oubliant le sujet au nom d'une volont de savoir faite de recettes du prt--penser lorsque l'on se trouve perdu face un adolescnt. Le titre mme de cette collection, Ethique et Socit , nous invite tenter un diagnostic, mais aussi prendre position. Nous le ferons pour engager un dbat et aller au-del des modes et des vidences toutes faites.

Chapitre premier LE PROCESSUS PSYCifiQUE DE LA PUBERTE

DE LA PRIODE DE LATENCE A LA PUBERT

La pubert est une priode de transformation physique et psychologique au cours de laquelle le garon comme la fille vont vivre une profonde mtamorphose. Pendant la priode de latence, qui commence vers l'ge de six ans et se termine la pubert, il n'y a pas d'organisation nouvelle de la personnalit. Elle demeure dans l'tat o l'enfant a laiss son exprience dipienne. La personnalit consolide les acquis de la petite enfance et transforme les intrts sexuels des pulsions partielles en curiosit intellectuelle, en volont d'apprendre et d'agir, au besoin de dvelopper des relations avec les autres. Le moi va pouvoir, ds lors, dvelopper ses comptences d'adapta tion la ralit et favoriser la pense sociale, la pense logique et la pense morale, ce qui permet la vie psychique de travailler toutes les influences qui viennent de la ralit extrieure. La description de la phase de latence est souvent entendue tort comme une tape sans ides ou sans manifestations sexuelles alors que la masturbation et certaines pratiques prdipiennes demeurent. En effet, les comportements sexuels que l'on observe pendant la priode de latence continuent de s'inscrire dans le mouvement dipien et celui des rgressions prgnitales. Cepen dant, il n'y a pas d'organisation nouvelle de la sexualit jusqu'au dclenchement de la pubert. La sexualit pendant l'enfance n'est pas en rapport avec un objet global, c'est--dire avec quelqu'un distinct de soi, mais avec un objet partiel fantasmatique. Le plaisir est surtout vcu dans

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l'imaginaire plus que dans une relation altruiste. La satisfaction peut tre obtenue sans avoir recours quelqu'un et, mme si par la suite se prsente une relation cooprative avec une personne, le plaisir restera sur le registre du fantasme. Le plaisir sexuel est vcu pendant l'enfance mi-chemin entre le rel et l'imaginaire. L'enfant ne sait pas trs bien identifier ce qu'il vit. C'est pourquoi la plupart de ceux qui sont victimes de svices sexuels n'en parlent pas : cependant, une fois devenus adultes, lorsqu'ils voquent ces situations au cours de sances psychothrapiques, leurs souvenirs sont difficiles exprimer et chargs de culpabilit. Ils s'identifient leur agresseur dans un retournement sur eux-mmes du sadisme de l'autre qui devient du masochisme pour soi. Ils se reprochent ce qui s'est pass alors qu'ils n'en sont que les victimes. Cette attitude paradoxale s'explique dans la mesure o ils ont vcu cet vnement comme une transgression de l'imaginaire : une transgression sans limites et sans fin dans laquelle ils ont trouv malgr tout un certain plaisir. Il arrive que le sujet soumis cette transgression la rpte dans des relations occasionnelles pour se dcharger du trauma tisme qui ne parvient pas se rsoudre. La fixation est d'autant plus forte qu'un fait rel est venu donner raison au fantasme 1 qui n'a pas vocation se raliser puisqu'il est une activit mentale. Il n'y a rien de plus angoissant pour un enfant (mais aussi pour un adulte) que de voir se raliser un fantasme. Il correspond une hmorragie psychique qui risque de mettre en pril l'intgrit de la personnalit. Il rejoue soit mentalement soit rellement de faon obsessionnelle le mme scnario dans l'espoir de contrler ce qu'il a vcu travers l'vnement affectivo-sexuel. Loin d'tre un atout, la prcocit peut tre un handicap. Un long et patient travail doit d'abord se faire dans la vie psychique avant que la personnalit ne s'engage dans des ralisations; dans le cas contraire, des conduites impulsives vont se dvelopper sans que l'enfant et l'adolescent ne puissent accder au sens de leur dsir rel qui, lui, se traduira en besoins raliser. Ce travail de consolidation des repres entre le dedans et le dehors est l'une des tches psychiques de la priode de latence o l'enfant dcouvre le monde extrieur et pendant laquelle il n'y a pas de modifications de structures, mais un affermissement de la personnalit. L'enfant entre dans la grande priode de l'ducation et de
1. Fantasme : scnario imaginaire conu inconsciemment avec des lments composites de dsirs ou de pulsions refoules.

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l'acquisition du savoir et des outils culturels qui vont contribuer dvelopper ses facults. Il va recevoir une quantit importante d'informations aussi bien par l'intermdiaire de sa famille, de l'cole, que des grands mdias sociaux. Le rle des enseignants est capital puisqu'il leur revient d'assurer la formation de base. Leur conduite contribue ou non la formation de l'intelligence de l'enfant. Le dveloppement de la raison ne peut se faire qu'au contact de la pense d'auteurs et de connaissances aussi diverses que varies afin d'affiner l'esprit de comprhension, d'analyse, de logique et d'abstraction. L'environnement socio-culturel actuel favorise davantage la pense sensorielle que la pense rationnelle. Il s'agit surtout de percevoir plus que de penser et, dans ce systme, l'opinion compte davantage que la vrit. L'enfant va galement faire l'apprentissage des conduites sociales. Il sera stimul, dans le meilleur des cas, par le milieu familial et par l'environnement socio-culturel orienter sa relation vers le monde extrieur. Ses relations ne se limitent plus l'univers parental, mais elles se multiplient dans l'espace social avec un sentiment de scurit plus ou moins fort selon l'issue qui aura t donne au conflit dipien. La rsolution du complexe d'dipe transforme la curiosit sexuelle en curiosit intellec tuelle et l'lection amoureusement parentale en intrts sociaux. Il n'est pas certain que l'abondance des activits proposes aux enfants soit un gage de sociabilit et de comptence. Le mercredi est une journe qui reprsente une vritable course contre la montre lorsqu'il s'agit de passer du catchisme la leon de piano, puis au judo et l'quipe de foot et, enfin, la leon de maths. Dans le meilleur des cas, il y a cette richesse d'activits varies, mais pour d'autres enfants les mercredis aprs-midi sont pauvrement passs devant l'cran de tlvision. En fait, aujour d'hui, l'enfant apprend que le champ social est plus le lieu d'intrts individuels protger et convoiter que le lieu de l'association et de la coopration avec les autres pour le bien de la collectivit. Enfin, pendant la priode de latence, l'adulte reprsente quelqu'un partir duquel l'enfant se construit. Il n'y a pas de dveloppement psychologique possible sans identifications. L'at titude des ducateurs est dterminante. Nous avons souvent montr que ce ne sont pas les jeunes qui ont chang, mais d'abord les adultes qui ont modifi le contenu psychologique de la relation ducative : le processus d'identification a t invers, ce sont les adultes qui tentent de s'identifier aux adolescents et aux enfants et non l'inverse. Le modle juvnile devient une

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rfrence de pense et de conduite. Ce sont les enfants qui deviendraient les pres et les mres psychologiques de leurs propres parents qui ne savent plus toujours se situer dans les liens de parent et de filiation, qui ont peur et qui doutent des valeurs de rfrences aussi bien spirituelles, morales que cultu relles. Il arrive que des adolescents viennent consulter pour savoir comment aider leurs parents qui vivent, par exemple, des difficults conjugales. La plupart des relations de copinage reprsentent une vritable dngation de la relation parentale lorsque certains parents veulent se faire appeler par leur prnom au dtriment de leur titre parental. Un des critres de la fin de l'adolescence est de parvenir la maturit psychique de la parent avant mme toute ralisation dans la fcondit. Certains adultes sont socialement parents sans avoir accd la maturit psychique de la parent. L'affectivit reste encore soumise la sexualit infantile dans le refus du complexe d'dipe. Les enfants ne sont pas en prsence d'adultes, mais de grands enfants qui n'arrivent pas se situer et qui ont peur d'tre pres ou mres. Au nom d'une pseudo-proximit, une relation fraternelle sera revendique dans laquelle il n'y a plus de diffrences. Une socit fraternelle n'est possible que dans la reconnaissance d'une symbolique paternelle qui la fonde. Le refus de la paternit est bien souvent le symptme d'une culpabilit dipienne qui ne veut pas se reconnatre. Le conflit avec les images parentales n'a pas t trait. L'individu se nie lui-mme dans cette dimension parentale comme s'il n'avait pas le droit d'y accder. Seuls ceux qui intriorisent l'interdit incestueux deviennent rellement pres et mres et donc fraternels avec les autres : ils deviennent capables de faire fonctionner la loi qui les dpasse et non d'y tre soumis comme dans le cas de ceux qui la refusent. Les mthodes pdagogiques 2 ne valent que par la qualit de ceux qui les utilisent. Un modle ducat est en train de s'effondrer : celui de l'adulte prsent passivement et qui n'a rien dire. Une mode a voulu faire des ducateurs des tmoins coutants et comprhensifs ayant la volont de ne rien imposer, sans doute en raction une ducation vcue comme trop autoritaire. La relation ducative fut remplace par une simple relation d'information (ou pas) : autrement dit les jeunes font ce qu'ils veulent, chacun ses problmes et ses expriences;
2. Tony ANATRELLA, Adolescence de toujours et d'aujourd'hui, in

tudes, Paris, juillet 1986.

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sauvegardons une libert de parole pour nous raconter ensuite. De ce dialogue perverti sont absents : l'analyse, la critique, l'intelligence de ce qui se passe et, plus encore, la rfrence quelques valeurs thiques et sociales. L'exercice de l' autorit (qu'ils le veuillent ou non, les parents et les ducateurs l'exer cent) est le rsultat d'une comptence psychologique qui sait communiquer un savoir, une exprience ; il implique aussi une capacit vivre et dire les conditions dans lesquelles la vie est possible ; il implique encore la volont d'adhrer des rgles et des lois justes et ncessaires sans pour autant se sentir inhib. Les pdagogies du laisser-faire 3 s'inspirant d'une mauvaise matrise de ce que l'on a appel les mthodes non directives ont plus contribu parpiller les personnalits qu' dvelopper leur savoir, leur autonomie et leur libert. Beaucoup d'ducateurs se sont rabattus sur ces mthodes pour masquer leurs inhibitions et leur carence se situer dans une relation ducative. En 1968, une rupture s'est produite avec la gnration des yys et nous acceptons seulement maintenant de prendre conscience de ses impasses alors que de nombreuses vidences s'imposaient dj l'poque4

LES ENJEUX DE LA PUBERT ET LES INFLUENCES DE L'ENVIRONNEMENT

Les enfants sont mieux informs sur les transformations corporelles qu'ils vont connatre au moment de la pubert : mais une chose est de le savoir et une autre de le vivre. Il est bon que la parole prcde l'acte car elle facilitera le moment venu l'exprience dans le champ de conscience. Mais ne nous faisons pas d'illusions, il ne suffit pas d'expliquer et de faire comprendre raisonnablement les mtamorphoses physiques et psychologiques pour dispenser le jeune pubre ou la jeune nubile des interroga tions inhrentes ce qu'ils vont prouver comme sensations, sentiments et penses nouvelles. Ils vont vivre les questions lies la pubert sans en avoir rellement conscience. Bien souvent, il faudra attendre, dans certains cas plusieurs annes, avant que le
3. Tony ANATRELLA, Les illusions du dsir psychologique et les impasses pdagogiques , in Le Temps du lyce, collectif du CNER, Paris, 1985; Lucien MoRIN, Les charlatans de la nouvelle pdagogie, Paris, PUF, 1973. 4. Andr STPHANE, L'Univers contestationnaire, Paris, Payot, 1968.

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garon ou la fille expriment les questions vcues en extension la pubert. De nombreux parents s'tonnent du dcalage entre ce qu'ils ont voulu faire et le rsultat obtenu chez leurs enfants. Nous lui avons tout expliqu et le voici malgr tout perdu dans des problmes d'adolescent que l'on pensait dpasss pour lui. Il faut se rendre compte qu'un type d'information et d'ducation sexuelles dans lequel on souhaite tout dire et tout montrer contribue surtout pervertir le dveloppement de l'adolescent. Au lieu de chercher rpondre aux questions en rapport avec les interrogations de son ge, on parle un garon ou une fille de douze-quinze ans comme s'ils avaient vingt-cinq ans. La sexualit pubertaire n'a rien voir avec celle de vingt ans qui, elle-mme, est quelque peu diffrente de celle du postadolescent de vingt cinq ans. A douze-quinze ans, on se demande quel est le rapport entre la fcondit et son propre corps, dix-huit ans comment tre en relation avec les autres, vers vingt ans, le jeune est perdu dans des problmes d'identit, vingt-cinq ans, il essaie de se situer affectivement et de s'inscrire dans une identit. De la mme faon, il n'est pas pertinent de confondre l'intensit motionnelle ressentie dans une relation et le sentiment amou reux. Les adultes ont tendance provoquer des relations de couple prcoces et susciter l'expression sexuelle juvnile. Nous entendons souvent des adolescentes nous dire: Voil mainte nant c'est fait. J'espre que ma mre ne viendra plus m'embter avec ses histoires sexuelles et la contraception. Le harclement sexuel des adultes, comme celui des adolescents entre eux, provoque de plus en plus un rejet de la part de nombreux jeunes qui ne se sentent pas prts ou qui ne souhaitent pas encore s'exprimer sur ce plan. Le modle sexuel des parents eux-mmes adolescents dans les annes 60-70 ne convient plus. La libert sexuelle tous azimuts est passe de mode. Le sexe seul ne fait plus la loi comme le montrent la plart des sondages. La sexualit doit s'inscrire dans une dimension affective de dure : 79 % des jeunes (treize dix-neuf ans) interrogs rejettent le papillonnage et les partenaires occasionnels pour la fidlit. Ils se disent prts attendre le grand amour )) pour s'engager dans la vie sentimentale. Ils ne souhaitent pas non plus que leur vie sentimentale perturbe leurs tudes et leur avenir

5. Enqute du CSA du 13 avri11987 auprs des 13-19 ans. Claude TAPIA, Au del du sexe, Paris, L'Harmattan, 1987.

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professionnel. On vit sagement chez ses parents pour mettre toutes les chances de son ct. La boss gnration a pris le relais de la bof gnration . C'est avec srieux qu'ils envisa gent leur vie d'adulte. Ils connaissent les mfaits du chmage. Ils cherchent d'abord une situation stable et la prparent ds le lyce, consacrant leurs tudes beaucoup plus d'ardeur que leurs ans. Cette volont n'en reste pas moins marque de nom breuses navets quand on sait que leur savoir demeure en de des connaissances qu'ils devraient rellement matriser. La plupart des tests psychologiques indiquent qu'ils ont un bon niveau intellectuel (QI), mais leur intelligence n'est pas perfor mante pour des oprations longues dans le temps et l'espace conceptuel . Ce n'est pas les offenser que de dire que les jeunes n'inventent rien. Ils sont le reflet de l'poque. Ils reprennent aussi leur compte une vieille loi psychologique : transgresser les modles parentaux pour se forger une identit. Si la transgression de leurs parents portait essentiellement sur la volont de s'afficher libres sexuellement, aujourd'hui, les adolescents adoptent une autre manire en privilgiant des valeurs de conduite en opposition au laisser-aller de la socit. Ce qu'ils recherchent c'est d'abord l'amour, puis une sexualit qui dpasse la relation occasionnelle. Toujours selon les enqutes, la fidlit l'autre semble s'imposer sans pour autant s'inscrire dans le mariage. La relation de couple est davantage conue dans sa dimension intime et individuelle que sociale. 76 % des adolescents de treize dix neuf ans pensent que le mariage est inutile. L'union libre serait la norme. On vit une passion deux qui durera ce qu'elle durera. Il y a l une contradiction bien rvlatrice de l'ambivalence juvnile que l'on retrouve galement chez beaucoup d'adultes. La rela tion fonde sur l'amour-passion n'est pas un modle durable. Elle peut tre une tape dans la relation. L'amour-passion est plus un amour narcissique qu'un amour altruiste : on demeure proche de ses propres motions cultiver plutt que proche de l'autre. Il est bien difficile dans ces conditions de donner une dimension conjugale et sociale au couple. Le problme est de savoir ce que devient une socit soumise l'instabilit des couples qui se dissocient de plus en plus ? Que deviennent des enfants issus de ces relations de filiation brouille ? Nous aurons revenir sur ces questions qui ont des consquences psychologi ques importantes dans la personnalit des adolescents. Ce que disent des jeunes dans un sondage est rvlateur de leur opinion ponctuelle et de l'tat de leur affectivit. Une

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enqute de ce type engage-t-elle l'avenir ? Il y a souvent un dcalage entre les reprsentations et la pratique, notamment lorsque des rponses voquent la priorit donne la dcouverte de l'amour plutt qu' l'change dans des relations sexuelles occasionnelles. Mais de quel amour s'agit-il ? Certains l'interpr tent comme le retour du romantisme. C'est loin d'tre vident surtout lorsque ce sont des attitudes de tendresse qui sont recherches. La tendresse n'est pas l'amour, c'est le mouvement affectif de l'enfant qui a besoin d'tre protg travers des relations de conservation. Dans leurs rponses, les adolescents expriment galement les dominantes du milieu socio-affectif dans lequel ils vivent ; la tendresse est une demande actuelle qui confirme que nous sommes encore dans l'conomie de la sexualit infantile. La virginit apparat aussi comme une valeur sre puisque 52 % pensent que l'on doit rester vierge jusqu' la rencontre de la personne aime. Seulement la question laquelle rpondent peine les sondages est de savoir quelle distinction est faite entre la personne aime et la personne avec laquelle on engage sa vie. Dans des relations transitoires, des jeunes croient aimer alors qu'en ralit la relation ne dure que l'espace d'un t ... Les adolescents ne sont pas toujours l'aise pour parler de sexualit avec leurs parents. La conversation serait plus facile entre treize et seize ans, mais, par la suite, et mme si les parents font preuve d'une certaine disponibilit pour les couter, les adolescents sont plus rticents parler avec eux. Leurs princi paux confidents sont leurs pairs : 67 % les garons entre eux ; 53 % les filles entre elles. Les parents et les enfants sont trop impliqus affectivement pour recevoir des confidences ou des interrogations, mais il arrive parfois que cela soit possible. Il faut tout de mme reconnatre que le dialogue familial a ses limites en matire de sexualit. De nombreux parents s'en tonnent et regrettent de le constater dans leur exprience malgr les nombreux articles qu'ils ont lus, publis dans les magazines les plus divers, insistant sur l'importance de ce dialogue avec les enfants et les adolescents. Une idologie du dialogue ce sujet s'est organise et met mal l'aise de nombreux parents. En ralit, ils ne sont pas les mieux placs pour recevoir toutes les confidences de leurs enfants, mme s'il leur revient d'assurer trs tt une ducation affective et sexuelle en fonction des questions poses et en fonction de la qualit relationnelle existant entre le pre et la mre. Ils duquent trs certainement beaucoup plus avec ce qu'ils sont qu'avec ce qu'ils disent. Il est important de

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dire la vrit sexuelle aux enfants, mais on constate trs souvent que des enfants qui ont vcu avec des parents affectivement matures et cohrents sans avoir reu beaucoup d'informations sexuelles dtailles parviennent se dvelopper et s'panouir sans inhibitions. A l'inverse, des enfants ayant eu droit une large ducation sexuelle alors que leurs parents n'taient pas trs bien situs dans leur vie affective finissent par vivre des relations compliques voire problmatiques. Si, de ce dialogue intime, les parents sont relativement exclus, le recours un tiers est le plus souvent prfr. Au moment o se forme l'intriorisation de la sexualit, transformant la sexualit infantile, dans laquelle les images parentales sont prsentes, en sexualit altruiste c'est--dire dgage du conflit dipien, on comprendra facilement que les parents ne sont pas les interlocu teurs idaux. Pendant toute la dure de ce travail psychique, ils seront maintenus distance. Les parents le vivent d'autant plus mal qu'ils voudraient aider leurs enfants par une coute disponi ble et ouverte alors que ceux-ci ne l'entendent pas toujours de la mme faon. Certains enfants sont gns de la gnrosit de leurs parents qui s'engagent trop dans leur sexualit. Un garon de dix neuf ans ne trouvait pas de mots suffisamment svres pour fustiger ses parents qui l'occasion de son anniversaire venaient de lui offrir des prservatifs : dans ce cas, nous dpassons de trs loin un simple change verbal pour entrer dans un vritable passage l'acte o les parents s'immiscent dans la vie sexuelle de leur progniture. L'ducation la sexualit n'implique aucune activit dans le rel sexuel des jeunes. Elle est d'abord et avant tout une source de rflexion et de maturation. L'information et l'ducation sexuelles se sont progressivement transformes en une incitation et en une justification simplistes vivre des expriences prcoces. Ne nous mprenons pas, l'ducation sexuelle est importante et il est utile de dire l'enfant la vrit, non en exhibant devant lui sa sexualit d'adulte, mais en lui donnant des informations en rapport avec ce qu'il vit. On considre trop souvent que les processus intellectuels sont dominants chez l'enfant, alors qu'en ralit c'est encore un tre sous l'emprise des pulsions et des sens. Nous rejoignons la pense de S. Bemfeld lorsqu'il crit :
A l'origine, l'enfant ne veut pas tant savoir, il veut surtout voir et agir. La question de savoir d'o viennent les enfants est souvent pose aprs une longue srie de tentatives infructueuses pour en avoir un lui-mme. Et ce dsir de voir et d'agir reste insatisfait

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quant sa ralit pulsionnelle, mme si du point de vue intellectuel il se trouve satisfait. Car il veut voir tout ce qu'on lui a expliqu, et si une mauvaise comprhension de la psychologie des enfants nous poussait satisfaire ce dsir, l'enfant resterait ncessairement tout autant sur sa faim et voudrait alors faire les choses lui-mme. De toute faon, une grande partie des pulsions de l'enfant restera sans rponse. Cette ralit contraignante fait natre des conflits, qui sont, certes, ncessaires pour le dveloppe ment de l'enfant, mais qui provoquent nanmoins des difficults importantes et, parfois mme, des perturbations. La nvrose et le comportement asocial n'en reprsentent que deux formes. L'envie de faire doit se transformer, pour une certaine part, en savoir intellectuel pur. Cette transformation ne russit pas toujours, et nous n'avons aucun moyen notre disposition pour l'imposer. Et mme l'ducation sexuelle ne peut tre considre comme un moyen valable. Mais au moins n'empche-t-elle pas cette transformation de la pulsion, sa sublimation en curiosit 6

L'exprience prouve que la plupart des informations donnes sont oublies par la suite ou dformes par les thories infantiles construites en fonction de leur dcouverte corporelle et du dveloppement de leurs fantasmes. La qualit relationnelle et la cohrence affective des ducateurs comptent davantage que des dmonstrations savantes.
Le fait que l'information sexuelle apporte un soulagement des conflits intellectuels suffit pour la juger utile. Mais elle ne russit nullement rsoudre tous les problmes que ce sujet fait surgir dans la tte de l'enfant 7.

De plus, initier des jeunes des aspects strictement techniques revient limiter leur croissance affective. La brochure publie en 1984 par le secrtariat la Jeunesse et aux Sports est un modle du genre. Son titre abusif J'aime, je m'informe aurait d tre : Je m'informe pour avoir des activits sexuelles. Ce livret est l'exemple mme d'une attitude d'adultes qui cherchent travers la sexualit des jeunes rgler leur compte avec leur propre histoire. La sexualit est dcrite uniquement sous l'angle de la contraception. Or la sexualit humaine ne se dfinit pas d'abord ni par la contraception ni par les maladies sexuellement transmissibles. On y parle de tout sauf de l'amour et des

6. De l'ducation sexuelle " in P"dagogie et psychanalyse, traduit par M. Cifali et J. Mool, Paris, Dunod, 1985. 7. Op. cit.

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sentiments. En privilgiant une image aussi morcele et narcissi que du corps, il ne faut pas s'tonner que les relations deviennent superficielles et que la vie affective ne parvienne pas dans ces conditions faire son travail de maturation. La dimension relationnelle, le sens de l'amour humain, le sens de la responsabi lit de ses sentiments sont compltement absents. C'est seule ment vers la fin du livret qu'une bauche de question laisse supposer que la sexualit va tout de mme tre finalise dans l'amour et la rencontre avec l'autre. A l'nonc (p. 17) La sexualit c'est aussi... , on tourne la page pour obtenir la rponse : dcouvrir son corps et l'aimer . Ainsi le ton est donn d'une sexualit uniquement narcissique. Plus loin dans le texte, une dfinition confond amour et plaisir (p. 19) : Le plaisir, c'est ce qu'on devine, ce qu'on espre, ce qu'on invente, ce qu'on dcouvre, ce qu'on partage. Malgr ce lyrisme, la sexualit est rduite au plaisir narcissique et non pas finalise par rapport l'amour humain. Elle est dans ces conditions incapable d'accder la maturit et de s'inscrire dans la relation d'objet. La grande diffrence entre la sexualit infantile et la sexualit mature est dans le passage du plaisir recherch en lui-mme au plaisir obtenu dans la relation avec l'autre. Autrement dit, c'est dans le plaisir de l'autre que l'on parvient son propre plaisir, mais encore faut-il que la relation soit faite de scurit affective (confiance en l'autre) et de dure dans le temps (relation riche de possibilits). La relation occasionnelle partenaires multiples n'a pas cet intrt 8 Elle est une relation de plaisir immdiat et n'a pas d'avenir. Le plaisir ce n'est pas l'amour : il est seulement une des modalits de la relation amoureuse. La faon de vivre sa sexualit engage toujours plus que soi-mme, elle engage aussi des reprsentations et des conduites sociales qui renforcent ou parpillent la sociabilit. Actuellement, la sexualit semble moins cratrice de vie sociale. Les adolescents des annes 60 ont appris vivre leur sexualit en la dissociant de la fcondit, puis de l'affectivit ce qui a, pour une part, contribu dvaloriser la dimension sociale de la sexualit. La sexualit dtourne de son objet (relation l'autre, fcondit) ne cre plus de vie sociale, mais s:exprime de faon narcissique. La posie d'Aragon la mode dans les annes 60-70 a mis en verbe les prmisses de cet amour que l'on connat 8. Les campagnes de prvention contre le Sida ne tiennent pas compte du fait que le modle sexuel n dans les annes 50 est en train de se modifier non pas cause du Sida, mais parce qu'il est dans l'impasse. Sida ou pas, le problme aurait t le mme. La maladie du Sida est un lment dclenchant supplmentaire.

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prsent et que Jean Schultheis chantait : Je m'aime travers vous. L'amour idalis d'Aragon l'est d'autant plus qu'il n'est pas vcu. Il n'est pas un amour d'avenir, mais de nostalgie relationnelle , le vu d'un amour impossible. L'image de la relation amoureuse sous-jacente, tout en revendiquant un besoin d'unit avec l'autre, ne fait que confirmer son danger d'clate ment et d'parpillement. L'amour rgresse la tendresse et les mouvements affectifs de la tendresse deviendront, dans les annes 80, la rfrence des couples. Le couple tant condamn rester adolescent et soumis aux alas de l'motivit produira des relations fragiles, prtes se dfaire aux moindres difficults plutt qu' chercher rsoudre ses problmes. Les motivations psychologiques trop complexes ngocier entre partenaires provoqueront de faux choix et de mauvaises associations qui se rvleront l'preuve du temps. Aragon dit et chant aura t le pote d'un amour narcissique, d'un amour mort-n, d'un amour de dpendance tel, qu'il en devient incapable de construire socialement si ce n'est en rptant l'amour matriciel. L'autre n'est pas estim pour sa propre valeur, mais pour la protection qu'il apporte. La personne parvenue la maturit de l'identit sait aimer l'autre pour sa valeur personnelle et originale et non pas pour la fonction d'amour, de scurit, de valorisation qu'il peut remplir. La tendresse ce n'est pas l'amour. La tendresse est l'attitude affective par laquelle l'enfant a besoin d'tre protg pour vivre dans la scurit avec son entourage et avec lui-mme. La tendresse va se transformer au cours de l'adolescence pour accder la relation d'objet dans la mesure o les remaniements psychiques prparent rellement les conditions la relation altruiste et donc l'amour. La plupart des reprsentations sociales de l'amour sont davan tage relatives la sexualit infantile qu' la sexualit objectale. Aimer quinze ans, c'est surtout se sentir accept et donc valoris par quelqu'un. Bien souvent aimer entre quinze et dix neuf ans, et mme au-del chez certains sujets, quivaut plus chercher s'apprcier soi-mme travers l'autre qu' aimer son partenaire pour lui-mme. Les relations sexuelles prcoces sont largement induites par l'environnement et ne participent pas directement au travail de maturation de la personnalit. Ce ne sont pas les expriences qui dveloppent la maturit, au contraire, dans bien des cas, elles la retardent ; la prcocit en bien des domaines favorise long terme l'immaturit. Le brouillage des images fminines et masculines est enfin une

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autre composante de la mentalit avec laquelle des adolescents doivent russir construire leur identit. La nouveaut dans les relations entre les hommes et les femmes ne se joue pas par rapport une modification des rles, mais dans le dni de la diffrence des sexes et dans la volont de grer l'identit sexuelle de l'autre comme l'illustre la publicit d'une marque de chaussures o les hommes sont habills en femmes et les femmes en hommes. L'homme et la femme cherchent se confondre dans une image intermdiaire entre les deux sexes. Les hommes se fminisent, les femmes se masculinisent au point que chacun pourrait se suffire lui-mme. Nous retrouvons une vieille trace de la psychologie enfantine croyant en un sexe unique et tout puissant. Cette donne est symptomatique de la dominance de la sexualit infantile dans la vie de nombreux adultes . L'clatement des psychologies contemporaines acclre le besoin de se situer plus dans l'identique que dans la diffrence. Les interrogations au sujet de l'identit n'ont jamais autant t d'actualit. Le groupe Indochine n'hsite pas chanter le troisime sexe o les filles aiment les filles et les garons aiment les garons. Le sondage du CSA que nous avons dj cit indique que les jeunes filles rejettent en partie le mle en l'homme, donnant la prfrence au rire, la faiblesse et la sensibilit. Faut-il en conclure qu'un certain fminisme aura tellement culpabilis les hommes dans leur virilit qu'ils auront fini par s'identifier aux femmes pour se faire accepter ? Mais cette acceptation s'accom pagne galement d'une mise distance chez certains jeunes qui restent chez leurs parents ou qui s'installent plus en clibataires qu'en couples : on se rencontre de temps en temps, mais pas question de vivre ensemble. La vie commune intervient tardive ment, une fois la personnalit affermie dans son identit et dans son insertion sociale. Tel est le paysage socio-affectif dans lequel de jeunes adoles cents vont devoir se dvelopper. Ils ne possdent aucun autre point de repre et les comportements actuels sont reconnus comme la norme, mme s'ils posent de trs nombreux pro blmes. Les modes vestimentaires, corporelles, musicales et cinmatographiques servent de lieu de rfrences beaucoup de personnes qui n'arrivent pas se structurer. Ces modes jouent le rle d'un moi auxiliaire. Les chanteurs ne s'y trompent pas en adoptant un look vestimentaire bien particulier qui habillera la peau des adolescents ou des enfants. Certains ont cr des lignes de vtements que l'on retrouve soit dans le commerce soit dans le

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circuit de leurs fans-clubs : des enfants sont habills selon les personnages de Chantal Goya, des adolescents ou des moins jeunes arborent le quadrillage corporel de Renaud ou les tenues de deuil de Jeanne Mas, les mules de Madonna usant, comme elle , de la mme provocation rotique et de sa moue ddaigneuse exhiberont leur fine lingerie de dentelle. De nombreuses person nalits juvniles ainsi colonises existeront comme les satellites d'une personnalit sociale hystriquement idalise sans pouvoir devenir comme elle et sans pouvoir devenir soi. La valorisation aussi massive des apparences corporelles est proportionne la pauvret de la vie subjective de nombreux jeunes qui restent superficiels. L'intriorisation est faible pour ne pas dire inexis tante et ils se vivent comme une place publique en reprsentation permanente. On assiste une lente hystrisation de la relation o l'on joue un personnage en se rfrant aux modes qui passent, mais sans avoir de fondement psychologique bien labor. Les personnalits restent fragiles et dpressives. Les enfants voient le monde partir de leur exprience. Si rien d'autre ne vient les dcentrer pour les ouvrir aux multiples dimensions de l'existence, ils risquent d'en ptir plus tard. Une jeune femme d'une vingtaine d'annes leve par sa grand-mre jusqu' douze ans pensait qu'il en tait de mme pour tous les enfants. Il tait normal d'tre sans pre et dans l'ordre des choses de rencontrer de temps en temps sa mre retenue par son travail. Elle nous raconta combien elle prit cruellement conscience de tout ce qui lui manquait pour grandir. Il est vrai que ce n'est pas au moment de l'enfance ou de l'adolescence que les enfants prouvent le plus difficilement ce qui leur manque, ce n'est que bien plus tard, au moment des grands changements dans la personnalit qu'ils ralisent avec plus ou moins de conscience ce qui leur a fait dfaut. On ne dira jamais assez que pour grandir un enfant a besoin d'un pre et d'une mre dans une relation stable et harmonieuse. Actuellement, c'est entre vingt et trente ans qu'un jeune profite ou souffre de ses acquis ou de ses manques familiaux pour mettre en uvre sa personnalit et sa relation sociale.

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LES IMPLICATIONS PSYCHOLOGIQUES DE LA PUBERT Le dbut de la pubert correspond la transformation physique et psychologique de la vie sexuelle. Dans son tude Trois Essais sur la thorie de la sexualit, Freud en a dcrit le processus en formant les instruments conceptuels pour compren dre les mcanismes psychologiques de la pubert. Ces mca nismes sont toujours d'actualit, mme si le climat psychologique est diffrent. Les comportements se sont modifis, mais les structures psychologiques que nous voulons examiner sont tou j ours celles qui sont l'uvre au moment de la pubert. En effet, les tendances psychologiques ont profondment chang ainsi que les approches thrapeutiques. Lorsque nous tions en prsence de profils nvrotiques bien marqus, les thrapies favorisaient la libration des pulsions dans le champ de contrle de la conscience. Aujourd'hui, nous sommes confronts des profils clats et morcels qui orientent les thrapies dans la perspective non plus de librer, mais d'intgrer les pulsions dans la cohrence du moi grce l'intriorisation de la loi affective au sens psychanalytique du terme : loi de la prohibition de l'inceste, loi de la diffrence des sexes, loi de la reconnaissance des gnrations, loi de la parent et de la filiation . C'est tout le problme du rapport la loi qui est pos dans les personnalits et dans la socit. Le libralisme sexuel ne s'est pas accompagn, comme on l'escomptait, d'une plus grande qualit relationnelle entre les tres ni d'un panouissement et d'une meilleure efficience de la personnalit, mais il s'est sold par un nombre important d'hommes et de femmes impuissants et frigides et par la recrudescence des maladies sexuellement transmissibles (MST) . Dans les pays nordiques, nous avons assist une vive progres sion des suicides juvniles. La banalisation des relations sexuelles occasionnelles mrite une rflexion srieuse si l'on ne veut pas que la sexualit devienne mortifre, tout simplement parce qu'une vie psychique se fait et se dfait selon la faon dont la sexualit est vcue. Si le modle actuel est celui de la sexualit
9. Sigmund FREUD, Trois Essais sur la thorie de la sexualil, Paris, Payot (1923), 1966.

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infantile, on comprend ds lors que ce qui importe ce n'est pas tant la qualit de l'autre ni de la relation, mais l'motion que l'on va mettre en uvre pendant quelques instants : pass cet instant, la relation n'est pas apte enrichir et qualifier les structures de la personnalit et encore moins construire socialement du durable. La libration sexuelle des annes 70 n'a pas eu lieu. Les justifications de fcenses aussi rousseauistes que celles de Mar cuse et de Reich 0 ont surtout contribu lgitimer la libration de la sexualit infantile, celle des pulsions partielles. Cette sexualit au dpart de la vie a surtout besoin de faire appel aux fantasmes pour s'exprimer. La mme attitude se prolonge dans la vie de couple lorsque l'on prouve le besoin, dans la relation sexuelle, de penser un autre scnario plus qu' la personne qui est avec soi. Une conduite symptomatique qui indique que l'on fonctionne encore pour une part comme un enfant. Une bonne illustration de ce fait nous est galement donne par l'mission d'Antenne 2 de la Tlvision franaise Sexy Folies prsente comme le dernier acquis de la libration sexuelle. Les jeux thme sexuel se veulent coquins, esthtiques, mais aussi prsents travers des interrogations personnelles pour lesquelles des conseils sont attendus. On peut se demander quel est le modle sexuel qui domine dans ce genre de produc tion. Les adultes jouent touche pipi >> comme le font les enfants la maternelle o, en prenant le rle du docteur , on se dshabille , on se regarde, on se touche et on frissonne en attendant d'tre plus grand pour en profiter autrement. Ce modle est sans doute rvlateur de l'tat d'une partie des sexualits contemporaines. Il s'inspire surtout de la sexualit infantile et pubertaire plus que de la relation d'objet. Le propre de la sexualit infantile est de se satisfaire plus en imagination qu'en ralit. L'activit de l'imaginaire est impor tante : elle permet aux fonctions de se dvelopper et aux pulsions de se symboliser avant de se raliser. Dans la croissance de l'enfant et de l'adolescent, l'imaginaire sexuel n'a pas le mme sens que chez l'adulte. Dans le premier cas, il participera la fondation progressive de la personnalit alors que dans le second il sera ventuellement dfensif pour se maintenir dans les mouvements et dans les gratifications infantiles. 10. Herbert MARcusE , L'Homme unidimensionnel, Paris, Ed. de Minuit (1964) 1968 ; Wilhelm REICH, La Rvolution sexuelle, Paris, Plon (1930-1936) 1970.

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Une importante demande imaginaire de la part de l'adulte, qui cherche la faire passer dans la ralit, finit plus ou moins par rendre impuissant et frigide lorsque la personne se confronte son rel sexuel. La vritable libert sexuelle est dans la capacit intrieure de l'individu vivre son rel sexuel sans avoir recours un imaginaire masquant son partenaire du vestige de ses propres fantasmes primaires. Les artifices seront nombreux pour essayer de mettre en uvre un imaginaire impossible. L'autre n'est pas rencontr, il est utilis comme ractualisation de sa prhistoire sexuelle. Ce sont surtout ceux qui ne parviennent pas se dgager du complexe de castration de leur enfance qui ont recours aux revues spcialises, aux vidos pornos, aux dra gues des clubs de vacances et des botes de nuit et, maintenant, des messageries sexuelles du Minitel. Toutes ces conduites sont surtout le symptme d'une sexualit infantile qui ne parvient pas se transformer en une relation d'objet.

LES QUATRE TAPES DE LA CROISSANCE RELATIONNELLE

La psychanalyse rend compte de l'organisation de l'conomie sexuelle dans la personnalit. Au moment de la pubert, la sexualit infantile entre dans un long itinraire de maturation pour accder la relation d'objet dans la relation altruiste et atteindre son orientation dfinitive. Quatre tapes marquent le dveloppement de la relation de l'enfant et de l'adolescent l'environnement. Du bon droule ment de ce processus va natre une identit personnelle. Le jeune va apprendre se reconnatre dans l'appartenance un sexe et va chercher dcouvrir l'orientation de son dsir. Il s'agit essentiel lement d'un travail psychique se ralisant dans le cadre des structures mentales et n'exigeant pas encore des ralisations. Les jeux et les pratiques sexuelles, qui se manifestent pendant l'enfance, la pubert et une bonne partie de l'adolescence, sont surtout l'expression parse et symptomatique du travail du moi qui uvre l'unification des pulsions partielles dans la gnitalit, l'instauration du contrle et de la hira:t:chisation de ses pulsions et, enfin, la transformation l'aide de la sublimation des reliquats des pulsions partielles. C'est, par exemple, le cas

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dans l'exhibitionnisme et le voyeurisme sexuels du jeune enfant qui se mtabolisent et facilitent ainsi l'intrt pour la recherche et la curiosit en gnral.

La relation par tayage


La premire forme de relation avec laquelle l'enfant communi que est celle de l'tayage. (Nous entendons cette notion dans le sens d'une relation d'attachement et de soutien dans laquelle les parents ou les substituts adultes jouent le rle de mdiateur entre l'enfant et la ralit) . L'enfant pubre ou nubile puis adolescent revivra ce type de relation comme toutes les autres que nous allons dcrire. Dans la relation d'tayage, l'enfant se vit en symbiose et soutenu par la scurit affective de ses parents qui assure son existence : il ragira par des comportements dpressifs , d'aban don, de prostration ou, l'inverse , par des manifestations violentes aux dysharmonies du couple parental. Les enfants agressifs avec les autres chez leur nourrice ou l'cole maternelle sont des enfants peu assurs vis--vis de leurs parents. Les enfants manquent souvent de relation d'tayage car trs tt ils doivent faire face aux ralits sans l'aide de leurs parents. On se rjouit de leur dbrouillardise, notamment les enfants la cl qui rentrent seuls chez eux, et de leur pseudo-prcocit qui vole en clats au moment de la pubert. Les bases de la personnalit sont trop fragiles pour faire face aux incertitudes du bouleversement pubertaire. Devenus adolescents, ils risquent d'tre des malades de la dpendance en utilisant des conduites additives comme la toxicomanie, des relations affec tives de couple ou en tant facilement entrans dans des groupes porteurs forte effusion affective comme les sectes ou autres groupes marginaux. Ainsi a-t-on prpar progressivement les conditions psychologiques qui ont rendu possible la toxicomanie . Sous prtexte d'autonomie, beaucoup d'enfants se sont retrouvs indpendants, seuls avec eux-mmes, sans pouvoir s'appuyer rellement sur leur famille et sur le milieu social. Pendant l'enfance, tout le monde semble satisfait de la situation sur laquelle on rationalise les bienfaits de l'indpendance et de la responsabilit donnes aux enfants. Lorsque l'adolescence com mence , les parents et les adultes sont tonns de constater une forte demande de prsence et de dpendance alors qu'ils pensaient que leurs adultes en rduction taient vraiment

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autonomes. Ce semblant d'indpendance n'a pas t intrioris, mais il a t vcu en extension la prsence parentale quoique non effective. La relation d'tayage n'a pas t assure, c'est pourquoi ses besoins reviennent en force au moment de la transformation relationnelle de l'adolescence. Dans la relation par tayage, la pulsion sexuelle est satisfaite en dpendance de la pulsion d'autoconservation. C'est vritable ment une question vitale qui se joue dans la qualit de la relation nourricire avec les parents. Une relation qui ne doit pas s'interrompre trop rapidement, sinon les consquences psycholo giques seront importantes dans le destin de sa personnalit. Plus un enfant aura vcu une dpendance structurante et non pas inhibante avec ses parents et plus il sera capable d'autonomie psychique au dcours de l'adolescence. A l'inverse, il cherchera, par exemple, nouer des relations de dpendance sous le couvert de relations amoureuses o l'autre sera l surtout pour lui permettre d'exister et lui assurer un sentiment de continuit avec lui-mme. La tendresse valorise sera l'unique systme d'cono mie affective le rivant l'autre. La rptition de ce stade affectif chez de nombreuses per sonnes, tout en passant partiellement au stade suivant, engendre des modles de conduites sociales en vogue et comme allant de soi. Dans ce sens, l'image de Coluche reprsente bien la sexualit pubertaire, celle des pulsions partielles non labores au caractre aussi gnreux que narcissique. A cet ge de la vie, l'enfant n'a rien perdre puisqu'il n'a pas encore fait de choix. Il croit que tout est possible. Certains jeunes adolescents comme des adultes sont des prmaturs affectifs et se sentaient exprims travers les frasques du regrett Coluche . Un leader est toujours l'image de la socit dont il est issu et il est aussi son reflet : il s'agit bien d'une production de systme. En raison de sa personnalit immature, l'image de Coluche a cristallis et utilis les attitudes de la pubert. Un langage scatologique, le dfi pour le dfi, une gnrosit dbordante, mais, l'inverse, prt l'insulte ou au mpris pour les gens qui ne convenaient pas ses caprices gocentriques, voulant surtout s'imposer aux autres plus que les rencontrer rellement. Ils sont nombreux s'tre reconnus en lui, d'abord les pradolescents, puis de jeunes adultes ou des moins jeunes encore aux prises avec leurs conflits de sexualit infantile. Le modle Coluche est un modle de rgression. La pulsion n'a pas d'avenir, elle rpte indfiniment son tat premier sans rien construire comme dans la nvrose obsessionnelle.

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Au contraire de Raymond Devos, Coluche ne connaissait pas l'humour. Il utilisait la pulsion l'tat brut : ses excrments restent des excrments et, en plus, il fait rire en disant que ce sont des excrments. A l'inverse, Raymond Devos travaille, trans forme, et fait un chef-d'uvre partir de la pulsion, car il a la capacit intrieure de symboliser dans le langage les contradic tions, les absurdits, les faiblesses des hommes et des socits. Toute la diffrence est l dans le passage du fantasme au langage. Le fantasme pris en lui-mme ne cre rien, seul le langage symbolis est susceptible d'offrir une production sociale dynami sante. Aussi paradoxal que cela puisse paratre beaucoup, Coluche , en dehors de sa sympathique image du clown fou du roi , tait en quelque sorte le censeur tolrant difficilement les ralits avec lesquelles nous avons tous travailler pour vivre. L'affectivit pubertaire ne supporte ni la critique ni la remise en question. Le moi mal assur ne peut pas l'entendre. Il est intressant de noter l'influence de la psychologie pubertaire sur l'environnement social et, l'inverse, l'influence des productions du milieu social sur le dveloppement psychologique qui utilisent certaines structures plus que d'autres (le narcissisme est davan tage sollicit que l'idal du moi). Si, dans les annes 60, les adolescents commenaient tre pris comme cibles dans la chanson et le cinma, aujourd'hui, ce sont les prpubres et les pubres qui sont retenus. Il suffit d'voquer les films qui mettent en scne des garons et des filles de cet ge et les nombreux chanteurs qui s'entourent de churs de pubres. Les relations de dpendance, les revendications de frustrs, les relations o la temporalit est vcue comme de l'immdiat, sont les dominantes actuelles et sont impuissantes construire de la sociabilit. Nous sommes dans des inflations de gnrosit d'autant plus fortes que nous manquons d'un sens de la relation sociale. Les restos du cur sont des coups de cur mdiati ques de coupables. Provenant d'une gnrosit qui n'est pas issue d'une attention relle et honnte aux personnes secourues, ils ne s'inscrivent pas dans un engagement de longue dure comme c'est le cas pour le Secours catholique, l'Arme du salut, le Secours populaire, les Compagnons d'Emmas ou encore Aide toutes dtresses qui eux s'enracinent dans le temps. Autrement dit, une gnrosit qui a la maturit de sa relation sociale et la capacit de s'inscrire dans une dimension de l'estime de l'autre est ducative travers un suivi rgulier. Le dbordement de la gnrosit provisoire des restos du cur est la porte ouverte toutes les perversions au-del des intentions qui les rendent si

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populaires, derrire une tche qui reste noble. La relation est calque sur celle du vido-clip, le temps d'une motion phmre avant de passer autre chose. La personne aider ne compte pas, seules les motions que le gnreux donateur a prou ves ont de l'importance. Il ne nous appartient pas de dire si les restos du cur sont encourager ou pas, mais de souligner les fonctionnements psychologiques par rapport au climat de dpendance et d'assis tance dans lequel nous sommes et qui ne favorise pas l'esprit de responsabilit. Le mdiatique qui privilgie surtout le sentir et l'motionnel, le superficiel et l'apparence, se substitue dangereusement au relationnel qui, lui, utilise la raison associe aux sentiments. En l'espace de quelques annes, nous sommes passs d'un systme de relation d'objet un systme de relation narcissique. Nous avons connu, dans les annes 60, une volont de dveloppement travers des relations institutionnelles, un systme qui provo quait galement ses effets pervers puisque l'aide n'aboutissait pas aux rsultats escompts. La perversion de ce systme a entran une rgression au stade de l'aide provoque par l'appel motion nel. Nous sommes sur le registre des relations d'autoconservation o chacun reste ce qu'il est sans l'ambition de prendre son destin en charge . L'aide aux autres ne serait plus un noble devoir de solidarit envers l'humanit, mais un droit. La culpabilit est donc de plus en plus utilise comme en donnait la preuve une affiche de Mdecins sans frontires qui affirmait : Vous devez 10 francs au tiers monde. Ces nouvelles croisades de l'irrespon sabilit prennent le relais d'une poque o l'on vendait des indulgences pour s'assurer du pardon de ses pchs. La culpabi lit fait toujours recette, surtout la culpabilit pubertaire. Or la solidarit est la consquence d'une responsabilit que l'on prend et non pas d'une culpabilit que l'on veut exorciser. La relation d'tayage est une tape gntique dans le dvelop pement humain, elle a t souvent tlescope et est principale ment utilise aujourd'hui sous la forme du manque dans bien des conduites : toxicomanie, assistanat, revendication du droit aux diplmes, mais aussi conduites amoureuses ainsi que toutes les conduites additives dans lesquelles chacun s'accroche sans deve nir autonome.

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La relation autorotique
Lorsque la relation d'tayage a ralis son travail psychique , l'enfant est assur en lui-mme. Cette confiance il l'a acquise galement grce la qualit de sa relation parentale et celle de l'environnement. Il va donc passer d'une relation en symbiose une relation autorotique. C'est un premier pas vers l'autonomie qui se vit encore d'une faon morcele. L'objet de son intrt se concentre sur une seule partie de lui-mme. La pulsion sexuelle orale perdant son objet (le sein ou le biberon) va le remplacer par le fantasme et devenir plus autonome dans l'autorotisme. L'enfant trouvait son plaisir dans la relation d'tayage en tant nourri et assur de la prsence maternelle. La satisfaction d'tre nourri va se sparer du besoin de recevoir la nourriture et l'enfant va donc chercher retrouver ce plaisir en lui-mme. De cette sparation va natre un espace dans lequel l'enfant dvelop pera sa vie fantasmatique et sa vie subjective. Cette nouvelle sparation va le constituer progressivement comme sujet distinct de sa mre. Il va galement dcouvrir que les objets sont spars de lui et il deviendra capable d'apprendre communiquer. La relation n'est possible que dans la distance et non pas dans la proximit. L'enfant vivra plus ou moins bien cet apprentissage en son dbut entre sept-huit mois et dix-huit mois. Pendant l'enfance, la sexualit n'a pas d'objet, elle est autorotique, elle a comme unique but de trouver un certain plaisir sur des zones corporelles isoles les unes des autres. Elle n'est pas en rapport avec un objet global extrieur soi, mais elle se satisfait partiellement sur le corps. La sexualit de l'enfant n'est pas unifie dans une organisation d'ensemble. Elle est l'oppos de la sexualit de l'adulte qui implique un choix d'objet. De l'enfance la pubert, les pulsions sont satisfaites chacune pour leur propre compte. Le toxicomane dpend de ce fonction nement psychologique. L'tat originaire de morcellement de la pulsion sexuelle reprsente une tape gntique avant de parve nir la relation objectale. La pubert est le moment o le danger de morcellement de la pulsion est le plus menaant et le plus ressenti. Jusque-l, il n'y a pas d'objet global, mais un objet partiel fantasmatique que l'on retrouve souvent l'adolescence dans la relation amoureuse en dcalage avec la ralit de l'autre. La faon de parler dans la vie quotidienne met souvent en uvre ce stade travers des formules du genre : Je vais

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craquer ou encore Je vais m'clater . Elles sont rvlatrices de la structure autorotique laquelle le sujet fait appel pour ragir face ce qu'il ressent. Les personnalits voquent souvent un risque d'clatement qui signifie combien il est difficile pour beaucoup d'entrer dans le travail d'unification du moi.

La relation narcissique
Le passage de l'autorotisme au narcissisme correspond une nouvelle tape d'unification de la personnalit. Le moi du sujet est le premier choix d'objet de la libido narcissique. Il est choisi comme l'image unifie du corps en opposition l'anarchie du stade prcdent. La sexualit s'exprime souvent par la masturba tion et par des plaisirs prliminaires dans la mesure o ils sont partiels et morcels sur le corps, voire sur le corps de l'autre dans une relation de miroir. Certains sujets vont valoriser l'excitation de zones corporelles au dtriment de l'orgasme complet ou d'autres se refuseront dpasser le plaisir prliminaire, utilisant l'conomie des pulsions sexuelles infantiles d'une faon rudimentaire. Les tendances l'exhibitionnisme, au voyeurisme, au ftichisme, la pdophilie, se dveloppent travers un ensemble de conduites. Cette forme de sexualit est la mode sous couvert de libration. En ralit, on libre une fois de plus la sexualit infantile, mais on n'accde pas la libert d'une sexualit mature. Nous l'tudierons, le narcissisme joue un rle structurant dans le dveloppement de la personnalit de l'adolescent. En adoptant une position narcissique, l'adolescent parvient se dtacher de sa relation infantile ses parents en modifiant en lui son rapport ses images parentales. Il se surinvestit lui-mme pour apprendre exister par lui-mme et non plus uniquement en fonction de l'valuation parentale . Cependant, le narcissisme peut avoir un autre rle : tel qu'on le voit se dvelopper actuellement il est surtout dfensif et sert se protger des autres et de la vie sociale vcus comme trop inscurisants. Une telle attitude ne concourt pas fonder une relle confiance en soi. Tant que le moi n'a pas atteint ses objectifs d'unification de la personnalit l'orientation narcissique demeure.

