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Michel MOIROT

Origines des cancers


Traitement et prvention

Andrillon

Origine des cancers

Cette deuxime dition numrique a t ralise par Josiane Andrillon, au mois de janvier 2008 partir des notes manuscrites cones par le Dr Michel Moirot Pierre Andrillon.

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Je tiens exprimer mes remerciements tous ceux et celles qui mont aid patiemment dans mes recherches et mes travaux. Principalement le docteur Di Vittorio, mesdames Nicole Franois et Marie-Franoise Pons. Je remercie galement Alain Grandemy, Franoise Laptre et les professeurs Henri Pradal et Jean Duranton. Docteur Michel Moirot

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Prface
Dans ce livre, le docteur Michel Moirot soutient une thse relativement audacieuse, savoir l'origine purement psychosomatique du cancer. Certes, des auteurs divers en Angleterre, dans un livre de vingt spcialistes anglais sur le psychisme du cancer paru en 1963, et quelques spcialistes au Congrs international de mdecine de Rome consacr au cancer, avaient soutenu cette thse en 1971 ; pourtant l'uvre du docteur Moirot est fonde sur un ensemble d'investigations (statistiques, enqutes, dductions, etc.) qui ne sont pas sans troubler profondment, mme les adversaires rsolus de sa thse. Par exemple, la quasi-absence de cancreux parmi les schizophrnes ! L'auteur ne recule devant aucune forme d'enqute et il n'hsite pas porter son investigation chez les religieux catholiques des deux sexes, trouvant dans les couvents un milieu o la pollution peut tre limine mthodologiquement puisque l'cologie est uniforme ; reste donc comme facteur psychosomatique le terrain des individus et surtout leur histoire. C'est ici que l'on retrouve les recherches ralises depuis trs longtemps sur la psychanalyse du cancer. C'est Groddeck le premier qui, la n de la Premire Guerre mondiale, eut l'ide de ces recherches. J'en eus personnellement connaissance dans une note d'un livre d'Oldekop, le Principe de hirarchie dans la nature" (1931), o on lisait : On ne peut que mentionner ici les tentatives de Groddeck, qui a cherch claircir le problme du cancer par la psychanalyse. Prparant, l'anne suivante, un diplme d'tudes suprieures d'allemand sur les idaux de l'Orient et de l'Occident d'aprs Spengler et Kayserling, j'entrais en rapport avec ce dernier et devais rencontrer Groddeck en 1932. La personnalit de celui-ci me t une forte impression, mais ses ides sur le cancer me parurent un peu trop anthropomorphiques. Avec le livre du docteur Moirot, on revient une vision plus prcise des choses, d'autant plus que les faits sont entours d'un appareil rigoureux de documentation et d'une analyse approfondie de cas. Maintenant un problme se pose : le cancer n'est-il pas un vocable sous lequel se cachent plusieurs entits ? Et surtout, il y a le problme de la priode de maturation de la cellule cancreuse. A partir de quels moments les facteurs psychiques entrent en jeu et selon quels modes ? Le docteur Moirot semble avoir trouv le moyen d'expliquer logiquement ce problme en faisant concorder les expriences de laboratoire et nos connaissances en biologie avec les faits cliniques prsents dans son livre. Il tient normment compte des phnomnes de prparation de la cellule sa mitose et fait tat des diffrents niveaux cellulaires o des rgulations, des rpressions ont lieu an d'adapter la nouvelle ne son contexte tissulaire vou telle ou telle fonction. Il a constat entre autres choses que dans certaines membranes cytoplasmiques l'ARN-messager, charg de transmettre l'information gntique, n'tait pas traduit, dcod et demeurait l'tat stable (donc absence de dcodage en chanes protiques de l'information port sur ce messager !). Il en dduit que, si le dcodage est diffr, c'est que les membranes ont enregistr certaines perturbations ambiantes dans le tissu et celles-ci peuvent bloquer la mitose. Or, comme nous savons que les cellules prives d'ordres conditionnant la trophicit peuvent donner des cellules transformes d'aprs ce que nous dit le professeur Montagnier, ce blocage de la mitose est gros de consquences. Il s'agit certes d'une hypothse mais le docteur Moirot ayant constat que le cancer traduisait l'autodestruction d'un sujet, somatis dans un organe-vecteur capable d'incarner cette destruction, il tablit logiquement que le processus se dclenche lorsque l'autodestruction est devenue irrver-sible

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et, qu' ce moment-l, des perturbations se produisant dans la vie de certains tissus, il en rsulte l'apparition de dfectuosits prmitotiques. L'organisme tendrait donc toujours s'adapter aux besoins profonds de l'individu, besoins attachs de toute vidence son conditionnement idiotypique. Si le conditionnement se trouve perturb par des choses irrversibles : mort du pre, de la mre, des deux parents, d'un frre, l'enfance malheureuse, l'ducation hypersvre, la domination agressive d'un ducateur, etc., il suft l'ge adulte qu'un choc psychique rejette le sujet hors de son univers pour dclencher le processus cancreux. Un virus ou tout autre lment polluant ne s'impose pas. C'est ce que le docteur Moirot s'attache dmontrer. Ce livre est ma connaissance l'effort le plus remarquable qu'on ait fait concernant l'tiologie psychosomatique de la cancrisation, ce qui a apport notre connaissance une dimension non encore tudie srieusement et digne d'un intrt qu'il faudrait tre de mauvaise foi pour ngliger. En effet, cette dimension nous permet de voir clair l justement o il le faut et, comme le dit l'auteur lui-mme, de nombreuses chimres se dissipent ! Je prface donc ce livre en tant que psychologue du social (le cancer n'est-il pas l'image du monde moderne ?) mais encore en tant que psychanalyste car dans cette dernire catgorie je sais que le docteur Moirot a reu des encouragements et des approbations de beaucoup de mes collgues. 7 - 1 - 1974 L.-J. Delpech Professeur la Sorbonne Prsident de la Socit franaise de cyberntique

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Avant-propos
Dans ce travail, je me suis efforc de prsenter, en partant d'une mthode de recherche personnelle liminant les facteurs exognes, des observations prcises o ne resterait tudier que le conditionnement affectif vcu des malades. En effet, pour parvenir prouver si le cancer est d'origine psychosomatique, qu'il a rellement cette origine, il tait primordial de n'avoir ma disposition que le seul terrain psychosomatique. Il tait donc indispensable pour liminer les inuences de polluants dans l'esprit du chercheur (par polluants j'entends, par exemple, 3-4 Benzopyrne, dimthylbenzanthracne, ou les carences ou les excs d'ions Cuivre, Magnsium, ou de produits dits "cancrignes" dont la recherche tiologique est sature) de m'adresser des groupements humains soumis aux mmes inuences cologiques pendant la dure de leur vie. De plus, il tait ncessaire d'tudier des sujets ayant l'esprit ax sur la recherche d'un mme objectif, car cela implique la mise en action des moyens pour y accder. Il tait donc indispensable d'analyser un devenir existentiel apparemment commun en tenant compte des vnements ayant jalonn la vie de chacun. Une seule mthode allait permettre de mener bien cette recherche : choisir des sujets habitant depuis de longues annes au mme endroit, sur le mme sol, vivant ensemble de la mme faon, mangeant les mmes aliments, buvant la mme eau et soumis aux mmes inuences telluriques, atmosphriques, climatiques. Chacun sait que la physique et la chimie tudient toujours un phnomne dans les mmes conditions de temprature et de pression ! Il fallait donc agir comme le physicien et le chimiste. Toute recherche effectue dans d'autres conditions et t suspecte sur le plan de la logique formelle. Il fallait tudier ce que la phnomnologie existentielle nomme DASEIN ou tre l, au monde dans le monde en y projetant ce qu'on y a puis, digr mentalement depuis qu'on est ce monde qui nous a marqu. Je serai contraint de me rpter au dbut de ce livre en relatant l'volution de ma pense et m'en excuse auprs du lecteur, mais je fais ici le point an de rsumer ma mthodologie. Je me suis adress aux communauts religieuses, en tenant d'abord compte de la diffrence entre clotrs et non clotrs car leurs conditions d'existence varient et leurs options caractrisent des motivations mentales assez diffrentes. Les faits ayant t isols et la preuve faite du rle capital jou par les tendances affectives des individus dans la gense des cancers, j'ai tent, partir du juin 1973, de divulguer mes travaux dont la porte humanitaire devrait tre connue. Malheureusement, les organismes auxquels je me suis adress ne s'intressaient pas ce que j'avais pu dcouvrir et refusaient mme d'en prendre connaissance. Monsieur le doyen Bois, de la Facult de mdecine de Montral, et lAmbassadeur de France Washington, par l'intermdiaire de son attach culturel, me donnrent des adresses d'organismes dans leur pays respectif. J'ai donc crit mes recherches et envoy un digest Bethesda, centre de recherches de l'Universit de Baltimore. Le 4 novembre 1973, je reus une rponse de Robert Avery junior, de Bethesda, me remerciant de ma description sommaire et me rclamant un rsum du rsultat de mes travaux. Ces travaux, comprenant la mthode, les statistiques et les rsultats dduits, furent donc adresss Bethesda qui m'en accusa rception le 7 janvier 1974, et Robert Avery me dit avoir transmis mes recherches son quipe tant donn qu'elles taient utilisables. En France, je reus une approbation du Dr Bernard Bordes, directeur d'une revue mdicale, du Dr Pierre Schnetzler, psychiatre des hpitaux de Grenoble, et du Dr Jacques Lacan, prsident de l'Ecole freudienne de Paris (EFP) aux dates du 12 dcembre 1973 et du 11 fvrier 1974. Le Pr L.-J. Delpech, professeur de psychologie sociale la Sorbonne, prit contact avec moi beaucoup plus tard, grce des amis communs. Diffrents changes de correspondance eurent lieu entre la Belgique, le Canada et moi-mme avec diverses interprtations des motivations des scripteurs, et je possde tout un dossier ce sujet. Le Pr Georges Math a eu mes travaux en main le 23 septembre 1976.

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Finalement, sans que ces travaux aient t divulgus, des statistiques calques sur les miennes avec les mmes lments existentiels parurent dans la revue Science et Vie de janvier 1977. Caroline Bedell-Thomas, de Baltimore, avait relev sans doute des caractristiques dont certaines taient analogues celles de mes enqutes dans les couvents en tudiant des tests de personnalit de 43 cancreux provenant d'une liste de 1 337 tudiants en mdecine de Baltimore tests de 1960 1964, disait Science et Vie ! L'auteur des documents en question (C. Bedell-Thomas) signalait que William Worden et Avery Weisman, psychiatres au Massachusetts Hospital de Boston, avaient constat que les cancreux qui avaient eu de mauvais contacts avec leur entourage vivaient moins longtemps que les autres. Cela me semble logique d'aprs ce que mes enqutes m'ont rvl, car plus le pass conditionnant du cancreux est pnible plus les tendances masochistes s'accentuent, ce qui active, en cas de cancer, la ddiffrenciation cellulaire. Les Etats-Unis, je l'ai appris seulement en aot 1975 grce au livre de Kissen et Leshan (diteurs Edimbourg), avaient effectu des recherches de 1960 1964 sur les structures caractrielles des cancreux hospitaliss et cela grce aux tests projectifs de Hermann Rorschach (par Bahnson, Nemeth et Mzei, Booth). Ces recherches, trs intressantes, montraient que les cancreux avaient des sentiments ambivalents, de base narcissique, avec xation la mre et masochisme. Je l'avais constat en effet. Comme ces composantes se retrouvent chez beaucoup de non cancreux, la preuve de l'tiologie psychosomatique n'tait pas faite, hlas ! Cela explique sans doute l'intrt des Amricains de Bethesda-Baltimore pour la mthode que j'ai utilise et ses rsultats prcis qui leur furent communiqus. Les rponses d'Avery junior ne laissent subsister aucun doute ce sujet et je ne puis que le remercier de son apprciation. Ils ont donc utilis une mthode analogue la mienne, mais avec des rsultats moins probants, et surtout n'impliquant pas un semblable devenir existentiel ni l'limination complte des inuences cologiques. Nanmoins, les dfections parentales et quelques chocs alinants semblables sont signals par Caroline Bedell-Thomas le 1er janvier 1977. Aucune thorisation n'est marque dans son article paru dans The Lancet, repris par Grard Messadi de Science et Vie. Je n'ai eu connaissance des travaux des Sovitiques que le 23 avril 1976 par le Pr Henri Laborit qui j'avais adress les miens. Il me rpondit d'ailleurs que j'avais probablement raison et que, ds 1948, Jones et Miller avaient galement prsent des tudes cliniques ce sujet. Toutefois, Henri Laborit pensait que le monde scientique n'tait pas apte admettre l'origine psychosomatique des cancers. J'apporte donc mes preuves personnelles. Elles sont conrmes par les travaux des quipes amricaines. Toutefois, se pencher sur la psychologie est angoissant pour ceux qui ne trouvent un terrain solide que dans l'organique, et, de plus, le cancer est un tabou. Il suscite des ractions de crainte qui empchent certains chercheurs d'analyser sans apprhension le mcanisme psychologique dont il procde. Enn, l'imprvu de mes tudes et de ma conclusion ont amen l'Acadmie des Sciences reconnatre l'intrt de mes recherches tout en souhaitant que soit largi le domaine de mes investigations. Qu'il me soit permis de dire que la comparaison qui s'imposait entre le cancreux et les interns des camps de concentration se fonde sur 12 millions d'individus ! Je me permets galement de dire que des statistiques amricaines, faites au moyen du test de Rorschach, portent sur un grand nombre de cas, ce qui n'a pas empch les chercheurs de Baltimore de reprendre leur compte ma mthode statistique sur un petit nombre de sujets. En effet, toute analyse portant sur des milliers de cas s'adresse fatalement un parpillement d'individus appartenant aux milieux les plus polymorphes. Ce qui fait l'intrt de l'tude effectue dans les couvents clotrs, c'est justement l'isolement des personnes testes au sein d'une cologie uniforme. La preuve ne rside que l. Je remercie les ditions les Andrillon de s'tre intresss mes travaux, et cela s'explique par leur souci humanitaire de dpasser un conformisme parfois strile et de s'opposer ce compartimentage des disciplines dj dnonc par Albert Einstein comme responsable d'un appauvrissement moral, intellectuel et spirituel de l'humanit.-

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Chapitre 1

Depuis des millnaires


Depuis des millnaires, l'homme a remarqu que le moral inuence le physique et que le corps agit sur l'esprit. Au temps des Essniens et des thrapeutes, contemporains des rdacteurs grecs des textes bibliques Ephse, les mages-mdecins soignaient non seulement le corps de leurs malades en empruntant leur vertu bnque aux plantes et aux minraux, mais s'attachaient comprendre l'me qui anime les corps (d'aprs Philon l'Ancien). Aurions-nous donc fortement rgress et la mdecine, au lieu d'tre un art difcile manier, serait-elle devenue un simulacre de science exploite par les industries de produits chimiques ? Tout ce qui vit a besoin de son univers personnel, tel qu'il a pu se constituer en lui-mme depuis sa venue au monde. Si cet univers ne peut plus s'articuler avec la ralit du monde ambiant, c'est le retour pour l'individu l'informe, au non-diffrenci. Une espce semble natre lorsqu'elle a un rle jouer pour contribuer l'quilibre de la vie de toutes les autres espces sur un territoire donn. Mais comment de telles espces apparaissent-elles ? On connat les raisons pour lesquelles certaines d'entre elles disparaissent : cause de la chasse exagre ou lorsque les conditions d'habitat deviennent dfavorables. Ainsi les dinosaures, iguanodons, tricratops du crtac disparurent l'approche de la priode glaciaire. Lorsqu'un animal n'a plus son insertion russie dans les milieux, il s'adultre, se dsagrge et l'espce nit par disparatre C'est alors la reprise de l'informe anarchaque dans son organisme, et nous trouvons l le cancer qui est un amas chaotique indiffrenci sans adaptation fonctionnelle avec l'ensemble. C'est encore la vie, certes, mais sans ordre ni harmonie. Quand le tissu diffrenci en vue d'une fonction voit cette fonction perturbe parce qu'elle incarne un paradoxe en regard de son vcu, il dsorganise son trophisme. Dans l'organisme pluricellulaire, c'est la partie la plus dsadapte ou la plus fragile qui sert de bouc missaire l'tat conictuel de l'ensemble. L'individu se dsagrge quand il ne supporte plus l'environnement qui l'a marqu de son empreinte. Un individu, une espce, une race sont prsents parce que c'est l que se trouve ce qui leur est indispensable. A chaque re sur la terre, des tres vivants ont exist. D'o venaient-ils ? Problme insoluble auquel tous les biologistes se sont attaqus, y compris Monod. Le problme majeur, dit-il, c'est l'origine du code gntique et du mcanisme de sa traduction. En fait ce n'est pas de problme dont il faut parler mais d'une vritable nigme. Sa conclusion est donc : omne vivum ex ovo (tout tre humain provient d'un germe). Certes, le problme est herculen et peut-tre ne sera-t-il jamais rsolu. Considrer que la nature a fait des tres vivants de plus en plus complexes au fur et mesure que la plante devenait propice la vie de tels tres n'explique ni la vie ni la structure des tres vivants depuis la bactrie, l'infusoire jusqu'aux mammifres suprieurs. Les virus dont on a tant parl et dont on parle toujours sont peut-tre les premiers lments manifests de la vie ? On a pu, dit-on, assister leur cristallisation qui aurait, dans d'autres conditions, radopt la forme virale Et pourquoi les virus auraient-ils t les premiers lments de la vie ? On en arrive penser : Au commencement tait le verbe, mais cela ne rsout rien, tout au moins pour un cerveau pris de logique Car c'est l'irrationnel qui se trouve l'origine de la vie, que l'on croie en Dieu ou non ! Les causes premires chappent au raisonnement humain. Mditons sur l'histoire d'Adam et Eve et du fameux serpent de la Gense enroul autour de l'Arbre de la Connaissance : Cet arbre enracin peut montrer que toute vie se forme en prenant ses racines dans la matire, et cette matire est toujours la terre, l'Eretz hbraque, mais les fruits de cette terre ne peuvent exister que si le serpent, qui est le principe de vie, se trouve prsent.

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La pomme sphrique n'est-elle pas le symbole de la matire fconde par l'Esprit (ou principe vital) et n'indique-t-elle pas que l'homme se nourrit de cette vidence ? Ne pas admettre cela pourrait peut-tre vouloir signier que l'homme dont je parle n'est alors qu'un animal sans capacit de mditation ? Quoi qu'il en soit, le caractre de ma dmarche, tout en offrant un aspect philosophique invitable, est d'abord et avant tout pragmatique. De mme que J. Monod, malgr son apport scientique considrable et trs labor, se voit contraint de revenir modestement au principe omne vivum ex ovo, je suis oblig de tenir compte de cet autre principe : Mens agitat molem. Ma dmarche renforce donc l'ide que tout ce qui vit ne peut continuer vivre qu'adapt au milieu. Mon vu le plus cher est que le biologiste et le mdecin, tout autant que tous les chercheurs, aient au cur le dsir de considrer l'homme (et tout ce qui le constitue) au moyen d'un angle de vision trs ouvert (sur tout ce qui sous-tend le manifest). En effet, le conformisme scientique, moral, intellectuel et doctrinal est un handicap majeur l'volution des socits, car il est l'obissance un conditionnement puissant qui nous asservit une manire de penser ge et acquise par l'enseignement reu. Cela constitue un frein qui bloque tout essor d'une ide nouvelle, et d'autant plus fortement qu'autour d'ides et de croyances enracines se sont constitues des socits, des industries et que tout cet ensemble social est ax sur l'conomie d'un peuple ou d'un pays. Serge Fanti a crit un ouvrage o il montre que le comportement psychotique, s'il est pathologique aux yeux de la socit, n'est d qu'aux violentes contraintes subies par l'individu dans cette socit qui s'acharne le dtruire s'il ne respecte pas les blocages dont elle est elle-mme la victime. Fanti intitule paradoxalement son livre : Le Fou est normal. Derrire cette apparente boutade bien des vrits se rvlent, et dois-je citer celle-ci : A notre poque, dit Fanti, l'homme est demeur inlassablement, la fois intellectuellement, psychologiquement et spirituellement absolument semblable l'homme des cavernes ! Si l'on tudie les causes profondes des guerres, il apparat que la principale expression n'est autre que celle de l'agressivit souvent sous-tendue par un sentiment de manque et qui se trouve surcompens par un dsir plus qu'ardent de domination. Je suis intimement persuad que l'tre vivant obit au conditionnement. Il est mme possible qu'il y ait l une caractristique essentielle susceptible de dnir la vie, tout au moins dans ce que notre observation peut en retenir pour en tirer des lois approximatives. Le conditionnement explique, peut-tre, qu'il faille beaucoup de temps pour qu'un greffon puisse tre tolr par un organisme, car ce dernier n'est pas habilit pour l'assimiler. L'assimilation du greffon requiert l'acceptation totale du receveur. Je ne rfute nullement l'action des substances dotes d'un pouvoir antirejet, mais je pense que si le cur de Pieter Schmidt (un des premiers greffs du cur par le Pr Barnard), par exemple, tait malade, la lsion n'tait pas due au hasard ayant mis Pieter en contact avec un germe microbien capable de mordre ce cur avec prdilection ! Pour des raisons prcises, son cur a servi de vecteur au besoin qu'avait Pieter d'tre malade. Nous touchons l le vrai problme de l'origine de nombreuses maladies. Freud devait ensuite montrer que les paralysies observes dans de nombreux cas d'hystrie ne s'expliquent par aucune cause organique, mais qu'elles rsultent d'une conversion d'affects. Ce terme dsigne tout tat motif ou affectif, agrable ou pnible. Trs schmatiquement, on peut dire que Freud avait compris qu'un sentiment inconscient est en quelque sorte traduit sous une forme corporelle. Cette dcouverte a permis la mdecine de mieux comprendre le rle des facteurs psychiques dans certaines maladies. C'est ainsi qu'est ne la mdecine psychosomatique.

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Chapitre 2

Le corps et l'esprit sont indissociables


Beaucoup de maladies peuvent tre tudies, aux points de vue tiologique et thrapeutique, au moyen de cette discipline instaure vers les annes 1949-1950. La recherche, cette poque, tait axe sur la psychologie, la psychanalyse, la psychosomatique, et cette prfrence intellectuelle tait motive par le bouleversement socio-ducatif qui suivit les faits de guerre ds les annes 1945. Mais des blocages se produisirent en raction l'excs de littrature d'appartenance psychologique et existentielle et, peu peu, l'intrt pour ces disciplines s'moussa, pour ne demeurer vivant que dans le cadre de certaines coles ou groupements, assez limits, de philosophes, psychanalystes, psychosomaticiens et psychiatres. Quoi qu'il en soit, des travaux importants virent le jour cette poque. Je citerai, pour mmoire, le livre prcis et document de Weiss et English intitul La Mdecine psychosomatique. J'aborde maintenant mon propre travail et qu'il me soit permis de commencer par parler de deux tudes signicatives sur une manire nouvelle d'envisager l'tiopathognie des maladies chroniques. Il s'agit d'un livre crit par J. B. Fortin, de Montral, paru dans une collection franaise patronne par M. le Pr Aboulker. Dans cet ouvrage, l'auteur afrmait la nature psycho-affective de la maladie de Parkinson. Des faits prcis et trs nombreux, runis par ses soins, avaient montr que le parkinsonien est un sujet de type contraint, tiraill entre ses trophismes vis--vis de la socit et sa xation au conjoint. Le conditionnement des noyaux gris centraux du cerveau, qui rglent et contrlent les tats posturaux, serait le rsultat de cette ambivalence permanente installe depuis l'enfance, et ce conditionnement serait, l'ge mr, la source d'oscillations indiquant l'hsitation affective su sujet, en relation avec une ambiance faite de rappels ambivalents. Le tremblement du parkinsonien serait le rsultat d'un malaise impliquant le tiraillement entre deux tendances contradictoires. La seconde tude est celle de Madeleine Cav : Psoriasis et mlancolie rversibles prsent sur un malade de Tinel, dans l'ouvrage dj cit de Weiss et English. Le malade prsentait alternativement soit un psoriasis soit un tat mlancolique, chacune de ces affections remplaant l'autre une fois le traitement appliqu, aussi bien pour agir sur la lsion organique de la peau que sur l'tat mental Cette alternance obit la loi dite de conversion, fort connue en psychiatrie et en psychosomatique, et qui se manifeste particulirement chez des sujets hystriques. Le fait que le sujet ne puisse pas, en mme temps, prsenter une maladie organique et sa correspondance psychologique diffuse pose un problme crucial. Le rsoudre permettrait de comprendre le sens exact d'une maladie, son pourquoi non seulement psychologique mais le choix organique du vecteur capable d'exprimer les desiderata d'ordre affectif. Ces desiderata appartiennent au devenir existentiel du malade et l'utilisation du vecteur organique procde de composantes que mes travaux et recherches dans le domaine des interfrences psychosomatiques m'ont amen cerner de trs prs. J'ai donc t amen envisager l'tiologie psychosomatique possible de toutes les maladies organiques, except bien sr celle de maladies caractre hrditaire, donc gntique, et me demander en n de course si le cancer, lui aussi, n'tait pas classer dans la mme catgorie ! Dcouvrir cette vrit, si elle tait relle, apportait la recherche mdicale des lments de valeur jusqu' maintenant encore tout fait embryonnaires. Ma premire dmarche date de mai 1971 lorsque j'ai adress Rome, l'occasion d'un congrs, un manuscrit important qui contenait de nombreux cas cliniques et des hypothses de travail bases sur mon exprience personnelle en mdecine psychosomatique. Le titre de mon tude tait Cancer et prcancroses et partait de l'ulcre d'estomac dont l'origine psychosomatique tait dj envisage cette poque et dont la cancrisation est souvent un fait constat. Pourquoi un ulcre donnait-il naissance un cancer ? Je pensais que le diencphale tait l'organe nerveux central capable d'accumuler des perceptions sensorielles attaches des situations vcues affectivement depuis

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la petite enfance par tout tre humain. Ce diencphale, par la suite, contenait le devenir existentiel de l'individu et donnait des ordres en consquence tous les organes et tissus de l'organisme en relation avec le milieu ambiant. Selon que les articulations de ce devenir taient satisfaisantes ou non, le diencphale agissait sur le comportement des tissus et sur leurs mtabolismes ainsi que sur leur trophicit de manire obir aux sollicitations emmagasines. Dans l'ulcre caractris, la situation vcue par le sujet ayant provoqu l'ulcre per primam, il y avait, mon avis, cancrisation si cette situation d'alarme ne se modiait pas, et surtout si elle s'aggravait en faisant partie intgrante du devenir existentiel du sujet. Cette tude intressa les responsables du Congrs et l'on me demanda un rsum de mon travail en langue italienne. Ce rsum parut dans Minerva Medica, Rome, o je pus constater que cinq collgues de diffrentes nationalits avaient avanc des conceptions analogues, dans l'ensemble, la mienne, mais beaucoup moins prcises. Ces conceptions furent prsentes par un professeur d'cologie de New York, un Allemand d'Oldenbourg, un Portugais et deux Italiens. Toutefois, aucun de nous ne prouvait que l'tiologie des cancers pouvait tre d'origine psychosomatique, n'apportant pas de statistiques. C'est alors que je me suis pos la question de savoir par quel moyen je pourrais y parvenir d'une manire rationnelle et irrfutable. J'ai donc rchi pendant presque deux ans et, nalement, j'ai compris qu'il tait indispensable d'isoler des malades de tout contexte polluant, habituellement mis en cause en cancrologie, lorsqu'on envisage le problme sous l'angle cancrologique. Mon choix des couvents reposait aussi sur le fait important que l'on ne peut rencontrer, ce degr, que chez les religieux, et qui est prcisment le but existentiel de leur entre au monastre, but qui ne dvie pas d'un iota tout au long de leur vie monastique. Il s'agit de leur dsir de gagner le Ciel, dsir qui peut s'interprter plus matriellement comme un besoin d'aspect moral, sous-tendu par un obsdant besoin de perfection. Dans cette attitude, il faut inclure le rle contraignant d'un Sur-moi qui pousse le religieux tenter de sauver son me. Or, si nous lisons l'Evangile, nous y trouvons noir sur blanc ceci : Car celui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la suvera. (Luc 9, 18-24). L'sotrisme de ces phrases est vident. Toutefois, il semble ressortir de ces deux phrases que, si l'on dsire sauver sa vie, il faut accepter de la perdre, et que c'est celui qui la perd qui, en ralit, l'obtient ou la trouve, ce qui est gros de possibilits d'interprtation Pour l'interprtation que je m'efforce de faire maintenant, je pense que le comportement dont je parle concernant le religieux doit tre analys du point de vue de la psychologie des profondeurs. Que peut contenir le dsir conscient d'un moine se conditionnant pour aller au Ciel ? et cela dans ses contenus latents, donc subconscients ou totalement inconscients ? lorsqu'il n'aboutissait qu'au cancer ? Pour Pierre Daco, analyste d'obdience jungienne1, un homme castr (moralement, affectivement) peut renoncer la sexualit et la femme sous prtexte par exemple du vu de chastet, de puret (= purication des sentiments de culpabilit). En faisant cela, il se place sous la protection du pre (cleste) an de n'tre plus castr par lui (c'est--dire an de ne pas tre rejet par lui le jour du Jugement Dernier). Il semble donc vident que la peur de l'enfer puisse pousser certains sujets vers le clotre s'ils sont inconsciemment motivs par une culpabilit nvrotique. Chez l'homme et chez la femme, il est concevable que la peur du diable ou du pre (cleste) au superlatif puisse contenir un caractre dterminant dans certaines vocations religieuses. Pierre Daco prcise, comme corollaire son expos sur la castration du religieux (p. 415 de son ouvrage) que l'on doit distinguer le pch, au sens religieux, de la culpabilit au sens psychologique. Le pch, dit-il, au sens religieux du terme, est un vritable poison psychique. Se reconnatre responsable d'une situation ne signie pas, ajoute-t-il, se har soi-mme, et, pour que la vrit puisse dlivrer, il faut qu'on n'y trouve plus aucune trace de mpris (p. 433). Certes, cette notion de pch reprsente un vritable tat nvrotique base de trs importants conits. La peur de la damnation ternelle peut en effet motiver certaines attitudes religieuses. Si l'on comprend le phnomne religieux non plus sous l'angle exotrique mais sous celui de l'sotrisme, il ressort de ce point de vue que le Royaume de Dieu est un tat intrieur plutt qu'un lieu gographique2, et c'est un tat caractris par

1. Les Tromphes de la psychanalyse, par Pierre Daco, Edit. Marabout-Universit, pp. 433-415. 2. Lun nempche pas lautre, cet autre tant inni, cosmique et, de ce fait, englobant lensemble des adeptes..

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la fusion des oppositions qui, habituellement, cartlent un tre humain dont le comportement est tributaire d'oppositions non fusionnes. On choisit l'agrable par contraste avec le dsagrable, ce dernier n'tant tel que parce que notre conditionnement nous a amens fuir ce qui nous dplat et contient une frustation pour dsirer ce qui plat et contient une gratication qui nous est prodigue. L'enfer est le lieu (ou l'tat) de souffrance et le paradis est absence de souffrance ou euphorie. Le Christ cruci reprsente la fusion de tout ce que l'homme non libr oppose en permanence lorsqu'il vit sur terre en esprant le ciel. Il se situe donc entre les deux. La peur de l'enfer motive le dsir de se soumettre une dculpabilisation, ce qui ne supprime nullement le besoin d'panouissement (Royaume des Cieux), et je dirai mme que le premier souhait explique le second en ce sens que le coupable (rel ou nvrotique) ne se donne pas le droit la libert. Un mondo3 zen sur l'enfer en dira plus ce sujet que ce que je pourrais tenter de faire saisir avec de longues phrases : Le Moine : Matre je voudrais confesser tous mes pchs. J'ai peur d'aller en enfer ! Le Matre : Donc l'enfer existe pour vous puisque vous avez peur de l'enfer ! Le Moine : Alors vous, Matre, ne croyez pas l'enfer ? Le Matre : Bien sr que si car j'y crois et serai mme le premier y aller ! Conclusion : Si le Matre, dont l'tat psychologique est peut-tre celui de Bouddha, afrme qu'il ira en enfer et parat en tre satisfait, qu'est-ce donc que l'enfer ? ou qu'est-ce que le zen ? Dans Faust, le personnage Mphistophls symbolise l'Inconscient o nous redoutons d'aller, mais il a d'autres signications. Il est facile, je pense, d'infrer de ces exposs que la culpabilit fait partie intgrante, des degrs divers, de la personnalit humaine, et que cette instance pulsionnelle est susceptible de crer des ravages chez ceux qui la ressentent d'une faon profonde la suite du dressage qu'ils ont reu. Toutes les religions ont cherch soustraire l'homme ce au par des contritions, des confessions avec absolution, des expiations en public ou dans un lieu dsert, des mortications, des privations de plaisirs ou de nourriture destines constituer des pnitences. Qu'est-ce que l'enfer si ce n'est le lieu o la punition permanente dmontre que la faute ne doit pas ou ne peut pas tre pardonne ? Cette notion implique, sans doute avec raison, une faille dans la Foi, ou l'intensit de l'instance surmoque. Le symbole de Judas, dans la religion catholique, semble bien vouloir indiquer qu'aucune faute n'est rellement impardonnable et que ceux qui se considrent comme impardonnables manquent de Foi. Si l'on transpose ce mot Foi dans le domaine de la vie quotidienne, il s'agit simplement de croire non au destin extrieur nous-mme, donc l'Oracle, au Livre de Dieu, mais notre destin intrieurement vcu et conscutif ce qu'ont enregistr nos structures crbrales depuis notre venue au monde, et la notion de destine dpend, au fond, de l'impression que nous donne le non-moi peru comme plus ou moins culpabilisant. Cet expos succinct sur la culpabilit dans son behaviourisme tant termin, je dois maintenant aborder un autre thme qui ne satisfait point, mais que je suis oblig de prendre en considration puisqu'il s'agit de faits errons prsents par certains thoriciens. Ces faits risquent d'installer dans l'esprit du grand public une ide fausse concernant l'tiologie des cancers, et de marquer mme le corps mdical Certains thoriciens de l'tiologie des cancers ont suppos que l'hydrate de chloral tait sans doute prescrit aux alins par les mdecins des hpitaux psychiatriques an de leur procurer le sommeil, mais le chloral, tant aussi antimitotique, tait cancrigne ! Sans le vouloir, par consquent, les mdecins empchaient le dveloppement des cancers chez les malades mentaux L'argument tait de poids, puisque la non-cancrisation des alins tant un fait connu, ce tat de choses n'tant susceptible de recevoir aucune explication organiciste valable, il s'avrait indispensable de dcouvrir ce qui bloquait le processus de cancrisation dans un organisme d'alin ! Si aucune explication organiciste n'tait possible, le chercheur se trouvait accul l'explication psychosomatique dont il ne voulait pas La distribution systmatique de chloral tait donc le havre de l'organiciste ! De cette faon, il tait possible d'expliquer la raret de cancers chez les malades de psychiatrie. Il est donc logique que l'inventeur d'une thorie organiciste se soit content de l'ou-dire d'une prescription mdicamenteuse rgulire puisqu'elle tait une pice conviction capable de protger la thorie.
3. Mondo signie dialogue.

