Pensar global, agir local: passos para a paz

Maria Aldia Brando Silveira Guilherme Maria Socorro Brando Everton

Pensar global, agir local: passos para a paz

Maria Aldia Brando Silveira Guilherme Maria Socorro Brando Everton

Ao final da leitura deste material espera-se que o cursista seja capaz de: Elaborar questionamentos sobre a sua existncia como indivduo e vida que deseja viver; Propiciar um dilogo sobre os temas: felicidade, dignidade humana e tica, refletindo sobre o projeto de vida; Fortalecer conceitos, valores, prticas e mtodos de convivncia numa cultura de paz, reconhecendo que a paz se constri no cotidiano pessoal, social e ambiental; Refletir sobre valores e atitudes diante da proposta de corresponsabilidade na construo de uma cultura de paz; Estimular a criatividade e as oportunidades de cooperao, de protagonismo e de vivncia de uma cultura de paz nas escolas, nas famlias e nas comunidades; Propor alternativas para aes de gerao da paz compatveis com a realidade local, relacionando as aes locais com as propostas de mudanas globais.

Introduo
Neste fascculo, continuaremos a refletir sobre conceitos, valores e prticas que levem a aes voltadas para a valorizao da vida e gerao da paz. Acreditamos que a teoria em mbito global se desdobra em aes locais que possibilitam alcanar a paz consigo mesmo, com o outro, com a comunidade, com a natureza, com o planeta. Inicialmente, procuraremos compreender as intrnsecas relaes entre o pensar global e o agir local, a partir da ideia de que a paz no pode se restringir ao campo da teoria e que as aes, globais e locais, esto interligadas e so interdependentes, devendo ser identificadas, reconhecidas e valorizadas. Num segundo momento somos convidados a nos comprometer com uma paz coletiva. Da frica para o mundo: Ubuntar a paz o caminho demonstra que trilhar o caminho da paz exige de cada indivduo o comprometimento com a coletividade, pois a paz alcanada individualmente contribui para a construo de uma sociedade mais solidria. Ubuntar um convite paz!
Que a paz esteja dentro de voc hoje. Que voc creia estar exatamente onde voc deve estar. Que voc acredite nas infinitas possibilidades que nascem do destino. Que voc usufrua as graas que recebeu e passe adiante o amor que lhe foi dado. Que voc seja feliz sabendo que um filho de Deus. Que voc deixe a presena de Deus entrar em seu corpo e permita sua alma a liberdade de cantar, danar, orgulhar-se e amar. Ele est l, para cada um de ns.
Madre Teresa de Calcut
Fonte: pensador.uol.com.br/frase/MjE3MjQz/

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Por fim, as ideias convergem para aes globais e locais. Protagonizando uma cultura de paz e no violncia prope um mergulho no Manifesto 2000, documento da Unesco que conclama a todos prtica de valores, atitudes e posturas que inspirem uma cultura de paz, contribuindo para que a no-violncia, a tolerncia, o dilogo, a reconciliao, a justia e a solidariedade sejam cultivadas nas famlias, nos bairros, nas cidades, enfim, no mundo! Ao longo dos fascculos do curso Direitos Humanos e Gerao da Paz, eu, voc, todos ns, somos chamados a nos comprometer com a to sonhada mudana. E, como dizia Mahatma Gandhi seja voc a mudana que quer ver no mundo. Assim, deixamos em suas mos um instrumental que ir ajud-lo(a) a praticar os valores da Cultura de Paz na vida cotidiana. Na certeza de que, aliado a seu desejo e esforo pessoal, este material contribuir para lanar as sementes que transformaro a sua realidade e construiro um mundo mais igual e justo com que todos ns sonhamos. Ento, seja voc a mudana que quer ver na sua rua, na sua escola, na sua comunidade, na sua cidade, no seu estado, no seu pas, enfim, no seu mundo!

Pensar global, agir local

Paz, um tema fundamental para nossa poca. Este momento de caos e deviolncia generalizada em que nos encontramos assustador! Somos atingidos por uma verdadeira avalanche de prticas violentas que nos leva a perceber que a vida est ameaada. A paz se tornou uma preocupao comum a todos os povos. O que podemos fazer? possvel reverter esse quadro? Seria utpico pensar na paz mundial? Mas afinal, qual o significado de paz no mundo atual? Pensamos num conceito de paz que , ao mesmo tempo, felicidade interior, harmonia social e relao equilibrada com o meio ambiente. Assim, no pode haver verdadeira paz no plano pessoal quando reinam a misria e a violncia no plano social e que a natureza nos ameaa com a destruio porque ns a devastamos. Mais do que ausncia de conflito, a paz um estado de conscincia. Ela no deve ser procurada no mundo externo, mas principalmente no interior de cada homem, comunidade ou nao. Promover a paz requer o reconhecimento de que eu e voc fazemos parte de algo muito maior, e que todas as formas de vida esto interligadas. Portanto, devemos decidir viver com um sentido de responsabilidade universal, identificando-nos com a comunidade terrestre como um todo, bem como, com nossas comunidades locais. Somos, ao mesmo tempo, cidados de naes diferentes e de um mundo no qual as dimenses local e global se relacionam de forma interdependente.