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La relation d'objet
L'adolescence qui est essentiellement un processus psychique va prparer un changement important dans la vie relationnelle de l'individu. Dans la mesure o il accde la relation d'objet, l'autre va tre considr pour lui-mme. Les conditions psycholo giques un rel amour altruiste vont tre runies. Cette priode est dterminante car elle va dcider du destin de la personnalit . Dj Freud insistait avec juste raison sur ce travail de synthse du moi dans la relation d'objet.
La synthse des pulsions partielles n'est pas ralise chez l'enfant ni leur soumission complte au primat de la zone gnitale. Seule la dernire phase du dveloppement sexuel amnera l'affirmation de ce primat 1 1

Lors de la pubert, l'enfant commence s'acheminer vers la dcouverte de l'objet sexuel. Au cours de la longue priode de l'adolescence qui suivra, sa vie affective va se trouver profond ment ramnage. Son veil affectif va devoir associer et composer avec deux courants : celui de la tendresse reconverti dans l'affectivit et celui de la sensualit transform dans la gnitalit. Le courant de la tendresse va utiliser tout ce qui demeure du premier veil affectif de la sexualit infantile . La sensualit qui va y tre associe est une ralit nouvelle aussi bien pour le jeune pubre que pour la jeune nubile. Le pradolescent va vivre des motions nouvelles sans pouvoir les identifier ni bien les comprendre , mme s'il a appris connatre divers aspects de la sexualit humaine . La comprhension n'est pas d'abord de l'ordre de l'assimilation correcte de donnes objectives, mais de sa capacit intgrer cette dimension nouvelle dans sa personna lit. La maturit affective va dpendre de l'articulation entre l'affectivit et la gnitalit. Le pubre et l'adolescent vivront parfois les effets d'une ambivalence qui les porteront davantage certains moments vers des proccupations gnitales et d'autres moments vers des soucis plus sentimentaux, voire platoniques. La gnitalit isole affectivement sera recherche pour elle mme : c'est le sexe pour le sexe qui domine, notamment lors de la priode du pervers polymorphe pubertaire (les pulsions ne
11. Sigmund FREUD, op. cit.

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sont pas hirarchises et cherchent se satisfaire pour elles mmes de faon isole les unes par rapport aux autres) o les garons s'changent des magazines typs et o les filles se racontent des histoires qui mettent en scne des garons de leur ge ou des adultes. L'imaginaire des filles est trs actif et se confond avec le rel. Il arrive, par exemple, que des filles voquent l'ide d'attouchements avec un enseignant. Elles en sont tellement persuades qu'elles parviennent convaincre leur entourage. L'affectivit qui n'est pas encore associe la gnitalit va revendiquer son lot d'attentions et de gratifications comme chez le jeune enfant. La valorisation de la tendresse pour la tendresse n'est pas signe de maturit. Elle reste le symptme d'une affectivit en dysharmonie avec la gnitalit . Ce ne sont pas les expriences qui vont favoriser l'association de l'affectivit avec la gnitalit . L'une comme l'autre n'impliquent pas d'abord une ralisation dans des actes, mais elles relvent d'un travail psychique. Des relations sexuelles prcoces peuvent trs souvent retarder ce processus associatif. On ne dira jamais assez que ce ne sont pas les expriences qui sont facteurs de maturit, mais la capacit du psychisme harmoniser et dvelopper ses nouvelles comptences. Aprs avoir examin la situation, il s'avre que de trs nombreux jeunes qui ont t duqus avec l'ide d'une certaine libert sexuelle ont des expriences prcoces et, multi pliant leurs partenaires, risquent de bloquer leur dveloppement affectif et leur maturation sexuelle. Si des jeunes s'habituent vivre la sexualit uniquement comme un plaisir que l'on prend comme une cigarette ou comme une bire >>, ils se rendent progressivement impuissants, devenus adultes, la vivre comme langage et engagement. Il n'est pas dans la nature de la sexualit infantile de rencontrer l'autre, mais d'prouver un plaisir gocen trique. En s'accoutumant vivre des changes sexuels comme recherche de soi, nombreux sont ceux qui deviennent incapables d'accepter l'autre. Enfin, en s'habituant vivre des activits impulsives, on se rend incapable d'intgrer sa sexualit et son affectivit dans un projet amoureux et de fidlit inscrit dans la dure. On accuse tort le mariage d'tre la cause des difficults relationnelles des conjoints alors que c'est la faon d'investir et de vivre le couple qui pose problmes. Le couple est vcu dans bien des cas travers un modle juvnile : relation transitoire, incertitude des sentiments pour durer, flou des identits pour s'associer, affectivit dipienne et sexualit infantile. De nom breux jeunes adultes de trente-cinq ans continuent de vivre avec

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une sexualit de seize ans. La faon dont on parle de la sexualit dans bien des bureaux et des ateliers fait surtout cho une sexualit pubertaire. Le pubre, lui, ne sait pas toujours com ment en parler. Il reste encore soumis au complexe de castration qui le met mal l'aise. Ses reprsentations sont marques par une peur d'impuissance. Si les tches psychiques de la pubert ne sont pas traites, il est craindre que l'on observe dans les comporte ments du jeune adulte des conduites ractionnelles pour parer l'angoisse de castration. C'est sans doute ce qui explique le besoin irrsistible de certains de changer souvent de partenaires. Le but de la pulsion sexuelle infantile est la recherche du plaisir. Le nouveau but lui ressemble et s'en distingue en ce que le plaisir sera obtenu dans la rencontre avec l'autre. Arrive au stade de la relation d'objet la pulsion s'inscrit dans l'altrit et devient altruiste. Tels sont les divers remaniements psychiques qui se jouent dans la personnalit de l'enfant et de l'adolescent. Il s'agit d'un quilibre conomique dont on retrouve les acquis travers les traces qui forment le caractre de la personnalit. Pendant l'adolescence et la postadolescence, ces reliquats se manifeste ront au gr des vnements et des rpercussions qu'ils provoque ront dans la vie psychique . Tant que le moi ne sera pas compltement parvenu coordonner sa vie pulsionnelle, il continuera d'avoir recours ses modes de relations et de gratifications antrieures. C'est ainsi que l'on pourra observer des dysharmonies dans le comportement entre les qualifications intellectuelles, l'insertion sociale et la vie affective.

LES CONDITIONS DE L'ACQUISITION DE L'IDENTIT SEXUELLE

L'appartenance comme l'orientation du dsir sexuel sont incertaines l'poque o la pulsion sexuelle va devenir altruiste : c'est parce qu'elle devient objectale que se pose le problme de l'identit sexuelle. La sexualit infantile n'accde pas au ques tionnement dcisif de l'identit sexuelle, de la diffrence des sexes, de la procration et de son inscription dans le dveloppe ment des gnrations. La problmatique pubertaire va venir faire clater son organisation prsexuelle et dipienne en mettant en doute les thories sexuelles infantiles.

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Le processus de l'adolescence qui commence ds cette priode va contribuer la perte des objets infantiles comme celui de l'existence d'un sexe unique. Cette thorie sexuelle que l'enfant fabrique, nous la retrouvons travers la plupart des mythes androgynes la mode aujourd'hui dans la mesure o la sexualit infantile est valorise. Une chose est d'observer le dveloppement de ce mythe dans notre univers socio-culturel et une autre est de vouloir en faire une ralit sociale comme le soutient d'une faon nave et abusive lisabeth Badinter 12, moins de reconstruire l'histoire. La plupart des hypothses historiques et des rsultats scientifi ques sont dtourns de leur sens pour les faire entrer dans des problmes contemporains. Ses affirmations sont plus militantes que scientifiques. L'homme et la femme seraient enfin sur le point de parvenir l'galit complte en inventant une nouvelle nature, celle de l'androgyne, puisque l'homme va pouvoir son tour, comme la femme, tre enceint ; il n'y a plus de diffrence. Une thse aussi dangereuse qu'inutile. Le remde serait pire que le mal. Un lecteur peu averti des connaissanes biologiques et psychologiques risque de s'garer lorsque E. Badinter tente d'organiser en systme une mode actuelle : l'androgyne, c'est- dire un individu qui serait les deux sexes la fois, se suffisant lui-mme. n suffit de s'intresser la plupart des films qui furent prims au Festival de Cannes en 1986 pour comprendre une fois de plus que le modle sexuel dominant est juvnile : Tenue de soire qui met en scne le conflit des identits sexuelles, Fool for Love dont le thme incestueux se joue dans l'attrait sexuel entre un frre et une sur, Max mon amour o une femme trompe son mari avec un chimpanz, 1 Love You dans lequel Christophe Lambert n'en revient pas d'tre aim par un porte-cls, After Hours o un homme insatisfait va de femme en femme et reste toujours aussi perdu avec lui-mme. Le cinma est ainsi le reflet des difficults psychologiques et affectives des hommes et des femmes de notre temps qui ne cessent de vivre avec les problmes de base non rsolus de l'adolescence. L'exprience de l'adolescence est complexe. Les hsitations entre l'homosexualit et l'htrosexualit, le -difficile passage de l'amour de soi l'amour de l'autre, la troublante connaissance de soi, l'incapacit de s'engager vis--vis d'un autre et l'inquitante sexualit sont autant de questions rsoudre pendant la priode
12. lisabeth BADINTER,

L'un est l'autre,

Paris, Odile Jacob, 1986.

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juvnile. Ces tches ne s'accomplissent pas toujours facilement. L'existence d'un sexe unique et la possibilit pour chaque individu de porter un enfant sont deux croyances que se forgent aussi 9ien les filles que les garons. Si E. Badinter dcouvre les manifestations de la bisexualit psychique, c'est--dire de la double tendance en chacun de l'htro et de l'homosexualit alors que nous savons qu'elles font partie du dveloppement humain, il serait hasardeux d'y voir subitement la mutation du genre humain : les hommes seront aussi des femmes et les femmes seront aussi des hommes. La faon de prsenter cette fiction mentale procde d'une hmorra gie fantasmatique ; c'est pourquoi du point de vue psychologique l'homme enceint doit rester du domaine de l'imaginaire. La ralisation de ce vu psychique deviendrait une perversion qui socialement n'a pas tre encourage. Aragon en fisant de la femme l'avenir de l'homme s'est tromp d'avenir. E . Badinter nous abuse en laissant croire que la femme est le miroir de l'homme dans le refus de leur diffrence. La sexualit infantile ne supporte pas la diffrence et l'adoles cence est la remise en question radicale de la sexualit infantile. L'adolescent devenant adulte cherchera parfois maintenir des objets infantiles dans sa gnitalit. Cette priode est la source de nombreuses pathologies qui trouvent leur origine dans la rsis tance au travail d'adolescence par un refus de mettre en relation dans la vie psychique les ralits infantiles avec l'laboration de la personnalit adulte . Les organisations infantiles sont les moins mobiles e t le bouleversement pubertaire vient comme brouiller les connexions qui peuvent se transformer et favoriser un progrs dans la relation d'objet, mais elles peuvent galement se rtablir et, par la suite, maintenir malgr tout une conomie prgnitale dans la vie affective du jeune adulte. Quelles sont les conditions psychologiques qui vont consolider la relation objectale de la sexualit altruiste qui doit sortir des intrigues dipiennes de l'adolescence pour s'organiser dans une identit sexuelle ? Trois conditions sont ncessaires : - Le sens de la diffrence des sexes. - La rsolution de la bisexualit psychique. - L'acceptation de la prohibition de l'inceste.

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La ditTrence des sexes

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Avec la pubert va apparatre une nouvelle distinction entre le masculin et le fminin. L'enfant a dj peru trs jeune une diffrence entre son pre et sa mre sans qu'elle reprsente une relle distinction sexuelle. En effet, l'enfant dcouvre vers deux ans que son pre est un des ples constituant le couple parental et assurant la sparation de la relation fusionnelle entre la mre et l'enfant. L'enfant ralise cette diffrence, mais conserve la reprsentation de l'existence d'un sexe unique. Il va quelques mois aprs s'identifier l'un et l'autre pour le remplacer dans le lien qu'il a avec son conjoint. Le complexe d'dipe correspond non seulement l'lection affective exclusive du parent du sexe oppos, mais galement celle du parent du mme sexe. Le complexe d'dipe passe par une phase homosexuelle et une phase htrosexuelle. L'enfant devra accepter de renoncer au dsir de possder le parent du sexe oppos comme objet d'amour gnital. Il pourra, par consquent, trouver sa place comme tre sexu et se situer dans la relation de filiation et familiale. Le garon dsirera devenir un homme comme son pre et la fille une femme comme sa mre. Ce n'est que vers quatre cinq ans que l'enfant dcouvre la ralit de la diffrence des sexes. Son questionnement est ponctu de pourquoi et porte aussi bien sur son origine que sur la diffrence des sexes. Il construit des thories sur la sexualit et la fcondit que l'on retrouve dans la vie psychique de l'adolescent et de l'adulte plus ou moins bien mtabolises, mais prsentes dans les productions de l'inconscient. La fconda tion proccupe l'enfant et il pense qu'elle se ralise en exhibant ses organes gnitaux ou en changeant le pnis contre un enfant. Cette reprsentation explique la conduite de nombreuses adoles centes ou jeunes femmes qui ont plus envie d'un enfant comme d'un pnis qui leur pousse entre les jambes et leM donne un sentiment d'achvement narcissique que d'un enfant appel la vie dans l'histoire d'une relation conjugale. L'enfant tout prix est souvent un objet rparateur du narcissisme dfaillant. La croyance en un sexe unique est trs forte pendant l'enfance. La pubert vient dfaire cette croyance et pose, une fois de plus, le problme de l'identit sexuelle dans une double perspective : - La ncessit d'accepter son anatomie au masculin ou au fminin. Les travestis n 'acceptent pas le corps biologique qui est transform par le corps fantasm. L'image que l'on a de son

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corps ne correspond pas aux planches mdicales de l'anatomie humaine. - Le besoin de s'inscrire dans une continuit psychique qui assure la cohrence de la personnalit de l'intrieur vers l'ext rieur de soi. L'adolescent se sentira souvent menac dans son corps comme dans son unit. Certaines expriences seront vcues comme des dangers pour son quilibre, notamment travers la pratique de la masturbation qui renvoie l'adolescent la priode du plaisir morcel de l'autorotisme. La dcouverte et l'acceptation de la diffrence sexuelle vont permettre l'adolescent de s'unifier et de trouver une plus grande confiance en lui-mme. Dans un premier temps, la diffrence sexuelle sera vcue sur le mode de la comparaison ngative puis, dans un second temps, elle sera reconnue dans une diffrence positive.

La rsolution de la bisexualit psychique


L'hsitation du pubre puis de l'adolescent au sujet de son identit est un des effets de sa bisexualit psychique qui joue un rle dans la difficile reconnaissance de la diffrence des sexes et dans l'orientation du dsir. Freud en a soulign l'importance 13 en observant que l'intrt exclusif de la femme pour l'homme - et rciproquement - n'est pas une chose qui va de soi et se rduisant en quelque sorte une attirance d'ordre chimique. Le choix d'objet se ralise par rapport au sexe oppos, il se ralise galement avec des personnes du mme sexe. L'attraction qu'exercent les deux sexes l'un sur l'autre, l'influence inhibante des modles sociaux et le besoin de faire des enfants sont des contraintes qui empchent la ralisation de relations homo sexuelles. Cependant, crit Freud, l o elle n'est pas consid re comme un crime, on peut constater qu'elle correspond au dsir sexuel de nombreux individus. Dans les socits occiden tales, ce phnomne se dveloppe. Des jeunes ont aussi bien des rapports htrosexuels qu'homosexuels. Ce ne sont pas toujours des russites affectives panouissantes ni des solutions d'avenir passs les moments de fracheur des dragues postjuvniles. Jouer sur les deux tableaux permet de rester dans le flou et de s'installer dans le fantasme de vivre toutes les tendances divergentes sans
13. S. FREUD, op.

cit.

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que les pulsions aient t hirarchises ; un peu comme le jeune enfant vivant dans la puissance imaginaire du sexe unique. Les attachements homosexuels n'ont pas le mme sens en fonction des ges. Les attirances homosexuelles de l'adolescence vont de la curiosit anatomique, de l'attrait du corps semblable l'lection affective, le plus souvent platonique ou mtabolise travers des activits sportives, culturelles, politiques, de groupes ou de relations privilgies puisque c'est avec la pulsion homo sexuelle transforme que l'on fabrique de la vie sociale. Lorsque la tendance homosexuelle n'a pas t prcocement rotise, elle se transforme en sentiments sociaux, partir d'elle se construit la relation sociale. Si la vie sociale se trouve dvalorise, la pulsion homosexuelle risque de se retrouver l'tat premier. L'agressi vit et l'intolrance autrui se dveloppent par contrecoup. La pulsion homosexuelle peut se pervertir travers des conduites rotiques de dfi, de provocation ou de dni de la diffrence des sexes. La vie sociale repose sur la pulsion homosexuelle et ce indpendamment d'une orientation personnelle de son dsir. Si la pulsion ne parvient pas faire ce travail, c'est la vie sociale qui en ptit. Dans l'inconscient, il n'y a pas de diffrence sexuelle. Cepen dant, la vie n'est possible que dans le choix d'une orientation qui est celle de la reconnaissance de la diffrence des sexes. La complmentarit du sexe fminin et du sexe masculin n'est pas conforme la logique de la sexualit infantile qui est quelque peu androgyne et dipienne. Tout le travail de l'adolescence se joue dans l'acquisition du pouvoir gnital (exit dipe) et l'accession la diffrence complmentaire des sexes (exit Andros). Pendant l'enfance et une grande partie de l'adolescence, la diffrence sexuelle est surtout vcue de faon ngative sur le mode du manque : la fille n'a pas de pnis et le garon ne peut pas porter un enfant dans son ventre. Au dcours de la maturit affectivo sexuelle, la vision de la diffrence sera surtout positive et vcue sur le mode de la complmentarit. Toute une idologie de courants fministes s'est dveloppe en extension cette probl matique psychologique. Dans bien des cas, on ne sait plus trs bien de quoi on parle. L'adolescent dtermine son identit par rapport son apparte nance sexuelle, il va aussi devoir la conforter et la rvler face l'autre sexe. Nous l'tudierons davantage en comparant le dveloppement psychologique des garons et des filles dans leur acheminement vers l'htrosexualit.

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Le conflit entre les tendances homosexuelles et les tendances htrosexuelles doit trouver une issue la fin de l'adolescence. Si certains s'orientent vers l'homosexualit, il faut savoir que les conditions de russites sont difficiles. Quoi qu'il en soit, travers les tendances homosexuelles inhrentes la vie psychique , c'est le destin de sa fminit ou de sa masculinit que l'adolescent engage ou compromet.

L'acceptation de la prohibition de l'inceste


Le choix d'objet sexuel se prpare ds la pubert sous le choc des modifications biologiques et physiques de l'organisme . Le conflit dipien va se trouver ractualis au moment o l'enfant est en mesure de le raliser pour de bon avec les nouvelles comptences acquises dans son corps. En ralit, il va entrer dans le travail de deuil du projet dipien de sa sexualit infantile . Mais avant que le choix d'objet ne se ralise vraiment dans le monde extrieur avec quelqu'un, il est plutt, et fort heureuse ment, imagin. L'adolescent se donne des scnarios et des personnages imaginaires partir desquels il dveloppe son intriorit. Ces personnages qui peuplent sa vie subjective sont des images composites cres partir de l'intriorisation de la relation parentale dipienne. La femme idale laquelle rve le garon est une reconstruction de sa mre. L'homme idal de la fille est galement une reconstruction de son pre. Dans un premier temps, le choix d'objet se ralise en fantasme sur un mode dipien.
Le choix d'objet s'accomplit d'abord sous la forme de reprsen tations, et la vie sexuelle de l'adolescent ne peut, pour le moment, que s'abandonner des fantasmes, c'est--dire des reprsenta tions qui ne sont pas destines se raliser 14

Ces fantasmes traduisent les tendances, les mouvements pul sionnels, les conflits des structures de la personnalit , et mettent en scne de faon dguise la prhistoire infantile. L'attirance sexuelle vis--vis de la mre, comme vis--vis du pre, fournit la trame de la cration de scnarios amoureux o l'amour et la haine se ctoient jusqu'au moment o les fantasmes incestueux sont refuss. Une priode difficile o l'adolescent a du mal
14. Idem, ibidem.

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diffrencier son monde intrieur et la ralit extrieure. Il est pris dans un mouvement de confusion entre le dedans et le dehors. Il conoit souvent ce qu'il prouve l'intrieur de lui-mme comme ce qui existe l'extrieur. L'angoisse s'intensifie lorsqu'il pense devoir raliser ce qu'il imagine. Il lui faudra apprendre dcouvrir que si tout est pensable tout n'est pas ralisable pour autant.
En mme temps que ces fantasmes incestueux sont rejets et dpasss s'accomplit un travail psychologique propre au temps de la pubert qui compte parmi les plus importants, mais aussi les plus douloureux, savoir l'effort que fait l'enfant pour se soustraire l'autorit de ses parents, effort qui seul produit l'opposition, si importante pour le progrs, entre la nouvelle gnration et l'ancienne 15.

En prenant ses distances par rapport l'autorit de ses parents, il entre dans un conflit qui peut l'aider se dgager de la relation infantile. En effet, la pubert, le surmoi parental introject durant l'enfance, et qui a permis une premire rsolution dipienne, se relche. Le pubre, puis l'adolescent, aura ten dance, pendant toute une priode de son histoire, inscrire ses conduites la limite de la transgression en j ouant avec les interdits et les conventions, allant jusqu' des comportements asociaux du fait d'un idal adulte trop difficile atteindre par rapport ses possibilits. Les liens familiaux se relchent ; ils ne sont plus les seuls faire exister le jeune. De nombreux parents vivent mal cette mise distance de leur enfant. Un sentiment de jalousie peut se manifester vis--vis de ceux qui prennent leur suite relationnelle. Attitude qui manifeste galement la position affective dans laquelle se tiennent les parents o une sparation ncessaire intervient entre eux et leurs enfants. Leur propre conflit dipien est ractualis travers celui de leur enfant. Le pre supporte mal que sa fille lui chappe et la mre que son fils se suffise lui mme. Certains parents veulent se donner l'illusion d'accompa gner leur enfant en se mlant de sa vie et en particulier de sa vie amoureuse au point de le prcipiter prcocement dans des conduites aventureuses. Dans ce cas, ce sont les parents qui vivent leur situation dipienne projete travers leur enfant. La transformation pulsionnelle de la pubert modifie la gographie corporelle, le monde interne, mais aussi la relation
15. Idem, ibidem.

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aux objets d'amour habituels. Cette situation ractive galement chez les parents leurs propres conflits d'adolescence et suscite une trs forte angoisse au moment o ils doivent consentir faire un certain deuil de leur enfant pour le retrouver autrement. Aujourd'hui, les enfants sont trs et trop impliqus dans la vie affective de leurs parents. Ils sont retenus comme complices et partenaires de la vie affective d'adultes qui ne parviennent pas toujours trouver des gratifications dans leurs relations conju gales et sociales. Les enfants ne sont pas vcus comme une progniture qui assure la prennit du groupe social, mais comme l'expression d'une russite personnelle, et ils doivent exprimer l'intensit du couple. Les enfants du narcissisme (ils sont voulus pour soi mme et pour se donner confiance) risquent d'tre les derniers car s'ils ont une simple fonction psycho-affective, il n'est pas utile d'en faire beaucoup, un ou deux enfants comblent facilement l'attente. Aussi le moindre accroc affectif est mal vcu parce qu'il remet en question une idalisation du moi parental projete sur l'enfant. La tche sera encore plus difficile au sein des familles monoparentales, lorsque des parents forment un couple avec leurs enfants :
Bien sr, c'est compliqu d'tre la fois le pre et la mre. Mais on est vraiment pay de retour. Jusqu' l'anniversaire de ses onze ans, nous avons t trs proches. Laurent tait un enfant clin, et, quand il se blottissait sur mes genoux, on pouvait discuter pendant des heures. Comme a, de tout et de rien, de la vie.

Le lendemain des onze ans de Laurent, l'existence de ce couple a bascul. Le petit garon qui adorait se nicher prs de sa mre est devenu froid et pudique.
Au bout d'une semaine je lui ai demand : Alors, on ne s'embrasse plus ? n a eu l'air de tomber des nues, comme si j'avais dit une grossiret. ll m'a envoy : a va pas, non ? Dur encaisser. On s'accroche tout le temps sur des histoires d'horaires, de sorties. Quand je veux savoir o il va, avec qui et jusqu' quelle heure, il me rplique que c'est sa vie , que a ne me regarde pas et qu'il fait ce qu'il veut. Alors on crie, on s'engueule. Mais je ne peux quand mme pas la boucler. Quand j'ai senti que Laurent s'loignait . . . j'en ai profit pour sortir davantage et reprendre des cours de musique. Mais si je n'ai plus de mari, je ne suis vraiment pas seule. Deux hommes m'aident et s'occupent

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aussi de Laurent : le directeur de son ancien collge qui vient de le reprendre dans son tablissement et son chef scout qui l'aide dans ses devoirs , deux fois par semaine. Je ne me suis jamais fait d'illusions sur la possibilit de tout assumer.

Le fils et la mre, dit le commentaire, font le mme parcours : se dtacher pour s'ouvrir au monde. Comme si la maturation de l'enfant poussait l'adulte grandir. La mre reconnat qu'un pre manque Laurent. C'est pourquoi elle ne reste pas seule face 16 Laurent, elle introduit dans leurs conflits des mdiateurs Dans ce type de relation peut-on parler de famille ? La famille monoparentale est une notion fiscale, sociologique, mais pas psychologique. La famille ne commence psychologiquement que dans la varit des interactions relationnelles qui vont engendrer le groupe familial . Ce groupe ne commence qu' partir de quatre personnes. A l'inverse deux ou trois personnes vivent des relations duelles ou de couple sans accder une relle dimen sion socio-familiale. Les enfants issus de relations aussi res treintes manquent souvent d'une symbolisation familiale et socialisent difficilement leur affectivit. Nous l'avons souvent constat, lorsqu'ils sont levs par un seul parent, la plupart d'entre eux prsentent l'adolescence une personnalit ambiva lente et incertaine avec le risque de favoriser des rigidits pour tenir dans la ralit.

LES MODIFICATIONS PHYSIQUES DE LA PUBERT ET LEURS RPERCUSSIONS PSYCHOLOGIQUES

L'apparition de la pubert
La priode de la pubert correspond la transformation sexuelle du garon comme de la fille. Le terme pubert vient du verbe latin pubescere qui signifie se couvrir de poils . En effet, l'apparition des signes sexuels secondaires avec les poils pubiens pigments et raides, puis friss, et le signe pour reconnatre la pubert chez le garon. L'apparition des premires rgles chez la fille sera le signe de ses modifications sexuelles. L'essentiel du travail de la pubert se situe entre l'ge de

16. 1987

Les enfants du divorce

in Le Monde de l'ducation, Paris, janvier

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douze-dix-sept ans. Il dbute vers dix ans et demi chez la fille et vers douze ans chez le garon. La maturation physiologique de la fille prcde de dix-huit mois deux ans celle du garon. Le sommet de la croissance pubertaire se situe, en moyenne, vers douze ans chez la fille et vers quatorze ans chez le garon. Mais l'on constate galement soit un dbut plus prcoce de la pubert soit un dbut plus tardif qui provoquent de nombreuses ractions psychiques. Les enfants prennent conscience d'une diffrence vis--vis des autres qui peut les mettre mal l'aise et dvelopper l'ide d'une non-conformit leur groupe d'ge. En France on peut situer le dbut de la pubert pour les filles entre dix et douze ans et pour les garons entre douze et quatorze ans. Les limites extrmes du dbut de la pubert pour les deux sexes s'observent entre neuf et seize ans et la fin entre treize et vingt ans. Depuis un sicle, l'ge moyen de la pubert s'est rgulirement abaiss .

Vers 1860, dans les pays d'Europe, l'ge moyen tait de seize dix-sept ans ; il a baiss progressivement pour atteindre, dans les pays industrialiss, douze ans et demi treize ans. Ce phno mne, qui est un des tmoins de l'acclration sculaire de la croissance et de la maturation, semble actuellement se stabiliser dans ces pays. Il persiste, par contre, une certaine ingalit d'un pays l'autre, dans l'ge moyen de la pubert . . . [II est] suprieur quatorze ans, voire quinze ou seize ans dans un certain nombre de populations vivant dans les zones dfavorises, notamment en Afrique. Ce sont les conditions de nutrition dans la petite enfance et le niveau socio-conomique qui jouent le plus grand rle. L'abaissement progressif de l'ge de la pubert, phnomne biologique, consquence de l'amlioration des conditions de vie, de nutrition et de sant, a lui-mme des implications psycho sociales considrables. En effet, la maturit plus prcoce projette plus tt qu'autrefois les enfants dans l'adolescence, et contribue donc allonger par le bas la dure de l'adolescence. Elle facilite, d'autre part, l'closion de comportements sexuels nou veaux et la survenue de grossesses chez de trs jeunes filles 17
On constate galement que les enfants europens ont une taille suprieure de 5 15 centimtres celle des enfants du mme ge en 1910. Au XIXe sicle, la taille dfinitive tait atteinte vers vingt-cinq ans, aujourd'hui c'est avant vingt ans mme si par la suite la taille augmente lgrement.

17. Les Adolescents et leur sant (collectif) , Paris, Flammarion, 1983.

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Cette maturation physiologique ne s'accompagne pas en mme temps d'une maturit psychique qui sera plus longue acqurir et qui explique pour une part l'allongement de l'adolescence que nous situons dans notre perspective entre seize et trente ans. Le dveloppement de la pubert est donc variable pour les deux sexes. A la suite de son dclenchement, elle se droule sur une priode allant de quatre cinq, six ans. Nous savons que les transformations physiques sont dues l'initiative de l'hypophyse, centre nerveux qui, la base du cerveau, scrte plusieurs hormones qui agissent sur la croissance et sur la sexualit. Elle est donc l'origine de la rvolution physiologique de la pubert. Sans reprendre ici tout le mcanisme, notons, cependant, que les protines vont d'abord tre utilises pour la croissance : le corps grandit, le jeune est mal proportionn, il perd l'harmonie de son corps d'enfant et les points de repres physiques auxquels il tait habitu . Les protines vont ensuite alimenter l'hormone gonadotrope qui agit sur les fonctions sexuelles. Les hormones sexuelles scrtes par les gonades (testicules et ovaires) vont faciliter le dveloppement des organes sexuels : Les seins, le systme pileux, le vagin et l'utrus pour la fille. Le systme pileux, le pnis et les testicules pour le garon. Enfin ce sont les cellules sexuelles elles-mmes qui seront produites, quotidiennement chez le garon : les spermatozodes. La fille possde la naissance, dans ses ovaires, les ovules qui viendront rgulirement maturit aprs la nubilit jusqu' la mnopause. Les menstruations (rgles) confirment les modifica tions sexuelles en cours. Il est utile de prparer la fille et de la rassurer sur le fonctionnement de son cycle. Ses organes sexuels la diffrence de ceux du garon ne sont pas compltement visibles. Il lui faudra du temps pour dcouvrir et accepter la partie physiquement interne de sa constitution sexuelle. Les premires jaculations sont tardives dans le dveloppe ment pubertaire du garon ; elles sont spontanes ou provoques. Les jaculations spontanes peuvent arriver la suite d'une tension nerveuse, d'un exercice physique, d'une excitation intel lectuelle, d'une stimulation rotique ou pendant le sommeil. Il arrive que certains garons en soient troubls et mme angoisss. Le garon a l'impression qu'il n'est plus matre de lui, dpossd par une puissance qui le dpasse . Il commence craindre tout ce qui vient de lui : ses motions, ses sentiments et ses ractions physiques (rection, rougissement, voix qui mue). La timidit et

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le mutisme auprs des adultes trouvent, entre autres, leur origine ici.

La masturbation
Les jaculations provoques par la masturbation (surtout au moment des premires expriences) dclenchent une motion qui trouble le jeune et l'attire. Il en viendra manipuler son sexe pour voir, pour retrouver ce plaisir. La masturbation cette priode n'est pas nocive, c'est un fait courant chez les jeunes adolescents, sans doute plus frquent chez les garons que chez les filles. La masturbation reprsente une dcouverte de son corps et de ses motions ; le sujet les intgre dans sa conscience psycho logique qui devra composer prsent avec les mois sexuels. Mais de cette exprience masturbatoire se dgage une certaine culpabilit dont on aurait tort de nier la signification en la banalisant rapidement. Il est vident qu'il faut relever et dnon cer le caractre malsain d'une pdagogie culpabilisant la sexualit et, entre autres, la masturbation. Mais il est aussi utile de prter attention aux conduites et aux plaintes exprimant un sentiment de culpabilit la pubert et l'adolescence. De fait, la masturbation est culpabilisante inconsciemment, car elle est plus ou moins en rapport (au-del d'une simple curiosit physique et motionnelle) avec des fantasmes dipiens. Les images qui soutiennent les gestes sont, peu ou prou, en lien avec les objets mentaux des premires relations affectives de l'enfant, si bien que la masturbation ractive le conflit dipien. Sa vie affective et sexuelle tant soumise des dsirs dipiens, le jeune adolescent cherche aussi s'en dgager. Il effectue une ncessaire mise distance de ses parents en supprimant, par exemple, les gestes d'affection. Il n'embrasse plus sa mre, il se contente d'un rapide salut , et son pre doit se contenter d'une simple poigne de main dans le meilleur des cas. Mais cette double attitude n'est pas systmatique chez tous les adolescents. Les parents se sentent frustrs et interprtent ce rejet comme un manque d'amour leur gard, voire la ngation d'eux-mmes ; leur conduite revendica tive et menaante accentue et complique ce fait. La masturbation prend diverses formes. Au dbut, elle se prsente comme une curiosit physique et motionnelle , puis comme le besoin de se retrouver avec soi-mme comme pour vacuer une tension (joyeuse ou mlancolique), enfin comme la mise en scne de reprsentations sexuellement excitantes. Ce

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mode de satisfaction hallucinatoire finit par devenir insatisfaisant et l'adolescent l'abandonne, mais il peut persister une attitude de type narcissique dans ses relations affectives. Lorsque la mastur bation est compulsive , elle se rpte et se prolonge au-del de la pubert, le jeune a intrt en parler avec quelqu'un qui sera susceptible de l'aider. Sa conduite rvle une fixation la sexualit infantile et une recherche de satisfactions fantasmati ques. On admet, il est vrai, que l'acte physique de la masturba tion n'est pas nuisible en soi,
mais c'est le fantasme qui s'y attache qui peut devenir porteur d'influences nocives. Cependant , lorsque le sujet devient trop dpendant de l'acte lui-mme, la libido objectale peut tre retenue de s'pancher au-dehors et, dans ce cas, l'appareil gnital acquiert la qualit d'un quasi-objet. La concentration chez un individu de la libido narcissique sur son appareil gnital s'accom pagne de tendances au voyeurisme et l'exhibitionnisme 18

L'image de soi par rapport aux autres


La priode pubertaire correspond donc une importante transformation physique et une recherche d'unification de la personnalit partir du gnital. Un remaniement psychologique intervient dans lequel le jeune adolescent va devoir affronter une nouvelle image de lui-mme. Ces changements corporels provo quent des modifications dans la relation lui-mme et aux autres. Il craint le jugement d'autrui, voire les moqueries surtout lorsqu'elles mettent en relief des aspects corporels comme l'apparition du duvet sur le visage du garon ou l'tat de turgescence de la poitrine de la fille. Si certains sont fiers de leur mutation et le montrent, d'autres en sont gns et s'efforcent parfois de cacher les signes de leur virilit ou de leur fminit naissantes. Nous retrouvons ici un des conflits des pulsions partielles propres l'adolescence entre le voyeurisme, forme passive de la pulsion sexuelle (voir, regarder, admirer) et l'exhibitionnisme, forme active (se montrer, se faire valoir, se faire reconnatre) . Des parents, des ducateurs, maladroits ou pervers, jouent assez facilement avec ces ralits pubertaires, les jeunes le supportent mal. Des lves de troisime nous faisaient remar quer dernirement comment les appelait l'un de leurs profes18. Peter
BLOS,

Les Adolescents, Paris, Stock (1%2) 1967.

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se urs : les petits zizis poils ras (quel programme dans la tte de cet adulte ?). Ces jeunes ne s'y trompaient pas en disant : Ce prof doit avoir des problmes ! La pubert entrane un dsquilibre prouvant et une agitation relationnelle que l'entourage accepte plus ou moins en regrettant la quitude idalise de l'enfant qui disparat pour faire natre l'adolescent.

Les tensions de la pubert


Le pubre va vivre et tre soumis une tension conomique l'intrieur de sa personnalit. Le contrle en est bien difficile, mais la grande majorit y parvient. Les pradolescents de quatorze-seize ans qui vivent des ruptures bruyantes en dsinves tissant leur travail scolaire, en s'excluant de la vie familiale et en pratiquant dans le champ social des conduites suicidaires, mani festent leur incapacit contrler leur dveloppement pulsionnel qui les angoisse. En raction, ils adoptent des attitudes pour se protger contre ce dbordement d'eux-mmes en cherchant crer des situations manipulables dans la ralit, mais en les vivant la lumire de ce qui se passe en eux. Le monde extrieur devient le lieu de la mise en scne des pressions internes. Freud a dcrit les tensions l'uvre dans la vie psychique aH commencement de la pubert. Le travail de l'appareil mental pendant l'adolescence va les traiter et leur donner une issue 19

La pression pulsionnelle
Le dbut de la pubert est marqu par une augmentation quantitative de la pression pulsionnelle de faon disperse et quelque peu incohrente, c'est pourquoi le contact avec l'enfant devient plus difficile. Le contrle de soi et l'adaptation sociale flchissent, il n'y a pas encore de nouvel objet d'amour ni de nouveau but pulsionnel susceptibles d'occuper la place laisse vacante la suite du dsinvestissement des images parentales. Le pubre, puis l'adolescent, vit avec un sentiment de vide et d'tranget par rapport lui-mme. Un malaise profond s'exprime travers des sentiments de solitude, d'incomprhen sion et d'incommunicabilit. 19. Op. cit.

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Les modes de satisfaction libidinale des premires annes de la vie sont ractivs avec l'oralit et l'analit : la faon de s'alimen ter, de dpendre des autres, l'hygine corporelle comme la faon de s'habiller, en sont de multiples traductions. Toutes les expriences intenses peuvent devenir sexuellement stimulantes. Mais les stimuli auxquels le garon pradolescent ragit par une rection , par exemple, sont non spcifiques. Ce n'est pas forcment un stimulus rotique qui cause l'excitation gnitale. Au dbut de la pubert, l'organe gnital fonctionne comme un organe de dcharge des tensions. Ce n'est que pendant l'adoles cence que l'organe gnital deviendra sensible aux stimuli stricte ment sexuels.

La ractualisation de la prgnitalit
Cette priode pubertaire est galement caractrise par la rsurgence des exigences de la prgnitalit (sexualit infantile avant la premire rsolution du complexe d'dipe) , manifeste chez le garon, refoule chez la fille. De plus, c'est l'intrt (inconscient et prconscient) port aux organes sexuels, la faon dont ils fonctionnent, dont ils sont conservs intacts et protgs, et non pas le thme des relations amoureuses et de leur aboutissement, qui apparat dans la construction du jeu chez l'enfant pradolescent. La curiosit sexuelle, chez le garon comme chez la fille, passe de l'anatomie et du contenu la fonction et la manire de faire. A cet ge, on sait d'o viennent les bbs, mais on se demande encore quel rapport cela peut avoir avec son propre corps. Nous avons souvent observ , en animant des groupes d'information sexuelle, que la plupart des questions poses par de jeunes collgiens portaient sur les malformations de l'enfant lors de la grossesse , sur diverses anomalies ou sur des cas extraordinaires. Ils exprimaient par l leur crainte de l'anormalit vcue, entre autres, travers leurs transformations corporelles. L'enfant qui doit faire face cette pousse pulsionnelle prgnitale peut vivre de srieux conflits dans sa famille, l'cole et dans ses relations sociales. Si rien ne vient l'aider contrler ses instincts et se protger de l'angoisse et des sentiments de culpabilit, il aura beaucoup de difficults se situer dans la ralit.

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Le surmoi escamot
La satisfaction des instincts se veut directe et immdiate , mais elle se heurte aussi la dsapprobation du surmoi. Afin de parer ce conflit, le moi va utiliser de nombreuses solutions dfensives : le refoulement, la formation ractionnelle, le dplacement. Un nouveau stratagme apparat au service de la satisfaction pulsion nelle : la collectivisation de la culpabilit. Le surmoi est contourn , la culpabilit est projete et dcharge sur le groupe ou sur un leader et, au nom de cette force, le fautif c'est l'autre , les parents, voire une classe sociale. Ce phnomne explique l'importance du groupe ou de la bande. Plus tard, le groupe jouera un rle encore plus dterminant dans la mesure o, vcu comme un idal du moi potentiel, il deviendra normatif. L'adolescent, dans son besoin d'tre reconnu, identifi, aura tendance devenir comme les autres membres du groupe. Ne parvenant pas tre lui-mme, il deviendra comme les autres en prenant, par exemple, le look d'un chanteur la mode. Il acquiert ainsi une identit par procuration en adoptant l'aspect extrieur en plus de la pense de la vedette lue : on parle, on s'habille, on pense comme . . . La formule : C'est normal puisque les autres le font aussi , est la mesure chez les pradolescents et les adolescents pour valuer leur comportement ; mesure qui peut en maintenir certains dans la dpendance d'un moi auxiliaire, reprsent par le groupe, sans que leur moi individuel se soit effectivement structur .

La pubert du garon et la pubert de la flUe


Les garons et les,filles vivent diffremment leur entre dans la pubert. Le garon fuit l'autre sexe dans le besoin de se retrouver entre copains. Il se conduit avec une relative hostilit vis--vis des filles. Engag dans ce comportement, il cherche nier une angoisse plutt qu' tablir une relation ; en effet, l'angoisse de castration rapparat et entrane le garon ne rechercher que des partenaires de son sexe. La fille est active 20 et se prcipite dans l'htrosexualit avec,

20. Hlne DEUTSCH, La Psychologie des femmes, Paris, PUF, t. 1 et 2.

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parfois, des allures de garon manqu ou une fminit outran cire. A travers une certaine ngation de sa fminit, le conflit infantile de l'envie du pnis persiste (conflit au cur de la pradolescence fminine) , en mme temps que la fminit va chercher s'affirmer. Le garon s'oriente vers la gnitalit en faisant un dtour par un investissement prgnital. Il lutte, nous l'avons dit, contre l'angoisse de castration (peur et dsir) que lui inspire la mre archaque et se dtourne, par consquent, de l'autre sexe pour se retrouver avec des garons. Alors que la fille se tourne directe ment vers le sexe masculin. Elle se dfend contre une attirance rgressive vers la mre prdipienne. Le garon adolescent vit un conflit typique : c'est le conflit entre la peur et l'envie de la femme. Pour allger son angoisse de castration, il peut s'identifier la mre phallique et la rechercher travers des relations symboliques. C'est souvent le cas de jeunes adolescents qui ont des relations sexuelles avec des femmes beaucoup plus ges qu'eux. Bettelheim a soutenu que les rites d'initiation pubertaire servent au garon rsoudre son envie de la femme en passant de la crainte la confiance. Ainsi, certains rites d'initiation ont leur origine dans les tentatives que fait l'adolescent pour intgrer son envie de l'autre sexe ou pour s'adapter au rle social prescrit son sexe et renoncer aux satisfactions enfantines prgnitales. Notre vie sociale manque de rites d'initiation. Quand une socit abandonne ses rites, le sujet se trouve dans l'anxit et le doute et il s'organise pour en trouver d'autres (le rle des sectes et de la drogue est bien significatif cet gard) . La fonction d'un rite est de donner un sens. Il n'y a pas de rites d'initiation sans mythe. Les rites de l'obsessionnel sont vides car ils ont perdu leur rfrence aux mythes : c'est le rite pour le rite dans sa fonction de protection. Les rites chargs d'un mythe (d'un sens) sont pleins. Le mythe rassemble et structure la relation aux autres, la relation sociale. Dans le rite, il y a une dimension socio-culturelle qui inscrit l'individu dans une recon naissance et une appartenance sociales ; il appartient une socit donne. Ce sentiment d'appartenance reste flou ou inexistant de nos jours : nous serions de partout et de nulle part. C'est pourquoi la priorit accorde dans les sondages aux relations et aux valeurs familiales est importante. L'enfant que l'adolescent a t va disparatre et cet vnement se clbre et renvoie une problmatique prgnitale dans la mesure o c'est une nouvelle naissance. Le rite prend aussi la

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place d'un travail de deuil ou d'tayage pour viter la dpression si frquente chez des adolescents aujourd'hui. Finalement, le rite d'initiation a quelque chose voir avec le sexe et la mort puisqu'il traite aussi de castration. Le rite introduit une reconnaissance du sujet, mais aussi une acceptation par lui du tiers, du pre, au moment o il se spare de sa famille et renonce ses dsirs dipiens. Le pre est aim par la mre et l'enfant n'est pas le tout de sa mre. Une fois ce fait accept, c'est l'ouverture vers le monde extrieur. Le rite d'initiation sanctionne une sparation et une accession la vie sociale. Les rites d'initiation entre pairs, sans mdiation des pres, sans ouverture culturelle ( la faon des toxicomanes), n'veillent pas les adolescents la diffrence et l'originalit de leur personna lit, mais les conduisent une auto-imitation qui les contraint la similitude se traduisant en termes d'galit. L'indiffrence des rles, comme nous le verrons, rend encore plus alatoire la structuration personnelle. Les initiateurs ont-ils dsert ou bien la tradition fait-elle dfaut ? L'adolescent d'aujourd'hui n'est-il pas, l'image de Siegfried (Wagner), son propre initiateur, laiss lui-mme sans images parentales, laiss la toute-puissance narcissique de sa pense et de ses dsirs, et croyant ainsi tout savoir ? Pendant la pradolescence, le garon doit de nouveau et de faon dfinitive renoncer son dsir de porter des enfants comme la mre. Dans la premire enfance, la grossesse est souhaite comme une russite, une force et un moyen de rivaliser avec la mre. Il s'agit d'une identification la mre active et fconde dont l'enfant devra abandonner en les transformant en lui les prrogatives de la mre prdipienne . L'enfant pubre a une image de la fille de son ge qui fait cho ce qu'il vit lui-mme vis--vis de sa mre archaque et de la mre phallique. La fille est pour lui soit un garon manqu soit une personne la fminit agressive . L'angoisse de castration inspire par la mre phallique est un vnement universel et central de la problmatique de la pubert (Blos). Le fait est encore plus dterminant lorsque des mres fortes et dominatrices accentuent les tendances passives. Pour se protger contre cette angoisse de castration, le garon va utiliser la dfense homo sexuelle, elle servira de base l'adhsion et au comportement de groupe. Ce qui correspond au stade homosexuel de la pradoles cence . Il est diffrent de la seconde phase homosexuelle de l'adolescence . Pendant la pubert, le premier stade homosexuel est une

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manuvre de diversion pour viter l'autre sexe. Une personne (ou plusieurs) est choisie comme objet d'amour sous l'influence de l'idal du moi. Le second stade, qui se dveloppe au cours de l'adolescence, o les amitis sont intenses et rotises, reprsente un choix qui se comprend par rapport la bisexualit psychique telle que Freud a pu la dfinir. L'ami idalis est choisi sur un modle narcissique plutt qu'objectal. La diffrence que l'on observe chez la fille, par rapport au garon, au moment de la pubert est lie au refoulement de la sexualit prgnitale qu'elle opre. Elle a dj connu ce refoule ment pour entrer dans la phase dipienne et faciliter le dvelop pement de sa fminit. Dans un premier temps, elle a d se dtourner de sa mre, femme castre, en niant sa sexualit infantile. Elle exagre ses attitudes htrosexuelles et adopte une position provocatrice et sductrice.
Paradoxalement, remarque H. Deustch 21, la relation de la fille sa mre est plus persistante et souvent plus intense et plus dangereuse que ne l'est celle du garon. L'inhibition laquelle la fille se heurte quand elle se tourne vers la ralit ( la pubert) la ramne sa mre pour une priode que caractrisent des demandes d'amour intensifies et plus infantiles.

Freud avait dj fait observer, propos du dclin du complexe d'dipe, que la fille demeure dans la situation dipienne de faon indtermine ; elle ne l'abandonne que tard dans la vie. La fille se dbat avec les relations objectales durant cette priode dont la tche centrale est de parvenir se sparer de sa mre. Si elle choue, sa croissance psychologique sera inhibe et sa personnalit de femme portera la marque de ce conflit infantile non rsolu. Elle vivra mal sa fminit et n'acceptera pas ou difficilement la maternit. Le garon et la fille ont deux tches diffrentes ngocier pendant cette priode. Le garon pradolescent combat l'angoisse de castration que lui inspire la mre archaque , ractive par la prsence fminine, et se dtourne de l'autre sexe. La fille, de son ct, se dfend contre l'attirance rgressive vers la mre prdipienne en se tournant rapidement et avec dtermination vers l'htrosexualit. Durant cette courte priode, la fille a un sentiment inhabituel de sret de soi et de plnitude. Les expriences motionnelles

21. Op. cit.

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qu'elle peut vivre dans ce contexte l'aident, comme le note H. Deutsch, neutraliser les tendances infantiles de la prgnita lit. La dlinquance juvnile , relve cet auteur, est souvent la consquence d'une forte attirance vers la mre prdipienne et de la crainte qu'inspire l'ide d'une reddition. Le comportement de certaines jeunes adolescentes adoptant le conformisme des punks comme cadre de rfrence leurs conflits s'inscrit dans ce mouvement psychique. Les pulsions partielles sont utilises travers l'autorotisme sadique-anal. La pseudo-htrosexualit de la pradolescente lui sert de dfense contre l'attirance rgressive vers la mre prdipienne avec du mme coup la crainte de compromettre le dveloppe ment de sa fminit. L'organisation des pulsions, la pubert , est mise sous le primat de la gnitalit consentie chez le garon, refuse chez la fille. Mais le surcrot d'activit qui caractrise la fille est le signe d'un dsir de matriser la mre nourricire (en refusant d'tre livre elle passivement). Elle s'identifie, pour un temps, la mre phallique et son image active. Elle vit cette priode dans un certain climat d'exaltation. La fixation cette image risque d'entretenir une illusion et un handicap pour le dveloppement de sa personnalit. Le passage la ralit va dtourner l'utilisa tion de ses pulsions de l'activit fantasmatique et de la sexualit infantile. Mais si elle cherche par l'acting out72 se maintenir dans une position rgressive, son entre dans l'adolescence sera perturbe, voire impossible .

22. L'acting out est une conduite ractionnelle.

Chapitre II LE PR O CESS US PSYCHOLO GIQ UE DE L 'A D OLESCENCE Les tches psychiques de l'adolescence

L'adolescence est au dveloppement psychologique ce que la pubert est au dveloppement physique. Cependant, ces dux mouvements sont lis tout en tant distincts. On le constate lorsque des enfants ne parviennent pas rsoudre des conflits pubertaires, ils ne russissent pas entrer dans le travail de l'adolescence . L'adolescence , dont le mot en latin signifie l'ge o l'on grandit , n'est pas, avant tout, une priode temporelle, comme on le pense trop facilement, mais un travail de la vie psychique , un processus, qui met en uvre les structures de la personnalit partir desquelles le garon comme la fille vont se rorganiser. Dans le contexte actuel, ce travail est plus long que par le pass. L'adolescence ne se confond pas avec la pubert, elle n'est donc pas rductible aux trois cinq ans de transforma tions sexuelles de la pubert qui s'achve, en moyenne pour une grande majorit, entre seize et dix-huit ans et parfois plus pour d'autres. L'adolescence commence au moment o la pubert se termine. A l'ge de dix-sept, dix-huit ans, un garon, comme une fille, est loin de son achvement de base. La maturit physique de l'utrus et du vagin se situe entre dix-sept et dix-neuf ans. Le dveloppe ment du systme pileux et musculaire chez le garon s'achve entre vingt, vingt-trois et vingt-cinq ans. Pour les deux sexes, l'ossification du fmur est termine vers vingt-deux ans, le cartilage de conjugaison disparat entre vingt et vingt-cinq ans. Il en va de mme , sur le plan psychologique notamment dans le fonctionnement des mcanismes de l'intelligence. Entre dix-sept et vingt ans, les facults intellectuelles d'abstraction se structu rent. A vingt ans, la mmoire atteint ses plus hautes perfor mances, aprs elle dcline et se maintient dans les limites de

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l'ouverture ralise jusqu' vingt ans ; moins de l'entraner. La sexualit devient panouissante dans la mesure o les problmes pubertaires et les conflits masturbatoires, d'identit et incestueux sont rsolus. Le passage du narcissisme la relation d'objet (relation oblative) s'acquiert tardivement moins de rester fix des positions antrieures . Toutes ces transformations sont importantes, mais ce qui est dterminant pour le destin psychologique de la personnalit de l'individu est de savoir comment il les vit et comment il les intgre l'intrieur du travail des fonctions psychiques qui s'largissent ds cette priode. L'adolescent va se trouver confront des tches psychologi ques selon les tapes qu'il vivra. Il est peut-tre intressant de reprer des ges typs par tches accomplir car elles n'apparais sent pas toutes en mme temps. Il y a une grande diffrence entre la sexualit d'un adolescent de dix-sept ans et celle d'un postadolescent de vingt-quatre ans. Cependant, ces repres d'ges sont galement relatifs, ils peuvent varier d'une personna lit l'autre. La maturit n'est pas le rsultat d'un ge donn ni des expriences, mais du dveloppement et de l'harmonisation des diverses ralits des structures psychiques dans la personna lit. Un sujet peut tre parvenu une relative maturit dix-neuf ans, alors qu'un autre de vingt-cinq ans n'en finit pas avec son adolescence. Avec cette nuance, nous pensons qu'il est possible de tenter un reprage par ge en rapport avec de nombreuses observations cliniques que nous avons pu faire. De nombreux jeunes sont prcipits htivement dans l'adolescence alors que les caractristiques physiques et psychiques n'en sont pas encore apparues. D 'autres, pour de multiples raisons, ne parviennent pas se dgager de leur adolescence et se maintiennent dans des conflits de base qu'ils ne russissent pas traiter. Le reprage par ge, tout en tant relatif, prsente l'intrt de situer les conduites prcoces et les fixations conflictuelles. Tout au long de l'adolescence et de la postadolescence, plusieurs tches psychiques vont devoir tre traites. Les unes comme les autres vont contribuer au dveloppement du proces sus d'individuation grce auquel l'adolescent, puis le jeune adulte, va pouvoir acqurir son self, tre lui-mme et s'orienter dans des choix de vie travers lesquels il pourra effectivement se raliser. Mais pour parvenir se dterminer l'adolescent devra passer par des seuils de maturation.