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Je n'incrimine pas le thoricien ou les thoriciens qui se sont servi de cet argument et je pense que leur bonne foi tait totale. Quant moi, je savais que l ne rsidait pas, selon toute vraisemblance, la non-cancrisation des alins. Toutefois j'ai pris soin d'en obtenir la preuve crite en prsentant le problme aux chefs de services des hpitaux psychiatriques. Des alinistes rputs et je cite le Dr Bernard (Sainte-Anne), et d'autres comme Royer Nancy-Laxou, ou la maison de sant Saint-Maurice de Charenton, m'ont crit pour me dire que, depuis la dcouverte des tranquillisants, le chloral n'tait plus prescrit dans les centres psychiatriques depuis vingt ans De plus, certains m'ont rpondu ne pas avoir trouv un seul cancer chez les schizophrnes. Le Pr de Gatani, de Modne, avait dj constat ce fait il y a une vingtaine d'annes sur plus de 1 000 cas. Et les enqutes faites par un mdecin d'Athnes sur plus de 6 000 cas en Angleterre, en Ecosse, au Pays de Galles, en URSS ont apport les statistiques suivantes : de 0,1 % 0,2 %. J'y reviendrai. Cette mise au point tant faite, je vais relater mes dmarches. Je me suis adress tout d'abord au couvent de Clervaux, dans le Grand Duch de Luxembourg, car je m'y tais rendu avec des camarades tudiants plusieurs annes auparavant an de visiter la maison. Les renseignements que m'a fournis le pre abb furent d'une telle prcision que je dcidai d'tendre mes enqutes le plus possible.

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Chapitre 3

Particularits spciques des collectivits monastiques au regard de notre tude

A Clervaux, un moine tait all Lourdes o il gurit d'un cancer du testicule mtastas l'intestin. Une correspondance s'tablit alors entre le Pre Abb et moi-mme cause de l'importance du problme tudi, et le religieux m'tonna lorsqu'il me dit que les cancers taient fatalement plus nombreux dans une socit dcadente ! Il semblait donc non seulement admettre une interfrence psychosomatique dans le processus de cancrisation, mais il acceptait de supposer que des perturbations de caractre thologique avaient peut-tre des incidences dans ce processus. Ce moine, guri Lourdes d'un cancer du testicule, ne pouvait que m'inciter effectuer des recherches pousses dans tous les couvents de France et des pays trangers o j'aurais accs au point de vue linguistique. J'ai alors touch 52 dpartements franais o vivent des carmlites et des clarisses, puis j'ai touch les couvents clotrs masculins (chartreux, trappistes) et non clotrs (carmes, rdemptoristes) et enn les non clotres (femmes). Mes investigations ont galement t poursuivies en Espagne et en Isral o j'ai vcu quatre mois. Voici le rsultat chiffr : Sujets observs Carmlites et Clarisses Religieuses ordres divers Moines Religieux (autres) Mode de vie clotres non clotres clotrs non clotrs Sexe F F H H Nombre de dcs rcents 626 135 179 215 Cancers guris ou non 130 19 22 10 % 20,76 14,07 12,29 4,65

Il est facile de voir sur ce petit tableau que les chiffres sont caractristiques et que, d'une part, le pourcentage de dcs par cancers chez les clotrs hommes et femmes est plus grand que chez les non-clotrs. On trouve en effet : chez les femmes clotres : 20,76 % chez les hommes clotrs : 12 % Chez les hommes, le pourcentage est moindre mais avec le mme dcalage entre 12 % chez les clotrs et 4 % chez ceux qui ne le sont pas. D'autre part, le pourcentage de dcs par cancers des femmes clotres est trs suprieur celui des hommes, et leur pourcentage pour les non-clotres dpasse de 2 % celui des hommes non-clotrs. Cela prouve certainement que les motivations sont plus profondes chez les femmes. De toute manire, les clotrs ayant beaucoup plus de cancreux, il tait capital de tenter d'en saisir la raison ! Pourquoi le croyant choisit-il le clotre ou pourquoi prfre-t-il garder le contact avec l'organisation sociale dite profane ? Il y a l dj une motivation qui priori est digne d'tre prise en considration ! On choisit le clotre pour se rfugier dans un monde part, en dehors du monde o l'on avait vcu jusqu'alors.

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Si nous lisons encore les textes bibliques, nous y remarquons dans Luc (XVII - 21-22) ceci : Le Royaume de Dieu ne vient point de manire frapper les regards. On ne dira point : Il est ici ou l, car voici : le Royaume de Dieu est au-dedans de vous Que l'on comprenne ce texte comme on voudra, c'est--dire que l'on fasse de l'exotrisme (religion) ou de l'sotrisme (initiation de type yoga ou zen japonais ou que l'on se penche sur n'importe quel bouddhisme : tantrique, vdantique, mahayanique), la recherche de ce Royaume ne peut seffectuer dans le monde actuel fait de sentiments gostes, de dfenses du moi, etc. L'adepte d'une religion croit que ce royaume procde d'une transformation intrieure (le terme biblique : au-dedans de nous, est interprt comme un sauf-conduit en quelque sorte et renferme tacitement la notion de mrite, c'est--dire que le Royaume nous est offert si nous pouvons acqurir une certaine disposition intrieure qui plat Dieu). Cette disposition ouvre la porte, aprs la mort du corps, du ciel gographique, c'est--dire d'un lieu de dlices o l'on voit Dieu et ce lieu se trouve situ dans les hauteurs cosmiques... L'adepte d'une philosophie initiatique pense que ce royaume est intrieur et se trouve donc bien au-dedans de nous. Il repose galement sur une certaine disposition intrieure qui permet l'obtention de l'tat dit de samahdi (terme hindou) ou de satori (terme du zen) et cet tat o les oppositions sont ananties est superposable la notion de royaume des Evangiles. Il s'agit donc, pour l'sotrisme, d'une quilibration de soi qui repose, comme de bien entendu, sur la pratique d'une ascse. De toute manire, il importe de se transformer soi-mme, et cela ne peut se faire en partageant les conditionnements imposs par la socit dite profane. Le moine chrtien quitte donc le malade et va au monastre pour s'y dpouiller de ses fausses visions attaches ce monde o il a t conditionn avec une certaine option de pense. Il fait cela par humilit, par suite d'une pousse intrieure o il peroit consciemment le dsir de plaire Dieu an d'aller au ciel1. Le philosophe fru d'sotrisme sait ou pense qu'il s'agit de trouver la vrit en soi-mme en se dbarrassant de la vision qu'on avait des choses, vision conscutive notre pass conditionn par les contacts avec le monde extrieur profane, manichen et cultivant le moi. Ces religieux cherchent donc refuge dans un couvent o des rgles trs svres sont tablies pour permettre l'accs ce Royaume. Ici je me permets un dtour, mais il me semble important pour la comprhension de ce chapitre de rapporter aux lecteurs quelques rgles en vigueur dans les couvents. Carmlites Chaque couvent est autonome et certaines particularits sont locales mais insigniantes par rapport ce que l'on appelle la rgle de fond. Cette rgle a t tablie par saint Albert et reprise par Thrse d'Avila, puis modie rcemment par Vatican II. De toute faon, la rgle spirituelle de base est videmment inchange et repose sur deux principes dont l'un peut tre compris comme facteur statique tel le je suis cela des hindous, et l'autre comme facteur dynamique impliquant un combat passionn. Ces deux principes sont extraits du Livre des rois du prophte Elie. Voici les principes : 1. Il est vivant le Seigneur en qui je me tiens. 2. Je brle de zle pour le Seigneur, le Dieu des armes. La vie de carmlite est la fois solitaire et communautaire, en ce sens que chaque religieuse a sa propre vie intrieure et, de ce fait, ne parle jamais de ses problmes aux autres religieuses. Toute demande de contact avec une compagne doit tre accrdite par la mre suprieure, cette dernire tant souvent prsente l'entretien s'il est accord. On prie ensemble et l'on accomplit ensemble les travaux manuels. Un troisime principe peut tre ajout ceux du Livre des rois et repose sur une simple vidence, savoir que chacune apporte ce qu'elle est. A la question pose : Pensez-vous que le cancer puisse tre envoy par Dieu ?, la rponse a toujours t, sous diverses formes : Il ne faut pas tout lui mettre sur le dos ! La notion de maladie-punition se trouve refuse consciemment par les carmlites qui estiment que de nombreux facteurs peuvent tre incrimins et notamment des facteurs psychologiques. Trappistes La vie du trappiste repose sur une recherche de l'quilibre intrieur bas sur une rgle monastique comportant cinq lments se divisant en trois activits et deux principes de comportement.

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1. Activits : Ofce divin commun, Lecture, Travail commun. Les principes sont les mmes que ceux des carmels. 2. Comportement : Vie communautaire, Mditation. La vie communautaire du trappiste est la plus communautaire qui existe au monde. Elle exige de tout partager avec autrui et de renoncer l'gosme. Il s'agit d'un dpouillement de soi. La mditation est capitale et se fonde sur le principe bndictin centr sur la liturgie et la lectio divina ou rexion sur la Bible. C'est la rgle propose par saint Benot. Le trappiste doit penser Dieu partout o il se trouve et accepter la loi du SILENCE qui est capitale. On ne parle que pendant le travail. Le moine doit suivre un chemin intrieur. Quel que soit le motif de l'entretien avec un autre moine, il doit tre prsent au suprieur et recevoir son acquiescement. Il m'a t prcis que le cheminement du moine reprsente toujours une aventure, ce qui va videmment de soi Si l'isolement du monde est total, la facult d'accueil doit tre en permanence active chez chacun pour recevoir les visiteurs, accepter les sollicitations d'o qu'elles puissent venir, les demandes de consolation, etc. Les journaux et la tlvision sont interdits. L'idal est purement contemplatif. Le principe communautaire limine la vie en cellule et les moines dorment dans des boxes. La viande est interdite. Les cancers des trappistes sont vecteur particulirement sexuel. J'ai relev les localisations suivantes de cancer, dans un de leur monastre : Un cancer des vsicules sminales Un cancer de la verge (suivi d'amputation) Un cancer du testicule Un cancer du sein (gyncomastie) Trois cancers de la prostate. Le fait que ces moines ont t maris et que certains ont men, d'aprs ce que l'un d'eux m'a dit, une vie de patachon explique peut-tre cette localisation. La conversion impliquerait un rejet du pch commis dans le pass, et la liquidation de l'lment vectoriel de ce pch tomberait sous le sens ! L'opposition semble manifeste entre les trappistes, les chartreux (qui mnent une existence trs dure et sont mme parfois considrs comme assujettis une vie inhumaine par les trappistes) et les bndictins qui ne sont pratiquement pas clotrs et bncient d'une application trs large de la rgle. Bndictins La rgle de saint Benot applique dans les communauts est la mme que celle des trappistes, mais, pour le bndictin, les contacts sociaux sont d'une importance capitale et doivent toujours tre recherchs. La notion d'hospitalit constitue une sorte de loi. Il n'y a donc pas d'isolement radical et ce fait s'oppose ce qui a lieu la fois chez les trappistes et les chartreux. Je souligne que mes enqutes ont rvl chez les bndictins un taux de zro cancer sur 30 dcs. Chartreux Les chartreux sont contemplatifs dans la solitude et le silence et vivent en cellule, bien qu'ils aient trois pices leur disposition ainsi qu'un petit jardin de cent mtres carrs condamn pendant l'hiver. Ils afrment eux-mmes que le temprament du chartreux est plus intellectuel que celui d'autres moines appartenant des Ordres galement contemplatifs comme celui des trappistes. Il est indispensable d'tre psychiquement solide, disent eux-mmes les chartreux contacts, pour pouvoir supporter cet tat. De plus, la viande est interdite et tous les ofces religieux ont lieu la nuit de 23 heures 30 3 heures et 4 heures du matin, ce qui implique une grande solidit psychosomatique (ce terme est employ par les moines eux-mmes). L'un d'eux m'a mme dit que le cancer avait sans doute quelque rapport avec le pch originel transmis par contacts affectifs dans les rapports familiaux ! Il y a une opposition manifeste, ainsi que dit plus haut, entre les chartreux et les ordres tels que celui des bndictins. Ces derniers, ainsi que les carmes, les dominicains et les franciscains sont membres d'ordres

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qualis de mendiants. Ils doivent avoir des contacts humains permanents. Ils sont donc au monde et vitent la fermentation en bouillon de culture qui peut dsorganiser un sujet complex, et le rendre de plus en plus coupable et autodestructeur si son conditionnement est mauvais. Clarisses Exemple : les colettines de saint Franois. Il existe une diffrence avec les carmlites en ce sens que l'ordre des clarisses est plus svre physiquement. Les ofces ont lieu la nuit entre minuit et demi et une heure et demie du matin. La PAUVRETE et l'humilit sont les principes de base et s'adjoignent la loi dite du silence qui, toutefois, se trouve de moins en moins respecte depuis ces dernires annes. Mes recherches ayant eu lieu en 1971-9772, il est avr que cette loi se trouvait encore en vigueur, et l'tait d'une manire draconienne chez les religieuses (carmlites et clarisses) dcouvertes au cours de mes enqutes. Actuellement, les religieuses ont l'autorisation de parler leurs compagnes, mais brivement. Quant l'alimentation carne, la viande tait encore interdite lors de mes enqutes, mais est maintenant autorise trois fois par semaine. Je signale que le taux de 43,7 % de cancers chez les clotrs se situe dans un monastre de clarisses Bastia 1. Et je signale aussi que, chez les religieuses, le cancer du sein atteint l'norme pourcentage de 33,33 % alors que ce pourcentage se limite chez l'ensemble de la population fminine 13,5 % seulement. L encore c'est l'organe sexuel qui ne sert plus rien qui se cancrise. Le larynx peut galement somatiser un conit et l'exemple des religieuses prsentant 9 % de cancers du larynx par rapport tous les cancers fminins, alors que cette localisation est rarissime chez les laques, est assez signicatif. Le larynx est l'organe de la parole et la loi dite de silence des couvents clotrs peut expliquer que cet organe devenu le vecteur d'un interdit puisse nalement se cancriser ! Le religieux cherche donc se dbarrasser d'un pass conditionn. Cet abandon du pass s'effectue son insu et progressivement. Son humilit l'induit accepter ce qui lui avait toujours paru dsagrable, mais en envoy par Dieu an de l'prouver. Le monastre lui semble donc l'lment, l'outil irremplaable qui lui permettra d'obir ce qu'il peroit comme un appel de Dieu, et cet appel s'intgre de soi-mme sa foi. L'humilit dont je parlais lui parat indispensable et c'est grce elle qu'il accepte spontanment ou s'efforce d'accepter les ides d'autrui, attitude qui comporte de toute faon , le risque de s'apercevoir que ses ides personnelles ne sont pas ncessairement les meilleures Par ce moyen, l'volution s'avre possible puisqu'il s'agit bien d'une ascse dont le but n'est autre que vaincre les erreurs qui gnent la vision vraie de la ralit. Mais si ce pass conditionn a t vcu dans la culpabilit, un moine peut trs bien faire revivre ce pass, par le biais du masochisme. Le dpouillement de soi-mme prch par les mystiques se transformera chez le masochiste par une dtrioration progressive de soi-mme qui touchera tout autant l'ivraie que le bon grain ! Qui ne nat de nouveau, dit l'Evangile, n'entrera pas au royaume des cieux. Cette conversion symbolique avec le personnage appel Nicomde implique videmment qu'il faut mourir soi-mme an de renatre. Tout rside par consquent dans ce que peut ou doit tre cette mort. Une ascse effectue par un sujet normalement constitu affectivement, je veux dire par l : ne prsentant pas de conit par trop intense, aboutira sans doute peu peu certaines modications valables, c'est--dire dans le sens de la doctrine. Un excs d'humilit pourra s'apparenter des phnomnes autodestructeurs qui aboutiront la mort, en effet, mais une mort totale, sans appel et sans possibilit de renouveau. L'individu entier sera dtruit, moins que son corps n'ait pu prendre en charge sa transformation et la raliser sous une forme purement somatique. Nous ne sommes pas loin, par consquent, de la cancrisation. Tous les moines devenus cancreux que j'ai dcouverts au cours de mes enqutes avaient vcu pendant leur enfance un conditionnement culpabilisant. Freud a d'ailleurs dit : Ce sont les moines qui pratiquent l'ascse la plus dure qui se sentent les plus coupables. Il me semble donc opportun de me pencher de nouveau sur la notion de culpabilit.
1. Dautres religieuses vivant dans dautres monastres tant dorigine Corse, le taux monte 50 %.

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Freud est certain que c'est l'image du meurtre du pre qui est pour lui le nud de la culpabilit et, pour ainsi dire, le lieu o l'on pourrait la dnouer. La culpabilit, pour Freud, est donc lie au meurtre fantasmatique du pre, elle est attache l'dipe et a pour motif le phallus. Jacques Lacan prcise que le phallus, dans Freud, n'est pas un fantasme. Il n'est pas non plus un objet bon ou mauvais et encore moins l'organe pnis ou clitoris. Pour Lacan, c'est un signiant dont la fonction dans l'conomie intrasubjective de l'analyse soulve peut-tre le voile qu'il tenait dans les mystres. Toutefois le phallus est le signiant privilgi o la part du logos se conjoint l'avnement du dsir. (Ecrits) Ce n'est qu'un artice, dit Lacan, d'invoquer un acquis mnsique hrditaire, non pas seulement parce que celui-ci est lui-mme discutable, mais parce qu'il laisse le problme intact : quel est le lien du meurtre du pre au pacte de la loi primordiale s'il y est inclus que la castration soit la punition de l'inceste ? (Ecrits) Grard Mendel tudie ce problme, page 15 de son ouvrage La Rvolte contre le pre, en citant un texte de Freud, Mose et le monothisme, et y revient plusieurs fois, notamment la page 145 du chapitre Transmission culturelle de l'acquis inconscient. Pour Freud, dit Mendel, tout en admettant que Nous n'avons comme preuve de ces traces mnsiques dans notre hrdit archaque que les manifestations recueillies au cours des analyses, manifestations qui doivent tre ramenes la phylogense, ces preuves nous paraissent cependant sufsamment convaincantes, pour nous permettre de postuler un pareil tat de choses. J'abandonne pour le moment la trs intressante interprtation de Grard Mendel pour tudier ce que nous dit Pierre Daco. Au paragraphe l'homme coupable, page 287 de son ouvrage de vulgarisation intitul Les Triomphes de la psychanalyse, Pierre Daco dit ceci : Une culpabilit sourde, absurde, gnante habite l'homme depuis toujours au mme titre que l'angoisse. On peut considrer qu'il existe un archtype de la culpabilit. Il ajoute : Il s'agit d'un sentiment lourd, vague, d'tre coupable de quelque chose. Coupable de quoi ? D'exister ? De penser ? D'tre un peu plus conscient ? Il conclut (page 289) : On s'est perdu en recherches sur les causes de cette culpabilit humaine et gnralise. Que dit Jung lui-mme concernant la culpabilit : L'homme est un tre moralement responsable qui, s'tant donn lui-mme une morale bon gr mal gr, courbe l'chine sous le poids et sa propre cration. (Page 201 de L'Homme la dcouverte de son me.) Il semble donc tout a fait explicable que la culpabilit tant le primum moyen non seulement d'un phnomne d'autodestruction qui se somatise, mais pour tre plus prcis de la cancrisation ; que ce soient les religieux clotrs qui fassent plus de cancers que les non-clotrs parce que l'option qu'ils ont faite en dsirant le clotre peut reposer sur une autodestruction latente facilite par une rgle monastique trs dure. Il y a donc plus de candidats inconscients l'autodestruction qui choisissent le monastre clotr ou nonclotr. Je vais maintenant revenir aux couvents en tenant compte de cette tude de la culpabilit et vais extrapoler vers d'autres considrations dont les rapports sont prcis avec l'agence surmoque (ou surmoi).

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Chapitre 4

Situation dpartementale des vnements existentiels


Il me faut donc maintenant indiquer les tudes que j'ai faites dans toute la France, dans 52 dpartements y compris la Corse, chez les religieuses clotres. Les taux de mortalit par cancers croissent du sud au nord dans la proportion de 0 60 % ; les rgions ctires sont exemptes de cancers, ou pourcentage faible, la Corse excepte, seul pays du sud o les rgles sont aussi svres que dans le nord. Cancrisations par dpartements chez les religieuses clotres (en pourcentage) Aisne ................................................................................................ 0 Drme .............................................................................................. 0 Deux-Svres ..................................................................................... 0 Charente-Maritime ........................................................................... 0 Cte-d'Or .......................................................................................... 0 Ctes-dArmor ................................................................................. 0 Hrault ............................................................................................. 0 Landes .............................................................................................. 0 Lot .................................................................................................... 0 Loire ................................................................................................. 0 Morbihan .......................................................................................... 0 Sane-et-Loire ................................................................................. 0 Manche............................................................................................. 5,5 Vende .............................................................................................. 8 Alpes-Maritimes .............................................................................. 8,3 Marne ............................................................................................... 9 Oise ................................................................................................ 10 Moselle........................................................................................... 11 Haute-Savoie .................................................................................. 12,5 Mayenne ......................................................................................... 16,6 Yonne ............................................................................................. 17 Finistre.......................................................................................... 22,4 Haute-Vienne ................................................................................. 22,7 Tarn ................................................................................................ 23,8 Calvados ......................................................................................... 26 Ille-et-Vilaine ................................................................................. 26,8 Orne ............................................................................................... 32 Rgion parisienne .......................................................................... 32 Nord ............................................................................................... 37,8 Indre-et-Loire ................................................................................. 40 Bas-Rhin ........................................................................................ 40 Corse1 ............................................................................................. 43,7 Loire Atlantique ............................................................................. 44 Meurthe-et-Moselle ....................................................................... 60 Meuse ............................................................................................. 60
1. Exactement 50 % car plusieurs religieuses ayant vcu en France continentale taient d'origine corse.

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Le littoral mditerranen ou atlantique donne aussi de faibles cancrisations chez les religieuses clotres. Le type de correspondance pistolaire varie chez les religieuses de l'Est, du Nord, du Sud, selon leur conditionnement (thologique) rgional. Dans les rgions situes au nord-est de la France, le souci de prcision est norme. On peroit facilement une crainte de ne pas tre digne de l'honneur que l'on fait aux couvents s'ils ne fournissent pas toutes les prcisions paraissant s'imposer dans les moindres dtails. Il y a dans l'Est ce que les analystes nomment le surmoi religieux hypersvre. Les populations de l'Est sont plus dures, plus exigeantes, plus intransigeantes que celles du midi, car elles ont toujours vcu dans une rgion victime des invasions, o le climat est dur, l'hiver trs rigoureux et o l'existence des habitants est conditionne par les industries du fer comme Frouard, Pompey, Briey et Longuyon, Longwy..., et cette existence a toujours t difcile ! J'ai assist d'ailleurs, il y a quelques annes, une mission tlvise o un colloque entre juristes tait prsent. Tous les interlocuteurs taient d'accord pour constater que les jurs des tribunaux taient beaucoup plus svres dans les rgions situes au-dessus de la Loire qu'au-dessous. Donc, dans les pays plus froids, o la vie que l'on mne est plus dure, il y a un conditionnement de la personnalit o l'instance psychique coercitive ou agence "surmoque" est plus contraignante. D'o la svrit et beaucoup plus d'intransigeance que dans les pays o la vie est plus facile, moins subordonne des impratifs implacables. J'en arrive naturellement dire que plus la morale pratique repose sur des impratifs inamovibles, plus le sentiment de contrainte prouv par les personnes qui vivent conditionnes par cette morale est intense. Cela explique le nombre de cancers par autodestruction chez les clotrs, car ils obissent des contraintes beaucoup plus fortes tous les degrs. A propos d'autodestruction, il faut que je parle de ce qu'on appelle, en mdecine psychosomatique le processus de somatisation, c'est--dire du mcanisme par lequel ce qui est prouv sensoriellement par un organisme vivant se rpercute d'une manire organique dans le corps de cet organisme, dans ses cellules. On sait depuis longtemps qu'il existe des ulcres provoqus, comme l'a prouv Hans Selye, par des stress qui, se transformant parfois en cancers, m'ont quelque peu orient vers la notion de l'tiologie galement psychosomatique des tumeurs noplasiques. Je m'occupe, depuis 1949, de mdecine et de recherches psychosomatiques, et pour moi, compte tenu de mon exprience, il n'existe pas de maladie particulire que l'on pourrait qualier au moyen du terme psychosomatique. On ne peut rserver ce terme certaines catgories de maladies parce que toutes les maladies organiques acquises au cours du droulement de la vie de l'individu dans le monde ambiant, part les intoxications et certains accidents, sont psychosomatiques. J'ajoute que, dans la plupart des accidents, il existe une participation inconsciente de l'accident au traumatisme qu'il subit. Dans certaines manipulations de machines-outils, l'ouvrier s'abstient souvent de mettre en place le systme dit de scurit et, naturellement, il s'ensuit un danger permanent pour l'usager de la machine en question. Un geste maladroit, une distraction, mme de courte dure, sufsent pour que la main soit happe par la toupie ou raboteuse. Quant aux accidents de voiture, les soucis quotidiens des conducteurs, l'angoisse qu'ils doivent supporter pour rsoudre leurs problmes professionnels ou pcuniaires, les obligent effectuer des manuvres rapides pour ne pas tre en retard leur travail, pour gagner du temps, pour en sortir selon l'expression populaire, et, si un autre conducteur venant en sens oppos a les mmes problmes, il suft de quelque erreur minime de part et d'autre pour provoquer une collision. Le besoin de sduire une compagne entrane parfois le jeune conducteur prendre de gros risques pour se valoriser... et le gros risque se solde par une catastrophe. Je ne parle pas de ce comportement frquent du conducteur domin par la notion de destin auquel on n'chappe pas et qui, plac face la possibilit de l'accident, le provoquera puisqu'il le croit inluctable... Il et suf de penser : Il n'y a pas de destin fatal, mais le croire est le meilleur moyen de perdre la vie. Un conducteur atteint d'autodestruction latente ne peut tre que dangereux pour lui et pour autrui. On pourrait parler longuement de la participation inconsciente des individus aux vnements qui les traumatisent, mais l n'est point actuellement mon propos, et je voulais simplement tablir cette donne fondamentale : les maladies organiques autres que les maladies congnitales, les malformations anatomiques, les intoxications et certains accidents physiques contiennent toujours peu ou prou des motivations tiologiques d'obdience psychosomatique. Par consquent, un eczma, une frigidit fminine, une impuissance masculine, un trouble fonctionnel, et je cite le prurit anal ou vulvaire sont des affections psychosomatiques, mais une pneumonie, une grippe, une sciatique ( condition qu'elle ne soit pas due la compression d'une racine nerveuse !), un coulement urtral,

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une suppuration incoercible, un psoriasis... sont des maladies psychosomatiques galement ! Un tre vivant est fait d'un corps organis pour fonctionner dans un contexte conomique harmonis qui s'accorde avec l'ambiance, et la fonction de ce corps est vivre. Par vivre, j'entends : prouver des joies, des motions, poursuivre un but, avoir une activit cratrice, se dvouer une cause humaine, sociale, scientique, littraire..., avoir une vie affective, sexuelle, se nourrir, se distraire, etc. Si la fonction qui est assume par un organe se trouve perturbe, l'organe qui en est le substratum se trouve lui-mme perturb peu peu. Le Pr Jean Delay, en 1953, dans un ouvrage intitul Etude de la psychologie mdicale, (PUF - p. 233), dit ce sujet : Sous l'inuence d'une manifestation fonctionnelle, la lsion anatomique peut apparatre, reprsentant alors non la cause du trouble mais sa consquence. Les altrations structurales d'abord discrtes et rversibles, deviennent ensuite profondes et irrversibles. Si donc une fonction se trouve perturbe parce qu'elle sert de vecteur au conit majeur du sujet (Thorie vectorielle du processus vital de Franz Alexander), l'organe substratum de la fonction se dtriore, mais si la "Surdtermination tiologique" d'origine psychologique intervient en "brochant sur le tout", l'organe dconnect se cancrise. C'est--dire qu'il abandonne la structure organique caractristique de la fonction qu'il assumait parce qu'elle s'accordait avec l'ensemble de l'conomie du sujet, pour adopter un aspect morphologique de plus en plus ddiffrenci selon l'intensit du conit, sans fonction dnie. A l'appui de cette assertion, je me permets ds maintenant de mentionner les expriences du Pr Luc Montagnier sur les cellules de culture ges. Voici ce que dit ce chercheur : Les cellules qui se multiplient le mieux dans ces conditions sont celles du tissu conjonctif. Cependant leur prolifration est limite dans l'espace, car lorsque deux cellules se rencontrent, leur contact modie leur mouvement, et nalement empche qu'elles se divisent nouveau, lorsque toutes sont ainsi jointives, leur multiplication cesse. Au contraire, celles qui sont transformes par des virus (mais aussi celles provenant des cancers induits par des cancrignes chimiques ou simplement apparaissant aprs une longue priode de culture) ne sont pas ou sont moins sensibles ces inhibitions. Elles croisent en tout sens, se chevauchent et forment plusieurs couches. En outre, leur adhrence entre elles et au support est limite. (Luc Montagnier in La Recherche, n 1 de mai 1970, p. 58, vol. 1.) Ce texte montre bien que les cellules qui sont transformes (par des virus ou par des cancrignes chimiques, donc d'une manire anormale, exprimentale, in vitro et par consquent non spontane et mme en dehors de l'organisme) et celles qui apparaissent mais spontanment aprs de longues priodes de culture se ressemblent trangement puisqu'elles se comportent de la mme faon ! Les conditions sont remplies pour que la transformation cellulaire soit ralisable lorsqu'un tissu se trouve coup du systme trophique et coordinateur qu'est le grand sympathique. Le Pr Champy, que j'ai bien connu il y a une vingtaine d'annes1, avait pu dmontrer que la cancrisation des animaux par badigeonnage au goudron repose sur le fait que ce goudron dtruit les bres sympathiques audessus du dveloppement conscutif du cancer. C'est l'exprience classique de Yamagiva et Itchikawa effectue vers 1915. Mais ces auteurs se sont borns dire que le goudron tait une substance cancrigne. J'enchane cette dmonstration avec ce que j'ai trouv cliniquement chez les religieuses, car ceci est trs important, et reprsente l'intrt majeur de ma mthode de travail. Sur un total de 105 religieuses dcdes, 39 avaient perdu dans leur jeunesse un de leurs parents ou les deux ; 59 avaient eu soit une enfance trs malheureuse soit des chocs affectifs impossibles liquider, etc. Et 7 taient schizophrnes et ne moururent d'ailleurs pas d'un cancer. Voici donc quelques-unes de mes observations ; et je souligne que, dans tous les cas, il s'agit de sujets ayant vcu dans leur enfance des vnements existentiels caractre hautement alinant.

Quelques cas cliniques


1) Dcs familiaux et de proches mal supports Depuis plus de trente ans, une religieuse du carmel de Nancy effectuait ce qu'on appelle le tour, c'est-dire qu'elle pourvoyait l'approvisionnement du monastre en victuailles. Une autre carmlite dnomme compagne de tour, la secondait dans sa tche. Cette tourire appelons-la sur Marie des Anges avait perdu sa mre trs jeune et, en 1962, elle avait
1. Il fut tout fait daccord avec moi et ajouta que jtais plus libre que lui pour dmontrer lorigine psychique des cancers.

