CONCEPTOS MATURANA EMOCIN/EMOCIONES: disposiciones corporales dinmicas que definen los distintos dominios de accin en que nos movemos.

Cuando cambiamos de emocin, cambiamos el dominio de accin. (>no es equivalente a hablar de sentimientos). No hay accin humana sin una emocin que la funde como tal y la haga posible como acto. LO HUMANO: Decir que la razn caracteriza a lo humano es una anteojera, y lo es porque nos deja ciegos frente a la emocin que queda desvalorizada como algo animal o como algo que niega lo racional. Todo sistema racional tiene un fundamento emocional. El fundamento emocional es la condicin de posibilidad de lo racional. Lo humano se constituye en el entrelazamiento de lo emocional con lo racional. Origen de lo humano Origen del lenguaje La historia del cerebro humano est relacionada principalmente con el lenguaje. LENGUAJE: es un operar en coordinaciones consensuales de coordinaciones de acciones consensuales. El modo de vida en el que las coordinaciones conductuales consensuales de coordinaciones conductuales consensuales surgen en la intimidad de la convivencia en la sensualidad y en el compartir, dando origen al lenguaje, pertenece a la historia de nuestro linaje desde hace por lo menos tres millones de aos considerando el grado de involucracin anatmica y funcional que nuestro cerebro tiene con el lenguaje oral. Porque no hay accin posible sin emocin que la funde, un modo de vida basado en el estar juntos en interacciones recurrentes en el plano de la sensualidad que dio lugar al lenguaje, slo pudo darse por el AMOR como emocin fundadora. AMOR: es la emocin que constituye el dominio de acciones en que nuestras interacciones recurrentes con otro hacen al otro un legtimo otro en la convivencia. Fundamento emocional de lo social: en el amor surge el lenguaje. Sin una historia de interacciones suficientemente recurrentes, envueltas y largas, donde haya aceptacin mutua en un espacio abierto a las coordinaciones de acciones, no podemos esperar que surja el lenguaje. Relaciones humanas que no estn fundadas en el amor, no son relaciones sociales. Los seres humanos somos humanos EN EL LENGUAJE, y al serlo, lo somos haciendo reflexiones sobre lo que nos sucede. Somos conocedores y observadores en el observar y somos lo que somos en el lenguaje. Al preguntarnos cmo conocemos, buscamos una respuesta explicativa. Habr que separar la explicacin de la experiencia de explicar: ste ltimo es un proceso que como resultado de su operar da origen a lo que se quiere explicar.

Explicar: es siempre proponer una reformulacin de la experiencia por explicar en una forma que resulta aceptable para el observador. Escuchar una respuesta explicativa cuando uno no asume la pregunta por el origen de las habilidades del observador, equivale a escuchar esperando or una referencia a una realidad independiente de uno para aceptar como explicacin la reformulacin presentada como respuesta a una pregunta que pide una explicacin. OBEJETIVIDAD sin parntesis Objetividad entre parntesis Los seres humanos, los seres vivos en general, no podemos distinguir en la experiencia entre lo que llamamos ilusin y percepcin como afirmaciones cognitivas sobre la realidad. En el camino explicativo de la objetividad sin parntesis actuamos como si lo que decimos fuese vlido en funcin de su referencia a algo que es independiente de nosotros. Operamos aceptando que existe una realidad trascendente que valida nuestro conocer y explicar, y que la universalidad del conocimiento se funda en tal objetividad. En el camino explicativo de la objetividad con parntesis, al aceptar la pregunta por el origen de nuestra capacidad de observar, la biologa adquiere presencia. La realidad, tanto en uno como en otro camino explicativo, es una proposicin explicativa.