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 bom saber: Verbo pazear. Voc sabia que a palavra paz tem um verbo? Pois , muitas pessoas no sabem, mas Pazear um verbo, verbo de ao. Pazear promover ou estabelecer a paz ou harmonia. E Pazeando, agindo em prol da paz que vamos construindo uma Cultura da Paz. Pazear: [De paz + -ear] Verbo intransitivo. 1. Estabelecer paz ou harmonia. Presente do Indicativo eu pazeo/ tu pazeas /ele pazea/ ns pazeamos/ vs pazeas/ eles pazeam. Gerndio - pazeando.
(Fonte: Dicionrio AURLIO) Para conjugar o verbo pazear, acesse: www.conjuga-me.net/verbo-pazear

Isto requer uma mudana na mente e no corao. Requer um novo sentido de interdependncia global e de responsabilidade universal. Em carter de urgncia, devemos nos comprometer a adotar e a promover aes pacficas nos nveis local, regional, nacional e global. Construindo uma imensa rede de parcerias, mobilizando a sociedade, aumentando a conscientizao, fortalecendo as comunidades locais, habilitando-as a cuidar dos seus ambientes, investindo na construo de relaes respeitosas com outras pessoas, outras culturas, outras vidas, com a Terra e com a totalidade maior da qual somos parte. O mundo globalizado, dinmico e, por vezes, violento e desigual, em que vivemos, exige que despertemos para a necessidade de planejar e executar aes que direcionem os seres humanos a serem mais pacficos, mais reflexivos, mas preocupados com a natureza e com as atuais e as futuras geraes. Nesse sentido, muitos documentos tm sido produzidos a partir de fruns, discusses e encontros. So exemplos, os documentos da ONU e da Unesco, os programas internacionais de Paz, a Conferncia do Apelo de Haia pela Paz de 1999, a Carta da Terra, o Manifesto 2000 da Unesco, a Conveno da Proteo e Promoo da Diversidade das Expresses Culturais ou a Carta das Responsabilidades Humanas. Muito se tem falado sobre essas temticas, mas que aes realmente tm sido executadas? Quem tem sido protagonista? As aes globais tm atingido nveis locais? No mbito local, podemos identificar no Brasil, desde a dcada de 1980, inmeras aes e projetos que abordam temas variados e estimulam valores, aes de justia, democracia participativa, diversidade cultural, desarmamento, desenvolvimento sustentvel e educao para a paz. Estes trabalhos, apesar de ocorrerem de forma isolada e, muitas vezes sem continuidade, tm humanizado os locais em que se desenvolvem e intensificado os dilogos por uma Cultura de Paz e da no-violncia. Um exemplo o Projeto Gerao da Paz, desenvolvido no Cear pela Secretaria de Educao (Seduc) em parceria com a Universidade Estadual do Cear (Uece), a partir da assinatura de uma carta de intenes com a Unesco. As aes desenvolvidas alcanaram as instituies da rede estadual de ensino, incentivando aes educativas para a gerao de uma Cultura de Paz nas escolas e nas comunidades.
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A partir de uma viso de paz concreta, a Paz no pode se restringir a pensamentos globais ou produo de documentos tericos. Estes so necessrios, pois embasam, sensibilizam, despertam e fortalecem ideias e as tornam exequveis. Entretanto, precisamos de aes que, de fato, modifiquem realidades em nossas famlias, em nossas escolas, em nossas comunidades.

Programa Gerao da Paz

O Programa Gerao da Paz surgiu a partir da assinatura de uma carta de intenes entre Unesco, Secretaria de Educao do Estado do Cear (Seduc) e Universidade Estadual do Cear (Uece) por ocasio da Conferncia Internacional sobre os Sete Saberes, promovida pela Unesco e realizada pela Uece e UCB (Universidade Catlica de Braslia) em setembro de 2010. O Programa tem, entre seus objetivos, mobilizar a sociedade para o compromisso de promover aes educativas e sociais voltadas para a valorizao da vida e gerao da paz partindo do significado e sentido dos direitos humanos e como este entendimento se desdobra em aes que possibilitem a paz consigo mesmo, com o outro/sociedade e com a natureza. O Comit Gerao da Paz formado por representantes da Universidade Estadual do Cear (Uece), Secretaria de Educao do Cear (Seduc), Instituto Nordeste Cidadania (Inec), Centro de Desenvolvimento Humano (CDH), Escola Vila/CE. Entre suas aes esto a formao dos diretores das escolas pblicas do estado, projeto piloto em uma escola estadual de Fortaleza, e a Agenda 22 reunies mensais com os parceiros visando a articulao das futuras aes.
Fonte: www.uece.br/proex/index.php/programas--projetos-de-extensao/programageracao-da-paz