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subi un grave choc psychologique. Prcision supplmentaire importante : en conformit avec leurs aspirations religieuses communes, une vive sympathie rciproque rapprochait les deux carmlites qui partageaient la mme foi et les mmes conceptions. En un mot, il y avait identit absolue entre elles. Subitement, le 11 septembre 1971, sur Marie des Anges apprit la mort de sa propre sur de sang, puis, le 23 du mme mois, mourait sa compagne de tour. Pour Marie des Anges, le second dcs apparut comme la suite inexplicable et fatale du premier ; ds cet instant, elle perdit l'apptit et, quelque temps plus tard, apparut une fatigue insurmontable qui s'accompagna d'une augmentation du volume de l'abdomen. Six mois aprs le double dcs, elle prsentait des signes trs alarmants faisant redouter une cancrisation. Au soir du 2 fvrier 1972, le chirurgien dcida d'intervenir pensant qu'il s'agissait sans doute d'un cancer intestinal. En prsence de granulations caractristiques sur l'ensemble de l'intestin, le chirurgien se limita son exploration et ne tenta aucune rsection. La semaine suivante, les histologistes qui avaient pratiqu l'examen anatomo-pathologique rvlrent de faon formelle que le point de dpart du cancer tait ovarien. On prescrit alors un traitement chimiothrapique, lequel fut stopp puis renouvel en mars et en avril. sans amlioration. sur Marie des Anges mourut le 5 mai 1972. 2) Condamne rester clotre Une autre tourire qui souhaitait sortir de son carmel se le vit interdire par la suprieure d'une faon irrvocable. La religieuse tait condamne demeurer, selon l'expression consacre, en clture tout le reste de son existence. Elle aussi perdit l'apptit, le sommeil et la gat qu'on lui connaissait jusqu'alors. Un peu moins de douze mois plus tard, elle prsenta un cancer du foie dont on ne put la gurir. 3) Responsable de la mort de son pre En conit avec son pre parce qu'il s'opposait son entre au couvent, une jeune femme, Isabelle B., tait nanmoins devenue carmlite. Trois ans plus tard, ce pre du mourait de chagrin ainsi qu'il me fut afrm. Ds le moment o Isabelle B. comprit que cette mort tait sans doute imputable la rupture d'avec son pre et sa dsobissance, elle perdit toute apptence pour la vie et t un cancer. 4) Mortes aprs expulsion En application de la loi Combes en 1962 (sur la sparation de l'Eglise et de l'Etat), les religieuses de Prigueux avaient t expulses de leur couvent et durent se rfugier en Espagne. L, elles vcurent dans la misre et trois d'entre elles, particulirement choques par l'expulsion, mais jusqu'alors en bonne sant, moururent rapidement de cancers du foie. 5) Ngligence coupable Dans un clotre, sur Thrse tait charge de veiller l'entretien de la chapelle du Carmel. Par consquent, elle tait responsable des objets sacrs qui s'y trouvaient, parmi lesquels un ciboire en or contenant les hosties consacres. Au prix intrinsque de ces objets s'ajoutait videmment leur inestimable valeur en tant que symboles du culte. Une nuit, la porte de la chapelle n'ayant pas t ferme cl par suite d'un oubli, un voleur pntra dans le lieu saint et s'empara du ciboire ainsi que des hosties. Quand, le lendemain matin, on s'aperut du vol, sur Thrse s'estimant responsable subit un choc dont elle ne se remit jamais. Elle mourut quelques mois plus tard d'une tumeur cancreuse. 6) Vie sacrie Plusieurs fois au cours de mes enqutes dans les couvents, j'ai rencontr des lles anes de famille nombreuse (de 8 10 enfants) qui avaient sacri leur vie pour lever leurs frres et surs et qui taient ensuite, vers l'ge de 45 ans, entres au couvent faute de pouvoir se marier. Leur devenir existentiel tant compromis et par consquent leur vie gche, ces femmes considraient le couvent comme le suprme refuge. Par un processus que la psychologie explique facilement, sacrier sa jeunesse pour se consacrer ses frres et surs entrane un conditionnement autopunitif permanent. L'esprit de sacrice tant induit et favoris, il suft ensuite (au couvent en l'occurrence) d'un vnement alinant brutal pour que ce vcu affectif se somatise en quelques mois sous la forme d'une tumeur noplasique. On ne signalera jamais assez l'norme importance de l'lment traumatisant qui, rejetant le sujet de son milieu brutalement et sans chappatoire prcde le processus cancreux. 7) Ecrase par la famille Plusieurs fois aussi, notamment dans un couvent de Roubaix, j'ai vu des religieuses au sujet desquelles la suprieure m'afrmait qu'elles avaient toujours t crases par leur famille. Je peux citer le cas d'une religieuse ainsi crase (surtout par sa sur plus intelligente qu'elle) qui t un cancer de la peau. Un cas identique, mais concernant cette fois une laque, m'a galement t signal par la suprieure du couvent de Roubaix : il s'agit d'une jeune lle domine par sa famille et tout particulirement par une sur ane considre comme trs brillante intellectuellement. Perscute, malheureuse car sans cesse critique

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par son entourage, cette jeune lle atteinte de nvrose d'chec se rfugia dans deux carmels successifs. Elle mourut d'un cancer la suite d'une dception qui raviva son pass dplorable. 8) Masochisme La suprieure d'un autre carmel encore m'a signal en dtail le cas d'une moniale dont le comportement avait frapp ses compagnes car elle ne semblait satisfaite que dans la souffrance. L'idal du carmel, m'crivit cette suprieure, repose sur l'Amour de Dieu et d'autrui tandis que chez elle, il n'y avait que la souffrance qui l'attirait ; je dirai mme qu'elle semblait la rechercher tel point que le dsir de souffrir nous apparut comme tant le rel motif de sa vocation (sic) ! Et ma correspondante de conclure : Elle, c'est la souffrance qui l'panouissait Cette carmlite avide de souffrance mourut d'un cancer. Masochisme implique autodestruction. Toutefois, il faut se hter de prciser que masochisme n'implique videmment pas forcment cancrisation. Pourtant, cancer gale destruction de soi-mme et aussi morcellement. Une somatisation au moyen d'un cancer semble souvent aller de soi quand l'tat intrieur contient une composante morbide. 9) Victime de ses scrupules Annick C., jeune lle leve trs svrement, tait caractrise par son intense souci de perfection propos de tout ce qu'elle entreprenait. Elle devint religieuse mais non clotre car elle ne dsirait pas s'isoler du monde, mais demeurer au contact des choses et des gens. Annick C. fut nomme suprieure d'une communaut dont elle s'occupait, m'a-t-on prcis, comme s'il s'agissait d'un bijou ciseler. Par suite de la guerre et de nombreuses difcults matrielles dont l'absence de moyens de chauffage, elle ne put faire face aux besoins de l'tablissement et sa sant dclina lentement, lorsqu'elle estima que sa vie tait, en fait, un chec. Elle prouvait un sentiment de culpabilit, de dshonneur auquel s'ajoutrent bientt crainte et remords. Cet ensemble nvrotique dclencha l'apparition d'un cancer qui volua rapidement ds lors qu'Annick C. fut contrainte de stopper la direction du couvent qu'elle avait assume d'une manire perfectionniste durant plusieurs annes. 10) Marque par le sceau de la souffrance Religieuse dans un monastre clotr, Monique G. avait men une existence d'enfant martyr ; en outre, de nombreuses difcults s'taient abattues sur les membres de sa famille sans que la responsabilit de ses parents pt s'y trouver implique. Lorsque cette femme entra au couvent, ces difcults ne disparurent videmment pas. Les pnibles nouvelles qu'elle recevait de ses proches la frappaient normment. A la suite de souffrances supportes de plus en plus difcilement, la suite de maladies imputables son enfance marque par une succession de chocs irrversibles, Monique G. mourut d'un cancer gnralis. En me conant son cas, la sur suprieure eut cette exclamation : Notre sur Monique tait marque par le sceau de la souffrance et de la Croix ! On ne peut mieux formuler la motivation cancrigne du sujet. 11) Voir Jsus Une jeune lle, d'origine arabe, appartenant au monastre du Mont-Carmel1 o elle avait t recueillie aprs la mort de ses parents, fut opre d'une hernie qui, en fait, se rvla tre un adnosarcome. Au moment o l'issue fatale parut inluctable, le mdecin l'en avertit : Je suis heureuse, rpondit-elle, car je vais aller au ciel avec Jsus Inconsciemment, cette religieuse n'avait peut-tre jamais accept sa condition d'orpheline. Je pourrais poursuivre longtemps une telle numration, mais elle ne ferait que lasser le lecteur, et il me semble que le moment est venu de savoir s'il est possible de placer ces conceptions sur les faits courants rencontrs dans toutes les socits humaines et animales en dehors de ce qui s'est prsent dans les monastres. Je me permets toutefois, avant d'aborder cet autre chapitre, de rsumer brivement les documents apports par les couvents. Tous les faits provenant de l'exploration dans les monastres ont apport diffrents lments prcis qu'il convient donc maintenant de rapporter an d'tablir une thorie base sur la thse des documents obtenus. 1) Nous avons pu constater chez les religieuses mortes d'un cancer, la disparition des protecteurs parentaux, ou la rupture avec la famille, ou des chocs impossibles liquider, une enfance malheureuse ou une ducation svre. Par ailleurs le vocable nvrose et psychopathie indique des perturbations caractrielles graves dont l'origine, bien qu'elle ne soit pas nettement dsigne par le conditionnement infantile, renferme des lments autopunitifs. 2) Le pourcentage de cancers beaucoup plus lev chez les clotrs des deux sexes que chez les non-clotrs a t expliqu comme reposant sur un conditionnement autopunitif plus grand chez les clotrs, car ils exigent une rgle monastique plus dure. Le sujet ayant eu une jeunesse heureuse sans chocs alinants graves et ne souffrant d'aucune tare caractrielle trouve au monastre clotr les outils ncessaires son volution.
1. Monastre en Isral.

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Si, malheureusement, le conditionnement de son enfance a t mauvais, il peut faire un cancer et cela par coercition provenant d'un dressage culpabilisant, tout lment alinateur surajout tant susceptible d'amorcer le processus cancrigne. J'ai mentionn que le moine qui a choisi le clotre le fait soit pour se transformer et aller au ciel, soit parce qu'il prouve une sorte de besoin d'autodestruction qu'il confond avec un besoin d'volution. 3) Les zones o le pays se caractrise par une morale svre induite par des difcults cologiques, industrielles, des invasions ennemies et un sous-dveloppement gnral des conditions de vie matrielle, ont plus de cancers chez les religieuses clotres que dans les zones o l'ensoleillement est important et o la vie est plus facile. Apparat donc la notion de SURMOI coercitif qui fait partie de l'thologie de chaque pays. Cette notion se renforce par l'exemple de la Corse o la notion d'honneur est trs solide. 4) Les seins des religieuses et les organes sexuels de moines tant inutiliss fonctionnellement se cancrisent d'une manire lective. Conclusion Le cancer est donc la somatisation, au moyen d'un vecteur inutile l'ensemble de l'organisme (donc en dehors du schma corporel !) d'une tendance autodestructive latente chez un sujet mal conditionn au point de vue affectif, et qui se trouve subitement rejet de la socit o il a t lev.

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Chapitre 5

Au-dehors des couvents, les socits humaines


Commenons par tudier les cas de cancers signals chez certains personnages historiques pour lesquels nous possdons de nombreux renseignements grce aux historiens, la presse ou aux missions de radio et de tlvision. Puisque le conditionnement des sujets les prdispose parfois la cancrisation lorsque des chocs alinants les rejettent hors de leur univers, cherchons ce qu'il est possible de trouver chez ces personnages qui puisse tre expliqu au moyen des enseignements apports par mes enqutes dans les couvents. Les personnalits des sujets en question seront tudies en utilisant la mthode d'obdience behaviouriste, savoir qu'il sera tenu compte du comportement psycho-social et professionnel de chacun.

Personnages historiques
Plusieurs membres de la famille de Napolon Ier moururent de cancers, commencer par Charles Bonaparte, le pre de l'Empereur. Napolon Ier serait vraisemblablement mort d'un cancer de l'estomac ainsi que deux de ses surs. Au demeurant, il est impossible d'afrmer la ralit du cancer en l'absence de biopsie. Toutefois, Antomarchi t l'autopsie de Napolon et dcouvrit une tumeur gastrique. Ce n'est videmment pas un critre de valeur sufsant. Mais la rclusion de l'Empereur Sainte-Hlne le place dans les conditions que j'ai constates pour constituer une autodestruction somatise. Si nous examinons les dates de naissance, de dcs et les vnements marquants dans les existences des membres de la famille Bonaparte, nous constatons que Napolon avait 16 ans la mort de son pre Charles Bonaparte, qu'Elisa avait 8 ans, Pauline 5 ans et Caroline 3 ans. Nous avons donc l le conditionnement des orphelins. Elisa mourut 40 ans, en 1820 alors que Napolon tait Sainte-Hlne. Pauline mourut 45 ans, donc 5 ans aprs Napolon. Caroline mourut en 1839 57 ans. Elle avait pous Joachim Murat qui fut excut en 1815. Josphine mourut 51 ans. Elle avait pous Beauharnais qui mourut sur l'chafaud en 1794, et elle se remaria avec Bonaparte deux ans plus tard. On sait qu'elle fut rpudie en 1809 et, cinq ans plus tard, elle t un cancer. La chute de l'Empire marqua certainement tous les admirateurs et admiratrices de Napolon qui furent alors plongs dans un monde de tnbres. On peut qualier ce monde en utilisant l'opposition Umwelt/Innenwelt, c'est--dire que le monde intrieur de chaque personne est totalement hors circuit par rapport au monde extrieur de la ralit tangible. Josphine ne supporta pas la rpudiation qui raviva certainement d'ailleurs le souvenir de l'excution sur l'chafaud de son premier poux ! Toutefois la mort de Josphine ne fut pas conscutive la chute de Napolon puisqu'elle survint en 1814, c'est--dire avant le dsastre de Waterloo. Josphine mourut d'avoir t rpudie, donc rejete. Il n'est pas possible de fermer les yeux sur les vnements dramatiques qui jalonnent les existences des membres de la famille Bonaparte, d'une part, et de Josphine, d'autre part, qui ne faisait nullement partie de cette famille par les liens du sang, mais qui nanmoins mourut aussi d'un cancer ! Ce fait peut contribuer dtruire l'ide de l'hrdit du cancer que l'on continue afrmer trs souvent lorsque plusieurs membres (frres et surs) de la mme famille meurent de cancers. Au cours de mes enqutes, j'ai constat que les trois frres d'une religieuse morte de cancer avaient eu galement tous trois des cancers. Les frres et surs vivant ensemble et dresss affectivement par des parents communs sont soumis des conditionnements o jouent non seulement de nombreuses interfrences mais galement le phnomne trs connu en psychologie analytique intitul Identication et dcrit par Freud. Il est insparable de la conception mdicale de contagion. Je traiterai donc ces deux sujets ensemble.

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Contagion et identication La notion de contagion sur laquelle repose l'pidmiologie des maladies appeles infectieuses depuis L. Pasteur repose sur le fait que la maladie se dclenche lorsque le germe microbien a envahi le sujet et se dveloppe dans son organisme en y crant des manifestations cliniques en rapport avec chaque espce microbienne. La notion de terrain n'est pas compltement absente de cette conception, mais, part chez des personnes s'occupant de psychosomatique, de psychanalyse et parfois de psychiatrie, toutes les considrations mettant en jeu le rle du terrain affectif et de son vhicule qui est l'inconscient dans le dterminisme des maladies microbiennes sont totalement ignores et parfois refuses. Je conois qu'il est parfois trs difcile un pur organiciste d'admettre qu'une tendance caractre affectif est capable de se somatiser au moyen d'une maladie organique, surtout si cette dernire affecte un aspect clinique bien connu avec un nom prcis o l'origine microbienne se distingue avec une vidence certaine. Qui pourrait nier que la diphtrie, la vre typhode, la scarlatine et les oreillons ne soient pas dus des invasions microbiennes ? Un mdecin organiciste, homme pour qui j'ai d'ailleurs le plus grand respect puisque son but est de sauvegarder l'tre humain en le dbarrassant des maux qui le font souffrir, sera trs surpris en apprenant que, peut-tre, le microbe n'est pas le seul lment causal, entretenant la maladie infectieuse Lorsque l'on fait pratiquement de la clinique psychanalytique et que l'on s'aperoit que les comportements des patients sont affectivement lis des manifestations cliniques organiques allant du petit symptme de type algique, angoisse respiratoire, gne physique localise ici ou l ou sensations cnestopathiques diverses, jusqu' des manifestations organiques beaucoup plus importantes dont l'volution et le caractre de conversion somatique sont vidents, on ne peut plus se maintenir dans un rigorisme totalement organiciste. Les observations frquentes que l'on est oblig de faire concernant l'volution, le dclenchement et la disparition des symptmes et des maladies organiques d'autrui, voire de soi-mme, s'opposent l'afrmation selon laquelle les maladies seraient uniquement dues des hasards inexplicables, des dtraquements intrieurs subits et provenant des organes, seuls en cause, fonctionnant tout coup de travers, sans crier gare. Pour ceux qui, pendant des annes, observent ce qui se passe autour d'eux en ne ngligeant aucun facteur connu, l'vidence des interactions caractre psychosomatique ne fait pas l'ombre d'un doute. Les notions de conversion, de substitution de vecteurs, d'identication autrui, d'autopunition, etc. s'imposent et vont de soi. Lorsque l'on regarde une pice de thtre, on se borne suivre le jeu des acteurs en admirant ou non le scnario et le droulement des situations qui s'enchanent, mais on n'identie pas souvent, travers le mouvement des sentiments prsents, quels mobiles et quels motifs profonds les ont suscit dans l'esprit de l'auteur. Si l'on va un peu plus loin et que l'on connaisse la psychanalyse, il est vident que toutes les tendances humaines sont reprsentes et que, chaque fois que l'auteur montre un problme psychologique sur la scne ou l'cran, il cherche s'exprimer ou liquider un problme humain qu'il vit personnellement sans doute inconsciemment (en gnral !). Aprs ces quelques considrations qui mettent en vedette l'action de la parole du thrapeute sur l'arrt des symptmes organiques, il me parat ncessaire d'tudier ce que dit Freud au sujet des relations entre soma et psych, car elles clairent les causes caches de toutes les maladies organiques. Freud a particulirement essay de saisir quels rapports existent entre le phnomne appel Identication et l'hystrie qui a pour caractre principal d'tre un tat o l'organique se manifeste d'une manire coup sr spectaculaire. Succinctement, on peut dire que le mouvement par lequel Freud rapproche simultanment et oppose l'identication du rve et l'identication hystrique garde une valeur structurale qui persiste dans ses travaux ultrieurs. Dans Deuil et Mlancolie, il nous dcrit, pour expliquer la symptomatologie : Une identication du moi avec l'objet qui est diffrente de celle qui dclenchait la formation du symptme hystrique. Il ne s'agit pas d'une inclusion dans le moi mais d'une substitution de l'objet ce moi qui succde l'investissement de cet objet dans une dynamique rgressive. Un choix objectal, dit-il, avait eu lieu. Puis, sous l'inuence d'une offense ou d'une dception venant de la personne aime, survient un relchement objectal. Il faut signaler en passant, dit Freud, que le relchement du lien objectal ne reconnat pas comme cause unique un dfaut, une faillite de l'objet, mais qu'un dfaut dans l'approvisionnement en libido peut ventuellement en dclencher l'accs. Quoi qu'il en soit, la libido devenue ainsi libre, ne s'est pas dplace sur un autre objet, mais s'est retire dans le moi o elle sert tablir une identication du moi avec l'objet abandonn. Plus loin, Freud explique que, dans la mlancolie, l'idal du moi traite le moi comme celui-ci aurait pu traiter l'objet, tandis que dans la schizophrnie le moi est totalement l'objet.

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Ces donnes sont importantes pour comprendre le phnomne de cancrisation car lorsqu'un deuil a lieu et que la personne dcde est introjecte par le moi de la personne en deuil, il peut s'effectuer alors une substitution du moi l'objet du deuil, c'est--dire au disparu. La mort est donc un objet en permanence vcu par le moi qui se substitue la personne dcde en vertu d'un conit de culpabilit qui s'entretient en se satisfaisant en permanence d'un destin lthal. Disons plus simplement que le sujet s'attache l'objet perdu et que, par consquent, il ne peut pas gurir. (D'aprs un texte de Freud par J.-L. Donnet et J.-P. Pinel dans : l'identication in revue L'Inconscient, PUF, 1968, p. 14). Cet attachement l'objet perdu, attachement qui repose sur une substitution du moi l'objet du deuil, que ce deuil soit l'loignement d'une personne ou la perte d'une situation-objet idoltre, m'amne exposer les cas du marchal de Lattre de Tassigny, de Lindberg et d'Onassis. Le marchal de Lattre de Tassigny fut nomm commandant en chef et haut-commissaire. Il mourut d'un cancer en 1952, et l'on s'accorde pour constater qu'il ne se remit jamais de la mort de son ls, prcisment tu l'ennemi en Indochine. Au sujet de la mort d'un ls unique, un pre se trouve souvent trs angoiss, parce qu'il est brutalement plac en face d'une destruction dnitive du prolongement de soi-mme incarn dans le devenir existentiel de son ls. La mort du ls est souvent perue comme un terrible chtiment et, dans le cas du marchal de Lattre, il ne faut pas mconnatre le fait que ce fut lui qui commandait les Forces franaises en Indochine et que son ls a, en quelque sorte, t tu en lui obissant. Cette simple vidence a des consquences importantes concernant le devenir existentiel d'un pre ayant mis tous ses espoirs dans l'avenir de son ls, orient vers le mme idal et exerant le mme mtier induit sans doute par sa prsence. Toutes raisons, pour lui, de continuer vivre peut disparatre et nous trouvons l la xation l'objet perdu double d'un sentiment de culpabilit, ce dernier entretenant videmment l'existence de l'objet intrioris.` Charles Lindberg qui, sur son avion baptis The Spirit of Saint Louis, traversa l'Atlantique de New York Paris en 1927, mourut d'un cancer des ganglions lymphatiques. On sait que son enfant fut assassin alors qu'il tait encore trs jeune et que l'assassin mourut sur la chaise lectrique. Lindberg ne put jamais se remettre de ce double choc et vcut retir du monde. L'impossibilit de se dtacher du souvenir traumatisant et la tendance ruminer sans cesse les circonstances dans lesquelles l'motion-choc s'est manifeste semblent caractriser les sujets qui ont eu des cancers. Avec l'armateur Aristote Onassis, nous retombons dans les mmes composantes : il tomba malade aprs la mort de son ls, cette mort provoquant la chute de ce qu'on a pu appeler l'empire Onassis. Il mourut peu aprs d'un cancer l'hpital amricain de Neuilly. Dans un ouvrage n 26 825 qui m'a t rapport d'Edimbourg en aot 1975, il y a une tude de la personnalit des cancreux par Gotthard Booth de New York. Booth constate que les tumeurs sont l'quivalent organique d'un processus de deuil. Deux autres auteurs, C.B. Bahnson et M.B. Bahnson (Philadelphie), constatent que les cancreux sont atteints de masochisme et qu'ils ont de mauvais contacts avec l'environnement car ils sont guids par la routine. Les patients cancreux, disent ces auteurs, tendent devenir des personnes rigides, contractes et dont l'orientation est xe. Elles ne peuvent pas utiliser leur propre potentiel dans leurs relations avec l'environnement et ces relations se dveloppent dans une routine impersonnelle et vide. Elles font abstraction de leurs motions qui semblent dangereuses car elles peuvent se rveiller subitement alors qu'elles demeuraient isoles comme l'intrieur d'une poche au sein de la personnalit (p. 46 in Psychosomatic Aspects of Neoplasie Disease). Diffrents auteurs mettent l'accent soit le narcissisme (Booth), soit sur le masochisme ou la xation, non liquide, la mre et les inhibitions sexuelles. D'autres auteurs, comme A.J. Coppen et M. Metcalfe (Angleterre) se sont attachs l'tude des personnalits extraverties ou introverties, mais les rsultats ne sont pas spectaculaires. Ces considrations sont intressantes, certes, et nous devons en tenir compte pour tudier les cancers, toutefois les lments caractriels signals, la propension la routine appartiennent galement des sujets qui ne font jamais de cancers. Tout ce que l'on peut dire, c'est que les sujets prsentant d'une manire caractristique certains traits de ce genre peuvent tre candidats la cancrisation si certains vnements extrieurs ont un impact subit sur leur moi en quelque sorte sensibilis. Le cancer tant motiv par une tendance autodestructive, il est vident que les sujets qui se xent un objet sans grande propension pouvoir s'en sparer et ceux qui sont en quelque sorte atteints d'une inamovibilit psycho-affective sont plus dsigns pour devenir cancreux si brusquement leur univers subjectif se trouve dtruit. J'ai signal la constatation de G. Booth disant que la tumeur est un quivalent organique d'un pro-

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cessus de deuil o le sujet, d'aprs mes propres constatations, se comporte comme s'il tait coupable d'avoir lui-mme provoqu ce deuil. On pense immdiatement cet objet perdu dont a parl Freud et que j'ai mentionn plusieurs fois dj. Par ailleurs, j'avais envisag la possibilit, chez certains cancreux, de l'existence d'une personnalit paranode, tant donn que les cancreux ne peuvent pas modier leur attitude au gr des sollicitations objectales. Le paranode tend tre rigide et structur d'une manire inamovible. On pourrait peut-tre donner comme exemple Napolon Ier et de nombreux personnages historiques. Or je viens de signaler que M. Bahnson et C.B. Bahnson ont prcis que les cancreux avaient des personnalits rigides et contractes. Cette rigidit s'attachant, comme je l'ai dit, l'objet perdu qui est introject par le moi, il y a donc identication du sujet l'objet mort, ce dernier ayant t intrioris par un mcanisme classique de dfense du moi tel que l'a dcrit Anna Freud. Je viens d'tudier le phnomne d'identication propos de l'hrdit contestable de la cancrisation l'occasion de l'analyse des causes des cancers de la famille Bonaparte et de celui dont mourut Josphine de Beauharnais. Etre la veuve d'un supplici n'est pas aisment supportable. Je puis rapprocher la condition affective de Caroline de celle de la femme de l'un de mes collgues de Nancy qui, chef de rseau dans la Rsistance pendant l'occupation allemande, fut dcapit la hache Cologne. Elle tait mre de 6 enfants et mourut d'un cancer de l'utrus plusieurs mois aprs l'excution de son mari. On comprend parfaitement qu'une relation conditionnante ait pu s'tablir entre le rceptacle utrin o se dveloppent les semences du gniteur et l'excution de ce gniteur par un ennemi. Il existe un contraste agrant entre l'idal du moi que cette mre projetait sur son mari et le rsultat pratique, organique de cette attitude sociale et affective. Sans entrer dans de longues discussions ce sujet, il demeure vident que cette femme fut, comme Josphine de Beauharnais, rejete brutalement de son univers par la dchance du mari incarnant un mythe. Cancer de Sigmund Freud Comme les enfants musulmans atteints de cancers des mchoires, localisation signale par la Facult d'Alger invoquant la carence des enfants en protines dans l'tiologie des cancers, Freud lui-mme, on le sait, fut galement atteint de cancer de la mchoire avec localisation gauche. Il semble assez paradoxal d'envisager pour Freud une possible carence protique ! Ce cancer de Freud a t tudi par Grard Mendel aux pp. 166, 167, 168 de son ouvrage paru en 1968 (Edit. P. Payot) et intitul : La Rvolte contre le pre. Grard Mendel relate un texte crit par Sigmund Freud : Si la civilisation nous demande de restreindre nos instincts, la nature a sa manire, et particulirement efcace, de nous restreindre. Elle nous dtruit froidement, cruellement, brutalement, d'aprs nous, et ceci justement cause de nos satisfactions. Le commentaire de l'auteur est le suivant : Croit-on que Freud lui-mme, s'il s'tait agi d'tudier un autre que soi-mme, n'aurait pas tabli un rapprochement entre ce portrait d'une nature particulirement destructrice et le cancer de la mchoire, opr pour la premire fois en 1923, ropr depuis lors et qui, froidement, cruellement, le dtruit, et prcisment l'occasion d'une satisfaction puisqu'il est difcile de ne pas tablir un lien entre ce cancer qui le frappe 67 ans et le plaisir de fumer proprement toxicomaniaque chez lui (20 cigares par jour !). G. Mendel ajoute que sept ans avant L'Avenir d'une illusion, en 1920, la Nature n'a-t-elle pas brutalement dtruit sa seconde lle Sophie, puis, en 1923, l'tre qu'il a peut-tre le plus aim dans toute son existence, son petit-ls Heinz ? A ces chocs rellement intenses, je puis ajouter que Freud s'est brouill successivement avec tous ses amis : Brcke, Jung, Adler, Breuer, Bamberger qui le ridiculisa en 1886, Karl Koller qui lui vola ses travaux sur la cocane, Meynert qui le fascinait lorsqu'il tait tudiant. Il se brouilla avec Fliess, son condent et ami le plus cher La psychanalyse plaisait videmment sur le plan scientique. Son objet tait une rvlation pour la mdecine, mais, ds que ses vrits heurtaient les collgues de Freud qui se sentaient concerns, les rapports changeaient entre eux On peut donc afrmer que Freud, lui-aussi, se sentit rejet du monde auquel il avait voulu apporter sa science et de la corporation mdicale dont il voulait combler les lacunes. Le phnomne d'autodestruction le toucha donc lui-mme dans sa personnalit profonde et dclencha vraisemblablement chez lui le processus cancreux Cancer du prsident Pompidou On sait que le prsident Pompidou fut atteint d'une maladie de Kahler ou mylome multiple, c'est--dire de cancer de la moelle osseuse. Comment expliquer l'apparition de cette affection au moyen de l'tiologie psychosomatique ?

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Si l'on a compris que le cancer est toujours une autodestruction de l'organisme chez un sujet atteint ou porteur de tendances destructives dans le domaine psycho-affectif, il faut faire intervenir des facteurs qui apparemment nous chappent, puisque parfois nous manquons de prcision concernant le curriculum vitae de certains sujets cancreux. Or, chez le prsident Pompidou, il est vident que je ne puis connatre qu'une partie de ce curriculum ! Toutefois, il m'a t donn de savoir, par des personnes ayant leur avis des notions trs prcises concernant le vcu existentiel de notre prsident disparu, un certain nombre de choses conditionnantes affectivement et imposant le respect, mais le lecteur comprendra facilement qu'il ne me soit gure possible d'en faire tat dans cet ouvrage comme s'il s'agissait, par exemple, de Napolon Ier dcd depuis plus de cent cinquante ans. Les responsabilits qu'assume un professeur de Facult ne sont pas de mme nature que celles qui font partie du comportement d'un homme politique d'envergure internationale. Quoi qu'il en soit, la notion trs prcise d'impossibilit d'agir se prsenta nettement au prsident Pompidou. Le phnomne impossibilit d'action a t tudi par de nombreux chercheurs la suite des travaux de Hans Selye et tout particulirement par Appelzweig et Baudry en 1955, Miller et Ogawa en 1962, Wied en 1967. Il existe un systme appel SIA ou systme inhibiteur de l'action constat par les physiologistes. Le Pr Henri Laborit conclut, d'aprs les travaux des auteurs amricains, qu'aussi longtemps qu'un comportement actif n'aura pas rsolu le problme environnemental, le SIA continuera d'tre activ par la scrtion des glucocorticodes qu'il gouverne. Les maladies dites psychosomatiques, dit H. Laborit, ne seraient, dans ce modle dynamique, que la consquence de linhibition de laction gratiante.