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LES TRANSFORMATIONS DE L'IMAGE CORPORELLE ET LES MODIFICATIONS RELATIONNELLES AVEC LES IMAGES PARENTALES

Le dsinvestissement des images parentales


Les images parentales sont des reprsentations que l'enfant, puis l'adolescent, a construites en lui. Ces images deviennent des objets mentaux (des personnes) qui sont prsents dans la vie psychologique et la structurent. Elles sont construites, pour une part, avec ce que sont en ralit les parents et, pour une autre part , avec les transformations que l'enfant a fait subir ses parents en fonction des expriences motivo-affectives vcues vis--vis d'eux. Nous sommes devant une construction composite qui nous informe autant sur les parents que sur l'adolescent et ses conflits de structure. Le garon comme la fille s'orientent vers des relatiOns et des centres d'intrts extra-familiaux. Un processus de rupture s'amorce avec les premiers liens de la priode infantile. L'adoles cent est pris dans une sorte de contradiction : la fois, il recherche des objets d'amour dipien et, en mme temps, il veut dsinvestir ses objets d'amour incestueux. Le comportement de certaines filles de quatorze, seize ans est assez symptomatique lorsqu'elles tentent de sduire des hommes beaucoup plus gs qu'elles avec une volont et une assurance possessives. Beaucoup d'hommes tombent dans leur pige au point de rgresser en adoptant des modes pour se rajeunir. Le film L'Allumeuse est typique de ce fait. Une jeune adolescente se veut amoureuse d'un homme de quarante ans qu'elle mne comme elle l'entend ; il porte des vtements juvniles, se dcolore les cheveux et passe sur tous les caprices dipiens de sa jeune amante. Dans ce cas, l'adulte n'offre pas une image symboliquement parentale, mais, transgressant la diffrence des gnrations, il accepte de se laisser emporter dans une mise en scne dipienne qui cherche devenir ralit, une relation symbolique incestueuse qui ira de malheurs en souffrances et finira dans l'impasse relationnelle. La jeune actrice de quatorze ans s'est prise au jeu du rle puisqu'en prsentant ce film, lors d'un journal tlvis, elle rpliqua au journaliste qui l'interrogeait pour savoir si elle ne trouvait pas choquant qu'une jeune fille de son ge puisse se comporter de la sorte : Vous m'inquitez si aujourd'hui vous tes encore

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choqu par cela, mais c'est vrai on n'a pas le mme ge , sous entendu vous n'tes plus dans le coup. Le journaliste resta coi et se tourna vers l'artiste qui tenait le rle du quadragnaire sduit pour lui poser la mme question et celui-ci fut net dans sa rponse : C'est amusant tourner, mais je ne tiens pas du tout le vivre dans la ralit car que de problmes traner. Un film ne traduit jamais la ralit. Une uvre imaginaire reconstruit le rel pour mettre en scne les intrigues les plus profondes de la vie psychique. Or sa partenaire vivait le film avec la psychologie de son ge en confondant les deux champs de l'imaginaire et de la ralit, du moins dans son langage. Une priode trouble commence avec l'adolescence. La libido objectale n'a plus d'objet puisque ceux de l'enfance vont devoir tre dsinvestis. Elle se reporte donc en grande partie sur l'adolescent lui-mme qui se vit d'une faon narcissique comme objet d'intrt et comme fin de toutes choses. Un sentiment de puissance se dveloppe provoqu plus par un surinvestissement de soi que par de nouvelles comptences. La libido reste flottante, c'est l'poque de l'amoureux chez la fille, de l'ami idalis chez le garon, mais sur le modle narcissique plutt qu'objectal, comme nous le verrons plus loin. Le dsinvestissement, le rejet des objets internes parentaux, devient plus actif. Le jeune adolescent veut qu'on lui laisse faire ce qu'il veut et entre parfois en conflit avec ses parents lorsque ceux-ci veulent jouer leur rle en exerant un contrle ducatif sur les sorties, les relations et le travail scolaire. ll (ou elle) se fera revendicatif plus ou moins brutalement et parfois mme grossirement utilisant un langage scatologique, soumis qu'il est aux pulsions anales (donc violent et agressif) non intgres sa personnalit. Nous retrouvons ici le modle de Coluche qui fut tant adul par les jeunes de cet ge. Les objets internes (objets composites labors avec ce qu'ils sont en ralit et ce qu'ils sont en imagination. La mre relle et la mre imagine donnent une image composite qui devient un objet interne) jouent un rle intermdiaire entre l'objet externe (les parents) et l'instance de l'appareil psychique en cause (le surmoi). Ce rle intermdiaire de l'objet interne est ambigu car nous devons entendre ce rejet parental par rapport des reprsentations des objets internes et non pas des parents en ralit. Cependant, ce travail de rupture ne se fait pas toujours sans clats sur la ralit, mme s'il se passe pour l'essentiel dans la vie psychique. Dans la majorit des cas, il est invisible et sans consquences dans la ralit. ll ne se traduira pas en tant que tel,

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mais se manifestera travers certaines angoisses , inhibitions ou troubles psychosomatiques dont la mdecine dite de l'adoles cence ne cesse de voir augmenter le nombre de j eunes patients 1 Il est classique de vivre durant l'adolescence des variations de l'humeur et des squences dpressives. Lorsque le milieu est porteur, ces expriences psychiques peuvent tre signifies et contrles par le sujet. Mais, aujourd'hui, ces tats de conscience qui sont le signe d'un travail de la vie psychique laissent souvent les adolescents dsempars car ils ne savent pas comment les intgrer pour laborer leur personnalit. L'ambiance socio culturelle ne les aide pas identifier ce qu'ils vivent et, dans certains cas, accder au sens symbolique de leur vie pulsion nelle. Quoi qu'il en soit le risque encouru par l'adolescent est li l'ambigut du rle de l'objet interne. Le travail de cette priode consiste bien commencer se dtacher d'une certaine position dipienne des parents aussi bien dans sa relation incestueuse htrosexuelle que dans sa relation incestueuse homosexuelle, avec le risque de rejeter en mme temps l'appareil psychique, le surmoi, l'idal du moi tant condamns ne plus fonctionner. Il se produit, par consquent, un mouvement concordant entre le changement d'objet et la modification structurale de l'appareil psychique. Il s'opre de la faon suivante : le dsinvestissement des parents entrane une modification du surmoi et l'tablisse ment de nouvelles valeurs morales. L'idal du moi dloge le surmoi et absorbe la libido narcissique et homosexuelle. Or ce travail n'est pas facilit par l'environnement socio-culturel qui induit fortement des conduites narcissiques. Si l'on se prend soi mme comme seul objet d'intrt , si l'on se vit comme la seule rfrence en toutes choses, la personnalit se maintiendra dans l'conomie narcissique sans accder au travail d'intriorisation de l'idal du moi. L'idal du moi est, dans cette phase, l'hritier du narcissisme et sert d'instance d'valuation des conduites et des projets. Si l'adolescent est dj arriv avant mme d'tre parti, si l'adolescence devient un tat dans lequel il est souhaitable de se maintenir, cette structure ne pourra pas se mettre en place. Son rle est pourtant dterminant dans les processus de maturation.

1. Voir l'enqute bien documente Phosphore-Le Point, Alerte la sant des jeunes , in Phosphore, n 80, septembre 1987.

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Les relations difticlles entre le surmoi et l'idal du moi

Le surmoi qui est le rsultat de l'intriorisation de la prohibi tion de l'inceste perd de son efficacit comme instance de contrle pour assurer le lien entre les pulsions et le monde extrieur. En dsinvestissant ses images parentales, les cons quences sont les mmes pour tout ce qui est de l'ordre du surmoi et de la plupart des quivalents moraux. Cependant, les valeurs, les modles et les lois morales ont t intgrs de faon autonome au moi, pendant l'enfance, par rapport aux parents et au surmoi. Un certain contrle de soi demeure. Le passage l'acte de conduites rgressives peut tre contenu grce aux fantasmes, l'autorotisme ou des positions narcissiques. Le dsinvestissement objectal provoque une distance entre le moi et le surmoi. L'adolescent a une relle impression de tension intrieure (sans parvenir la qualifier) et de vide subjectif. Il se sent appauvri affectivement et se met en qute de tendresse, de clins comme certains aiment le dire. L'ami continue tre recherch sur le modle narcissique, il est surtout idalis ; il y a chez lui des traits que l'adolescent aime et admire parce qu'il y voit une qualit qu'il aimerait lui-mme possder. Ce choix s'inscrit dans le modle propos par Freud : Celui qui possde les qualits sans lesquelles le moi ne peut 2 atteindre son idal, c'est celui-l qui sera l'aim Freud a montr que grce ce stade, aussi bien chez le garon que chez la fille, la formation de l'idal du moi se ralise en mme temps que l'intriorisation d'une relation objectale. L'adolescent utilise, dans ce cas, le mcanisme de l'identification primaire sur le mode de l'incorporation orale. L'autre est assimil en soi. Les pomes amoureux qu'il crit cette poque laissent transparatre la faim de la prsence de l'autre. L'idal du moi form avec l'idalisation parentale et le narcissisme, dans ce contexte, prend une place plus importante que le surmoi. Il rcupre la libido narcissique et homosexuelle pour assurer son maintien et se dvelopper. Freud a observ que, quand il n'y a pas eu formation d'un tel idal, la tendance sexuelle se pervertit. Une fois l'idal du moi affermi, la libido va s'organiser pour vivre des relations objectales et stables.

2. S. FREUD, op.

cit.

PROCESSUS DE L'ADOLESCENCE Chez le garon

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La relation avec l'ami peut veiller le dsir de vivre une satisfaction sexuelle (latente ou manifeste) travers le voyeu risme, l'exhibitionnisme ou la masturbation rciproque. Ce qui est encore une autre faon de neutraliser une angoisse de castration. Cette priode est marque par un certain rotisme qui se ventile le plus souvent travers le sport, des jeux de combat, des jeux sadiques ou la recherche d'motions fortes avec la moto, la voile, l'automobile, par exemple. Les relations d'ami idalis l'adolescence cessent au bout d'un certain temps, partir du moment o l'idal du moi a pu se fortifier et se situer avec plus d'assurance vis--vis des autres. La formation de l'idal du moi chez le garon rpte un processus dj utilis au dclin de la priode dipienne de l'enfance pour consolider le surmoi par l'identification au pre. Une fois de plus, il sert d'instance de contrle et de maintien de l'estime de soi, le narcissisme trouve ici une nouvelle fonction d'quilibre. La mgalomanie du jeune enfant a t rduite par la puissance des parents et leur position privilgie ; ses restes ont t intgrs par le surmoi qui participe de la magnificence des parents. L'enfant vit avec un sentiment de perfection en tant qu'il est une partie des parents. Dans cette priode de l'adolescence, la mgalomanie de l'enfance devient un attribut de l'idal du moi.

Ce qu'il projette devant lui, crit Freud 3, comme son idal est le substitut du narcissisme perdu de son enfance, dans lequel il tait son propre idal.

Chez la fille
La fille ne suit pas un dveloppement symtrique celui du garon. Il est vrai que l'amiti, les relations affectives jouent un rle important. Si l'ami(e) vient manquer, les sentiments de solitude mal assums vont de la nostalgie mlancolique jusqu'au sentiment d'tre abandonne et la fille peut s'installer dans un tat dpressif avec une perte d'intrt pour la vie. La fille, ce stade, vit des attachements affectifs trs intenses

3. Idem, ibidem.

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INTERMINABLES ADOLESCENCES

et exclusifs. L'lu(e) est fortement idalis et rotis. Le bguin est une forme d'idalisation typique. Il peut aussi bien viser un homme qu'une femme, mais lorsqu'il se porte sur un sujet fminin, il se prsente sous sa forme pure. L'objet de la relation est d'tre aim et non pas d'aimer l'autre. L'amour passif domine, le but est de gagner l'attention ou l'affection ou d'tre comble de toutes sortes d'avances rotises ou sexualises. Ce dveloppement se poursuit tout au long de l'adolescence. Cette relation , avec sa qualit passive et maso chiste, marque un stade intermdiaire entre la position phallique de la pradolescence qui est provocante en s'imposant et le passage la fminit positive. Il s'agit, en fait, de ce stade bisexuel intermdiaire que H . Deutsch a dcrit dans sa forme typique :

La prsence d'une tendance fortement bisexuelle peu avant les conflits de l'adolescence [ . . . ] est moins rprime chez les filles que chez les garons. Dans cette priode de leur vie, les filles affichent volontiers leur masculinit, tandis que le garon a honte de sa fminit et la nie.
A l'inverse du garon, la fille se pose davantage la question de son identit sexuelle : Suis-je un garon ou une fille ? Le plus souvent, elle pense de faon magique qu'elle pourra elle-mme en dcider. L'ambigut bisexuelle entrane une confusion dans la perception de la ralit et du moi. La reprsentation bisexuelle de soi s'exprime dans de multiples activits. Le pnis illusoire est maintenu comme ralit pchique afin de protger la fille de l'puisement narcissique. Etre galit avec les garons est encore une question de vie ou de mort. Cette attitude demeure jusqu'au moment o la libido narcissique investit son corps et se dtache de l'image du corps bisexuel en cherchant la plnitude non en elle-mme, mais dans la relation htrosexuelle. La dcouverte de l'autre sexe pour lui-mme se ralise bien plus tard et annonce la relativisation de la bisexualit corporelle. Il y a un risque, semble-t-il, vivre des rapports sexuels prmaturs sous la forme d'acting out. Une activit sexuelle prcoce qui serait dfensive fixerait sur des positions rgressives, d'autant qu' cette poque l'orientation sexuelle est pseudo-htrosexuelle.

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LA RORGANISATION DU MOI

La

dcouverte de l'htrosexualit et de la ralit

La dcouverte de l'objet htrosexuel se ralise dans la mesure o les positions narcissiques et bisexuelles se relchent. Une angoisse conflictuelle lie la pulsion sexuelle pse de plus en plus sur le moi. Les mcanismes de dfense et d'adaptation s'ajoutent la complexit des processus mentaux. L'adolescent vit un tat de tension qu'il ne parvient pas identifier ni matriser. La vie affective, la vie motionnelle sont plus intense$ et plus profondes. L'adolescent va rompre avec tous les objets d'amour infantiles avec plus ou moins de facilit . La situation dipienne est ractualise. L'amour dipien est dsir, mais aussi rejet. Ce dsengagement le perturbe profondment dans sa vie intime ; la peur comme de nouveaux espoirs se manifes tent. L'adolescent vit une tragdie plus ou moins marque selon la personnalit de chacun. Les conflits internes ont atteint un point d'engagement irrvocable. Le milieu socio-culturel dans lequel se dveloppe cette priode doit tre scurisant, c'est--dire conserver des points de repres stables et cohrents, prsenter des intrts culturels riches et des valeurs identificatoires afin que l'adolescent puisse rencontrer de quoi mettre profit son appareil psychique ; sinon il aura tendance rester dans une position narcissique et ne pas investir la relation avec le monde extrieur. Nous ne sommes pas dans une priode de cration et de transmission culturelle. Nous confondons culture et animation sociale. Une ralit est culturelle lorsqu'elle est capable de transcender l'histoire et d'exprimer une dimension universelle dans laquelle les diverses gnrations retrouvent l'laboration de leur humanit. C'est dire que tout n'est pas culturel et ne contribue pas au perfectionnement des structures psychiques. L'intelligence des enfants manque de nourriture textuelle pour se dvelopper. Il est plus formateur de travailler Les Misrables dans le texte que de se limiter en voir la reprsentation dans un palais des sports ou la tlvision. L'image comme le son doivent tre soumis au primat du langage du texte pour favoriser la construction d'une intelligence rationnelle, sinon c'est l'intelli gence psycho-sensorielle qui maintiendra ses modes de connais sances infantiles.

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Conduites prcoces et ractionnelles


Beaucoup d'adolescents se prcipitent dans l'activit htro sexuelle, mais l'exprience ne confre pas les conditions prala bles l'amour htrosexuel. Un tlescopage s'est produit, il y a quelques annes, entre la fin du rgime affectif infantile parental et l'lection amoureuse. Le couple prcoce apparaissait comme la solution aux problmes affectifs de l'adolescent. L'un devant succder presque immdiatement l'autre sans que la vie affective puisse se socialiser et se dvelopper dans toutes ses dimensions. La mise en couple juvnile restreint le dveloppe ment affectif et la succession, pour certains, des partenaires avec lesquels les relations se nouent et se dnouent provoque une lassitude et une dception qui entranent le besoin autour de vingt-trois , vingt-cinq ans de se retrouver seul. La monte des solitudes et des clibataires est un fait nouveau dans lequel de nombreux postadolescents sont heureux enfin de se rcuprer, loin des intrigues impossibles d'une relation amoureuse dont ils ne matrisent pas tous les dterminants. Durant ce laps de temps qui suit des expriences de couple, on cherchera travers de multiples activits socialiser son affectivit. Puis vers trente cinq, quarante ans, des hommes et des femmes raliseront progressivement que la postadolescence se termine et qu'il faut penser un avenir affectivement plus stable. Le problme du mariage et de la naissance d'un enfant se posera avec une certaine acuit pour certains. Une situation qui pose bien des problmes. Les enfants de demain risquent d'tre non seulement des enfants du narcissisme, mais galement d'avoir des parents gs. Les grossesses tardives ne sont pas non plus des solutions idales pour la sant fminine, surtout lorsque l'on sait que pour une femme le meilleur moment pour avoir des enfants se situe entre vingt-trois et trente-cinq ans. Appeler la vie son premier enfant quarante ans, parce que l'on vient de dcouvrir subitement que transmettre la vie n'est pas uniquement rserv papa et maman , cotera cher socialement. Les socits oublient malheureusement que ngliger les moyens ducatifs et ne pas tre attentifs aux facteurs qui favorisent l'immaturit sont d'un cot humain et social considrable. La valorisation de l'enfant dans nos socits pdocentriques n'est pas un signe de sant. Ils sont les instruments de la valorisation personnelle

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d'hommes et de femmes qui n'accdent pas la maturit de la parent comme cela est le cas la fin de l'adolescence, mais qui prouvent le besoin de se retrouver dans un autre eux-mmes pour accomplir d'une faon illusoire ce qui manque leur narcissisme . L'enfant n'est pas voulu pour lui-mme, mais comme le moyen de se rassurer sur soi-mme. Cette perversion du dsir d'enfant s'accompagne d'une difficult se situer comme parents, non pas en adultes, mais comme amis, voire en copains. Relations de miroir construisant des personnalits fragiles. J'ai envie de me refaire en faisant un enfant. Ainsi s'exprimait rcemment une jeune femme de trente-cinq ans aprs de multiples checs affectifs. Nous avons dj dit que ce n'est pas la relation conjugale ni le mariage qui sont en question, mais la faon d'investir affective ment la relation de couple. Selon nos observations, nous avons constat que ce n'tait pas d'abord parce que la relation amoureuse ou le mariage taient prcoces que les couples se dissociaient, mais parce que la plupart de ces relations de couple runissaient des personnalits immatures. Leurs relations xprimaient plus l'tat d'un moment qu'une solution d'avenir pour leur destin affectif. Nous avons surtout cherch examiner le mcanisme de choix des parte naires pour dcouvrir l'issue de cette tude que ceux-ci n'taient pas parvenus la maturit affective de l'amour htro sexuel ; du moins pour une population situe entre l'ge de vingt et trente-cinq ans. La cohabitation juvnile ou prnuptiale, justifie d'abord comme une sorte de mariage l'essai, puis comme le refus de l'institution matrimoniale, apparat dans bien des cas aujourd'hui comme l'expression de la difficult mettre en uvre au sein d'une relation des demandes affectives de plus en plus affines et de plus en plus complexes. La relation de couple sollicite davantage les personnalits et exige, sans doute, une vie subjective individuelle plus riche, plus profonde et des critres de choix mieux adapts. L'exprience de la relation de couple juvnile n'est pas en soi facteur de maturit, surtout lorsque les partenaires ne sont pas encore parvenus la maturit psychique de l'amour htro sexuel. Nous avons souvent observ que le choix est tellement ractionnel et ralis rapidement que les conflits internes sont plus refouls que rsolus, quand ils ne sont pas projets dans la relation qui sert d'exutoire. La relation engage sur la base de problmes masqus deviendra, par la suite, une relation l'image de ses dngations.

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La relation juvnile de couple est souvent recherche dans l'espoir de rsoudre les tensions et les difficults psychologiques par rapport au conflit dipien, au conflit de la bisexualit, au conflit de l'identit du dsir, l'inquitude de la masturbation ou celle du dsengagement vis--vis des parents. Le couple juvnile se prsente comme la solution pour acqurir de l'ind pendance et mettre distance ses interrogations ; une solution qui fut fortement idalise et illusoire dans les annes du tout couple . Plusieurs priodes ont marqu cette valorisation du couple. La gnration des yys , dans les annes 60, com menait mettre en doute l'institution du mariage dans la ligne des thories du couple Jean-Paul Sartre/Simone de Beauvoir. Puis le mariage l'essai fut prsent comme la justification de vivre ensemble sans plus. Le boum de la cohabitation juvnile marqua les annes 70. Les adolescents de la fin des annes 80 restent chez leurs parents tout en dveloppant, chez un grand nombre, la relation des bbs couples puisque c'est ainsi que l'on s'appelle : bb. La relation est vcue sur le mode copain/copine sans que soit rellement transforme l'affectivit infantile. Il n'y a pas de modification de structure, mais le simple passage d'une affectivit parentale, du lien la peluche l'lu extra-familial dans un climat de tendresse qui n'est pas encore l'amour. La tendresse correspond au besoin d'tre protg. La libido infantile se trouve bloque dans cette relation de grands bbs . Le dplacement des investissements

Du point de vue psychanalytique, l'important c'est bien plus les dplacements d'investissements concernant les objets internes et le sujet lui-mme que simplement des phnomnes de comportement (le fait, par exemple, d'exercer un mtier ou d'avoir des rapports sexuels) qui sont pris comme les indices significatifs des changements ou des progrs psychologiques. Le jeune qui mne une vie affective et sexuelle, qui exerce un travail, n'accde pas pour autant la maturit. Vexprience n'est pas, en soi, facteur de maturit. Tout dpend de ce que la personne en fait. De la mme faon, la relation de couple n'est pas facteur de maturation psychologique. La maturit psycholo gique doit tre acheve pour que la relation soit possible. Ce ne sont pas les expriences sexuelles qui facilitent l'achvement et l'quilibre psychologiques d'un sujet, mais l'inverse.

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La maturit psychologique est le rsultat de la rsolution des conflits de base de la personnalit, de la mise en place des institutions psychiques et de l'abandon des positions infantiles. C'est une des tches de l'conomie libidinale nouvelle qui se prsente l'adolescence accompagne du travail de deuil de l'enfance. Dans ce long processus, il s'agit d'une intgration psychologique des tats premiers dans les nouvelles structures qui se mettent en place. Que l'adolescent puisse passer du plaisir prliminaire autorotique de l'enfance au plaisir terminal gnital est une donne fondamentale qui conditionnera sa relation lui mme et aux autres et qui n'implique pas pour se faire des ralisations dans le rel. Sinon on risque de neutraliser le travail de mise en place du processus. Ce passage d'un tat relationnel un autre est important. La dpendance la toxicomanie utilise le registre du plaisir autorotique pour s'exprimer et traduit la fois une fixation et le recours l'utilisation d'un mode de satisfaction primaire qui ne s'est pas labor et qui, bien souvent, au seuil de l'adolescence, aprs avoir t masqu, apparat d'une faon brutale et agressive.

Le deuil de l'enfance
Si certains adolescents ont le dsir de grandir trs vite , d'autres ont du mal quitter l'enfance. Ils le reconnaissent et ils conviennent avec un peu de mlancolie de leur refus de quitter un monde tendre et protg. Le deuil ncessaire, mais aussi difficile, de l'enfance l'adoles cence est une exprience structurante. Le meurtre de l'enfant est une dominante qui provoque des tats de conscience nostalgiques et de grande tristesse. L'adolescent est parfois triste sans trs bien savoir pourquoi. Un sentiment en lien, comme nous l'avons dj voqu, avec celui de sa solitude profonde, mais galement avec ce statut d'enfant et ses modes de gratification auxquels il devra renoncer. Nous pourrions mettre en quivalence avec ce meurtre de l'enfance celui du pre galement symboliquement ncessaire pour que la personnalit devienne autonome, c'est--dire dga ge du conflit Q:dipien, assure d'elle-mme grce l'affermisse ment de l'idal du moi rgulateur de l'estime de soi. Le meurtre de l'enfance est galement une exigence symbolique pour forti fier le moi dans sa capacit exister par lui-mme. Ce deuil de l'enfance est une entreprise, un travail, prouvant

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et dlicat. Ce travail n'est pas toujours facilit par la relation ducative, en particulier lorsque les rles des parents et des ducateurs sont flous. Ils ne se situent pas comme des adultes face des jeunes, mais galement comme des jeunes . Ce sont les pres qui tentent, ici, de s'identifier leurs enfants. Le jeune est pris comme modle . Il ne s'agit plus de quitter l'enfance ou l'adolescence, mais de s'y maintenir. A l'intrieur de ce cadre, l'adolescent ne peut pas vivre des relations conflictualises ; car l'expansion narcissique qui loigne l'enfant du rel doit tre limite par le conflit psychologique qui s'appuie sur la situation dipienne. En vitant dipe survient Narcisse et la difficult d'affronter la ralit. L'adolescent ne rencontre personne si ce n'est lui-mme. Alors pour rencontrer quelqu'un et se heurter des limites s'instaure, chez quelques-uns, le jeu de la passivit ou de la violence. La plupart du temps, les expriences faites l'adolescence, et surtout vcues dans une dynamique ractionnelle, n'ont pas le pouvoir de modifier le systme conomique de la libido. Si la personnalit est encore engage dans un conflit dipien, le choix du partenaire se fera dans la perspective d'un attachement dipien avec toutes les variantes possibles : de la relation passive et dpendante la relation agressive. La fixation dipienne empche le travail du deuil de l'enfance. Ce n'est donc pas l'exprience qui fait passer la relation infantile la relation d'objet ; elle n'a pas le pouvoir de modifier la relation aux objets internes. L'exprience affective est souvent dcevante chez les adolescents lorsqu'elle est vcue comme acting out. La dpen dance aux objets infantiles tant vivante, l'affectivit se dploie sur un fond d'angoisse avec la peur de perdre l'objet aim et la crainte de transgresser un ordre relationnel duquel il n'est pas encore libr.

Les conditions du remaniement psychique


Quelles sont les conditions pralables aux changements int rieurs qui permettent le passage l'htrosexualit ?

La diffrence des sexes


La dcouverte de la diffrence des sexes et l'attrait de l'autre sexe alternent durant cette phase de l'adolescence avec une attitude narcissique.

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L'investissement que l'adolescent retire des reprsentations parentales est maintenant essentiellement report sur lui. Le moi utilise l'nergie libidinale de faon narcissique. Le garon est proccup de lui-mme et l'idal du moi rcupre une grande partie de son nergie. Il retrouve ici, une fois de plus, ce mcanisme pour tenter de rsoudre le conflit dipien. La fille continue de s'attarder dans une position bisexuelle avec une composante phallique (moi toute-puissante , un reste de l'effronte prcdente). Il lui faudra abandonner cette position au profit de l'objet htrosexuel. Les comportements autorotiques ou masturbatoires cessent au fur et mesure que se modifie l'conomie libidinale. La satisfaction va tre recherche dans l'objet plutt qu'en soi mme. Le garon va devenir trs dpendant de l'objet htrosexuel. Malgr l'acheminement vers l'htrosexualit et des expriences sexuelles satisfaisantes, le garon peut conserver son mode de satisfaction sexuelle infantile travers la masturbation .

. L'tape narcissique - La surestimation de soi


L'adolescent se vit travers un narcissisme bien connu qui entrane une surestimation de soi, une perception de soi intense, une extrme susceptibilit, la concentration sur soi et, plus gnralement, l'gocentrisme et l'outrecuidance . Si, dans une premire tape de l'adolescence, c'est le choix narcissique qui domine, dans cette autre tape, ce sont les dfenses narcissiques qui sont prioritaires. Ces dfenses sont suscites par la difficult renoncer au parent gratifiant dont l'enfant a fini par dpendre. En s e refusant devenir autonome, il peut chercher maintenir cette relation. Trs marqu par son systme de dfense narcissique, l'adoles cent se dprime facilement. Il se heurte ses dsillusions et ses limites dans la ralit. La puissance du parent tait valorise magiquement sans rapport avec le rel. Les exigences de la ralit et les processus psychiques le conduisent au dsengage ment des objets familiers. L'adolescent n'est plus gratifi et il alterne entre des sentiments bons ou mauvais son gard ; ces

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sentiments seront aussi projets sur certaines ralits sociales non gratifiantes.

- La recherche du parent du mme sexe


La solitude provoque par le dsinvestissement des objets parentaux incite un besoin de prsence et une qute de relation vis--vis des autres sur un mode oral. Il faudrait, sans doute, parler dans cette squence de la faim de l'autre qui va tre vcue comme une nourriture. Les relations vont tre recherches et engages sur le mode de l'identification primaire comme cela fut dj le cas dans la petite enfance. L'enfant introduit en lui, immdiatement, les personnes qui composent son entourage et en tout premier lieu sa mre et son pre. L'adolescent retrouve donc un mode relationnel dj vcu au dbut de sa vie. Le but de la pulsion sexuelle, au stade oral, est l'incorporation de l'autre. L'objet est assimil et aimer l'autre c'est le dvorer. A cette priode, l'objet d'amour est canniba lis . L'enfant se construit en prenant des lments de l'autre qu'il introduit en lui. Il ne s'agit pas d'une imitation en rptant des attitudes comme savent le faire consciemment les enfants, mais d'une identification o l'enfant emprunte inconsciemment des lments de la personnalit des parents qui sont en relation avec lui. Ainsi, ce qui tait latent chez des adultes va devenir manifeste chez l'enfant. On transmet, par l'intermdiaire de ce processus inconscient, un systme partir duquel l'enfant s'organise : il faut une gnration pour transmettre une nvrose et deux gnrations pour une psychose. L'enfant va donc se construire en introduisant en lui des morceaux psychiques des premires personnes aimes. Le rgime primaire de l'identification est une laboration psychique dont la finalit est, rptons-le, l'incorporation. Mais ce choix premier qui se porte sur les parents est aussi l'objet perdu de la petite enfance qui tout en ayant t dvor et assimil reste prsent dans l'inconscient. La vie pulsionnelle va comme chercher retrouver ce premier objet par la production de nombreux substituts. Il est bien vident que cette volont de retrouvailles est un leurre. Le mlancolique, l'inverse d'une personne qui prouve un deuil, ne sait pas ce qu'il a perdu dans sa tristesse permanente. L'enfant, grce cette prsence en lui, est assur de son sentiment de continuit avec lui-mme jusqu'au moment o il

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sera capable d'en assumer la fonction. Des enfants qui sont prcipits trop tt dans la vie sociale de l'cole maternelle n'ont pas toujours le temps de vivre une relation d'tayage complte. Ils prennent sur eux-mmes pour tenir dans la ralit au dtriment du dveloppement de leurs ressources intrieures et cette prcocit se paie l'adolescence. L'adolescent est trs souvent aujourd'hui un prmatur affectif qui a t livr lui mme trs tt sans points de repre. Depuis vingt ans, nous avons psychologiquement prpar les bases de la toxicomanie qui est une maladie de la dpendance. Toute une gnration d'enfants a t mutile dans son imaginaire trop vouloir les laisser se dbrouiller seuls comme des adultes en rduction. Un grand nombre d'entre eux n'ont pas connu des relations scuri.! santes. Ils ont d prcocement s'appuyer sur eux-mmes, et cette pseudo-autonomie a vol en clats sous le choc des transforma tions psychologiques de l'adolescence au point de chercher un lien, une dpendance partir de laquelle ils puissent se construire intrieurement : le produit et la conduite toxicomaniaques jouant dsesprment ce rle mortifre. Le long et patient travail que nous ralisons avec des toxicomanes en psychothrapie consiste les aider prendre possession de leur intriorit. Nous l'avons dit prcdemment un modle ducatif est en train de s'effondrer : celui de l'adulte prsent passivement et qui ne doit rien dire. Une mode a voulu faire des ducateurs de simples coutants qui ne proposent rien, qui exigent peu par crainte d'influencer l'enfant. Beaucoup d'adultes sont apparus comme des espaces du vide partir desquels les adolescents ne pouvaient pas s'identifier et encore moins se construire. Les adolescents se prenaient ds lors comme ple d'identification en se maintenant longtemps dans cette tape de l'existence et en dniant la maturit au bnfice d'une juvnilit sans fin. Nous rejoignons la pense de D. W. Winnicott lorsqu'il crit :
On pourrait donner le conseil suivant la socit : pour le salut des adolescents , pur le salut de leur immaturit, ne favorisez pas leur accession une fausse maturit en leur transmettant une responsabilit qui ne leur incombe pas encore, mme s'ils luttent pour l'obtenir . . . Et tant qu'il y a croissance, la responsabilit doit tre prise par des figures parentales 4

A l'adolescence, ce sont surtout des identifications extra familiales qui vont tre recherches. En effet, des identifications
4. D. W. WINNICOIT, Jeu et ralit, Paris, Gallimard.

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et des attachements superficiels sont une prise pour la libido dans le monde extrieur. Des personnages sociaux vont venir nourrir ce processus interne : un an, un enseignant, un sportif, un chanteur, un ducateur, etc. Les personnages mdiatiques jouent un rle important aujourd'hui, beaucoup trop. Les identifica tions morceles sur des chanteurs utilisent la prdominance des mouvements affectifs qui prennent le pas sur le sens des choses. Les matres penser se sont effacs au bnfice des matres prouver que sont les stars du show-biz. Les tendances contem poraines pour faire la preuve de la vrit d'une ralit ne se fondent pas sur l'exactitude d'une enqute et d'une information, sur la cohrence d'une analyse et d'un raisonnement, mais sur l'intensit motionnelle prouve par rapport l'objet tudi. Les pdagogies et les dmarches sductrices sont la mode. La sduction alimente des complicits et s'embarrasse peu du sens des choses ; elle s'carte d'autant plus de l'intelligence qu'elle cherche plaire, pour mieux s'accaparer les faveurs de l'autre. Dans un monde o les tres ont le sentiment de n'appartenir personne, la sduction est le pige d'une pseudo-reconnaissance. L'identification des personnages du show-biz ne permet pas l'adolescent d'oprer un vritable travail d'autonomie comme avec des personnes prsentes dans son environnement et dont il peut relativiser une idalisation magique pour forger son propre idal. L'identification mdiatique ne favorise pas ce processus, mais, l'inverse, elle renforce une idalisation telle que l'adoles cent se vit en satellite autour de son idole sans se personnaliser. L'identification au hros, l'idole, joue un rle important lors de l'adolescence ; il reprsente le support d'une projection narcissi que. Une fois son travail psychique accompli, il doit laisser la place un moi consolid et non pas un phallus acquis magiquement qui empche la personnalit de devenir elle-mme. Sinon la fixation l'idole risque de devenir un pige dans lequel on s'enferme en devenant la ple psycho-copie de la vedette vnre en maintenant un systme d'identifications juvniles sans tre capable de clore l'adolescence. L'adolescence est la priode o se forment les conditions psychologiques du choix d'objet. Ce choix d'objet s'accomplit par des reprsentations fantasmatiques qui n'aboutissent pas ncessairement dans le monde extrieur. Il s'agit avant tout d'une laboration psychique et d'une mise en place de la vie pulsionnelle. Il est important que la vie culturelle et sociale de l'adolescent viennent nourrir et construire sa subjectivit et non pas exprimer ses pulsions l'tat brut. La vie subjective se

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dveloppe selon le traitement qui est donn aux pulsions. Sinon il est craindre que les fantasmes ne soient retenus comme unique ralit raliser sans tre mtaboliss dans la vie psychique, et ce travers les passages l'acte (une conduite ractionnelle et non adapte) si actuels dans bien des conduites j uvniles. Le travail de la pubert est de commencer organiser la coordination des pulsions partielles sous le primat du gnital. La pubert est dtermine par les choix qui ont t adopts dans les stades prcdents et qui ont prsid la mise en place des structures psychiques. L'identification oriente, ralise, leur cons truction par l'exploitation du mouvement pulsionnel. Le mca nisme identificatoire porte sur l'utilisation signifiante des pul sions. Il est un processus de conservation des objets, formateur du moi et au service du refoulement, voire de l'idal du moi. On comprend que le remaniement de l'adolescence entrane du mme coup une crise de l'appareil psychique. Les conduites premires, les investissements primaires vont, certes, se rpter le plus souvent par la recherche de substituts et donner des objets imaginaires la pulsion sexuelle en pleine organisation afin que le moi puisse intgrer les pressions nouvelles du a. Mais l'laboration de l'appareil psychique la suite d'un moi insuffi samment consolid peut encore s'affaiblir par une transgression l'intrieur de la topique : le a prend la place du moi et l'adolescent fonctionne sur le mode du passage l'acte. L'adoles cent passe d'une reprsentation, d'une tendance , l'acte propre 5 ment dit . L'exprience affective de cette priode renvoie une fois de plus la prhistoire du choix d'objet. La faon dont le sujet va vivre sa qute d'objet, ses choix, sera rvlatrice des premiers amours perdus. L'identification primaire aux parents qui redevient active l'adolescence est une relation d'tre et non pas d'avoir. Elle situe les parents dans une perspective d'idal. L'enfant a besoin d'eux pour grandir. Quelle que soit la qualit de ces derniers, il les adopte pour exister. Par la suite, l'enfant voudra se vivre comme l'idal de ses parents, mais Je devenir c'est aussi tre pour le garon ce que le pre idal est pour la mre, et pour la fille ce que 5. LAPLANCHE et PoNTALIS, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, voir art. Acting out . Le passage l'acte au sens psychanalytique est une conduite dans laquelle merge le refoul. Le sujet adopte cette attitude pour vacuer une angoisse au lieu de la traiter psychiquement. L'interruption prmature de la scolarit d'un adolescent peut tre, parfois, considre comme un passage l'acte ; de la mme faon, certaines relations de couple juvnile sont du mme ordre et elles ne facilitent pas les processus de maturation.

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objet de la faim d'objet de l'adolescent qui n'est pas reconnu en tant que tel est le parent du mme sexe 1 Ce constat peut paratre

la mre idale est pour le pre. La relation primordiale aux parents n'a rien voir ici avec un attachement sexuel comme l'poque dipienne 6 Les relations sont souvent difficiles entre parents et enfants l'adolescence. On se range habituellement la thse classique des enfants qui rejettent leurs parents. Chacun en prend son parti en attendant que la crise soit passe. Ce schma n'est pas du tout vident lorsque l'on sait que pour devenir un homme un garon a besoin de son pre et que pour devenir une femme une fille a besoin de sa mre. Le destin de leur masculinit et de leur fminit dpend de cette relation. C'est pourquoi le vritable

paradoxal. Il est la mesure des ambivalences de l'adolescence. Il est possible de dire que plus le rejet du parent du mme sexe est fort et plus l'adolescent a besoin de lui. L'attitude hostile que la plupart des jeunes dveloppent parfois contre leurs parents un moment de leur dveloppement n'est pas systmatiquement le signe d'une opposition qui doit dboucher sur une rupture. Cette charge agressive cache souvent un appel au parent du mme sexe pour qu'il s'intresse lui. Le fils en appel son pre et la fille sa mre. La plupart du temps on interprte cette situation dans son sens contraire. Les parents ne savent plus que faire et pensent que pour rpondre la conduite de leur fils ou de leur fille ils doivent se faire le plus discrets possible ou, au contraire, rpondre l'agression par la frustration . La relation et la communication deviennent vite difficiles et engendrent chez les uns et les autres des souffrances psychiques d'incomprhension. A l'inverse, lorsqu'un pre accepte de partager des activits avec son fils, le fils en tire une trs grande fiert. Il en est de mme avec les filles la diffrence qu'elles restent plus proches de leur mre que les garons de leur pre pendant le temps de l'laboration de l'identit. Seulement, il est important de savoir que cette relation ne commence pas avec l'adolescence. Elle a une histoire et l'adolescence ne fait que rvler les rencontres et les rendez-vous manqus entre parents et enfants.

6. FREUD a distingu dans son article Pour introduire le narcissisme (in La Vie sexuelle, Paris, PUF, 1969) les pulsions sexuelles et les pulsions du moi.

7. Peter BLos, revue Adolescence, 1-1985, t. 3, Fils de son pre

PROCESSUS DE L'ADOLESCENCE - Le moi est investi par la libido narcissique

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L'tape narcissique en forme ngative est une raction pour ne pas renoncer aux premiers objets d'amour. L'adolescent mani feste une rsistance ne pas sortir des intrts de l'enfance. Des parents peuvent devenir complices dans la mesure o cette situation les aide retarder les chances de la sparation ncessaire. L'tape narcissique en forme positive aide au processus de dsengagement vis--vis des reprsentations parentales. Les parents surestims et craints sont dchus de leur socle. L'expres sion narcissique de l'adolescence est patente chez la fille effron te et elle se manifeste chez le garon par de l'arrogance vis--vis de leur refus de la rgle ou de l'autorit. n faut tout de mme noter que dans la grande majorit des cas l'autorit parentale est sans doute mieux accepte par les adolescents d'aujourd'hui, en raison d'un rel dialogue entre parents et enfants et parce que les enfants considrent l'autorit parentale non pas comme une contrainte inhibante, mais comme une marque d'intrt leur gard et pour leur bien. Le moi est donc investi de la libido narcissique qui est retire au parent intrioris dont il ne reoit plus de gratifications. Il a tendance le dvaloriser et ce faisant il se dvalorise galement. C'est pourquoi le postadolescent pour entrer dans le processus de la maturit et devenir parent, psychologiquement parlant, avant toute ralisation, aura besoin de se rconcilier avec ses propres images parentales. En attendant, le moi dveloppe, en affrontant la ralit , la quantit narcissique ncessaire au maintien et au contrle de l'estime de soi. Le narcissisme opre un travail positif dans le sens du dveloppement et de l'affermissement du moi. Les parents acceptent, non sans mal parfois, cette modification libidinale o l'adolescent ne veut plus tre vcu comme un enfant dpendant. Les parents craignent de ne plus tre aims par leurs enfants. En coutant des adolescents ce sujet , il est vident que l n'est pas le problme pour eux. Ils ont besoin de la prsence scurisante et affectueuse de leurs parents, mais pas de faon infantile. De nombreux parents ne savent plus que faire et ont tendance soit dserter la relation ducative , soit devenir complices de tout et n'importe quoi, soit tre rigides. La relation a besoin d'tre vcue et les parents ont leur rle tenir par rapport aux exigences ducatives de la vie familiale et

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scolaire. Sinon les parents affaiblis n'offrent pas une attitude structurante et se laissent mener au gr des impulsions et des dsirs du jeune adolescent qui ne rencontre aucune limite sa mgalomanie . Pour tre srs d'tre toujours aims et reconnus par leurs enfants, des parents voire des adultes sont prts tous les compromis et toutes les transgressions.

- Le rle structurant du narcissisme


Le narcissisme donne le pouvoir de la sparation des repr sentations parentales. Il joue un rle structurant. La dcou verte d'autres objets va entraner son retrait. Il aura un double rle vis--vis des relations objectales et vis--vis du moi afin de le maintenir dans ses frontires. Ce second aspect nous semble particulirement important car l'adolescent aura souvent l'impression de vivre un clatement , un morcellement de son moi insuffisamment fortifi. Des formules sont souvent utilises qui traduisent bien ce fait psychique : Je vais craquer , On va s'clater ont pris le relais d'autres formules la mode dans les annes 70 : Je suis coinc >> , Il faut se librer >> , Prendre son pied >> qui avaient une allure plus nvrotique, alors que celles d'aujourd'hui sont plus psychotiques. Le choc du dplacement des investissements l'adolescence et l'intensit des fantasmes ont du mal tre contrls par le moi. C'est pourquoi l'adolescent gagnerait assimiler par petites doses >> les expriences affectives au lieu de vouloir obtenir tout immdiatement. Sinon les dsirs risquent d'tre exprims dans leur tat primaire, sans laboration intrieure. Du mme coup les transactions sociales ne se font pas, car les vies affective, subjective et intellectuelle ne sont pas enrichies pour arriver s'exprimer et tenir dans le monde extrieur.

Les relations entre la ralit psychique et la ralit extrieure

Fantasmes et ralit extrieure


L'adolescent est trs proche de ses fantasmes, de ses percep tions internes qui peuvent se confondre avec le monde extrieur. Il retrouve un tat semblable celui de la petite enfance o le moi et le non-moi n'taient pas encore diffrencis. Il a tendance projeter l'extrieur de lui ce qu'il ressent au plus profond de

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lui-mme. Combien de jeunes (et d'adultes) rationalisent-ils leurs conflits internes en nommant l'extrieur d'eux-mmes des victimes et des coupables qui n'ont de sens que par rapport leurs fantasmes inconscients et aux conflits de leurs instances psychiques (une rivalit entre le a, le surmoi et le moi) ? En voulant viter les prtendues erreurs de leurs ans qu'ils dnoncent, ils en commettent d'autres aussi graves. En projetant le conflit psychologique hors de soi, l'adolescent se donne aussi une prise sur le monde objectal pour affermir son moi. Les conflits sont plus supportables s'ils apparaissent dans le champ de la vie sociale : ce sont les autres, la socit , une classe donne ou une race , qui deviennent la cause de tous les maux. L'adolescent peut se laisser prendre au systme du solipsisme qui est une thorie idaliste affirmant que rien n'existe en dehors de la pense individuelle et que tout ce que l'on peroit n'est qu'une sorte de rve que l'on fait. Cette thorie applique l'adoles cence rend compte d'un tat d'esprit frquent o le fantasme se confond avec la ralit ; au point que l'un comme l'autre ne peuvent tre reconnus pour eux-mmes dans leur autonomie respective et structurale.

Le jeu et le rle des situations imaginaires


L'adolescent voit en partie le monde extrieur la lueur de ce qu'il imagine de lui, ces productions imaginaires lui paraissant parfois plus relles, plus belles et plus importantes que la ralit. Si la ralit est dcevante ou frustrante, plus qu'il ne peut assumer, il sera enclin se tenir proche de ses fantasmes sans chercher les mtaboliser pour les utiliser travers des besoins dans le monde extrieur. Il voudra, dans certains cas, les raliser en tant que tels. Le journal intime aide souvent l'adolescent verbaliser ses personnages imaginaires, ses scnarios et ses sentiments cachs. Il a besoin de dvelopper toutes les tonalits de ses motions et de son affectivit dans sa vie psychique, comme il a besoin galement d'exprimer ses conflits sous un mode transfren tiel , afin de les vivre symboliquement. A travers l'criture, certains se plaisent mettre en scne leurs conflits instinctuels qui ont plus intrt rester dans le domaine de l'imaginaire et du langage qu' se raliser. Une mre avait t horrifie en lisant dans le journal de sa fille de quinze ans que celle-ci souhaitait sa mort. Elle dcrivait son dsir de mort maternelle avec une haine

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que rien dans la ralit quotidienne ne laissait deviner. Par contre, elle se complaisait faire l'loge de son pre en souhaitant une relation privilgie avec lui qui tait le seul la comprendre. Un scnario dipien tout fait classique. Pris au premier degr, on comprend qu'il pouvait tre douloureusement angoissant pour la mre qui, retrouvant sans doute un vu de sa propre adolescence, avec une bonne culpabilit se demandait ce qu'elle avait bien pu faire sa fille pour tre ainsi rejete de son affection. L'criture permet l'adolescent de jouer avec ses objets mentaux, de les faire travailler avec des mots donc en un lieu qui les met distance des ralits. Le langage l'aide traiter ses interrogations et les mouvements de la libido sans avoir les agir. C'est un gage de la consolidation du moi venir, mme si au moment o il vit ce qu'il exprime il passe par des expriences subjectives difficiles assumer. Il travaille sa propre intriorisa tion, il apprend s'habiter, prendre possession de lui-mme. L'activit fantasmatique se dveloppe comme une relation d'objet provisoire et intermdiaire. C'est comme s'il il parlait quelqu'un. Il se parle lui-mme, comme il parle aux personnes qui sont en lui : son pre, sa mre plus tous les personnages composites crs selon les circonstances pulsionnelles reprsen ter. Il est important de favoriser cette expression par le langage de ce que ressent l'adolescent. Il n'est pas juste de laisser entendre que la parole est trop limite pour dire les penses et les motions que chacun porte en soi et que la musique et le corps seraient plus comptents pour exprimer les ralits les plus profondes de sa personnalit. Comment s'tonner de l'aphasie dans laquelle se tiennent de nombreux jeunes, incapables d'utiliser correctement les mots pour se dire ? La musique et le corps isols de la parole ne sont pas toujours capables d'accder au sens des choses. Des modes de communication psycho-sensoriels vont tre privilgis au dtriment de la parole, alors qu'il lui revient d'unifier, de coordonner, tous les champs de l'expression. La personnalit prive du primat de la parole se condamne restreindre le dveloppement des fonctions spcifiques de la raison et demeure relativement handicape pour accder l'intelligence formelle, celle qui permet la connaissance. L'enfant a besoin de toucher et de voir pour comprendre. L'adolescent qui entre dans le proces sus de maturation de son intelligence doit devenir capable d'abstraction et apte faire fonctionner son intelligence autre ment que par le vu et le senti. L'environnement est loin de

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favoriser cette opration chez les enfants et les adolescents. Les pomes, les journaux intimes ou de bord, les lettres et les confidences d'adolescents quand on les laisse parler en les coutant disent les affects, les troubles, les angoisses, les fantasmes, les haines, les amours, les espoirs et les peines. Les vivre travers l'exprience de la parole vite le passage l'acte. L'criture , ou la parole, permet de tenir des rles sans pour autant passer l'action dans la ralit. Le processus d'identifica tion est fortement second et ce travail exerce l'introspection et, par l mme, il aide le moi remplir ses fonctions de contrle et de synthse. Le journal intime, comme parfois le confident, joue une fonction de moi auxiliaire par lequel peuvent se vivre, en les disant, les diverses tendances conflictuelles et les dsirs poly morphes. Toutes les reprsentations ne sont pas entendre au sens premier, mais par rapport leur signification symbolique. La plupart des adolescents qui entrent dans cette dmarche de prise de parole sur eux-mmes cherchent accder au sens du symbole en traduisant dans des mots tout ce qu'ils prouvent. Le travail de sublimation est l'uvre l'intrieur d'une cer taine >> relation transfrentielle o l'on fait comme si. Aprs coup, une modification des objets internes s'effectue et libre les conflits infantiles sous-jacents toutes les intrigues motionnelles dans l'adolescence. Cependant une autre conduite apparat aujourd'hui qui ne va pas manquer de poser de srieux problmes. Nous l'voquons ici sans trop l'approfondir, mais dj des ducateurs s'inquitent de l'extension des jeux de rles qui sont vcus par des adolescents dans leur vie relle pendant plusieurs jours et parfois des mois. Ces scnarios ressemblent aux grands jeux que l'on pratiquait autrefois dans les colonies de vacances ou dans les camps scouts. Pendant le temps d'une journe ou sur toute la dure du sjour, un thme gnral tait donn autour duquel se btissaient des activits. L'activit ludique permettait d'veiller divers aspects de la personnalit, elle se prsentait sous une forme bien adapte aux besoins psychiques du moment, limite dans le temps et dans un cadre qui se distinguait de la vie quotidienne . Un moment et un lieu que certains qualifiaient tort l'poque d'artificiels, car ds les annes 60 une mode commenait se dvelopper pour impliquer les enfants et les adolescents dans la vie des adultes. A l'poque, tout dans la dmarche pdagogique vitait une confu sion entre des activits imagines et les exigences de la vie quotidienne. Il est utile de rappeler que l'imaginaire de l'enfant

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et de l'adolescent a besoin d'tre nourri pour dvelopper leur intriorit. Aujourd'hui, les jeux de rles, qui sont prsents l'aide de scnarios construits dans des livres et soutenus par des associa tions qui prolifrent dans l'ouest de la France, ont un profil bien diffrent dans la mesure o ils vont envahir psychologiquement et matriellement l'ensemble de la vie de ceux qui les incarnent. Dj, on a pu constater des dbordements chez des jeunes qui, ne parvenant pas contrler le mouvement qu'ils provoquaient, se retrouvaient perdus avec eux-mmes sans vraiment s'en rendre compte . Les psychologies juvniles sont moins organises, plus morceles, on risque donc des accidents schizodes. Des garons ou des filles se renferment sur eux-mmes , se dsocialisent, deviennent agressifs ou passifs et adoptent des conduites addi tives - de dpendance - dans la toxicomanie ou prdlirantes. Une question se pose. Comment se fait-il que les jeux de rles suscitent autant d'intrt aujourd'hui ? Est-ce un phno mne de mode ou le reflet d'une attitude et d'une demande plus profondes ? L'analyse de l'volution de cette conduite le dira. En atten dant, nous pouvons faire un constat et souligner combien certains jeunes se prsentent comme des carencs de l'imaginaire. Leur attrait vers le jeu de rles n'est pas tant le signe d'une richesse imaginative que le besoin de trouver un objet satisfaisant pour construire et animer son intriorit. Nous croyons un peu trop facilement que la musique , la tlvision, le cinma, sont pour les jeunes des espaces o ils dveloppent leur imaginaire. Ils voient, ils entendent , ils s'expriment par l'intermdiaire d'un moyen et d'une production qui restent extrieurs leur vie psychique . Ils peuvent plus ou moins chercher s'approprier des reprsenta tions issues des images et du son, mais c'est inefficace pour habiter rellement leur intriorit. Manquant d'images guides et d'objets mentaux avec lesquels travailler, ils vont se donner des rles travers des personnages introduits dans la vie psychique qui serviront de nourriture aux structures de l'intriorisation. De nombreux jeunes, domins par le narcissisme, ont du mal faire fonctionner leur idal du moi. L'idal du moi reste dans bien des cas une fonction handicape. C'est grce cette instance que l'individu se reprsente lui-mme d'une faon valorisante. Tant que l'conomie narcissique maintient son rgime , le sujet n'a pas besoin de modles ou de rfrences puisqu'il st tout. Le dialogue interne est restreint entre ce qu'il est et ce qu'il espre devenir. C'est un peu comme s'il tait dj arriv. Mais le

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contrecoup est important car la vie subjective est pauvre et insignifiante. Cependant, durant l'adolescence, la vie psychique qui met en place ses fonctions dans un rgime d'conomie nouvelle va provoquer des ractions de structure et entraner des comportements symptomatiques. C'est sans doute ce qui se passe avec le jeu de rles. Il apparat comme une nourriture salvatrice pour faire natre un imaginaire en danger de mort. Mais une chose est de reconnatre ce besoin et une autre est de savoir si le jeu de rles est vraiment adapt la situation. Nous pensons que son maniement est dangereux et fait l'impasse sur le problme rel. Nous risquons d'assister avec ce genre de mthode une exploitation des proltaires de l'imaginaire, c'est--dire des individus qui manquent de ressources et d'autonomie. De nombreux jeunes sont des carencs de l'imaginaire . A la suite d'une rupture de la transmission culturelle, ils sont gale ment les carencs d'une intriorit qui n'a pas t nourrie et cultive. Une perversion de l'imaginaire se dveloppe aussi bien dans les jeux de rles, dans la toxicomanie , que dans des sectes leaders charismatiques. A la base, ce sont les mmes motivations psychologiques qui sous-tendent ces conduites. Parmi de nombreuses attitudes ducatives promouvoir pour essayer d'viter une telle drive , nous devrions restaurer un enseignement du langage plus cohrent, donner galement un enseignement plus riche et plus soutenu sur l'histoire de l'art et la musique et enfin ouvrir l'intelligence l'histoire religieuse . L'enfant, pas plus que l'adolescent, n'est un tre achev. Si l'environnement n'assure pas ces tches, il est craindre que de nombreux jeunes, faute de ravitaillement symbolique pour construire leur vie psychique, ne prennent la route d'un dlire , certes, civilis, mais qui les cartera de leur propre imaginaire.