Para Faria (2008), devemos apontar caminhos verdadeiramente concretos, com metodologias e processos educativos que eduquem para a paz no apenas com valores, mas com metodologias fundamentais no prprio cenrio onde essas aes so necessrias. Assim, somos todos convidados a efetivar uma Cultura de Paz em nosso entorno. Tambm necessrio compreender as relaes que se estabelecem entre o global e o local, afinal, nesta troca so construdos os caminhos que levam concretizao das aes. Pelo global passam as grandes decises econmicas, polticas e ambientais fundamentais para a execuo de aes e a efetivao das mudanas em nveis locais. Pensamos que as aes locais podem influenciar as aes globais, uma vez que aes exitosas em uma pequena comunidade podem motivar ideias e direcionamentos em mbitos globais. Como diz Margareth Mead, um pequeno grupo, pensante e comprometido, pode mudar o mundo. Cremos que, quando pensamos grande, nossas pequenas aes atingem um potencial ilimitado. Ao se referir intrnseca relao entre o local e o global, Faria (2008) utiliza o termo glocal, pois acredita que valores, aes e polticas pblicas tenham sua vitalidade em cenrios glocais, ou seja, local e global. Isso nos leva a crer que aes locais

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podem modificar posturas, linguagens, o cotidiano e a convivncia das pessoas e da coletividade, se estendendo a nvel global. Conforme Silvio Vaz de Almeida, paz se constri no dia a dia e nos pequenos atos, pois a se do as grandes transformaes. Os desafios no so poucos, pois estamos nos referindo a mudanas comportamentais que no acontecem por decreto nem tampouco por pura inspirao necessrio um esforo real e contnuo para modificar nossas aes cotidianas e relacionamentos interpessoais. Assim, vale refletir... Qual a qualidade de minha presena no mundo? Qual o meu compromisso com o outro? Contribuo no meu dia a dia para pacificar, criar oportunidades de expresso e realizao daqueles que me cercam? Minha ao concreta muda algo/algum no mundo? Respeito opinies alheias, apesar de diferirem da minha? Fico alerta para no desperdiar gua e alimentos, que sabemos to necessrios para a prpria sobrevivncia dos seres vivos? Acompanho os gastos pblicos atravs dos portais governamentais ou em reunies de classe ou mesmo associaes de bairro? Que escolhas eu tenho feito todos os dias? So as mais acertadas? Estou me relacionando bem comigo, com os outros e com o universo? Todas essas questes se concretizam em mbito local, mas certamente vo alm, pois abraam o global. Podemos concluir este tpico afirmando que a paz no pode se restringir ao campo da teoria. A paz , sobretudo, ao global e local, interligadas e interdependentes. A identificao, o reconhecimento e a valorizao das aes positivas por uma Cultura de Paz nas famlias, nas escolas, nas comunidades e nos demais espaos de convivncia social um importante passo para alcanar a paz local. Pensamos num conceito de paz que , ao mesmo tempo, felicidade interior, harmonia social e relao equilibrada com o meio ambiente. Assim, no pode haver verdadeira paz no plano pessoal quando se sabe que reinam a misria e a violncia no plano social ou que a natureza nos ameaa com a destruio porque ns a devastamos. Mais do que ausncia de conflito, a paz um estado de conscincia.