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Chapitre 6

Les socits animales

Gutman et Newton ont constat sur des animaux que l'exercice musculaire diminuait la croissance des tumeurs, mais je pense qu'il s'agit l d'une interprtation volontairement organiciste (dans le but sans doute de n'introduire dans le raisonnement scientique que des lments palpables et visibles). Plus de treize et dix-sept annes se sont coules depuis l'observation de Gutman et Newton et il faut reconnatre aussi qu'en 1964 l'tiologie psychosomatique des cancers n'tait gure envisage avec beaucoup de foi ! L'opinion du corps mdical n'tait pas sensibilise une telle ide ! Je pense qu'il faut interprter cette exprience au sujet des mouvements des animaux de la manire suivante : Un animal occup, et par consquent dont l'attention est soutenue grce aux mouvements qu'il fait, a une raison de vivre car il agit. Il n'est donc pas bloqu, inhib, rduit l'inertie. Il ne s'ennuie donc pas et le stress disparat Mlboch, en 1951, rapporte que l'incidence des tumeurs mammaires tait diminue dans le groupe d'animaux ayant accs au tambour tournant appel lopping wheel. On peut y ajouter que l'exercice musculaire permet une dcharge d'nergie et procure un bien-tre l'animal. Il fait donc ce qui lui plat et, dans ces conditions, il ne se sent pas contraint et malheureux. Cela explique de la mme faon l'arrt de l'accroissement tumoral. Que devient l'hypothse gntique pure dans ce cas ? En conclusion, je dirai simplement que l'animal tant bti pour VIVRE par ce terme, j'entends agir, manger, rechercher sa nourriture, prouver des satisfactions sensorielles, se reproduire, se dplacer librement , toute entrave qui freine ou bloque ses activits essentielles dtruit le sens de sa vie. La consquence logique veut donc que stopper sa libert de vivre soit susceptible de se traduire, sur le plan biologique, par une souffrance de ces organes les plus sensibles, ou les plus aptes exprimer ses impratifs existentiels. Laborit ajoute dans sa conclusion qu'il faut reconnatre que l'augmentation des glucocorticodes circulant la suite d'une agression physique ou psycho-sociale n'a pas encore livr l'explication de sa raison d'tre. Admettre que le catabolisme protique soit susceptible de fournir une source d'nergie en l'absence d'un comportement actif permettant une alimentation normale aprs une agression exige, dit-il, une attitude naliste critiquable Il conclut en disant qu'il faut, en effet, accepter que cette rponse fasse partie d'une stratgie biologique long terme de l'organisme agress. De plus, il suppose, la n du travail qu'il m'a adress sur le SIA en rponse mes travaux sur l'tiologie des cancers dans les couvents, que la libration des glucocorticodes prolongerait une raction vasomotrice priphrique par une mise en alerte des centres inhibiteurs de l'action lorsque la fuite ou la lutte auraient t incapables de rsoudre les problmes poss l'organisme par l'agent agresseur. Laborit montre donc que les centres inhibiteurs de l'action sont en alerte lorsque la fuite ou la lutte n'a pu rsoudre les problmes poss l'organisme. Il y aurait, dit-il, une rgulation dite tendance expliquant l'origine des maladies dites psychosomatiques qui ne seraient que la consquence de l'inhibition de l'action gratiante. Tous les mcanismes faisant intervenir les mdiateurs chimiques, les scrtions de corticodes, l'ACTH, sont difciles interprter. Il semble, dit encore Laborit, que, dans les situations d'angoisse, les glucocorticodes sont des intermdiaires inefcaces de la raction de dfense, mais pourraient par contre avoir une action restauratrice. Il est certain que tenter d'expliquer un phnomne d'aspect psychosomatique uniquement par la physiochimie et les interactions organiques et crbrospinales jumeles, intriques, est un exploit complexe, car il manque toujours une orientation directrice au dpart. Laborit est ainsi oblig d'admettre l'existence d'une

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stratgie long terme de l'organisme agress. Il emploie alors l'expression de rgulation en tendance rtro-action positive. La scrtion secondaire de glucocorticodes entretient l'inhibition de l'action et la mise en tension du systme nor-adrnergique. Si, comme le dit le Pr Laborit, l'activit hypophyso-surrnale peut tre augmente par le dsappointement punitif qui accompagne la diminution de la frquence de la rcompense chez l'animal, on peut trs facilement admettre que l'inuence de toute situation aboutissant l'inhibition de l'action gratiante soit facteur dclenchant de la rponse neuro-endocrinienne, paralllement au dclenchement de l'angoisse. Une punition a donc une action neuro-endocrinienne Le systme inhibiteur de l'action, cher Laborit, m'a paru pouvoir illustrer au mieux l'attitude d'un tre humain dsireux d'agir, mais paralys dans son action. La moelle osseuse, lment organique d'une grande richesse au point de vue hmatologique et situe dans le substratum solide par excellence de l'tre humain, savoir le squelette, peut parfaitement devenir pathologique lorsque l'individu se trouve bloqu dans l'univers o il doit vivre. Il ne s'agit, certes, que d'une simple explication psychophysiologique, mais elle est base sur des donnes scientiques ayant des appuis solides. Les expriences de chercheurs de valeur peuvent en tmoigner et l'explication peut se plaquer sur l'ensemble de mes constatations cliniques. Impossibilit de faire ce que l'on voudrait faire, punition, sont des instances analogues, que ce soit chez l'homme ou chez l'animal. Une instance affective peut toujours tre somatise, surtout lorsqu'elle est de longue dure. Voici d'ailleurs quelques expriences sur les animaux : La souris C-57 BLACK tant immunise contre le cancer de la mamelle, il a suf de crer un dsquilibre physiologique chez ces souches de souris pour que ce dsquilibre devienne cancrigne. Cette exprience, tout en montrant que le virus de Bittner peut jouer un rle cancrigne, (pour le papillome de Shope1 qui est d'origine virale, le problme est intressant car on peut l'obtenir exprimentalement sans virus mais par badigeonnage au goudron ! Il s'agit exactement de la mme tumeur au point de vue histologique), conrme d'une manire spectaculaire qu'un dsquilibre cr articiellement chez l'animal rsistant certains cancers peut favoriser l'apparition de ce type de cancer. Greffer des fragments d'hypophyse sous la peau des souris ne peut que provoquer de graves perturbations dans le devenir existentiel de l'animal, d'autant plus que l'hypophyse renferme la scrtion de l'hormone dite somatotrope activant la division cellulaire ! Ont peut comparer le dsquilibre que subit l'animal que l'on manipule pour l'exprience de greffe (et qui l'on implante des fragments actifs de stimulant des mitoses !) au dsquilibre d'un tre humain se trouvant dsarticul dans le monde extrieur qui ne l'attire plus Une exprience faite sur des souris rend compte de l'inuence, chez un animal qui se borne videmment subir sans pouvoir la comprendre, du milieu extrieur nocif de cette dsarticulation, dont je viens de parler chez l'homme et qui a t constate dans toutes les observations cliniques prsentes dans cet ouvrage. Il s'agit d'une constatation plutt que d'une exprience qui est relate par Henri de Saint-Blanquat dans le magazine Science et Avenir du mois de novembre 1973, n 321. Voici le texte : Sait-on que le dclenchement de maladies purement physiologiques peut tre favoris, sinon provoqu, par le stress psychique d l'levage intensif. Les souris destines aux laboratoires dveloppent certains types de cancers dont le dclenchement est en relation avec le nombre des animaux enferms dans chaque cage. Les porcs l'engrais dveloppent, eux, des ulcres gastriques en relation avec leur densit. Les poulets industriels, enn, sont plus sujets que les autres aux infarctus du myocarde. Mes travaux taient termins lorsque le texte de Saint-Blanquat me fut prsent et mes conclusions tablies avec certitude. Les expriences relates dans le magazine Science et Avenir ne pouvaient videmment qu'apporter de l'eau mon moulin. A ce sujet, je dois mentionner qu'il n'tait pas ncessaire d'avoir recours des expriences sur les animaux pour dcouvrir l'origine psychosomatique de la cancrisation. Il sufsait d'tudier en dtail chaque cas clinique et de noter la priode exacte de l'apparition des symptmes chez les sujets cancriss. Toutefois, la preuve formelle de l'inuence primordiale des chocs alinateurs devait tre garantie par l'limination systmatique de toute inuence cologique. Il n'tait possible de parvenir ce rsultat que par l'tude de l'histoire de chaque sujet, ce dernier tant choisi dans un ensemble soumis exactement aux mmes conditions extrieures de vie, ainsi que j'ai prcis dj aux premires pages de cet ouvrage. J'ai relat, comme le lecteur l'a constat, dans l'introduction de ce travail, les dates successives qui jalonnent mes dmarches et contacts avec les chercheurs axs sur l'tiologie des cancers.
1. P. 88, Le Cancer, par Emile G. Peeters, Marabourt univ. 1966, ouvrage dj cit,

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Je rpte ici que c'est seulement le 23 avril 1976 que le Pr Henri Laborit m'adressa une note que Samuel A. Corson avait envoye l'Acadmie des sciences de New York le 21 janvier 1966 au sujet des expriences sur les animaux effectues surtout par les chercheurs sovitiques. Ces expriences conrment videmment ce que j'ai dcouvert au moyen de la clinique et ne sont pas ngligeables. Elles apportent une notion eidtique la comprhension des faits en ce sens que le sens nuclaire ou essentiel de la cancrisation est simple chez l'animal. Il est identique chez l'homme et je l'ai mentionn en comparant les souris aux personnages historiques, notamment aux membres de la famille de Napolon Ier ! Je vais donc relater ces expriences. Elles ne pouvaient que conrmer les faits prcis que j'avais constats et dont j'ai parl longuement. Les premires tudes cliniques semblent dater de 1948 avec Miller et Jones, d'aprs ce que m'a crit Henri Laborit, mais je ne connais pas la nature de ces expriences, puis de 1952 avec Bacon ainsi que de 1964 avec Blumberg. 1) Voskresenskaia, en 1948, et Petrova, en 1955, constatrent que l'application cutane de goudron sur des chiens ayant des nvroses exprimentales chroniques favorisait le dveloppement de tumeurs malignes. 2) Raushenberg, en 1952, et Khaletskaia, en 1954, obtiennent les mmes rsultats. 3) Petrova, en 1955, rapporta que les chiens nvross prsentaient spontanment des noplasmes malins. 4) Kavetskii, en 1958, conclut que les perturbations dans les fonctions nerveuses suprieures faciliteraient le dveloppement des noplasmes malins. 5) Andervont, en 1951, rapporta que les souris CH3 porteuses de virus de Bittner se transmettant par le lait de la mre avaient tendance, mises dans des cages spares, dvelopper des cancers de la mamelle plus rapidement que celles places dans des cages de 8. 6) Marsch, en 1951, rapporta qu'au moyen de la bote navette d'vitement (avoidance shuttlebox) ou de l'emprisonnement dans une enveloppe cran, on observait une diminution de l'importance des tumeurs induites par la transplantation de tumeur sous-cutane d'Ehrlich chez la souris. Le connement implique une lutte musculaire de l'animal. Ces constatations faites par des chercheurs diffrents montrent que la nvrose des animaux ajoute un choc extrieur est un puissant facteur de cancrisation. Par ailleurs, les animaux placs soit dans des conditions de vie inconfortables (comme le surpeuplement rapport par de Saint-Blanquat), soit isols dans des cages individuelles font plus facilement des cancers ou les dveloppent plus rapidement s'ils en taient dj porteurs. Seules les observations de Petrova, en 1955, sur les chiens nvross et de Mhlboch, en 1951, sur les souris en cages spares montrent que des tumeurs peuvent apparatre spontanment si l'animal se sent malheureux, isol ou contrari. Le Pr Serano et ses collaborateurs (Dr Fresco, R. Lieutand, G. Meyer et J. et H. Extremet) ont soumis des hamsters dors inoculs au moyen du virus polyome par greffe tumorale, des stress acoustiques. Voici les rsultats : Srie I (cancer greff et stress stimul) : croissance notamment plus rapide du librosarcome. Srie II (stress initial et greffe tumorale secondaire) : la tumeur semble marquer un retard l'apparition et se dveloppe moins vite. Srie III (tmoin : greffe tumorale seule) : l'volution clinique du brosarcome est habituelle sans modication. Srie IV (stress seul) : aucun dveloppement tumoral n'est, bien entendu, constat. Le sacrice des animaux a montr l'atrophie du tissu thymolymphatique et des images constantes d'ulcres intestinaux. Le stress a donc une action vidente. Toutes ces constatations m'amnent me proccuper d'un fait qui a souvent frapp les biologistes : la noncancrisation du ver de terre. On n'est jamais parvenu cancriser le ver de terre, d'o mise en oeuvre de travaux et d'expriences capables de fournir une explication ce sujet. On a en effet suppos que si l'on parvenait identier une substance ou dcouvrir une mthode capable de cancriser le lombric, ou mme identier la substance anticancer protgeant ce ver de toute prolifration maligne, on aurait de ce fait obtenu des renseignements majeurs au sujet de la cancrisation en gnral. Ce type de pense renferme videmment le dsir de dcouvrir le primum movens organique de la cancrisation. Il est en accord avec le principe de l'organicisme qui tait en vigueur depuis Claude Bernard et continue de nos jours vivre dans de nombreux domaines et diffrentes disciplines. La conception psychosomatique pourrait-elle clairer la non-cancrisation du ver de terre, et du mme coup largir encore nos connaissances ? Pourquoi le lombric n'est-il pas cancrisable alors que les acajous d'Australie transplants en Europe font des cancers ligneux ? Si le cancer est le rsultat d'une dsadaptation biologique d'un organisme incapable de vivre dans le monde qui l'a form, on constate que le ver de terre sectionn en plusieurs tronons produit autant d'individus entiers

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qu'il y a de tronons ! Que deviennent alors, pour ce ver, les notions de ralit existentielle vcue heurtant le vcu emmagasin dans l'organisme depuis la naissance du sujet, puis le stress alinateur irrversible et l'hostilit de l'environnement ? Qu'est-ce que la ralit vcue pour le ver de terre ? Il ne ressent donc pas l'agression polymutilante venue du milieu ambiant comme une marque mortelle ? Il serait mme judicieux de dire qu'il ressent le couteau qui le sectionne comme une stimulation dont chacun de ses tronons doit bncier ! Chez cet animal, l'agression qui serait mortelle pour tout autre ne dclenche pas un phnomne autodestructeur, une sidration de l'individu, condition toutefois que la section des tronons ait lieu entre les mtamres, c'est--dire entre les ensembles anatomiques cohrents entre eux, mais constituant chacun une entit viable. Il rsulte de ce fait que le ver de terre n'est sans doute pas cancrisable parce qu'il ne peut pas percevoir l'agression au moyen d'une UNITE anatomique. Il est possible galement que ce soit parce qu'il est trs bas situ dans l'chelle des tres vivants pluricellulaires macroscopiques, et qu'il lui suft pour vivre d'avoir de la terre pour s'y enfoncer tout en l'absorbant et d'un peu d'humidit. Le ver de terre est en effet un amas de matire vivante dont les structures organiques sont peu compliques. Il manque donc d'individualit, et cela conrme le fait que le cancer frappe d'autant plus facilement un sujet que ce dernier a besoin d'un respect plus grand de son moi, de son devenir adapt l'ambiance. Il se passe la mme chose chez la planaire, genre de ver des eaux douces tudi par le Dr James Mac Connel, de l'Universit de Michigan. Une partie ne reprsentant que 1/72e de la planaire peut reconstituer un ver entier. Un organisme pluricellulaire volu dont l'autonomie serait trs idiotypique, trs particulire, ne pourrait supporter une atteinte cette autonomie provenant du milieu ambiant. J'ai parl des acajous d'Australie qui font des cancers ligneux s'ils sont transplants en Europe. En effet, une plante, un arbre sont des tres vivants possdant une unit et des organes diffrencis comme le tronc, les racines, les branches et les feuilles tandis que le ver de terre ou la planaire sont trs simples morphologiquement. Toutefois, ce qui diffrencie le vgtal au point de vue habitat c'est qu'il vit toujours au mme endroit. Il doit donc vivre l o ses racines, ses feuilles et tout ce qui le compose se sentent l'aise, sinon il se produit un dsquilibre au sein de son conomie, et les parties les plus vulnrables de ses constituants organiques dprissent. Si l'unit de l'individu ne peut plus se maintenir, il y a ddiffrenciation des parties fragiles et que n'entretient plus le tout. Ce fait constitue peut-tre une loi biologique et pourrait s'noncer ainsi : Lorsqu'un tre vivant pluricellulaire, animal ou vgtal, se trouve dans un milieu peru comme hostile et li au devenir procdant de l'espce laquelle il appartient, il peut se produire un dsquilibre au sein de l'conomie de cet tre vivant et ses tissus vulnrables adoptent une structure ddiffrencie.

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Chapitre 7

Etudes de fait gnralement connus mais dont l'interprtation n'a jamais t donne
Comme je l'ai dj dit les schizophrnes ne font pas de cancer. Est-ce explicable par le fait que chez eux, comme le dit le psychanalyste Ronald Fairbarn, la substitution des ides aux sentiments est pousse extrmement loin. Lorsque les sentiments s'afrment chez eux, ceux-ci sont souvent absolument en dsaccord avec le contenu idique et ne sont pas du tout adapts la situation. Souvent ces individus ont plus tendance construire des systmes intellectuels d'un style color qu' dvelopper des relations affectives avec autrui sur une base humaine. L'enfant qui n'est pas aim pense que c'est sa haine et non son amour qui a dtruit l'affection de sa mre. C'est dans sa haine qu'il est mauvais ; et son amour de la sorte peut rester bon ses yeux. C'est cette position qui parat tre la base de la psychose maniaco-dpressive. En revanche, la position qui serait la base des dveloppements schizodes serait une position introduite au dbut de la phase orale prambivalente, position dans laquelle l'individu a l'impression que son amour est mauvais puisqu'il lui apparait destructeur pour ses objets libidinaux ; et l'on peut dcrire cette position comme la position schizode. Cette position est absolument tragique, elle fournit le thme des grands drames de la littrature, et un thme de prdilection pour les potes (Pome de Lucy, par Wordsworth et Ballade de la gele de Reading, par Oscar Wilde ; exemple : chaque homme tue ce qu'il aime). A cette numration je pense devoir ajouter Carmen de Prosper Mrime. Fairbarn prcise que les schizophrnes ont du mal donner affectivement, puis il enchane que le schizode a une autre raison de garder son amour l'intrieur de lui-mme, en dehors du sentiment qu'il a que cet amour est trop prcieux pour qu'il s'en spare et s'en remette ses objets. Alors non seulement il garde son amour en lieu sr, mais il le met en cage. Puisque son amour est mauvais, il a tendance considrer celui des autres de la mme faon. Il n'y a pas forcment l une projection, mais naturellement il peut toujours recourir cette technique dfensive. Il se contente de sa seule vie intrieure et dlaisse tout ce qui lui rappelle sa mre. A l'oppos, la privation qu'il a de sa prsence affectueuse lui vite l'effort d'un repli et le conditionne malgr lui l'habitude de l'isolement. Son appareil psychique n'tant pas encore mis en place ainsi que le pensent M'Uzan, Fain et Grard Mendel, il ne peut ressentir les motions prcocement dans leur liaison avec l'affection normale de la mre dont son corps se spare. Comme le conditionnement du bb jusqu' trois ans est difcilement transformable ensuite, l'enfant devenu adulte refuse tout contact affectif an de ne pas souffrir. Le monde extrieur le laisse indiffrent. Cela explique trs clairement que ce qui se passe autour de lui ne l'affectant en aucune manire, il ne se sent pas concern par des vnements susceptibles de bouleverser les personnes normales. Cela nous apporte une fois de plus une preuve tangible au sujet de prdispositions dont sont victimes les sujets qui seront plus tard des cancreux, car ils se raccrochent tout au contraire des objets scurisants d'une manire objectale, alors que les schizophrnes fuient ces objets. Si certaines similitudes existent entre les cancreux et les schizophrnes dans le sens d'une incommunicabilit, c'est en vertu des refoulements dont sont victimes les cancreux et qui bloquent parfois leurs contacts avec autrui quand on les interroge sur eux-mmes. Ils sont toujours trs rservs, pudiques et discrets et ne se livrent pas. Il y a quelque chose en eux-mmes qui les oblige respecter une sorte de destin et qui n'est autre que leur fcheux conditionnement1.
1. Certains cancreux sont au contraire expansifs, et mme exubrants an de se faire remarquer, ce qui cache un besoin dtre aims.

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Le cancreux se cantonne dans sa somatisation puisque personne ne peut la lui ter en vertu du principe que le cancer est un mal maudit. On pourrait presque dire que si le cancreux pouvait devenir fou, il gurirait de son cancer ! Je tiens maintenant signaler le cas social de la peuplade vivant au Korakoram situ au nord du Kashmir et appel Hounza. Cette peuplade vit dans une rgion qui a toujours frapp les mdecins britanniques chargs de l'administration de ce secteur au point de vue de la sant publique parce que jamais aucune maladie n'a t signale parmi les autochtones. Jamais non plus aucun cas de cancer n'a pu tre repr ; part quelques fractures, la population demeure indemne de toute pathologie. Ces gens vivent simplement, mangent le produit de leur sol trs riche en vitamines, et paraissent jouir d'un quilibre psychique parfait. Ils mnent une vie calme, l'abri des stress. Leur sobrit, leur frugalit ont toujours tonn les visiteurs. Ces dtails ont t signals par E. G. Peeters dans son ouvrage intitul le Cancer (Marabout-Universit Bruxelles, 1966, p. 98). Les mdecins anglais qui ont constat ces faits sont : M.C. Garrisson qui fut major gnral de l'ofce sanitaire indo-britannique, puis Lorimer qui conrma les faits en 1935, Wrensh en 1938, Cockrill et Vyvyan en 1939, et les observations furent reprises dans un livre de Bircher en 1943. Emile-G. Peeters signale que le dcor dans lequel vit cette peuplade est le cadre grandiose des hauts-plateaux de l'Himalaya dans la rgion du Karakoram. Si l'on considre les faits que j'ai retenus concernant l'ambiance conditionnante agissant sur la structuration de la personnalit des habitants d'une rgion, il est logique d'admettre qu'un cadre sduisant et noble ainsi qu'une vie facile puissent agir sur le comportement affectif des autochtones d'une telle rgion. Cette petite peuplade vit dans un cadre inducteur d'euphorie, et la facilit de l'existence ne peut tre que le facteur positif d'quilibre mental et affectif. L'absence de pollution, de fumes d'usines n'autorise pas dire que, tous les cancrignes les plus dangereux tant absents, l rside uniquement la cause motivante du remarquable tat de sant de ces gens ignorant compltement la cancrisation. L'lment polluant ne peut avoir (si toutefois il a un effet quelconque sur l'homme !) qu'une action favorisante et topique. La cause profonde rside dans le devenir psycho-affectif du sujet. Dans mes observations, j'ai constat qu'un moine qui a toujours vcu aux les de Lrins et qui n'a jamais fum est cependant mort d'un cancer du poumon. De plus, les les de Lrins ne sont pollues par aucun cancrigne de type 3-4 benzopyrne ou dimthylbensanthracne. Ces considrations concernant cette peuplade du nord du Kashmir me permettent de citer deux cas de cancers chez des sages hindous (yogis) et cela peut tonner le lecteur premire vue puisque, par dnition, les sages dignes de ce nom ont atteint une sorte d'quilibre, de srnit qui les immunise contre les maladies. Ces deux sages hindous trs connus sont Ramakrishna et Ramana Maharshi de Tirunvannamalai appel le sage d'Irunachala dont la biographie a t faite par Sarma Laksman. Ramakrishna et le Maharshi rent tous deux des cancers, le premier du larynx et le second de la rgion scapulaire. Ces hommes tant parvenus un tat d'volution suprme, pourrait-on dire si l'on utilise le langage manichen, on se pose la question de savoir pourquoi ils rent chacun une tumeur cancreuse ! Comment se fait-il qu'arrivs au stade ultime convoit par les yogis et swamis (moines de leur pays), ces hommes aient pu tre atteints de la maladie dont souffrent les gens dus et les dsesprs, et ceux qui prsentent de graves conits autopunitifs ? Il est possible que les souffrances du genre humain contre lesquelles ils ont t impuissants les aient marqus d'une certaine manire, car de tels hommes n'ont plus aucun ego au sens o nous l'entendons habituellement2. On pourrait presque supposer qu'ils se sont chargs des misres humaines avec le sens que le christianisme pourrait y voir. Il se peut aussi que, tout fait en dehors du monde profane fait de contradictions incessantes, leur place dans ce monde se soit prsente leur intelligence comme dnitivement inutile... car on ne peut transformer la socit brutalement malgr l'ardent souhait que l'on pourrait en avoir ! Des hommes... d'un autre monde... ne peuvent donc que quitter leur ancien environnement... Il est noter que ces deux hommes n'ont pas fait de cancers gnitaux. Cela renforce mon opinion concernant le peu de valeur de la thorie hormonale ou de la carence isole dans la physiologie d'un appareil. Pourquoi ces cancers justement du larynx et de l'paule ? Il est possible de supposer soit qu'un lot cancreux se trouvait l (et pourquoi l ?), soit que l'organe ait servi de vecteur aux tendances du sujet un certain moment de son volution, mais... pour des raisons que je ne connais pas dans leurs composantes exactes.
2. De plus, le Maharshi mprisait son corps. Il le dsignait en disant, en anglais : that = cel, a.

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Je dois prciser ici que des autopsies systmatiques faites pendant une anne sur les cadavres de la ville de Ble ont rvl, quelle qu'ait t la cause de la mort, la prsence d'lots cancreux non dvelopps chez 20 % d'entre eux. Pourquoi existaient-ils, d'une part, et pourquoi ne s'taient-ils pas dvelopps, d'autre part ? Il est possible qu'ils puissent procder d'inhibitions diencphaliques ou cortico-thalamo-stries dans les ordres envoys aux tissus. Pourquoi se dveloppent-ils ou non ? Ce n'est certainement pas un problme d'immunit, car pourquoi cette immunit aurait-elle t dcuple chez les interns des camps de concentration ? Je reviendrai plus tard sur ce problme. Je pense que ces lots proviennent de phnomnes inhibiteurs, mais transitoires. En effet, l'ignorance o je me trouve des lments psychologiques qui structuraient le tuf de la personnalit de ces deux sages m'empche de pouvoir laborer ne serait-ce qu'une bauche de supposition. Ramakrishna signale dans ses crits qu'il prouvait des sensations cnesthsiques avec un haut degr d'acuit lorsqu'il se trouvait dans certaines tats dus la mditationyogique. Ces sensations se localisaient au niveau du larynx. Toutefois, il semble bien difcile d'en dduire des afrmations objectives. Quant au Maharshi, il eut vraisemblablement un cancer de la tte humrale. Pourquoi ? Tout ce que l'on peut dire, c'est que le squelette, ainsi que je l'ai dit dj, reprsente la charpente de l'individu et, de ce fait, il est possible d'infrer que cette charpente reprsente la base solide qui maintient le sujet debout dans son environnement, et l'paule = articulation avec le monde ! Cancers du cuir chevelu chez certains moines musulmans Il a t signal que des cancers du cuir chevelu se dveloppaient frquemment chez les moines musulmans qui se rasaient rituellement la tte dans un but religieux, au moyen de rasoirs souvent brchs 3. Naturellement on a invoqu le fait que les corchures seules avaient t cancrignes, comme on l'a constat pour les cicatrices de brlures anciennes chez des habitants des hauts-plateaux de l'Himalaya et du Kashmir. Dans ces rgions o le froid est vif, les indignes pauvres, dit Simone Laborde, utilisent pour se rchauffer des paniers d'osier contenant un vase en terre appel kangri rempli de charbons ardents qu'ils appliquent contre l'abdomen. Il en rsulte des lsions chroniques de la peau au niveau des cuisses et de l'abdomen, et l'apparition de cancers est frquente dans les rgions anatomiques traumatises par ce procd. C'est ce qu'on nomme le kangricancer4. Au sujet des corchures des moines musulmans, il n'est videmment pas possible de les rendre seules responsables de phnomnes de cancrisation, mais jusqu' maintenant les travaux sur l'origine des cancers avaient toujours eu comme objectif la seule recherche d'un lment matriel, organique, servant en quelque sorte d'lment prdisposant, d'pine irritative. C'est certainement exact, car il existe une loi gnrale qui veut qu'un traumatisme reprsente un appel susceptible de faciliter ou d'indiquer une localisation l'ensemble de l'organisme en train de prparer une maladie. Le point de vue psychosomatique met l'accent sur ce phnomne que tous les organicistes ont constat plus ou moins frquemment, mais fait intervenir le devenir existentiel du sujet qui choisit un vecteur capable d'incarner le conit instant. Un sujet prt se cancriser parce que ses tendances profondes renferment un tel devenir le fera tout naturellement si un point prcis de son organisme lui tend la perche si je puis m'exprimer ainsi ! Je signale qu'en ce qui se rapporte aux cancers du cuir chevelu des moines musulmans, le rite religieux contient en lui-mme une autodtermination base de culpabilit, en ce sens que le geste rituel respecte un interdit, un tabou. Pour le religieux, en accord avec sa foi, il est indispensable que le crne soit ras, pour plaire Allah et par respect pour sa divinit, qui aime la modestie et l'humilit par-dessus tout. Il s'agit donc d'une soumission. Par consquent, si le moine est atteint d'une tendance autodestructive, comme cela peut tre le cas chez nos religieux clotrs ainsi que je l'ai dit, le traumatisme d au rasoir brch peut, en crant une lsion, mme minime, tre le point de dpart d'un processus de destruction puisque la lsion est susceptible, pour le croyant musulman, d'tre la volont d'Allah ! J'ai mentionn le kangri-cancer des indignes de l'Himalaya et du Kashmir qui se chauffent, tant pauvres, au moyen d'un procd vtuste provoquant des brlures de l'abdomen et des cuisses. Je me permets d'insister sur le fait que ces gens sont pauvres, et que, par consquent, la vie doit tre souvent trs dure pour certains d'entre eux ce qui me donne licence d'en dduire que les plus malheureux sont parfois cancrisables.
3. Peeteers, le Cancer. 4. Simone Laborde, le Cancer (PUF).

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Il a t aussi signal par Peeters que des malades atteints de cancer et que l'on avait considrs comme incurables ont tout de mme guri, mais la suite d'une simple ouverture de l'abdomen dont le but tait simplement de vrier l'oprabilit ou non de la tumeur. Cette tumeur s'tant, comme on le prvoyait d'ailleurs, rvle inoprable car non extirpable, le chirurgien refermait l'abdomen sans autre forme de procs. Naturellement on n'avouait jamais au malade qu'il avait t impossible de l'oprer. Dans de tels cas, il est arriv plusieurs fois que l'opr ou l'opre aillent de mieux en mieux et certains ont guri d'une manire radicale. Ce fait est paradoxal pour la mdecine organiciste et n'a jamais pu, bien entendu, recevoir une explication scientique. Voici d'ailleurs ce que Peeters a le courage de dire ce sujet : On assiste une rgression progressive des atteintes noplasiques, une fonte tumorale, la disparition des mtastases, une gurison apparente. Tout se passe comme si la laparotomie avait modi quelque chose dans l'conomie biologique de l'individu cancreux, cette rquilibration tant telle que les conditions d'apparition et de dveloppement des tumeurs ont fait place des phnomnes biologiques dsormais cohrents. L'explication est vague, purement hypothtique et elle ne prtend pas rendre compte d'un phnomne que nous ne sommes pas mme de comprendre. Ce qui est certain toutefois, c'est qu'une explication plausible doit exister, que les progrs de nos connaissances mettront un jour en lumire. Cet aveu modeste est net. Il traduit l'ignorance, mais il afrme une ralit objective qui ne dissimule pas une constatation, tout inexplicable soit-elle. Je me rappelle avoir pratiqu plusieurs fois en 1940-1945 ce que l'on appelait des laparotomies pour exposition aux ultraviolets des lsions B-K. On ouvrait l'abdomen et l'on projetait pendant quelques minutes un faisceau de rayons ultraviolets sur les magmas de fausses-membranes ou de granulations tuberculeuses qui envahissaient gnralement avec prdilection les organes gnitaux fminins. On se bornait cela et parfois les malades gurissaient. Cela se produisait d'ailleurs assez souvent. Je ne crois pas l'action brutale ni surtout exclusive des rayons ultraviolets, surtout en si peu de temps. Et parfois on se bornait exposer les lsions l'air libre sans y ajouter les rayons ultraviolets. Cette pratique ressemble celle des laparotomies blanches pour cancers, bien que la motivation de l'intervention soit diffrente. Le rsultat pratique est le mme dans les deux cas. D'une part, si nous voulons expliquer ce qui se passe chez l'opr, il y a la foi dans l'action thrapeutique de l'intervention scientique et, d'autre part, il y a le fait qu'elle renferme un rituel. On a souvent compar le crmonial qui accompagne toute intervention chirurgicale un rite sacr o le chirurgien vtu d'une robe, masqu et travaillant sous une lampe norme envoyant ses rayons lumineux sur le champ opratoire comme un astre cleste, ressemble au prtre grand initi d'une religion ou d'une initiation. Cet aspect environnemental qui accompagne toujours une intervention ne peut qu'agir sur l'inconscient, et c'est d'ailleurs fort heureux ! A ce propos, je me permets de relater le cas du soldat italien Vittorio M. guri Lourdes. Les documents concernant la gurison inexplicable de Vittorio M. ont t rsums dans le Bulletin de l'Association mdicale internationale de Lourdes, n 145 et n 146. Il s'agissait d'un sarcome du bassin cellules fusiformes. Le diagnostic pos dnitivement par le chirurgien est : ostosarcome de l'os iliaque gauche. La premire observation du malade a t tablie le 16 avril 1962 au service de chirurgie de l'hpital de Trente par le Pr Natucci. Le 7 janvier 1965 et le 18 avril 1969, un compte rendu dtaill du Pr Henri Payan, professeur d'anatomie pathologique la facult de mdecine de Marseille, qui a tudi les coupes de l'hpital de Vrone, est le suivant : Cellules constitues par un noyau de taille ingale, arrondi ou anguleux, chromatine assez claire, nement ponctue, dotes d'un volumineux nuclole ; ces lments se disposent au sein d'une trame nement brillaire ; ils comportent des mitoses. Le tissu est parcouru de ns capillaires ; il englobe quelques aires dmateuses avec dissociation des lments, sans hmorragie ni ncrose. Dans les plans prilsionnels, on observe dans certains champs des images d'hyperplasie capillaire assez prononces. En priphrie, on assiste l'extension de la tumeur dans le muscle stri, qui se trouve dissoci ses dpens, hypotrophique et en voie de destruction. Sur la seconde coupe, des plages noplasiques se retrouvent en contact des traves ostodes (ou osseuses s'il y a des calcications pralables). Ces plages sont massives au sein des espaces mdullaires ; elles prsentent des altrations cytologiques importantes. Conclusion : Noformation maligne manifeste avec muscle stri envahi directement. On peut dire angiosarcome ou rticulosarcome vu la prsence d'un rseau rticulinique abondant.