La qute d'objets et de l'autre


Les relations de l'adolescent sont vcues dans l a proximit de ses fantasmes. Il attribue aux autres des qualits et des dfauts sur lesquels il dirige ses besoins libidinaux et agressifs. Il manque ces relations une qualit d'authenticit . L'adolescent le peroit et s'en dfend ; ce qui explique les longs dbats au sujet de la sincrit qui envahissent galement les adultes. La sincrit est entendue comme une attitude authentique. La priode de quinze vingt ans est l'ge des pseudos : pseudo-htrosexuel, pseudo homosexuel , pseudo-mature, pseudo-autonome, etc. et l'on

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confond facilement sincrit et vrit . On peut tre sincre sans tre vrai. La valorisation de la sincrit au dtriment de la vrit est inquitante au point de laisser croire que tout se vaut, que toutes les ides ont la mme valeur, que l'opinion est ncessaire ment une vrit reconnatre en tant que telle alors que P. Bourdieu a montr avec juste raison que les sondages d'opinion sont une fausse science 8 Dans le climat, non pas de cration mais de confusion culturelle, dans lequel nous sommes, il est utile de rappeler que la sincrit n'est pas l'instrument de mesure de la vrit et encore moins l'expression d'une vrit . De nombreux j eunes admirent plus volontiers des personnages dits sincres que vrais. Prenons un exemple frappant volontairement outr et caricatural pour mieux faire comprendre cette ide. Hitler, criminel devant l'humanit, se croyait sincre en pensant et en agissant comme il le faisait, tait-il authentique pour autant ? Certainement pas. Nous avons assist, ces dernires annes, une perversion du jugement moral laissant entendre que chacun est libre de penser et d'agir comme bon lui semble. Toutes les opinions sont bonnes ou la bonne opinion est celle du grand nombre. Au nom d'une certaine libert, on perd le sens de la loi, celui de la recherche de la vrit et celui de la responsabi lit. Les socits occidentales, taraudes par un fort complexe de culpabilit, au risque de se perdre veulent se prsenter comme des affranchies de la loi. Cette attitude se retourne contre elles car, n'ayant plus le sens de l'autre et de son devenir social, elles organisent non seulement leur suicide , mais galement une perte de leur identit en demandant d'autres groupes ethniques de leur pardonner d'tre ce qu'elles sont au prix d'un renoncement leurs traditions culturelles et spirituelles. La sincrit pas plus que la conviction ne sont synonymes de vrit . On peut tre sincrement dans l'erreur sans le savoir. Freud parlait ce sujet de mauvaise foi . Les adolescents dpendant d'une pense gocentrique confondent souvent sincrit et vrit. Le conflit entre sincrit et vrit est un dbat juvnile et l'effet d'un self encore ambivalent. Les expriences relationnelles que l'adolescent veut sin cres reprsentent des liens objectaux qui l'aident se dtacher de ses premiers objets d'amour et veiller son affectivit vis- vis des autres. Il devrait pouvoir entrer dans le processus de socialisation de son affectivit pour lui donner toute sa dimension et non pas la limiter la simple lection immdiatement

8. Pierre BoURDIEU, Choses dites, Paris, d. de Minuit, 1987.

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amoureuse. Les relations dites amoureuses de cette priode sont le plus souvent des relations passagres qui se font et se dfont et o les sujets se retrouvent sur la base d'intrts personnels trs narcissiques. Il s'agit surtout de s'prouver soi mme travers l'autre plus que de le rencontrer vritablement. L'identification joue un rle, dans la vie amoureuse de l'adolescent, semblable celui du jeune enfant qui construit son moi en s'appropriant l'autre. Dans cette priode, le moi se trouve affaibli tant donn qu'il s'est dsengag de ses parents et que ses relations avec le surmoi se sont relches. L'adolescent prouve un vide, un appauvrissement. Il cherche compenser ce vide. Les relations amoureuses ne peuvent pas tre entendues, lors de cette priode, comme des relations objectales ; elles ont une fonction pr-objectale. Ces attachements parfois passionns l'aident ne pas rgresser compltement avec une libido narcissique. Ce sont des relations de restitution ; elles ont une valeur ractionnelle, elles l'aident se dtacher de ses parents et modifier son affectivit : un travail qui devrait s'accomplir plus psychiquement que dans l'agir. Il sent qu' travers ses relations, il quitte, il se spare de ses parents. Parfois, il le fait bruyamment. Les relations dites amoureuses sont d'un caractre particulier. Elles sont inauthentiques dans la mesure o la personne aime est davantage perue comme une reprsentatio11 image du soi idalis, de son manque, plus que comme une personne. Elles l'aident se rcuprer. L'objet est assimil pour enrichir le moi appauvri de l'adolescent. L'objet a un rle essentiellement narcissique . Cette exprience relationnelle vient comme fortifier le moi en exerant une partie de la libido objectale pour apprendre s'adapter l'autre, aux autres. La relation de couple a t navement valorise au cours de ces quinze dernires annes comme la solution aux problmes affectifs de l'adolescence et comme le moyen d'acqurir son autonomie psychique vis--vis de ses parents. L'exprience est venue confirmer ce que l'on savait dj. Le processus psychique de l'adolescence provoque des effets dans la vie de celui qui le vit, mais son traitement ne relve pas de l'ordre de l'agir. Crer ou provoquer des situations dans l'espoir de rsoudre un problme, une tension, un ramnagement de sa personnalit, est toujours une fausse solution. Les adolescents n'ont pas intrt commencer trop tt leur vie amoureuse. Leur affectivit a d'abord besoin de se dvelopper, de s'enrichir, dans l'veil de la diversit de leurs motions grce une vie sociale et culturelle soutenue. Sinon, confondant l'motion intense et le sentiment

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amoureux, ils finiront par vivre leur relation d'une faon superficielle sans avoir accd aux conditions psychologiques de l'amour humain.

Les tats de conscience induits


Le moi ayant perdu ses objets d'amour (en ralit ce sont les reprsentations parentales qui sont dsinvesties) est donc appau vri. L'adolescent va non seulement s'prouver (se sentir exister) travers un systme relationnel, mais aussi par l'intermdiaire d'tats de conscience du moi. Le moi corporel va tre mis profit grce aux activits physiques, comme le moi qui tente des expriences tous azimuts ou le moi qui peroit avec intensit sa vie intrieure en coutant une musique en rapport avec ses rythmes pulsionnels mouve ments. Ces divers tats de conscience organisent progressivement l'conomie pulsionnelle. Ce sont des tats auto-induits qui lui donnent un sentiment d'identit et aident le moi situer sa cohsion et ses frontires. Une tape dterminante car certains adolescents vivent une crainte de perdre leur unit, de se morceler. Nous retrouvons ici un risque de rgression l'auto rotisme duquel il essaye de se dgager. En j ouant avec ses tats de conscience, l'adolescent apprend le contrle de ses pulsions. Il cherche situer les limites de ses angoisses et les limites de ses plaisirs. Il organise aussi des modes de compromis dans l'expression de ses pulsions pour s'adapter la ralit extrieure. Les pulsions peuvent apparatre pour elles mmes, l'tat brut, et ce sera le conflit avec l'entourage. Nous l'avons dj voqu, le moi reoit toute la libido qui a t retire des objets. L'adolescent acquiert du mme coup un faux sentiment de puissance. Sa perception et son jugement sont fausss et peuvent l'entraner dans des conduites errones. Les exigences pulsionnelles de l'adolescent affaiblissent le moi. Le moi s'affermit lorsqu'il parvient canaliser ses pulsions grce son enrichissement qui ne peut venir que du monde extrieur, d'o l'importance des transmissions culturelles. La richesse des objets culturels aide le moi dvelopper ses possibilits. La cohrence affective de son milieu facilite gale ment l'organisation de son conomie libidinale.

PROCESSUS DE L'ADOLESCENCE Les vicissitudes du dtachement dipien

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Cette tape de l'adolescence ne peut tre franchie si la relation aux premiers objets d'amour persiste et si le complexe d'dipe perptue ses effets. Deux ralits sont en jeu : le rveil du complexe d'dipe et le dtachement des premiers objets d'amour. Abandon d'un objet, dcouverte d'un autre objet, deux squences d'un mme proces sus qui va prparer et engager la vie affective de l'adulte. L'adolescent, dans ce processus, alterne entre deux tats affectifs : le deuil et l'tat amoureux. Le deuil de ses parents dipiens dont il ressent la perte travers une exprience de vide intrieur et parfois d'accablement. C'est, sans doute, ce qui explique les sentiments de tristesse, de mlancolie, de dtresse qui l'habitent sans qu'il puisse identifier leur origine relle. Il ne sait pas pourquoi il est subitement triste et pourquoi la mlanco lie l'envahit avec une cohorte d'autoreproches et de penses dvalorisantes. Habituellement, on parle peu de cet tat de deuil qui est une des tches psychologiques de l'adolescence et qui peut, dans bien des cas, se transformer en ide de suicide. Le suicide des 15-25 ans est en constante augmentation chaque anne. Il est important que ce travail psychique de deuil soit accompli jusqu'au bout. La sparation d'avec le parent dipien qui se fait progressivement doit tre mene son terme pour que la libido parvienne la maturit objectale. Les partenaires d'un couple adulte devraient avoir rsolu le conflit dipien lorsqu'ils se rencontrent et dcident de s'associer, sinon le dsir incestueux rapparatra de faon masque et perturbante. De nombreux couples juvniles inscrivent, bien souvent, leurs relations sur la base d'une situation dipienne qui se prolonge sans se clore rellement. Il n'y a pas de travail de deuil, simplement des manifestations dpressives qui se rptent. Les partenaires utilisent plusieurs stratgies pour en limiter les effets. Cela va de la dispute propos de tout et de rien en passant par des pisodes de tristesse individuelle que les sujets tentent de vaincre par une demande ou un rejet de tendresse .

L'tat amoureux
Il est vrai, l'adolescence est la priode privilgie de la tendresse, mais la tendresse n'est pas l'amour au sens objectaL

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L'adolescent dfinit l'amour par rapport la tendresse car il cherche des relations de protection, des relations d'autoconserva tion en reproduisant le premier mode de la relation amoureuse de l'enfant. L'adulte intgre la tendresse dans l'amour gnital, ce qui suppose l'accs au stade gnital, mais aussi le dpassement du complexe d'dipe pour dvelopper sa relation d'objet qui restera, bien entendu, marque du narcissisme originaire. L'enfant a besoin de recevoir de la tendresse, mais les adultes se partagent de l'amour. Tant que le mouvement de la tendresse reste dissoci de la gnitalit, le sujet n'accde pas la maturit des conditions psychologiques de l'amour humain. Une qute incessante de tendresse et de protection affective 9 est le signe que la sexualit infantile domine toujours la vie affective qui ne parvient pas progresser jusqu'au stade gnital. Une fois de plus, rappelons qu'atteindre cette maturit n'implique pas d'abord le recours des expriences sexuelles. On peut avoir vcu de nombreuses relations sexuelles sans tre pour autant parvenu au stade de la maturit gnitale. Elle est essentiellement le rsultat d'un processus psychique, d'un travail de remaniement interne et non pas la consquence d'un agir. Le destin de la tendresse est de devenir secondaire dans la vie affective. Lorsque la tendresse est intgre la gnitalit, elle se transforme en sentiments individuels et sociaux qui sont la dlicatesse, l'attention l'autre, la courtoisie, le respect et la volont d'exprimer une qualit de sentiments. Autrement dit, le sens de l'autre devient une ralit importante et significative en dehors de quoi la relation reste primaire. Lorsque l'on parle de l'adolescence, l'tat amoureux est souvent voqu . Il est le signe que la libido s'oriente vers de nouveaux objets. L'individu devient capable d'un abandon de soi l'autre avec des sentiments ambivalents de plnitude et de crainte de perdre son identit. L'amour objectal htrosexuel va donner une issue la position bisexuelle qui menaait, au stade antrieur, l'unit du moi avec des tendances appartenant l'autre sexe. L'accs des relations htrosexuelles fait ressortir les traits masculins du garon et les traits fminins de la fille. Les traits trangers son sexe, de l'hsitation bisexuelle, sont attribus l'autre en conformit avec son sexe. Le garon renonce porter des enfants, la fille accepte le manque de pnis. L'un comme l'autre entrent dans une vision positive de la

9. Cf. Le film, Et la tendresse bordel 1

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sexualit qui n'est plus sous le signe du manque, mais de la complmentarit. Dans la confusion des images masculines et fminines actuelle, il n'est pas toujours facile pour des adoles cents de trouver leur identit. L'amour tendre domine l'adolescence et prcde souvent l'exprimentation htrosexuelle. Dans les relations sexuelles prcoces, les jeux sexuels des stades prcdents n'intgrent pas la tendresse puisque le plaisir prliminaire domine. Il peut y avoir la recherche d'une intimit physique, d'tre ou de sortir avec tel ou telle du fait de la comptition qui existe parfois se montrer aux autres avec quelqu'un. Le conformisme des groupes d'adoles cents pousse ces relations valorisantes aux yeux des autres, ce qui en un sens n'est pas nouveau, mais il ne favorise pas toujurs le dveloppement de l'individuation, la capacit tre soi-mme. Les couples pubertaires miment les clichs conjugaux de Dallas et rsistent rarement l'preuve du rel. Ces pseudo-couples ne connaissent pas le travail du dsir qui fonde la richesse de l'imaginaire et de la vie affective. Le dsir amoureux est mort-n au sein de relations peut-tre motionnellement fortes, mais superficielles et pauvres. L'amour conjugal n'a rien voir avec ces relations de copinages fraternels o le fantasme amoureux n'a pas la possibilit de se dvelopper. Les adultes complices nafs de ces impasses relationnelles, sous couvert de modernit, ont une attitude trs voyeuriste vis--vis des amours rgressifs et clivs sur des reprsentations conformistes de leurs enfants. Le copain remplace la peluche que l'on serre encore dans ses bras le soir pour s'endormir. Ces couples sont le fruit d'une illusion qui empche le travail psychique de faire son uvre. La plupart sont vous l'chec et au divorce par un manque de fondation dans la personnalit. On n'est pas adulte dix-sept, dix-huit ans et laisser croire que l'affectivit non mature de cet ge est en mesure de faire vivre rellement une relation amoureuse est une duperie et de la mauvaise foi. Dans le couple juvnile, ou plus prcisment en reprenant la faqn dont les adolescents et les jeunes s'interpel lent dans leur relation ( bb ) , parlons donc de bbs couples , chacun risque de demeurer en de de son volution affective et de ne pas favoriser la runion dans sa vie psychique de l'affectivit avec la sexualit. Il y a, en effet, le danger de se maintenir dans l'conomie de la sexualit infantile, c'est--dire, l'adolescence, d'une relation de protection rotise. De nom breux films mettent en scne actuellement des amours puber taires. La sexualit des tendances polymorphes et dipiennes de la pubert semble davantage retenir l'attention que celle des

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adolescents dans les annes 70-80. Le modle affectif qui devient dominant est celui des ambivalences de la transformation corpo relle et relationnelle de la pubert. Il envahit la publicit, la chanson, le cinma, parce qu'il est de plus en plus vcu. Les hommes et les femmes sont tiraills, diviss, morcels l'image des peintures de Picasso, comme des enfants pubres qui sont partags entre leur sexualit et leur affectivit. L'association de la tendresse et de la sensualit est une des tches de l'adolescence. A la diffrence de la sexualit infantile, l'affectivit et la sexualit vont progressivement s'associer au cours des tapes de l'adolescence. Ce processus de connexion est long et il exige le passage de diffrentes tapes, comme nous les soulignons, pour parvenir aux conditions d'une relle affectivit sexue 10 L'adolescent peut rester fix au stade d'une sexualit non relie l'affectivit, d'une sensualit sans tendresse. Lorsque la tendresse apparat, le partenaire ne reprsente pas uniquement une source de plaisir sexuel, mais aussi un ensemble relationnel fait de respect, de souci, de crainte de l'autre. Cette exprience nouvelle est vcue par le garon comme la menace d'une emprise, d'une dpendance, d'une soumission identique celle l'gard de la mre phallique. La fille investit compltement la relation et sollicite de nombreuses gratifications et marques d'attachement. L'amour passif chez la fille (tre aime) demeure pendant trs longtemps mme si, aujourd'hui, sous l'effet d'un certain fminisme, cette attitude prend une nouvelle forme au sein de conduites qui se veulent plus assures et fires de leurs initiatives. L'association de la tendresse et de la sensualit (affectivit et sexualit) facilite la maturation de l'amour gnital. Des diffi cults affectives et sexuelles peuvent surgir l'adolescence. Elles proviennent des conflits infantiles ou du dveloppement inachev de la pubert et de l'adolescence.

dipe et le premier choix

amoureux

Le choix du premier objet d'amour htrosexuel n'est pas tranger aux diverses caractristiques du parent du sexe oppos. Nous avons souvent observ que des garons vivant une relation
10. Tony ANATRELLA, L'acquisition de l'identit sexuelle l'adolescence ,., in Le Supplment, no 151, Paris, Cerf, 1984.

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de dpendance la mre phallique pouvaient tre sduits par des filles aussi fortes et aussi dynamiques et qu' l'inverse des filles dont l'image du pre paraissait dominatrice et distante recher chaient des garons timides et sensibles pour matriser l'int rieur d'elles-mmes une image masculine trop puissante. Le dtachement des images parentales doit tre ralis pour que puisse se faire un choix d'objet relativement libre des intrts dipiens. Lorsque des jeunes font des choix dans le but de blesser leurs parents, de les attaquer, c'est le signe que le statut de l'enfant se maintient encore. Les critiques que l'adolescent adresse son pre ou sa mre rvlent les influences persis tantes du conflit dipien. La fille va, par exemple, vivement attaquer sa mre. Elle pense que sa mre comprend mal son pre. Si elle reste sur ce registre, elle pourra devenir amou reuse d'un garon qui n'est ni compris ni estim par les autres et elle se mettra en peine de l'aider et de le mettre en valeur. Des choix d'objets s'inscrivent ainsi sur le registre dipien de la revanche ou des reprsailles. Les sentiments de culpabilit qui ne manquent pas de se manifester se transforment chez certains en tats dpressifs. La plupart des conduites sous la forme de passage l'acte si frquentes l'adolescence consistent dcharger sur le monde extrieur un conflit endopsychique pour ne plus le vivre comme une crise interne au moi. Un partenaire peut tre aim parce que l'adolescent ne supporte plus sa relation parentale sans que, pour autant, le remaniement des images conflictuelles en lui puisse s'oprer. Nous avons galement observ des adolescents qui s'engagent prcocement dans une activit professionnelle en raction leur vie scolaire. Ils pourraient trs bien poursuivre leur scolarit, mais le mouvement pulsionnel, trop angoissant, ne parvient pas tre utilis dans le travail de la pense. L'objet de la culture devient inhibant et provoque les checs scolaires si souvent remarqus. Un jeune homme de vingt-quatre ans nous disait combien il regrettait son interruption scolaire l'ge de seize ans. A prsent, il se sentait limit pour organiser son avenir autre ment que par rapport au dterminisme qui l'avait fait s'engager l'poque dans une banque. Au cours de sa psychothrapie, il a un peu mieux compris pourquoi il a vcu cette rupture alors qu'il avait de bonnes possibilits. Il n'arrivait pas se supporter dans toutes ses contradictions et les examiner pour de bon lui semblait impossible. Cependant, comme il n'est pas sans ressources

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personnelles, il commence s'organiser pour se donner les moyens de trouver un travail qui corresponde ses dsirs.

La rsolution dipienne chez la fille et chez le garon


La rsolution du conflit dipien chez le garon et chez la fille est diffrente. La situation dipienne du garon s'achve avec l'angoisse de castration alors que c'est par cette mme angoisse que la phase dipienne commence chez la fille. Elle utilise dans la pradolescence une dfense htrosexuelle et cherche affirmer son complexe masculin >> (H. Deutsch) . Le garon refoule avec force ses tendances dipiennes au seuil de l'adoles cence, la fille les laisse transparatre. Lorsque l'adolescent, des deux sexes, parvient ne plus tre dpendant du complexe d'dipe, il s'achemine vers l'amour d'objets extrieurs la famille et au clan et utilise ses nergies avec plus de libert. La fille s'affirme dans sa fminit, notamment lors de l'appari tion des menstruations. Elle peut renoncer la dpendance mater nelle et s'identifier la mre comme prototype de la maternit. Le garon pour conjurer ses tendances fminines dipiennes s'affiche avec des garons en groupe comme pour s'initier un code de virilit. Il apprend tre un homme entre garons. Le dveloppement de la libido suscite une angoisse et va dvelopper des mcanismes de dfense. L'asctisme et l'intellec tualisation 11 seront particulirement recherchs pour empcher les pulsions de s'exprimer dans le champ de la conscience. La dfense interdit tout travail d'laboration de la pulsion qui demeure l'tat brut exactement de la mme faon que chez l'adolescent impulsif, qui lui, l'exprimera en tant que telle. On a raison de dire que, parfois, la vertu cache le vice. Une attitude rigide favorise le dveloppement de conduites perverses. L'asctisme exerce une action restrictive du moi, alors que l'intellectualisation bien que dfensive a un caractre plus positif. Elle permet la matrise des pulsions et une dcharge dplace sur des ides, des rflexions, des jugements critiques. Plus un adolescent dveloppe des ides critiques et plus il a un potentiel pulsionnel important contrler. L'adolescent reste inquiet l'ide de se dtacher de sa famille. La mlancolie qu'il exprime ou les remords qu'il prouve

1949.

11. Anna FREUD, Le Moi et les mcanismes de dfense, Paris, PUF (1946)

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rvlent des sentiments dipiens inconscients de culpabilit. La rsolution dipienne dveloppe des sentiments d'amour tendre, mais aussi des fantasmes troublants et des actes sexuels compulsifs vcus par dfis dans de nombreux cas. La vie sexuelle est souvent vcue sur un mode dissoci entre l'activit physique qu'elle implique et le contenu affectif et idal qu'elle suppose. Le refus de l'amour dans l'acte sexuel, chez certains adolescents, apparat quelquefois comme le rejet des liens objectaux de l'enfance et de la culpabilit dipienne, l'expression sexuelle tant entendue comme un acte hygini que . Cette tape reprsente pour quelques sujets une priode exprimentale. Il n'est pas souhaitable qu'elle se prolonge, surtout si ce sont les aspects du plaisir prliminaire qui sont utiliss comme source d'assouvissement. Dans de nombreux cas observs, nous avons constat une fixation aux sensations sexuelles pubertaires qui se prolonge par la suite. Les relations sexuelles prcoces n'apportent pas automatique ment une solution au conflit motionnel de l'adolescent et ne favorisent pas magiquement le remaniement de l'appareil psychi que de la sexualit infantile en sexualit de relation d'objet. Tout au plus, il s'agit surtout d'un acte d'affirmation sexuelle. Il ne parvient pas pour autant oprer la sparation des liens d'objets infantiles. L'exprience sexuelle n'amne pas la dcouverte de nouveaux objets d'amour, travers des visages nouveaux ce sont des relations anciennes avec leurs intrts qui sont reconduites.

Le conformisme des groupes d'adolescents


Depuis plusieurs annes, les groupes juvniles jouent un rle trs conformiste sur les attitudes des adolescents. Le besoin d'tre comme les autres deviendrait plus important que d'tre soi-mme. Sous le couvert d'une pseudo-originalit, il y a peut tre l une dfense contre sa propre individuation au bnfice d'une conduite standardise. La stratgie pourrait tre la sui vante : le moi vit un conflit entre ses pulsions nouvelles et les liens de l'enfance. La dfense consiste utiliser un code de conduite qui le spare de ses pressions affectives internes, ce qui donne bien souvent des adolescents qui se montrent distants dans la relation. La pulsion sexuelle est reconnue, mais elle va tre trs rapidement codifie travers des conduites (imagines ou relles) standardises par le groupe auquel il faut se rfrer. La mode du vrai, de l'authentique, que nous avons dj voque, est

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sans doute le contrecoup des conditionnements de groupes dominants. Chacun veut tre gal et semblable l'autre en conformit au modle du groupe. Nous sommes sur le registre de l'identification et non pas de la simple imitation. La relation soi est compltement modifie dans la mesure o le moi perd son instance d'idal du moi au profit de l'idal du moi groupai. Dans un univers culturel o l'idal du moi est perturb, les modes se prsentent comme du prt--porter de ce qu'il faut penser et de ce qu'il faut faire ; elles se substituent au travail de l'idal du moi. Les rfrences mtaphysiques ont t remplaces par des normes de groupe afin de se sentir normal. Ce conformisme protge l'individu contre toutes les angoisses. Le jeune, ou l'adulte, qui ne parvient pas se personnaliser aura ce recours culturel dfensif. Les adolescents et les jeunes adultes dpendants de ce systme ne parviennent que trs difficilement, lorsque cela est possible , se diffrencier individuellement et se heurtent toute la gamme des problmes d'identit. Le dveloppement du moi est fragile et offre peu de rsistances aux difficults de l'existence. Le besoin quasi immdiat de s'aligner ainsi sur les autres donne une impression de maturit prcoce, mais, l'analyse, elle se rvle fausse. La plupart des enfants et des adolescents prcoces deviennent des immatures. Cette conduite devrait faire rflchir les adultes et les duca teurs car elle est en contradiction avec la priode de mutation que reprsente l'adolescence. Le besoin d'apprendre, de s'individua liser, de devenir davantage soi-mme, la recherche d'un idal comme le besoin de rendre meilleur le monde sont autant de ralits mettre en uvre qui peuvent tre rduites au minimum vital. Le conformisme du groupe s'installe comme le garant de la scurit. Il vient mettre de l'ordre l o la confusion risque d'tre vcue comme une atteinte l'unit du moi. L'adhsion un gourou ou un leader charismatique peut jouer la mme fonction. Le processus qui achemine vers la relation d'objet et l'htro sexualit est lent dans nos socits actuelles. L'angoisse que l'adolescent peut prouver se diffrencier l'amne prendre des mesures dfensives. Le contexte socio-culturel expose l'ado lescent deux dangers : la prcipitation dans l'htrosexualit au dtriment d'une relle diffrenciation de la personnalit et la rgression massive des impulsions sexuelles, avec pour cons quence une dformation du caractre et une dviation du dveloppement affectif.

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Le travail de diffrenciation de soi peut tre dni de la faon suivante : comme je ne parviens pas devenir moi-mme, je me transfre dans une personnalit collective en revendiquant l'galit pour tous, nous sommes tous pareils. On voit comment une noble ide philosophique de l'galit en dignit de tout homme, quelle que soit sa race, sa couleur et ses croyances, se pervertit dans une rcupration psychologique qui signe l'incapa cit d'accder un self authentique. La gnration des SOS est bien trange. Nous ne voudrions pas que l'on se mprenne sur notre propos : le racisme est une maladie sociale contre laquelle tout honnte homme doit lutter. Cependant, il serait intressant de savoir quoi correspond le relatif succs d'une association comme SOS Racisme qui participe au conformisme des groupes juvniles et si les attitudes qui sont parfois dnonces relvent effectivement du racisme ou d'un autre phnomne psycho-culturel . La simplification des dbats fait que l'on ne sait plus trs bien de quoi l'on parle en sparant d'une faon nave les bons des mchants. Il y a bien souvent des effets de saturation , de confusion socio-culturelle, un rapport la loi perverti et une exploitation de la culpabilit des socits dmocratiques occidentales qui se cachent derrire des revendications qui demanderaient tre davantage examines. C'est pourquoi, face ce constat, notre hypothse serait la suivante au sujet de la rsonance de SOS Racisme. Son impor tance s'explique surtout par le fait que son combat rpond aux besoins psychologiques de jeunes qui, dans un monde clat, divis, dracin, souhaitent vivre des expriences d'unit. La priode de l'adolescence est, prcisment, le moment de l'unifi cation de la personnalit. A cet ge, mais parfois un autre aussi, la faon de s'habiller, de porter un foulard, un badge , une coupe de cheveux, donne le sentiment d'tre quelqu'un. En dfendant la peau des autres, c'est d'abord leur peau qu'ils dfendent, sans toujours saisir d'ailleurs le sens des ralits en jeu. Les adultes eux-mmes, dont la plupart font partie de la gnration des yys et qui ont rompu d'une certaine faon avec la transmis sion de l'hritage culturel, thique et spirituel, perdus par rapport aux valeurs et la loi dire aux jeunes se retournent vers ces derniers pour la recevoir. Un monde l'envers dans lequel ce seront bientt les adolescents qui feront la loi ou qui la rappelleront leurs ans. La socit devient de plus en plus adolescentrique. Les adultes sont partags entre la sduction dmagogique des jeunes et l'identification leurs comporte ments. Il se joue travers SOS Racisme un immense psycho-

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drame dont il est, d'ailleurs, tabou de parler, au risque, effectivement, pour celui qui l'voque d'tre emport dans la censure la plus refoulante pour haute trahison de dire l'implicite. Le rle symbolique de cette association est, sans doute, de permettre quelques adolescents de trouver une certaine coh rence autour d'une loi qu'ils brandissent, en prtextant dfendre l'autre. Les adultes sont-ils ce point sans rfrences et impuissants jouer leur rle pour laisser entre les mains des adolescents la responsabilit de choix qui engagent la socit sans que ceux-ci soient valus ou fonds au-del des a priori motionnels et des idaux dfensifs ? Au cours du processus de rorganisation du moi, le destin de l'individuation de l'adolescent est en question. De la russite de cette opration dpend la maturation de ses fonctions psychi ques. La maturit affective progresse si les pulsions prgnitales (de la petite enfance avant le complexe d'dipe) laissent la premire place la sexualit gnitale dans la position htro sexuelle. L'conomie pulsionnelle autorotique de la pubert sera progressivement abandonne, facilitant ainsi une rorgani sation : les pulsions gnitales dominent et intgrent les pulsions prgnitales. Des postadolescents, voire des adultes, tout en vivant une relation amoureuse satisfaisante laquelle ils tien nent, vivent parfois des relations sexuelles avec des partenaires occasionnels ou des prostitues sans qu'il y ait une vritable dimension affective. La sexualit est clive entre une sexualit infantile et une sexualit gnitale . En mme temps apparat une rorganisation des fonctions du moi. La pense devient conceptuelle et apte mieux exercer la rflexion et le discernement si l'apport socio-culturel l'a nourrie. La prparation de l'insertion sociale et professionnelle devient une exigence perue par le moi. Un conflit entre les idaux du moi et la ralit aura besoin d'tre rgul. Des tudes comparatives portant sur la vie affective et les processus cognitifs, selon les thories de Piaget et de Freud, ont montr que chaque fois qu'un chec ou un retard affecte l'organisation en hirarchie des pulsions sexuelles se produit un chec ou un retard correspondant dans le moi et dans la maturation des processus cognitifs 12 Piaget a dcrit comment l'adolescent passe d'une pense gocentrique une pense
12. Georges MAuco, Freud et Piaget , in Le P!!ycho/ogue, Paris, PUF, 1970, IDEM, Psychanalyse et ducation, Paris Aubier-Montaigne, 1968.

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lll

dcentre qui est celle des structures formelles. Ce passage correspond et confirme la transformation de la libido en relation d'objet. Cet quilibre entre la vie affective et la pense est fragile. Par ailleurs, on observe galement comment des mca nismes de dfense classiques (l'identification, le dni, l'isolation, l'intellectualisation, l'asctisme) peuvent mettre distance l'af fectivit de l'intelligence. Les grandes coles rassemblent souvent des garons et des filles qui ont un excellent niveau intellectuel, mais qui, dans le domaine affectif, demeurent immatures et parviennent difficilement traiter les tches de la postadoles cence . Leurs conduites dpressives sont frquentes 13 Le processus de la rorganisation du moi arrive son terme lorsque les conflits de la personnalit et la varit des pulsions ont t bien dlimits afin d'tre remanis dans un systme intgr et unifi pendant la postadolescence .

LA CONSTRUCTION DE L'IDENTIT

Au cours de cette phase, les fonctions et les intrts du moi se consolident, le caractre se forme et c'est alors que se structure la reprsentation de soi, dans le sens o le soi dsigne la totalit de la personne, autant son corps que les parties de celui-ci (le soi corporel) que son organisation psychique et ses constituants (le soi psychique) . Le moi se forme bien avant l'adolescence, mais, selon P . Blos et E . Jacobson 14, il acquiert au cours de cette priode une qualit distincte qu'il ne possdait pas jusque-l, relative l'abandon de la mgalomanie et des puissances magiques infantiles. Ce proces sus, qui peut tre vu comme une objectivation progressive , permet l'adolescent de - se sentir lui-mme et d'avoir le sentiment d'une unit de ses expriences internes et externes qui a pris la place des excs anarchiques du dbut de son adoles cence. La fin de l'adolescence peut tre comparable au dclin du complexe d'dipe. Ce sont des caractristiques psychologiques prcises qui vont nous indiquer la conclusion de cette priode.

13. En particulier : Polytechnique, Centrale , Les Ponts, H.E.C., E.N.A . , etc. 14. Peter BLOS, op. cit. ; JACOBSON, Le Soi et le monde objectal, Paris, PUF, 1975.

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Leur discernement est plus difficile oprer que le dbut de la pubert. L'unification, et l'unit, du moi autour de l'identit sexuelle et de la filiation est la tche de cette priode. Les progrs raliss se vrifient lorsque l'individu devient plus efficace vis--vis de lui mme et dans ses relations sociales. TI devient capable d'action concerte et non plus parpille et inacheve. Il cherche inscrire ses intentions dans un projet et dans le futur, il supporte les chances . Il a une certaine constance dans ses motions et il stabilise son estime de soi. Cet quilibre fragile tient compte aussi d'une capacit faire face ses obligations, ce qui est exig par la ralit des choses mme si cela entrane des frustrations, des efforts, des souffrances. Il se reconnat dans des choix qui vont exiger de lui et dans lesquels il pense se raliser pleinement.

Le processus d'individuation renforce Ie moi


L'adolescence est la priode de la mise en place d'une nouvelle conomie des pulsions et des dcouvertes qui engagent la personnalit. La continuit, traverse par des discontinuits, des ples d'intrts va tre le fil conducteur de l'adolescence la maturit. Par quels processus la personnalit va-t-elle acqurir son unit et sa cohrence ? Cinq critres (P. Blos) peuvent tre retenus pour reconnatre la consolidation du moi : 1. Les fonctions et les intrts du moi se sont stabiliss dans une individuation singulire, propre au sujet. 2. Le sujet est devenu autonome , il n'est plus soumis des luttes internes inhibantes. Le moi n'utilise plus son potentiel nergtique rsoudre ses conflits pulsionnels. 3. L'identit sexuelle est acquise et constante dans la primaut gnitale. 4. La reprsentation de soi et des relations objectales est relativement constante. 5. Les appareils mentaux sont stabiliss et protgent l'intgrit des structures de la personnalit. Ce processus de consolidation est dynamique, il est la cons quence d'un change l'intrieur des structures de la personna lit si les affects circulent. Toutes ces ralits ne se mettent pas en place en mme temps et elles sont sujettes des rgressions, comme on le remarque dans des conduites de postadolescents qui donnaient l'impression d'tre parvenus une certaine maturit et

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qui, la suite d'vnements marquants, se retrouvent la case dpart. Nous avons observ dans notre exprience clinique que les postadolescents de vingt-quatre, vingt-huit ans sont souvent coutumiers de ce fait. Certains, pour se sortir d'une squence difficile, dpressive, trouvent une planche de salut grce une relation vcue comme amoureuse ; pensant avoir trouv la solution leur dsarroi juvnile, ils se marient, font des enfants, se dclarent les plus heureux du monde. Et quelques courtes annes aprs, c'est nouveau la chute au moindre vnement de la ralit qui vient contrarier le faux quilibre auquel ils taient parvenus. Ils remettent en question leur relation conju gale et prouvent par l combien leur choix tait, en ralit, une fuite d'eux-mmes. On observe ainsi chez de jeunes sportifs, des chanteurs ou des artistes de cinma ces conduites hypomaniaques pour se dgager sans russite dans l'agir de leurs problmes d'adolescents. Comme ils ne parviennent pas accder un self authentique d'eux-mmes, ils crent des situations dans la ralit afin de se donner des raisons d'agir faute de raisons de vivre et faute de se donner les moyens rels de travailler au destin de leur personnalit : a faisait longtemps que je cherchais un sens ma vie, dit le personnage principal du film 37'2 de Jean-Jacques Beineix. Betty tait la chose la plus importante qui me soit arrive ; mais ce n'tait qu'une relation folle o le morbide de la vie sentimentale se mle sous le couvert de gnrosit la perversit d'une relation d'un amour souffrant et mortifre. Il est assez curieux de se complaire dans certaines formules du genre : Aimer, c'est avoir mal l'autre. Une vision de l'amour sado masochiste qui se termine souvent par la mort. Il y a erreur de destin. Les pulsions partielles que connat le jeune enfant travers, par exemple, le sado-masochisme ne sont pas transformes jci dans la primaut du gnital. L'affectivit se dploie dans un univers souffrant et toujours enclin la plainte : All maman, bobo ! Cependant, lorsque les pulsions par tielles sont hirarchises dans le moi, le sado-masochisme se mtabolise en capacit comprendre la souffrance d'autrui et mettre en uvre tous les oyens pour la supprimer. Tant qu'une pulsion partielle vit de faon autonome, elle ne peut pas tre finalise en contribuant au devenir de la personnalit. Sa destine est de s'inscrire dans cet ensemble pendant le travail psychique de l'adolescence et de la postadolescence. Bien des conduites excellent organiser des motivations et des attitudes partir d'un moi qui n'a pas russi intgrer des pulsions partielles. Elles rclament leurs gratifications onreuses qui

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dsquilibrent l'conomie gnrale de la personnalit. Une vie affective dont la rfrence inconsciente est la pulsion partielle sado-masochiste induira des comportements qui iront de la culpabilit morbide des relations bien difficiles avec les autres en passant par toute une gamme de rflexes pervers allant de la mchancet jusqu' la charit narcissique encombrante. L'univers de la chanson, du cinma, du sport et, en particulier, celui du tennis rassemblent beaucoup d'adolescents et de post adolescents immatures au narcissisme fragile. Il est tout de mme assez curieux de voir qu'ils occupent habituellement les ondes pour se raconter, dire combien ils ont travaill dur pour composer une chanson, pour faire leur film ou prparer une comptition. Leur narcissisme est tellement envahissant que le reste est nglig ou dvaloris ; on oublie le travail de nuit du boulanger, du professeur qui prpare ses cours, du mdecin qui ne mnage pas son temps, du routier qui affronte tous les climats et du lycen qui sche sur sa copie. Cette inflation narcissique des vedettes des mdias est le signe que nous avons affaire une population juvnile mal taye psychologiquement sous le cou vert d'une pseudo-assurance difficilement cache par des atti tudes euphoriques. L'euphorie est la dfense des dpressions masques. Nous pouvons tre inquiets lorsque nous savons que ces jeunes sont vcus par d'autres comme des modles. Ils cherchent travers une certaine identification s'approprier leur faon d'tre et surtout leur faon de rsoudre les difficults de l'existence. Mais ces personnalits sont tellement problmati ques qu'elles risquent de contrarier leur dveloppement psycho logique, leur maturation affective et intellectuelle. Ce processus de consolidation varie donc, bien sr, en fonction des individus et de leur capacit faire face aux conflits. Mais il agit sur l'unification du moi et prserve la continuit interne. L'angoisse va jouer, prsent, un rle non plus inhibant, rvoltant et mortifre, mais positif dans l'organisation du moi en stimulant la personnalit travailler sa formation. La maturit toute relative de cette priode ne doit pas faire oublier que des vestiges des stades antrieurs peuvent rester en dehors de l'laboration du moi. Cette priode juvnile est un temps de crise (ce qui ne veut pas ncessairement dire une crise au sens tragique et dramatique du terme, mais plutt au sens de passage d'un tat un autre) d'identit. L'issue de ce travail va faciliter l'identit de soi et l'identit de son moi social 15

15.

E. H. ERIKSON, Adolescence et crise, Paris, Flammarion

(1968), 1972.

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Le processus d'individuation et de diffrenciation est au cur de la crise juvnile d'identit. Il dbouche sur la capacit exister par soi-mme en devenant autonome par rapport aux objets primitifs. L'adolescence est le temps du deuil du statut de l'enfance. Ce renoncement, l'adolescent peut le refuser partiellement ou en totalit et maintenir, du moins en fantasmes si ce n'est en ralit, les privilges de l'enfance travers les modes de gratification qui lui sont propres. Pour un enfant, tout est d alors que l'adulte sait que ce qu'il a obtenu il l'a gagn grce ses efforts et son travail. Ainsi les fixations infantiles vont aller l'encontre de la consolidation de la personnalit en raison des fixations pulsion nelles prgnitales, des discontinuits dans le dveloppement du moi qui vit sur des incohrences, des problmes d'identification et de la bisexualit. Cependant, mme lorsque le moi parvient intgrer dans une nouvelle conomie pulsionnelle tous ces lments, des restes demeurent. Le problme de la bisexualit ne disparat pas compltement. Il se retrouve dans l'inconscient de l'adulte travers ses rves ou dans des conduites symbo liques.

L'intgration de l'excitation pulsionnelle


L'adolescent a d faire face depuis le dbut de sa pubert une pression pulsionnelle par un afflux d'excitations excessif auquel il n'tait pas habitu. A l'poque , il n'avait pas encore la capacit de l'assumer psychiquement. Il va devoir apprendre rguler les excitations endognes et les reprsentations qui les accompa gnent. Ce travail de contrle (et non pas d'inhibition) sera permanent durant toute la vie. Pour dsigner cet tat, certains auteurs ont parl de trauma tisme pulsionnel (Blos, Kestemberg) . Dans sa thorie sur l'angoisse, Freud 16 prcise cette notion de traumatisme partir de laquelle le moi v travailler. Le moi, en dclenchant le signal d'angoisse, cherche viter d'tre dbord par le surgissement de l'angoisse automatique qui dfinit la situation traumatique dans laquelle le moi est sans recours r1 y a une sorte de symtrie entre le danger externe et le danger interne : le moi est attaqu du dedans, c'est--dire par les excitations pulsionnelles, comme il
. .

16. Sigmund FREUD, Inhibition, sympt6me et angoisse, Paris, PUF, 1968.

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l'est du dehors. Nous retenons ici la seconde signification donne par Freud au traumatisme. Elle se distingue de sa conception lie un vnement accidentel qui provoque un choc psychique. Mais elle garde la mme structure : afflux d'excitations et travail urgent de l'appareil psychique pour lier et prparer la dcharge des excitations. Tout le problme rside dans l'examen des modes de dcharge l'adolescence , celle-ci ne pouvant pas se faire n'importe comment. La compulsion de rptition peut tre utilise dans une tentative de matrise du contenu du trauma tisme : en attribuant aux autres les mmes sentiments que les siens et en voulant les entraner dans ce qu'il ressent ; ou sur le registre de l'vnement accidentel, c'est le cas du sujet qui va faire revivre d'autres ce qu'il a vcu lui-mme. Des enfants battus pourront devenir des parents agressifs vis--vis de leurs enfants, ou encore des enfants victimes de svices sexuels une fois adultes chercheront passer l'acte avec des enfants ; l'observation clinique de l'augmentation des incestes familiaux htrosexuels et homosexuels le confirme. Une jeune femme de trente-cinq ans eut douze ans des rapports sexuels avec son pre puis avec son frre de dix-neuf ans et, depuis, bien qu'elle se dise trs attire par les jeunes garons avec lesquels rien ne s'tait pass, il lui tait impossible d'approcher un homme et elle cherchait des contacts sexuels avec des chiens. Pendant plus de vingt ans, elle chercha travers de tels passages l'acte liquider le traumatisme pulsionnel en le dviant sur l'rozoophilie. Sa tentative de matriser travers l'animal un rotisme incestueux et psychologiquement dissociant tait vaine. Au sein de la crise juvnile d'identit, le travail sur l'intgra tion de l'excitation pulsionnelle est vcu comme une raction un danger interne. Le sujet va s'employer neutraliser cette menace dans un comportement jug par lui ncessaire et satisfaisant au sein d'une interaction entre le moi et le monde extrieur. Ce travail a un aspect dynamique. ll incite constam ment le sujet ngocier ce qui reste de ses demandes primitives pour les confronter la ralit et l'environnement. Il provo quera, plus tard, le postadolescent travers les transformations affectives de l'adolescence prciser et affiner ses choix et trouver un mode de vie reconnu comme sien. La personnalit pourra, de cette faon, s'inscrire dans la continuit historique du moi. Il s'organisera dans un sens dtermin et ses actes seront en harmonie avec ce qu'il dcouvrira de lui-mme.

PROCESSUS DE L'ADOLESCENCE
Le travail d'intgration du moi

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Le moi est au centre du processus de consolidation. Il fait uvre de matrise et d'intgration de l'hritage mental et physique en interaction avec le milieu socio-culturel. Les conflits infantiles se rsolvent dans leurs donnes de base, mais ils ne sont pas oublis avec la fin de l'adolescence. Dans le meilleur des cas, ils ne seront plus un handicap dans la personnalit pour penser, aimer et agir. Les rsultats obtenus dans la rsolution de ces conflits de base seront rendus conformes aux intrts du moi et assums sous la forme de tches vitales raliser. L'estime de soi est renforce dans le sens o le sujet cherche tablir un accord entre ce qu'il veut tre et ses reprsentations de soi. Ce processus de consolidation aboutira une individualisation et une diffrenciation du jeune avec le sentiment d'tre enfin soi. Le conflit dipien, les pulsions partielles et le plaisir prliminaire ractualiss l'adolescence laissent des traces. Ce sont les reliquats de ces conflits qui vont agir sur le moi et l'effort de ce dernier pour les neutraliser va amplifier l'individualisation. La personnalit va acqurir une certaine capacit rsister et son effort va dboucher sur des choix de vie, des choix profession nels, des choix de valeurs. La fin de l'adolescence se caractrise donc par l'acquisition du sens des limites qui ouvre le champ des possibles. La premire phase dipienne de l'enfance s'est acheve par la structuration d'une instance psychique dterminante, le surmoi. A la fin de l'adolescence, le conflit dipien se rsout dans la gnitalit par l'accession l'htrosexualit non incestueuse. Cependant, si des reliquats dipiens n'ont pas t modifis par le courant de l'amour objectal, la crise juvnile se charge de les transformer en modalits du moi et en traits de caractre. En cas d'checs, ce sont des solutions pathologiques qui vont limiter le fonctionne ment de la personnalit et perturber l'intgration sociale. La tche d'acceptation de la ralit extrieure est longue, difficile, coteuse. L'adolescent, ' la fin de son itinraire, doit tre parvenu sparer la ralit interne de la ralit externe tout en les maintenant en relation l'une avec l'autre , pense Winnicott. Ce travail est sans doute rendu difficile dans le monde socio-culturel actuel o l'imaginaire est en partie limit par le rel et dplac sur un moi auxiliaire qui devient le supplant de l'individu ; la tlvision ou l'artiste adul jouent cette fonction. On imagine travers l'imaginaire de l'autre, mais le sien est

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pauvre et superficiel. Les socits technologiques sont frustrantes et, du mme coup, ce contexte ractive des demandes de satisfactions primaires. Les jeunes, mais aussi les adultes, se donnent des zones intermdiaires pour se reposer d'une contrainte relationnelle entre le dehors et le dedans travers des activits ludiques, culturelles, artistiques, religieuses. Des zones comparables des objets transitionnels (Winnicott) , c'est- dire un lieu d'exprience, un espace en dehors des rglements et des exigences inhrentes la ralit, l'image des immenses aires de jeux, du temps des vacances, des grands rassemblements l'occasion d'un concert rock par exemple. Un champ transition nel sans conflits, comme sont absents les problmes relationnels entre l'animal en peluche et l'enfant dans lequel on voudrait bien se rcuprer soi-mme.