Da frica para o mundo: Ubuntar - a paz o caminho

Acreditamos que a paz esteja ao nosso alcance. Acreditamos numa comunidade mundial, numa nao terrestre unida. Sonho? Utopia? Essa resposta pode ser traduzida nos versos da cano: Depende de ns, quem j foi ou ainda criana, que acredita ou tem esperana, quem faz tudo pra um mundo melhor. Essa resposta, tambm est na filosofia Ubuntu, presente da frica para o mundo, nascida geraes e geraes antes de ns. Para compreend-la, necessrio mais do que conhecer seus conceitos, pois sua essncia no cabe em definies. mais fcil entender com o corao atravs do relato abaixo: Num povoado da frica, um antroplogo durante estudos sobre os usos e costumes da tribo, props uma brincadeira s crianas. Comprou uma poro de doces e guloseimas na cidade, botou tudo num cesto bem bonito e colocou debaixo
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de uma rvore. Ento, ele chamou as crianas e props uma corrida at as guloseimas. Quem chegasse primeiro ficaria com o prmio. Mas, para sua surpresa, quando ele disse j!, todas as crianas se deram as mos e saram correndo em direo rvore dos doces. Quando chegaram l, comearam a distribuir os doces entre si e a comerem felizes. O antroplogo, ento, perguntou por que elas tinham ido todas juntas se uma s poderia ter ganho todos os doces. As crianas simplesmente responderam: Ubuntu. Como uma de ns poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes? Felicidade e Ubuntu so conceitos que andam juntos. Para essas tribos, a felicidade concebida como aquilo que faz bem a toda coletividade ou ao outro. Conforme a filosofia, Ubuntu significa: Sou quem sou, porque ns somos. O termo expressa a noo de comunidade que, infelizmente, muitos de ns perdemos pelo caminho, em algum momento. o sentimento de solidariedade, colaborao, compaixo, gentileza, respeito, tolerncia, amor ao prximo, irmandade e pertencimento que faz das relaes, atitudes e comportamentos humanos, experincias ricas, nicas, transcendentais. Envolve hospitalidade, cuidado com os outros, capacidade de dar um passo a mais pelo bem dos outros. Dessa forma, acredita-se que uma pessoa uma pessoa atravs de outras pessoas e que a humanidade de um est vinculada de outrem. E tenhamos certeza: a solido, a angstia, o egosmo e o individualismo que hoje afetam o homem e o afastam dos outros ausncia de Ubuntu, desse sentimento que acolhe como um colo de me; que conecta os seres humanos, destri a indiferena, incorpora a troca de sorrisos como um indicador de bem-estar, sade e qualidade de vida. A paz envolve os indivduos em suas vidas cotidianas e a paz em sentido pessoal pode significar tambm uma paz coletiva. essa a base da filosofia Ubuntu, onde cada indivduo aquilo que o grupo . Se somos frutos da coletividade, a busca pela paz pode comear por voc e refletir na coletividade! Pense... voc almeja ser um instrumento de paz? Para Diskin (2008) ns no vivemos, convivemos. Ns no existimos, coexistimos. O ser humano por natureza um ser gregrio, portanto o que fazemos atinge outras pessoas, da mesma forma que somos afetados pelo que elas fazem (p. 47). Desse modo, as nossas responsabilidades no podem se voltar apenas para a satisfao de nossas necessidades individuais. Se, na condio de seres humanos todos ns temos desejos comuns, ento por que lutarmos sozinhos? Acreditamos numa paz coletiva, onde cada um, ao alcanar a paz e a satisfao pessoal tambm colabore para que essa atinja seus semelhantes. Ubuntar se refere, portanto, ao coletiva de buscar a paz na coletividade, pois, se eu sou o que ns somos, ningum pode ser feliz sozinho.

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A ideia de que s devemos fazer aos outros o que gostaramos que fosse feito conosco est em sintonia com a proposio de Kant que, de acordo com a Regra de Ouro, ensina: Aja somente de acordo com uma mxima que voc possa desejar que seja simultaneamente transformada numa lei universal. Portanto, contribua para promover uma Cultura de Paz em sua vida e assim estar contribuindo para a paz em sua famlia, em sua comunidade, em sua escola e nos demais espaos de convvio social. Lembre-se da lio de Gandhi: no existe um caminho para a paz, a paz caminho. Um caminho que ser construdo com mais segurana e com maiores chances de sucesso se no estivermos sozinhos. O mundo precisa conhecer e incorporar essa filosofia. E, se a paz o caminho, vamos ubuntar? Podemos concluir que a paz alcanada individualmente contribui para a construo de uma sociedade mais solidria. Ubuntar ser consciente da relao indviduo/coletividade! Ubuntu um convite paz. A vida em sociedade exige envolvimento e comprometimento com o bem de todos. essa a base da filosofia Ubuntu, onde cada indivduo aquilo que o grupo . Somos frutos da coletividade e dessa forma, a busca pela paz pode comear por voc e refletir no mundo inteiro!

Nada de nada
Sabes me dizer quanto pesa um floco de neve?, perguntou um pardal a um pombo silvestre. Nada de nada, foi a resposta. Nesse caso vou lhe contar uma histria maravilhosa, disse o pardal. Eu estava sentado no ramo de um pinheiro quando comeou a nevar. No era nevasca pesada ou furiosa. Nevava como em um sonho: sem rudo nem violncia. J que no tinha nada melhor a fazer, pus-me a contar os flocos de neve que se acumulavam nos galhos e agulhas do meu ramo. Contei exatamente 3.741.952. Quando o floco nmero 3.741.953 pousou sobre o ramo, nada de nada como voc diz, o ramo se quebrou. Dito isso, o pardal partiu em voo. A pomba, uma autoridade no assunto desde No, pensou um pouco na histria e finalmente refletiu: Talvez esteja faltando uma nica voz para trazer paz ao mundo. Talvez a sua... Vamos ubuntar?
Fonte: Vamos ubuntar? Um convite para cultivar a paz / Lia Diskin, 2008.