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Histoire de la gurison. Page 24 du rapport sign Professeur Michel-Marie Salmon, membre correspondant national de l'Acadmie de chirurgie et de l'Acadmie de mdecine. Le soldat Vittorio M. fut plong avec son pltre dans la piscine. Ds le bain, il eut faim et immdiatement fut arrte l'administration de calmants. Cette afrmation est corrobe par le mdecin-colonel Cindolo (cf. document n 17). Aprs la gurison, les choses sont nettes et claires. Plus jamais un calmant ne fut prescrit. Un mois aprs le retour de Lourdes, le soldat Vittorio M., qui avait auparavant la sensation d'avoir un membre infrieur dtach du bassin, a eu la certitude de la consolidation de sa cuisse qui, de nouveau, paraissait attache au bassin ; il s'aperut que sa jambe pouvait le porter ; il quitta bquilles et cannes et put marcher. Depuis cette poque aucune complication, de quelque nature que ce soit, n'est survenue. En rsum, dit le Pr Salmon, le soldat Vittorio M. fut atteint d'une tumeur maligne du bassin avec envahissement de la fesse, destruction de la plus grande partie de l'os iliaque, luxation pathologique de la hanche. Cette tumeur tait un sarcome, elle a guri subitement sans aucun traitement. Le malade a t suivi de trs prs pendant huit ans. Commentaires : Ce soldat italien fut atteint de sarcome du bassin alors qu'il tait embrigad dans l'arme pour y accomplir son service militaire. Il est difcile, dans l'ignorance o nous sommes de son pass affectif, de chercher tablir une tiologie prcise faisant intervenir un conditionnement aboutissant l'autodestruction d'une partie importante du squelette. On ne peut que supposer l'existence de causes diverses et certainement motivantes. L'arme se caractrise par une augmentation considrable de l'action coercitive du surmoi par suite de la discipline que les militaires sont contraints de respecter. De plus, les suprieurs hirarchiques sont videmment des ofciers galonns qui donnent des ordres impratifs sur un ton de commandement Un adolescent qui n'a pas liquid son conit dipien peut trs bien voir l'instance surmoque de sa personnalit devenir exagrment punitive, puisque la discipline mane d'hommes galonns reprsentant chacun le substitut du pre. Un dipien jet dans un ensemble coercitif masculin, sans aucun lien affectif de provenance maternelle, peut se sentir rejet, contraint, voire puni par le milieu ambiant peru comme lment dominateur Pour faire disparatre les contraintes, il est ncessaire que l'instance dominatrice surmoque soit efface par une image maternelle puissante, donc capable de gommer la prcdente. Cette image est symbolise au maximum par la Vierge-Mre cleste toute-puissante puisqu'elle fait des miracles ! L'image maternelle de la Sainte Vierge efface donc les images paternelles menaantes et supprime tout lment coercitif. Un vnement qui se situe un mois aprs le retour de Lourdes est tout fait signicatif car le soldat Vittorio M., qui avait auparavant la sensation d'avoir un membre infrieur dtach du bassin, a eu la certitude de la consolidation de sa cuisse qui, de nouveau, paraissait attache au bassin. Il est ncessaire de faire intervenir dans toutes ces sensations dites cnesthsiques ou cnestopathiques caractre particulirement proprioceptif la notion assez rcente et capitale de schma corporel. Ce schma corporel est la reprsentation image que chacun se fait de son propre corps et rsulte d'une laboration progressive, depuis l'enfance, d'une image qui rsulte de l'ensemble des sensations proprioceptives et extroceptives enregistres par chacun de nous, au cours de notre conditionnement affectivo-sensoriel. Il va de soi que ce schma contient de nombreuses donnes inconscientes et que nos propres conits s'y trouvent obligatoirement inclus, donc somatisables. En ce qui se rapporte au soldat Vittorio M. il est absolument hors de doute que sa hanche tait dtache du bassin dans son schma corporel pendant tout le temps de la formation du sarcome, et qu'il la rintgra dans le schma aprs la certitude de l'action magique manant du ciel par l'intercession de la "Mre" au superlatif doue de tous les pouvoirs qu'est la Vierge, mre du Sauveur. La peur attache la non-fonction d'un membre ou d'un segment corporel dtache ce membre ou ce segment de l'ensemble du schma. Cela pose, de toute faon, la question cruciale du rle fonctionnel du vecteur dans toutes les lsions d'organes spontanment ralises, je veux dire en l'absence d'un traumatisme dclenchant venu de l'extrieur. On peut mme se demander ce qui peut se passer lors d'une hmiplgie chez un sujet jeune s'il ne prsente aucune lsion vasculaire crbrale. J'ai vu le cas tout dernirement, car un de mes amis g de 35 ans prsenta subitement une hmiplgie alors qu'il s'entretenait avec sa mre dans l'appartement o il vivait avec elle. Les ponctions de la rgion paritale n'ont ramen aucun lment pathologique gur ou non susceptible d'expliquer ou de fournir des indications approximatives sur l'tiologie organique de la maladie. La rapide rcupration de la fonction des deux membres paralyss laisse supposer une motivation d'origine affective, sans qu'il soit toutefois possible de l'afrmer.

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Au sujet des gurisons de Lourdes, il faut signaler qu'elles sont rares chez les cancreux car ils ne vont pas y demander leur gurison. La documentation qui m'a t adresse par le Dr Maugiapan, directeur du Bureau des constatations de Lourdes, ne montre que deux cancreux guris depuis l'vnement de la grotte de Massabielle o Bernadette Soubirous vit l'apparition ou piphanie de la Vierge5. Je n'ai moi-mme que deux cas de gurison, dont celui du soldat Vittorio M. qui, d'ailleurs, n'a pas t reconnue comme susceptible d'tre classe dans les phnomnes miraculeux6. L'Eglise, prudente et sachant trs bien que la mdecine psychosomatique est une ralit tangible s'appliquant de plus en plus de nombreuses affections corporelles, n'a pas cru devoir afrmer que cette gurison repose sur un fait surnaturel puisque, sans nul doute, on parviendra, dans un avenir proche, dmontrer ce que je m'efforce de dmontrer actuellement. L'Eglise n'a d'ailleurs jamais oblig ses adeptes croire aux miracles. La gurison de Vittorio M. eut lieu en 1963. Les autres cas sont celui d'un cancer utrin, au sujet duquel je ne possde aucun renseignement, et celui du moine de l'abbaye Saint-Luc, de Clervaux, au Grand Duch de Luxembourg. Au sujet de ce cas, je vais apporter quelques prcisions : Ce moine fut opr d'un cancer du testicule par un chirurgien urologue et a guri Lourdes d'une mtastase intestinale. Ds que l'ablation du testicule fut faite, le chirurgien, qui avait constat que l'intestin tait farci de mtastases, avertit le pre abb du monastre qui, lui-mme, en t part l'opr. Ce dernier fut plong dans une grande anxit et fut pris de panique. Je pense que l'expression qui s'impose ici peut tre : ractions dissocies. Elles caractrisent un sujet qui, traqu de toutes parts, et ne sachant plus comment retrouver son quilibre, est oblig de faire un geste quelconque pour vaincre son dsarroi. Ce geste fut d'aller Lourdes an de gurir, ce qui est paradoxal pour un religieux, car habituellement un religieux accepte ce que Dieu est cens lui envoyer, mme s'il s'agit d'un cancer. Toutefois, ce moine est un bndictin et les bndictins ne sont pas clotrs, ce qui est important si l'on tient compte de ce que j'ai constat suivant que les religieux sont clotrs ou non. Ce religieux hollandais revint de Lourdes en parfaite sant et vit7 toujours depuis neuf ans. L'appartenance des religieux des monastres non clotrs les assimile assez bien la population normale car ils ne sont pas soumis une rgle monastique svre comme le sont les chartreux ou les trappistes. Il en rsulte automatiquement que la notion de surmoi coercitif les domine beaucoup moins que les clotrs. Il serait donc intressant de comparer les motivations des religieux des couvents, et surtout des clotrs, aux groupements humains o tous les individus sont soumis aux mmes conditions de vie, comme par exemple ce fut le cas pour les interns des camps de concentration. Tous les cancreux des camps de concentration allemands gurirent spontanment pendant leur dtention sans qu'il leur fut prodigu aucun traitement, et de plus aucun de ceux qui franchirent la porte du camp indemnes de cancer ne devint cancreux pendant son emprisonnement. Diffrentes tentatives d'explication ont t prsentes concernant ces gurisons paradoxales de cancreux dans les centres concentrationnaires, mais elles demeurent incompltes. En effet, si le jene, la carence en protides, ou mme la mise en quiescence des colonies cellulaires qui rduit le nombre des cellules en activit de division (Gernez) peuvent rendre compte de l'arrt du dveloppement tumoral, cela n'explique ni la gurison radicale de tous les cancreux interns, ni la prsence de cancreux dans certains couvents, car eux aussi sont soumis des jenes et certaines carences en protides. Il faut signaler que certains dports rent des cancers un an ou deux aprs leur libration. Il est bien entendu que les moines ont choisi le clotre, ce qui traduit une tendance profonde particulire, alors que les interns n'ont pas choisi le camp. Ils sont punis d'une faon injuste, mais pour l'inconscient le chtiment est toujours vcu comme preuve de la culpabilit (Grard Mendel). Cette citation s'applique au conditionnement de l'enfant par les dresseurs parentaux. Un nombre important de personnes soumises des contraintes collectives est gnralement dculpabilis jusqu' un certain point, car la similitude des destins tablit une analogie entre elles. Aucun individu ne se sent particulirement vis par une contrainte d'aspect talmudique, tout au contraire le sort commun est accept et les contraintes imposes font partie de ce sort accept. Il en rsulte donc qu'tant punis, les interns ne sont plus soumis un quelconque processus d'autopunition susceptible d'tre somatis. De plus, ils vivent d'espoir et, si le cancer est bien une somatisation d'une autodestruction conscutive la dsadaptation totale du sujet parce que tout espoir est mort pour lui, il est facile alors de comprendre que l'intern se trouve la fois puni (donc n 'est plus dpendant d'un phnomne autopunitif attach sa structuration affective personnelle) et en mme temps rempli d'espoir.
5. Apparition : piphanie du grec epiphaneia. 6. Ds que lon a parl du cancer, lEglise na pas considr ce cas sous langle du miracle. Pourquoi ? 7. Ctait en 1973.

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Il est vident que le premier sentiment qui nat chez toute personne en train de franchir la porte d'une prison est l'espoir d'en sortir ! Ce que je dis conrme, mon sens, le fait que certains dports ont fait des cancers aprs leur sortie du camp. Expriences sur des volontaires Je rattache ces faits la non-cancrisation des dtenus du pnitencier de l'Ohio. Dans ce pnitencier, on isola des volontaires susceptibles de servir la science en se laissant inoculer des cellules cancreuses prleves sur des malades atteints de tumeurs malignes. On choisit 14 volontaires absolument sains, indemnes de toute tare, quelle quelle soit. On leur inocula des cellules malignes d'un certain type de cancer. On attendit anxieusement pendant trois semaines le rsultat de ces expriences, mais on constata, ce laps de temps coul, qu'aucune cellule inocule n'avait provoqu de tumeur in situ et cela chez aucun des 14 sujets s'tant prts l'exprience. On attendit quelques mois avant de pratiquer sur eux une autre exprience, et, le moment choisi, on leur inocula diffrents types de cancers. On ne put que constater que les sujets inoculs gurirent de l'irritation due l'inoculation plus rapidement encore que la premire fois ! La contre-preuve consista greffer des cellules malignes des cancreux avrs (n'appartenant pas au pnitencier) souvent oprs plusieurs reprises chacun et naturellement tous volontaires. On constata que tous ces malades rent des lsions noplasiques aux points d'inoculations (15 volontaires et 15 nodules cancreux !). Ces trois types d'exprience ne peuvent que prouver que le terrain cancrigne existe, et, si les prisonniers de l'Ohio ne rent pas de cancers, c'est vraisemblablement parce qu'ils n'avaient pas besoin d'en faire, tant sufsamment punis, donc dculpabiliss par la rclusion. Par contre, les cellules inocules prennent obligatoirement chez des sujets dj cancreux. Un volontaire parfaitement sain peroit intuitivement que la greffe ne prendra pas. Invoquer les dfenses immunitaires qui ne joueraient pas chez les cancreux avrs me parat ne rien rsoudre ou plutt ne rsout le problme qu' moiti. Comment fonctionnent alors ce que l'on appelle les mcanismes immunitaires ? Un organisme, quel qu'il soit, est agenc pour se dfendre contre tout ce qui est susceptible de le gner et de perturber le mtabolisme, et ce phnomne parat logiquement dpendre d'un besoin de vivre qui se confond avec le devenir de l'individu. Au sujet des dtenus des camps de concentration, je parlais des dfenses qui cessent de jouer lorsque l'individu n'a plus intrt exister et je note le paradoxe des mauvaises conditions de vie des dports, qui nanmoins semblent bncier d'une stimulation de leurs phnomnes de dfense. On peut supposer priori que, lorsque les dfenses cessent de jouer, l'organisme n'a plus intrt exister. Et cela se ralise quand l'interdpendance entre l'individu et le milieu ambiant devient paradoxale. Si l'on part du principe que toute maladie dpend d'un besoin d'tre malade et que ce besoin prenne son point de dpart dans les abysses de l'inconscient pour des raisons o entrent en jeu, certes des conits, qui en est totalement exempt ? Nous devons aussi considrer, en de des conits que la condition humaine exige tout comme pour celle des animaux, une articulation normale avec le monde extrieur. On peut donc comprendre que puissent agir des phnomnes autopunitifs dclenchs par l'hostilit (relle ou perue comme telle) du monde ambiant, de l'environnement. Or l'ambiance des camps de concentration est videmment mauvaise et devrait dclencher une baisse totale des dfenses. C'est le contraire qui apparait. Le cancer, comme toute la maladie, reposant sur une somatisation de certaines tendances autodestructrices du sujet cancris, on conoit mal qu'un srum ou un vaccin ou n'importe quelle substance prescrite au malade ait une efcacit thrapeutique relle. Je suis donc amen maintenant au problme cher aux immunologistes, et, au fond, tout l'organicisme : que penser de l'immunologie ? Si l'on analyse les travaux des immunologistes, on s'aperoit qu'ils se sont eux-mmes aperu de l'extrme difcult de concevoir les mcanismes immunitaires comme susceptibles d'obir des rgles prcises qui concourent toutes la dfense du malade. Je cite un texte paru la page scientique d'un priodique datant dj de quelques annes et qui exprime une constatation de ce type : Chez d'autres malades, ce n'est pas, semble-t-il, l'invalidit gntique des dfenses cellulaires qu'il faut incriminer, mais le drglement de tout l'quilibre immunitaire, lequel se traduit notamment, et comme le montrent de nombreuses observations cliniques, par une scrtion excessive d'anticorps

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entravant l'action des cellules dites tueuses" ou cellules T (lymphocytes appartenant au systme immunitaire et appels tueurs et diffrents des lymphocytes appels B action humorale scrtant des anticorps qui se xent sur les antignes sous forme de lymphocytes dits cytotoxiques ou encore bloquants). Conclusion : le problme qui se pose alors est de juguler lectivement l'activit des cellules B sans entraver l'immunit cellulaire ! Commentaire : les lymphocytes B se xent en effet sur les antignes cancreux les rendant ainsi inaccessibles aux cellules T. On s'aperoit ainsi que ces lymphocytes T appels dtruire les cellules cancreuses sont inefcaces parce que les lymphocytes humoraux B scrtent des anticorps se xant sur les antignes et de cette faon les cellules T ne peuvent agir. (8) On pourrait presque dire en conclusion que le systme de dfense est paradoxal parce que l'on assiste un blocage des lments destins tuer le cancer. Des tentatives d'explication ont t donnes, et les chercheurs ont suppos que les animaux cancrisables exprimentalement par les virus l'taient par absence de cellules T. D'aprs Benacerraf (Boston), l'antigne cancreux serait cod par le virus et la transmission des dfenses serait hrditaire. Les travaux que j'expose dans cet ouvrage me permettent de dire que je ne partage pas l'opinion de Benacerraf concernant le codage des cellules noplasiques par des virus. Cette interprtation de l'auteur amricain repose sur la croyance classique de l'action parasitaire des cellules cancreuses. La capacit de certaines races de souris faire des leucmies virus est lie ce gne T dcouvert par croisements successifs de souris, disent les auteurs. De toute faon, il est comprhensible que certaines races prsentent un conditionnement o s'est install un code de dfense avec cellules T et que d'autres races ne le possdent pas. Le rcepteur des cellules T se serait install au sein des gnomes et serait caractris par son immobilit s'opposant au systme mobile des cellules B. Donc, d'aprs les adeptes de cette conception, les cellules B joueraient un rle humoral variable, soit de dfense, soit paradoxalement d'antidfense puisque parfois leur anticorps xs sur les antignes bloqueraient l'action du systme xe T. Il reste savoir pourquoi cela se passe ainsi, et si tous ces mcanismes perturbs ne sont que des dsordres dus au hasard ! Le raisonnement purement organiciste vite d'introduire dans son argumentation la moindre allusion des possibilits non matrielles, ce qui aboutit fatalement des constatations de faits uniquement descriptifs sur quoi l'on doit se rsoudre plaquer des hypothses qui dcoulent de conception dj acceptes. La physiologie ne posant aucun problme difcile rsoudre, on tente de donner une explication physiologique en termes btis et intriqus de telle faon que l'on demeure toujours dans l'organicisme. Cette attitude est d'ailleurs parfaitement plausible car, dit Georges Beau, les savants ne font que timidement appel aux phnomnes qui sortent du domaine de l'observation. (G. Beau, le Cancer, dit. Le Seuil, 1961, p. 118). Si l'on introduit la notion d'interfrence ou d'interaction psychosomatique, on parvient d'emble comprendre que les paradoxes constats dans les dfenses immunologiques proviennent du fait qu'en vitant de tenir compte des ordres suprieurs que reoit un tissu, ordres qui traduisent les besoins et tendances profondes du sujet, on assiste des phnomnes dont le but rel est cach si l'interprtation que l'on veut en donner nglige ces ordres et ces tendances. Le chercheur essaye d'appliquer ses connaissances organicistes au phnomne qu'il circonscrit au moyen de sa mthode d'investigation. S'il considre la dfense immunitaire comme obligatoire parce que toute maladie est, pour lui, un phnomne purement organique totalement indpendant des tendances et besoins affectifs des malades et qu'elle tombe toujours faux sur lui, le surprend en se manifestant soit comme un processus autonome d au microbe (agression microbienne ou infection), soit comme un corps tranger (tumeurs supposes procder de mutations gntiques dues au hasard ainsi que l'a expliqu le Pr Jacques Monod), il sera fatalement orient vers des tentatives d'explication retant la nalit d'o provient sa dmarche. Le dcodage des motivations du fait observ (les causes de la maladie) ne lui fournira que des rsultats en rapport avec ce qu'il veut dcouvrir, mais il reste prouver que la motivation relle du mal concide bien avec sa croyance personnelle ! Comprendre les causes profondes des maladies, c'est un dcodage des secrets de la vie et de la Nature. Il est plus difcile de dtecter ce que veut la Nature que de construire un appareil, une machine quels que soient leurs complexes rouages, parce que l'ingnieur qui conoit ces objets mcaniques avait un but prcis au dpart et a destin son invention tel usage particulier et prcis. Ce qui est fabriqu par les hommes est toujours analysable par d'autres hommes (quoique parfois on demeure tonn en face de certaines ralisations dont la nalit nous chappe, comme par exemple les alignements de

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Carnac !). Ehrlich a dit : J'ai perdu quinze ans de ma vie. Aussi longtemps que la recherche fondamentale n'aura pas dcouvert les secrets de la vie, les connaissances sur le cancer n'avanceront pas d'un pas ! La discipline psychosomatique nous apporte des lments assez prcis pour que notre raisonnement tienne compte de ses constatations. Je conclus donc cette diversion sur l'action immunitaire en disant que les dfenses du malade obissent des ordres spcialement excuts pour servir les tendances de l'individu et que le systme de dfense n'est qu'un effecteur plutt passif et disciplin et totalement soumis ces tendances qui sont en ralit les reprsentants du devenir actuel de l'individu. Si nous avons un drglement de tout l'quilibre immunitaire chez le cancreux et que ce drglement dpende non d'une perturbation des dfenses elles-mmes (conscutives l'absence de cellules T par exemple) mais d'une perturbation beaucoup plus profonde exprimant le devenir vivant de l'individu quel molecular engineering7 (J. Monod) pourrait tablir la situation ?1 Nous pouvons dire comme J. Hamburger dans son livre l'Homme et les Hommes (p. 85) citant Pascal : Nous sommes composs d'me et de corps, tout ce qui n'est pas l'me est le corps? Hamburger ajoute : Je ne vois pas ce qu'il y aurait d'irrespectueux et de choquant dans la pense que mon cerveau peut tre l'instrument choisi par Dieu pour me donner une me !

7. Molecular engineering : technique molculaire.

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Chapitre 8

Incompatibilit entre cancer et autres maladies


Dans son livre le Cancer, le Dr Emile-G. Peeters mentionne que les obses sont signals comme trs sensibles la cancrisation mais que, par contre, les artriosclreux graves ne prsentaient que rarement des cancers. Comme contre-preuve, les autopsies de patients dcds d'un cancer se trouvent relativement indemnes d'artriosclrose. Le Dr Peeters essaye d'expliquer ce double tat de choses en disant que, sans vouloir prjuger de la cause profonde de ces maladies aux symptomatologies tellement diffrentes, il semble que, un certain stade de dsquilibre biologique, l'organisme se trouve plac devant une alternative entre l'artriosclrose et le cancer, il parat alors devoir oprer un choix, et un choix exclusif. Peeters, qui, par ailleurs, dit (p. 43) que de nombreux cancers se manifestent un certain temps aprs un choc nerveux ou psychique grave, cherche une explication purement organiciste et pense au dsquilibre biologique, puis, au sujet des obses, il prsente les excs alimentaires alors que nous savons que ces gens sont des malades particulirement anxieux et atteints de conits de frustration1. Des chocs graves, des commotions violentes ont pu dclencher des obsits, comme par exemple des accidents de voitures. Je suis oblig de citer ici l'exprience de Tannenbaum dont il parle et qui date de 1940 sur des levages de souris. Les cancers exprimentaux sont moins nombreux et apparaissent plus tardivement chez les animaux carencs que dans le groupe o l'alimentation est normale. De plus, Moreshi, en 1909, avait constat que si l'on diminue la quantit de nourriture de souris cancreuses, leurs tumeurs croissent plus lentement. L'explication de ce phnomne est fort malaise, dit Peeters ! Je pense, sans vouloir m'tendre sur des explications compliques, que la diminution de l'apport nutritif freine, chez tout tre vivant, son activit vitale, diminue son potentiel nergtique, ce que Bleuler appelait psychokym, et je dois ajouter qu'un cancer exprimental ne repose pas tout fait sur le mme conditionnement affectivo-sensoriel et biologique que le cancer spontan, c'est--dire non induit par des produits chimiques. J'ai expos ce qui se passait chez les cancreux des camps de concentration et n'y reviens pas. En ce qui concerne les artriosclreux peu ou pas cancrisables, la notion d'quilibre ou plutt de dsquilibre biologique de Peeters est, mon avis, un peu rapide et insufsante, et l'auteur semble d'ailleurs le reconnatre modestement, mais je pense que l'angle de vision psychosomatique peut donner l'explication de l'incompatibilit entre cancer et artriosclrose. La sclrose exprime, au point de vue existentiel, une non-mallabilit, une non-fonction puisque c'est un durcissement des parois vasculaires. Le sclreux est un sujet x dans ses structures organiques, qu'il s'agisse de n'importe quel tissu. La sclrose est une stagnation, un refus de fonctionner et d'voluer. C'est l'inamovibilit ! Si l'on conoit que le cancer exprime le rejet d'un organe inutile parce que sa fonction, contrarie par le type de conditionnement du patient, ne peut plus s'adapter la situation vcue, il est facile d'admettre que la sclrose reprsentant la tendance xe, quel que soit le milieu, le sujet artriosclreux soit caractris existentiellement par l'inamovibilit psychosomatique ! Il peut donc difcilement, se rapprochant du robot, faire de l'autodestruction existentielle ! Les cancreux n'tant pas artriosclreux, il est possible d'expliquer le phnomne de la mme faon puisque son besoin de vivre dans une ambiance satisfaisante l'oppose la xit des artriosclreux qui restent ce qu'ils sont et cela o qu'ils puissent se trouver. La sclrose ovarienne est l'expression du refus de fonctionner de cet organe et tout durcissement (scleros = dur) exprime la mme tendance quel que soit l'organe ou le tissu touch. Tuberculose et cancer Lorsque l'on compare ces deux affections, on peut constater qu'elles ont beaucoup de points communs.
1. Mais le livre de Peeters date de 1966 !

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Toutes deux sont chroniques, volutives, avec des alternatives d'aggravation et de rgression, et je cite la phrase connue de Racamier (hpital psychiatrique de Prmontr) concernant la tuberculose : L'enjeu de la tuberculose est la mort, et par consquent le mdecin psychosomaticien n'aura pas compris son malade s'il n'a pas compris ce que la mort reprsente pour lui !. Il est apparu nettement, tout au long de mon expos, que le cancer a la mme raison d'exister chez un malade cancreux que la lsion bacillaire chez un tuberculeux, car le mme enjeu est prsent. Si l'on tudie en s'y attachant un peu profondment la vie de Lannec, on s'aperoit qu'il est mort en ngligeant beaucoup sa sant lorsqu'il fut atteint de cette phtisie qui tait devenue sa raison de vivre, et sa ngligence avait peut-tre pour objectif nal de se prouver lui-mme et ses collgues que le bacille de Koch tue toujours ceux qu'il a choisis ! Lannec s'est pratiquement laiss mourir malgr les injonctions permanentes de ses amis et confrres le suppliant de se reposer. J'associe ce cas du clbre Lannec celui d'une pauvre femme qui fut hospitalise Valence (Drme) en 1973 et opre d'un cancer de l'estomac aprs avoir t tuberculeuse pulmonaire double dans sa jeunesse, ainsi que touche par cette mme affection la colonne vertbrale et la hanche. Elle tait orpheline de pre et de mre 7 ans et fut place (c'est--dire employe de maison), me ditelle, Hauteville-Lompnes (Ain). Surmene et ne se sachant aime de personne, elle devint tuberculeuse pulmonaire 18 ans, puis eut un mal de Pott qui imposa une greffe d'Albee, et souffrit enn d'une coxalgie pour laquelle on t des curages osseux. Un mdecin lui dit : Il ne faudra jamais vous marier, car vous tes infecte par un mchant microbe tenace ! Vous contamineriez votre mari ! Pour cette jeune lle prive de tendresse et d'amour, ce fut une motion-choc insurmontable. Elle ne se maria donc pas et vcut dans les sanatoriums et les hpitaux o elle parvint nalement gurir. Mais lorsque je l'ai vue l'hpital de Valence, elle avait 63 ans et aucun espoir de quelque nature que ce ft ne la soutenait pour lui donner le got de vivre. Elle prsenta donc un cancer gastrique dont elle mourut. Dire qu'elle n'eut pas dans son enfance et sa jeunesse un conditionnement autopunitif serait certes mentir, car elle grandit sans parents depuis l'ge de 7 ans. Ce serait mentir galement que d'afrmer que le terrain tait purement organique ! Ce cas me parat susceptible d'illustrer le phnomne de culpabilisation qui se somatise au moyen du bacille de Koch, puis enn au moyen de la cancrisation. En ce qui a trait au conditionnement affectif des bacillaires, qu'il me soit permis de citer ce qu'en dit Joyce Mac Dougall (p. 136 de l'ouvrage le Psych-Soma) et le psychanalyste-Gallimard 1974 (in Nouvelle revue de psychanalyse, n 10, automne 1974). Au l des annes, j'ai pu constater que, malgr la trs grande diversit des structures et de problmes nvrotiques prsente par ces analyss, il y avait une dimension commune en ce qui concerne le moment o la maladie se dclara, ainsi qu'une forme particulire de relation autrui. En particulier, les relations amoureuses et sexuelles de ces patients taient destines rparer une brche dans la relation primordiale la mre-sein ; la relation sexuelle, lourde de plusieurs sens, accusait parfois une dimension compulsive. Presque tous ces analyss ont t atteints de la tuberculose une poque o ils subissaient une perte objectale importante, mais tout en tant, la plupart du temps, inconscients de l'tendue de leur dtresse comme de l'ambivalence envers l'objet qui faisait dfaut. On pourrait soutenir qu'au lieu d'ouvrir leur cur au deuil de l'objet manquant, ils ont ouvert, la place, leurs poumons au bacille de Koch, comme si le corps avait une dpression indicible et archaque, reliquat d'un amour respiratoire inassouvi. Cette citation renferme les notions triples de : MOMENT o la maladie se dclara, forme particulire de RELATION AUTRUI, PERTE OBJECTALE importante. Pour le troisime lment, Mac Dougall ajoute que les tuberculeux taient, la suite de leur choc affectif, la plupart du temps inconscients de l'tendue de leur dtresse. Nous retrouvons chez les cancreux peu prs les mmes lments de base, savoir que, pour les religieux par exemple, leur vocation peut dpendre d'un besoin de protection particulier dans un certain environnement, ce qui implique une relation particulire autrui, puisqu'il existe une perte objectale importante (deuil, choc frustrant comme par exemple l'obligation de demeurer clotre chez une tourire, ou mort simultane de la compagne de tour et de la propre sur de la religieuse, etc.). Il y a toujours une charge affective motionnelle dpassant les possibilits d'acceptation. C'est ce que l'on remarque au dmarrage d'un processus de cancrisation, et enn on rencontre ce que je viens d'numrer avant le moment o la maladie se dclare. Je pense que, dans la tuberculose, il y a peut-tre avant tout, chez le sujet susceptible de se rfugier dans la maladie, un immense besoin d'tre aim et protg par des substituts parentaux. Cela explique la naturelle

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propension des jeunes gens frustrs, mal aims, sous-aliments, devenir des rceptacles tout indiqus par les bacilles de Koch. La tendance lthale du bacillaire est long terme et la maladie attire la piti de l'entourage, sa commisration et son respect. La maladie, afrme Jean-Paul Valabrga, procure au malade un avantage sur le plan social. Le cancer est plus sournois et se dveloppe en profondeur, insidieusement, l'abri du conscient des malades. Le dsquilibre, la dsadaptation sont secrets, cachs, et la mort se prole sans que le sujet soit apeur par son spectre qui n'apparat pas, et dont le malade n'aura peut-tre jamais connaissance ! Tout ce lent travail psychobiologique se passe entre l'inconscient et le corps. La tuberculose peut quitter le malade et ce dernier est apparemment guri pendant toute sa vie, mais aussi parfois pendant quelques annes, et le cancer peut prendre le relais si la vie que mne le sujet ne trouve pas de solution satisfaisante. On cite de nombreux cas, dans la littrature mdicale, de tuberculoses viscrales qui ont guri, puis le cancer a fait son apparition. J'ai vu personnellement, Quillan, une tuberculose du clon sigmode se poursuivre plus de quinze annes et par la suite donner un cancer de ce mme segment colique. La lsion bacillaire tait videmment tarie depuis longtemps. On peut penser que cette lsion bacillaire tant disparue, le cancer apparat sur une lsion rsiduelle cicatricielle. C'est exact, mais ne suft pas, car, pourquoi aprs la gurison de toute lsion tuberculeuse, un cancer n'apparat-il pas en quelque sorte systmatiquement ? Il y a le terrain, rtorquera-t-on. Je suis entirement de cet avis, mais il convient alors de commencer par dnir ce terrain, et j'ai prcis ce terme en disant qu'il est l'ensemble psychosomatique composant l'individu humain. J'voque, au sujet du cancer prenant parfois le relais de la tuberculose, les intressants travaux de Lederer la Facult d'Orsay sur l'action antileucmique du BCG (bacille Calmette-Gurin). Comme il s'agit d'tudes mettant en jeu des expriences menes la fois sur des tres humains et sur des animaux, et cela au moyen de produits chimiques et de mdicaments, il serait peut-tre plus logique de placer cet expos au chapitre Biologie qui suivra prochainement, mais je pense que le caractre spciquement ax de ces travaux sur l'ensemble tuberculose + cancer m'autorise les relater ici. Le lecteur me pardonnera, je pense, cette relation. Cancer, leucmie et BCG Le Pr Lederer se base sur des travaux de chercheurs amricains, notamment sur ceux de Benacerraf et sur des statistiques. Le rsultat est que les enfants vaccins par le BCG font moiti moins de leucmies que ceux qui n'ont pas reu de vaccin. Il dduit de cela que le BCG et le bacille de Kock ont une action anticancrigne. C'est certainement l une manire plutt statistique de constater un rsultat, je crois, et que le Pr Lederer ne s'en formalise pas, mais, mon angle de vision tant diffrent du sien puisque je tiens compte toujours du point de vue psychosomatique, mon interprtation de ses travaux ne peut pas tre la mme que la sienne. Ce que nous dit Lederer peut, effectivement, prouver que le BCG possde sans doute un pouvoir antileucmique ou mme anticancrigne en gnral mais, si cela est, je veux savoir pourquoi, car il ne peut y avoir, pour le psychosomaticien, de motivations uniquement chimiques dans un organisme psychosomatique, le psych-soma tant li. Je demeure toujours dans la position rigoureuse du psychosomaticien et par consquent je m'y tiens ici, comme dans toutes les tudes qu'il m'est donn de conduire. Voici les chiffres cits par Lederer : sur 100 000 enfants de moins de 15 ans non vaccins avec le BCG, il y a, par exemple en 1960-1963, un nombre de morts qui est de 55,87 % tandis que sur 100 000 enfants vaccins, il y a seulement le chiffre 23,50 %. Or le BCG est une souche de bacille de Kock attnue chimiquement. Elle est donc cense provoquer l'apparition d'anticorps (donc antibacille de Kock !) les expriences de laboratoire sont les suivantes : 1. Des souris inocules par la leucmie lymphode syngnique, mais ayant reu du BCG, voient leur survie augmenter avec le type de vaccin Mycobacterium kansasii. 2. Chez le rat, le BCG inhibe les sarcomes (L. Old et B. Benacerraf - USA). 3. Chez le rat galement, le BCG inhibe la croissance d'une tumeur transplante. 4. L'injection du BCG in situ dans les mlanomes et les sarcomes peut faire rgresser ces tumeurs (Eiber et Morton D.). A part cette dernire exprience pratique sur des mlanomes et sarcomes irradis et concernant des malades dont on ne sait rien, toutes les autres expriences ont t effectues sur des animaux avec des tumeurs