Identit sexuelle et diffrence des sexes


L'identit sexuelle va prendre sa forme relativement dfinitive au cours de l'adolescence . Nous l'avons dj voqu , la prcocit des couples j uvniles n'est pas toujours facteur de maturation affective. La relation affective s'articule dans le cadre du stade o elle se dveloppe et utilise l'conomie pulsionnelle du plaisir prliminaire, des pulsions partielles ou de la situation dipienne. La vie amoureuse des adolescents reconduit souvent une affecti vit dipienne sans clore le complexe dipien. Le changement d'objet ou le besoin de l'autre pour parer sa solitude ou ses manques, la dissociation entre affectivit et sexualit sont autant de facteurs qui entretiennent une position infantile. L'image du couple idalise dans nos socits s'offre comme la seule possibilit pour des adolescents de distribuer leur libido au moment de leur transformation. Si bien que cette relation est souvent vcue dans un double mouvement d'identification et de contre-identification ; elle est souhaite et redoute . Durant cette priode, la libido devrait pouvoir se diversifier sur des objets culturels varis et limiter la libido gnitale a la relation amou reuse. La diffrenciation sexuelle est difficile effectuer dans le contexte socio-culturel de l'poque. Les images masculines et fminines sont brouilles et la mixit n'a pas contribu amliorer les relations entre les hommes et les femmes. Bien au contraire. Nous avons vu que la mode unisexe et celle de l'androgyne viennent confirmer un certain dni de la diffrence

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sexuelle au bnfice de l'galit d'un sexe unique. Il serait sans doute souhaitable de remettre en question une certaine forme de mixit dans la mesure o elle n'aide pas la dcouverte de l'altrit, mais se rduit simplement grer une relation de camaraderie entre garons et filles. Il ne suffit pas de mettre ensemble des garons et des filles pour favoriser une meilleure interaction. Une banalisation de la diffrence des sexes domine ne facilitant pas l'intriorisation des identits respectives. L encore, nous avons plus agi par mode que par ralisme. Les changements de mode sont intressants souligner : nous avons connu la mode de la mixit, puis celle de l'unisexe et celle de l'androgyne va se dvelopper. La mixit a des limites et elle n;est pas bnfique tous les ges, car elle peut aboutir l'oppos des rsultats escompts. La mixit l'cole a contribu banaliser la diffrence des sexes. Les enseignants ne se situent pas par rapport des garons et des filles, mais par rapport des lves. Autrement dit, l'cole s'adresse des asexus qui se retrouvent sur la base d'un dnominateur minimal, la relation copain/copine. Si l'on comprenait mieux la psychologie diffren tielle des garons et des filles, on s'enfermerait moins dans des positions strotypes. Nous sommes souvent bloqus dans une mixit strile des identits. Nous devrions adopter une attitude plus mobile et, au lieu de parler de mixit, qui n'est pas en soi oprante, nous devrions promouvoir une relation de coducation qui prendrait en compte les diffrences de l'volution psychologi que des garons et des filles. Il est important de dcloisonner la mixit et de favoriser des activits par sexe et d'autres qui rassemblent les garons et les filles. Sinon, la femme risque de s'enfermer dans son complexe de masculinit et l'homme d'alterner entre l'intriorisation de normes fminines et le rejet d'une relation la mre phallique. L'un comme l'autre cherchent leur identit plus dans la ressemblance que dans la diffrence. H. Deutsch fait observer que la pseudo-modernit dans les normes sexuelles est dans une large mesure responsable des nombreuses complications observes dans le dveloppement de la fminit. Elle pense qu'en renonant au double standard , c'est--dire au systme des normes sociales diffrentes pour chacun des deux sexes, la socit moderne n'a pas donn la jeune fille la libert dont elle esprait bnficier. Ce dvelop pement social ne tient pas compte du fait que la pulsion sexuelle fminine est beaucoup plus rattache aux intrts du moi et aux attributs de la personnalit que ne l'est la pulsion masculine. Chez le garon, dit H. Deutsch, la pulsion

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sexuelle merge largement indpendante de ses sublimations. L'organisation de la personnalit de la femme moderne se rapproche de celle de l'homme. Elle devient plus masculine et plus austre en se chargeant du surmoi de l'autre sexe. Elle vit plus mal, du moins pour certaines et pendant un temps, la rgression biologique que reprsente la maternit et qui dclenche des ractions de culpabilit. Les personnages fminins des bandes dessines de Claire Bretecher, Les Frustrs, illustrent bien cette attitude. Elles rpriment trs fortement leurs besoins dpendants qui sont encore associs une relation maternelle. Si elles n'arrivent pas se dtacher de l'image maternelle, elles vont projeter sur les hommes l'hostilit vis--vis de cette dernire. Le fminisme de Simone de Beauvoir masque avec beaucoup de talent et de scheresse des affects de nombreuses interroga tions inhrentes au dveloppement psychologique d'une person nalit fminine ou masculine. Les problmes voqus dans son livre Le Deuxime Sexe sont ceux de la gnration de l'aprs guerre qui ne sont plus d'actualit en ces termes. L'approche doit tre plus psychologique et moins rationalise afin de mieux rendre compte des rels enjeux. Lors de rcentes missions de tlvision l'occasion de l'anniversaire de sa mort, des jeunes tudiantes participaient un dbat propos de son uvre. L'une d'entre elles, suivie par d'autres (filles et garons), interpella le ministre de la Condition fminine (qui prsente sur le plateau s'efforait de dmontrer que son action tait inspire par S . de Beauvoir) en expliquant que ce n'tait pas son problme de fille elle, que c'tait peut-tre le problme des femmes de la gnration de sa mre et qu'elle avait l'impression que ces femmes n'aimaient pas les hommes. Et puis pour finir, dit-elle, je ne vous reconnais pas comme " ma ministre ", les femmes pas plus que les hommes n'ont besoin d'un ministre spcial, ct garons, moi, vous savez, a va plutt bien. L'identit sexuelle n'est pas donne la naissance , elle s'acquiert : une tche psychologique qui va mobiliser les pre mires annes de la vie puis celles de l'adolescence. Freud a dcrit la dynamique de ce long travail dans Trois Essais sur la thorie de la sexualit. Plus de cinquante ans aprs, S. de Beauvoir a affirm au plan philosophique : On ne nait pas femme, on le devient. La psychanalyse, sans en faire un slogan, l'avait dj dit en compltant cette observation par l'autre aspect du rel : On ne nat pas homme, on le devient. Autrement dit, le garon comme la fille, pendant l'enfance et l'adolescence, ont des tches psychologiques effectuer d'une

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faon singulire. Le destin de leur personnalit en dpend. Les gnrations actuelles sont dstabilises dans la confusion de la diffrence des sexes. Une confusion qui facilite le dveloppement des solitudes, un peu comme si un individu pouvait se suffire lui-mme. Le mythe de la femme mre sans pre en est un exemple et ractualise celui des Amazones, tribu de femmes qui partaient en chasse d'hommes pour se faire faire des enfants puis les tuaient ainsi que les mles qui naissaient de ces unions forces. Dans de nombreux tmoignages d'amour adolescent , on observe la volont de jeunes filles qui recherchent l'galit masculine, un peu comme deux garons qui s'aiment. La mode vestimentaire o les partenaires sont identiques est bien significa tive : le mme jean , le mme sweat-shirt et le mme blouson . Le besoin de se mesurer, qui provoque de multiples jalousies vis--vis de son partenaire, le besoin d'une galit fminine du stade pubertaire - le complexe de masculinit qui se traduit par une qute d'galit et de ressemblance masculine sur le mode de l'identification c'est--dire de l'appro priation. Pour exemple, une publicit de sous-vtements mascu lins mettant en scne une jeune femme nue, les bras croiss, les jambes cartes, portant un caleon et qui proclame : Je lui ai tout piqu, mme son caleon. Par ailleurs se dveloppe nouveau, comme en raction cette tendance, une fminisation de la femme la surprise dconcerte de certaines mres qui avaient voulu duquer les garons et les filles en cherchant surtout viter qu'ils se cantonnent dans des rles dits traditionnels en proposant aux garons de jouer avec des poupes et aux filles de jouer avec des voitures . Une attitude pdagogique bien nave, comme si l'ducation avait une fonction magique. Ces pdagogues de l'unisexe sont dcourags lorsqu'ils s'aperoivent que les garons cherchent s'affirmer et que les filles coquettes et charmantes s'affinent dans leur relation et expriment le besoin d'une relation masculine scurisante. Les hommes comme les femmes doivent, sans doute , trouver leur compte dans d'autres publicits galement de sous-vtements msculins des annes 85-87 . Des hommes dans la force de l'ge, et non plus les jeunes phbes asexus, posent sur une ligne avec plusieurs modles de slip bien moulants ou des caleons bien ports accompagns du slogan qui suit le titre de la marque : Trs mle , trs bien . La lingerie fminine se vend bien nouveau et l'essor de ces vtements est peut-tre significatif d'un besoin de se situer par rapport la ralit d'une identit ? Le dni

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de la diffrence des sexes fait partie des thories sexuelles infantiles auxquelles le pubre doit apprendre renoncer, faire le deuil. Le modle de la sexualit infantile est act dans la sexualit des adultes depuis prs de vingt-cinq ans. La rvolution sexuelle des annes 70 n'a pas eu lieu, on a surtout cherch librer la sexualit infantile, celle des pulsions partielles et des ambivalences de l'identit. Nous sommes dans l'impasse de ce modle, car il ne dbouche sur rien. La sexualit infantile n'a pas d'avenir si elle n'est pas transforme dans la relation d'objet. Le machisme pas plus que le fminisme ne concourent favoriser au plan individuel comme dans le champ social la maturation de la sexualit primitive. Bien au contraire, ils dveloppent des conduites et des pratiques pour mettre en uvre simplement la sexualit prgnitale de la diffrence ngative des sexes. Le besoin qui se manifeste aujourd'hui de trouver le sens de relations affectives avant d'tre des relations sexuelles est une tentative de rconciliation psychologique entre l'affectivit et la sexualit. L'ducation affective devrait avoir une priorit sur l'ducation sexuelle car c'est elle qui qualifie, signifie et valorise la relation sexuelle dans l'amour humain. La bisexualit psychique, la transformation des relations de l'enfance, la reconnaissance de la diffrence des sexes sont autant de questions rsoudre pour accder une identit de soi qui va orienter la vie affective et donner un sentiment de confiance et de continuit avec soi-mme. Les revendications pubertaires d'ga lit et de ressemblance sexuelles dans lesquelles se perd la gnration des yys au sein d'une relation de rivalits devraient se transformer lorsque l'affectivit est positivement engage dans le travail de reconnaissance de la diffrence des sexes 17 Sa ngation provoque des dviations qui retardent la maturation. Enfin, la personne arrive la maturit de son identit doit savoir et pouvoir aimer l'autre pour sa valeur personnelle et originale et non pas pour la fonction d'amour, de scurit, de valorisation que peut remplir cet autre. La rsolution du conflit dipien qui permet l'accs l'identit sexuelle donne un sens aux efforts de la vie adulte. Le travail de la pense et de l'action s'unifient et la capacit du sujet appliquer son intelligence au rel donne de la consistance la personnalit juvnile. La communication strictement motion nelle sur le mode de l'effusion n'aide pas l'adolescent prendre possession de son intriorit tout occup qu'il est trouver

17. D s'agit d'une rivalit entre le masculin et le fminin.

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encore l'extrieur de lui des situations et des relations qui le maintiennent dans une relation dipienne. La rorganisation du moi a du mal s'effectuer et il demeure, par consquent, fragile aux pressions pulsionnelles qui ne sont pas encore hirarchises et fragile aux exigences de la ralit. Engags dans cette situation, des postadolescents, aprs avoir connu une relative confiance en eux-mmes dans leur adolescence, se retrouvent incertains dans leur projet, imprcis se situer, instables et indtermins, remettant en question des choix de vie dj engags, retournant chez leurs parents aprs un essai d'habita tion seul, extra-familial, se sentant mal dans leur peau, ne sachant plus trs bien o ils en sont. C'est le rsum de ce que vivent, pour une part, beaucoup de jeunes entre vingt-quatre et trente ans : ceux que l'on peut appeler juste titre les postadoles cents.

Chapitre III LE PROCESS US PSYCHOLOGIQ UE DE LA POSTADOLESCENCE

LA POSTADOLESCENCE : UNE APPLICATION NOUVELLE DU CONCEPT

L'allongement de l'adolescence est un phnomne rcent. Depuis la fin du xviiie sicle, un mouvement socio-culturel a inaugur le dveloppement progressif d'un espace psychologique entre la priode de l'enfance et celle de l'ge adulte, alors que l'on avait connu un cart plus faible du passage de l'une l'autre. Un nouvel ge de la vie s'est instaur que l'on a appel adolescence. L'ge de l'obligation scolaire fut recul en fonction des exigences sociales : la fin du XIXe sicle, il tait de treize ans, puis de quatorze ans au dbut de ce sicle et, depuis 1959, il est de seize ans. Aprs cet ge de nombreux jeunes poursuivent leurs tudes jusqu' vingt-deux, vingt-quatre ans et bien au-del. Le temps de formation et de prparation se prolonge considrable ment et atteint toutes les couches de la population quelques variantes prs. L'adolescence puis, maintenant, la postadolescence ne sont pas le rsultat de la crise que vivent la plupart des socits contemporaines. Ce nouvel ge est une consquence historique de la modification des conditions de vie inaugure partir de la fin du xvllle sicle. Nous sommes donc la fois devant un fait social d'une classe d'ge et un fait psychique qui ouvre des perspectives nouvelles de recherche sur la psychologie humaine. Ce nouvel ge de la vie peut durer plus ou moins longtemps en fonction des contraintes du milieu et de celles du destin singulier de chaque personnalit. Nous devons donc tenir compte d'une

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double interaction, celle des influences de l'environnement socio culturel et celle des influences psychologiques que chacun a sur lui-mme. Le milieu peut favoriser ou contrarier le dveloppe ment des structures vitales dans la vie psychique, mais des tendances psychologiques retenues comme telles ou conflictuali ses peuvent avoir des influences dans la vie sociale. Nous avons voqu ce sujet que l'une des images guides des modles sexuels actuels s'articule sur la sexualit pubertaire et la sexualit prgnitale. Cette priode est parfois marque par l'attente et l'incertitude, mais aussi par la dtermination prparer un avenir. Chacun se trouve confront un ensemble de questions personnelles et sociales auxquelles il aura rpondre par des choix qui engage ront son existence . Les choix de vie au moment de l'adolescence, puis de la postadolescence, posent de nombreux problmes. L'adolescence est donc apparue la suite d'une double influence : temps de prparation l'insertion sociale, processus psychologique relativement nouveau qui implique des tches psychiques effectuer pour favoriser la maturit de la personna lit. La postadolescence est une situation particulire qui s'inscrit dans la suite de l'adolescence. Le statut psychique de l'une et de l'autre est quelque peu diffrent. Elles participent au mme processus gnral de l'adolescence, mais elles ont aussi des tches singulires accomplir dans le travail de ramnagement de la personnalit. L'adoption prcoce de conduites juvniles, avant mme les transformations de la pubert, est frquente aujourd'hui chez de nombreux enfants. La difficult pour certains de mettre un terme aux conflits de base inhrents l'adolescence et qui s'attardent dans l'indtermination des choix ou dans une affectivit infantile donne l'impression d'tre en prsence de grands enfants qui ont du mal grandir, bien souvent aprs avoir fait preuve de prcocit. Enfin, d'autres jeunes, se refusant entrer dans le processus mme de l'adolescence trop angoissant, cherchent vivre des relations de protectorat dans leur vie familiale, sociale et affective ou passent par toute une gamme de troubles psychoso matiques et de perturbations psychiques qui ont donn naissance la mdecine de l'adolescence. Cependant, cette dmarche mdicale risque de s'garer et de passer ct des problmes rels en soignant seulement le symptme organique. Des ana ly&es de laboratoire, des examens aff ms et spcialiss jusqu' l'utilisation du scanner dans certains cas ne servent rien et

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cotent cher la collectivit, alors qu'aprs s'tre assur de l'tat de sant gnral et des risques d'altration organique il serait plus oprant de s'orienter vers un examen psychique afin de mesurer la situation relle de l'adolescent qui tombe malade en prsentant des symptmes psychosomatiques. L'adolescent qui souffre dans son corps a besoin d'tre soign, car l'angoisse peut provoquer des dsordres organiques rels. Mais la plupart des praticiens de l'adolescence et de la postadolescence savent bien partir de leur exprience clinique combien les difficults psychologiques qui ne parviennent pas tre reconnues pour elles-mmes se traduisent mconsciemment travers des troubles organiques ou du comportement. Le jeune ne parvenant pas ""' parler de ce qu'il ressent exprime ses troubles en prsentant un corps souffrant. La prcocit de conduites juvniles chez des enfants, la pubert, l'adolescence et la postadolescence sont autant de ralits qui indiquent non seulement la longue dure de cette priode de transformation, mais aussi l'attraction qu'exerce l'adolescence comme modle de rfrence : il faut y entrer de plus en plus tt pour en sortir le plus tard possible. Elle sert de modle des enfants qui commencent artificiellement leur entre dans cette priode sans avoir les moyens de l'assumer et se prolonge chez des postadolescents qui ne parviennent pas clore cette tape. Si la fin de l'adolescence peut tre considre, d'une certaine faon, comme un faux problme, nous aurions tort de penser que nous sommes promis une adolescence ternelle, rejoignant par l les vieux mythes de l'ternelle jeunesse et confirmant un dni culturel contemporain, celui du refus de la maturit. Il faut rester jeune, et vieillir serait une maladie. Le rapport au temps est vcu sur un modle juvnile : celui de l'instant qui dure, et non pas sur celui d'une temporalit o se conjuguent le pass, le prsent et le futur. Ds lors, ce qui compte c'est le moment, l'immdiat, l'actuel et tout doit tre vcu sur le registre de la nouveaut permanente. Le refus qui se cache derrire ces attitudes est celui de la maturit, c'est se vivre dans l'inachvement et choisir le non-engagement. L'ide d'avoir choisir ou s'engager angoisse tellement que l'on diffre le plus loin possible cette chance en se rveillant entre trente-cinq et quarante ans avec le besoin de clore sa postadolescence dans des passages l'acte , pour se rassurer, en faisant un enfant, en arrtant son errance affective et sexuelle qui ne dbouche sur rien, voire en se mariant. Cet itinraire ne reprsente pas la fin de l'adolescence car les conflits de base sont esca-

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mots au lieu d'tre mtaboliss dans une conomie nouvelle. Cependant, la postadolescence n'est pas le rsultat d'un chec des remaniements de l'adolescence (qui doivent dboucher, rptons-le, sur la rsolution des conflits de base pour accder aux nouvelles tches du psychisme arriv maturit et qui l'occuperont toute sa vie) mais un nouveau processus de transfor mation et d'intgration continu dans la personnalit. La tche du processus de la postadolescence est de rorganiser la personnalit la suite des modifications de l'adolescence. L'essentiel de son travail s'effectue dans l'articulation de la vie psychique avec l'environnement. Si les conflits de base ne sont pas rsolus, le moi limit ne pourra que proposer des adaptations symptomati ques dans des engagements amoureux et socio-professionnels entre autres. Le moi rpercute les soubresauts des conflits d'adolescence et le sujet revit dans son insertion sociale toutes les difficults inhrentes son conomie interne , ce qui explique que des vnements sans doute difficiles vivre, mais relativement sans porte dsastreuse, serviront de dclenchement pour faire apparatre les failles dans le systme d'organisation de la personnalit. Nous le savons bien, le moi s'affermit en traitant les conflits de base ; lorsqu'ils sont rests sans solution, la personna lit est plus fragile et moins mobile. La violence qui se dveloppe dans la conduite de jeunes en bande de skinheads est typique de cette position dpressive juvnile. Ils ne parviennent pas organiser leur vie pulsionnelle autour d'un idal du moi et restent sous l'emprise d'un surmoi primaire au point de se faire les justiciers criminels contre les maghrbins, les drogus et les homosexuels qui sont la cause des maux sociaux. Ces personna lits sont dangereuses et, socialement, il n'est pas possible de rester indiffrent devant les positions d'un moi rigide qui ne sait pas faire fonctionner la raison (le sens des choses est perverti) . Il est craindre que ce type de violence ne se dveloppe alors que les socits de droit hsitent prendre les moyens pour compren dre et enrayer ce phnomne. La postadolescence est un concept qui sera de plus en plus utilis pour dsigner la priode qui se situe entre l'adolescence et l'achvement de la maturit psychique et sociale. La postadoles cence n'est pas la consquence d'un prolongement problmati que d'une adolescence qui aurait du mal se clore , mais un nouvel ge de la vie aux tches bien spcifiqus pour mettre en place une vie psychique qui s'est complexifie au fil du temps. La pubert, l'adolescence et la postadolescence sont les trois temps d'un processus la fois identique et diffrenci selon les tapes.

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Les vingt-deux - vingt-quatre/ trente ans se situent dans cette priode dont nous allons examiner les tches qui peuvent contribuer la stabilisation des fonctions psychiques.

LE PROCESSUS DE LA POSTADOLESCENCE DANS LA STABILISATION DES FONCTIONS PSYCHIQUES

Aprs le dveloppement de la pubert, une fois la maturit physique atteinte, il reste effectuer un travail psychologique qui se droule actuellement sur plusieurs annes. Nous avons pu observer que le dveloppement physique et psychologique ne s'arrte pas la pubert. C'est aprs cette priode que s'accom plit l'essentiel de la mise en place des structures de la personna lit. Nous avons distingu les diverses tches psychiques de l'ado lescence. Elles ne sont pas isoles les unes des autres, mais articules dans des mouvements dynamiques et relativement rversibles. Cependant, un conflit non rsolu dtermine une solution identique, en partie ou en totalit, dans la phase suivante. Le moment viendra o le moi oprant son travail de synthse intgrera aussi bien les reliquats conflictuels que les acquis psychiques. Le moi devenu stable et relativement dispo nible pourra chercher travailler l'harmonisation des divers composants de la personnalit. La postadolescence est un processus et une priode pendant lesquels l'individu doit faire face : - la prise de conscience de soi et de ses limites ; - engager une r.elation positive et non pas dpressive avec la ralit , ce qui implique une acceptation du rel ; - entrer dans un travail de stabilisation des fonctions psychiques.

PRIODE D'ORIENTATION

Le jeune adulte se situe la postadolescence dans une phase intermdiaire entre le processus de l'adolescence et

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celui de l'ge adulte. Une priode d'orientation et de choix se poursuit sur tous les plans. Le rle que le jeune se donne peut occulter, masquer, ce qui reste incomplet dans la formation de sa personnalit. C'est le cas de sujets non assurs qui parviennent se construire un personnage standard servant, en quelque sorte, de prothse au moi. Le rle que l'on se donne en imitant un personnage social, en s'habillant comme lui ; le rle professionnel ou le rle amoureux vont construire des ples d'intrts dans la ralit sous la forme de la relation par tayage avec le moi : une dpendance qui est source d'tre. Ils auront une fonction d'autoconservation, d'autoprotection du moi qui les utilisera galement comme moi auxiliaires. Cela signifie que le moi n'est pas encore parvenu intgrer les besoins pulsionnels et ses propres intrts qui sont, il est vrai, souvent instables et contradictoires. Durant cette phase , le postadolescent a, sans doute, besoin d'laborer de quoi sauvegarder et protger son quilibre narcissique pour s'auto-valuer et faciliter le passage du surmoi l'idal du moi. Cet quilibre sera le rsultat de la rsolution dipienne et du travail de synthse du moi. Il conditionnera la qualit de confiance que le sujet aura ou pas vis--vis de lui-mme. Il est important de souligner, afin de comprendre certaines attitudes sociales, que moins on a confiance en soi et plus on doute des autres. Les conduites de violence brutale qui se dveloppent chez certains jeunes sont souvent significatives d'un manque de confiance et de ressources en soi-mme , d'un manque de vision cohrente et constructive du rel. Avant d'tre un problme moral, ces violences qui sont, certes fort heureusement, le lot d'une minorit active sont auparavant le reflet de l'tat des personnalits juvniles. Elles expriment dans une pathologie sociale des structures psychiques narcissiques de personnalits inscurises. La plupart des jeunes trouvent des modes de rgulation leur psychologie morcele, ce que n'arrivent pas faire d'autres insuffisamment symboliss. Une organisation des pulsions a pu se faire progressivement au cours de l'adolescence, elle va devenir relativement stable. Cela ne veut pas dire que le moi soit parvenu au terme de son travail d'intgration. Des modifications psychiques sont encore pos sibles et mme des revirements importants. L'adolescence arrive son terme lorsque les conflits de base sont rsorbs, que la personnalit est parvenue une unit interne et une relation non conflictuelle au sein de l'appareil psychique. Le surmoi, par exemple, n'exerce plus une force coercitive sur le moi, mais, avec la rsolution dipienne, l'idal

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du moi prend le relais ; de plus, la personnalit morale apparat, intriorisant les normes, les consensus et les valeurs facilitant l'exercice critique de la responsabilit personnelle et sociale. L'adolescence est une phase singulire du dveloppement de la personnalit dans ses ralits physiques et psychiques. Elle se dfinit plus comme un processus psychique , un travail de remaniement et d'intgration du mouvement pulsionnel com menc lors de la pubert que comme un ge. Les transformations corporelles vont provoquer une exprience psychologique intense que l'adolescent et le postadolescent mettront des annes intgrer et intrioriser afin de rduire ce sentiment d'tran get pubertaire vis--vis de soi et qui peut rester vivace au cur de la personnalit la vie durant. Nous en retrouvons des traces dans de nombreuses productions littraires , cinmatographiques et musicales. Mais si l'adolescence ne se rduit pas un ge (et une fois franchi cet . ge les problmes seraient dpasss comme sur une route on dpasse un lieu dangereux) , elle est galement une tape spcifique et limite dans le temps, avec un commence ment et une fin puisque sa tche essentielle est de favoriser l'acceptation de son corps sexu, de renoncer aux images infantiles parentales, de rsoudre le conflit dipien dans sa forme htrosexuelle et homosexuelle, d'accder l'autonomie psychique dans la capacit exister par lui-mme dans son individuation, de renoncer son image de toute-puissance narcissique - je peux tout, je veux tout -, de renoncer l'ambigut de la bisexualit psychique et de se reconnatre comme homme ou comme femme et, enfin, de renoncer aux modes de gratification infantile de la masturbation, des conduites impulsives et des ralisations immdiates des dsirs sans pouvoir les diffrer. Nous l'avons dj dit, le processus de l'adolescence a quelques difficults se clore dans le contexte socio-culturel actuel. Le sujet se maintient dans les hsitations et les ambiguts de l'adolescence par rapport la bisexualit, aux objets primitifs, l'autorotisme (toxicomanie) et aux conflits des identifications. Le principe de plaisir ne parvient pas se rfrer au principe de ralit et les frontires du moi sont mal dlimites laissant ouverte et sans lien la relation avec les intrts du moi, souvent multiples, diffrents et mme contradictoires.

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PRIODE D'AMBIVALENCE

Le postadolescent va ventuellement s'essayer dans plusieurs directions travers des expriences diverses. Cette exprimenta tion va parfois conjuguer toute une gamme de conduites allant dans des directions opposes. Le sublime ira ainsi ctoyer le pervers. La distinction encore inacheve entre des relations sexuelles et des relations dsexualises entranera parfois des conduites o des objets de diffrentes catgories pourront tre associs : de l'rotisme impulsif l'amour idalis, de la sensua lit la tendresse, de l'htrosexualit l'homosexualit. Les expriences relationnelles et amoureuses, parfois passa gres ou se droulant sur une priode plus ou moins longue, expriment les ambivalences et le besoin d'exprimentation lis cette priode. Le jeune adulte dans la postadolescence s'engage en mme temps et avec un gal srieux dans de nombreux projets divergents et aussi contradictoires. Cette attitude est variable en fonction des individus ; tout dpend de l'harmonisation pulsion nelle avec les intrts du moi et ses capacits contrler les passages l'acte ventuels. Le besoin d'exprimenter des intrts diffrents, travers les situations les plus variables , est le signe que l'adolescent dans sa phase terminale cherche laborer le style de vie qui sera le sien. De nombreux jeunes au cours de cette phase prouvent la ncessit de rflchir sur eux-mmes et de se faire aider pour clarifier ce qui se passe en eux. Leur demande ne relve pas d'un traitement li une pathologie quelconque, mais d'une clarification de leur personnalit. Il y a chez la plupart des postadolescents un effort d'intgration, plus ou moins russi, des essais exprimentaux clats la poursuite d'un but unifi.

PRIODE D'AUTOLIMITATION

Si l'adolescence est sans but, et parfois pour certains sans limite, la postadolescence inaugure un processus d'autolimita tion. Le postadolescent va adopter des attitudes et en sacrifier d'autres grce un renoncement, un deuil consenti afin de

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retenir celles qui pourront lui servir dans son existence oriente vers un but prcis. Il abandonne des conduites impulsives et ses inclinations multiples au bnfice de limites qu'il se donne dans le cadre de la recherche des buts qu'il veut et qu'il peut atteindre. Il va apprendre s'valuer et identifier ce qu'il dsire et ce qu'il peut mettre en uvre. Il apprendra galement accorder la relation entre le soi et le monde extrieur dans une interaction efficace. Le besoin d'tre efficace et d'inscrire son existence au sein d'un rle lui donnant une reconnaissance sociale permet la libido narcissique de se modifier en libido d'objets. La confiance en soi facilite le dgagement de l'nergie psychique pour l'investir sur des ralits avec lesquelles il va travailler. Dans ce systme conomique, le plaisir n'est plus recherch pour lui-mme comme le souhaite l'enfant, mais travers des mdiations, des objets tiers . Le plaisir est trouv comme consquence. Il est la consquence d'un travail russi et gratifiant, il est la consquence de relations adaptes, il est la consquence d'une solitude assume, il est aussi la consquence du plaisir sexuel obtenu par l'autre. Cependant, il est important que soit maintenu un quilibre entre les efforts fournis, les frustrations inhrentes la contingence de l'existence et les gratifications, les plaisirs obte nus ; sinon le sujet devra avoir recours ses ressources int rieures pour maintenir sa relation objectale. Les personnalits fortes sont celles qui sont capables de rsister aux frustrations sans tre inhibes ni rsignes, mais en s'appliquant trouver des solutions pour les rduire. La conduite sociale relative sa structure personnelle dans laquelle il s'engage participe d'un modle bien prcis. N'importe qui ne s'empare pas de n'importe quoi, ft-ce une ide, un mtier, une croyance, une personne. Ce qui est choisi a une utilit l'intrieur de la personnalit de celui qui choisit. Les buts qui sont donns travers des relations, des rles, des choix permanents, se ralisent en extension aux conflits intrapsy chiques rsolus ou non. Le moi, dgag des tensions conflic tuelles du mouvement pulsionnel, s'engage de plus en plus dans ce travail. Dans des priodes harmonieuses et stables, le sujet se sentira bien et en accord avec lui-mme. Une impression de puissance narcissique le stimulera agir. Par contre, d'autres moments, lorsque le moi faiblit dans l'exercice de son travail d'unification vers le but atteindre parce qu'il se heurte une rsistance interne, les satisfactions en moindre quantit dclen chent ce que nous appelons des ambiances dpressives manifestes

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ou masques par des conduites hypomaniaques. Certains se lanceront dans une dmultiplication d'activits ou de relations pour s'empcher d'tre dbords par leurs tendances dpres sives. D'autres se laisseront aller de la tristesse, de la nonchalance, se diront paums, ne sachant plus trs bien o ils en sont. Nous constatons souvent cette attitude chez des postadoles cents entre vingt-quatre et trente ans et plus prcisment dans la squence d'ge de vingt-cinq, vingt-huit ans. Ils ont le sentiment que le rel est dprimant alors que le problme est ailleurs. Nous pensons qu'il s'agit l d'une constante dans la postadolescence apparaissant pour elle-mme ou dans le contenu psychique de comportements de mauvaise foi qui tentent de camoufler des pulsions non mtabolises ou une difficult du moi qui, dans son entreprise d'intgration d'un conflit, ne parvient pas se transformer.

AUTONOMIE PSYCHIQUE IND PENDANCE ET DPENDANCE AVEC LA VIE PARENTALE

Si certains adolescents revendiquent le besoin de s'assumer et d'tre indpendants, d'autres ne souhaitent pas prcipiter leur dpart et continuent de vivre avec leurs parents. Ils reconnaissent qu'ils commenceront sortir de l'adolescence le jour o ils vivront chez eux. Mais tant donn que la relation familiale , passs les conflits pubertaires et ceux du dbut de l'adolescence, est harmonieuse et que les vicissitudes du monde extrieur sont telles pour s'installer, ils prfrent la prcarit des premires installations prolonger leur existence chez leurs parents. C'est affectivement et matriellement plus nourrissant et plus scuri sant. Les jeunes en question ne sont pas forcment des sujets problmes. Il s'agit plutt d'un comportement conjoncturel. A l'incertitude du monde extrieur rpondent toujours des dfenses vitales et des satisfactions scurisantes. Le fait de demeurer chez leurs parents n'empche pas ces jeunes de travailler, de vivre des expriences amoureuses, mais toujours dans la dpendance de l'habitat familial. Souvent des jeunes font des tentatives d'indpendance pen dant quelques mois, puis ils reviennent pour une dure indter-

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mine chez leurs parents avant de repartir et de revenir nouveau jusqu'au moment de s'tablir dfinitivement. D'autres ne cessent de faire des aller et retour sans parvenir dcrocher pour de bon de l'habitat parental. Des parents s'en tonnent, habitus qu'ils furent l'ide de voir s'loigner d'eux leurs enfants au seuil de l'adolescence. Il s'agit surtout d'un clich, d'un strotype d'une reprsentation sociale de l'adolescence qui est en dcalage avec la pratique relle. Il est frquent de constater, par ailleurs, que les enfants ayant quitt l'habitat parental reviennent plus souvent chez leurs parents et font davantage acte de prsence que lorsqu'ils vivaient avec eux. La famille devient un lieu de rfrence historique et affectif qui donne un sentiment de continuit avec soi-mme. Il est encore possible de vivre et d'agir sur ce groupe restreint alors que la matrise du monde extrieur s'loigne de plus en plus des capacits individuelles de chacun. Le sentiment d'impuissance faire face aux nombreuses situations du monde extrieur dont on est inform immdiatement grce la radio et la tlvision provoque une dsertion du champ social car on n'a pas les moyens de les rsoudre. Les journalistes oublient souvent comment fonctionne psychologiquement la rception de l'infor mation lorsque le lecteur, l'auditeur ou le tlspectateur ne sont pas vigilants ou critiques : couter un rcit ou un commentaire ou voir des images suscitent une identification ou une contre identification. L'auditeur est impliqu dans ce qu'il reoit, c'est comme si la chose lui arrivait lui, c'est comme si la pense mise tait sienne . L'attitude sera soit le rejet, soit l'identification. Une telle situation devenant angoissante est dnie au bnfice de la banalisation . Si bien que pour attirer de plus en plus l'intrt de l'auditeur, du tlspectateur ou du lecteur, il faudra de plus en plus forcer sur le chapitre de l'motion. C'est le matre mot de certains journalistes : plus l'motion est intense et plus l'vne ment est peru comme vrai. L'information n'est pas transmise en tant que telle, mais elle est reconstruite, mise en scne et surtout charge motionnellement. Cette inflation motionnelle sert surtout le narcissisme et mml si, pour les besoins de la cause, les motions sont mises au service de gestes de gnrosit, abusive ment nomme solidarit, la relation n'acquiert pas une dimen sion sociale. Le sentiment d'impuissance (de castration) faire face au monde extrieur et la frustration due aux contraintes d'une socit technologique o la machine se substitue la relation humaine, le besoin de faire circuler ses affects et d'obtenir une

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russite satisfaisante, accentuent la privatisation de l'existence en valorisant la vie familiale et les relations dites de couple sous toutes leurs formes. Dans ce contexte, le processus psychologique de l'adolescence se prolonge parfois en confondant deux ralits : l'autonomie et l'indpendance. L'autonomie psychologique correspond la capacit psychique exister par soi-mme. Des postadolescents peuvent commencer la vivre tout en tant dpendants matriellement de leurs parents. A l'inverse, tre indpendant matriellement de ses parents ne dbouche pas ncessairement sur une relle autono mie psychique. L'indpendance est surtout relative aux moyens matriels que le postadolescent se donne pour organiser son existence quoti dienne en assumant son habitat, sa nourriture, son entretien, son travail, ses loisirs et ses relations amicales et sociales. Il peut tre indpendant et grer relativement peu prs son existence tout en ayant des difficults exister par lui-mme. Des adolescents ont parfois quitt leurs parents dans l'espoir d'tre enfin libres et indpendants chez eux sans pouvoir atteindre l'autonomie psy chique. Ils taient certains de rsoudre leurs problmes et leurs conflits en partant loin de chez leurs parents. Ils les emportaient en ralit avec eux, dans leurs bagages ; en esprant les liminer dans l'agir, ils ne se rendaient pas compte qu'ils empchaient leur personnalit d'effectuer son travail interne de ramnagem"'bt des fonctions psychiques. L'Ardche, les Cvennes et la Corse ont vu, encore une poque rcente, dferler des postadoles cents de vingt trente ans qui voulaient organiser une vie nouvelle parce qu'ils ne parvenaient pas tre eux-mmes.
Je voulais changer le monde et changer la vie parce que je n'arrivais pas me transformer moi-mme, nous disait rcem ment un jeune adulte de trente-trois ans en poursuivant, en 1981, le maitre mot avec l'lection de Mitterrand ; c'tait le change ment . Je pensais que l'on allait tout refaire et que la loi n'existait plus. A Paris, je garais ma voiture n'importe o et j 'tais surpris de voir arriver les contraventions quelques semaines aprs. Je ne comprenais plus. Je crois que j'ai commenc me rveiller vingt-neuf ans lorsque j'ai pris conscience que je vieillissais l'aube de mes trente ans et que ma femme tait avec un autre type. Je me suis retrouv comme dix-huit ans. J'ai l'impression de ne pas avoir boug depuis. J'ai fait des choses et je ne sais pas trs bien aprs quoi je courais. J'ai t abus ou je me suis abus et ce qui m'intresse maintenant ce n'est pas tellement

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de changer le monde, mais de me changer. J'aurais d commencer par l. Pourquoi personne n'a su me le dire lorsque j'ai commenc ma droute dix-neuf ans ? Les aurais-je seulement couts ? Je suis spar de ma femme. J'ai deux gosses et pour eux je dois tre un homme et un pre . Je dois grandir et cesser de jouer au grand gosse. J'ai l'impression d'tre rest un adolescent parce que j'avais peur de devenir un adulte.

Une insertion sociale dans un travail et dans une vie de couple n'est pas un critre de maturit. Trs souvent, la maturit ou la fin de l'adolescence sont signifies en termes sociaux. Une distinction importante s'impose entre le fait d'tre adulte et celui d'tre mature, car il est vident qu'tre adulte ce n'est pas obligatoirement tre mature. La notion d'adulte peut tre entendue soit pour rendre compte d'un statut social d'une personne qui est insre plus d'un titre dans la vie sociale (par rapport l'enfant et l'adolescent), soit pour parler d'une personne parvenue un stade de maturit affective et relation nelle. Nous l'avons dj voqu, la maturit est le rsultat de l'achvement des fonctions principales du psychisme et la cons quence de la rsolution des conflits de base. Une fois assur de l'un et de l'autre, un dialogue permanent s'opre l'intrieur de l'i11dividu dont il est le sujet et non plus le simple cho en lui de la parole parentale. Un dialogue entre le moi et l'idal du moi qui est l'hritier du narcissisme primaire 1 devient possible. Le postadolescent se dit : Je me parle et ce n'est pas uniquement papa et maman qui parlent en moi. L'laboration permanente des faits psychiques et la circulation interne des affects sont facilites grce ce dialogue interne. A l'inverse, nous avons souvent observ que l'idal du moi, considr dans son autre aspect comme la consquence de l'intriorisation des images parentales isJalises, est fig ; le sujet a du mal devenir rellement autonome mme s'il s'engage dans des choix de vie affectifs, professionnels et culturels qui seraient censs le librer de la tutelle parentale. Dans la ralit, il est indpendant de son univers parental sur le plan matriel, mais psychologiquement il n'est pas parvenu, pour autant, l'autonomie. Le self n'a pas encore les moyens de s'individualiser et le postadolescent a tendance se donner ou s'appuyer sur un (ou des) moi auxiliaire. Il vit travers les autres ou travers des identifications
1 . Dans le narcissisme primaire, le sujet d'intrt.
se

prend comme unique objet

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de personnages sociaux. La fin de l'adolescence psychique est ainsi repousse dans des stratgies du retardement. Les condi tions socio-culturelles ont galement une incidence dans la mesure o elles valorisent la priode juvnile, une priode sans fin qui donne naissance une socit adolescentrique.

LES DIFFICULTS CULTURELLES CLORE L'ADOLESCENCE Une tche difficile effectuer aujourd'hui dans la mesure o les jeunes ne trouvent pas souvent de place pour s'insrer socialement. Ils ont l'impression d'arriver dans une socit o l'horizon est limit et dans laquelle ils n'ont rien faire. Leurs ains ont eu un monde reconstruire l'image de l'idal de chaque gnration. Cet idal ne semble plus fonctionner. Le travail risque du mme coup d'tre dvaloris et les personnalits avec. Mais la priode des annes 70 de l'allergie au travail est dpasse et dans les annes 80 la boss gnration est d'actualit 2 L'achvement de l'adolescence sur le plan social est perturb et sape progressivement la confiance et le consensus social. Le besoin de se dire que la vraie vie est ailleurs grandit et dveloppe des modes de satisfaction primaires. On entend souvent dire, surtout de la part des postadolescents, aprs une exprience agrable et russie : J'ai vcu la vraie vie. Une telle concep tion les maintient parfois dans un rapport dpressif au rel. Le rel dprime. La confiance dans une identification sociale est importante lorsque l'on sait que le moi est aussi le rsultat d'un compromis et d'un quilibre plus ou moins facilement acquis entre les pulsions inconscientes et les exigences de la ralit extrieure. Lorsqu'une des donnes vient faillir dans le cours de la personnalit en formation, des dispositions dpressives sont craindre. Dans le contexte d'un milieu inscurisant, les attitudes rgressives et les pulsions non labores sont ractives car le moi ne parvient pas faire son travail d'intgration en relation avec l'environnement.
2. Dominique GLOCHEUX, La Boss Gnration, Paris, Dunod, 1987 ; Jean ROUSSELET, L'Allergie au trava, Paris, Seuil, 1978 ; Olivier GALLAND, Les jeunes, Paris, La dcouverte, 1985.

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Des personnalits rigides et paranodes comme les skinheads (les crnes rass) , les punks (les sans-avenir) ou les junkies (les dchets) ne vont pas manquer d'clore. Psychologiquement et socialement nous les fabriquons sans nous en apercevoir. Ils expriment, travers leur personnalit fragile et pathologique ment rigide, les maladies sociales de nos socits contempo raines. Tous les pays sont et seront touchs. D'autre part, des jeunes qui n'appartiennent pas ces catgories s'en vont galement le soir casser des magasins ou faire le coup de poing avec des personnes rencontres sur leur chemin. Quand la police leur demande d'expliquer leurs gestes, ils ne savent pas les justifier, si ce n'est par le fait qu'ils s'ennuient. Dans bien des pays, il manque une relle politique de la jeunesse pour prparer l'avenir. Aujourd'hui, pour l'conomie d'un pays, les hommes reprsentent un capital important. Des hommes confiants dans ce qu'ils vivent et attachs leur socit d'appartenance sont capables d'uvrer efficacement. Saper ce capital c'est commencer le dclin d'un groupe humain et d'une culture. L'histoire est l pour nous le rappeler. Une des tches de la postadolescence est de travailler l'intgration des pulsions dans les fonctions du moi en relation avec l'environnement. Le jeune adulte va s'occuper trouver des voies spcifiques dans lesquelles les conflits rsolus et leurs rsidus intgrs dans le champ du moi pourront tre appliqus au monde extrieur. Les personnalits dysharmonieuses exprime ront leurs conflits travers les dsordres ethniques d'une socit et rvleront, non seulement leur propre pathologie, mais aussi la maladie sociale. Si jusqu' une priode rcente un certain nombre de conduites sociales voluaient dans le cadre de la nvrose obsessionnelle, actuellement elles se dploient dans celui d'un noyau psychotique qui donne naissance des attitudes schizodes de personnalits clates. La relation se dveloppe sur le mode du dlire civilis , du non-sens. Les modes vestimentaires bigarres et incohrentes, les chevelures lectriquement hris ses et une affectivit sexuelle partage entre la brutalit de la pulsion primaire dominatrice et un manque de relation objectale dmontrent l'inorganisation de ces personnalits et l'tat de violence dans lequel elles s'installent pour se dfendre d'un danger intrieur de morcellement, tout en l'exprimant, en le projetant l'extrieur de soi sur les autres. Le processus d'individuation au bnfice du moi social effectue difficilement son travail en raison de deux facteurs :

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La socit du dsir immdiat


La socit du dsir de possder, de consommer, a dvelopp le besoin d'obtenir des satisfactions immdiates. Le dsir peine naissant doit tre satisfait. Freud et la plupart des auteurs mettent en vidence la ncessit de diffrer la ralisation du dsir pour qu'il se dveloppe, se structure et parvienne maturit. Sinon le moi devient de moins en moins vigoureux et capable de rsister la frustration par contrecoup la satisfaction imm diate. Si dans certains cas de nvrose la dfense se substitue la pulsion, dans d'autres cas la pulsion est exacerbe et envahit le moi dans des demandes parpilles. La pulsion devient moi. Le moi est handicap dans sa tche car sans oprer d'laboration il ne se construit pas. La moindre frustration est vcue comme un danger auquel le moi ne peut pas faire face tant donn sa fragilit. Le moi nvros donne des personnalits qui ne cessent de se plaindre propos de tout et de rien. Le rel le dprime la moindre contrarit.

L'absence de projet social


L'absence de projet de vie sociale cohrent laisse supposer un avenir limit ou de toute faon sans lendemain. Un slogan publicitaire de vtements multicolores et multiformes la mode est bien significatif de cet tat d'esprit : La vie est trop courte pour s'habiller triste. A l'inverse des jeunes des annes 60 qui vivaient dans l'espoir de multiples buts raliser, ceux des annes 80 ont galement envie d'tudier et de travailler, mais avec le sentiment de buts limits et incertains. Les mythes de l'angoisse des fins de sicles s'associent avec un climat de crise conomique, politique et philosophique. Il ne faudra pas s'tonner de voir se dvelopper le parareligieux dans une multiplication de sectes aux croyances les plus surprenantes. Ce religieux sauvage est l'expression du narcissisme dominant qui privilgie les motions, la dpendance aux leaders charismati ques, l'effusion, l'imaginaire au dtriment de la parole. Les sectes sont les religions du narcissisme ; par contre, les religions du Livre comme le judasme et le christianisme sont des religions dipiennes. Dans un univers qui dnie le complexe d'dipe, la relation a du mal accder au sens de la parole. La relation en symbiose des sectes ou de certains mouvements spirituels appa-

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rus rcemment dans les diverses confessions va se nourrir de l'immdiat et des motions prises en tant que signes de la prsence de Dieu, alors que pour les religions du Livre o Dieu est mdiatis dans l'objet-tiers de la parole, un long et patient apprentissage spirituel va se faire pour inscrire le croyant dans une histoire relationnelle avec Dieu au sein d'une communaut. Il n'est pas certain que les glises aient pris conscience des vritables enjeux spirituels de l'poque. Nous n'allons pas assister un dclin du religieux comme le prtend Bourdieu, mais, au contraire, un surenvahissement. Ce religieux sauvage est l'expression avant tout d'une pauvret de la subjectivit contemporaine. La difficult de s'intrioriser faute d'objets mentaux structurants conduit des jeunes et des adultes se tourner vers ceux qui se prsentent comme des rfrences de l'irrationnel. Mais ces nouveaux gourous sont un danger pour la sant mentale d'un pays. Nous avons tort de ne pas offrir une relle ducation religieuse aux enfants. Sans cette connaissance, ils deviendront vite incapables de se situer par rapport l'enracine ment judo-chrtien de la vie sociale, culturelle, festive et religieuse des socits occidentales. La dimension religieuse fait partie de l'existence et il est dommage de se priver de cette recherche spirituelle. Sans cQnnatre quelques points de repres ce sujet, des jeunes se tourneront vers n'importe quelle croyance pour nourrir une fonction qui a besoin d'tre reconnue. Le religieux devient de nos jours une dimension o l'on espre trouver de quoi organiser et faire vivre son intriorit. Mais, nous l'avons soulign par ailleurs, tout dpend de J'angle sous lequel ce religieux est apprhend. Le risque des psychologies contem poraines morceles et dracines consiste ne pas savoir hirarchiser les vrits et les valeurs, et convenir que tout se vaut au nom de la sincrit comme nous l'avons dj voqu. A partir de l, on cherchera composer son unit spirituelle avec un digest syncrtiste de diverses religions. dipe et sa parole ne parviennent pas dloger Narcisse et son aphasie puisque ce dernier ne peut pas accder au langage et au sens du symbole. Cette absence de projet de vie cohrent et de valeurs aux quelles se rfrer n'aident pas le moi trouver dans le monde extrieur de quoi nourrir ses fonctions et ne facilite pas toujours l'insertion sociale. Cependant, le dsir de s'insrer socialement existe, mais il ne parvient pas s'articuler sur la ralit dont les formes sociales sont difficilement matrisables. La ralit chappe au dsir de trouver sa place. Une fois de plus, le moi a de srieuses difficults se consolider, ce qui ajoute sa fragilit.

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LE PROCESSUS DE CONSOLIDATION DU MOI ET L'ESTIME DE SOI

La consolidation du moi, dans une perspective psychanalyti que, n'est pas d'abord le rsultat d'influences externes consid res, juste raison, comme positives ou ngatives l'exemple des deux facteurs que nous venons d'voquer. Les incidences externes sur le moi sont effectivement importantes ; mais chaque sujet aura une attitude tout fait singulire pour aborder ces deux problmes en fonction de son organisation interne. Le moi se trouvera confort si l'individu obtient une russite dans la ralisation d'un projet ; ce qui lui donnera un sentiment de continuit entre sa vie psychique et la ralit extrieure. Un tudiant obtint dans la mme semaine sa matrise, son concours d'entre dans une grande cole et son permis de conduire et il s'exclama : C'est le plus beau jour de ma vie. Il n'en finissait plus de contenir sa satisfaction dbordante qui se transforma en quelques semaines en confiance de soi . Ce cas illustre bien que le moi se confirme grce l'apport de la ralit extrieure dans le sens o il trouve la confirmation positive de son travail d'intgration. La postadolescence est une priode travers laquelle le sujet reoit aussi l'estime de soi de l'extrieur et maintient de cette faon l'quilibre narcissique. Le besoin d'tre reconnu sociale ment par l'intermdiaire d'un statut et d'un rle assure le moi de l'efficacit de son travail. Mais en aucun cas le processus

d'intgration ne tire son origine, ni ne dpend du monde extrieur;

il peut tre stimul, encourag par des russites. L'organisation


de soi est la consquence de l'articulation des diverses instances psychiques (moi, a, surmoi) , l'intgration progressive des pul sions dans les intrts du moi donne ce dernier une capacit singulire penser, agir et utiliser les objets externes. L'idal du moi a rcupr la libido narcissique par de multiples identifi cations. Au moment de la postadolescence, la personnalit morale se dveloppe et elle s'appuie davantage sur le sens de soi, de sa dignit personnelle (le sujet respecte et veut tre respect) et l'estime de soi (auto-valuation) que sur la satisfaction immdiate des pulsions et l'obissance au surmoi. L'idal du moi a une fonction rgulatrice et prend ainsi le relais

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du surmoi. Ce que faisaient ses parents pour lui, autrefois, il le fait lui-mme. Il est capable de nombreux renoncements et sacrifices pour entretenir son estime de soi et les buts qu'il s'est donns. Au mieux de cette priode , les choix ne sont plus parpills mais refltent le travail de synthse du moi. A d'autres moments, des abandons peuvent se prsenter. Une dmission )) qui suscite un sentiment de culpabilit de faon directe ou masque. Des fatigues, des lourdeurs, des pertes de forme, des agitations, des attitudes dsinvoltes ou de drision qui traduisent une dvalorisation de soi accompagne d'angoisses culpabili santes. Le travail d'intgration du moi utilise beaucoup d'nergie. Des priodes d'anxit ou d'angoisse, voire d'hsitations, alternent avec le sentiment de confiance en soi chez les vingt-cinq - tente-cinq ans. Elles sont souvent le symptme d'un conflit d'une phase prcdente qui ne parvient pas tre intgr au moi. La postadolescence risque de connatre des dviations en maintenant des tendances diverses et contradictoires de quantit de voies possibles raliser en mme temps. Si tout est pensable, tout n'est pas ralisable. La rsolution du conflit et la formation du compromis sont rendues difficiles en s'installant dans le fantasme de vivre toutes les tendances divergentes. Il est raindre que le conflit, facteur d'immaturit, se perptue travers des troubles caract riels ou nvrotiques. La difficult d'inscrire son existence dans des choix stables est aussi le signe que le postadolescent ne parvient pas renoncer, faire le deuil de son adolescence. L'adolescence est la priode illusoire et magique du tout est possible )) ' celle du non-choix qui laisse supposer que les choses s'obtiennent selon son bon vouloir et non pas comme le fruit d'un travail grce auquel on fait ses preuves. Ils sont nombreux penser que les examens, les concours sont injustes pour obtenir des diplmes ou une admission. Le diplme serait un d, un droit trouv par chacun la naissance dans son berceau. Si rien ne vient limiter dans la ralit cette inflation narcissique par une image paternelle \j.goureuse et un environnement cohrent, l'adolescent risque de se maintenir dans une errance inefficace. Il reprochera aux adultes, la socit, d'tre la victime d'un systme mchant, injuste, oubliant qu' travers ce stratagme il projette sur les autres ce qu'il ne parvient pas mettre en uvre en lui-mme. Il devra abandonner cette ide de toute-puissance narcissique en faisant des choix. Mais ces choix effectuer l'angoissent car il a l'impression d'une limite insupportable qui lui sera impose. Or la vie n'est possible que par des choix lorsque

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l'on accde la relation objectale ; le moi, loin d'tre limit, en tire vigueur et estime de soi.