Protagonizando uma cultura de paz

Paz no sinnimo de passividade, acomodao ou inrcia, como muitos podem pensar. A paz ao, proatividade, aprendizagem, transformao, conquista e luta cotidiana. A paz para ser vivida e tem de ser construda, dia a dia, nos pequenos gestos, de onde germinaro as grandes transformaes. Paz para ser realizada, no s idealizada. Paz se faz e voc no s pode, mas deve ser protagonista.
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 Respeitar a vida Rejeitar a violncia Ser generoso Ouvir para compreender Redescobrir a solidariedade Preservar o planeta Essas expresses resumem os seis princpios norteadores do Manifesto 2000 que impulsionou a Dcada Internacional para a Cultura de Paz e No-Violncia para as Crianas do Mundo (2001 - 2010), um dos mais bem-sucedidos programas concebidos pela Unesco. A estratgia de trabalho encorajou centenas de instituies governamentais e da sociedade civil, cujos projetos e aes esto presentes nos quatro cantos do planeta, promovendo benefcios para milhares de pessoas, e tornando-se um movimento mundial. Idealizado e escrito por um grupo de premiado com o Nobel da Paz, objetivando a criao de um senso de responsabilidade que se inicia em nvel pessoal, o Manifesto 2000 recebeu a adeso de milhes de pessoas em todo o mundo que se comprometeram a cumprir os seis pontos descritos, agindo no esprito da Cultura de Paz em suas famlias, em seu trabalho, em suas cidades, tornando-se mensageiros da tolerncia, da solidariedade e do dilogo. No Brasil, foram 15 milhes de assinaturas que inspiraram a criao de centenas de programas e projetos em todos os setores da sociedade. Conforme o Manifesto 2000 responsabilidade de cada um colocar em prtica os valores, as atitudes e formas de conduta que inspirem uma cultura de paz. Todos podem contribuir para esse objetivo dentro de sua famlia, de seu bairro, de sua cidade, de sua regio e de seu pas ao promover a no-violncia, a tolerncia, o dilogo, a reconciliao, a justia e a solidariedade em atitudes cotidianas. A seguir, apresentamos como cada um desses princpios podem ser postos em prtica.

Respeitar a vida
A vida brota a cada instante, basta olhar ao redor. Em cada semente que germina, em cada flor que desabrocha, em cada canto de pssaro, em cada criana que nasce, ela se mostra como um milagre, o milagre da vida. O mais impressionante pensar que a vida est ameaada. Milhares de vidas, das mais diferentes espcies, so destrudas a todo instante. E o ser humano com sua inteligncia, tem sido o mentor de toda esta destruio. Vivemos uma dura e assustadora realidade, uma situao de profundo desrespeito vida. Ao falar sobre o respeito vida, estamos falando de participar da vida, praticar e disseminar seu resgate e sua defesa, cultivando-a, preservando-a. Resgatar e cultivar a vida construir um cotidiano de vnculo consigo, com o outro, com a natureza; trabalhar com o prazer; abrir-se ao encontro com outras pessoas, respeitando seus limites, especificidades, seu jeito de ser. lutar contra qualquer forma de opresso e injustia, simplesmente porque ama o outro e a vida. aceitar e estimular a expresso de cada um numa ciranda de amor, aceitao e integrao das diferenas.

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A paz est em nossas mos: cabe a cada um de ns cuidar da vida, em seu aspecto pessoal, social e planetrio. E voc, tem cultivado a vida em seu cotidiano? H sinais de destruio da vida em sua comunidade? Haver aes individuais e/ou grupais que possam reverter esse quadro? Quais as mudanas e as aes necessrias? Voc tem sido um defensor da vida?

Rejeitar a violncia
Aprender a viver juntos, aprender a viver com os outros, aprender a conviver... aprendizagem que representa um dos maiores desafios da atualidade. O que intrigante, pois o homem essencialmente um ser social. Ao contrrio de muitas outras espcies, o ser humano ao nascer totalmente dependente da me, no consegue locomover-se, alimentar-se, defender-se, cuidar de si. E, medida que o tempo passa, torna-se ainda mais dependente das relaes sociais. Aprendemos e nos desenvolvemos na relao com as outras pessoas. Relaes experimentadas na famlia, na escola, no trabalho, no lazer. No conseguiramos viver isolados. Mas a convivncia no algo simples. No fcil viver juntos, pois isso exige cuidados, concesses, reciprocidade, confiana, respeito. Contudo, esses pilares do convvio social sofrem abalos quando atingidos por atitudes de violncia. Uma violncia que no se revela apenas na agresso fsica, expresso visvel do que antes foi expresso pela palavra e articulado no silncio do sentir e do pensar. A palavra tambm violenta quando humilha, difama, desqualifica, ofende, ironiza e ridiculariza algum, um grupo, uma tradio, uma religio ou nacionalidade. A recusa em dirigir a palavra tambm menospreza, intimida e envergonha. Podemos ainda ferir com um gesto, um olhar e at com um no olhar. Gandhi costumava dizer: Pode-se garantir que um conflito foi solucionado segundo os princpios da no-violncia se no deixa nenhum rancor entre os inimigos e os converte em amigos. Portanto, se desejamos disseminar a paz, faz-la acontecer, assim como fez Gandhi, devemos viver sob os princpios da no-violncia, vivenciar a empatia, sentimento que nos faz solidrios ao sofrimento das outras pessoas. Devemos nos colocar no lugar do outro, enxerg-lo como nosso semelhante, independentemente de sua condio social, credo, gnero, capacidade fsica, cultura, nacionalidade. Rejeitar a violncia defender a paz. A disseminao da violncia e sua perpetuao no dependem apenas daqueles que a produzem, mas tambm dos que se calam, afinal quem cala consente.