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d'origine exprimentale chimiquement induites (au moyen d'urthane, par exemple, en ce qui concerne les tumeurs pulmonaires). Quant aux enfants vaccins, cela peut indiquer que soit les parents soit des substituts des parents se sont sans cesse occup d'eux et de leur sant et que, par consquent, on a le droit de supposer que jamais ils ne se sentirent abandonns. De ce fait, ils ne subirent pas un conditionnement culpabilisant effet autodestructeur, ce qui est le lot habituel des orphelins. J'ai dit que le vaccin dclenchait la formation d'anticorps. La vaccination habitue le sujet lutter contre quelque chose et l'on peut dire qu'elle renferme 3 lments : 1. L'ordre de ne jamais faire la maladie contre laquelle on a t vaccin. 2. La sollicitude de l'entourage affectif et la certitude consciente de l'efcacit de la vaccination. Tout geste thrapeutique, toute manuvre utilisant un protocole prcis, bien orchestr, pratiqus sur un tre humain contient toujours, pour lui, une valeur surajoute de rite initiatique. J'ai dj signal l'importance de la pense magique qui subsiste dans le trfonds de l'me humaine et explique l'engouement des gens pour les magiciens, pour les phnomnes occultes et pour tout geste rituel. On a signal que les gurisons Lourdes avaient toujours lieu la suite d'un geste, d'un rite2. L'enfant surtout, ne l'oublions pas, demeure trs longtemps infod la structuration d'aspect magique, car elle vit pendant un temps assez long dans les abysses de son inconscient. Une crmonie, un geste rituel ont un impact intense sur lui. 3. Le dclenchement d'anticorps gnralement spciques, mais parfois caractre polyvalent. Il y a donc peu de chance pour que le conditionnement du vaccin puisse autoriser la survenue d'un cancer puisque ce dernier semble se prsenter comme une intense autodestruction de l'individu ! La disparition d'un cancer semble corollairement lie la disparition de cette autodestruction. Opposition tuberculose/cancer On a dit qu'il y avait opposition, incompatibilit entre tuberculose et cancer (Rokitansky). C'est apparemment exact car la plupart des tuberculeux ne deviennent pas cancreux. Toutefois, il existe des tuberculeux qui font des cancers en mme temps que se dveloppe le processus bacillaire. J'ai vu le cas dont je parle Valence. Gnralement une somatisation s'effectue par le moyen d'un lment vectoriel qui est, d'une part, l'organe choisi comme bouc missaire et, d'autre part, cet organe est choisi parce qu'il remplit certaines conditions adquates la situation vcue par le sujet. Enn, il existe un lment facilitant la somatisation qui peut tre un germe microbien, un traumatisme et tout ce qui n'est ni normal ni utile et se trouve dans les structures biologiques de l'organe ou du tissu. Je m'abstiens toutefois de donner une opinion au sujet des virus, car leur responsabilit dans toute cancrisation spontane me parat tre bien minime. J'ai signal les cancers du cuir chevelu chez les moines musulmans se rasant le crne avec des rasoirs brchs. Une somatisation par la tuberculose suft donc satisfaire la tendance existentielle du patient. Si la bacillose rgresse pour des raisons qui sont fatalement psychosomatiques (car l'homme n'est ni un robot programm, ni une machine dpourvue de besoins affectifs) et que des phnomnes d'autodestruction apparaissent quelques annes plus tard, ou rapparaissent s'ils avaient disparu, car le conditionnement est une ralit assez inamovible, l'organe dconnect du circuit se cancrise. La tuberculose ne construit pas, malgr les tubercules, un organe neuf et inutile l'harmonie de l'ensemble comme le fait presque le cancer. Le poumon du tuberculeux demeure anatomiquement un poumon ; mais il est rong. Toutefois, il n'est pas coup du circuit. Si la tuberculose s'oppose (chimiquement) la vie ou la naissance d'un cancer, c'est, disent les organicistes, parce qu'il existe une incompatibilit organique, matrielle, immunologique, entre les deux affections, et, par consquent, entre bacille de Kock (BK) et cancer. Dans ces conditions, pourquoi un enfant vaccin avec le BCG, qui dclenche des anticorps BK, n'est-il pas chimiquement sensible l'apparition de cellules leucmiques ? La chimie et l'organicisme purs ne peuvent rsoudre le problme. Ou c'est le BK qui cre l'incompatibilit, ou c'est l'anticorps qui, s'opposant aux bacilles, s'opposerait aussi aux cellules leucmiques ? Les injections in situ de BCG dans les tumeurs provoques ne prouvent rien car justement elles sont provoques, et cela au moyen d'urthane qui n'est pas un produit chimique existant normalement dans l'organisme. Une tumeur transplante n'est pas non plus apparue normalement. C'est l une vrit de La Palice.
2. On peut signaler que les animaux ne sont pas attachs un rite ou la pense magique, mais les vaccins sont toujours mis au point quand lpidmie a disparu.

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On peut admettre ce moment-l que les anticorps prpars dans l'organisme par le BCG avant la stimulation chimique (avec l'urthane) ont une action de dfense gnrale. Si l'on introduit chez un sujet des possibilits de raction contre un polluant exogne introduit dans l'organisme, cette raction, cette lutte par consquent est valable pour tout ce qui est de mme nature et se trouve greff, transplant, induit : on donne l'ordre l'organisme de se dfendre ! L'injection in situ a un effet chimique, mais galement attach l'injection elle-mme en tant qu'elle est un acte matriel investi par la psych d'une valeur symbolique manifestement curative. De plus, je ne sais rien, je le rpte, des sujets mentionns par Eiber et Morton. Le BK, c'est--dire le BCG a la possibilit de lser les tissus et particulirement ceux qui ne se dfendent pas et, partant les mlanomes et sarcomes puisqu'ils sont des ersatz, des lments ddiffrencis, donc autonomes, et qui n'ont pas la possibilit de se dfendre contre les agresseurs. Un cancer greff un sujet sain ne peut se dvelopper ! Dans ces conditions, il est difcile d'apporter des lments nouveaux dans la comprhension de cette opposition entre tuberculose et cancer ! Nanmoins, une rexion doit tre faite au sujet des incompatibilits qui existent entre plusieurs maladies chroniques, c'est qu'une maladie tant une expression existentielle dont le sujet malade a besoin an de maintenir son devenir en quilibre, il n'est nulle obligation pour lui de devoir prsenter plusieurs maladies la fois ! Enn, chaque personne tombe malade de la manire qui satisfait ses propres structures caractrielles, affectives par rapport l'environnement ! Diabte et cancer On a dit qu'il existait galement une incompatibilit entre diabte et cancer, ce qui est souvent vrai, mais ne l'est pas d'une manire radicale. Il me faut rappeler ici une mthode de traitement des cancreux, prsente par un mdecin de Paris, il y a plus de vingt ans, qui consistait dclencher un diabte sucr chez les cancreux en leur injectant d'une manire rgulire de l'acide alloxanique. La mthode portait d'ailleurs le nom de diabtothrapie alloxanique. Le mdecin qui inventa ce procd avait remarqu, comme beaucoup d'observateurs l'ont fait, que le cancer survenait trs rarement chez les diabtiques. Si l'on admet, d'aprs Otto Warburg (1923), que les cellules cancreuses se caractrisent par une glycolyse arobie intense, il serait logique de supposer, puisque le cancer utilise beaucoup de glucose, qu'en le privant de son aliment indispensable, il ne pourrait plus vivre. Sa lyse cellulaire complte serait alors certaine ! Il faut constater que cette mthode donne des rsultats, mais l'arrt des injections d'acide alloxanique s'accompagne de reprise du phnomne cancreux dans beaucoup de cas. Toutefois je manque de statistiques, m'tant born assister la confrence faite par ce mdecin la Socit franaise des mdecins parisiens. Le raisonnement qui consiste supposer que cette diabtothrapie agit seulement par suite du phnomne dont je viens de parler (limination de sucre chez le diabtique) me semble passablement simpliste ! Un diabte peut s'accompagner d'hyperglycmie s'il est spontan, mais, dans le diabte provoqu, c'est diffrent. Comme je l'ai dit au sujet de la tuberculose, on n'a nul besoin de prsenter plusieurs maladies la fois, car gnralement une seule suft pour satisfaire les exigences de l'inconscient du patient. Le diabte, comme toute maladie, a t tudi dans ses composantes d'aspect psychosomatique. Dans le livre de Weiss et English, Mdecine psychosomatique dit chez Delachaux et Niestl, diffrents auteurs sont cits. Ainsi Hewlett, Fl. Dunbar, Minkower constatent que le diabte des enfants concide avec la carence maternelle et l'arrive au foyer d'inconnus. Le sucre est, pour l'enfant, le symbole vivant de l'amour de la mre qui matrialise cet amour au moyen de diffrents vhicules de mme nature, c'est--dire les bonbons, le sucre d'orge, les friandises. Et l'enfant a galement normment besoin d'un apport glucidique important. Cancer et hypertension artrielle L'hypertendu est envahi par des problmes qu'il n'est pas apte rsoudre. D'aprs Wolf (1955), il est incapable de s'afrmer et de s'engager, et Hambling dit ceci : Il y a maintien de l'lvation diastolique chaque fois que le sujet se trouve en face d'une situation frustrante chappant son contrle. A propos des cancreux, j'ai constat dans mes enqutes que le sujet prsente une incapacit de matriser la situation qui le rejette de son univers. Il se trouve sans parade possible, comme l'hypertendu, avec la diffrence que ce dernier ragit au stress actuel par la pression diastolique alors que le cancreux est en permanence bloqu, sans rponse l'ensemble de la situation vcue. Si je me penche de nouveau sur les expriences, dj relates, ralises sur les animaux et que je recherche les similitudes entre cancer et hypertension, voici ce qui apparat : Petrova, Mhlboch et Andervont sur les souris CH3 constatent que les tumeurs croissent plus vite chez

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les animaux en cages individuelles spares. Rashkis (1952) avec la cage-navette constate que ce stress augmente le temps de survie des souris inocules avec de l'ascite de tumeurs, et le mthylchloranthrne. Marsh t des expriences semblables o il y avait LUTTE de la part de l'animal. Newton rapporte que les souris ayant des tumeurs mammaires prsentaient une diminution de leur volume si elles avaient accs au tambour tournant appel lopping wheel. J'ai dit que Gutmann et Newton expliquaient la diminution des tumeurs par l'action de l'exercice musculaire, et qu'il s'agissait d'une illusion. Ce n'est pas seulement cela, en effet, mais la vie de mouvement qui plat l'animal. L'hypertendu NE PEUT PAS AGIR et se trouve donc oblig de reporter contre lui-mme cette action au moyen d'un symptme psychosomatique. Le cancreux se trouve dans un tat peu prs quivalent, mais la situation est irrmdiable, comme je l'ai dit. Le sujet ne peut plus ragir. Le Dr Di Vittorio, psychanalyste, distingue trs justement ce qui est vasculaire et brutal de ce qui est cellulaire et lent. Les deux types de malades se ressemblent. Toutefois, l'hypertension est une alarme, une sorte de cri angoiss du malade, tandis que, chez le cancreux, il n'y a plus de cri pousser. L'univers est dnitivement mort. L'animal ne fait pas dcrotre sa tumeur par l'exercice musculaire seul, mais, comme je l'ai dit, cet exercice est une activit qui occupe l'animal et lui procure une raison de vivre. IL FAIT quelque chose qui se trouve conforme ses besoins existentiels normaux : agir ! Il ne se sent donc pas contraint. Avant de clore ce chapitre, il me faut parler du mdicament classique donn aux hypertendus et qui a t signal par l'Ordre des mdecins comme susceptible d'tre cancrigne. Il s'agit d'un extrait du Rauwola serpentina. Je ne pense pas que ce mdicament soit chimiquement cancrigne, mais il fait baisser la tension artrielle. D'aprs ce que j'ai dit, l'hypertension est un symptme d'alarme chez le sujet bloqu en prsence de situations frustrantes. La femme hypertendue 45 ans ragit contre un devenir existentiel pnible. Si l'on bloque sa raction d'alarme et son cri d'angoisse exprim par le systme vasculaire, on lui interdit de s'exprimer organiquement. C'est alors un autre type de raction qui se dclenche, chez les sujets qui deviennent cancrisables, et l'analogie considrable qui existe chez le cancreux et l'hypertendu oblige ce dernier faire un cancer si l'on neutralise le symptme qu'il avait choisi, videmment sans le dsirer consciemment, pour s'exprimer. Il m'est possible de signaler un sujet qui, soign vers les annes 1937-1939 pour hypertension artrielle avec du Micelliode que l'on prescrivait couramment cette poque, ainsi qu'au moyen de saignes par truchement de sangsues mdicinales, vit sa tension artrielle tomber, mais t rapidement un cancer prostatique. Si l'on refuse l'hypertendu le moyen qu'il a de s'exprimer parce qu'il souffre profondment, cet interdit prsent l'expression corporelle (proposant un accord possible, condition que la dolance soit entendue et coute) a pour effet de lui signier que l'on demeure sourd son cri d'angoisse. Le rsultat est que cette ngation, ce refus de reconnatre la nature profonde des besoins du malade est ressenti comme le rejet de son devenir en face du monde. Il n'est donc pas tonnant que certains se cancrisent !

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Chapitre 9

Expriences de biologie
Certaines expriences effectues en laboratoire sont de nature s'intgrer d'elles-mmes au sein de la conception psychosomatique de la cancrisation. J'ai dj mentionn les expriences d'Itchikawa et Yamagiva en 1915 et rptes il y a une vingtaine d'annes par Champy et Coujard sur les souris badigeonnes au goudron, et expos leurs conclusions. Le goudron dtruit le systme grand sympathique avant l'arrive des faisceaux nerveux au niveau du tissu qui se cancrise alors parce qu'il ne reoit plus d'ordres trophiques. Le rle majeur du grand sympathique est en effet de diriger et de contrler la trophicit du tissu ; il va de soi, par consquent, que sa destruction livre le tissu lui-mme et, s'il se cancrise, on comprend logiquement qu'il puisse rgresser vers l'archasme cellulaire. Il n'est plus, en effet, soumis aux dpendances physiologiques imposes par l'conomie gnrale de l'organisme auxquelles il tait attach. Cette exprience se plaque d'ellemme sur celle prsente par le Pr Luc Montagnier (p. 58, vol. 1, de La Recherche, mai 1970) concernant les cultures de cellules ges. En effet, dit-il, les cellules transformes par des virus, mais aussi celles provenant de cancers induits par des cancrignes chimiques ou simplement apparaissant aprs une longue priode de culture, ne sont pas ou sont moins sensibles de telles inhibitions. Ce texte est prcd d'un expos concernant une technique de dcapage de la surface cellulaire au moyen de trypsine. Les cellules cultives qui se multiplient le mieux dans ces conditions sont les conjonctives, mais leur prolifration est limite dans l'espace car lorsque deux cellules se rencontrent, leur contact modie leur mouvement, et nalement empche qu'elles se divisent nouveau. Et plus loin Luc Montagnier conclut, aprs avoir parl des cellules transformes et de celles qui apparaissent aprs une longue priode de culture en disant : Elles croissent en tout sens, se chevauchent et forment plusieurs couches. En outre, leur adhrence entre elles et au support est diminue. Les inhibitions dont parle l'auteur sont simplement caractrises par l'arrt de la division cellulaire si deux cellules entrent en contact l'une avec l'autre. Ce phnomne ne peut pas se produire chez les cellules transformes. Ce terme signie cellules cancreuses lorsqu'il s'agit de culture de cellules. Il va de soi qu'une semblable constatation revt une norme importance, puisque nous nous rendons compte que des cellules auparavant normales se trouvent, aprs une longue priode de culture, en prsence de cellules qui affectent le comportement de cellules cancreuses analogues celles apparues spontanment ou contamines par des virus, et par consquent provenant de la mme souche ! Il semble logique d'en dduire que, plus une cellule appartenant une ligne donne se trouve loigne, dans le temps, de la cellule-mre dont cette ligne est issue, plus cette cellule a perdu les caractristiques du tissu dont elle provient, et par consquent plus elle a tendance dgnrer et se ddiffrencier. Il n'y a l, d'ailleurs, que l'vidence car un tissu qui n'a plus de fonction autonome prcise au sein de l'organisme hirarchis perd ses caractres initiaux. On comprend, de ce fait, que la cancrisation puisse tre explique par l'abandon du tissu (qui se cancrise) de ses liens avec le systme nerveux dont le rle est la fois trophique et coordinateur de l'ensemble de l'organisme. Je rpte que le tissu livr lui-mme reprend l'aspect archaque et se ddiffrencie. Exprience de Barsky Barsky, Villejuif, est parvenu provoquer la formation de cellules hybrides en inoculant des souris des cellules cancreuses humaines injectes directement dans leur pritoine. Cette inoculation a provoqu l'union, la symbiose des cellules cancreuses humaines et des cellules de la souris. Les cellules hybrides ainsi cres ont pu vivre et se multiplier ! Cette exprience nous prouve qu'une cellule cancreuse n'est nullement contrainte, an de pouvoir vivre et se multiplier, d'avoir sa disposition un

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milieu biologique pH lev, donc alcalin, ainsi que certains auteurs l'ont afrm et ont mme propos des traitements pour acidier l'organisme du cancreux. Penser qu'une simple acidication sufrait pour gurir les cancreux me semble tmoigner d'une certaine navet. Le Pr Paul Savy avait, l'un des premiers, constat que les cancers s'accompagnaient d'une certaine basicit du milieu, de l'organisme. Cela ne l'a pas empch de se situer tout fait la pointe des conceptions psychosomatiques puisqu'il a dit galement : Comme causes susceptibles de favoriser le dveloppement des cancers, je n'en connais pas de plus certaines que les chagrins profonds et de longue dure. On a relat cette assertion de Paul Savy d'une autre faon et voici le libell cit par certains auteurs : Il n'est pas jusqu'aux causes morales qui, peut-tre par un dsquilibre troublant la nutrition cellulaire, ne puissent, dans certains cas, tre invoques comme raisons prdisposantes lorsque, et le cas est relativement frquent, la tumeur apparait la suite de soucis et de chagrins profonds. Le Pr Savy, clinicien lyonnais remarquablement observateur et dont l'exprience clinique tait incontestable et inconteste, avait en effet constat que les cancers surviennent souvent aprs des chocs profondment ressentis par ceux qui en taient les victimes et en avait logiquement dduit qu'ils devaient sans doute jouer un rle dans l'apparition des cellules cancreuses, ces dernires tant les consquences d'un dsquilibre troublant la nutrition cellulaire. Pourquoi des recherches fondes sur ces constatations n'ont-elles pas t entreprises l'poque o Paul Savy les prsentait ? Je crois que l'explication est simple et qu'elle est la suivante : cette poque et encore il y a bien peu de temps, l'emprise de l'organicisme omnipotent sur toute la mdecine internationale empchait que les novateurs axs sur les interactions psychosomatiques puissent avoir gain de cause dans l'tiologie des maladies organiques. Tout devait, pour tre scientique, tre expliqu au moyen de faits expliqus eux-mmes par d'autres faits vriables et mesurables. Il tait ncessaire que toute tiologie repost sur des preuves chimiques, biologiques, organiques. Le mot psycho quelque chose troublait profondment les chercheurs. J'ai moi-mme eu beaucoup de mal communiquer mes travaux et je les avais dposs l'Acadmie des sciences il y a plusieurs annes. De plus, aucun organisme ofciel n'acceptait mme de prendre connaissance de mes recherches et, plus forte raison, de mes conclusions ! Le cancer tant, en outre, un tabou, le mot sufsait pour bloquer les dsirs de recevoir mes crits. A l'poque o Savy exerait ses fonctions la Facult de Lyon, il n'tait pas question d'envisager srieusement la possible tiologie psychosomatique de la cancrisation ! Exprience de Merril, Gerar et Petricciani Ces trois auteurs ont rapport dans Nature, le 8 octobre 1971, une exprience qu'ils qualient eux-mmes d'exprience extraordinaire. Ils ont utilis une culture de broblastes provenant d'un sujet atteint de galactosurie : ces cellules prsentent un dcit congnital en activit alpha-D-galactose 1-phosphate uridyl transfrase. Ils ont alors infect ces cellules au moyen de deux sortes de lamdabactriophage, l'un transportant l'oprongalactose1 complet et l'autre contenant un opron-galactose atteint d'une mutation qui rend le gne transfrase inactif. Leur exprience a pu dmontrer que les cellules humaines (broblastes) avaient transcrit en ARN-messager2 une partie du gnome du bactriophage, et cela en synthse protique ! Des cellules humaines infectes thoriquement par la prsence du bactriophage ne s'taient nullement laisses infecter mais avaient, au contraire, extirp du noyau du bactriophage les lments ncessaires pour fabriquer de toutes pices l'enzyme qui leur manquait pour pouvoir se diviser. Le gne transfrase tant inactif, puisque l'un des lments opron-galactose tait porteur d'une mutation, une activit transfrase de remplacement a t nanmoins produite car les broblastes humains se sont servis d'une partie du gnome3 du bactriophage qui devait thoriquement les absorber ! Les cellules ainsi contamines ont vcu une trois semaines plus longtemps que les cellules galactosmiques non infectes quand elles taient cultives dans un milieu contenant du galactose, seule source d'hexose (sucre de formule C6 H12 O6 comme le glucose et le galactose) et du srum de ftus de veau dyalis. De telles expriences, disent les auteurs, ouvrent la porte la possibilit de rtablir un jour l'intgrit d'un capital gntique altr par une mutation. Encore faut-il videmment, ajoutent-ils, pouvoir tenir l'uf pour le traiter, et qu'aucun effet secondaire dfavorable ne s'y associe.
1. Opron : il est l'ensemble du matriel gntique intervenant dans une mme fonction physiologique. Pour le lactose, par exemple, cette fonction est l'utilisation du lactose par l'organisme. (Belaisch, F. Bensad et J. Mandelbaum.) 2. ARN-messager : acide ribonuclique qui transmet, lors de la division cellulaire, l'information de l'acide dsoxyribonuclique (ADN) du noyau au cytoplasme (au stade de l'interphase prmitotique). 3. Gnome : ensemble des gnes cellulaires chromosomiques qui transmettent les caractres hrditaires la cellule-lle lors de la division ou caryokinse (prophase, anaphase et tlophase).

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Cette exprience montre bien que le raisonnement concernant l'tude et l'analyse d'un phnomne biologique et de ses rsultantes (aprs l'exprience) ne peut pas toujours rendre compte de la motivation qui sous-tend ce phnomne. Les auteurs croyaient de bonne foi, et cela parce qu'ils taient conditionns par la notion d'agression microbienne, que les bactriophages infecteraient les broblastes ! Ce fut videmment le contraire qui eut lieu, et l'effet produit sur ces chercheurs qualiant cette exprience au moyen de l'adjectif extraordinaire est comprhensible ! La notion d'infection repose en effet sur celle de miasme laquelle on croyait avant Pasteur, car l'tre humain est ainsi fait qu'il se dculpabilise en inculpant l'extrieur, le non-moi. Le miasme avait un sens magique, et Louis Pasteur en indiquant l'objet responsable appel microbe a ofcialis ce sens en rendant palpable le fantasme d'o procdait l'ide populaire. La croyance irrationnelle mais fantasmatique tait ainsi objective, et de ce fait trs solide, car l'inconscient et le conscient allaient de pair pour incriminer toujours un germe exogne dans toute maladie. L'homme ne comprend que depuis peu de temps qu'une maladie n'est pas le rsultat d'un agent extrieur qui l'agresse obligatoirement, mais que le germe microbien n'est qu'un maillon d'une chane o le moteur principal est d'abord la disposition intrieure du sujet. Nous vivons entours de microbes, de virus, de polluants, et sans critiquer ceux qui veulent amliorer le sort des humains en luttant contre la pollution de l'atmosphre, de l'eau et du sol, il faut reconnatre que ces polluants ne sont que des moyens mis en quelque sorte la disposition des candidats aux maladies, mais ne crent pas la maladie par leur seule existence. Je ne m'oppose d'ailleurs pas du tout la lutte contre la pollution en gnral ! Ne dformons pas ce problme. Ce que je veux dire c'est qu'un choc affectif est souvent plus nocif pour ceux qui les vivent que la pollution atmosphrique ! L'extrapolation que j'ai faite l'occasion de cette notion d'infection, qui avait motiv la discussion concernant l'exprience de Merril, Gerar et Petricciani, me ramne l'analyse de cette exprience elle-mme, car ces trois chercheurs ont t surpris par le rsultat de leur exprience, parce que leur raisonnement tait tout fait classique. Ils ne pouvaient pas s'attendre constater le contraire de ce que la Facult de mdecine leur avait enseign ! Je crois donc pouvoir dduire de cette exprience qu'une cellule obit la motivation profonde qu'elle renferme et qui promeut son comportement. Peu importe l'origine de l'incitation laquelle elle obit. Une cellule ne devient apte donner des cellules cancreuses que si le rle qu'elle doit jouer au sein du tissu auquel elle appartient ne s'impose plus sa prsence fonctionnelle dans ce tissu. Je me rappelle, ce sujet, certains auteurs supposant que la premire cellule vivante qui exista sur notre globe tait une cellule cancreuse. Georges Beau cite ce fait p. 54 de son ouvrage le Cancer. Une cellule sans rle fonctionnel peut, videmment, s'apparenter une cellule cancreuse. Toutefois, on conoit mal l'existence d'une cellule qui n'aurait t doue d'aucune fonction, d'aucun brut prcis soit dans la biosphre, soit dans le milieu biomarin. Une cellule ayant donc perdu le conditionnement qu'elle avait sa naissance ou qu'elle avait acquis au contact des autres cellules du tissu, parce que les ordres reus ont t perturbs ou absents, se transforme physiologiquement et donne naissance des cellules qui n'ont plus aucun rle jouer dans le tissu. La cellule reproductrice est videmment touche puisque c'est d'elle que natront les descendantes lles sans fonction physiologique. Il est certain que le systme nerveux central est en cause et conditionne le tissu dont toutes les cellules sont solidaires ainsi que nous le dit paradoxalement Jacques Monod aprs avoir, selon moi, afrm le contraire puisqu'il parle la page 125 de son ouvrage le Hasard et la Ncessit d'un systme ferm sur soi-mme et incapable de recevoir un enseignement quelconque de l'extrieur. Les cellules sont, en effet, solidaires car il faut tenir compte de ce que l'on appelle les proprits de membranes des lments cellulaires. Les cellules composant un tissu sont en relation les unes avec les autres par contigut, et il existe des interactions constantes entre le noyau cellulaire et la membrane cytoplasmique. L'information gntique Il ne m'est pas possible de m'abstenir de parler des phnomnes biologiques concernant l'information gntique d'un organisme, puisque ces phnomnes sont majeurs dans la division cellulaire qui rsulte d'une programmation complexe que les travaux de Grifth, en 1928, et poursuivis, en 1944, par Avery, McLeod et McCarty ont peu peu clairs. Au sujet des divisions cellulaires normales, le problme ne prsente qu'une valeur documentaire, intressante certes, et mme remarquablement instructive au point de vue scientique, pistmologique et mme

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philosophique pur, mais il s'agit d'tudier le cancer, l'intrt se trouve dcupl parce que comprendre pourquoi on a un cancer, ou plutt puisque, maintenant nous le savons, je pense, c'est comprendre le mcanisme complet du phnomne appel cancrisation. Comprendre comment une cellule cancreuse apparat lorsqu'un sujet somatise une autodestruction me semble capital la fois dans le domaine de la mdecine, dans celui de la science et dans celui de la sociologie, et dois-je y ajouter dans celui de la Connaissance tout court, ce mot tant crit avec un C majuscule. Etre averti de ce phnomne qui runit ces deux extrmes, savoir la biologie, d'une part, et la psychologie, d'autre part, me semble marquer, ainsi que le dit le Pr Chiurco, de Rome, au sujet de ma communication de mai 1971, une date dans la manire de concevoir la mdecine. J'en remercie de tout cur M. le Pr Chiurco. Abordons maintenant le problme de l'information gntique normale. Ma contribution sera toutefois modeste et ne s'attachera qu' souligner quelques faits et leur possible interprtation. Chaque espce vivante, on le savait avant Grifth, est caractrise par un nombre constant de paires de chromosomes. Chaque cellule nouvelle reoit son tour une paire de chaque chromosome. Cela n'est possible qu'aprs rplication de chaque molcule d'ADN ou acide dsoxyribonuclique. Les deux chanes de la double hlice d'ADN, qui reprsentaient plusieurs mtres pour chacune, se sparent et chacune sert de moule pour la synthse d'une chane dite complmentaire. Cela s'effectue grce l'action d'enzymes spciques, telle la polymrase. Cette rplique a lieu entre les priodes de division cellulaire (appeles interphases). C'est aussi entre ces interphases qu'a lieu l'information gntique qui s'exprime en termes de fonctionnement cellulaire. Toutes les cellules d'un mme organisme contiennent la mme information gntique mais elles ne remplissent videmment pas toutes la mme fonction, d'o certaines modications dans la mme manire dont s'exprime cette information dans chacune d'elles. Ces modications reposent, en fait, sur une expression plus ou moins limite selon le type de cellule qui se divise. A priori ce phnomne est paradoxal car on ne voit pas pourquoi l'information ne s'exprime pas totalement dans chaque cellule, et se voit limite. On constate, quoi qu'il en soit, des phnomnes dits de rgulation qui se situent soit dans le noyau cellulaire, soit au niveau du passage de cette information du noyau au cytoplasme, soit enn dans la membrane cellulaire du cytoplasmique. Parlons maintenant de l'ARN (acide ribonuclique). Il est essentiellement cytoplasmique et il en existe trois formes : 1. L'ARN-messager qui se copie sur l'ADN (acide dsoxyribonuclique) et transmet l'information de l'ADN du noyau au cytoplasme. 2. L'ARN de transfert, porteur de molcules d'acides amins. 3. L'ARN ribosomial, qui utilise les informations apportes dans le cytoplasme par l'ARN-messager. Premire tape : La premire tape de l'expression de l'information gntique est la transcription de l'ADN en molcules d'ARN dans le noyau grce aux enzymes trancriptases. La transcription se produit dans deux rgions distinctes du noyau et donne deux types d'ARN. L'un de ces types est produit dans le noyau lui-mme et c'est le messager. Il est transcrit sur l'une des deux chanes de l'ADN de telle faon qu'il soit le ngatif de la partie positive de la chane qui porte l'information gntique. L'autre type d'ARN est produit dans le nuclole par l'ADN et, aprs une maturation dans le noyau, ces molcules en sortent pour s'unir des protines basiques et former des ribosomes o s'effectuent les synthses protiques. La plus grande partie des molcules d'ADN est rprime. Deuxime tape : Une partie du messager, en se xant aux ribosomes, apporte au cytoplasme l'information gntique pour permettre les synthses protiques fonctionnelles de la cellule et, par l'intermdiaire de certaines d'entre elles, les enzymes, l'information ncessaire la synthse de tous les constituants cellulaires. Toutes les molcules d'ARN synthtises dans le noyau ne passent pas dans le cytoplasme. Certaines sont dtruites sur place et c'est le second niveau de rgulation. Troisime tape : La synthse des protines se fait dans le cytoplasme au niveau de ce que l'on nomme les polysomes qui rsultent de l'assemblage des ribosomes au messager. De petites molcules d'ARN, chacune spcique d'un acide amin (ARN de transfert) assurent le dcodage, en chanes protiques, de l'information porte sur l'ARN-messager. C'est la traduction. Elle est parfois diffre car l'ARN-messager se trouve parfois sous une forme stable, non traduite dans certaines membranes cytoplasmiques. C'est un troisime niveau de rgulation. Cet expos est rdig d'aprs ce que dit Luc Montagnier (La Recherche de mai 1970). Par consquent, tant donn l'existence de trois niveaux de rgulation, c'est--dire de rpression de l'ADN sous forme d'ARN qui se trouve bloqu, dtruit ou non traduit, on peut supposer que, ces phnomnes

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s'effectuant dans les cellules normales, un blocage de la programmation peut trs facilement se manifester lorsque le tissu ne reoit plus d'ordres ou ne reoit que des ordres perturbs. Si le messager est dtruit ds le passage du noyau au cytoplasme ou transmet des messages dtriors, puisque c'est dans ce mouvement, ce dplacement que s'effectue l'information ncessaire la synthse de toutes les protines fonctionnelles de la cellule, en se xant aux ribosomes, on comprend facilement que la division cellulaire ne donnera pas une cellule-lle qui ressemblera totalement la cellule-mre dont elle provient. L'ARN-messager pourrait trs bien ne pas tre produit dans le noyau lors de la premire tape de l'expression de l'information gntique. Toute ressemblance de la cellule-lle avec la cellule-mre serait alors supprime d'emble. Enn l'ARN n'tant pas dcod dans la membrane cytoplasmique, ce phnomne peut galement indiquer quelque chose de prcis, car si aucun messager n'est dcod dans la membrane, o il se rencontre l'tat stable sans avoir t modi, dcod par les acides amins ports par l'ARN dit de transfert dans le cytoplasme, on peut se demander si ce n'est pas parce que la membrane se trouve tre le sige de perturbations induites par les cellules voisines. Dans d'autres textes envoys l'Acadmie des sciences, j'ai essay d'tudier le rle de l'opron au sujet de l'exprience de Merril, Gerar et Petricciani. L'opron est l'ensemble du matriel gntique qui intervient dans une mme fonction physiologique. Arguant de cette dnition, le cancer tant susceptible de survenir dans un organe ou tissu dont le rle fonctionnel se trouve symboliquement perturb, il est logique d'en infrer qu'il peut y avoir, comme action promotrice de la cancrisation dans l'lment cellulaire perturb, un trouble au niveau des constituants mmes de l'opron. Chaque lment de cet opron (gne oprateur, gne rgulateur, gne promoteur) joue un rle particulirement prcis au point de vue fonctionnel. Toutefois si l'opron existe chez les micro-organismes, on ignore encore s'il existe aussi dans les cellules animales, bien que le phnomne ait pu tre tabli. Chez des cellules en culture, on pense que la rgulation gntique se fait au niveau de la traduction de l'ARN en protine. Cette hypothse concernant la possibilit d'une prsence de cet opron chez les animaux est mentionne par J. et J.C. Belaisch, F. Bensad et J. Mandelbaum dans un opuscule des monographies Choay, fascicule 11, intitul : Les maladies hrditaires et leur dpistage. De toute faon, la connaissance du mcanisme exact biologique de la cancrisation ne me semble pas prsenter une trs grosse importance au point de vue de la thrapeutique parce que l'ide matresse qui en dcoulerait serait, bien sr, d'agir efcacement sur un maillon de ce mcanisme pour le bloquer ! Mais serait-ce possible ? Le cancer, d'aprs ce que j'ai constat, procderait d'une somatisation de tendances affectives reprsentant le devenir de l'individu. De ce fait, si l'on bloque la somatisation o jouerait le mdiateur chimique appel cGMP ou guanosine monophosphate cyclique4, condition qu'une action chimique soit possible sur un lment du mcanisme utilis par un organisme dans la cancrisation, on contrarie le besoin mme que dtient le patient de somatiser son devenir de cette faon. Que peut-il alors se produire ? Le cancer ne se produirait pas, mais si l'on me permet cet anthropomorphisme assez logique, qu'en penserait alors la tendance cancrigne habitant le sujet ? N'oublions pas que le cerveau est le moteur de tout le fonctionnement d'un organisme volu ! Il agit au moyen des lments qui l'ont structur et conditionn dans l'environnement au niveau du diencphale (lobe nerveux de l'hypophyse, parois du 3e ventricule, thalamus = 1er analyseur, hypothalamus).