LE PROTECTORAT

Le processus de la postadolescence peut tre limit ou tout simplement arrt par le besoin de protection et le besoin d'intervention magique. Au lieu de s'adonner ses tches vitales, l'adolescent pense que les choses s'arrangeront d'elles-mmes avec le temps ; il n'y a rien faire, les vnements et les circonstances de la vie transformeront sa place ce qu'il ne peut pas faire et assumer lui-mme. Il y a ainsi, par exemple, des situations affectives conflictuelles qui demeurent dans l'espoir qu'elles se rgleront sans en prendre les moyens. Dans bien des cas, lorsqu'un problme n'est pas trait, le temps n'est pas facteur de maturation, mais d'aggravation. De nombreux postadolescents aprs avoir got une certaine indpendance parentale sans une relle autonomie psychique et par dfaut de scurit et de continuit avec soi recherchent une forme de protectorat. La gnration des SOS est plus une gnration qui appelle au secours qu'une gnration qui porte secours autrui, comme nous l'avons dj voqu. Des jeunes ont souvent recours la formule Au secours pour exprimer ce qu'ils pensent d'une situation difficile ou entonnent le son de la sirne des pompiers ou de l'ambulance. Un manque de confiance en soi et une incertitude de l'environ nement donnent naissance un besoin de protection, un appel lanc quelqu'un ou quelque chose pour rduire un danger, rsoudre un problme. Un peu comme l'enfant qui compte, juste titre, sur ses parents pour l'aider traiter les diverses ralits de son existence dont il n'a pas encore la matrise. Le postadolescent voudrait ainsi se reposer sur les services de son environnement pour faciliter ou escamoter la solution d'un conflit. Que signifie une telle attitude ? L'individu continue de dpendre, comme l'origine, de sa mre, c'est--dire celle qui rconfortait, soulageait la tension et contrlait l'estime de soi. L'environnement comme les vnements ont pris le relais de la surestimation des parents et ce protectorat serait dot de tous les pouvoirs magiques au bnfice de l'lu privilgi. Ce fan tasme s'inscrit d'ailleurs dans la tradition du roman familial

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au sens o Freud le dfinit. L'enfant modifie imaginairement ses liens avec ses parents en s'inventant d'autres parents ou une autre situation que la sienne. Les contes et les lgendes expriment souvent ce thme qui trouve son origine dans la relation dipienne et dont les motivations sont multiples et complexes : dsir de dvaloriser ses parents ou de les exalter, dsir de grandeur, tentative d'viter la relation incestueuse , expression de la rivalit fraternelle. Le protectorat est une demande inconsciente qui repose sur l'oralit. La personnalit engage une relation d'avidit jamais satisfaite, une recherche de la dpendance passive pour se concilier l'autre, une certaine aversion s'occuper de soi ; il est exigeant, mais aussi sensible l'excs la moindre frustration, et facilement du. La crainte de perdre l'autre vcu comme un objet narcissique dtermine un vritable parasitisme. L'appro priation de soi est difficile et certains postadolescents prouvant un sentiment de vide subjectif crent des situations relationnelles pour se brancher sur quelqu'un d'autre qui servira d'intriorit auxiliaire . La plupart d'entre eux prouvent un sentiment de vide intrieur par rapport leurs images parentales peu fiables. Ils manquent d'images-guides pour s'orienter. De plus le besoin de se raconter, de parler de soi, dnote qu'ils ne savent pas toujours quoi faire de leurs tiraillements subjectifs. Ces confidences compares entre postadolescents, si elles apportent l'abaissement d'une tension, ne provoquent pas de transformations susceptibles d'amliorer la qualit de la personnalit et son efficacit dans la ralit. Dans bien des cas, il serait souhaitable de conseiller d'engager une psychothrapie psychanalytique pour se compren dre et rsoudre des problmes qui ne peuvent se modifier par eux-mmes. Le protectorat s'enracine dans la croyance que l'on doit tre secouru, ou plus prcisment qu'on va l'tre par une personne, par un traitement privilgi, par un heureux concours de circonstances, par la chance. Quelque chose va se passer et modifier dans un sens favorable ce que l'individu ne parvenait pas atteindre. La vie est pense sur le mode du conditionnel et la solution est espre dans un agir l'extrieur de soi : Si je dmnageais , si je changeais de mtier , si je faisais un enfant , si j 'interrompais mes tudes >> . Si ce besoin d'tre protg et secouru est dominant et persiste tout au long de l'adolescence , il escamote la postadolescence en tablissant des arrangements prmaturs qui faciliteront la survie dfinitive de cette attitude en empchant le processus d'indivi-

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duation d'aller jusqu' son terme. Le sujet comptera toujours sur des circonstances extrieures pour compenser les insuffisances d'intriorisation du moi. Le moi assist attendra tout du monde extrieur ; il se fera revendicatif, projetant dans le champ social la prise en charge et la satisfaction de ses besoins par la collectivit.

LE MOI, SES IDENTIFICATIONS ET SES CONTRE-IDENTIFICATIONS

L'adolescent maintient, grce ses premires identifications, sa relation d'objet infantile. Elle lui sert de rfrence et, en mme temps, elle peut handicaper son autonomie. Le dtache ment des reprsentations parentales objectales est long et la plupart du temps il se ralise aprs la postadolescence. Au dbut de l'adolescence, les liens d'objet infantiles se dfont, mais pendant la postadolescence le sujet est engag dans un processus de rconciliation avec les images parentales. Les parents sont reconnus et respects pour eux-mmes. La rivalit dipienne (amour/ haine) s'estompe et les identifications sont acceptes, refuses ou suspendues. L'origine des identifications rapparat dans la mesure o le caractre du moi est le rsultat des relations objectales que l'enfant a d abandonner pour grandir. Il fait le deuil de ses premiers objets d'amour dans la ralit en introduisant en lui ce qui reste de la signification relationnelle vcue travers l'autre. Dans le processus d'identification, on introduit inconsciemment en soi un sens de l'autre alors que dans l'imitation on ne fait que rpter une attitude type. Si l'identification modifie la person nalit en profondeur, l'imitation propose simplement des amna gements du moi sans atteindre les structures de la personnalit. Le moi est donc construit travers le processus d'identifica tion ; car il n'y a pas de moi sans investissement d'objet et sans abandon d'objet, tant donn que le moi se constitue dans une interaction d'changes et d'investissements. Le moi de l'enfant apparat progressivement et en fonction de la qualit d'incorpo ration de ses parents ; car la premire identification est orale, ce qui revient d'une certaine faon manger l'autre. La pulsion cannibalique consiste introduire la prsence de l'autre et sa

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puissance en soi, un peu comme dans la relation amoureuse o cette pulsion partielle est fort heureusement sublime . D'ailleurs ne dit-on pas l'tre aim : Tu es croquer ! Ce travail d'identification est une activit narcissique. L'autre est pris afin de servir sa propre dification. L'identification est la fois un emprunt significatif de l'autre et une appropriation. Des enfants qui manquent de relation parentale , d'un pre ou d'une mre, se mettre sous la dent ont du mal se construire. La famille dite monoparentale ou les familles disso cies n'offrent pas une image suffisamment cohrente l'enfant, alors qu'il a besoin d'introduire en lui de la vigueur, de la cohrence, de l'unit. A l'observation, on remarque que de nombreux enfants et adolescents ont introduit dans leur person nalit la relation parentale dissocie. Ils sont diviss en eux mmes et ne parviennent pas toujours faire leur unit int rieure. Une adolescente de dix-neuf ans nous disait rcemment : Pour tre assure et pour grandir, j'ai besoin de quelque chose d'immuable dans ma famille, malheureusement ce n'est pas le cas. En effet, il est difficile de se construire en dehors d'une permanence d'tre lorsque la famille et l'environnement ren voient sans cesse une incertitude relationnelle et une dvalorisa tion des tres que l'enfant ne parvient pas compltement idaliser. Dvaloriser les siens, c'est aussi se dvaloriser. Dans une telle instabilit relationnelle parentale et une telle confusion des images parentales, les liens de parent sont perturbs et l'enfant ne parvient pas trouver la nourriture psychique en mesure de fortifier son capital narcissique, c'est--dire la capacit avoir confiance en soi. Le processus inconscient de l'identification a donc une fonction dcisive dans la fondation de la personnalit pour le pire comme pour le meilleur. Dans l'identification, le moi et l'objet sont conservs et l'objet est vcu comme un aspect du moi venir, un prototype du moi, mais aussi une figure originaire de l'objet. Ainsi le moi advient la suite de l'identification l'objet et la mort de l'tre aim donnera l'impression celui qui reste qu'une partie de soi s'en va avec l'autre ou que sa prsence en soi est plus active dans l'absence que pendant son vivant. Le deuil pro voque une squence dpressive bien comprhensible. La tris tesse va progressivement s'estomper si le sujet parvient se restaurer narcissiquement. Il va s'engager dans un travail d'intriorisation de l'autre et continuer vivre sans tre perdu. Par contre, le mlancolique reste triste car en perdant l'autre il est perdu. Dans le deuil, une personne sait ce

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qu'elle a perdu, mais dans la mlancolie elle ne le sait pas 3 Le moi est le rsultat des restes de relations objectales. Il est, au point de dpart, l'objet secondaire de quelque chose de perdu et il peut chercher le retrouver dans l'autorotisme. La toxicomanie en est un des symptmes. L'adolescent introduit en lui un agent externe sur le mode oral qui a valeur objectale. Le produit est vcu comme quelqu'un qui apporte un bien-tre affectif et une prsence interne. Cependant, cette relation en est encore au stade autorotique, c'est--dire avec une image morcele du corps, de soi et du plaisir. A la postadolescence, un garon comme une fille retrouvent leurs identifications parentales. Ils passent par toute une srie d'tat de conscience vis--vis de leurs parents. Un travail d'laboration s'amorce. Le garon ne peut devenir un homme que par rapport son pre et la fille une femme que par rapport sa mre ; ce qui rveille de vieilles histoires et, ventuellement, des conflits non rsolus qui bloquent le dynamisme et le devenir de la personnalit. Le cas de Stphane peut illustrer ce fait. A l'ge de quinze ans, son pre vint discuter avec lui dans sa chambre en s'asseyant sur son lit alors qu'il tait couch. Pendant la conversation, il prouva une forte rection charge d'une profonde sensualit vis--vis de son pre. Il fit tout pour dissimuler ce qui se passait et par la suite un sentiment de honte s'empara de lui cherchant nier de faon masochiste ce qu'il prouvait. A l'ge de dix-neuf ans, il commena vivre des pratiques homosexuelles sadiques. Il obligeait ses partenaires embrasser ses pieds alors que lui se tenait debout et leur faisait subir divers svices physiques. Il se rendait dans des lieux de dragues homosexuelles et dans un climat d'intensit motionnelle seuls comptaient le pnis et l'anus de ses partenaires et, selon son expression, il ne voyait pas du tout le reste du corps. Ainsi il restait largement soumis aux pulsions partielles non sublimes dans le gnital. Il a prsent vingt-six ans, il est dprim, angoiss et culpabilis par ses conduites qui se sont dveloppes. Il ne veut plus vivre des expriences sexuelles occasionnelles. La signification qui se dgage de cette situation est que la libido objectale sexualise a investi les identifications au pre et elle ne peut pas tre transforme en libido du moi ou en libido narcissique. Le conflit dipien invers ne trouve pas d'autres issues que dans l'autorotisme en cherchant vivre une jouis3. Sigmund FREUD, Deuil et mlancolie
"

Gallimard, 1968.

in Mtapsychologie, Paris,

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sance primitive et, dans ce monde autorotique de jouissance, l'autre ne compte pas comme tel, mais comme un double partiel du moi. En ralit, Stphane joue les deux rles, la fois le sien et celui de son pre dans un climat sado-masochiste. L'identifica tion primaire au pre demeure sans que le fils puisse se diffrencier et la conduite partielle qu'il conserve actualise de faon impulsive l'objet primaire perdu rotis. Il a rat son identification paternelle au seuil de l'adolescence. Il est devenu d'autant plus agressif vis--vis de son pre qu'il attendait beaucoup de sa relation paternelle pour devenir un homme. Mais sa relation dipienne non rsolue le maintenait dans une sexualit prgnitale de recherche de puissance mascu line et il fit tout pour se montrer plus fort que son pre ; en vain. Stphane a le dsir de changer et il s'est engag dans une thrapie. Il arrive un stade o tous les postadolescents prouvent le besoin de se rconcilier avec leurs images parentales en modifiant leur relation infantile. Ce processus a rvl chez lui la sensibilit de son problme rsoudre.

LE MOI, LES IDENTIFICATIONS PARENTALES ET L'IDAL DU MOI

La transformation des liens infantiles conditionne le destin de la personnalit. Un travail de renoncement et de deuil occupe une partie de l'activit psychique. L'adolescence est donc la priode o commencent se dnouer les liens infantiles aux objets et pendant la postadolescence, dans l'autonomie trouve, le sujet pactise, dans le meilleur des cas, avec ses identifications ou, au contraire , les refuse. Dans cette dernire perspective, la formation de l'idal du moi ne peut s'affermir et se substituer au surmoi dipien. Le conflit demeure. A l'inverse, lorsque le deuil s'labore positivement, la formation de l'idal du moi va donner forme au narcissisme et, par cette opration, le moi deviendra un autre moi distinct des autres moi. Le moi, avons-nous dit, se trouve ainsi fond dans sa dimen sion subjective travers un processus d'identification idale en rapport avec les identifications prcoces. Cett prsence de l'idal du moi permet la diffrenciation du moi et des objets, et de cet espace nat la subjectivit singulire du moi qui devient sujet de sa propre unification. Autrement dit, la subjectivit, la

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capacit d'un dialogue intrieur avec soi-mme se dveloppent et enrichissent la personnalit dans la mesure o l'idal du moi trouve sa place. Sans idal du moi, il n'y a pas de subjectivit. De nombreux jeunes sont des carencs de cette dimension du travail subjectif de leur psychisme et dans cette absence structurelle ce sont les motions, les penses immdiates qui sont exprimes d'une faon violente. La violence juvnile qui se dveloppe dans nos socits trouve pour une part son origine dans cette dfaillance. L'idal du moi est une structure aujourd'hui malade et malmene par l'environnement. Il est assez symptomatique d'observer combien les ples d'identification se sont modifis en l'espace de quelques annes. Il n'y a pas si longtemps le saint, l'honnte homme et celui qui avait le sens du respect de la loi servaient de modles. Aujourd'hui, ce sont les personnages qui vont l'inverse de ces conduites qui sont les plus valoriss tandis que les premiers paraissent ridicules. Lorsqu'il trouve enfin sa place, l'idal du moi devient la mesure du moi et de l'estime de soi ; en mme temps, le sujet est alors capable de renoncer et de sacrifier ce qui ne va pas dans le sens de l'unit du moi. L'issue de la position narcissique devient possible grce l'instauration de l'idal du moi qui en devient son hritier. L'idal du moi est gnrateur de communication, d'change et de reprage. La libido investie dans les identifications peut tre transforme sans conflits en libido du moi. Pour devenir femme, et mre potentielle, la jeune femme doit avoir accept sa propre mre, mme si elle adopte un autre style de vie. Le processus identique sera tout aussi ncessaire pour l'homme afin de s'assumer dans sa masculinit en ayant accept son pre. Cet extrait d'une premire sance de psychothrapie est significatif de ce que nous voquons.
Louis, trente-deux ans : Je ne me sens pas vieillir. Je ne suis pas adulte sans doute parce que je refuse mon pre , je crois que je le hais. Ma faon de m'habiller et de parler est encore adolescente. Je ne me sens pas homme comme les gens de ma gnration. Ils portent la cravate, ils ont les traits du visage plus marqus que les miens. Ils sont maris et pres de famille. Moi je suis avec une amie et nous avons une petite fille, mais c'est en copains. Je ne veux pas porter de cravate ni me marier pour ne pas tre comme mon pre. Je me sens dans une certaine ambigut parce que je suis moi-mme un pre , mais je ne me reconnais pas encore comme un homme complet et achev.

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Louis, dans son conflit idiosyncrasique, s'est empar d'attri buts et de ralits culturels pour exprimer son conflit de contre identification paternelle. L'image du pre est ici dangereuse et devant son angoisse grandissante charge , par ailleurs, de fantasmes suicidaires et de fantasmes de mutilation, il souhaite entreprendre une psychothrapie en se posant la question : Comment rsoudre la crainte que m'inspire mon pre ? Il est frquent chez des postadolescents que la crainte du parent du mme sexe les empche d'acqurir leur identit sexuelle et d'accder la position quivalente de celle de leur pre ou de leur mre, mme si dans la ralit ils sont devenus pre ou mre : ils ne le vivent pas comme tel. Ils ne parleront pas de leur partenaire sur le mode conjugal, mais sur celui du copinage ou de l'amiti. Ils manifestent leur difficult se situer dans une relation de filiation et se dgager d'une relation dipienne encore base sur la mise distance du parent du mme sexe dans une volont de sduction du parent de l'autre sexe. Le rejet que leur inspire les vtements adultes >> n'est qu'un prtexte pour se maintenir dans une position d'enfant. Le travail de rconciliation avec les images parentales est rendu impossible aussi longtemps que la sexualit infantile domine les reprsentations inconscientes des sujets et dtermine leurs conduites .

ACCEPTATION ET REFUS DES IMAG:r;:s PARENTALES

Lorsque le travail de rconciliation avec les images parentales a accompli son uvre, la plupart des sujets sont fiers de reconnatre en eux-mmes qu'ils tiennent telle attitude, telle tendance, tel trait de la personnalit de leurs parents, grands parents ou autres, travers les menus faits de la vie quotidienne. Ainsi le grand-pre , homme solide du terroir breton, prenait ses repas avec un couteau Opinel, le petit-fils de vingt-quatre ans gardera cette mme habitude en rappelant qui veut l'entendre l'origine de ce rite , auquel il faut ajouter l'objet tel qu'il est ce qu'il symbolise dans l'inconscient du sujet. Lors de la postadolescence, des caractristiques des parents vont devenir des attributs durables transforms dans la personnalit de leurs enfants devenant adultes.

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Nous avons examin l'activit du moi pendant l'adolescence tout occup contrler l'angoisse conflictuelle lie son dgage ment des images infantiles parentales. Dans la postadolescence, la tche est diffrente. Le moi s'efforce de mettre en uvre ses fonctions intgratives en hirarchisant les pulsions et ses fonc tions adaptatives de lui-mme la ralit , qui lui donneront une prise sur le rel partir de ses choix de vie. Nous avons vu que pour parvenir la maturit le jeune homme doit se rconcilier avec l'image du pre, la fille avec l'image de la mre. Une fixation dans le refus de ce dveloppement favorise des positions rgressives, des dformations du moi ou encore un divorce avec la ralit. Lorsque le travail de la postadolescence se heurte l'incapacit d'intgrer les attitudes et les intrts du moi du parent du mme sexe, l'adolescence ne peut pas se clore. Les conflits sous-j acents non rsolus demeurent. Le sujet se donne des conditions de vie pour les supporter jusqu'au moment o des vnements dclenchent la remise en question d'une pseudo harmonie. Si le sujet a un enfant de mme sexe que lui, il ne peut que revivre travers lui, pour une part, le conflit de ses images parentales. Nous rejoignons la pense de H. E. Richter :

Plus les parents souffrent de leurs propres conflits non rsolus et plus gnralement ils aspirent, ft-ce inconsciemment, prescrire l'enfant un rle orient vers le soulagement de leur propre conflit. Sans bien s'en rendre compte, ils chargent l'enfant des problmes non rsolus de leur existence et esprent avec son aide adoucir leur sort 4
L'enfant stimul par le fantasme inconscient du parent sera comme invit s'identifier la contre-identification du pre ou de la mre. Richter poursuit :

L'identification fait non seulement passer des parents l'enfant des symptmes isols, mais encore l'enfant peut laborer tout son systme de dfense sur le modle des parents. . . S'arroge-t-il, par identification, des traits accepts par les parents ou jugs par eux hautement dsirables en fonction de leur idal du moi, ils l'encourageront. Mais ils seront enclins punir l'enfant s'il copie des traits que ses parents ne veulent pas voir en eux-mmes ou qu'ils s'efforceront peut-tre de rprimer. Ainsi selon que l'enfant reflte un aspect positif ou ngatif de leur propre personnalit, ils
1972.
4. H. E. RICHIER, Parents, enf ants et nvrose, Paris, Mercure de France,

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renforceront ou inhiberont sa fonction d'identification . . . plus les parents accablent l'enfant de leurs attentes affectives person ells , plus ils guideront ses identifications dans des voies etrmtes .

Certes, le fait que des parents tentent de modeler l'enfant leur image n'est pas nfaste en soi. C'est, au contraire, l'une des tendances communes aux images-guides ducatives de la plupart des parents, et l'on ne peut nier son influence positive sur l'enfant condition qu'il dispose d'une libert suffisante pour son dveloppement personnel, et que ses parents aient eux-mmes des personnalits intgres, affectivement quilibres et sociale ment adaptes. Mais si ces conditions ne sont pas remplies, si la prescription de rle a pour principale motivation de surmonter avec l'aide de l'enfant un conflit non rsolu, alors ce rle comportera invitablement des risques. L'enfant sera comme dans l'impossibilit de former un idal du moi puisqu'il doit devenir lui-mme parfait. Ce qui est un dni de l'idal du moi. Seul celui qui s'est soustrait son propre idal du moi, au profit de dsirs narcissiques d'omnipotence, peut demander l'enfant d'tre son double en ne lui laissant aucune possibilit de suivre une autre voie. Les parents tentent, dans ce cas, de freiner chez l'enfant sa capacit subir l'preuve de la ralit tout autant qu'ils l'ont fait pour eux-mmes. L'enfant devient un auxiliaire dans le conflit avec l'entourage ou avec la socit . La femme qui souffre de son complexe de masculinit en tant en conflit avec son mari attend de sa fille qu'elle soit son allie . L'homme qui souffre d'un sentiment d'infriorit par rapport la mre phallique favorisera le comportement viril de son fils et sous estimera sa fille. Un exemple cliniq).le va nous permettre d'observer ce compor tement. Ce sont les femmes qui servent table, pas les hommes ! , dclara rcemment un jeune pre de trente et un ans sa fille de huit ans qui dut s'excuter alors que le jeune frre de six ans s'apprtait se lever pour aller chercher du pain. Depuis quelques mois, le couple rencontrait des difficults. Le mari entretenait une relation extra-conjugale comme un grand adoles cent de dix-huit ans. Les relations sexuelles avec sa femme ne furent jamais satisfaisantes. Il exigeait d'elle une hygine stricte et soigne avant chaque rapport, alors que de son ct il n'avait pas la mme rigueur de propret . Nous connaissions son histoire 5 Op. cit.

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personnelle et familiale et un contentieux avec les images maternelles n'avait jamais t rsolu, de plus il parlait difficile ment de sa sexualit. Ce qui tait rvlateur de la gne et des inhibitions sous-jacentes dans ses rapports avec sa femme, il ne pratiquait jamais une pntration complte, se contentant de rester l'entre du vagin. Des identifications maternelles ren daient incertaine la sparation avec la mre . Le retour au ventre maternel impliqu dans l'acte sexuel tait inconsciemment insoutenable dans la mesure o travers ces symptmes le pre se trouvait encore prsent dans la mre. En effet, une jalousie souponneuse et sans rapport avec la ralit l'entranait se saisir de n'importe quel indice pour conclure qu'il y avait un autre homme dans la vie de sa femme. Il projetait sur sa femme le reproche qu'il adressait sa mre d'avoir une relation privilgie avec son pre et il prouvait dans cette relation actuelle une angoisse de castration. Les diverses relations fminines qu'il entretenait dans sa vie avaient un double rle : les unes reprsentaient sa prhistoire affective maternelle, la femme d'hiers et l'autre sa relation conjugale laquelle il tenait, sa femme contemporaine. Lui se donnait le droit d'avoir une matresse qui jouait le rle de femme contre-phobique, les femmes qu'il choisissait avaient toute une allure hystrique et sa femme devait rester pouse et mre fidle. Il se refusait rflchir sa situation, prfrant la vivre sur le mode du passage l'acte et ventilant du mme coup ses fantasmes dipiens dans l'agir sans les laborer. Dans son clivage, il a fini par basculer dans une position franchement dipienne en s'installant dans une relation avec une femme beaucoup plus ge que lui et grand-mre de plusieurs petits enfants ; alors que sa propre mre veuve, femme exigeante, catholique pratiquante et trs engage socialement changea de vie en l'espace de quelques mois en s'installant avec un homme de l'ge de son fils an. Elle qui n'tait pas particulirement coquette le devint en frquentant une fois par semaine l'institut de beaut et en prenant soin de sa faon de se vtir. Elle devint trs agressive vis--vis de sa belle-fille. Son rapport l'argent se modifia en mme temps qu'elle abandonna toute pratique religieuse et sa participation des groupes d'animation sociale. Cette transformation symtrique est bien rvlatrice de la nature de la relation fortement dipienne qui existait entre l'un et l'autre et qui se dplaait sur d'autres partenaires. Une longue priode amoureuse avait masqu ce conflit chez cet homme et la pseudo-maturit de la relation conjugale clata

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lorsque la prsence des enfants se faisant de plus en plus importante rvla le contenu implicite de la relation dipienne qu'il revivait travers ses enfants. Il continuait se vivre comme un rival vis--vis de son pre en cherchant prendre un avantage auprs de sa mre. Bien plus, le pre tait escamot et dni. L'intriorisation d'une relle image paternelle n'a pu se faire laissant le champ libre au narcissisme et, ainsi dtermine, la personnalit de ce jeune adulte attend une rparation du monde extrieur dans son champ de vie conjugale , sociale et profession nelle. La tche de la postadolescence concourt mettre un terme l'adolescence en renonant au lien sexuel infantile, aux premiers objets d'amour. L'achvement de la personnalit dpend de cette rupture en mme temps que de la rconciliation avec les attitudes et les intrts du moi des parents. Beaucoup de parents et de jeunes observent, souvent avec un certain tonnement, qu'aprs avoir quitt le domicile parental, les enfants, devenus indpen dants et autonomes, sont heureux d'y revenir de faon frquente et rgulire. Les relations se sont modifies car les images parentales ne sont plus l'occasion de conflits ouverts. Ils se sont progressivement rsolus . Les relations peuvent prsent s'inscrire dans le sens de la diffrence des gnrations o chaque partenaire est accept et reconnu dans l'ordre de la filiation, dans le meilleur des cas. Les enfants auront alors , de plus en plus, le souci de leurs parents vieillissants. A ce stade, les conflits pulsionnels diminuent et passent progressivement au second plan pour laisser agir les processus intgratifs du moi. La personnalit, en se diffrenciant dans sa structure psychique et dans son organisation, va atteindre un tat de stabilit et adopter une relation qui l'engagera de plus - avec un style de vie singulier - dans la vie sociale . la vie sociale est vcue aujourd'hui d'une faon plus individua liste que collective. Le sujet s'affirme dans son autonomie. L'individu cherche dans ce champ les intrts qu'il peut obtenir son avantage plutt que de participer au bien commun. Une sociabilit, par certains aspects, narcissique qui dbouche sur une socit qui s'identifie de plus en plus la priode juvnile. C'est pourquoi nous parlons de socit adolescentrique.

Chapitre IV LA S O CI T A DOLESCENTRIQ UE

HISTOIRE DE L' VOLUTION DE LA REPRSENTATION SOCIALE DE L'ENFANCE ET DE L'ADOLESCENCE

Vers la reprsentation de l'enfant reconnu pour lui-mme


Pendant trs longtemps, les enfants ont t associs la vie des adultes 1 Ds qu'ils commenaient ne plus avoir besoin de leur mre pour les soins primaires ou d'une assistance motrice, ils voluaient parmi les adultes sans grande distinction. Au XIIIe sicle, l'enfant est reprsent dans l'iconographie comme un adulte en rduction. Ses vtements ne sont pas diffrents de ceux des adultes. A partir du XIV' sicle, sous l'influence des pdagogues et des philosophes, un mouvement va s'amorcer pour donner une place l'enfant, diffrente de celle des adultes . Au xve et xvie sicle, on se plat souligner l'enfance mignonne dont la prsence est remarque parmi les adultes. L'enfant va tre peint travers des sentiments tendres, gracieux et nafs, puis comme quelqu'un qui a besoin d'tre duqu . Vers la fin du XVIIe sicle, l'enfant va devenir un modle favori et reprsent pour lui-mme. On va s'intresser ce qu'il est et dvelopper des conduites ducatives. Les ides du XIVe sicle vont inspirer et dvelopper celles du xixe et du xxe sicle que nous connaissons aujourd'hui avec le souci de mieux comprendre

1 . Philippe Seuil, 1973.

ARIS,

L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, Paris,

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la psychologie de l'enfant et de l'adolescent et d'engager une relation ducative adapte leurs besoins. Alors que l'enfant tait ml aux adultes jusqu'au XIVe sicle, progressivement il va tre spar de ce monde adulte et de faon notable au XIXe sicle avec le dveloppement institutionnel des relations ducatives et des lieux d'ducation. L'enfant apparat de moins en moins comme un adulte en miniature . Il est reconnu comme un tre en devenir, duquer. Ces sentiments se sont accentus et ont donn naissance l'ide moderne de l'enfant reconnu pour lui-mme avec ses caractristi ques affectives et intellectuelles.

L'enfant comme objet de distraction


La rforme des murs ducatives au XVIIe sicle inspira les comportements jusqu'au XIXe sicle o l'enfant reconnu pour lui mme prit de plus en plus de valeur sociale et affective au point de devenir, la fin du xxe sicle, une rfrence autour de laquelle la vie des adultes s'ordonne. Au bout de six sicles d'volution , ce modle est dans l'impasse car nous sommes passs de l'enfant reprsent comme un petit adulte l'enfant conu comme un petit d'homme et investi d'un capital affectif et d'un capital narcissique au point de devenir un ple d'identification enga geant le destin psychique des adultes. L'ducation, au XVIIe sicle, commenait partir de l'ge de sept ans. Avant cet ge, les adultes s'amusaient avec les enfants sans autres proccupations que de se distraire. L'enfant tait une occasion de jeux, sans plus. On imposait l'enfant de dix ans une retenue et un contrle dans sa conduite que l'on ne demandait pas un enfant de cinq ans. Les attouchements sexuels auxquels se livraient des adultes sur de jeunes enfants et rciproquement, et qui pourraient nous paratre , avec juste raison, dplacs aujourd'hui, taient admis. A cette poque, on pensait que l'enfant impubre tait tranger la sexualit et que ces comportements taient sans consquence sur l'enfant . Freud dans les Trois Essais sur la thorie de la sexualit a montr les effets d'une rotisation prcoce dans le devenir de la personna lit. A partir de sept, dix ans, ces pratiques cessaient. Si ces conduites sont encore frquentes au XVIIe sicle des modifications se prparent. De nombreux auteurs ont com menc, partir du xV sicle, s'lever contre une trop grande promiscuit entre les enfants et les adultes et mettre de plus en

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plus en valeur l'innocence lie l'enfance. La plupart des textes des ducateurs et des moralistes vont dans le mme sens : dgager l'enfant d'une relation trop impudique avec les adultes. Des philosophes et des ducateurs s'appliquent mieux connatre l'enfant dans son inachvement par rapport aux adultes. Ils pensent que l'enfant n'est pas un adulte en rduction. Ils cherchent dfinir l'originalit de la priode enfantine et mesurer les consquences des attitudes des adultes sur le dveloppement de la personnalit. Un mouvement d'ides commence au xve sicle avec Gerson. Dans son trait : De confessione mollicei, il tudie le comporte ment sexuel des enfants. Il reconnat que la masturbation e.st invitable et qu'elle est l'expression d'une sexualit infantile ; cependant, il recommande aux adultes de ne pas tre complices et d'viter de valoriser cette pratique car elle n'est pas l'aboutis sement de l'volution sexuelle. Ce texte replac dans les nces sits du contexte de l'poque est tout fait adapt . Les crits pdagogiques de Gerson inaugurent des exigences nouvelles qui deviendront institutionnelles partir du xvme si cle, notamment en ce qui concerne la rigueur avec laquelle les matres d'cole et d'internat faisaient rgner une stricte discipline dans les collges. Si, au xvie sicle, les ducateurs sont plus tolrants dans leurs propos et leurs conduites avec leurs lves, en prenant soin de ne pas dpasser certaines limites, la fin de cette priode les ducateurs vont gagner de l'autorit et le modle de Gerson va s'imposer. L'ducation morale devient rigoureuse vers la fin du xvie si cle . La notion du respect de l'enfant 2 fait son apparition. A la cour du roi Louis XIV, Madame de Maintenon , charge de l'ducation des enfants du roi, s'inspira de ce changement de murs. Les ides de Gerson n'taient plus celles d'un moraliste isol, mais un grand mouvement social se dessinait. Un vif intrt se dveloppe au xvne sicle, propos de l'ducation. De nombreux ouvrages sont publis l'intention des parents et des ducateurs. Une ide importante domine : l'in nocence enfantine . C'est l'poque o l'ange sert de modle pour concevoir et valoriser l'enfance . L'enfant appelle respect et attention. On assiste une vaste raction contre la faon dont les adultes s'amusaient avec les enfants. Un sentiment d'agacement 2. Franoise CHANDERNAGOR, L'Alle du roi, Paris, Julliard, 1981.

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devant les enfantillages des adultes et un certain mpris de l'tat d'enfance se dveloppent. Montaigne ragit vivement contre l'ide de faiblesse et d'imbcillit de l'enfance. Monsieur de Saint-Cyran estimait l'ducation de la jeunesse comme impor tante . En 1616, dans son trait sur l'ducation, De Varet souligne que l'ducation des enfants est une des choses du monde la plus importante . Cette ide sous-tend l'action pdagogique et explique l'extension des institutions ducatives. Une discipline fonde sur des principes noncs dans la littrature du xve sicle s'affirme, c'est l'ducation et la pdagogie qui vont prendre de plus en plus d'importance. Au xve sicle est ne l'ide de l'enfant reconnu pour lui-mme. Il faudra prs de quatre cinq sicles pour que cette ide devienne peu peu ralit dans la vie quotidienne. Cette conception est gnrale et populaire au xvne sicle. Elle s'exprime travers un double sentiment. - Le premier s'est dvelopp dans la vie familiale avec le mignotage . L'enfant tait reconnu comme une source d'amu sement et de dtente pour l'adulte. Sa navet rjouissait l'adulte. - Le deuxime est corrlatif au prcdent. Beaucoup sont exasprs par cette promiscuit entre enfants et adultes et insistent sur une ncessaire sparation des uns et des autres. Ce sentiment est extrieur la famille et se dploie surtout dans la vie sociale. Les pdagogues sont sensibles la ngligence avec laquelle on se comporte vis--vis des enfants. Ils ont un souci ducatif et ne veulent pas que les enfants soient considrs comme les jouets des adultes. Ils voient en eux des tres prserver et assagir . A l'encontre des adultes, Mon taigne n'hsite pas crire : On aime les enfants pour notre passe-temps [ . . . ] Les enfants distraient les adultes comme les singes 3 }) Ce deuxime sentiment s'exprime surtout dans le domaine scolaire o le monde des enfants devient diffrent de celui des adultes. Cette diffrenciation passera progressivement dans la vie familiale qui dveloppera galement, l'image de la pdagogie scolaire, une relation volontairement ducative.

3. MONTAIGNE, Essais, 11 part., chap.

V.

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L'enfant est duquer

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Les ducateurs et les moralistes du xviie sicle passent du sentiment de l'amusement l'intrt psychologique et au souci de la formation de l'enfant. La jeunesse est l'ge de l'imperfection (au sens d'inachve ment) . C'est sans aucun doute le dbut d'un sentiment srieux et authentique de l'enfance qui n'avait pas la mme valeur qu'au jourd'hui. Jusqu' saint Vincent de Paul les enfants taient abandonns, voire tus accidentellement pour s'en dbarrasser sans que cela puisse poser des problmes moraux ou judiciaires la socit de l'poque. La plupart des textes de la fin du xvie et du xviie sicle sont riches d'observations de la psychologie enfantine. Un effort est effectivement ralis pour mieux connatre la psychologie et les besoins de l'enfant. Dans les sicles passs, on s'accoutumait l'ignorance et la navet de l'enfant . Ds les xvie-xvne sicle, la vie de l'enfant est de moins en moins banalise. Elle n'est plus considre avec lgret et indiffrence. Les ducateurs souhai tent dvelopper la raison chez l'enfant , d'o la rigueur et, parfois, l'austrit de leur attitude qui tranchent avec un certain laisser-faire d'autrefois. Mais on tente tout de mme de concilier la raison et la douceur. Le xviie sicle va retenir quatre rgles ducatives : 1. Il faut viter de laisser les enfants livrs eux-mmes. La psychologie de l'enfant est un peu mieux connue par les ducateurs dans les coles. L'enfant a besoin d'apprendre et d'tre contrl pour viter un mauvais dveloppement. 2. Il n'est pas souhaitable de se complaire uniquement cajoler les enfants. Il est prfrable d'avoir un souci ducatif prcoce. Jusqu' sept, huit ans, on ne reprenait pas les enfants. On attendait qu'ils soient plus gs pour intervenir, mais sans succs. A cette poque, on voulait ragir contre une indiffrence ducative. 3. Une grande modestie dans la tenue et dans les relations est conseille. On tente de modifier la promiscuit dans les habi tudes du coucher. Chacun doit dormir dans un lit individuel et non plus plusieurs. Il est recommand de ne pas laisser les enfants en compagnie de n'importe qui et notamment de serviteurs qui pratiquent sur les enfants des gestes dshon ntes . 4. Une grande rserve dans les manires et dans l e langage. L

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encore, en raction, semble-t-il, une trop grande familiarit, le tutoiement est proscrit entre les lves et les matres. De nombreux ouvrages pdagogiques reconnaissent le bien-fond de cette attitude. Jean-Baptiste de la Salle (1713) dconseille aux matres le tutoiement. Il faut parler aux enfants avec respect, rserve et sans familiarit. Cet tat d'esprit culminera surtout au XIXe sicle. Ainsi, au xvne sicle, la relation ducative prend de plus en plus d'importance avec sa double caractristique de douceur et de raison. En voici une description de l'poque :
Se familiariser souvent avec ses enfants, les faire parler sur toutes choses, les traiter en gens raisonnables et les gagner par la 4 douceur est un secret infaillible pour en faire ce que l'on veut

A cet intrt pdagogique vient s'ajouter le souci grandissant de l'hygine et de la sant physique. Le corps est soign, des conseils sont donns cet gard dans la perspective d'une formation morale. Au XVIIIe sicle, l'accent est mis sur l'enfant lui-mme qui commence occuper une place centrale dans la famille. Les ides ducatives vont passer de la vie sociale dans la vie familiale. L'enfant est devenu un sujet qui mrite attention, non seulement pour l 'aider prparer un avenir, mais aussi par sa prsence et son existence en tant que telles. Il devient un capital dvelop per, gage d'une bonne russite sociale. Il va galement commen cer reprsenter un intrt affectif et non plus conomique pour assurer la survie du groupe familial au moment o les nouvelles technologies crent des industries qui vont occuper loin de leurs terres les nouvelles gnrations.

Vers l'adolescence

Les tapes historiques


L'adolescence est un fait rcent. Jusqu'au XVIIIe sicle, l'ado lescence se confondait avec l'enfance. Il n'y avait pas de priode d'adolescence au sens moderne du terme. Au XVIIe sicle, l'attention nouvelle porte l'enfant va
4. GoussAULT, Le Portrait d'une honnte f emme (1693), cit par Aris.

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restreindre l'utilisation du concept d'enfance au sens o nous l'entendons aujourd'hui, c'est--dire la dpendance. La reprsentation de l'adolescence va donc se distinguer de celle de l'enfance. A chaque poque, et ceci depuis- le XVIe sicle, un ge a t privilgi. - A la fin du XVIe sicle, dans la vie sociale les ducateurs et les pdagogues manifestent de l'intrt pour l'ducation des enfants. - Au dbut du XVIIe sicle, l'enfant est considr pour lui mme. La vie familiale intgre le souci de l'ducation morale et de la formation de la raison et du caractre. - Au milieu du XVIIe sicle, le thme dominant est celui de la jeunesse reprsente par l'image de l'homme complet du XVIe et du XVIIe sicle, qui est un jeune homme, l'officier l'charpe . - Au xvme sicle, l'adolescence n'est plus tout fait lie l'enfance. Deux personnages l'illustrent : Le chrubin qui est surtout mis en scne dans la littrature . Ses traits effmins dus l'ambigut de la pubert sont souligns, mais ce modle n'aura pas de suite. Le modle du conscrit va, en ralit, dominer la vie sociale. Sa force virile sera valorise. - Le XIXe sicle est le sicle de l'enfance . Il va consacrer les ides du XIVe sicle. Alors que les enfants taient mls la vie des adultes, ils sont dsormais spars et considrs pour eux mmes. L'enfant est galement reprsent par sa grce et son charme. Ce sentiment est devenu moderne. Il fait partie des clichs actuels. - Au xxe sicle, aprs avoir t trs nettement spar de la vie des adultes, de la vie familiale, l'enfant, dans nos socits modernes, s'y trouve trs impliqu. A nouveau il est vcu comme un adulte en rduction au sein d'une relation de vis--vis et trs souvent de couple enfant/ adulte. La deuxime partie du xxe sicle restera l'ge de l'adolescence . La notion de jeunesse a surtout t utilise pour dsigner ce nouvel ge dont l'apparition s'est faite simultanment avec celle de la famille moderne : la famille mononuclaire qui regroupe les parents et les e!lfants. Au Moyen Age, et dans certaines familles plus populaires jusqu' la fin du XVIIIe sicle, l'attention l'enfant tait faible et la famille n'tait pas organise autour de sa personne . Dans d'autres milieux, l'enfance se droulait gnralement la cam pagne chez une nourrice et donc loin de sa famille. Le passage de l'enfance l'ge adulte se faisait quasiment sans transition. Si dans les socits traditionnelles (en particulier en

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France avant l'poque industrielle) le passage entre ces deux tats se faisait par l'intermdiaire de rites d'initiation, dont la dure ne dpassait pas une semaine, sous l'Ancien Rgime et au xxe sicle, dans les classes populaires, le passage l'ge adulte se faisait vers dix ans (entre huit et douze ans suivant les priodes) alors que la transformation de la pubert tait plus tardive cette poque qu'aujourd'hui. Au XIIIe sicle, dans la noblesse, la majorit tait douze ans car c'tait l'ge o l'enfant tait capable de se battre, et l'enfant devenu adulte entrait dans le monde du travail : page, apprenti, petit clerc ou aide la ferme, ouvrier dans les industries naissantes du XIXe sicle : mines et soieries. Donc, progressivement, la famille s'est centre autour de l'enfant pour donner naissance la famille moderne, cellule familiale rduite aux parents et aux enfants. Philippe Aris note que dans ce passage il y a eu une perte de sociabilit, l'homme devenant isol, reclus, d'une part dans sa famille, d'autre part, dans sa profession. En revanche, il y a eu, quelles que soient les relations parents-enfants, gain de l'affectivit et l'intrieur du couple les relations psychologiques et sentimentales ont atteint une importance , un degr et une recherche de qualit affective qui n'existaient pas auparavant. Cette apparition de l'enfant au centre de la famille et la protection ducative qui s'est ensuivie ont repouss l'ge o l'enfant va tre confront la ralit de la vie. Le dveloppement du lyce napolonien tout au long du XIXe sicle , l'obligation des tudes jusqu' quatorze ans puis jusqu' seize ans, ainsi que les lgislations sur le travail des enfants vont contribuer crer un espace entre le moment o le jeune quitte l'enfance et l'instant o il entrera dans le monde du travail, instant qui caractrisera son passage l'tat adulte social. Cette notion sociologique d'adulte social utilise pour dsigner le nouvel tat dans lequel le jeune se trouve ne correspond pas systmatiquement l'accession de la maturit psychologique. De plus en plus, la maturation des diverses fonctions ne sera plus synchronise entre le dveloppement corporel, la maturation affective et les remaniements de la personnalit , l'accs la pense formelle, l'insertion professionnelle et la conscience de ses responsabilits. L'achvement de l'adolescence - tout au moins au sens psychanalytique - ne concide pas automatiquement avec l'insertion des jeunes dans le travail, dans la socit des adultes. Car dans une perspective sociologique on peut penser que

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l'adolescence (au sens de catgorie sociale) est termine lors qu'un individu travaille et se trouve insr socialement la faon des adultes. C'est un aspect de la situation, mais qui , lui seul, ne rend pas compte des dlais de maturation psychique vcus par chaque adolescent. Un nouvel espace psychique s'est dvelopp qui ouvre des perspectives non seulement pour mesurer l'influence culturelle sur le dveloppement humain, mais aussi pour largir et affiner le travail des instances psychiques, duquel dpend la maturit. La maturit, qui est, nous le rappelons une fois de plus, le rsultat du dnouement des conflits de base et des tches psychiques traites durant la pubert, l'adolescence et la postadolescence. L'adolescence va devenir de plus en plus un phnomne culturel, mais aussi une exprience psychique d'un genre tout particulier. Nous pensons qu'elle sera non seulement, d'une certaine faon, la rptition de l'enfance, mais aussi le dveloppement d'un processus psychique indit dans lequel l'indi vidu devra intgrer des ralits jusqu'alors inexistantes en lui. Un nouvel ge de la vie s'est donc tabli par l'loignement de deux ples entre la priode de la dpendance enfantine et celle de l'insertion sociale de l'adulte. Dans ce nouvel espace, nous assistons un affinement de la psychologie humaine de plus en plus complexe et des dlais de maturation plus longs qu'autre fois. L'adolescence a t confondue pendant longtemps avec la pubert, puis la jeunesse avec la notion de jeune adulte. Cette conception n'est plus tout fait adquate pour parler de l'ensemble du dveloppement psychologique qui va de la pubert la stabilisation des fonctions mentales. La pubert, l'adolescence et la postadolescence vont dsigner les diverses tapes du processus psychique qui va, dans le contexte actuel, de douze trente ans comme nous l'avons montr dans les chapitres prcdents. La notion de pubert se substitue celle d'adolescence et dcrit les modifications physi ques et leurs rpercussions psychiques. La notion d'adolescence se substitue celle de jeunesse, elle commence vers seize, dix sept ans et introduit une exprience psychique relativement indite qui va, la suite du traitement de tches psychiques, fonder la personnalit dans ses structures de fonctionnement interne. Enfin, la notion de postadolescence se substitue celle de jeune adulte et va de vingt-deux, vingt-trois ans jusqu' trente ans et elle tente d'exprimer le travail de consolidation du moi en relation avec la ralit extrieure ; un travail qui consiste intgrer de faon hirarchise les pulsions qui se sont veilles lors de l'adolescence.

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L'enfant est au centre des proccupations contemporaines. L'ali gnement sur l'enfant et l'adolescent
Aujourd'hui, l'enfant est ml la vie des adultes au point parfois de s'y confondre. Il en est bien souvent le centre des proccupations. Il est devenu un symbole de russite affective individuelle ou de russite du couple plutt que le signe de la prennit du groupe et de son essor conomique. Dans bien des cas, l'enfant est devenu l'enfant objet qui fait la loi au nom d'une idologie ducative qui a sans doute quelque chose voir avec les ides de Jean-Jacques Rousseau et les avatars d'une certaine non-directivit. Il est vrai que beaucoup d'adultes ne savent plus trs bien comment se situer vis--vis de l'enfant ; et dans la crainte d'avoir une influence nfaste sur sa psycholo gie, ils rpugnent proposer des exigences. Est-ce, l encore, une revanche de l'adulte sur sa propre ducation vcue comme trop contraignante ? Selon des formules strotypes du genre : Il faut laisser les enfants libres , Il ne faut pas les influen cer . Ces affirmations, ces dogmes de la non-intervention laissent de nombreux parents et ducateurs en de d'une relation ducative . Cette attitude soulve un double problme qui est non seulement psychologique : une revanche sur son ducation, mais qui est aussi thique, en fonction de quelles valeurs agir et intervenir ? Une incertitude domine dans les relations entre les enfants et les adultes. Un peu comme si ces derniers ne connaissaient plus les rgles de l'initiation la vie. Le recours frquent et soulign la libert de l'enfant est moins l'expression d'un souci d'duca tion son autonomie qu'une certaine incapacit se situer vis- vis de ses demandes et de ses conduites. On ne veut rien lui imposer et, en un sens, il est vrai qu'il n'est pas souhaitable de dsirer la place d'autrui, mais, en revanche, l'enfant risque d'tre laiss lui-mme dans l'inexistence d'une relation ducative, la parole de l'adulte est passe sous silence. Le sentiment de l'enfance est tel que les adultes sont concerns dans leur propre enfance. Elle rapparat propos de celle de leurs enfants. Parfois, on tente de laisser entendre qu'il n'y a pas de diffrence entre les enfants et les adultes pour lgitimer une proximit affective fusionnelle et inscrire la relation dans une dngation de la loi de la diffrence des gnrations. Si les

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parents, les ducateurs, ne se situent pas comme adultes, avec leur propre histoire personnelle vis--vis des enfants, mais se situent comme des enfants se dbrouillant seuls, sans tiers ou avec un tiers rel, mais rendu absent, la relation reste effective ment confuse, elle n'est pas diffrencie. La communication n'est pas possible. Des groupes antagonistes peuvent se former. Les enfants devenus adolescents rejettent les adultes et les adultes ont le sentiment d'un chec ducatif. Cette exclusion affective prend, dans certaines familles, des dimensions dramatiques. Dans un tel contexte, nous savons que les adultes revivent inconsciemment encore plus des aspects de leur propre enfance et qu'ils sont relativement en attente de satisfactions li,es la prhistoire de leur personnalit dont la mmoire est conserve dans leur inconscient. Un des rles de la relation ducative est de nommer les limites du rel, de proposer des objets culturels et d'offrir un systme de valeurs. Devant un tel objectif, beaucoup d'adultes sont incer tains. Ils finissent par transmettre leur propre doute. Le dvelop pement technologique et les modifications qu'il implique la conscience humaine, les fragilits du systme conomique et des relations internationales ne favorisent pas un environnement rassurant et pour des sujets l'idal du moi fragile le monde extrieur est vcu comme dprimant. La vulgarisation des dcouvertes de la psychanalyse et de la psychologie a sensibilis le monde moderne aux divers aspects de la psychologie de l'enfant. Les mdias se sont souvent empars de ces informations en les diffusant de faon parfois simpliste, mais surtout en donnant l'illusion qu'il suffisait d'avoir des connaissances psychologiques pour rsoudre les problmes vcus dans le quotidien. Le savoir-faire est ainsi remplac par des connaissances livresques et inoprantes, ou faussant la relation la ralit des situations. Certes, il y a un intrt et une attention plus marqus au sujet du dveloppement psychologique et social de l'enfant. La sensibilit psychologique s'est affine, mais de nouvelles dfenses psychologiques se sont aussi affirmes. Ce nouveau conditionnement a cr une ouverture et une autre faon de se situer plus narcissique dans la relation l'enfant et l'adolescent. Les conduites ducatives des adultes sont en rapport avec les contraintes et les limites sur lesquelles ils ont intervenir. Ils prouvent une difficult parler, agir. Au nom de quoi dire et faire ? Cette question n'implique-t-elle pas une interrogation propos de l'quilibre entre le principe de plaisir et le principe de

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ralit ? Plus prcisment, cette question ne renvoie-t-elle pas une ambivalence entre le surmoi et l'idal du moi l'intrieur du moi ? Une ambivalence vis--vis de la loi dipienne et une difficult rsoudre le conflit dipien ? Une ambivalence vis- vis du modle et des valeurs vcus par les adultes et de la difficult les transmettre ?

L'IMAGE DE L'ADOLESCENCE AUJOURD'HUI


Un ge privilgi

L'adolescence est devenue l'ge privilgi au xxe sicle. La non-insertion sociale des jeunes, contrairement autrefois, dans le travail et leur poids dmographique rendent compte de leur plus grande visibilit comme groupe d'ge et de la valorisation dont jouit actuellement la notion de jeunesse. Selon une rcente tude de l'INSEE 5 , jusqu'en 1930 la France compte une propor tion leve de jeunes : 16 18 % . Puis c'est la baisse et un renversement de tendance aprs la guerre : de 6,1 millions en 1962 les 15-24 ans passent prs de 8,6 millions en 1982, soit 15,9 % de la population totale. La reprsentation qu'une socit se fait d'une classe d'ge, note l'auteur du rapport, et de son rle est, en effet, partiellement lie son poids numrique. L'esprance de vie ne cessant de s'accrotre, les projections dmographiques annoncent toutes une diminution de la propor tion des jeunes, quelles que soient les hypothses de fcondit retenues. Si, par exemple, la fcondit actuelle se maintient, les 15-24 ans ne reprsenteront plus que 1 1 ,6 % de la population totale en 2025, pourcentage qui n'a jamais t aussi faible. La population vieillissnte, qui sera plus importante que la popula tion active, reprsentera peut-tre un modle juvnilisant du troisime ge. L'adolescence est l'ge favori et un ge de rfrence pour tous les ges de la vie. On s'intresse et on se demande ce que pensent les jeunes dans l'espoir d'une nouveaut indite alors qu'ils ne font que reflter l'univers auquel ils appartiennent. Un journal tlvis, l'occasion de la rentre scolaire, a prsent un
5 . M. F'ERRANDON, De l'adolescence la vie adulte, les 15-24 ans '" coflash (INSEE), n 20. aot 1987.

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reportage sur les enseignants. Les journalistes ont interview les enfants des enseignants pour leur demander de parler du mtier de leurs parents, de l'intrt et des difficults lis cette profession. Le rsultat obtenu de cet change avec des adoles cents de quinze dix-huit ans n'apportait rien de neuf si ce n'est qu'il nous privait du tmoignage des enseignants. Les jeunes qui s'exprimaient rptaient les ractions de leurs parents et lais saient transparatre quelques-unes des attitudes psychologiques inhrentes leur ge. Le rapport au temps l'adolescence, par exemple, n'est pas le mme que celui qui est vcu par les adultes. Ils se vivent mal dans la projection d'activits rptitives : il faut bouger. Il serait hasardeux de vouloir tenir compte de leur observation pour conclure que le mtier d'enseignant est sclro sant. En permanence, dans la vie courante et dans les mdias, les adolescents sont sollicits. L'inflation des sondages qui les mesurent sur tous les profils induit beaucoup d'erreurs d'appr ciation ; on transforme en opinion, quand ce n'est pas en tendance culturelle, des mouvements de la vie psychique qui ont trait un moment particulier des remaniements de la vie psychique . Ces mouvements psychiques juvniles valoriss et cods socialement encouragent une fixation nvrotique dans cette priode. Les penses juvniles doivent servir d'instrument de mesure aux adultes pour choisir et se conduire dans la vie. Tous les domaines sont touchs par cette nvrose juvnile. Les hommes politiques sont galement soumis aux reprsentations actuelles de l'adolescence et, depuis quelques annes, condi tionns par cette emprise, ils en viennent truffer d'une faon curieuse leur langage de mots phmres la mode ou s'entourer de jeunes qui sont ncessairement promis la russite immdiate des affaires ou laisser entendre que ce sont leurs enfants qui sont l'origine de telle ou telle dcision ou de leur faon de s'habiller. Les modles d'identification sont donc relatifs cette priode. On dsire y accder tt et s'y attarder longtemps. Des enfants, avant mme les transformations de la pubert, adoptent des types de pense et de comportement l'image de leurs ans. Pour de nombreux postadolescents, clore l'adolescence reste difficile au moment o ils dcident de faire des choix de vie qui en excluent ncessairement d'autres. Pendant l'adolescence, ils pensent que tout est possible et, au moment de la postadoles cence, l'preuve du rel oblige reconnatre que tout n'est pas ralisable.

