PODER 1.1.

- Definicin de poder El poder es la facultad y la fuerza que tiene el Estado para obligar a los ciudadanos a cumplir sus leyes y mandatos. 1.2. Origen del poder La doctrina del origen divino del poder donde se encuentra el poder divino sobrenatural la misma que afirma que Dios elige por si mismo a los gobernantes y los inviste de los poderes necesarios para conducir los negocios humanos. La doctrina del origen popular del poder, depende de la multitud constituir un rey, unos cnsules o unos magistrados. 1.3 Naturaleza del Poder Es una energa de voluntad que asume el gobierno gracias a su superioridad para asegurar el orden y crear el derecho. 1.4. Clases de poder 1.4.1.-El Poder Econmico.- En su ejercicio el poder econmico implica el gobierno solo que indirecto de seres humanos, mediante el control de bienes y servicios 1.4.2.- El Poder Religioso.- En un estado ultraterreno intemporal se da el poder religioso. 1.4.3.- El Poder Social.- Se ubica el ejercicio del poder social en el seno de la sociedad civil, donde impone modas, rutinas y comportamientos. 1.4.4.- El Poder Moral.- Sita su espacio de influencia, el poder moral, en la intimidad de la conciencia de los individuos. 1.4.5.- El Poder Cultural.- Tiene doble esfera de competencia el poder cultural, dado que en un aspecto la cultura viene a ser la formacin y el perfeccionamiento del ser humano. 1.4.6.- El Poder Tecnolgico.- Se basa en la investigacin, en la innovacin en la invencin; la misma que consiste en la creatividad humana. 1.4.7.- El Poder Poltico.- Es aquel que tiene por mbito al estado y, por tanto su ejercicio entraa el gobierno formal y directo de las comunidades humanas. 1.5 Justificacin del Poder 1.5.1 Legitimar el poder es justificar el Estado La justificacin del poder supone dos cuestiones: 1) la determinacin del origen de la autoridad; 2) el planteamiento de las condiciones de legitimidad. 1.5.2 Doctrinas del poder en Grecia En el orden poltico platnico, la virtud suprema del Estado es la justicia, virtud que comprende a todas, la concepcin poltica de Platn, expuesta principalmente en la Repblica y en las leyes, atribuye el origen del Estado a la divisin del trabajo. En la concepcin de Aristteles, el Estado procede por naturaleza a la familia y al individuo, pues el todo procede necesariamente de la parte. Aun admitiendo que el Estado ha surgido histricamente ms tarde, la entelequia del Estado.se deba ya en el concepto de hombre. 1.5.3 Doctrina del poder en Roma El estado romano era res pblica o sea, cosa de todos. Ni an durante el Imperio, deja de ser el gobernante un mandatario, pues ejerce su autoridad en nombre del estado, y no por su propio derecho como los dspotas orientales. Las banderas continan ostentando las siglas S.P.Q.R, (senatus populus que romanus) y el emperador asume las funciones de todas las magistraturas, sin alterar formalmente el sistema republicano. En la Ciudad de Dios, San Agustn seala: No pertenecemos a la ciudad terrestre s ino materialmente y cuando la servimos debe ser para orientarla hacia un fin que la
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trasciende. El poder civil, al igual que la propiedad, es legtimo slo en cuanto se halla en conformidad con el bien. Si los gobernantes faltan a la justicia mandan sin ttulo. 1.5.4 Doctrina del poder en la Edad Media. Los telogos en especial Santo Toms afirmaron repetidamente que el poder no se establece sino para la nacin, en vista de su salud y de su bienestar, y que la lealtad del Estado es deber inferior al de la obediencia cristiana. El poder de los gobernantes tiene su fuente en Dios. 1.5.5 Doctrina de poder en la Edad Moderna. Bodin descubri la naturaleza de la soberana, ser un imperativo de la existencia del Estado y de su unidad, prescindiendo de que se haya constituido por la violencia de los ms fuertes por el consentimiento de unos que someten a otros su plena entera libertad. 1.6 Legitimacin, efectividad y estabilidad La legitimidad nace como un pensamiento que se expresa y crece cuando esa idea se esparce y se acepta como vlida en la sociedad, y cuando el conjunto de valores propuestos se considera como deseables para regir la vida de esa colectividad y para la organizacin de su sistema de poder. 1.6.1 Los tipos de Legitimidad. Segn Max weber, en el origen hay tres tipos de legitimidad: a) Legitimidad Racional: Descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad. b) Legitimidad Tradicional: Descansa en la creencia cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer esa autoridad. c) Legitimidad Carismtica: Se obedece al caudillo calificado por razones de confianza personal. 1.7 El poder poltico. Legitimacin En el pensamiento poltico moderno, el poder fue entendido de diferentes maneras. Por una parte, el poder es una capacidad de la que se dispone o de la que se carece. 1.8 Liberalismo como forma de poder La sociedad poltica ha surgido del consentimiento, as como el derecho positivo tiene su origen en la comunidad. La principal contribucin de Locke ha sido la construccin de un delicado equilibrio entre los derechos de la comunidad y las facultades delegadas en los gobernantes. 1.9 Totalitarismo o Gobiernos de Facto Estas formas de gobierno hay otras las de facto, que no tienen un origen constitucional ni legal o que, siendo legales por su origen, son ejercidas arbitraria y dictatorialmente. 1.9.1 Definicin. Se dsignan a aquellos gobiernos que han llegado al poder por la violencia o en virtud a una insurreccin popular, sin seguir los procedimientos establecidos en el ordenamiento jurdico vigente CONCLUSIONES El poder es aquella fuerza donde se revela un hecho de dominacin o de poder social que cobra naturaleza poltica en el Estado, por ello se debe mantener un aptitud de capacidad con la finalidad de impulsar y conducir la dinmica poltica que es propia y esencial de todo Estado que dispone para conseguir un determinado fin. Entre la sociedad civil y el Estado surge una relacin interdependiente que solo puede desarrollarse en democracia.
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