4. La cGMP, guanosine monophosphate cyclique, a t dcouverte en 1964 par Illano et Tell.

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Chapitre 10

Une tumeur cancreuse peut-elle tre dorigine gntique


Ces considrations dtailles concernant les phnomnes de programmation lors de la prdivision de la cellule nous amnent nous demander si des mutations chromatiques spontanes, accidentelles et dues au hasard ne pourraient pas tre incrimines dans le processus de cancrisation. Daprs Benzer, Yanofsky, Brenner et Crick, dit en substance Jacques Monod, voici les types daltrations accidentelles discrtes que peut subir une squence de polynuclotides dans la double chane dADN. On a ainsi identi diverses mutations comme tant dues : 1. SUBSTITUTION dune seule paire de nuclotides une autre. 2. DELETION OU ADDITION dune ou plusieurs paires de nuclotides. 3. Divers types de MASTICS altrent le texte gntique par INVERSION, par REPETITION, TRANSLOCATION et FUSION de segments plus ou moins longs. Jacques Monod, la page 127 de son ouvrage Le Hasard et la ncessit dit ceci : Nous disons que ces altrations sont accidentelles, quelles ont lieu au hasard. Et puisquelles constituent la seule source possible de modications du texte gntique, seul dpositaire son tour des structures hrditaires de lorganisme, il sensuit ncessairement que le HASARD seul est la source de toute nouveaut, de toute cration dans la biosphre ! J. Monod dit plus loin que cette hypothse est la seule concevable en biologie. Il parat par ailleurs se contredire, comme je lai dj suggr, puisquil afrme, page 125 de son ouvrage, que le systme est ferm sur soi-mme et incapable de recevoir un enseignement quelconque de lextrieur alors quil avait crit page 77, dune part, que les cellules sont en relation les unes avec les autres grce des systmes assurant la coordination grande chelle des performances de lorganisme, ainsi les fonctions du systme nerveux endocrinien et page 92, dautre part, il dit que chez les organismes pluricellulaires, des systmes spcialiss assurent la coordination entre cellules, tissus et organes. Jacques Monod conclut en disant : Il sagit non seulement du systme nerveux et du systme endocrine, mais aussi des interactions directes entre cellules. Je naborderai pas ici lanalyse de ces systmes qui chappe encore, presque entirement, la description microscopique. La contradiction est apparente car le terme systme ferm implique une conomie interne avec des relations nombreuses entre les divers constituants du systme, mais sans relation avec lenvironnement au sein duquel lorganisme pluricellulaire est plac. Je ne partage cette ide que lorsquelle sapplique la transmission du patrimoine hrditaire. Est-il possible que des mutations chromatiques (ou chromosomiques) spontanes, accidentelles et dues au hasard puissent tre la source des tumeurs cancreuses ? On a parfois le sentiment que nous sommes en prsence dune transmission hrditaire lorsque plusieurs membres dune mme famille sont atteints. Jai parl de ce problme lors de ltude des cancers dans la famille de Napolon Ier car le cancer de Josphine de Beauharnais carte ou contribue carter la notion dhrdit ; puis, jai tudi le phnomne didentication. Je reprends ltude de cette question concernant lhrdit des cancrisations, mais vue sous langle des thories biologiques. Il convient de distinguer la thorie gntique par apparition de mutants anormaux dune part et la thorie rellement gntique qui consisterait supposer quil existerait une programmation du phnomne de cancrisation, lequel serait transmis par les gnes ou par des marqueurs de la personnalit faisant corps avec les gnes. Concevoir une telle transmission me parat contraire au bon sens, car un cancer devrait alors tre programm dans linterphase prmitotique, au moment o la cellule va se diviser. Admettre quune monstruosit comme celle qui engendre, par exemple, des grenouilles 6 pattes ou 2 ttes se trouverait programme est lvidence mme. L organisme qui se trouve ainsi anatomiquement structur a obi un plan, accidentel sans doute, mais il ne sagit pas de formations anarchiques sans morphologie prcise et sans fonction galement prcise ! Une tte supplmentaire, accole la premire chez la grenouille, est une tte, ou une bauche de tte, et les pattes sont des pattes ou des bauches de pattes. Une syndactylie palme ou non, un bec de livre, une ssure palatine, une ttralogie de Fallot, une maladie

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bleue, un pied bot, une main bote ou des anomalies mliques ne sont ni des tratomes ni des tumeurs. Il y a eu soit un plan au dpart, soit des accidents, des retards pendant la formation de lembryon. Je ne cherche pas, ici, connatre la cause de ces accidents ou de ces retards. Je cherche savoir si, oui ou non, le cancer peut biologiquement, organiquement, tre transmis hrditairement puisque jai la preuve par neuf de son origine psychosomatique. En ce qui concerne les cellules cancreuses, nous savons que toutes sont reproductrices, et cela les oppose aux cellules normales qui ne sont reproductrices que dans la proportion de une sur deux. La tumeur cancreuse na donc rien voir avec une malformation telles que celles que je viens de citer. En effet, lorsquil sagit dun tissu normal, chaque cellule reproductrice donne naissance deux celluleslles dont lune est galement reproductrice mais dont lautre est uniquement caractre fonctionnel. Quand elle est use, elle est lyse. Or le cancer est une prolifration anarchique dautant plus virulente que ses cellules sont davantage ddiffrencies. Cela signie, pour moi, que plus lorgane ou le tissu sont privs dordres nerveux leffet coordinateur ou trophique, plus les cellules sont livres la division anarchique, en dehors de lharmonie de lorganisme et de son schma corporel. Cela explique pourquoi les cellules sont uniquement reproductrices, car les fonctionnelles nayant plus de fonction assumer ont peu peu disparu. Le cancer se prsente donc encore sous langle dun tissu priv de fonction physiologique parce que cette fonction a t neutralise, perturbe, inutile Le cancer ntant pas susceptible dtre le rsultat dun PLAN de lorganisme transmis peut-tre hrditairement, ne serait-il pas, pour la conception organiciste, puisquelle ne tient pas compte des facteurs psycho-affectifs, le rsultat de transmissions (par les chromosomes) de caractres spciaux attachs ce que je viens de signaler sous lappellation de marqueurs de la personnalit ? Le problme doit donc tre maintenant tudi. Le cas de Peeter Schmidt opr (greffe) du cur par Christian Barnard au Cap (hpital du Mont Sina) et dont la greffe a tenu pose un problme : les immunologiste disent que lorganisme rejette les cellules nocives ou trangres grce aux cellules T. Dans les oprations de greffes, ces cellules joueraient en dtruisant la greffe, tissu tranger. Peeter Schmidt ayant (peut-tre) reu des antirejets sopposant aux cellules trangres, sa greffe a tenu mais le cancer sest dvelopp, et les cellules T dtruisent les cellules toxiques. Si Peeter avait un marqueur du cancer, pourquoi a-t-il fait une lsion cardiaque au dpart et non un cancer demble Le cerveau commande tout et cest aussi valable pour le cancer que pour les cellules T. L interleukine, synthtise dans certains globules blancs, est utilise dans limmunodpression MAIS les cellules cancreuses sen servent pour prolifrer (Beljanski). Les marqueurs Cest cause de ces marqueurs que les individus de la mme espce sont diffrents les uns des autres. On a fait des expriences sur les souris croises entre elles dans la mme ligne an dobtenir une sorte de race consanguine o chaque animal tait, au fond, le duplicata de chacun des autres (daprs Little et Tyzzer). Chez ces sujets ainsi obtenus, on a constat que les greffes de cancers de la mamelle ntaient plus rejetes. Cest a priori une consquence de la consanguinit qui diminue les dfenses des sujets en les rendant tous identiques et soumis aux mmes risques. On sait que les croisements renforcent les dfenses naturelles chez les enfants issus de gniteurs appartenant des races diffrentes. Ce furent Gorer, Lyman et Snell qui montrrent, vers lanne 1948, que les marqueurs jouant un rle dans les rejets de greffes se situaient au niveau des rgions H2 du chromosome de la souris. La rgion H2 renferme des gnes codant la structure de certaines substances du sang. Il y a ce que lon nomme gnes de rponse immune. On avait depuis longtemps remarqu chez lhomme que, pour une mme maladie, un sujet meurt et lautre non, ce qui a toujours t lvidence mme ! Guido Biozzi supposa quil y avait l des facteurs hrditaires qui prsidaient la nature des dfenses. Il classe les souris ayant des rponses + et - et obtint des lignes slectionnes dans un sens ou dans lautre. Benacerraf et Devitt prouvrent que des gnes de rponse immune agissaient sur une substance S, et pour elle seule, et que ces gnes se situaient dans la rgion H2. La rgion qui rejette les greffes est appele chez lhomme HLA. Des organicistes ont pu supposer que les allergies, la lpre1, la myasthnie et mme le psoriasis taient favoriss par ces HLA. Cela me semble curieux, tant donn la possible disparition du psoriasis avec linstallation dune dpression
1. Dans la lpre, il y a le bacille de Hansen qui agit sur le systme nerveux qui a la mme origine que la peau : ectoderme.

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(mlancolie) dont jai parl, et la quasi-impossibilit pour les schizophrnes de se cancriser. Toutefois, l nest pas exactement la question, car ce type de lsion peut tre inuenc par une disposition gntique telle que HLA si les conditions psychosomatiques dapparition sont ralises. Il en est de mme, peut-tre, des maladies semblables chez des sujets diffrents qui nont pas le mme impact sur le devenir existentiel et dont parle Guido Biozzi. Nanmoins, au sujet de cette dernire hypothse, je demeure trs rserv car cela parat sopposer lacquisition des connaissances de la discipline dite psychosomatique. Le malade, dit Jean-Paul Valabrga, liquide par sa maladie un certain pass affectif et se sent rgnr lors de la gurison. On peut dailleurs toujours constater quune opration, mme bnigne, transforme un individu un degr dpassant lintensit morbide, la gravit de laffection pour laquelle il a subi lintervention. Nous retombons ici dans la notion dont jai plusieurs fois parl de rite magique et dune preuve subie courageusement, donc dculpabilisante. Elle ouvre la porte au droit de vivre mieux. Des travaux de Little, Tyzzer, Gorer, Lyman et Snell dcoule la dcouverte faite par Jacques Oudin, chef de service lInstitut Pasteur, de ce quil a appel les spcicits idiotypiques. Jacques Oudin a constat quun mme antigne2 peut avoir des afnits diffrentes avec la rgion particulire de chaque anticorps avec lequel il est en contact. Un anticorps ayant, avec la mme substance, des ractions diffrentes, dun animal lautre, cela laisse penser soit quil existe un extraordinaire polymorphisme gntique soit que le conditionnement affectif dun individu varie de telle faon que les ractions de leurs organismes sont innies3. Le point de vue psychosomatique de conditionnement des anticorps tout au long du conditionnement de lindividu (raction + ou - avec tel antigne variable avec ltat dans lequel se trouve le sujet au point de vue de sa tendance existentielle affective) nest sans doute pas tranger ce phnomne que Jacques Oudin dit ne pas pouvoir sexpliquer au moyen des raisonnements actuellement admis en biologie. Cette digression indispensable concernant le rle possible des marqueurs, dont je suppute limportance chez les organicistes, appelle une conclusion. Je nai pas personnellement tendance croire au conditionnement purement somatique et chimique de lhomme quant ses innies modalits ractionnelles, car nous sommes tous des entits, des ensembles multicellulaires munis dun cerveau et de diverses possibilits de devenir qui sy inscrivent et, par consquent, le structurent dune manire idiotypique depuis notre naissance. A tout moment, toute seconde de la vie, lhomme demeure un ensemble psychosomatique. Que certaines maladies puissent tre favorises organiquement par les marqueurs nest pas rejeter totalement, mais le cas cit par Madeleine Cav, p. 5, (psoriasis et mlancolie rversibles) et la quasi-impossibilit pour les schizophrnes de se cancriser, comme je lai dit plusieurs fois, montrent bien que soma et psych sont lis. A la page prcdente, je parle des gnes de rponse immune. Certaines souris appeles souris de Nouvelle-Zlande sont riches en anticorps de dfense contre les cellules provenant dautres tres vivants. Pourtant elles ne vivent jamais longtemps car elles meurent par auto-attaque de leurs propres cellules ! Cest une auto-immunit. Jean Hamburger suppose que si un sujet possde trop de gnes de rponse-immune aux marqueurs, il mourra de maladie auto-immune et que si ces gnes sont insufsants, il sera sensible certaines agressions, par exemple virales, et il mourra de cancer. Cette conception est logique, mais elle se fonde sur lhypothse de la seule action somatique des marqueurs associe celle des virus considrs comme cancrignes par leur seule prsence. Je parlerai un peu plus loin de la conception virale de la cancrisation. Jaurai la sagesse propose par J. Hamburger concernant les marqueurs et le cancer en disant que cest aller un peu vite en besogne que dnoncer pareille thorie. De plus, elle ne cadre nullement avec le rsultat concret de mes recherches Quoi quil en soit, cette tude des marqueurs peut laisser supposer que ces lments chromatiques sont susceptibles dinuencer un certain type de lsion organique si les conditions psychosomatiques dapparition de cette manifestation somatique sont ralises. Lorganicisme a toujours cherch, et ctait fatal, le moyen dincriminer un lment exogne dans toute maladie et jai dj parl du miasme objectiv par Louis Pasteur sur les germes microbiens visibles au microscope. A propos de Pasteur, il est utile de citer lune de ses maximes, fort peu connue pour de nombreuses raisons quil est assez facile danalyser car on retient ce qui nest pas facteur dangoisse. Voici cet aphorisme : Il y a, disait-il, dans les maladies microbiennes le germe microbien, le terrain et puis il y a le dessous des choses que nous ignorons !. Ce dessous des choses nest autre que linconscient. Pasteur ny pensait sans doute pas. Il est mort en 1895 alors que les conceptions
2. Antigne : substance considre comme agressive pour lorganisme. 3. Le Pr Hamburger dit, page 29 de LHomme et les Hommes, le rle de lidotypie dans lhrdit na t dmontr que chez le lapin et la souris.

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freudiennes datent de 1901 avec LEtude des rves, 1905 avec les Trois Essais sur la thorie de la sexualit, et, par consquent, Pasteur ne pouvait pas tre inuenc par Freud ! Ses travaux sur les germes microbiens datent de 1870 1886 et Freud ne faisait pas encore beaucoup parler de lui puisque ce fut en 1893 quil saperut de lexistence du complexe ddipe et Pasteur tait mort depuis deux ans ! Puisque je parle de Pasteur, il me faut parler des microbes ! Un microbe, le Micrococcus tumefaciens a t incrimin, en 1904 et 1905, dans la gense des cancers par Pierre Delbet et une thse de mdecine fut prsente sur ce sujet Paris par Jean Hornus le 26 janvier 1905. Le microbe que Pierre Delbet simaginait tre responsable de la cancrisation, le micrococcus que je viens de citer, servit prparer un vaccin, et ce vaccin gurit de nombreux cancreux ! Que le germe ait t identi ou non dans les tumeurs, le vaccin avait le mme pouvoir, ce qui alerta certains collgues et peut-tre dtracteurs de Delbet ! On peut rellement dire, pour employer un dicton populaire, quil ny a que la foi qui sauve, et ce que je dis est sans doute gros de consquence concernant la thrapeutique du cancer La plus forte tendance organiciste actuelle repose videmment sur le rle possible jou par des virus dans la cancrisation. Cancer et thorie virale Les quipes de chercheurs de Washington soccupant de cette question ont conclu la quasi-inexactitude de lhypothse impliquant le pouvoir des virus dans la cancrisation, ou tout au moins ils ont dmontr limprobabilit de ce pouvoir en gnral, les virus ARN et ADN se comportant apparemment comme des htes neutres ayant parfois lair de cancriser les cellules non permissives4, mais se servant dabord du matriel chromatique des cellules qui les hbergent pour assurer la continuit de leurs propres mitoses. Il sest trouv que fatalement la dmonstration de limportance des virus dans le processus cancreux na pu tre faite malgr les efforts pour y parvenir des chercheurs de Washington5. Il faut donc louer leur totale impartialit qui prouve la relle valeur de leur esprit scientique et non pas seulement scientiste. Voici des extraits de leurs conclusions : Malheureusement, il nexiste aucune preuve que le virus EB soit la cause de la cancrisation de ces cellules et ne soit pas l comme un passager, cest--dire un virus se multipliant bas bruit, sans provoquer de lsion cellulaire. Autre conclusion : Les recherches de particules virales dans le sang de sujets leucmiques ont t ngatives jusqu maintenant. Jajoute, quant moi, que la prsence de telles particules ne sufsent pas prouver quelles sont seules responsables de la leucmie, ou mme quelles aient jou un rle prcis. Il y a toujours la prdisposition affective, le terrain nvrotique Expriences sur des singes suprieurs : De nombreuses recherches ont t effectues en injectant des extraits ltrs de tumeurs humaines (donc ne contenant pas de cellules cancreuses intactes, mais pouvant contenir des virus) des animaux, en particulier des singes suprieurs. Les rsultats dans lensemble ont t dcevants. Conclusion de Luc Montagnier : Sans mconnatre limportance de ces rsultats, il est craindre quun long chemin ne reste parcourir avant la reconnaissance formelle du rle de certains virus dans les cancers humains incrimins.6 La Recherche, n 1, mai 1970 Au sujet denfants leucmiques, le Pr Georges Math a lui-mme dit que les enfants hospitaliss ensemble pouvaient gurir et que de telles gurisons taient rares chez ceux qui taient isols. Le besoin dincriminer les virus dans le cancer a motiv une foule de tentatives exprimentales telles que celle applique des singes et les techniques qui consistent infecter des cellules ne sont pas identiques ce qui se passe dans la Nature spontanment. On sait que le programme de division prcoce lors de linterphase prmitotique du virus est lu avec une partie du programme tardif et cela dans les cellules non permissives qui, ainsi, contiendraient des rpresseurs spciques sopposant lexpression des gnes viraux tardifs. Cela nous
4. Cellule non permissive : ne permet pas au virus la lecture de son ADN en totalit. La presque totalit du programme prcoce est lue mais seulement une faible portion de son programme tardif. 5. Y. Aloni, E. Winocour et L. Sachs, K. Oda et R. Dulbecco, M.A. Martinet et D. Axelrod, G. Sauer et H. Koprowsky, Defendi, F.C. Jensen, Z. Steplewsky, S. Hakomori, C. Theater et Andrews, M. Inbar et L. Sachs, R. Losick et P.W. Robbins, D. Bray, Henle, Z.M. Naib et A.J. Nahmias, W.E. Rawis, T.E. OConnor et P.F. Fischinger, M. Finkel, D.L. Morton et R.A. Malmgren. Ref. revues : Cancer (1969), Journal of Nat. Cancer (1970), Science (162, 1979), Journ. Molec. Biol. (30 - 445-455 de 1967 et 457-475), Biophys. Res. Commun. (33 - 563) et Acad. Sci. Wash. (in 1967, 1968 1969). 6. La coexistence dun virus x et dun cancer ne prouve nullement que le cancer soit la rsultante du virus. Cest le terrain qui joue

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oblige supposer que la transcription de lADN viral dpend de la cellule. On a extrait de certaines cellules transformes (cancrises in vitro) des substances capables dinhiber la rplication7 virale dans les cellules normalement permissives (qui se laissent lyser par le virus). Ce phnomne rejoint la conception psychosomatique puisque tout dpend de ltat dans lequel se prsente la cellule en contact avec les virus, et lexprience que jai cite de Merril, Gerar et Petricciani conrme cette ide. Ces considrations sur le rle cancrigne suppos des virus mamne envisager la leon que lon peut tirer dune constatation effectue par Kissen concernant les cancers pulmonaires des fumeurs qui inhalent ou non la fume du tabac. Une fois de plus le rsultat ne correspond pas ce que la conception organiciste suppose. Les fumeurs de D.M. Kissen (Glasgow) Kissen est directeur de la recherche psychosomatique Glasgow (Ecosse). Il nota les travaux de Doll et Hill, de Schwarz et Spicer qui avaient remarqu (British Medical Journal, 1962) que quelques-uns des schmas montraient que les grands fumeurs qui ninhalent pas la fume ont plus de risques de faire un cancer que dautres (cancer pulmonaire). Cette anomalie navait pas t explique. Kissen t des recherches chez tous les fumeurs et chez ceux qui taient atteints soit de cancer du poumon, soit dautres cancers dits de la poitrine. Ses pourcentages sont les tmoins dune plus grande proportion de cancers chez les NON-INHALEURS ! Voici, par exemple, une comparaison (En pourcentage) NON-INHALEURS Poumon (cancer) Poitrine id INHALEURS Poumon (cancer) Poitrine id POUMON (cancer) Inhaleurs Non-inhaleurs 05 005 001 05 001 05

Il semble a priori trange que, chez les inhaleurs, les taux se rejoignent tout en tant paradoxaux, quil sagisse de cancers du poumon ou de la poitrine ! Mais, dans lensemble, les cancers du poumon sont beaucoup plus frquents chez les non-inhaleurs ! L explication fournie est que le trait caractristique du patient cancreux du poumon est la pauvret de la dcharge motionnelle que cette inhalation est parfois suppose provoquer (Kissen). Sil tait vrai que le cancer ft le seul rsultat dune intoxication par le tabac cancrigne, on aurait logiquement des scores opposs ! Cette constatation me parat donc de nature dmontrer que ce nest peut-tre pas le tabac qui est cancrigne, car le tableau nous montre que le cancer de la poitrine (autre que le poumon) est plus frquent chez lINHALEUR que celui du poumon ! De plus, il est aussi clairement indiqu dans la 3e statistique que les NON-INHALEURS font plus de cancers du poumon que les INHALEURS. Ce qui parait donc dcouler de ces faits, cest que le cancrigne parat tre plutt le dsquilibre psychologique du fumeur qui NOSE PAS ALLER JUSQUAU BOUT DE LEFFET SOUHAITE (par culpabilit induite par une crainte irrationnelle qui est peut-tre celle de la possible toxicit du tabac sur le plan logique, et dont la motivation latente serait le refus dune dcharge motionnelle.) Le tabac et les hydroxylases Les chercheurs organicistes disent que les radiations ionisantes agissent sur les cellules en provoquant la formation de radicaux libres brisant lADN. Mais les cellules touches sont rpares par les LIGASES, enzymes recollant les fragments briss de cet ADN. On sait que les hydrocarbures dits cancrignes (ex : benzopyrne) du tabac, et des fumes sont transfor(7) Rplication : sparation des 2 chanes dADN pendant linterphase prmitotique.

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mes dans le corps cause dun enzyme : lhydroxylase. Certains fumeurs fument fort eu et font plus de cancers broncho-pulmonaires que dautres fumant beaucoup. Ceux qui ont une forte quantit dhydroxylase ont un pourcentage 36 fois suprieur ceux qui ont cet enzyme faible dose dans le sang. Quest-ce que lhydroxylase ? Cest un enzyme qui agit sur lhydroxyle ou radical OH de leau, et cette eau + des oxydes mtalliques, et lalcool. Alors comment se fait-il que certains fumeurs aient beaucoup dhydroxylase dans le sang dune part, compte tenu du contenu de leau et de ses oxydes mtalliques ou de lalcool, et dautre part manquent de ligases ? Ces ligases recollent les ADN briss. Pourquoi cette rparation na-t-elle pas lieu ? Cest parce que le sujet est conditionn par le phnomne autodestructeur qui rend possible la brisure de lADN mais empche lexistence ou laction des ligases.

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Chapitre 11

Mieux vaut prvenir que gurir


Si, laissant de ct les termes de la psychanalyse (et cela pour cerner le problme d'aussi prs que possible), nous nous penchons pour un temps sur une autre discipline exprimentale qui est la Phnomnologie existentielle, nous pouvons concevoir d'une autre manire l'tiologie des cancers, ou plutt nous pouvons nous servir d'un autre moyen d'expression. Edmond Husserl rejoint le zen. C'est une constatation. Il a d'ailleurs lui-mme dit la n de sa vie que sa science des essences n'tait autre que le zen. En effet, le but du zen est de tenter, par tous les moyens possibles, de provoquer le satori ou galit de vision, chez les adeptes, c'est--dire l'objectivit totale dans la comprhension de ce qui, pour tout le monde, est objectal. C'est donc une tentative pour saisir l'en-soi. Autrement dit, c'est comprendre que ce que nous visualisons et croyons voir dans sa ralit objective n'est, la plupart du temps, que le support de nos projections subjectives. Ainsi tel objet nous plat ou nous dplat en vertu de ce qu'il voque en nous du point de vue affectif. Alan W. Watts dit ceci : Dans tout l'univers au-dedans et au-dehors, il n'y a rien saisir et personne pour saisir quoi que ce soit : voir clair pour le zen, c'est jauger la position humaine telle qu'elle est, c'est--dire une poursuite de buts exigeant toujours d'autres buts, un dsir d'objet que la fuite du temps rend aussi insubstantiels que le vent. Je ne dsire pas le moins du monde rebuter le lecteur avec ces citations qui semblent premire vue assez trangres au problme de l'tiologie du cancer ; mais si je cite certains aphorismes, c'est que mon objectif est justement de montrer que le cancer apparaissant lorsque le sujet ne peut plus s'adapter au monde sur lequel il se projette, il existe des philosophies qui ont toujours pens que les misres de l'homme proviennent de ce besoin qu'il a d'approuver, un monde qui l'approuve parce qu'il s'y trouve x par ses conditionnements. Ce donn culturel va nous faciliter la tche dans l'objectivation d'un essai thrapeutique. Il arrive un moment, dit Alan Watts, o la prise de conscience du pige fatal pour lequel nous sommes la fois le pigeur et le pig, atteint son dnouement. On pourrait presque dire qu'il se produit une maturation et soudain on assiste ce que le lankavatara sutra appelle : une rotation au plus profond de la conscience. Le but de la science des essences de Husserl pouse celui du zen. Il est, comme pour cette doctrine, une tentative de saisie de l'essence des choses ou idos, c'est--dire une saisie qui n'enveloppe plus les dites choses dans un halo d'aspect trs subjectif ; je regarde cette pomme et ne vois-je que le fruit appel pomme ? Certes non, car j'prouve un sentiment plus ou moins marqu en regardant ce fruit. Ce sentiment provient d'une foule de souvenirs emmagasins dans mon inconscient et qui sont lis l'objet pomme. La psychanalyse n'a jamais d'ailleurs dit autre chose lorsqu'elle envisage la technique des associations libres. Les conceptions du Pr Tatossian sur les structures existentialistes des cancreux hospitaliss et soigns chirurgicalement sont intressantes car le Pr Tatossian, qui est un phnomnologiste, a constat chez eux l'existence d'un univers qui n'est pas normomorphique. Tatossian ne s'est pas occup de l'tiologie des cancers, mais de l'tat d'me et de la phnomnologie de leurs perceptions cnestopathiques lorsque le cancer dont ils sont porteurs les a amens l'hpital. Il s'est aperu que le syndrome existentiel du cancreux se rapproche de celui des interns des camps de concentration. On trouve, dans ces syndromes, deux constantes : l'amorphisme et la raret des suicides. L'analogie entre l'univers du cancreux et l'univers du camp de concentration est une essence. Dans les deux cas, les individus vivent dans un monde qui est un autre monde. Car si l'intern est puni et surveill par des gardiens, ce qui l'oblige se mer d'eux et subir son sort en esprant s'en tirer au plus vite, le cancreux tout au contraire obit ses gardiens intrieurs qui le traquent obsessionnellement. Dans le premier cas, la culpabilit est neutralise et, dans le second, elle est vcue car attache l'objet perdu dont le souvenir se prennise Le cancreux ne peut plus tre l, au monde qui est toujours le sien mais d'o il se sent rejet confusment par le jeu de forces indnissables. Il n'est plus ce monde (Dasein). O peut-il tre alors, si ce n'est dans un no man's land ?