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L'adolescence est une tape qui risque d'tre transforme en tat de vie dans lequel on s'installe. Le matre mot la mode est de rester jeune . Les slogans invitent garder sa forme physique, tre dcontract, spontan, libre des contraintes et performant sur le plan affectif et sexuel. Vieillir devient presque une maladie. Les adultes se conduisent comme les jeunes afin de rester comme eux. Le processus d'identification a t invers : ce ne sont plus les jeunes qui s'identifient aux adultes, mais c'est l'inverse. Rester jeune, c'est laisser la porte ouverte tous les choix et toutes les vies possibles, mme si, en ralit, ce n'est pas vrai ; et lorsque cela le devient, c'est plutt destructurant, en passant de l'euphorie juvnile du quinquagnaire la dpression masque. En cherchant se conformer des modes d'habille ment, de pense, de conduite affective et sexuelle juvniles, les adultes se situent comme des adolescents devant l'existence. De nombreux adolescents le peroivent alors qu'ils souhaiteraient rencontrer des femmes et des hommes qui soient reprables dans leur identit respective ; et ceux qui sont le mieux symboliss, ne peuvent pas accepter ces adulescents en mal de jeunesse. La confusion est son comble lorsque la diffrence des gnrations est transgresse entre adultes et adolescents. La relation se pervertit lorsque l'enseignant immature prend modle sur ses lves ou que l'adulte devenu ami(e) est le complice d'amour symbolique incestueuse sans valeur initiatique et sans avenir. Au demeurant, il y a un risque d'rotisation de la relation surtout lorsque le vcu de l'adolescent vient faire cho celui de l'adulte. La sduction, fruit de cette rotisation, impose un j eu de rles qui fausse grandement l'acte ducatif. L'empathie doit toujours l'emporter sur l'rotisation. Entre sduire et duquer il faut choisir.
Siegfried, modle culturel de l'adolescence

Le type de l'adolescent contemporain est le Siegfried de Wagner (1876) dans lequel on retrouve la plupart des thmes du monde moderne : la force physique, le naturisme, la spontanit, l'hdonisme, le bonheur, la dngation des lois, l'ambivalence de la raison et des sentiments, l'ide de la toute-puissance de soi, le dsir d'tre dgag des contingences, la recherche de ses liens de filiation et la recherche de soi, l'androgynie. A partir de ce modle, on peut comprendre le rle jou auprs des adolescents, depuis les annes 50, par un certain nombre d'artistes tels que :

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James Dean, Elvis Presley, les Beatles, puis par des groupes comme les Who, Genesis, les Pink Floyd, un personnage satellite comme David Bowie et, prsent, Madonna, Michael Jackson, Sting, George Michael et Johnny Glegg, entre autres, pour l'instant, qui tour tour expriment des aspects psychiques et sociaux de l'adolescence. Siegfried sans pre ni mre est curieux de ses origines, surtout de celles de son pre. Il espre que Brunhilde (la femme la plus belle du monde qu'il veut rencontrer alors qu'elle est endormie dans un chteau interdit et protg par un brasier ardent) lui apprendra quelque chose ce sujet. Il se conduit en ignorant et il saisit difficilement le sens des choses, il se laisse porter par ses motions et ses ambivalences. Il ne sait pas trs bien ce que parler veut dire. Avec ironie, il dfie la loi et se maintient en de du complexe d'dipe. Lorsqu'il rencontre Brunhilde, la relation qui s'engage entre eux est d'un genre particulier. Ils semblent se reconnatre au lieu de se dcouvrir. Ce n'est que pour toi que je devais tre rveille , lui dit-elle, comme si l'un et l'autre ne formaient -qu'un seul personnage retrouvant la partie perdue de lui-mme. Extase amoureuse o se mlent tour tour la symbolique de l'androgyne, du pre et de la mre. L'absence du pre domine dans l'uvre de Wagner ; elie fait agir les hros de ses opras. Il ne connaissait rien de son pre et sa mre se gardait bien de lui en donner le moindre signe. Par contre, son amour filial vis--vis de sa mre tait intense. Il lui tait comme enchan et, en mme temps, il se vivait comme le tiers exclu de la relation parentale. Wagner tait-il comme Siegfried dont l'mancipation virile ne cesse d'avorter ? Chaque tentative engage dans un amour libratoire choue. La libration dans la transgression est impos sible. Ses reprsentations et son affectivit sont prgnitales. Quand Siegfried est couch sous le tilleul, il rve et se demande quelle apparence avait sa mre. Tout s'claire au moment o il retire la cuirasse de la Walkyrie et dit avec terreur : Ce n'est pas un homme . . . Qui appellerai-je au secours, qui viendra m'aider ? Mre ! Mre ! pense moi ! >> Siegfried exprime ici le fantasme infantile d'un sexe unique et en mme temps, face la ralit, il dcouvre avec stupeur la diffrence des sexes, ce qui le rvle lui-mme et veille en lui des sentiments et des motions jusqu'alors inconnus ; en fait, ici, l'image de la mre et celle de la femme se confondent. Il dcouvre la peur dans l'amour et il appelle sa mre au secours.

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Dans Parsifal, le baiser maternel et le baiser d'amour sont runis d'une faon inoue. Kundry parle Parsifal du dchirant amour d'une mre pour son fils : Quand tu criais et qu'elle te berait, avais-tu peur quand elle t'embrassait ? Siegfried est en peine avec son complexe d'dipe auquel il ne parvient pas accder. L'absence du pre le laisse seul dans sa relation maternelle qui ne peut pas se transformer en relation la femme. Le regain d'intrt pour les opras de Wagner est, sans doute, en lien avec les inquitudes contemporaines au sujet de l'identit de filiation et de l'identit sexuelle. Le mythe de Siegfried dans sa qute d'identit, dans son dsir de connatre ses origines, dans son besoin de connatre la peur et la crainte (la mre), reprsente un des aspects du modle actuel de l'adolescence travers une tendance bien particulire, celle de la spontanit. Dans la spontanit, le sujet serait crateur, libre et vrai dans la mesure o aucune contrainte ne viendrait limiter son expres sion. L'instantan, l'immdiat, le partiel, serait plus vrai que la chose prpare, labore, pense. Cette boulimie de la sponta nit donne une obsit la vie motionnelle au dtriment d'une prise de conscience des ralits brides et d'une pense qui ne parvient pas accder au stade formel : tre capable de penser sans voir ni toucher l'objet. En fait, il s'agit d'une libert sous caution qui cache une prison caractre psychotique. Le jeune Siegfried est cette image ; il se laisse mouvoir, il ne rflchit pas, il ne comprend pas. Il pose les questions, mais il n'est pas prt entendre fes rponses ni les mises en garde et encore moins percevoir les limites de son existence. Siegfried le purement humain, dgag de toutes les contin gences, appartient la catgorie des innocents suprieurs , ceux dont la sagesse originaire provient d'une ignorance fondamentale.
Suivre les impulsions de mon cur, c'est l ma loi suprme , ce que j'accomplis en obissant mon instinct, c'est l ce que je dois faire.

Siegfried est un tre sans mmoire puisqu'il est sans prvision. Il oublie, et l'avenir n'est que l'instant prsent. Son langage est celui des sensations et non de la raison. Sa faon de se situer face aux savoirs est ambivalente. Le savoir de Mime (son pre nourricier) parat impuissant ; par contre son non-savoir est une puissance et finalement son dsir de savoir va se dissoudre dans le sentir.

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Comment puis-je sentir ce que je n'ai jamais prouv. Siegfried est victime de son propre systme. Il veut passer par la matrise des choses sans apprentissage, et exprimenter la peur sans avoir prouv la crainte du danger. Il sait tout parce qu'il n'a rien appris. Le jeune Siegfried vit par bien des aspects un mode de pense dlirant dans une reconstruction purement subjective du monde. Son conflit dipien non rsolu l'handicape pour dcouvrir le rel, il ne lui permet pas de se diffrencier et le maintient dans la mgalomanie narcissique. La relation de dnga tion dans laquelle il est engag annonce Le Crpuscule des dieux. La reprsentation sociale de l'adolescent n'est sans doute pas loin du mythe de Siegfried. L'adolescent, comme le personnage de Wagner, s'interroge sur ses liens de parent et, devant la dissociation de ces derniers, il ne sait pas toujours dans quelle filiation il s'inscrit. La confusion des images masculines et fminines inhibe l'acquisition de son identit qui demeure au stade prgnital de l'androgynie et gnre une idologie de la dngation de la diffrence des sexes et, par extension, le refus de toute diffrence au bnfice d'une pseudo-galit. L'absence du pre, non seulement au plan physique, mais aussi au plan symbolique, laisse l'enfant face la symbolique maternelle qui cherche intgrer celle du pre. Le pre disparat et quand il est prsent il se manifeste travers une symbolique maternelle et devient un papa poule comme dans le film qui a fait courir la France entire : Trois Hommes et un couffin. Au-del de l'intrigue, le pre apparat comme celui qui exerce sa relation non pas dans l'ordre de sa symbolique, mais dans celle de la mre ; pire, face la mre, il se retrouve enfant comme l'enfant. Le matriarcat ducatif est plus actif dans nos socits qu'on ne le pense habituellement ; il sert de rfrence et, du mme coup, devient culpabilisant si la relation ne s'aligne pas sur cette dominante comme l'a parfaitement montr G. Devereux 6 La fixation la mre empche l'accession au complexe d'dipe et la diffrence des sexes. Dans ce climat, l'amour qui sera mis en uvre dpendra de la structure de la sexualit infantile. Si bien que l'amour sera vcu non pas comme une uvre, une vie commune difier, mais comme l'panouissement total de deux tres ; ainsi associs rien ne peut plus leur arriver, comme s'ils
6. Georges DEVEREUX, Baubo, la vulve mythique, Paris, J.-C. Godefroy, 1983.

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taient l'abri de tout. Amour impossible et amour de mort de Tristan et Iseut. Le nombre grandissant des sparations et des divorces est peut-tre l'expression de cette tentative qui ne peut aboutir qu' un chec. Les hros mythiques trouvent dans cet amour une mort physique alors que de nos jours vouloir jouer avec on trouve une mort symbolique dans la sparation ou le divorce. Une dfaillance du travail de l'appareil psychique qui ne peut plus laborer dans l'imaginaire l'impossible puisque les hommes et les femmes confondent souvent fantasmes et ralits en voulant vivre dans l'agir des relations un amour mgalomane qui doit mourir de son illusion prgnitale pour devenir un amour authentique. C'est pourquoi, dans les socits modernes, les divorces croissants ne s'expliquent pas uniquement en raison de l'immaturit des relations, ni de la prdominance sexuelle sur la relation affective, ni de la perte du sens des valeurs conjugales, mais par le besoin irrsistible de vivre une relation de couple travers un modle prdipien qui ne peut pas tenir devant l'preuve du rel. Siegfried est le mythe de l'galit dans la dngation du rel. Mythe actuel o l'on confond l'galit des tres en dignit (problme philosophique) avec l'galit des sexes (problme psychologique) tout fait illusoire car la sexualit est marque du sceau de la diffrence. Le refuser revient nier le rel. De nombreux strotypes et de lieux communs viennent encombrer la rflexion au sujet de cette fameuse galit des sexes, dbat dans lequel on ne sait plus trs bien de quoi l'on parle. Prenant donc comme principe de vie l'galit des sexes, le garon comme la fille mnent une lutte parfois acharne afin d'abolir toutes diffrences. Il n'est pas question de nier au sein d'une socit le fait qu'une femme et qu'un homme aient les mmes droits et devoirs. Il y a des acquis en ce domaine qui manifestent un progrs tout fait notable. Mais, pour ce qui nous intresse, nous voulons simplement relever le contenu psychologique de cer taines conduites et attitudes. Une certaine lutte des femmes ces dernires annes et les attitudes des hommes face aux enfants (certains seraient prts revendiquer socialement un dsir prgnital de maternit) nous conduisent rflchir autrement que par la fascination. Pour ces tenants de l'galitarisme , il faut (inconsciemment) abolir cote que cote les diffrences, non pas en abolissant les caractristiques sexuelles et psychologiques (bien que cela ne soit pas absent des revendications) du sexe oppos, mais en faisant siennes les composantes de l'autre. A la limite, chacun ne suffisant lui-mme en possdant les deux

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sexes la fois comme le vivent certaines femmes en voulant un enfant sans pre et rejoignant par l le vu de nombreuses adolescentes qui vivent dans le passage l'acte des grossesses prcoces. La relation l'autre n'a d'intrt que dans la mesure o l'on parvient s'affirmer vis--vis de lui en grant en soi les caractristiques de l'autre et dans ce cas il est inutile de vivre ensemble, vivons en clibataires et rencontrons nous de temps en temps. C'est ainsi que, pour l'instant, nous allons vers une socit de solitaires bisexus psychiques. La grande dpression des annes 70, dont on camoufle les carences travers l'euphorie de la pseudo-volution, a amplifi les mcanismes du narcissisme primaire que l'environnement culturel commenait valoriser dans les annes 60. Nous sommes dans une priode o l'adolescence est narcise . Nous avons dj dit combien le narcissisme est une tape relationnelle o ncessairement l'enfant investit toute son nergie sur lui-mme afin de s'approprier sa personnalit. Il ne connat pas la diffrence. Il ne peut pas se diffrencier de l'autre. Tout ce qu'il rencontre est lui et fait pa1tie de lui. En un sens, lors de cette priode : l'autre c'est moi. Cette tape gntique fait partie du dveloppement psychologique et contribue donner de la confiance et de l'assurance la personnalit qui s'unifie grce la mise en place du self. Cependant, l'environnement socio-culturel et la relation ducative ont largement favoris la maintenance du narcissisme au dtriment de la relation objectale. Examinons comment ces dplacements se sont oprs.

Le contenu psychologique de la relation ducative


Les adolescents la fin des annes 80 ne sont pas les mmes que les adolescents des annes 50 ou que ceux des annes 60. Mais ne nous trompons pas de perspectives, si les comportements se sont modifis les structures psychiques sont restes les mmes. Ces dernires ont commenc se dvelopper avec la gnration des yys et le narcissisme s'est amplifi et a t davantage valoris au dtriment des autres structures psychiques. Ce qui tait latent chez les premiers est devenu manifeste chez les adolescents d'aujourd'hui au point d'en faire un phnomne social. Car ces tats de conscience juvniles ont induit des conduites relativement autonomes et conformistes. L'environnement technologique et le contexte culturel ont chang. Nous avons dit que l'adolescence est un fait de culture

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relativement rcent, mais qu'il est devenu galement un fait de structure psychique s'accompagnant d'un dveloppement et d'un affinement psychologique relativement indits. Ce fait de struc ture psychique a des rpercussions dans la vie sociale puisqu'il entrane des productions qui sont le reflet des remaniements et du travail psychique vcus par les adolescents dans leur ensem ble. Si les jeunes ne sont plus les mmes, ils sont diffrents de leurs ans en raison, pour une part, des changements de l'environne ment. Mais nous voudrions faire observer que ce ne sont pas tant les jeunes qui ont chang que le contenu psychologique de la relation ducative qui a t modifi par les inductions introduites par les adultes. Les parents et les ducateurs se sont, par certains aspects, spars des rfrences ducatives dont ils ont fait l'exprience durant leur enfance. Qu'ont-ils cherch faire travers cette attitude ? Rgler le problme de leurs images parentales, et dans ce cas ils le rglent sur le compte de leurs enfants (comme disait rcemment un jeune couple Nous n'avons pas vu nos parents nus, nos enfants nous verrons ! Qui veut voir l'autre nu ?) et se trompent de cible ? Ou bien se situer sur le mme plan que leurs enfants et abdiquer une certaine relation ducative ? D'autres, il est vrai, ont cherch mettre en uvre dans leur comportement les connaissances psychologiques vulgarises par les grands mdias. Cette rflexion en a aid beaucoup et des rsultats positifs ont t obtenus. Cependant, une relative majorit de personnes ont voulu viter certaines erreurs, ils en ont provoqu d'autres ; mais surtout ils ont prsent d'autres images d'identification aux jeunes et ont utilis des rfrences sociales diffrentes. Ils ont mis en valeur certains mcanismes psychiques plus que d'autres.

L'utilisation de la sublimation
La relation ducative et le comportement social d'autrefois faisaient surtout appel au mcanisme psychologique du refoule ment et de la sublimation. L'ducation de la volont, de la raison, de l'effort, le travail studieux, le sens de l'efficacit et de la russite utilisaient les mcanismes du stade anal. Au stade anal, la sublimation favorise la formation des caractres cons ciencieux, sobres, rguliers, travailleurs, srieux et scientifiques chez ceux qui ont trouv du plaisir se conformer aux nouvelles exigences qu 'on leur posait : chez les autres, o la sublimation est

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davantage conflictuelle, on trouvera les obstins, les boudeurs, les entts, ceux qui aiment faire des esclandres par leur dsordre, leur salet, leur indiscipline, ou encore ceux qu'un ordre mticuleux et proche de l'obsession rend insupportables leur entourage. Les personnalits restes en partie fixes ce stade recherchent des relations de puissance, de soumission et d'obissance parfois dans une certaine passivite . La relation amoureuse n'est pas recherche dans un souci de complmenta rit cratrice des deux partenaires, mais en renforcement du sentiment de puissance deux. La personnalit bien sublime est trs oriente vers la ralit extrieure pour agir, travailler et construire avec efficacit. La sublimation est l'uvre pour transformer les pulsions partielles l'intrieur du moi (comme la pulsion anale) et les mettre sous le primat du gnital qui avant d'tre une activit est une structure psychique . La mise en place de cette structure n'est pas la consquence d'un agir, mais d'une mtabolisation de l'conomie des pulsions prgnitales. Certains jeunes peuvent avoir des activits sexuelles sans tre parvenus au stade gnital. L'environnement socio-culturel valorisait, il y a quelques annes, davantage la sublimation en favorisant la rfrence d'une conduite une signification anthropologique reconnue par tous. Ce qui primait dans l'organisation de la conduite idale des individus tait de faire appel une signification qui permettait l'appareil psychique de travailler plein. Le rapport la loi et la ralit tait premier et comme aucun systme n'est parfait son corollaire extrme engendrait des pathologies de type obsession nel prcdes de toutes les gammes de l'inhibition. Cependant, les structures psychiques du surmoi et de l'idal du moi taient stimules et donnaient une certaine consistance et vigueur la personnalit. Mais la relation s'est modifie en favorisant davantage l'conomie du narcissisme que le dvelop pement de l'idal du moi

L'utilisation du narcissisme
Depuis plusieurs annes, les attitudes ducatives utilisent et entretiennent avec des enfants et des adolescents davantage les mcanismes du narcissisme que ceux de la sublimation. La personne de l'enfant, ou de l'adolescent, est mise au centre de la

7. Franoise DOLTO, Psychanalyse et pdiatrie, Paris, Seuil.

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relation l'inverse de ce qui se passait antrieurement o le savoir, les rgles, la ralit extrieure, primaient sur le sujet. Les contraintes ducatives se veulent aujourd'hui moins exi geantes et l'on cherche faire appel la libre expression, l'initiative, la participation active, la responsabilit du sujet. Cette attitude souhaite mettre en valeur et permettre l'veil des possibilits et des dsirs de chacun. Elle tient compte de l'apport de la psychanalyse en pdagogie. Mais en voulant, une fois de plus, viter les erreurs du systme prcdent, elle en cre d'autres tout aussi nfastes. Les comportements se veulent plus spontans, plus dcon tracts , plus libres, plus ouverts. Les rfrences sont inhrentes au sujet lui-mme, chacun a les siennes ; tant mieux si elles concident avec celles des autres, tant pis si elles s'en cartent. La primaut est donne ses dsirs , ses envies : Je fais ce que je veux, je fais ce qui me plat ! Il importe peu de savoir si cela est ncessaire ou utile. Le sens partir duquel une conduite parvenue maturit s'organise est laiss pour compte. On ne fait pas rfrence une signification, mais une impulsion, une passion , qui possde le sujet plus qu'il ne se possde lui-mme. L'accs la sublimation et au symbolisme est rendu difficile. La vie intellectuelle reste plus imaginative, visuelle, que concep tuelle. L'approche des ralits se fait plus sur un mode psycho sensoriel que sur un mode psycho-rationnel. Il importe plus de sentir, de percevoir, de voir, que de comprendre. La person nalit n'accde pas compltement aux fonctions de contrle du langage. Parfois la pauvret du langage parl et crit rend inapte exprimer des ides opratoires et maintient des personnalits sur le registre des opinions prises comme des vrits. Le dveloppement du langage des adolescents dont s'inspirent galement les adultes pour parler va dans le sens de l'aphasie : l'absence de parole. La plupart du temps, le son des mots se substitue la parole pour communiquer avec les autres ou lorsque la parole est utilise. Il s'agit souvent d'un langage bris, heurt, de moins en moins construit, qui a tendance se raccro cher des rfrences plus visuelles qu'abstraites, faire appel des mots nouveaux ou des mots dont le sens a t dtourn. Il n'est pas question de construire une pense avec ce langage, mais d'exprimer un tat motionnel mme s'il faut modifier la struc ture de la langue elle-mme. Le chanteur Renaud a retrouv un vieux parler marginal le vrelan (inversion des syllabes) incompr hensible aux non-initis. Sa chanson Laisse bton a large-

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ment contribu exprimer ce qui tait latent chez les jeunes. La faon d'utiliser le langage est bien souvent significative d'une certaine faon de penser et de vivre. Le fonctionnement de l'intelligence est domin par l'intrt de l'vnement, du factuel, du tmoignage et des tats d'me de plus en plus magnifis. Le besoin de se raconter se substitue la connaissance des phno mnes pour les comprendre et les identifier. Les mdias vont jusqu' crer l'vnement en transformant l'information dans une mise en scne qui va de la reconstruction des situations en images au prche le plus mouvant. Il importe peu de rapporter des informations, il faut mouvoir. Il importe peu de savoir et de comprendre, il faut persuader. Avec une telle attitude, on ne rend pas compte de ce qui se passe. D'ailleurs , de nombreux journalistes travaillent avec des informations dans des domaines qu'ils ne connaissent pas ou avec des dossiers qu'ils ne matrisent pas. Le triomphe de la pseudo-connaissance, de l'approximatif, du superficiel et du sensationnel soutenu par des dcors incite donner le dernier mot l'image et au paratre au dtriment d'une capacit identifier les problmes sociaux. Le langage juvnile cod a toujours exist, la nouveaut est dans son utilisation quasi gnrale en le substituant un langage construit et plus conceptuel ; un en de du langage est en train de dominer. Les exemples ne manquent pas travers certaines formules qui changent selon les priodes : les ados pour les adolescents, vachement super pour trs bien, calmos pour tranquille, craignos pour difficult, instit' pour instituteur, appart' pour appartement, sa meuf pour sa femme ou pour sa copine, la galre pour un problme, a craint pour c'est inquitant, j'ai les boules pour je suis angoiss, gnial , manifestent la pauvret du vocabulaire pour utiliser l'adjectif qui convient afin de qualifier une relation, une situation ou quelqu'un . . . Les animateurs de radio et de tlvision ne sont pas en reste pour utiliser galement le degr zro du langage . Il convient d'insister sur les erreurs culturelles qui manifestent des carences graves lorsque le prsentateur d'un journal tlvis introduisant l'phmride du lendemain nous annonce que nous fterons la Saint-Carme pour le premier dimanche de carme qui, comme chacun sait, n'est pas un saint mais le premier des quarante jours qui prcdent Pques. L'utilisation impropre des termes fausse galement le sens du discours : excessivement employ la place d' extrmement . Les erreurs sont dues parfois des lacunes culturelles, la mconnaissance de l'histoire ou des

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institutions. L'historien des religions Georges Dumzil fut pr sent comme un historien de l'art. On confond un dlit et une contravention , une donation et une dation, le Conseil national du Nord-Pas-de-Calais avec le conseil rgional, on parle du ministre suisse des Affaires trangres, alors que le titre n'existe pas en Suisse, et du Premier ministre italien au lieu du prsident du Conseil. La musique remplace les courants de pense : elle est devenue celle par qui on pense, celle par qui on s'exprime. Dans bien des cas, elle remplace la parole. Les mots ne suffisent plus pour dire le narcissisme , il faut le hurler travers des cris sans textes, un langage aphasique o les dcibels annulent les mots. Tout est senti, rien n'est dit, rien n'est matris par la conscience des choses que donne le langage, mais tout est prouv motionnelle ment travers un imaginaire qui a du mal accder au symbolisme ; en un sens, la pulsion apparat l'tat brut et de faon anarchique sur le mode du fonctionnement des pulsions partielles. ll y a ainsi des concerts rock qui illustrent bien cette excitation pendant le spectacle, suivie d'un puisement et d'un hbtement . Cette musique juvnile ne favorise ni l'unit ni l a concentra tion de l'individu, mais elle exprime un clatement, une disper sion qui, l'un comme l'autre, sont recherchs comme source de plaisir proche de l'autorotisme. On retrouve ici le noyau psychotique de la pubert propre l'adolescence, non seule ment en ce qui concerne les pulsions instinctuelles, mais aussi en ce qui concerne le moi dans son travail d'intgration. L'clatement que le jeune adolescent vit l'intrieur de lui mme, il va galement le vivre l'extrieur, au mme titre, il va projeter sur l'extrieur des faiblesses et des incapacits person nelles ; des accusations, des manifestations directes d'agressivit, la surcompensation de l'inertie et de la passivit par des actes de brutalit. Le moi n'a pas les moyens de faire son travail de synthse et les pulsions qui ne sont pas intgres ne sont pas transformes et enrichies par la culture. Cela signifie que le mcanisme de la sublimation ne peut jouer son rle de matura tion et de transformateur des pulsions partielles. Freud crivait dans Malaise dans la civilisation que la sublimation est indispensable l'ducation individuelle et au progrs culturel . Nous ne sommes pas dans une priode de cration culturelle ; nous vivons sur l'acquis en profitant du capital. Ce qui est sans doute le plus inquitant, c'est d'observer que la signification des actes n'a plus grande importance, ce qui compte

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c'est d' tre comme . La musique remplace la parole et la danse pallie le manque relationnel. En effet, on ne peut que constater la pauvret relationnelle inhrente ces bandes de jeunes qui semblent ne retrouver la vie qu' l'coute de leurs groupes musicaux favoris. Pourtant, les paroles des musiques - quand il y en a - ne sont gure porteuses d'espoir en un avenir ou simplement de raisons de vivre. Les messages sont le plus souvent de violence, de haine, d'agressivit l'gard du monde. Certains - les plus violents aiment revendiquer cette violence, comme si, de toute faon, il n'y avait plus rien perdre. D'autres, travers des musiques plus lascives, extriorisent une sexualit trs rotique et dgage de tout investissement relationnel affectif. La danse devient plus que jamais une exhibition et parfois mme le regard des autres ne semble plus revtir la moindre importance. La danse est vcue comme une transe, comme un plaisir solitaire. L'autre n'tant qu'un moyen pour parvenir cette fin. La sexualit vcue dans ce contexte ne peut avoir qu'un caractre de dcharge pulsionnelle indpendamment d'une rus site relationnelle. Si les rencontres sexuelles existent, elles n'ont d'autres buts que de satisfaire les besoins engendrs par des excitations ou des tensions qu'il faut vacuer. Les rfrences des jeunes sont de plus en plus pauvres. La musique lie des comportements, des choix vestimentaires est souvent l'unique sujet de conversation susceptible de faire se dlier les langues. L'abandon par certains parents de leur rle d'ducateur pour devenir complices ne favorise pas les maturations ncessaires. De plus en plus de parents justifient, acceptent avec un sentiment d'impuissance, les agissements de leurs enfants. D'autres parents vont mme jusqu' assimiler les comportements, les modes et les penses des adolescents. Comment, de cette faon, les jeunes pourraient-ils s'extraire de leurs tourments juvniles ne trouvant en face d'eux que leur propre image reflte par des adultes inachevs ?
Les parents, quand ils n'ont pas russi leur propre rvolution adolescente, souhaitent parfois trouver une sorte de victoire retardement en s'identifiant leurs enfants. Dans toutes les couches de la socit, on peut observer des parents ne sachant pas ce qu'ils doivent faire. lls hsitent et ignorent apparemment que les adolescents - avec toutes leurs protestations agressives , avec toutes leurs proclamations en faveur de l'indpendance et de

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nouvelles valeurs qu'ils essaient d'introduire dans la socit sont en ralit trs peu srs d'eux-mmes et cherchent souvent dsesprment une orientation. Malheureusement, dans de nom breux cas, ces adolescents trouvent une approbation l o justement ils voudraient trouver des restrictions contre lesquelles

lutter. Dans le domaine des problmes sexuels, surtout, les parents - et plus souvent les mres - acceptent la rvolte sexuelle de leurs enfants non pas comme la consquence de leur propre conviction intime, mais pousss par l'embarras et l'incerti

tude quant ce qui est bien ou mal dans le comportement sexuel , ou sans pouvoir distinguer ce qui n'est que confusion et rbellion, dans la j eune gnration, de ce qui porte en soi les germes d'un rel progrs. Dans son dsir d'tre moderne, de comprendre son enfant, de participer par son consentement au progrs social, la mre pousse et oriente souvent sa fille vers des activits auxquelles elle mme n'aurait jamais os se livrer. Ses propres vises narcissi ques, transfres prsent sur sa fille, ne lui permettent pas de supporter la possibilit de voir cette dernire intresser moins de garons que d'autres jeunes personnes ; elle se sent personnelle ment frustre si sa fille n'a pas suffisamment de soupirants. Mieux encore, la mre moderne est extrmement proccupe par le problme de l'homosexualit et, prise de peur devant l'impor tance croissante de celle-ci, se fait le champion agressif de l'htrosexualit prcoce de son fils. Elle voit aussi d'un il souponneux les amitis fminines de sa fille, allant mme jusqu' prfrer pour elle les dangers de l'htrosexualit. L'identification de la mre sa fille prend souvent une forme grotesque. Elle abandonne elle-mme ses faons de vivre les plus conservatrices pour partager l'uniformit des adolescents. Il n'est pas rare de rencontrer deux adolescentes - portant l'une et l'autre les mmes longs cheveux blonds, les mmes jeans, et tout

l'attirail des filles modernes - et de dcouvrir qu'il s'agit tout simplement de la mre et de la fille , la premire anime de sentiments de triomphe l'gard de sa propre mre, la seconde probablement profondment blesse et furieuse contre la sienne. Dans cette complaisance de la part de ses parents , l'adolescent voit la preuve de ce que le monde adulte manque vraiment de solidit et de clart en matire de comportement sexuel et de ce que ses valeurs, en ce qui concerne la sexualit, sont rellement faibles et brumeuses. L'incapacit o se trouve la gnration ane exercer l'autorit est alors interprte par le jeune rvolt comme un nouveau signe de dmoralisation et du manque des valeurs relles dans cette gnration. Malheureusement, les confusions et les actions impulsives de la prime adolescence, jointes une attitude de rvolte envers toute restriction, ont souvent conduit ces jeunes filles des difficults tragiques, avant

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que leur processus de maturation ait pu les doter de dfenses appropries. Elles deviennent mres . . . mais hlas ! de mme que les menstruations ne les ont pas rendues femmes, le fait de donner naissance un enfant ne les rend pas mres pour autant 8

Comment clore une adolescence ainsi engage ? Nous avons montr que les difficults d'insertion sociale des jeunes sont en rapport avec un travail intra-psychique dont les tches ne parviennent pas toujours mettre en place les fonctions essen tielles de la personnalit. Mais il apparat aussi actuellement que le monde des adultes ne se prsente plus tout fait comme un lieu o se rsolvent les conflits d'adolescence, dans la mesure o il offre une contre-identification en se calquant sur celui des jeunes, inversant ainsi les rles.

LE NARCISSISME JUVNILE DOMINANT L'adolescence est la priode de l'ex;pression narcissique. Cette position narcissique est bnfique pendant toute une priode o elle protge l'adolescent d'une dvalorisation de soi au moment du dsinvestissement des images parentales. Il y a des raisons intrinsques l'organisation de l'appareil psychique qui entre tiennent une libido narcissique ; comme il y a des raisons lies l'environnement, l'incertitude du milieu, qui handicapent la transformation de la libido narcissique en libido d'objet. Dans un monde culturellement clat, l'avenir obscur, la tche de l'adolescence est rendue difficile pour se reconnatre dans un tel environnement. En face de l'hsitation ou du refus de certains adolescents se situer socialement, il y a des adultes qui se hasardent affirmer qu'au temps de leur adolescence la situation tait pire parce que les nations taient engages dans une guerre que n'ont pas connue les nouvelles gnrations. Cette comparaison et cette recherche de ressemblance ne tiennent pas. Certes, la peur de l'ennemi et la crainte des dangers mortels sont terriblement angoissants ; mais il reste que l'objet du danger est prcis et que pass les moments de surprise et de souffrance on s'organise pour se dfendre, pour lutter dans l'espoir de la libert et de vivre
8. Hlne DEliTSCH, op. cit.

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autrement. La guerre est traumatisante et laisse des traces vie. Mais les jeunes gnrations se trouvent confrontes un autre phnomne qui a un double aspect. D'une part, l'exprience psychologique qu'ils font de leur adolescence de par sa dure est diffrente de celle de leurs ans : beaucoup de jeunes se posent des questions sur eux-mmes ; leurs parents ont peut-tre soup onn les mmes interrogations l'poque de leur adolescence, mais sans y prter le mme intrt. D'autre part, le contexte culturel et social est moins stable dans la mesure o la crise se rpercute dans toutes les ralits humaines : conomiques, politiques, sociales, culturelles, ducatives, religieuses, affec tives, thiques. Mme si ce raisonnement n'est pas pertinent, tout laisse penser qu'il n'y a plus rien de stable, de sr et de rfrent : L'ide d'hier sera contredite par celle de demain, qui se fier ? Le laxisme ambiant laisse galement penser qu'il n'y a pas de rgles ni de lois. Devant toutes ces incertitudes, il n'est gure facile un adolescent de se construire et de savoir o et comment s'insrer socialement, au moment de recevoir l'estime de soi de l'environnement pour tablir une continuit entre sa vie psychique et la ralit extrieure. Lorsque l'incertitude domine dans l'organisation psychique, mais aussi dans le monde extrieur, le narcissisme prend une forme dfensive puisque l'individu ne parvient pas investir les objets. Si l'adolescence est la priode privilgie du narcissisme dans un sentiment de toute-puissance, elle est galement entretenue par un contexte ducatif et culturel. Lorsque les adolescents deviennent les dlaisss de la relation ducative et ne trouvent pas leur place dans la vie sociale, le narcissisme est renforc. Beaucoup d'adultes craignent la relation avec des adolescents et ils ont l'impression qu'il n'y a pas grand-chose dire et faire vis -vis d'eux. Un peu comme si on les considrait comme achevs et informs des ralits de la vie. Il est vrai que, pour ne pas avoir connu la mme adolescence, la plupart des adultes ont des difficults entendre et comprendre ce qui s'est peine veill en eux. Cependant, les relations entre parents et adolescents, pour un certain nombre, sont tolrantes et des conduites qui taient impossibles il y a plus d'une vingtaine d'annes le sont devenues. Les adolescents ont chang, mais les parents aussi. Dans d'autres cas, les situations ne sont pas ngocies, elles sont vites. Des parents ou des ducateurs n'osant pas ou ne sachant pas jouer leur rle, vitent les conflits avec les adolescents, au lieu de les assumer. Loin d'accepter ce qu'ils sont comme adultes,

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d'autres vont mme, nous l'avons constat, jusqu' aligner leurs conduites sur celles des adolescents : ils s'identifient leur mode de vie, leur faon de s'habiller, leur type de pense et de langage et leurs diverses formes musicales. Ce ne sont plus les enfants et les adolescents qui s'identifient aux adultes, mais l'inverse . Les adultes prennent comme modle, comme rf rence, l'adolescence. Cette contre-identification des adultes aux enfants et aux adolescents est relativement nouvelle. Les enfants ont perverti la relation ducative au point de devenir les matres chanteurs des adultes. Ce systme ne permet plus chez les parents la projection du surmoi sur leurs enfants et ils reprsen tent aux yeux des plus jeunes un idal du moi dcevant. C'est sans doute ce qui explique en grande partie la dpression si frquente chez certains adolescents. Les dpressions blanches et les dpressions par infriorit sont lies aux incertitudes de l'idal du moi familial et sont des maladies de l'idalit.

La personnalit narcissique
La valorisation du narcissisme a commenc avec la gnration des yys ; elle s'est amplifie avec les gnrations suivantes. La psychopathologie s'est galement modifie. Les difficults vcues par de nombreux adolescents que nous avons pu observer s'inscrivent plus sur le registre du caractre psychotique que sur celui de la .nvrose. Le caractre psychotique se manifeste par un moi clat et relativement dissoci du rel extrieur. Le caractre nvrotique est le symptme d'un blocage li au refoulement d'une pulsion qui ne parvient pas faire son travail. La personnalit narcissique favorise une organisation morcele puisqu'elle se vit en danger d'clatement. Lorsqu'elle rencontre des difficults, la souffrance intrieure en est plus grande et les conduites symptomatiques disparaissent pour laisser s'exprimer directement, dans le comportement, les pulsions et les conflits qui ne s'laborent ps et laissent le sujet sans dfenses. Alors que dans le cas de la nvrose le symptme protge, d'une certaine faon , de la manifestation directe de la pulsion . Le passage l'acte devient de plus en plus frquent. Les conduites impulsives risquent d'tre une norme et le moi demeure sans limites. Le narcissisme s'est dvelopp en loignant l'adolescent du rel et une certaine forme de pense de caractre dlirant, dans le sens d'une reconstruction subjective du monde, domine les processus cognitifs.

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Du point de vue culturel, la personnalit de l'adolescent s'exprime aujourd'hui, pour un grand nombre, de faon narcissi que. La relation l'objet est perturbe ainsi que l'image et l'estime de soi. Dans la relation aux autres, au monde extrieur, aux exigences de la ralit et de la vie sociale, une rfrence soi est trs prononce. La vie affective reste, par certains aspects, superficielle avec souvent une empathie ambivalente l'gard des autres : Je me fous de vous, moi je m'aime travers vous , se plaisait dire une chanson rcente. Les autres sont envis dans l'espoir d'apports narcissiques, sinon ils sont rejets ou dvalo riss. Dans des cas extrmes, les autres sont possds, exploits, sans provoquer de sentiments de culpabilit. Le systme de dfenses est vari, ce sont les mcanismes primitifs qui sont utiliss comme le clivage, le dni, l'identification projective (le sujet introduit sa propre personne en totalit ou en partie l'intrieur de l'objet pour lui nuire, le possder et le contrler) , l'omnipotence et l'idalisation primitive. L'adaptation sociale est possible. Le contrle pulsionnel, quand il intervient se ralise travers une pseudo-sublimation facilite par des satisfactions dans le domaine d'activits russies o il peut tre admir. A la longue ce type de personnalit devient tolrant l'angoisse, car il finit par s'habituer sa ralit perturbante. L'activit narcissique tourne vide dans la personnalit et n'labore rien. L'idal du moi n'assure mme pas son rle de substitut du surmoi puisque ce dernier est altr et demeure dans l'ombre (E. Kestemberg) . Le surmoi dipien n'a pas pu faire son travail, il est limog par le narcissisme primaire qui lui prend sa place en se faisant passer pour une instance. Il installe un rgime rgressif en de de l'dipe alors qu'il voulait donner l'apparence d'aller au-del aprs l'avoir transgress. Dans ce systme, l'conomie prgnitale domine en rptant les mouve ments infantiles de la libido. Le narcissisme dominant ne favorise pas la rsolution du complexe d'dipe, il l'vite. Nous retrouvons ici toute une gamme de difficults rencontres par des adolescents dans un univers psychique et culturel o le narcissisme prvaut. L'idal du moi qui occulte le surmoi dtriore gravement le moi du sujet. En 1970, les toxicomanes mystiques utilisaient une formule narcissique pour exprimer leur plaisir : Prendre son pied . Dans les annes 80, on a toujours recours une formule narcissique, mais elle est charge d'une angoisse dfensive : Je vais craquer.

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Le narcissisme des adolescents d'hier, de San Francisco Katmandou, souhaitait la faon des pionniers ouvrir de nouveaux chemins la subjectivit humaine et la vie sociale. Le narcissisme d'aujourd'hui est sans projet parce que plus dfensif. Les hauts lieux d'hier sont devenus les cimetires des esprances dues. Un sentiment de non-russite, de non-accomplissement, de non-adaptation soi, de non-reconnaissance et par cons quent de non-fonctionnement domine. Mais elle seule une ambiance culturelle n'entrane pas du mme coup un dtermi nisme tel que les sujets n'auraient plus de choix. Tous ces phnomnes sont subtils, variables et chaque individu les vit par rapport sa propre organisation psychique.

Les avatars du narcissisme

Les idaux d'une socit sans pres qui dominent actuellement la culture finissent par tuer la ralit. L'impasse dans laquelle ils ont entran le narcissisme neutralise le processus d'identification qui, l'adolescence, ne peut plus faire son travail. Le processus d'individuation risque lui-mme d'tre remplac par un confor misme aux groupes et aux modes qui tiendra l aussi le rle substitutif d'idal du moi. Les modes ont eu tendance rempla cer les us et coutumes d'une socit dont le lien son patrimoine et son histoire est de plus en plus absent. Le narcissisme aboutit un paradoxe bien singulier : tre comme tout le monde (ou l'image d'un clan), se retrouver dans les autres comme pour conjurer l'incapacit devenir soi-mme. Il nous apparat plus comme une dfense que comme un affermissement de soi. Il est utilis afin de se protger du danger de morcellement du moi si sensible l'adolescence et de l'inscurit provenant de l'environnement au sujet des images parentales dominantes. Ce sont des images d'impuissance qui sont renvoyes ractivant le complexe de castration. Non seule ment la comptition professionnelle avec les adultes (cf. aussi la comptition sexuelle avec les parents) est rendue difficile (ch mage), mais, de plus, on laisse entendre qu'il n'y a pas de place occuper. Certains perdent le sens de leur travail scolaire, d'autres redoublent d'nergie pour tre parmi les premiers et les plus diplms. Chacun se situe sa faon devant le complexe de castration. Dans ce contexte socio-conomique, la sexualisation de la vie

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intellectuelle comme de l'insertion professionnelle (ne parle-t-on pas de tromper son conjoint avec son travail ?) est un dplace ment contemporain de la culpabilit dont serait libre la sexualit. Libration illusoire : la culpabilit n'a pas t rsolue, mais vacue de la sexualit. Elle demeure donc prsente et active. Tout se passe comme si les conflits inhrents la sexualit ne se situaient plus par rapport la gnitalit, mais par rapport au fonctionnement psychique. Le fonctionnement mental, comme on aime dire aujourd'hui, devient, dans ce cas, le seul lien avec la castration. En l'espace de quelques annes, la problmatique formule par les adolescents s'est modifie. Si une poque certains venaient consulter pour des problmes affectifs et sexuels, aujourd'hui les demandes portent plus sur les capacits intellec tuelles et sur l'orientation des tudes et d'une profession venir. Il n'est pas suffisant de dire que l'environnement a chang pour expliquer un tel dplacement de la culpabilit de la sexualit l'intelligence . Il ne peut pas tre question d'une rivalit di pienne classique. Nous pensons plutt que nous sommes devant un dni et un refoulement du complexe d'dipe. Ce refoulement ne peut pas rester neutre et sans retour. Il va s'exprimer et perturber un terrain qui n'est pas d'abord le sien : le fonctionne ment intellectuel. Il est regretter que la lutte dipienne soit souvent vacue culturellement avec la complicit de certains adultes. La sexualit, dans bien des cas, ne pourra que rester prgnitale dans la valorisation des pulsions partielles. N'a-t-on pas confondu expression des pulsions partielles indpendantes du primat gnital et libration sexuelle ? H. Marcuse et W. Reich ont facilit ce mouvement travers leurs thories qui ont contribu valoriser la sexualit infantile au dtriment de la sexualit de la relation d'objet. La revanche dipienne de nombreux adultes a sans doute induit l'audace des plus jeunes. L'vitement du surmoi dipien favoris par un idal du moi collectif a entran chez des jeunes une altration de l'appareil mental. Le surmoi individuel, chez certains, n'a pas pu se mettre en place et l'organisation du travail du dsir s'est confondue avec sa ralisation immdiate. Dans ce systme, les personnalits deviennent fragiles et agressives. Ainsi la culpabilit ne peut pas s'laborer partir de la sexualit. La culpabilit demeure dangereusement diffuse, ato mise et prte se cristalliser ici ou l. La violence qui se dveloppe dans des conduites juvniles trouve en partie son origine dans cette dfaillance. L'agressivit qui se substitue la

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comptition ne connat pas de limites dans le narcissisme puisque celui-ci mconnat le rel et la diffrence. La culpabilit se fixe, comme nous l'avons observ, sur le fonctionnement de l'intelligence et rend difficile l'existence de certains adolescents et jeunes adultes. La culpabilit ne trouve sa rsolution que dans la mesure o elle est resitue par rapport au conflit dipien. Le passage par dipe signe l'abandon de Narcisse pour la ralit et donne un sens la culpabilit partir de laquelle il sera possible de faire uvre de culture et de dvelopper toute une varit de sentiments sociaux. Ce processus de cration culturelle est impossible lorsque le complexe d'dipe est vit . La culpabilit reste prgnitale et induit une relation agressive et destructrice. Le vide subjectif si frquent l'adoles cence traduit la fois le dsinvestissement des images parentales, mais aussi, dans bien des cas, un dfaut de symbolisation. Il peut galement exprimer l'chec du processus d'identification car le travail d'intriorisation des objets que la ralit exige d'abandon ner ne peut pas se faire. C'est la porte ouverte aux dpressions d'infriorit et de culpabilit . La culpabilit retourne sur les autres devient un besoin de faire du mal ceux que l'on n'aime pas.

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Le modle de l'affectivit juvnile


Le narcissisme nous plonge au cur de la subjectivit avec ses richesses, mais aussi ses risques. Nous voyons mieux que les rfrences ducatives, psycho affectives, sont l'origine d'une nouvelle orientation de la relation aux jeunes de la part des adultes. Ce qui ne veut pas dire, encore une fois, que ce type de relation soit univoque ; elle reprsente, sans aucun doute, une dominante, mais elle coexiste avec d'autres formes de relations ducatives. Les jeunes sont en partie le rsultat de ce que les adultes souhaitaient pour eux-mmes ; ces derniers ont transmis aux jeunes non pas tant des valeurs , mais la libert d'tre et de vivre comme ils veulent, dgags des contraintes ou d'atti tudes culturelles dont eux, adultes, avaient hrit. de leur enfance. En mme temps, les adultes sont tout tonns d'obser ver que leurs valeurs >> n'ont pas t suivies chez les jeunes. Les

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jeunes eux-mmes parvenus aux frontires de leur libert se demandent parfois avec un fond d'angoisse comment se situer face ce qu'ils vivent. L'utilisation du mcanisme de sublimation facilite l'insertion dans la vie sociale et le travail sur la ralit, parfois au dtriment du sujet. L'utilisation du mcanisme du narcissisme marque une plus grande distance par rapport au travail sur le monde extrieur. Dans l'un et l'autre cas, le sens de l'efficacit et de la russite ne sont pas les mmes ; le rapport au temps est galement diffrent. La sublimation inscrit la relation dans la dure alors que la relation narcissique vit l'immdiat. L'exprience de la temporalit l'adolescence est essentielle ment relative l'instant. Les dlais, la ncessit de diffrer la ralisation d'un dsir, les mdiations par lesquelles le plaisir s'obtient paraissent insupportables certains. Pour certains jeunes, il faut que tout puisse tre consommable tout de suite et sans contraintes. Sinon c'est la rvolte contre la frustration et par l ils rvlent la fragilit de leur personnalit sans consistance. On se souvient du slogan qui a pris naissance dans les annes 70 et qui depuis a fait son chemin : I want it and I want it now !, Je le veux et je le veux tout de suite . . . Ce rapport au temps juvnile est devenu une dominante de la conduite des adultes manifestant ainsi leur ple d'identification. Ce ne sont plus les adultes qui donnent le rythme du temps, mais les adolescents. D'ailleurs, nous vivons tous plus ou moins en fonction des rythmes scolaires. Nous avons une conception courte du temps : celle de l'enfant et de l'adolescent. Les consquences se vrifient dans bien des domaines. Nous savons, par exemple, qu'une psychothrapie et encore davantage une cure psychanalytique demandent du temps pour favoriser un travail psychique srieux afin de dnouer des conflits et aboutir un rsultat rel. Aujourd'hui, de nombreuses personnes connais sant ces dlais prfrent s'en remettre des pseudo-thrapies courtes et se donner l'illusion de rsoudre leurs problmes alors qu'elles ne font que dplacer des symptmes. A la longue, des troubles psychosomatiques ou des conduites dpressives ne manqueront pas de rappeler que rien n'a t rsolu. Les charlatans de ces nouvelles thrapies la frontire de la magie ou du religieux sauvage exploitent avec une incomptence gn reuse un rapport au temps pdocentrique. Les adultes s'alignent de plus en plus sur la faon de vivre des adolescents. L'adolescence ne serait plus une tape de transition , mais u n tat dans lequel on s'installe. Ainsi l a socit devien-

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drait, par certains aspects, adolescentrique : les parents et les adultes seraient eux-mmes de grands adolescents. Une socit qui reposerait sur une monognration artificielle puisque la diffrence des gnrations serait nie comme la diffrence des sexes. Dans bien des cas, la relation de parents/ adolescents s'effaant ou se clivant dans une relation d' adultes-adoles cents (les adolescents) leurs enfants-adolescents (les adolescentriques) Les thmes, les modes, les rfrences, ne sont-ils pas juvniles en cette fin de xxe sicle ? Le modle du couple contemporain n'a-t-il pas quelque chose voir avec la vie affective adolescente ? - La tendresse prime sur l'amour, la relation de conserva tion, de protection, prime sur la relation objectale. L'autre est recherch plus pour sa fonction de scurit, de valorisation de soi que pour sa valeur personnelle et originale. - L'intensit motionnelle est confondue avec le sentiment amoureux ; la relation reste du domaine de l'immdiat, de l'instant, et a des difficults s'inscrire dans le temps, dans la dure. - Le dsir d'enfant est plus une recherche de rassurance narcissique de soi-mme ou de dfense contre sa sexualit dipienne que le fait de transmettre la vie et d'inscrire l'enfant dans une histoire relationnelle et conjugale. Sans doute l'enfant a-t-il perdu de son intrt conomique des sicles derniers pour devenir dans notre contexte socio-culturel un bien affectif, quand il n'est pas un bien et un prolongement narcissique ou encore un objet rparateur. Il est sans doute un peu tous ces aspects, mais la relation l'enfant dpend de l'image inconsciente que l'on vit son sujet. En prsence d'un enfant, l'adulte doit non seulement faire face l'enfant qui est devant lui, mais aussi l'enfant qu'il a t et qui demeure prsent en lui. Bien souvent, l'enfant imaginaire prend le pas sur l'enfant rel et fausse la relation. - La relation de couple est devenue une affaire prive que l'on veut protger de faon narcissique dans la crainte de la voir dnature par le mariage institutionnel : la relation de couple reste couple au sens juvnile du terme car elle ne parvient pas accder la maturit de la relation conjugale voire de la relation parentale. Nous l'avons montr, on peut avoir des enfants et tre socialement parents sans pour autant tre parvenus la maturit psychique de la parent. Il est ncessaire de s'tre rconcili avec ses images parentales pour accder soi-mme la symboli que parentale et devenir potentiellement son tour pre ou mre.
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Si le couple ne devient pas conjugal, il n'acquiert pas sa dimension sociale et il n'est pas crateur de vie sociale comme semble l'indiquer le dveloppement des familles dites mono parentales >> . Une appellation dont les termes sont en contradic tion car ce type de relation ne cre pas du familial, mais du narcissisme pdocentrique. Ces quelques faits illustrent l'influence de la vie affective adolescente sur les modles de conduites sentimentales. Les adolescents ne seraient-ils pas en train de pervertir les adultes dans la mesure o ces derniers ont du mal se comporter en parents ?