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Para Martin Luther King Jr: O que mais preocupa no o grito dos violentos, nem dos corruptos, nem dos desonestos, nem dos sem tica. O que preocupa o silncio dos bons. No se cale, comprometa-se e faa sua parte.

Ser generoso
Apesar da disseminao da violncia, da destruio da vida e do egosmo instaurado no corao humano, ainda possvel observar atos de generosidade e de amor ao prximo. Felizmente, a generosidade est cada vez mais visvel. Fruto da nobreza do corao humano, a generosidade uma virtude que nos faz sentir parte de algo maior que ns mesmos, nos colocando no lugar do outro. Ela humaniza e mostra que somos todos iguais. Em todos os cantos da nossa casa Terra, h crianas, jovens, adultos, idosos, irmos pobres, injustiados, oprimidos, excludos, solitrios, necessitando de ajuda, de cuidado, de abrao, de palavras de conforto e estmulo. No importa a forma da contribuio, s o fato de participarmos j renova nossas foras e fortalece queles que auxiliamos. Para nos inspirar e encorajar, destacamos duas grandes referncias de generosidade: Irm Dulce e Betinho. Conhecer suas obras nos levar a compreender o potencial da generosidade. No precisamos ser iguais a eles, tampouco realizar grandiosas obras. Mas seus exemplos nos levam a pensar: E eu, o que poderia fazer? O que tenho a oferecer? Voc pode at no ter reparado, mas bem perto, na sua famlia, na sua rua, na sua comunidade, pode ter algum precisando de uma palavra de estmulo ou de conforto, um gesto amigo, um livro, um carinho, uma refeio, uma cesta bsica, conhecimentos que podem ser partilhados. Pequenos gestos que podem fazer toda a diferena na vida dessas pessoas e na nossa vida. Afinal, h sempre um pouco de perfume nas mos que oferecem rosas, nas mos que sabem ser generosas.

Ouvir para compreender

Viver em grupo uma necessidade do homem. Sobre essa necessidade humana, escreve Ribeiro (1994): Do seu despertar, ao seu acaso, a pessoa humana necessariamente um ser de relao. na relao, no contato, no encontro, que ela se transforma e se humaniza. A partir dessa necessidade do ser humano de estar em relao, nasce o dilogo, primeiro passo em direo convivncia, pois, por meio da comunicao e da escuta, resgatamos, antes de tudo, nosso senso de vida comunitria. Quando o dilogo se efetiva, os habitantes do planeta honram uma prtica muito antiga, que a de buscar uma comunicao atenciosa com o outro e o entendimento mtuo, fundamentados na realidade prtica de conviver num mundo de diversidades.

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Na riqueza dessa diversidade surge a diferena que multiplica a beleza da vida, dos seres. Os preconceitos, a intolerncia, os fanatismos, as supostas certezas, tm sido os maiores entraves para estabelecer linhas de comunicao e relacionamentos confiveis, alimentando, assim, a violncia. As diferenas existem. Todas as pessoas so nicas, acreditam e pensam de forma diferente umas das outras. Por isso, quem disse que o nosso jeito de pensar e agir o certo? Respeitar as diferenas no significa abrir mo do nosso ponto de vista, do nosso jeito de ser, mas ser flexvel e entender o ponto de vista dos outros. Faa uso do dilogo aberto e da escuta ativa. Num dilogo, todos falam, e todos escutam. Assim, abriremos caminho para compreender o outro, valorizar diferenas, identificar semelhanas e encontrar complementaridades. Vamos exercitar essa prtica? Lembremo-nos: a Cultura da Paz se faz nas pequenas aes do cotidiano, ao nos comunicarmos com os outros, na forma de lidar com conflitos e sentimentos, na capacidade de reconhecer e valorizar as diferenas e de sermos tolerantes.

Preservar o planeta
crtico o atual estado do planeta, nossa casa universal, a Terra. A vida est ameaada. Centenas de milhares de espcies que deveriam viver juntas, em equilbrio, so colocadas em risco ou extintas. Defrontamo-nos com uma srie de problemas globais que esto danificando a biosfera e a vida humana. Quando pensamos que esses problemas so gerados pelo homem, isso se torna ainda mais assustador. Que tipo de sentimento leva um homem a destruir sua prpria casa, os recursos de sua sobrevivncia, sua famlia? Sim, fazemos parte de uma mesma famlia, a humanidade. E foi neste planeta que a espcie humana surgiu e evoluiu, dotada de crebro sofisticado, capaz de aprender, criar, inventar coisas incrveis! Pena que no tenhamos compreendido uma das mais importantes lies: preservar nosso planeta, nossa casa. necessrio compreender que a Terra, com todas as formas de vida vegetal e animal, no foi criada apenas para usufruto de nossa espcie, que seus recursos naturais no so inesgotveis e que a natureza no se assemelha a uma mquina, portanto, objeto mecnico de fcil controle por parte do homem. No somos seres dissociados de nosso meio, seres no naturais, fora e acima da natureza. Ao contrrio, somos dependentes como um beb depende da me. Como declarou o chefe Seattle (Manifesto da Terra-Me, 1854) O homem no teceu a teia da vida. Ele apenas um de seus fios. O que quer que faa teia, ele faz a si mesmo. O que fazemos T erra, fazemos a ns mesmos, nossa casa, ao nosso bairro, nossa cidade. Somos, ao mesmo tempo, cidados de naes diferentes e de um mundo no qual as dimenses locais e globais esto ligadas. Cada um compartilha a responsabilidade pelo presente e pelo futuro bem-estar da famlia humana, dos seres vivos. O imperativo : rompermos com a inrcia provocada pelo comodismo ou pela resignao. Todo indivduo, famlia, organizao e comunidade tem um papel vital a desempenhar. Portanto, mos obra!