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Si donc, on reconnat au cancer une origine psychosomatique, qu'elle peut tre alors la thrapeutique du cancreux ? Il faut avant tout tenter videmment de comprendre ce que reprsente pour lui, d'une part, le cancer et, d'autre part, la mort. Il n'y a rien saisir, comme dit Alan Watts ! Certes, mais cette vidence ne s'impose qu'au yogi, au sage qui s'est appliqu une telle recherche, et ce n'est pas l'option de la majorit des individus. Cette recherche et la sagesse qu'elle implique permettent d'interprter en termes philosophiques, pour nous chercheurs, le sens de la cancrisation. La condition humaine nous aligne tous en face des communes misres de l'Humanit et nous, mdecins, nous cherchons des remdes, chacun avec notre intelligence et notre cur, dfaut de produit chimique. Il n'y a rien saisir certes, mais nous cherchons tous avec, bien sr, les illusions ou les fantasmes qui nous habitent, saisir quelque chose, sans savoir trs bien que ce sont des fantmes. Notre dsir est de soulager, de prvenir, d'aider les autres, cet autrui humain semblable nous, identiquement semblable, gurir. Que faire puisque les cancreux sont attachs des objets qui les ont meurtris en se dtachant d'eux, laissant au fond d'eux-mmes une ombre mortelle ? Le principe exprim dans son livre par Simone Laborde est le suivant : Il n'est pas ncessaire de connatre les causes d'une maladie pour la traiter. Il s'agit l, peut-tre, d'une assimilation du cancer toutes les autres maladies puisqu'on en gurit gnralement avec (thoriquement !) un traitement aprs l'application duquel il y a rtrocession de l'tat morbide. Je ne cherche pas analyser ici le rle exact jou ou non par le mdicament prescrit, et par la prsence bienveillante et active du mdecin dans le tandem mdecin/malade. Je me borne penser : Je le pansai et Dieu le gurit !, en raisonnant comme tout le monde le fait. Ce que je veux dire c'est que Simone Laborde a sans doute compar le cancer toutes les autres affections que soigne le mdecin et ignorait certainement qu'il tait le rsultat d'une tendance lthale du sujet ! Comprendre cela ne peut que modier l'attitude du thrapeute en prsence d'un malade cancreux. On pourrait supposer que l'adage de Simone Laborde recouvre un aveu d'ignorance ou simplement ne fait qu'entriner une constatation gnrale : on soigne le malade et le malade gurit. En fait, elle ne suppose pas que l'affectivit ait son mot dire dans le phnomne cancrisation. Il s'agit donc, pour le thrapeute, de comprendre le malade et de dtecter, comme Racamier l'a fait pour les tuberculeux, ce que la mort reprsente pour lui. J'ai radapt des schizophrnes au moyen de la technique intitule narco-analyse. C'est l un fait. Il y a d'autres techniques. Quand je l'ai dit, on ne m'a pas cru car on a dit ce que l'on dit toujours dans de tels cas : Si le malade a guri c'est qu'il n'tait pas vraiment schizophrne ! Proposer des mdicaments dont l'action codie peut se formuler par : supprimer les difcults de contact avec l'entourage, la perte d'intrt pour quelque chose tant la base du conditionnement affectif me semble valable mais non majeur ni surtout spcique de l'tat psychologique des cancreux. Citons quelques modications de l'tat physique des sujets dprims : 1. Chlorhydrate de N (3-dimthylaminopropyl) imino-dibenzyle ou imipramine. 2. Dimthylamino-3 propylne 11 dihydro-6-11 (b e) oxpine chlorhydrate. 3. Ethyl 3 (dimthyl amino 3 mthyl propyl 10 phnothiazine chlorhydrate). Certes, je ne donne pas ces indications en les entourant d'une aurole de certitude. Je ne crois gure en leur pouvoir pharmacodynamique, si pouvoir il y a, mais je crois peut-tre un peu ce qu'ils peuvent reprsenter pour le malade qui veut se soigner et qui a envie de gurir ! Un cancreux qui veut tout prix gurir n'est dj plus un vrai cancreux ! Je ne crois gure en l'action d'une drogue miracle susceptible de modier la tendance intrieure d'un individu, son devenir existentiel, son comportement. Quant aux morphinomimtiques, ils ne sont que des poisons qui tuent bref dlai. Ces produits, comme les opiacs, lvent considrablement le seuil de la douleur (J.D. Hardy, H.G. Wolff, Coedell). Ils agiraient au niveau des connexions cortico-corticales qui permettent l'algognosie en rapportant le stimulus au stock mmoriel, l'exprience vcue. Leur action, ce niveau, pourrait s'expliquer par un double mcanisme : a) modication de la qualit de la connaissance nouvelle, b) modication de l'intgration de notre connaissance dans le stock des connaissances anciennes (J. Jacob). La morphine diminue la composante ractionnelle affective la douleur, nous dit Kornsttary, tablissant une vritable lobotomie frontale (T. Sollman). Il s'agit l d'une action particulirement intressante puisque le mode d'action de la morphine nous oblige, en quelque sorte, faire de la psycho-physiologie ! En effet, la morphine induit une dviation de la connaissance d'un stimulus douloureux. C'est donc une

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action psychodysleptique, c'est--dire une reconnaissance de la perception qui n'est plus admise comme ce qu'elle est vraiment. Au niveau du cortex crbral, la morphine pourrait agir de telle sorte qu'un individu normal ayant fait l'exprience de la douleur pourrait faire abstraction de son apprentissage. Si je m'tends quelque peu sur cette tude des morphiniques, c'est parce qu'elle fait penser que le mode d'action des opiacs s'apparente fonctionnellement aux maeutiques, aux procds de self-libration des peuples orientaux : yogis et lamas, bonzes et fakirs qui parviennent supprimer la douleur au moyen de techniques de matrise de soi bases sur une abstraction du stock mmoriel (P. Viars). La psychothrapie est-elle alors possible ? Il me semble qu'il serait possible de crer des centres d'analyse et de rducation psychologique (psychagogiques) des cancreux o seraient utilises des techniques la fois d'investigation et de traitement des malades. Les tests de Hermann Rorschach (dj employs aux USA par Bahnson, Nemeth et Mezei, C. Booth) tout autant que ceux de Murray (projectifs ou TAT = Thematic Aperception Test), de Symonds et Szondi seraient videmment de prcieux moyens d'investigation. La rgle d'or de la psychologie tant que ce qui est analys s'abolit, il serait ncessaire que l'opinion publique soit avertie, dans tous des dtails, du mcanisme auquel obit la cancrisation. Puisque je parlais des cancreux et des dports vivant dans un monde diffrent du ntre, le premier tant celui du malade, et l'autre celui du camp o l'on ne contracte pas de cancer mais au contraire o l'on en gurit s'il existait avant d'y pntrer, une leon doit tre tire de ces faits : l'homme est conditionn dans le monde o il a t structur et le cancer n'existe que par rapport lui. S'il vit dans un monde diffrent, ce conditionnement demeure interne et ne se projette plus de la mme faon sur l'ambiance qui lui est trangre dans la somme de ses composantes. J'ai dj prsent cette ide, mais il faut tenir compte de cet enseignement pour tudier l'application d'une thrapeutique inspire du mcanisme de rgression des tumeurs dans les camps de concentration. Il conviendrait, je pense, de donner au cancreux un autre univers mais comme il ne pourrait que difcilement tre punitif ( moins d'exercer des svices thrapeutiques ?) on pourrait agir par le truchement d'une psychothrapie de groupe de manire modier l'Innenwelt. Un Amricain, le Dr Simonton, obtient des rmissions spectaculaires chez les cancreux en utilisant la relaxation et l'imagerie mentale. Je ne sais pas sur quels principes repose sa thrapeutique ni si elle est assise sur des bases psychologiques solides, mais l'univers du malade est, semble-t-il, normalis pour un temps par sa mthode. Je crois qu'il est possible, pour les cancreux qui ne sont pas parvenus au stade le plus avanc qui est alors sans espoir ( moins de les convaincre d'aller Lourdes s'ils y sont rceptifs), de crer des centres psychagogiques. Doit-on prescrire des mdicaments ? La chimiothrapie tend tre abandonne et l'on se rabat sur l'activation de la dfense immunitaire en oubliant qu'elle dpend du cerveau. Penser qu'une sorte de drogue-miracle puisse agir n'est pas impossible en tenant compte du fait que tout mdicament est le vhicule d'un ordre de gurir manant d'autrui, avec tous les fantasmes qui s'attachent cet autrui. L'effet appel placebo joue dans toute prescription mdicamenteuse, avec plus ou moins de bonheur selon que le malade reoit plus ou moins de garanties d'origine exogne, et surtout si son inconscient demeure domin par la pense dite magique. Les individus rationalistes, trs verss sur tout ce qui renferme des conceptions d'allure scientique, les scientistes sont trs sensibles au vhicule matriel porteur de gurison. D'autres croient au Destin et, de ce fait, sont incrdules ou ambivalents. Quoi qu'il en soit ne gurissent que ceux dont les structures sont assez labiles pour le permettre, moins de bncier d'une rorganisation de leur univers domin par l'objet perdu qui peut tre retrouv (peut-tre sous une autre forme ?) mais il s'agit l d'autre chose. J'y reviendrai. Que penser du BCG ? L'exemple de vaccination par le BCG laisse supposer qu'il y a l un moyen d'action, mais je ne le pense pas cent pour cent pour les raisons dj exposes car soma et psych sont lis. Tout dpend de la mallabilit du devenir des sujets et de leur conditionnement.

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La prvention de l'tat cancreux est-elle ralisable ? J'ai eu, en 1973, un entretien avec un psychanalyste de Lyon. Il approuva mes conclusions et, au fur et mesure que je lui exposais mes rsultats selon les rgions en insistant sur les grandes diffrences qui existaient entre le Nord et le Sud, les attribuant l'thologie, il fut immdiatement de mon avis et devina que je rendais l'instance surmoque responsable. Il me rpondit alors ceci : Supposons que l'on dcouvre un jour un moyen de gurir les cancreux et que cette dcouverte soit de notorit publique, le rsultat sera qu'au bout d'un certain temps, lorsque tout le monde saura cela avec certitude les gens ne feront plus de cancers !. Il ajouta : Une autre maladie apparatra sans nul doute, mais quoi, c'est ce que nous ignorons totalement ! Il voulait videmment dire que l'inconscient choisit toujours un tat organique, un moyen d'expression de son devenir (en cas, bien sr, de dsignation d'un vecteur somatique) susceptible de correspondre aux desiderata de ses structures. Si, au moyen du cancer, l'autodestruction corporelle souhaite par cet inconscient n'est plus possible parce que le cancer est vaincu, quoi bon le choisir ? penserait alors l'inconscient (si toutefois cette formation de la personne humaine dans ses contenus affectifs est doue de pense !) ? L'inconscient a son langage mais ne pense pas2. (Notons nanmoins que le vcu peut tre considr comme appartenant l'inconscient et constitue par consquent son langage ! Peu importe d'ailleurs la manire dont le mot inconscient puisse tre conu). Je n'irai pas aussi loin que ce psychanalyste mais comme la cancrisation est dclenche par un rejet du sujet de son univers, indispensable sa vie, le problme ne se pose pas pour la souris qui se borne constituer un amas cellulaire sans but fonctionnel si l'organe princeps est vecteur, mais ne peut-il pas se poser pour l'tre humain dou d'une intelligence qui apprhende les causalits et suppute les consquences tout autrement que ne peut le faire un simple petit rongeur ? Je veux dire avec plus de prcision. On a constat qu'actuellement la tuberculose ayant rgress, c'est le cancer qui a pris le relais. Les religieuses l'ont galement constat car c'est maintenant le cancer qui est prsent dans les statistiques o gurait la tuberculose il y a trente ou quarante ans. J'ai dit que le cancer peut prendre le relais d'une tuberculose si cette dernire rgresse, et qu'au bout de plusieurs annes le malade est guri de ses lsions d'origine bacillaires permettant alors la reprise de son autodestruction sous une forme organique diffrente. Cela semble donc donner raison cet analyste de Lyon, car des sujets ont fait une tuberculose alors qu'ils auraient peut-tre fait du cancer si la tuberculose avait t en voie de disparition cette poque-l ? Le sujet choisit, je le rpte, ce qui convient ses structures, et, dans cet ordre de choses, qu'il me soit permis de relater un fait historique : Lorsque Louis Pasteur, le pre de la microbiologie attendait la mort entour des amis trs chers qui avaient suivi tous ses travaux, et parmi lesquels se trouvait Claude Bernard (qui dnit les principes de la recherche scientique), il appela cet ami et condent et lui dit, comme pour se soulager d'un poids qu'il redoutait d'emporter dans la tombe : Claude, il me faut te dire quelque chose d'important car je me suis tromp, oui ! L'important ce n'est pas le germe microbien, c'est le TERRAIN ! Louis Pasteur passant aux aveux, in extremis, si je puis m'exprimer ainsi, sur son lit de mort, parce qu'il se refusait laisser derrire lui une erreur grave planer sur toute la science et sur l'humanit qu'il allait quitter, nous enseigne plus de choses que ses remarquables recherches sur la microbiologie qui l'ont rendu clbre. Cet aveu son grand ami Claude Bernard contient d'ailleurs un rsum tacite de certaines de ses rexions procdant au mme type de remarques lorsque, citant Louis Pasteur au sujet du miasme fantasmatique auquel on croyait son poque et dont il avait combattu l'ide, je rapporte qu'il parlait du microbe puis du terrain et du dessous des choses qui nous chappe ! Ce dessous des choses montre qu'il est question d'autres valeurs plus importantes, peut-tre, et plus insondables que le microbe car l'insconscient est une ralit que l'on peroit souvent confusment et que l'on attribue diversement soit au destin, soit ce qui est forfuit ou encore aux impondrables, mais que l'on ressent comme inluctable et qu'avant Freud d'autres savants, tel Spinoza, avaient dj constat sous l'aspect d'une ralit avec quoi il faut compter srieusement. La dcouverte de ces marqueurs du chromosome H2 de la souris et HLA de celui de l'homme ne doit pas, comme on commence le faire dj, servir de support au rejet de tout ce qui se prsente sous un possible aspect psychosomatique et dire que toute maladie est imputable ces marqueurs ! La psychologie fait peur beaucoup et l'option pour l'organicisme implique le rejet systmatique de ce qui
2. Jacques Lacan a dit : L'inconscient doit tre interprt comme un langage.

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n'est pas matire, car la matire se voit et se touche et ne renferme pas, en apparence, d'incertitudes promotrices d'angoisse ! N'oublions pas que le phnomne appel projection a t prsent par Freud lui-mme comme une dfense contre l'angoisse ! Qu'un psoriasis puisse tre, comme je l'ai dit, autoris ou favoris par des marqueurs, je le veux bien certes, mais condition que le sujet se trouve plac dans des dispositions affectives requises pour cela ! Qu'est-ce qui explique, par exemple, l'origine du tout premier psoriasis de l'humanit chez, sans doute, un homme des cavernes, et toutes les modalits ractionnelles du corps car il y eut un premier cas de chaque lsion pour chacune des affections organiques dcrites dans la littrature mdicale ! La mme maladie rapparat lorsque les mmes structures psycho-organiques sont soumises aux mmes lments dclenchants, que le terrain soit dj sensibilis ou non. Ce que j'ai dit en analysant le tableau des chocs cancrignes et que les chercheurs de Baltimore ont conrm trois ans plus tard, aprs m'avoir dit que mes recherches taient utilisables, ce dont je les remercie car ils pouvaient s'abstenir de me conrmer leur intrt, laisse peu de place aux seuls facteurs organiques ! On ne tombe pas malade sans raison, ou simplement parce qu'un microbe ou un polluant nous agressent ! Quant au cancer, je pense avoir dit assez de choses pour montrer que son origine gntique se soutient trs mal et qu'il s'agit plutt d'un retour l'archasme cellulaire lorsque le tissu se trouve priv d'ordres nerveux destins maintenir la continuit harmonieuse de l'organisme. Notre devoir de mdecins, faut-il le dire, est d'essayer de comprendre le pourquoi de la disparition de cette harmonie chez les cancreux et de tenter d'tudier chaque cas particulier an de tout mettre en uvre pour qu'il puisse, si c'est ralisable, la retrouver au sein d'un univers habitable pour lui. N'est destin mourir que celui qui s'accroche la mort prmaturment. Au sujet du problme capital de la prvention, la preuve que nous possdons du phnomne de substitution du cancer la tuberculose, d'aprs les statistiques globales que nous possdons, m'incite tenir compte de l'hypothse de l'analyste de Lyon. L'insconscient choisissant toujours ce qui l'arrange et comble ses tendances, mme si l'enjeu est la mort parce qu'elle est propice la satisfaction autodestructive du corps, il est remarquable de s'apercevoir que la maladie dont on gurit a peu de chances d'tre choisie pour incarner le besoin lthal. Toute maladie renferme la satisfaction d'une culpabilit, et le cancer tant le mal maudit, aspect de tabou, qui frappe inluctablement sans rmission, il faut comprendre l que c'est le conditionnement du sujet par rapport la socit o il vit qui impose la maldiction attache au cancer. Le cancer tant incurable, comme l'tait jadis la tuberculose, c'est aussi indiquer l'inconscient qu'on est marqu par le destin si l'on est atteint de cancer semble dire l'impossible curabilit de ce au social aux structures inconscientes. Mais si la socit peut gurir les sujets atteints, c'est bien l la preuve, toujours pour la manire de percevoir les vnements ambiants par l'inconscient, que la culpabilit attache au mal jadis maudit n'est plus celle de Judas ! Il y a donc dculpabilisation immdiate des candidats la cancrisation ds que le remde est trouv par cette socit vis--vis de laquelle ils se sentaient coupables. Puisque la socit pardonne et gurit, pourquoi choisir ce qui ne gurit pas ? Le problme est un peu plus complexe, certes, mais partant aussi du fait signal plusieurs fois dans cet ouvrage : Ce que l'on analyse s'abolit, je pense qu'il est indispensable d'avertir la socit dans tous ses dtails de ce mcanisme de la cancrisation si longtemps ignor, et de mme que la lecture d'ouvrages de psychanalyse est psychanalysante, la comprhension claire des mcanismes cachs utiliss par l'inconscient pour apporter la maladie peut juguler dans l'uf la mise en action de ce mcanisme. Le cancreux avanc qui vit nanmoins avec un projet en tte peut mourir subitement si ce qu'il espre se ralise. Conditionn pour chouer, il ne supporte pas de russir.

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Traitement et prvention
Le cancer tant psychosomatique, il est vident qu'except les cas d'urgence o la chirurgie s'impose (occlusion intestinale par tumeur ou lsion avance d'un organe comprimant l'intestin) le traitement repose logiquement sur la liquidation des causes profondes attaches au devenir existentiel du malade. Le cancreux est donc justiciable de la psychothrapie et parfois mme la psychanalyse s'impose si sa libido est mallable et si son ge le permet. Vaugrante de Novince, Rennes, a guri plusieurs cancreux par la seule psychanalyse. Il n'est pas le seul, mais il est vident que, gnralement, les cancreux ne sont pas induits concevoir leur tat sous l'angle de la psychologie, et sont moins encore susceptibles de s'adresser un psychanalyste ! Il y a six points importants respecter, bien que le succs de l'analyse dpende, bien sr, du patient luimme : 1. Savoir partir de quel choc, peru comme irrversible, le cancer s'est dvelopp ou plutt s'est cliniquement manifest. 2. Etudier dans le pass du malade vers quelle date, vers quel ge (en gnral vers 5 ou 6 ans) des stress prcis et les fantasmes y affrents ont pu amorcer un blocage, un appel au mutisme, au repli sur soi reposant sur un rejet de l'entourage concernant sa propre personne. 3. Laisser le malade prendre conscience de l'importance de son motion-choc, et comprendre comment il y a ragi, soit dans le domaine social, soit par contact avec les vnements ou les lments lectivement dterminants (pour lui). 4. Etudier le degr de capacit fantasmatique du sujet, car parfois cette capacit n'atteint pas un degr intense. Toutefois, dans les faibles pourcentages de cancreux sans jeunesse trs perturbe, il faut tenir compte de la possibilit de fantasmer d'une manire ngative, autopunitive la suite de stress prcis du candidat au cancer. 5. Le malade doit parvenir neutraliser ses tendances ngatives, s'apercevoir qu'il n'est ni puni par Dieu, par la socit, par son propre comportement, mais victime de son comportement autopunitif, autodfensif, ractionnel et des affabulations qui l'ont motiv sans qu'il ait pu s'en apercevoir clairement. On devient cancreux par rapport au milieu qui a structur le moi, le surmoi, et la preuve en est, entre autres, la gurison des cancreux dans les camps de concentration sans aucun traitement mdical ou autre ! Il est donc indispensable d'amener tout cancreux devenir une personne autonome, rellement adulte, dbarrasse de dadas infantiles et de puissants hobbies moins de les remplacer par d'autres si ces derniers sont trop ancrs dans le devenir existentiel du malade ! 6. Si l'on ne peut pas compter sur la possible transformation de la personnalit, il est indispensable de rendre au malade cet objet perdu auquel il s'tait raccroch et dont la disparition l'a cancris. Cela n'est alors possible que sous une forme qu'il puisse accepter et qu'elle devienne vraiment pour lui sa raison de vivre. Conclusion : De toute faon, seul un psychothrapeute expriment est susceptible de prendre en main un cancreux, opr ou non, et comprendre, en l'aidant y parvenir lui-mme sans le brusquer, le fonctionnement de son psychisme perturb son insu. Il s'agit donc d'un dialogue, d'un certain type de communication qui chappe ce que l'on appelle habituellement une conversation ou un change de vues dans le plan dit conscient. Il s'agit de saisir les motivations inconscientes du devenir existentiel du malade qui remontent souvent aux vexations ressenties dans sa prime enfance. Toute attitude tant rversible, une prise de conscience russie est un lment capital pour la gurison ou la suppression de toute rcidive. J'ai parl de l'attitude toujours rversible du malade. Il s'agit l d'une loi qui se rapporte tout ce qui vit, qu'il s'agisse d'un tre humain, d'un animal ou d'une simple cellule ! Voici l'exemple classique. Les cellules du tratomarcinome de la souris replaces dans un organisme d'une souris saine abandonnent leur malignit et redeviennent des cellules normales. Il s'agit l d'une loi, celle de la rversibilit fort connue, notamment de l'Ecole de la cause freudienne de J. Lacan o j'ai expos mes travaux il y a de longues annes. Il faut dbarrasser le malade de fcheuses attitudes, de ses fantasmes ngatifs base de sentiments de crainte, de rejet, de castration et lui permettre de trouver en lui-mme de solides raisons de vivre dbarrasses de dadas et de hobbies, moins de les remplacer par d'autres, si toutefois ces derniers sont trop ancrs dans le devenir existentiel du malade.

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Souvent, il est utile de tenter de modier la nature de l'ensemble de l'environnement socio-affectif. Le mcanisme de la cancrisation doit tre expos clairement la socit car, ainsi que je l'ai dit dans tous mes crits : Ce que l'on peut analyser s'abolit. Rien n'est plus dangereux que l'ignorance qui implique une soumission aveugle ce que l'on nomme destin et qui n'est autre que le rsultat d'un conditionnement dans le milieu mme o la personnalit s'est structure mi-consciemment et mi-inconsciemment. Il serait utile que, vers l'ge de 17 ou 18 ans, voire 20 ans, toute personne subisse des tests dits de personnalit, par exemple Rorschach, TAT de Murray, De Symmonds, voire Szondi, analyses de rves, etc., an de savoir s'il n'existe pas sous roche une autodestruction latente, une tendance masochiste larve, et certaines xations dangereuses sur diffrents objets attirants ou sur diverses situations perturbatrices ou susceptibles de le devenir. Il est donc ncessaire de connatre en quelque sorte le prol psychologique du sujet d'une manire prcoce. Certaines attitudes dites extraverties peuvent recouvrir une grave frustration affective, un besoin d'tre aim, compris, ce qui peut parfois dclencher certaines attitudes thtrales qui se rencontrent chez certaines vedettes de la chanson et de l'cran. Dans ce cas, le talent rel et mme le gnie de l'acteur peuvent cacher ce qui sous-tend son mtier et le choix de ce dernier.

Rexions concernant la difcult d'amener le mdecin qui se veut organiciste accepter l'origine psychologique d'une maladie telle que le cancer Si le mdecin admet qu'un psychothrapeute ou mme un psychanalyste puisse aider un cancreux, il ne peut admettre que le psychothrapeute ait une importance thrapeutique suprieure la sienne (base sur la prescription de mdicaments). L'organiciste admet l'action du psychologue, mais comme adjuvant, comme facilitateur dont le rle doit se limiter contribuer dbarrasser le malade d'une angoisse lie la peur dclenche par le fait qu'il est averti de la prsence d'une tumeur dans son corps. On reconnat que la dcouverte du cancer se produit, dans un tiers des cas (chez les lacs !), dans une somme de difcults au niveau de son vcu familial, professionnel ou mme idologique. On admet la facilitation, peut-tre due au stress dans la manifestation morbide, mais on est loin de penser que, si le cancer existe, le stress n'a agi que parce que l'tat ou encore le prol psychologique du sujet est le premier responsable. Le cancer est une somatisation qui a prcisment pour effet d'viter l'angoisse due la vie pathologique du malade. Dire au cancris : Vous tes atteint d'un cancer, mais on va vous soigner active un tat d'angoisse que l'organisation de l'tat existentiel cancrigne avait masqu. Le mdecin s'attache aux mlanines, aux catcholamines, aux dosages de DOPA et de 5-S cystinyldopa et se pose des questions sur leur rapport avec l'angoisse du malade qui est atteint, par exemple, de mlanome ou de maladie de Hodgkin et s'tonne de constater l'absence de diffrence. On en dduit que l'organiciste a besoin de dcouvrir une origine chimique toute manifestation psychique. Cela explique la difcult pour un mdecin branch sur l'tiologie qu'il veut organique de pouvoir comprendre facilement l'origine psychologique d'un cancer ! Il s'en trouve invitablement angoiss car ses croyances se renversent ! Les cancrologues ont compris que la chimiothrapie lourde tait revoir et s'attaquent maintenant au systme de dfense immunitaire. Mais ce systme, comme l'ensemble du corps et de ses appareils et organes : globules rouges, leucocytes, etc., dpendent des ordres que leur envoie le cerveau ! Le systme grand sympathique joue un rle trophique ainsi que l'a dit Champy ! Alors comment se borner traiter seulement le systme immunitaire ? Il faut surtout s'occuper du conditionnement du cerveau ! Le 12 mars 1991

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Synthse d'un ensemble de cas cliniques


1) CHAMBERY : mort 11 jours d'intervalle de la propre sur de la malade et de sa compagne de tour depuis trente ans. Choc grave, puis inapptence, grande tristesse et, sept mois plus tard, cancer. Voir observations (ovaires). 2) ROUBAIX : preuve intrieure qu'elle n'a pas supporte. En a parl la suprieure et t un cancer six mois plus tard. 3) ROUBAIX : crase par sa famille, rejete : cancer. Mme cas chez un laque : cancer de la peau. 4 et 5) LOURDES : a et b : gurison d'un moine hollandais atteint de cancer du testicule mtastas l'intestin (testicule opr) et d'un soldat italien atteint de sarcome osseux du bassin. Il a l'impression qu'une fois plong dans l'eau de la piscine sa tte fmorale rentre dans le bassin (cavit cotylode) ce qui est impossible. Au bout d'un an, gurison et se remet marcher. 6) ESPAGNOLE : cancer aprs refuge au Carmel ; tous ses frres et surs tant morts la guerre d'Espagne et ses parents vivant dans la misre. 7) EVIAN : entre au Carmel la mort de sa mre. Cancer huit mois plus tard. 8) CAMALDULE : n'a pu crer puis grer un couvent clotr. Vie dsastreuse, donc chec. Meurt d'un cancer. 9) BLOIS : entre au couvent malgr l'opposition de son pre. Il en meurt de chagrin trois ans plus tard. Dans les mois qui suivent, elle meurt son tour d'un cancer. 10) HOSTIES VOLEES : la sur responsable de la chapelle s'aperoit le matin qu'elle a oubli la veille de fermer la porte de la chapelle. Or, elle constate que l'on a fractur le tabernacle et vol le ciboire en or contenant les hosties consacres. La sur s'vanouit et meurt six mois aprs d'un cancer. 11) DOCTEUR P. : son ls unique meurt dans de grandes souffrances, empal sur les tiges de fer dpassant d'un camion. Ne s'est jamais remis de ce choc et meurt d'un cancer quelques mois plus tard (voir observation). 12) ACCIDENT DE VOITURE : dans lequel la femme et le ls an du conducteur sont tus. Le malheureux conducteur fait un cancer de la joue. Dcs. 13) FEMME MEDECIN ORL : croit voir l'ours en peluche de son bb tomber par la fentre. Elle s'aperoit que ce n'est pas l'ours mais le bb qui est tomb et mort la suite de la chute. La mre meurt d'un cancer. 14) GRANDVILLE : madame L., cancer du pancras survenu aprs expropriation de son table laquelle elle tait trs attache. Elle aimait beaucoup ses vaches et qualia son tat en disant : J'ai fait une jaunisse de vaches ! Elle mourut de son cancer. 15) QUILLAN : veuve ayant recueilli une jeune lle pupille aprs plusieurs annes. Celle-ci la quitte sans la prvenir. Sans but dans la vie, la veuve fait un cancer intestinal et est opre, mais elle fait une complication sous la forme d'un volvulus de l'intestin grle. On l'opre de nouveau. Elle fait subitement une hyperthermie 41 C et meurt. 16) DECAPITE : la hache par les Allemands. Sa femme, mre de six enfants, meurt dans l'anne d'un cancer utrin. 17) CAROLINE BONAPARTE : femme de Joachim Murat meurt d'un cancer semblable aprs que son mari eut t fusill en 1815 en Italie. 18) JOSEPHINE DE BEAUHARNAIS : qui pousa Bonaparte aprs la mort de son mari sur l'chafaud. Morte aprs sa rpudiation par Napolon.
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19) DANS LA SOMME : une marchande de journaux t un cancer du sein, sept mois aprs que son ls unique l'ait quitte pour aller vivre en Irak. 20) ARISTOTE ONASSIS : meurt d'un cancer aprs un accident d'avion survenu son ls. Ce que l'on a appel l'empire Onassis s'croulait. 21) DE LATTRE DE TASSIGNY : il fut nomm haut-commissaire en Indochine. Son ls mourut au cours d'une opration commande par son pre. Celui-ci dcda d'un cancer. 22) VITTORIO DE SICA : mort d'un cancer du poumon. Ses lms traduisent tous une tendance dpressive qui rete celle de l'Italie : Le Voleur de bicyclette et Les Squestrs d'Altona. Son cancer se dveloppa quand il fut supplant par Rossellini. 23) PAPILLON : meurtrier, vad vers le Mexique. Succs littraire sans qu'il n'ait crit le livre. Cancer du corps thyrode opr Madrid. 24) BRASSENS ET BREL : s'taient tous deux mis eux-mmes hors de la socit. 25) MOSHE DAYAN : gnral en chef des armes d'Isral. Hros de la guerre des 6 jours et du Sina. Evinc de l'arme en 1973, est nomm ministre de la Guerre. N'a pas support d'tre rejet de l'arme. Mort d'un cancer. 26) REZA PALAHVI SHAH D'IRAN : son cancer de l'estomac, qui semblait guri, rcidiva aprs qu'il fut rejet par son peuple. 27) DOCTEUR KASTER : inventeur de la thalidomide, se croyait le sauveur de l'humanit, mais son produit tait toxique et eut les rsultats que l'on sait. Il t un cancer et avoua tre trs heureux de mourir. 28) A LOMPNESS HAUTEVILLE (AIN) : une jeune lle orpheline de pre et de mre lge de 7 ans fait une tuberculose pulmonaire double. Puis un mal de Pott opr par greffe d'albee, puis un abcs de la hanche qui ncessite des curages osseux. Son mdecin lui dit qu'elle ne doit pas se marier car elle contaminerait son mari. Elle mne une vie de vieille lle et meurt 63 ans d'un cancer de l'sophage l'hpital de Valence. 29) PETER SCHMIDT : vedette internationale de tennis, ancien policier, greff du cur par Christian Barnard. La greffe a tenu. Ce qui fut connu du monde entier par la presse et les mdias. Il ne peut supporter le succs de la greffe ni la propagande faite son sujet. Aprs un tournoi international, dix mois plus tard, il dut tre opr de l'estomac pour cancer. Le cancer se gnralisa et il en mourut. 30) JUIVE : opre plusieurs fois de l'abdomen. On l'amne mourante dans un hpital de Paris. On dcide qu'elle est perdue et qu'il convient de prvenir sa famille. Or la vieille dame vivait seule Paris alors que toute sa famille tait partie en Isral. Ce quoi personne ne s'attendait. Toute sa famille vint la voir et ne la quitta pas d'une semelle. Au bout de quatre mois, elle sortait de l'hpital sans avoir reu aucun traitement. Ces observations se passent de commentaires ! Naturellement ne devient cancreux que le sujet qui prsente un prol de cancrisable, ce que l'on peut dtecter trs tt an d'y remdier. Doit-on dire psycho-somatique ou pistmo-somatique ? Je dirai plutt bon sens de l'attitude scientique qui pour tre vraiment scientique ne nglige aucun facteur. Ce ne sont pas les chiffres qui mnent le monde mais les sentiments. La mort elle-mme dpend des dispositions intrieures par rapport l'ambiance. Citons le cas de cette religieuse qui avait une dvotion particulire pour Marie mdiatrice. Ce terme est vocateur. La religieuse avait une tumeur au cerveau effet moteur et ne se dplaait que dans une chaise roulante. Elle mourut sur cette chaise en allant assister l'ofce religieux clbrant la fte de Marie mdiatrice. Faut-il fournir une explication ? Toute mort par cancer ou autre chose, part certains accidents, est dclenche par des lments prcis de ce type, gnralement fantasms. A ce sujet, on peut signaler que les tumeurs crbrales, d'aprs Ryke Geerd Hamer, ne seraient pas de vraies tumeurs. Ce sont des astrocytomes, astroblastomes ou des gliomes. Chaque tumeur serait une sorte d'dme crbral. Hamer ajoute mme que ces dmes seraient des tentatives de gurison d'un tat conictuel. Il donne

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ces dmes le nom de foyers de Hamer. Il prcise, page 29 de son livre, que ces foyers sont en corrlation avec la teneur du conit et avec la localisation du cancer dans le corps. Il se peut, dit-il, qu'un seul et mme conit ait une double localisation crbrale (double foyer de Hamer), l'une correspondant un conit plus instinctif dans la partie la plus ancienne du cerveau, et l'autre correspondant un conit rchi, rationnel, dans le cerveau proprement dit. Hamer passant au scanner tous ses hospitaliss pour des maladies diverses dcouvre toujours, s'il y a un petit cancer dans le corps, une tache blanche au cerveau correspondant la localisation dans le corps. Ayant liquid le conit majeur du sujet, le scanner ne montrait plus de petit cancer du corps ni tache au cerveau. Travaux de Hamer dits par l'ASAC, 29, boulevard Gambetta, Chambry, 73000. (Son petit livre (plaquette) de 80 pages est paru en 1986). Ce que dit Hamer est intressant si l'on sait que les deux hmisphres du cerveau sont : le gauche rationnel, le droit instinctif, intuitif. Ayant travaill chez Clovis Vincent la Piti Paris, j'ai en effet constat que les tumeurs crbrales taient toujours baptises astrocytomes, astroblastomes, gliomes mais jamais carcinomes.

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ANDRILLON
44, boulevard de Magenta 75010 Paris

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