De la pdophilie la transgression des rles


La relation ducative est devenue, dans certains cas, une relation de sduction. Le propre de la relation ducative est de transmettre un contenu partir duquel un jeune s'veille et travaille alors que la relation de sduction ngocie des mouve ments possessifs. Les conduites et les comportements sducteurs envers les enfants se rvlent tre en profondeur des rsidus dipiens inverss ; ce qu'il n'a pas t possible de raliser avec un parent, on tente de le raliser l'inverse avec un enfant, pris comme parent. La transmission psychologique des dfaillances dipiennes des adultes risque d'affaiblir la personnalit de l'adolescent s'il ne parvient pas traiter cette influence. L'galitarisme psychologique va dans le mme sens lorsque l'adolescent est retenu comme partenaire pour rsoudre les problmes d'adultes. En particulier ceux qui appartiennent des familles en difficults ou monoparentales : ils sont vcus par les adultes comme des conjoints avec lesquels tout peut se partager. On va jusqu' dormir dans le mme lit comme le vivent depuis plusieurs annes une mre avec son fils de quatorze ans. La plupart du temps, les adolescents ne le supportent pas et fuient cette relation trop impliquante et faussement galitaire. li faut que les pres et les mres rglent leurs problmes entre eux ou que l'adulte seul face l'adolescent sache qu'il n'a pas demander son fils ou sa fille leur avis sur ses problmes. La transgression des rles est une des expressions de l'galita risme psychologique dont on a voulu se persuader pour faciliter la relation avec les adolescents. Cette attitude a cr de nouvelles alinations psychiques. Nous ne sommes plus tout fait en face de jeunes et d'adultes, mais devant un groupe humain qui devient

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de plus en plus adolescent. Une socit adolescentrique s'installe. De nombreux adultes sont eux-mmes de grands adolescents dont la vie affective n'est pas toujours stabilise. Une socit que l'on veut fraternelle parce qu'il n'y a plus des parents et des enfants mais des frres et des copains devient progressive ment perverse . Nous ne sommes plus dans l'ordre de la coopra tion entre les gnrations, mais dans un mouvement de dni de la maturit. La socit fraternelle n'est possible que dans la mesure o elle s'inscrit dans une symbolique paternelle. Sans pre il n'y a pas de frres. La socit des copains ou des potes rassemble les dracins de la filiation paternelle qui refusent le pre. Mais s'agit-il d'un refus ? Comment refuser ce que l'on ne connat pas ? En ralit, l'ignorance du pre domine cette mode o les individus tentent d'tablir des liens de plus en plus intenses entre eux en forme de SOS tous azimuts pour sauver leur peau. De la jouissance du meurtre du pre de l'adolescent rvolt dans La Fureur de vivre l'inquitude masque de l'adolescent intimiste et narcissique dans une pseudo-fraternit musicale o rgne l'absence de la symbolique paternelle deux univers se sparent. Il n'est pas tonnant que Madonna chante la drision des pres. Nous avons connu ces dernires annes une carence de la prsence paternelle auprs des enfants et des adolescents. La tche ducative et la relation quotidienne taient le plus souvent assures par la mre. Le mythe du papa poule , dont nous avons dj parl, n'a rien modifi car, en jouant ce rle, le pre s'inscrit dans une symbolique maternelle au dtriment d'une symbolique paternelle. Les modifications de la vie familiale, le travail de la mre l'extrieur (le travail des femmes n'est pas en question. Il n'est pas nouveau ; elles ont toujours travaill. La nouveaut du travail fminin est dans le fait qu'il se ralise l'extrieur de l'environnement familial), la confusion des rles respectifs du pre et de la mre, les conflits d'identit fminine et d'identit masculine avec tous leurs reliquats pubertaires (que l'on retrouve, par ailleurs, ,dans l'idologie de Simone de Beauvoir comme dans celle d'Elisabeth Badinter) , la dpendance prolonge de l'adolescence et l'importance qu'elle a dans notre culture donnent aux adultes et aux parents l'impression de rester jeunes, indtermins, et de ne pas oser apparatre comme pre ou comme mre au point de vouloir se faire appeler par les enfants plus par son prnom que par son titre parental. Comme si une pseudo-proximit rendait plus facile la communication alors que la communication n'est possible que dans la distance. Nous

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sommes en pleine psychologie des adolescents de quinze dix neuf ans : l'ge des pseudos. La mauvaise image du pre des annes 60-70 est devenue une image parentale floue. Elle est parfois mi-chemin entre le symbole du frre an et celui de l'oncle. Nous retrouvons, d'ailleurs, cette ambivalence dans le jeu politique et dans la vie culturelle. Cette double symbolique conduit l'chec. Dans les mouvements de la vie sociale, la relation au pre est sans doute moins agressive ; mais elle est aussi de moins en moins structu rante car l'image du pre est trop indistincte. On remarque chez de nombreux jeunes adultes la difficult construire leur identit dans la mesure o sont refuses les images parentales. Nous pensons que certains adolescents ont du mal accder au complexe d'dipe et le rsoudre, et ce dans un contexte affectif et culturel o la symbolisation dipienne est nie. Or nous savons que l'expansion narcissique de l'adolescent qui l'loigne du rel doit tre limite par le conflit psychologique qui s'appuie sur la situation dipienne. Sinon la dpression et la morosit s'installent ou se surcompensent dans l'hypomanie. Beaucoup de parents et d'ducateurs ont du mal se situer par rapport aux interdits prononcer l'enfant et au jeune adolescent, si bien que, les limites n'tant pas prcises, nous alternons entre une culpabilit diffuse qui se traduit par des phnomnes de peurs hyper-sensorielles et une absence appa rente de culpabilit qui fabrique des personnalits perverses. Dans une socit qui dnie la symbolique paternelle, la culpabi lit est difficilement situe et risque de se transformer en agression contre les autres ou en auto-agression comme dans la toxicomanie. La culpabilit devient violence et source de trans gression. Enfin l'importance chez de nombreux adultes du besoin de rester jeunes, copains avec leurs enfants pour ne pas apparatre dans leur rle, est le symptme d'une vie que l'on voudrait sans conflits psychiques o il n'y aurait plus affronter le surmoi parental. Le narcissisme de l'adolescent se dveloppe dans une mflation permanente, dprimante et agressive pour certains. Les attitudes dlibres et volontaires en matire d'ducation n'exercent pas, comme on voudrait le croire, une influence dterminante dans l'organisation de la personnalit o jouent beaucoup plus subtilement les relations interpersonnelles des parents et l 'tat de leur propre psychisme . Les mthodes pdagogiques ne valent que par la qualit de ceux qui les utilisent.

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Cependant, la relation et la communication entre jeunes et adultes sont possibles lorsque chacun reste sa place. Ce sont sans doute les adolescents d'aujourd'hui qui incitent les parents et les adultes l'tre rellement. Si l'on veut sortir d'une banalisation de la diffrence des gnrations, de la diffrence des sexes et de la diffrence des rles, il convient de promouvoir une relation de coopration inter-gnrations sans exclusive. Les classifications entre jeunes et adultes sont parfois artificielles dans la mesure o nous sommes tous engags dans les mmes tches psychiques avec plus ou moins d'avance dans l'histoire. Les adolescents vivent l'apparition de nouvelles ralits psycho logiques avec lesquelles une fois adulte chacun continue de vivre aprs avoir renonc, dans un remaniement psychique, l'cono mie infantile. Le dclin d'une socit ne commence pas avec des problmes conomiques ; ils sont la consquence d'un tat d'esprit. Une socit se condamne long terme lorsque les processus de dngation prennent le pas sur les tches psychiques accomplir. Le capital psychique n'est pas travaill, mais puis dans le court terme du passage l'acte impulsif. L'affinement psychologique auquel nous sommes parvenus exige prsent une meilleure connaissance de la vie subjective pour lui donner les moyens de se dvelopper dans une meilleure qualification de l'intriorisa tion et de devenir sociale. Le narcissisme, qui est la base psychologique de l'individua lisme contemporain, peut tre une rgression sans issue, mais il est encore possible de penser qu'une reconstruction de l'individu peut se prparer si nous savons en crer les conditions. L'avenir est ce prix.

CONCLUSION
DIPE LE MAL-AIM

LA PSYCHOLOGIE JUVNILE PREND LE POUVOIR : VERS LA SOCIT ADOLESCENTRIQUE

Le temps de l'adolescence est une ralit rcente. Les jeunes, davantage insrs dans le monde des adultes jusqu'au milieu de ce sicle dans un statut et des rles qui situaient chacun sa place, taient reprables grce leurs conduites dites juvniles. Mais, ds la fin de la dernire guerre mondiale, l'adolescence contem poraine est ne avec la gnration des yys . Dj, au sicle dernier, se trouvrent parmi les jeunes crivains les prcurseurs de l'adolescence de la fin du xxe sicle aux prises avec une subjectivit narcissique. Les prmices d'un narcissisme difficile ment tranform en idal du moi laissaient augurer de l'apparition d'un adolescent en mal de construction interne. Dostoevski, Gide, Proust, Rimbaud et Verlaine, parmi d'autres, ont dcrit avec le gnie de leur construction littraire les mouvements de la vie psychique juvnile. Baudelaire a t l'un des premiers adolescents toxicomanes traduire dans sa posie la richesse et la souffrance des intrigues motionnelles travaillant le psychisme selon ses tats de conscience. La dcouverte et les moyens d'investigation de l'inconscient mis en uvre par Freud et la recherche psychanalytique de ses successeurs ont concid avec l'exprience d'un capital psychologique plus important au point d'largir les frontires des connaissances acquises. L'adolescence est ainsi devenu un fait psychique avec ses lois, ses tches et ses enjeux. Les changements de conditions de vie ont favoris l'apparition et l'allongement de l'adolescence. Un nouvel ge de la vie s'est affirm comme ralit sociale mais aussi comme un processus

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psychique avec des tches particulires traiter. La personnalit remanie pendant cette priode s'engage dans une dynamique ou des fixations dterminantes pour le destin de l'individu. A l'adolescence tout ce qui fut de l'enfance recommence et tout commence avec de nouvelles comptences. Nous avons montr l'importance du traitement des conflits de base facilitant le processus continu du travail de maturation dont les dlais sont actuellement longs. Le jeune qui travaille ou qui s'assume dans une indpendance matrielle sera dfini du point de vue sociolo gique comme un adulte ; confirm d'ailleurs par la majorit civile dix-huit ans. Mais cette situation sociale ne confre pas automatiquement une quelconque maturit psychique, surtout lorsque l'on sait que l'adolescence ne fait que commencer au sortir de la psychologie pubertaire. Un conformisme social, trs induit par les reprsentations d'adultes yys, voudrait voir dans les adolescents d'aujourd'hui des individus achevs. Les ans se projettent sur les plus jeunes l o ils en sont rests de leur propre adolescence. Leur vie d'adulte n'tant que la rptition de tches non traites dont la plupart des symptmes se manifestent dans l'affectivit et les difficults de nombreuses relations de couples, mais aussi dans la faon dont certains se situent comme non-parents tout en tant gniteurs. Adolescents avec les adolescents : qui est qui et qui fait quoi ?

1. La guerre contre l'image du pre. La gnration 68 , l'image de celles de 70, 14-18, 39-45, a sign l'acte de naissance de l'adolescence contemporaine travers le mythe de l'adolescent rvolt et contestataire ds les annes cinquante. Mais elle s'est aussi coupe de l'histoire en refusant ses origines dans le fantasme d'une gnration sponta ne, promthenne grce aux rsultats du pre et ne parvenant pas accder son statut elle s'est donne des systmes de pense de toute-puissance ; penses au demeurant dfensives et mortifres. L'exprience du rel a rvl l'illusion et le caractre dpressif d'une telle attitude. La dpression de Mai 68 a t une fracture psychique et une dcompensation tellement subjective que les adolescents d'hier ont du mal en parler aux adolescents d'aujourd'hui. Il ne s'agit pas d'vnements que l'on peut rapporter comQle les gnrations prcdentes le firent. La situation est plus subtile. Certes, dans une reconstruction de l'histoire immdiate, ils ont t nombreux

CONCLUSION

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transformer Mai 68 en vnement fondateur des changements vcus au cours de ces dernires annes, alors qu'ils taient dj amorcs depuis longtemps. Mais avec les Gaulois rien ne se fait sans convulsions quasi meurtrires au risque de scier la branche sur laquelle on se trouve assis et d'accuser un ennemi potentiel, selon un mouvement paranoaque bien connu, d'tre la cause du mal ou de la chute. La Gnration 68 est un mythe. Et comme tout mythe il fait penser. Elle ne rassemble pas tous les individus de cette classe d'ge ; tout au plus une minorit active mais suffisante pour exprimer un lourd contentieux vis--vis de l'image du pre dans lequel beaucoup se sont reconnus. Une gnration qui vivait bien l'expansion conomique dans les diverses reconstructions d'aprs-guerre, mais avec un sentiment de culpabilit bn ficier de l'argent du pre, source intarissable de pouvoir qui lui semblait inaccessible sauf en le dtruisant symboliquement. li est assez curieux d'observer que les principaux leaders extrmistes sont issus de milieux bourgeois ou aiss quelques exceptions prs. Il est difficile d'y voir uniquement un excs de gnrosit. La plupart d'entre eux sont devenus aujourd'hui de bons chefs d'entreprise ou des professionnels politiques bien tablis. Bref une gnration qui aura eu du mal s'inscrire dans la filiation. Des fils et des filles se voulant sans pres, rompant avec l'hritage. La faon d'utiliser des formules en terme de slogan est souvent rvlatrice de la faon de se vivre. Il est remarquer le succs, ces temps-ci, de l'utilisation du concept de gnration accol toutes sortes de causes ou de personnages . Ne voulant de personne et surtout pas d'un pre, n'tant de nulle part, on se dpche de s'en donner des artifices. A leur tour bien des membres de cette gnration n'ont pas su se situer comme pre vis--vis des enfants. Ces derniers ne trouvant que des frres ou des surs ans cherchent relier les repres de la filiation, dans le meilleur des cas, travers leurs grands-parents sautant ainsi au-dessus de leurs propres parents, au pire se tournant vers des leaders charismatiques allant du chef de parti politique la secte. Dans une enqute rcente mene auprs d'enfants de plusieurs coles primaires a t pose la question : En cas de besoin qui demandes-tu de l'aide ? La grande majorit d'entre eux rpon dirent : Aux grands-parents . Pour beaucoup d'enfants et d'adolescents leurs gniteurs ne reprsentent pas toujours les personnes sur lesquelles ils peuvent s'appuyer. L'image du pre a t confondue avec celle du grand frre crant une image composite travers le symbole de l'oncle.

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L'oncle est une image ambigu dans notre contexte socio culturel. Il est devenu un faux pre qui ne peut pas faire fonctionner la loi. Il incite l'viter, l'ignorer et cette relation perverse favorise le dtournement de la loi ses propres fins. La dlinquance juvnile trouve, pour une part, son origine dans l'incapacit des adultes ou des jeunes dire ou entendre la loi. Il est frquent d'observer dans la rue, le mtro ou ailleurs, des parents manipuls par leurs enfants au point d'en souffrir sans savoir poser les limites ncessaires. D'autres au nom du libre exercice de la spontanit, dmissionnement carrment en leur laissant tout faire. Ils veulent donner une bonne image de pre ou de mre en n'interdisant rien dans l'espoir de ne .vivre aucun conflit. Subissant par la suite les soubresauts de la pubert et de l'adolescence de leur progniture ils s'tonnent de tant d'agressi vit ou de dsintrt leur endroit aprs avoir voulu tre gentils. Bien entendu la gentillesse, la comprhension, le respect et l'amour avec lequel on entoure un enfant n'est pas en cause mais bien plutt la qualit des exigences relationnelles que l'on met en uvre pour lui permettre de se structurer. Dans de nombreuses familles o la parent et la filiation ne sont pas claires les membres se vivent tous sur le mme plan, comme appartenant au monde juvnile. Si bien que la place du travail ducatif est laisse des personnes reprsentatives d'une symbolique adulte : les grands-parents, les enseignants, les psychiatres prennent le relais devant l'abandon, l'incomptence ou le manque de savoir-faire des parents. Des parents vivent leur relation avec leurs enfants adolescents comme avec des adultes en rduction attendant d'eux ce qu'il faut faire. Si bien que seul le pre du pre reprsente l'image du vrai pre. Personne n'a rencontr dipe le mal-aim . Au moment de la seconde ractualisation/rsolution dipienne, lors de l'adolescence, les relations familiales, dans la grande majorit des cas, concourent lui donner un terme ; par contre l'environnement social ne runit pas toujours les conditions pour y parvenir . Le milieu n'est pas assez significatif pour que l'adolescent renonce la relation dipienne et entre dans le travail psychique de l'identit, de la sexualit objectale, de son rapport librant la loi, de sa filiation et des exigences de la ralit. La socit incite surtout ne pas se confronter dipe et encourage demeurer dans les frustrations de l'immaturit. L'impratif catgorique de rester jeune pour ne pas devenir adulte est largement soulign aussi bien dans les reprsentations collectives que dans l'attitude de bien des adultes.
.

CONCLUSION
2. L'image du pre absent et le vide subjectif

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La socit actuelle est malade de l'image du pre. Mai 68 a t souvent interprt comme l'avnement d'une socit enfin lib re de l'autorit archaque des mandarins . Dans bien des cas ceux qui la dnonaient arrivs au fait des responsabilits exercrent parfois un autoritarisme pire que leurs pres car les relations taient plus domines par le besoin de se dfendre que de faire preuve de comptences. Combien d'checs institution nels coteux et que de personnalits abmes parce que dans la plupart des situations les simples rgles de bon sens taient occultes au bnfice d'illusions sans pouvoir sur la ralit. Quand la loi du frre veut remplacer la loi du pre, elle reste narcissique et affectivement autocratique (je t'aime ! tu m'aimes ?). La loi du pre, elle, est librante. Elle n'attache pas une personne mais tant transcendante (comme la loi dipienne qui concerne toutes les gnrations travers le temps et l'espace) elle en appelle la responsabilit. Mai 68 n'aura pas t pour les membres de cette gnration la remise en question d'une autorit oppressive mais bien plutt l'incapacit d'accder au sens de l'autorit, d'intrioriser le pouvoir du pre, de le dtenir son tour. Envahis par l'angoisse de cette castration consentie, les jeunes contestataires prfraient dans un lan dpressif en dtruire l'image en eux-mmes, s'cartant ainsi de la possibilit d'agir sur les ralits. D'o cette dferlante d'ides dlirantes rsumes en petites phrases schizodes sans impact sur le rel. a sert quoi ? chantait l'poque Maxime Le Forestier, en se rpondant rien , il se refusait entrer dans le monde des pres. Cette incapacit faire fonctionner la loi dipienne, qui tout en indiquant les limites ouvre le champ des possibles dans la ralit, se transforme depuis quelque temps dans une projection idali sante des jeunes considrs comme une gnration morale . Le journalisme tlvisuel nourrit souvent ce systme sans aucun recul, en invitant le jeune Siegfried de service commenter l'vnement ou dire l'avenir sous prtexte qu'il a vingt ans aujourd'hui ou qu'il aura trente ans en l'an 2000 . Habituellement ces jeunes otages ne disent pas grand-chose de nouveau. Com ment en serait-il autrement ? Ils ne font que reflter les ides dominantes ou l'inverse nous noncent des affirmations gra tuites et sans fondements srieux. On se rassure en ayant reu une parole ou un oracle de jeunes. En ce sens le processus d'identification est invers, comme nous l'avons montr. Ce ne

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sont plus les enfants qui s'identifient aux adultes pour se construire mais les adultes qui s'identifient aux enfants et aux adolescents pour vivre . Les enfants devenant ainsi les pres et les mres de leurs parents. La chane de la transmission est rompue. De nombreux adultes n'ont rien transmettre aux enfants. Un peu comme si l'histoire avait commenc avec leur propre adolescence et dans bien des cas avec Mai 68. Une telle attitude d'esprit dbouche sur la perte du sens historique ou l'oubli volontaire de certains acquis quand ce n'est pas des squences entires de l'histoire gommes ou transformes pour des raisons idologiques. Une gnration sans mmoire s'est ainsi consti tue. Un lien pathogne s'est dvelopp dans la relation au temps. Seule la nouveaut compte et cette maladie nous la retrouvons amplifie par le journalisme du scoop. Or une nouveaut n'apparat pas du jour au lendemain. La soudainet de son apparition est un argument en faveur de sa prcarit. Les tendances profondes, celles qui marquent un changement dura ble, s'installent en effet progressivement. Bien des situations apparaissent souvent comme des engouements soudains dans la classe sociale qui gouverne les modes. 9 L'attitude incertaine de nombreux adultes, sans rfrences prcises, sans stabilit personnelle et sans maturit affective leur a donn l'ide de se reposer sur les jeunes ou leur a laiss croire qu'ils pouvaient se dbrouiller seuls et encore mieux sans les adultes sous couvert d'autonomie. Ce manque de relation d'appui se manifeste la pubert puis l'adolescence travers un sentiment d'abandon et la recherche de conduites additives, de dpendances dans toutes les formes de la toxicomanie : errances affectives, utilisation de produits ou jeux avec les aliments. Les personnalits affaiblies et en carence d'laboration interne res tent en surface, dotes d'un imaginaire plat comme un cran de tlvision. L'exemple de ta tlvision est tout fait l'illustration du fonctionnement d'un psychisme faible intriorit. On pense tort que la tlvision c'est l'expression et qu'elle favorise l'imagination. La dpendance au petit cran traduit un manque d'imaginaire et entretient l'inhibition de la vie psychologique. L'exprience a t tente de supprimer pendant plusieurs semaines l'utilisation du petit cran dans un village. Avant la fin de l'exprience nombreux ont t ceux qui sont venus rechercher

9. L. RoussEL et O. BouRGUIGNON, Gnrations Nouvelles et Mariage Traditionnel , Cahier INED, Paris, PUF, 1978.

CONCLUSION

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leur tlviseur en garde dans un dpt, ne parvenant pas imaginer par eux-mmes d'autres activits que d'tre nourris par ce cerveau auxiliaire. Ce constat n'a pas pour but de nier l'intrt de la communication tlvisuelle et son utilisation frquente par des personnes seules mais de rvler la faon dont elle structure le psychisme. La production tlvisuelle n'est pas relie l'imaginaire d'une faon aussi importante que le cinma. La tlvision supprime la mmoire et le sentiment de longue dure au bnfice de l'instant et du temps du vido-clip phmre sans mobiliser la concentration puisque l'ide est courte. En l'espace de quarante-huit heures ce qui est vu la tlvision est oubli, seuie l'motion laisse une trace. Certes il y a des moments intenses mais l'imaginaire ne travaille pas autant qu'avec un film visionn dans une salle de cinma. Les causes de la baisse de frquentation des cinmas est tudier surtout comme le symptme des psychismes contemporains moins aptes laborer l'imaginaire. Par contre le succs des films d'horreur et d'pou vante est bien le signe de psychologies sans imaginaire puisqu'il faut de plus en plus reculer les frontires des reprsentations les plus anciennes et les moins labores du sado-masochisme. La pulsion l'tat brut est jet sur l'cran, quand ce n'est pas dans la ralit, sans avoir t travaille. Les hooligans et leurs cousins associs sont ns de ce syndrome et deviennent un phnomne social trs grave. La valorisation de l'expression du primitif est pire qu'une simple rgression transitoire de laquelle le dpressif sort enrichi d'une nouvelle organisation de sa personnalit. Tel n'est pas le cas. Nous sommes au cur d'une pathologie sociale destructurante pour les individus et le tissu social, mme si l'on tente de se rassurer par quelques rassemblements sous la bannire de la solidarit, car ces liens du transitoire n'engagent pas de relations relles et durables avec l'autre. Combien de jeunes aprs un concert craquent en se retrouvant seuls ? Les boissons viennent mortellement compenser l'absence de l'autre espr et introuvable. Cette carence de l'imaginaire chez de nombreux jeunes et adultes s'articule sur l'incapacit mettre en uvre dans le psychisme ce qu'ils vivent. Tout est vcu sur le mme plan sans que les expriences ne rebondissent l'intrieur de soi et participent au travail d'organisation de la personnalit. Ce sont des cerveaux qui fonctionnent sans appareil mental entranant une absence de l'intriorisation. La vie intrieure est pauvre et la subjectivit superficielle. La mode du look en est sa traduction et le manque de capacit interne vivre avec soi-mme est

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compens par le besoin d'tre envelopp par un fond musical ou de provoquer de la chaleur l'intrieur de son corps avec de l'alcool ou d'autres drogues pour se donner le sentiment d'tre avec quelqu'un. Le produit remplace l'objet mental dfectueux. Il manque quelqu'un. Ce dfaut d'intriorisation nous le constatons en particulier lorsque certains adolescents se plaignent en prsentant des difficults de concentration intellectuelle dans leur travail sco laire. Comme nous l'avons dcrit, ce problme est la fois la manifestation du dveloppement plus complexe des psychologies contemporaines (aux tches psychologiques plus nombreuses accomplir) et de graves carences identificatoires traiter. Il est craindre que la socit ne prsente un message court et superficiel sur la vie, quand ce n'est pas une incapacit transmettre quoi que ce soit. Un pays qui transmet mal le savoir, le savoir-faire, les codes et rites sociaux, le sens de ses ftes et une spiritualit est en danger de mort 10 Des enfants et des adolescents ont trop souvent t renvoys eux-mmes sans qu'ils parviennent trouver de rels points de repre. Leur idal du moi insuffisam ment dvelopp pour s'appuyer sur eux-mmes les rend prison niers d'une qute narcissique d'amour de rassurance. L'inflation motionnelle ne rend pas plus fort intrieurement ni plus motiv dans la recherche d'une meilleure qualit de la relation l'autre.

3. A la recherche d'une mdiation avec le rel


A la diffrence de la gnration des yys, les jeunes d'aujour d'hui remettent peu en cause leurs parents. La plupart d'entre eux prennent conseil et se confient volontiers eux, parfois un peu trop et les transforment en boucs missaires si le conseil donn n'a pas produit les rsultats escompts. Les relations entre parents et enfants ne sont plus alimentes, pour l'ensemble, par l'ide du conflit des gnrations. Bien au contraire on assiste un rapprochement entre les gnrations. Les adultes ne sont pas vcus comme un obstacle pour grandir mais comme u n soutien partir duquel il est possible de se dvelopper. Dans de nombreux cas, des adolescents utilisent des conduites symptomatiques pour obliger l'adulte tenir sa place et son rle au lieu de se maintenir dans une rgression juvnile. Les adolescents des annes 60-70 manifestaient une certaine allergie au travail et une rupture par rapport aux valeurs traditionnelles, dans une contestation qui se

10 M. A. MACCioccm , La femme la valise, Paris, Grasset, 1988 .

CONCLUSION

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voulait d'autant plus radicale que l'un et l'autre leur taient assurs. Mais au-del des volutions ncessaires le besoin d'acqurir une singularit et une identit passait par ce conflit des gnrations. Actuellement la situation est diffrente. Les rela tions entre parents et enfants se sont modifies dans le sens d'un plus grand dialogue. La crise conomique et l'inscurit profes sionnelle conduisent les enfants avoir davantage recours au soutien matriel et financier de leurs parents. Mais cette dpen dance ne constitue pas une entrave la libert des jeunes. Si les adolescents d'hier refusaient le monde technologique de leurs pres, ceux d'aujourd'hui le recherchent en intgrant les valeurs classiques comme l'intrt du travail et l'importance de la famille 11 Des adultes n'y reconnaissent plus leur propre adoles cence. Ils s'attendent la rvolte, la remise en question, au dpart de la maison familiale, au refus de tout mais rien de ces prvisions ne vient. Ce n'est pas pour autant le calme plat, le conflit existe mais pas forcment l o les adultes lui donnaient rendez-vous. Une fausse ide gne souvent la relation entre les adultes et les adolescents. Sous le prtexte de conserver une bonne relation durant l'enfance et l'adolescence on pense devoir faire l'cono mie des conflits relationnels. Certes il ne s'agit pas de cultiver une philosophie du conflit pour le conflit et le degr conflictuel est variable selon les individus. Ainsi il est frquent de vivre une relation difficile lors de la crise pubertaire ou la crise de l'adolescence. Certains adultes ont tendance retourner le conflit contre eux en se culpabilisant, en se dvalorisant ou en se faisant le plus discret possible. L'adulte disparat derrire sa culpabilit ou laisse le terrain inoccup au moment o l'adoles cent a besoin de rencontrer ses parents ou des adultes qui l'aideront, mme s'il les rejette, cerner les limites de sa mgalomanie infantile pour trouver sa libert. Point n'est besoin de se camper dans un personnage rigide et autoritaire pour paratre le plus fort. Le problme n'est pas l. Cette attitude est la force des faibles. Il s'agit de reconnatre, avant tout, et d'admettre que le pubre puis l'adolescent sont engags dans un travail psychique, au sortir de l'enfance, pour s'inscrire dans une identit sexuelle et dans l'ordre de la filiation, d'acqurir son self et de vivre une relation efficiente au rel. Telles sont les tches accomplir pour parvenir une relle autonomie personnelle

1981.

11. C. OoKALP, Quand vient l'heure des choix

,.,

Cahier INED, Paris, PUF,

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mme si le j eune est encore dpendant matriellement de ses parents. Pendant cette priode de remaniements, bien des ralits sont vcues comme contraignantes et limitatives dans son dsir, en son ncessaire travail d'expansion. L'adulte et ses reprsen tants symboliques vont parfois apparatre comme des gneurs la susceptibilit narcissique de toute puissance qui carte l'adoles cent du rel. Des adultes auront la tentation de sduire ou de devenir complices pour tre srs de toujours tre aims. Si la relation est vcue sur le mode rejet/ acceptation le rle de mdiateur, d'intercesseur des adultes sera disqualifi ; contri buant ainsi dvelopper le narcissisme dfensif et les conduites d'auto-protection. Le conflit entre parents et enfants a toujours exist au moment de l'adolescence. La nouveaut se trouve rsume dans l'attitude de nombreux adultes qui veulent l'viter car ils ne savent pas comment le vivre. Certains reoivent le conflit au premier degr et le prennent contre leur personne en dprimant, d'autres se font silencieux et ne trouvent plus les mots, comme pendant l'enfance , pour parler l'adolescent grandissant. Ils dsertent leur place en pratiquant la politique de la chaise vide. La fonction parentale est ce qui permet la structuration d'une personnalit et de sa qualit va dpendre le destin psychique d'un individu. Il ne s'agit pas de faire le procs des parents mais de dgager les structures de leur fonctionnement qui favorise ou dsorganise une vie. Les parents ont t progressivement dpos sds de leurs comptences. Le rle de gniteur avec la procra tion assiste, le rle nourricier confi d'autres, le rle de l'ducation confondue avec l'enseignement remis l'cole, le rle de l'autorit mdiatrice du rel abandonne aux enfants ou aux mdias donnent l'image d'une fonction parentale clate et impuissante dont tous les partenaires finissent par souffrir. Dans ce systme le pire est de vivre une relation magique l'tat, qui devra assurer le bonheur des citoyens en distribuant des contrats de garantie dans tous les domaines. Ne soyons pas tonns de voir se dvelopper des personnalits juvniles de plus en plus fragiles et morceles. Les personnalits juvniles ont toujours vcu une priode narcissique pour se structurer en se prenant comme objet d'intrt. Ce processus est classique. Cependant l'utilisation du narcissisme, aujourd'hui, est d'un genre particulier. Il ne s'agit plus uniquement d'un narcissisme de confirmation de soi mais aussi et surtout d'un narcissisme de dfense et de protection. Les personnalits juvniles sont plus fragiles et rsistent moins aux

CONCLUSION

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ralits. Il est de plus en plus frquent de voir des adolescents (es) s'effondrer aprs avoir enregistr une mauvaise note la suite d'un devoir ou d'un examen. Au lieu d'tre stimuls travailler, certains sont entams dans l'estime d'eux-mmes et paralysent leurs capacits. Dans bien des cas la note insuffi sante sera vcue comme une perte d'amour du professeur et non pas comme l'valuation du travail accompli. ll m'a mis une mauvaise note parce qu'il ne m'aime pas nous disait rcemment un lve de premire. Les enseignants les plus conscients de ce fait s'efforcent de promouvoir une pdagogie de la russite en aidant l'lve mieux s'organiser dans son travail ou en l'veillant l'utilisation de ses possibilits. Par contre l'attitude qui consiste humilier et reprocher la qualit et les rsultats d'un travail peut avoir des consquences nfastes sur des personnalits juvniles dont l'idal du moi est trop faible. Lorsque nous avions des personnalits structures avec cette instance la remise des livrets de notes par le chef d'tablissement qui dispensait des flicitations ou des admonestations devant l'ensemble d'une classe pouvait avoir un effet stimulant dans le but de travailler et d'acqurir une bonne image de soi. Actuelle ment les jeunes, fragiliss dans leur idal du moi, reoivent le moindre reproche scolaire comme une atteinte leur intgrit psychologique, quand ce n'est pas la famille tout entire. On a ainsi observ des parents allant jusqu' agresser physiquement des enseignants la suite d'une svre rprimande adresse l'lve. Le moindre chec, la moindre difficult atteint l'adoles cent comme ses parents. A la veille du bac, des parents sont souvent plus anxieux que leur enfant. Il doit non seulement assumer sa propre inquitude mais galement la leur et cette double incertitude cre un doute par rapport son environne ment si peu porteur. Ce manque de rsistance intrieure est le reflet des incertitudes de l'environnement que l'adolescent reoit au moment o il puise dans le monde extrieur son matriel identificatoire. Il introduit en lui un manque d'assu rance qui s'associe aux remaniements de sa personnalit dont les points de repre internes sont flous. C'est pourquoi ils vivent avec le sentiment qu' tout moment ils peuvent clater . Depuis plus de trente ans nous avons vcu avec l'ide que nous tions l'abri de tout. Les progrs de la mdecine, de l'habitat, des produits alimentaires, entre autres exemples, ont donn l'ide d'un homme promthen de toute puissance qui rien ne pouvait arriver. Un sentiment de libert sans limite s'est impos

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dans les reprsentations collectives jusqu' se protger de moins en moins et apparatre compltement nu sur les plages dans les annes 70, rconciliant ainsi l'homme primitif avec l'homme technologique. Plus rien craindre. L'hcatombe des routes quasi suicidaire et bien d'autres conduites mortifres dans la vie courante procdent de cette pense magique. Or les jeunes doivent apprendre que nous vivons au milieu de risques naturels et non pas de ceux fabriqus pour l'motion des soires d'hiver du Paris-Dakar . Sinon la dcouverte du rel en sera plus dpressive. Il est naf de croire et dmagogique de dire que la formation des lves passe uniquement par l'acquisition de connaissances, par la matrise des techniqu ,es modernes et par la simple augmentation des budgets de l'Education nationale, sans poser et prendre les moyens de traiter les problmes ducatifs. Il est hors de question d'en nier l'importance essentielle. Mais cette trans mission de connaissances doit s'accompagner d'une formation de la personnalit la fois au plan psychologique et thique. Il est ncessaire d'aider les jeunes apprendre s'valuer afin qu'ils vitent de se survaloriser ou de se dvaloriser. Il est vital d'exiger la loyaut et l'honntet dans son travail plutt que d'tre complices de la tricherie organise et banalise socialement aussi bien par les adultes que par les jeunes. Ils n'ont rien y gagner, si ce n'est une image de nul et de mdiocre trop valorise actuellement. Autant de conduites s'articulant sur un fond dpressif et expliquant la plupart des effritements ou des effondrements de la personnalit juvnile. Les hsitations et les incertitudes des adultes associes aux remaniements psychiques de l'adolescence donnent l'impression que tout le monde se retrouve la case dpart, oblig de se redfinir.

LE TRAVAIL D'INTEGRATION ET DE MATURATION PSYCHIQUE

Nous avons dcrit quelques-unes des tches psychiques qui vont de la pubert la postadolescence. Un temps de maturation au cours duquel se dveloppe le processus psychique de l'adoles cence. Les tches se complexifient et s'associent ensuite, entre

CONCLUSION

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elles, selon les ges de la vie 12 Mais lorsque l'une d'entre elles est escamote elle s'ajoute celles de la priode suivante de faon conflictuelle. Cependant les difficults lies l'adolescence deviennent souvent consciente, cinq, dix ans ou plus, aprs leur apparition. Il est frquent de rencontrer des postadolescents en discussion intrieure au sujet de leur image corporelle, hritage de leur psychologie pubertaire. Nous avons situ trois phases dterminantes dont nous avions dj esquiss par ailleurs le profil 13 Le processus psychique de la pubert travaille l'intriorisation du corps sexu. Les modifications corporelles s'articulent autour du dveloppement de la psychologie pubertaire (entre douze dix-sept/dix-huit ans). La crise pubertaire dont le point dlicat se situe entre quatorze-seize ans ne doit pas tre confondue avec la crise de l 'adolescence plus tardive. Le garon comme la fille sont dstabiliss et inscuriss cause de la perte des points de repre corporels. La relation aux parents et l'environnement se modifie en rutilisant nouveau l'conomie des pulsions partielles (le rapport la nourriture, la propret, au langage est plus conflictuel). La sexualit infantile, toujours sans objet, domine la priode avec des fantasmes prgnitaux de toute puissance. La psychologie de la sexualit orale et anale des pulsions partielles se manifeste dans des conduites agressives, possessives, dominantes, dvorantes mais se subliment progressivement travers le sport, les groupes d'activits de jeunes et les relations de coopration. Cependant laisses l'tat brut ces attitudes vont contribuer la dsocialisa tion du pr-adolescent. Ce n'est pas le cas pour la grande majorit des jeunes. Mais ceux qui sont en dfaut d'laboration interne, non structurs dans leur relation familiale et sociale risquent de basculer dans des conduites antisociales. Il est important de trouver cet ge des figures d'adultes qui tiennent leur place et font preuve de vigueur pour tre de vritables ples identificatoires rsistants l'abordage narcissique du pubre. Il en deviendra plus cohrent dans sa personnalit. Sinon ne rencontrant personne ou le vide subjectif devant lui il ne pourra pa c; devenir rellement lui-mme. Le processus psychique de l'adolescence va ouvrir de nouvelles perspectives l'adolescent sur lui-mme (entre dix-sept, dix12. T. ANATRELLA, TAches psychiques et ges de la vie ,. in numro spcial La forme , Sciences et Avenir, Paris, 1988. 13. T. ANATRELLA, L'adolescence, la postadolescence, vie sociale , in Le Su pplment n 150, Valeurs juvniles , Paris, Cerf, 1984.

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huit - vingt-trois, vingt-quatre ans) . Une priode de tension correspondant la crise d'adolescence se situe souvent actuelle ment, selon les individus, autour de dix-neuf- vingt-deux ans. Les tches de l'adolescence vont surtout tre domines par les remaniements de l'identit sexuelle, ceux des fonctions du moi et du dsir. Le renoncement aux gratifications infantiles de rassu rance doit tre en place pour les transformer lors du passage une sexualit objectale. Cette dernire implique l'intgration de l'autre dans le champ de la conscience de l'individu et dans l'conomie de la pulsion. La pulsion sexuelle devient altruiste et tout en laborant les restes de la sexualit infantile elle n'est plus finalise par elle-mme. Le plaisir n'est plus recherch en lui mme mais il va se trouver mdiatis. Le but et la finalit de la pulsion est l'autre avec lequel l'individu sera en relation. La position narcissique va, dans le meilleur des cas, se transformer en position d'altrit. L'adolescent va entrer, parfois non sans mal, dans la psychologie de la diffrence. Le travail de l'intriorisation du corps sexu commenc la pubert se poursuit en y ajoutant l'affirmation de soi comme tre sexu. Du moi je suis tout , moi je peux tout , moi je veux tout il s'agit de passer au moi qui ne se suffit pas lui mme en reconnaissant la diffrence sexuelle. En intgrant cette ralit grce, entre autres, l'identification de la relation homme /femme du couple parental, dans la mesure o l'associa tion du pre et de la mre est harmonieuse, son narcissisme se transforme en idal du moi. De la distance ne entre le moi et son idal se dveloppe une intriorit, une subjectivit prparant sa capacit exister dans la cohrence de soi et non plus dans la dpendance psychique infantile. La relation d'altrit nouveau en place comme aprs la premire rsolution du complexe d'dipe (cinq-sept ans) va favoriser l'unification des tendances et des pulsions autour d'un seul but. La sexualit se structure au moment o l'adolescent se reconnat dans une identit qui l'aide unifier toutes les pulsions dans son rapport autrui. De cette interaction va dpendre tout l'quilibre de la personnalit. Ce travail est difficile oprer dans le contexte socioculturel actuel malgr l'ducation donne par les parents. L'chec de ce passage se concrtise par la toxicomanie, maladie de l'intriorit juvnile, la boulimie, l'anorexie et toutes les autres formes de conduites suicidaires. Ces maladies de la dpendance traduisent une grande fragilit des personnalits juvniles en danger d'clate ment. Leur psychopathologie signe l'chec provisoire ou dfinitif de leur unification. La valorisation culturelle de tant de conduites

CONCLUSION

215

immatures ne cre pas un environnement favorable. La plupart des chanteurs, des artistes et des jeunes sportifs prsents comme modles offrent souvent une image pathogne de leur person nalit. Aprs l'avoir trouv pendant l'enfance auprs de ses parents, l'adolescent cherche dans le milieu social le matriel psy chique dont il aura besoin pour se construire et le conjuguer avec le prcdent. Celui qu'il trouve est dissonant et ne concoure pas la consolidation de sa personnalit. Certes tous ces modles sont le reflet de l'ambiance dominante dpressive de notre socit mas que derrire l'euphorie des faux enthousiasmes. Ils sont aduls par les mdias et rigs en grands-prtres interrogs sur tout. Une opinion sans comptence exprime sur les questions actuelles apparat comme la dernire vrit mettre en uvre. Ces vri ts narcissiques, des plus banales, ne sont pas structurantes. lls sont rares ceux qui reconnaissent, comme Jean-Jacques Gold mann, faire uniquement leur mtier de compositeur et d'inter prte sans adresser aux jeunes qui font leur public un Message. Nous avons montr qu'une personnalit se construit au carre four d'une laboration interne et d'influences socioculturelles. Les carences que l'on constate dans la personnalit de nombreux adolescents sont l'expression d'une maladie de groupe o les modles sont incapables d'tre structurants. L'immaturit galo pante dans laquelle on se complat est tout aussi grave que le chmage. C'est le capital humain que nous sommes en train de compromettre au moment o des individus perdent confiance en eux-mmes. Ds lors comment s'tonner de l'tat d'esprit du chacun pour soi ? La situation appelle une plus grande clairvoyance en matire psychologique mais aussi s'interroger sur le sens de la vie que l'on entend promouvoir. Le sens de soi et de l'autre s'acquiert l'adolescence. De la russite de cette opration dpend l'estime de soi et la capacit d'agir sur les ralits, dans la dure, pour que se dveloppe le oupe humain auquel on appartient et, au-del de lui, les autres. 14 montr, elle n'est pas une adolescence prolonge ni rate mais une autre priode qui ouvre un champ d'activits psychiques indites. Si l'adolescence a correspondu un ramnagement de la personnalit dans toutes les directions, la postadolescence se prsente comme une priode de choix, de hirarchisation interne

Le processus psychique de la postadolescence (vingt-trois vingt-quatre - trente ans) est un nouvel ge de la vie. Nous l'avons

14.

R.-M. Rn.J, Lettres

un jeune pote,

Paris

(1937), Grasset, 1984.

216

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et d'auto-limitation. Ce travail s'effectue dans une double direction : la confirmation de l'autonomie psychique et la rela tion efficiente au rel. Cependant l'un et l'autre dpendent de la mise en place du self. Le self dans sa capacit tre soi-mme, s'instaure, si le postadolescent est assur de son sentiment de continuit de la personnalit s'autorguler et se structurer. Une immaturit de base demeure. Les jeunes sportifs comme les jeunes artistes qui s'exposent aux mdias sont de bons exemples de l'tat du psychisme des postadolescents de notre poque. On se souvient de l'effondre ment dpressif du sympathique Yannick Noah devant les journa listes et de sa rapide remonte , quelques mois aprs, la veille de son mariage. Une raction tout fait significative, que nous avions commente l'poque, d'une conduite relationnelle diffi cile tenir dans la ralit et dans la dure. Ce comportement est typique chez de nombreux postadolescents. Des situations sont cres ou provoques, sur une base dpressive , dans l'espoir de rsoudre un conflit intrapsychique. Une telle stratgie ne rsoud rien et ajoute aux complexes psychiques un problme suppl mentaire de ralit grer. Le rflexe qui consiste esprer une solution d'un problme interne dans la ralit est une illusion. L'utilisation dfensive de la projection pour ne pas avoir se considrer en face dtourne l'individu de son travail d'intriorisa tion et met en doute les comptences du self. Ces situations sont voues l'chec. Elles ne font qu'entretenir la dpression en la dplaant. La rconciliation avec ses images parentales est sans doute une des issues pour entrer dans le processus continu de la maturation de la vie adulte. De cette tche dpend la capacit psychologique tre gniteur et intgrer la symbolique parentale. Nous recevons souvent en consultation de jeunes hommes anxieux l'ide d'tre pre, ne sachant plus trs bien se situer vis--vis de leur femme et de leur enfant nouvellement n. Certains abandon nent la mre et l'enfant leur symbiose, sans intervenir ; d'autres se vivent comme frre an dans la relation et d'autres encore vitent le problme dans un surcrot de travail. Ils ne sont pas pour autant en conflit interne avec leurs images parentales mais dans l'incapacit d'accder au statut qui est celui de leurs parents et pas encore le leur. Ils se vivent toujours comme enfants, impuissants intgrer et vivre la fonction parentale. L'intgration de la symbolique parentale n'implique pas d'tre gniteur ; ce processus psychologique n'est pas la consquence de la gnration mais de la maturation sexuelle. Certains parents

CONCLUSION

217

n'ont pas accd la symbolique parentale et d'autres sans encore avoir d'enfants sont aptes la faire fonctionner. Ce refus ou cette difficult tre pre ou mre a des consquences sociales. Les ractions en seront plus brutales et dpressives si l'individu se soumet au complexe de castration duquel il s'empche de sortir malgr quelques vellits dmagogiques rotises de la drision si largement utilise dans la vie quoti dienne. La difficult se situer au sein de ses relations sociales, le plaisir manier la drision ou les plaisanteries sexuelles de type pubertaire, les hsitations s'engager dans une relation amou reuse trouvent pour une part leur origine dans cet inachvement du choix de la relation objectale.

La pubert, l'adolescence, la postadolescence sont trois mou vements distincts d'un mme processus, celui de l'adolescence : ils participent aux remaniements dcisifs des structures de la personnalit. Un capital psychique important est mis en uvre durant ce temps. La promotion d'une pdagogie de la subjecti vit et la relation des adultes aux jeunes doivent en tenir compte si l'on ne veut pas choir dans les piges de la socit adolescentri que. Une coopration inter-gnrations est essentielle pour l'panouissement des jeunes, comme pour les adultes qui, tout en les laissant leur place, ont besoin des jeunes pour bien vieillir. Sinon l'adolescence qui doit tre une tape risque de devenir un tat.
6/30 aot 1987 11 juin 1988.

TABLE DES MATIRES

Introduction Chapitre 1
PROCESSUS PSYCHIQUE DE LA PUBERT De la priode de la latence la pubert . . . . . . . . . . . . Les enjeux de la pubert et les influences de l'environnement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les implications psychologiques de la pubert . . . . . . . . Les 4 tapes de la croissance relationnelle . . . . . . . . . . . La relation par tayage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La relation autorotique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La relation narcissique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La relation d'objet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les conditions de l'acquisition de l'identit sexuelle . . . . La diffrence des sexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La rsolution de la bisexualit psychique . . . . . . . . . . La prohibition de l'inceste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les modifications physiques de la pubert et leurs rpercussions psychologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'apparition de la pubert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La masturbation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'image de soi par rapport aux autres . . . . . . . . . . . . Les tensions de l a pubert . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

23 Z7 40

37 39

43 45 45 48
50

54

52

57
57

La pression pulsionnelle . . . . . . . . . . . . . . La ractualisation de la prgnitalit. . . . . . . Le surmoi escamot . . . . . . . . . . . . . . . . . La pubert du garon et la pubert de la fille . .

. .. .. . . .. . .. .. .
. . . . .

59 61 62 62 63 63
64

220

INTERMINABLES ADOLESCENCES

Chapitre II
LE PROCESSUS PSYCHOLOGIQUE DE L'ADOLESCENCE
' LES TACHES PSYCHIQUES DE L ADOLESCENCE

Les transformations de l'image corporelle et les modifications relationnelles avec les images parentales . . . . . . . . Dsinvestissement des images parentales. . . . . . . . . . Relations difficiles entre le surmoi et l'idal du moi . . . Chez le garon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chez la fille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La rorganisation du moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La dcouverte de l'htrosexualit et de la ralit . . . . Les conduites prcoces et ractionnelles . . . . . . . . . Le dplacement des investissements . . . . . . . . . . . . Le deuil de l'enfance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les conditions du remaniement psychique . . . . . . . . .

73 73 76 77 77 79 79 80 82 83

La diffrence des sexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'tape narcissique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La surestimation de soi . . . . . . . . . . . . . . . . . . La recherche du parent du mme sexe . . . . . . . . . Le moi investi par la libido narcissique . . . . . . . . Le rle structurant du narcissisme. . . . . . . . . . . .
. . . . .

84 84
85 85 86 91

92 92
92 93

Les relations entre la ralit psychique et la extrieure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fantasmes et ralit extrieure. . . . . . . . . . . Le jeu et le rle des situations imaginaires . . .

ralit

La qute d'objets et de l'autre . . . . . . . . . . . . . . . . Les tats de conscience induits . . . . . . . . . . . . . . . Les vicissitudes du dtachement dipien . . . . . . . . . . L'tat amoureux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . dipe et le premier choix amoureux. . . . . . . . . . . . La rsolution dipienne chez la fille et chez le garon
. . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . .

97

La construction de l'identit . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le processus d'individuation renforce le moi . . . L'intgration de l'excitation pulsionnelle . . . . . . Le travail d'intgration du moi . . . . . . . . . . . . Identit sexuelle et diffrence des sexes . . . . . . .

Le conformisme des groupes d'adolescents . . . . . . . .

100 101 101 104 106 107 111 112 115 117 118

TABLE DES MA TIRES Chapitre Ill


LE PROCESSUS PSYCHOLOGIQUE DE LA POSTADOLESCENCE La postadolescence : une application nouvelle du concept Le processus de la postadolescence dans la stabilisation des fonctions psychiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Priode d'orientation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Priode d'ambivalence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Priode d'auto-limitation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'autonomie psychique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les difficults culturelles clore l'adolescence . . . . . . . . La socit du dsir immdiat . . . . . . . . . . . . . . . . . L'absence de projet social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le processus de consolidation du moi et l'estime de soi . . Le protectorat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le moi, ses identifications et ses contre-identifications. . . Le moi, les identifications parentales et l'idal du moi . . . Acceptation et refus des images parentales . . . . . . . . . .

221

127 131 131 134 134 136 140 142 142 144 146 148 151 153

Chapitre IV
SOCIT ADOLESCENTRIQUE Histoire de l'volution de la reprsentation sociale de l'enfant et de l'adolescent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vers la reprsentation de l'enfant reconnu pour luimme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'enfant comme objet de distraction . . . . . . . . . . . . L'enfant est duquer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vers l'adolescence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les tapes historiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'imae de l aolcence aujourd'hui . . . . . . . . . . Un age pnvdgte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Siegfried modle culturel de l'adolescence . . . . . . Le contenu psychologique de la relation ducative . L'utilisation de la sublimation . . . . . . . . . . . . L'utilisation du narcissisme . . . . . . . . . . . . . . Le narcissisme juvnile dominant . . . . . . . . . . . . .
.

161 161 162 165 166 166 170 172 172 174 179 180 181 187

L'enfant est au centre des proccupations contemporaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

222

INTERMINABLES ADOLESCENCES
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 191 193 193 1% 201

La personnalit narcissique . . . . . . . . . . . Les avatars du narcissisme . . . . . . . . . . . . La socit adolescentrique . . . . . . . . . . . . . Le modle de l'affectivit juvnile . . . . . . . De la pdophilie la transgression des rles .

CoNCLUSION : dipe le mal-aim . . . . . . . . . . . . . . . .

Achev d'imprimer en janvier 1989 sur les presses de l'Imprimerie Bussire Saint-Amand (Cher)

Dpt lgal : septembre 1988. N" d'dition : 8575. N" d'impression : 7123.
Imprim en France

Le temps de l'adolescence est rcent. I l a commenc dans sa forme actuelle ds la fin du xv1119 sicle. Les adolescents sont devenus une ralit sociale, engags dans une exprience psychique particulire donnant naissance un nouvel ge de la vie. La gnration des yys a marqu le dbut de l'adolescence contemporaine avec le mythe de James Dean, adolescent rvolt, et tout un courant philosophique existentialiste pour aboutir, de nos jours, au mythe de l'adolescent intimiste. Le premier refusait l'hritage en attaquant la socit ; le second est plus raliste et plus narcissique, mais la subjectivit malade dont les troubles principaux sont des squences dpres sives, l'anorexie, la boulimie et la toxicomanie. Ce qui tait latent dans la gnration prcdente est devenu maintenant manifeste. On entre de plus en plus tt dans l'adolescence et on en sort de plus en plus tard. Les changements de conditions de vie ont favoris l'allongement de l'adolescence. Les dlais d'i nsertion sociale et de maturit psychique sont devenus plus longs. La prcocit juvnile n'est pas un signe ni un gage de maturit. Les personnalits juvniles sont fragiles et moins construites de l'i ntrieur. Les adu ltes ont parfois tendance vivre les jeunes comme des tres accomplis au moment o ils sont encore en formation. La majorit civile 1 8 ans survient en pleine adolescence. Les jeunes sont galement retenus, dans les reprsentations collectives, comme des modles de rfrence qui indui sent les adu ltes leur ressembler. Une socit adolescentrique s'instaure sur la base d'une monognration faite de frres et de surs, au dtriment d'une relation d'adolescents adultes dont le rle consiste tre des mdiateurs entre eux et les ralits. L'adolescence est un temps et un processus de mutation et de crise. Des ralits psychiques indites apparaissent, entranant UD remaniement profond de la personnalit et le deui l de positions anciennes. Les parents sont aussi touchs dans la mesure o, nouveau, leur propre adolescence va se rveil ler et les faire entrer galement dans un travail de deuil en renonant faire raliser par leur enfant leurs propres dsirs. Les parents et les adolescents sont en crise. Pour comprendre une telle exprience au carrefour de la vie psychique, et des incidences socio culturelles, il est ncessaire d'entrer dans une recherche psychologique. Dans cet ouvrage, le processus de l'adolescence est examin autour de la pubert, de l'adolescence et de la post-adolescence de 1 2 30 ans. Chaque tape de cette priode a des tches psych iques traiter. El les sont prsentes dans cette tude qui aidera les praticiens et les ducateurs mieux comprendre les structures psychologiques des jeunes d'aujourd'hui et les mcanismes individuels et sociaux qui favorisent ou empchent leur dveloppement et leur maturit. Tony ANATRE LLA, psychanalyste, professeur de psychologie clinique et chercheur, a une longue exprience i)sychothrapique des adolescents. I l mne actuellement des recherches l' Ecole des Hautes tudes en Sciences Sociales sur l'adolescence et la post-adolescence.

9 782204 029308

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ISBN : 2-254-8804 1 -2 (Cerf) - 2-254-8804 1 -2 (Cujas) - Prix d e vente : 78 F