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Redescobrir a solidariedade
A todo momento somos bombardeados com expresses da violncia cotidiana, vivemos a cultura do medo. O termo criado pelo socilogo Barry Glassner, explica o fenmeno que faz com que desenvolvamos um medo quase patolgico. No sabemos exatamente do que sentir medo e temos a sensao de que o perigo ronda todos os espaos, lugares e pessoas. Sendo assim, qualquer indivduo potencialmente perigoso e precisa ser evitado. Numa sociedade onde o contato com o outro pensado como um risco, dificilmente a solidariedade poder se desenvolver, muito menos a paz. A solidariedade vem sendo apagada do corao do homem pelo desejo ilimitado do ter. O egosmo vem consumindo nosso ser e nos tornando insensveis dor do outro, misria, fome, injustia. A solido e o individualismo tomam posse de um ser essencialmente social, o homem. Estamos habituados com as injustias e criamos uma espcie de apatia coletiva que nos impede de agir. Redescobrindo a solidariedade, redescobrimos tambm o poder de viver juntos, de partilhar, de curar mutuamente nossas feridas, honrando e celebrando a vida com ingredientes indispensveis: reciprocidade, unio, afeto, amor, doao, aproximao. A paz no obra isolada, obra coletiva! fruto de mos e coraes que se unem. A solidariedade condio para a paz e caminho para a justia, uma vez que no h verdadeira paz sem justia nem tampouco sob o jugo da opresso. A paz no utopia, um exerccio dirio, uma aprendizagem possvel de ser realizada por todos ns. Voc no precisa ser um Jesus ou um Gandhi para promover a paz, basta ter coragem e vontade de transformar as velhas formas de viver e buscar novas formas de convivncia consigo, com o outro e com o mundo! Em sntese, o Manifesto 2000 conclama a todos, seja de forma coletiva, seja de forma individual, a assumirem sua responsabilidade de pr em prtica os valores, as atitudes e formas de conduta que inspirem uma Cultura de Paz. Ns tambm acreditamos que todos podemos contribuir ao promover a no-violncia, a tolerncia, o dilogo, a reconciliao, a justia e a solidariedade em atitudes cotidianas nas famlias, nos bairros, nas cidades, enfim, no mundo!

Algumas consideraes
Muito do que aqui foi dito pode ser compreendido com o auxlio exclusivo do crebro. Cuidado! A compreenso racional de nada valer se no procurarmos integr-la s dimenses do esprito e do corao. Como vimos, a paz se constri nas pequenas aes cotidianas. Para isso, basta deixarmos que os valores da no-violncia condu-

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Direitos Humanos e Gerao de Paz

zam as nossas atitudes, palavras e decises. No podemos correr o risco de pensar uma coisa, sentir outra e sonhar com uma terceira. Se assim fizermos, permaneceremos imveis, paralisados pela contradio. Acreditamos que a paz esteja ao alcance da mo, mas preciso que cada um ache sua resposta para a questo: O que posso e vou fazer para a gerao da paz?. Queremos propor um desafio: reencante-se pela vida, ame o outro, sensibilize-se com o outro e suas necessidades, toque-o; experimente a conscincia do pertencimento, o poder da palavra, a sabedoria do silncio, as possibilidades do mistrio, o sonho, a utopia, a emoo dos vrios significados e passagens da vida, a compaixo, a alegria de estar vivo; solidarize-se, sinta o sabor de servir, aprenda a imaginar como as crianas, sinta as cores da diversidade, da natureza, faa as coisas ainda mais belas do que so, estenda o brao da fraternidade, cure-se pelo perdo e pela palavra. Estas podem ser fascas de uma proposta para a Cultura de Paz. O essencial do reencantamento pela vida a paz. Sem ela no haver nenhum mundo habitvel sonhado por ns.

Sntese do fascculo
A paz no se restringe ao campo da teoria, a paz ao global e local, interligadas e interdependentes. A identificao, o reconhecimento e a valorizao das aes positivas por uma Cultura de Paz nas famlias, nas escolas, nas comunidades e nos espaos de convivncia social um importante passo para alcance da paz local. Mas impossvel alcanar a paz pessoal enquanto reinam a misria e a violncia na sociedade e a natureza ameaa nos destruir porque ns a devastamos. Mais do que ausncia de conflito, a paz um estado de conscincia. Todos podem contribuir para prticas de no-violncia, tolerncia, dilogo, reconciliao, justia e solidariedade nas famlia, nos bairros, nas cidades. Somos seres coletivos e a busca pela paz comea por voc e pode refletir no mundo inteiro! Ubuntar isso, um convite paz... aceite-o!

Atividades
1. Pesquise e conhea os principais documentos produzidos por entidades gover-

namentais e no-governamentais fomentando uma Cultura de Paz. 2. De acordo com o texto, estabelea relaes entre as aes globais e locais no desenvolvimento da Cultura de Paz. 3. Aps a leitura do texto, elabore a sua concepo de Ubuntu. 4. Voc acredita numa paz coletiva? Em caso afirmativo, reflita: que aes voc tem executado para tornar o seu mundo mais pacfico?

Universidade Aberta do Nordeste

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Referncias
CALLADO, Carlos Velzquez. Educao para a paz promovendo valores humanos na escola atravs da educao fsica e dos jogos cooperativos. Wak Editora e Cooperao Editora, Santos, 2004. DISKIN, Lia. Vamos ubuntar? Um convite para cultivar a paz. Braslia: UNESCO, Fundao Vale, Fundao Palas Athena, 2008. Disponvel em: unesdoc.unesco.org/images/ 0017/001785/178540por.pdf DISKIN, Lia e Laura Gorresio Roizman. Paz, como se faz?: semeando cultura de paz nas escolas. Rio de Janeiro: Governo do Estado do Rio de Janeiro, UNESCO, Associao Palas Athena, 2002. Disponvel em: unesdoc.unesco.org/images/0013/001308/130851por.pdf FARIA, Hamilton. Cenrios e horizontes da ao global e local. Frum: Cultura de Paz e Pedagogia da Convivncia Ao e Polticas Pblicas em 2008. Ponto de Convivncia e Cultura de Paz do Instituto Plis. Disponvel em: www.soudapaz.org/Portals/ 0/Downloads/programa%C3%A7%C3%A3o%20do%20 Forum%20internacional.pdf RIBEIRO, Jorge Ponciano. Gestalt - terapia: o processo grupal: uma anlise fenomenolgica da teoria do campo e holstica. So Paulo: Summus, 1994. WEIL, Pierre. A arte de viver em paz: por uma nova conscincia, por uma nova educao. Tradutores: Helena Roriz Taveira/Hlio Macedo da Silva. 1 ed. So Paulo: Editora Gente, 1993.

Autores
Maria Aldia Brando Silveira Guilherme: Pedagoga em Regime Especial pela Universidade Estadual Vale do Acara (Uva), graduada com habilitao em Arte e Educao Fsica pela Universidade Estadual do Cear (Uece). Especialista em Gesto Escolar, pela Universidade do Estado de Santa Catarina (Udesc), Psicopedagogia, pela Faculdades Inta-CE, e Educao Biocntrica, pela Universidade Estadual do Cear (Uece). Com experincia na Educao Infantil, inicialmente como professora e, posteriormente, como assistente tcnica pedaggica da clula de Educao Infantil da Secretaria Municipal de Educao de Acara, e articuladora pedaggica do Programa Nacional de Formao de Professores de Educao Infantil (Proinfantil). Ministrou o ensino de Arte, em nvel fundamental e mdio. Atuou como diretora e coordenadora pedaggica de escolas da rede municipal. Em 2010, atuou como professora e diretora de turma na Escola de Educao Profissional Marta Maria Giffoni de Sousa, onde, desde 2011, assume a funo de coordenadora escolar. Maria Socorro Brando Everton: Pedagoga em Regime Especial pela Universidade Estadual Vale do Acara (UVA); graduada em Histria e Filosofia pela Universidade Estadual do Cear (Uece). Experincia no ensino de Histria e Arte, em nvel fundamental e mdio e em Nvel Superior nas disciplinas de Histria Antiga, Medieval e Histria da frica. Atuou como diretora e coordenadora pedaggica de escolas da rede municipal e como Professora Coordenadora da rea (PCA) de Cincias Humanas. Em 2009, atuou como professora diretora de turma na EEEP Tomaz Pompeu de Souza Brasil, como professora formadora do Projeto Professor Aprendiz e, desde 2010, atua coordenadora regional do Projeto Professor Diretor da Turma na 3 CREDE. Enquanto especialista em Histria das Culturas Afro-brasileiras, ministra formaes para professores na rea da Educao tnicorracial e possui vrios projetos desenvolvidos nesta rea. Possui, ainda, o ttulo de especialista em Gesto Pblica pela Universidade Estadual do Cear (Uece).

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Direitos Humanos e Gerao de Paz

Expediente

ISBN: 978-85-7529-572-4

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