ENSAYO DIVINA COMEDIA

CRISTIAN ALEJANDRO MORALES

COLEGIO ANTONIO NARIO I.E.D REA DE HUMANIDADES ESPAOL Y LITERATURA GRADO 1103 BOGOT D.C. 2013

CONTENIDO

RELACIN TITULO-OBRA ..................................................................................... 3 TIPO DE NARRADOR ............................................................................................. 4 GNERO LITERARIO ............................................................................................. 5 TIEMPO DE DURACIN DE LA OBRA ................................................................... 6 ESPACIO DE LA OBRA .......................................................................................... 8 PERSONAJES ....................................................................................................... 18 COMENTARIO PERSONAL20

RELACIN TITULO-OBRA

El libro al que Dante ttulo comedia tal vez por la forma, o el sentido que quera ofrecer, Dante al que llamo comedia debe darse a entender mas como una obra potica otros como Fulgencio o Bernardo Silvestre desde su punto de vista vieron el termino comedia como el espejo de la existencia humana. Dante lo titulo comedia porque en el paraso, al que llegar hay un final feliz. En el renacimiento una comedia no era algo cmico, como lo vemos hoy en da si no algo que terminaba de manera feliz. Eso nos muestra Dante en el paraso en el final A la alta fantasa aqu faltaron fuerzas; mas ya mova mi deseo y mi velle, como rueda a su vez movida el amor que mueve el Sol y las dems estrellas".1 Dante solo titulo su obra LA COMEDIA2 sin adjetivos, como se lo explico en la carta a Can Grande de la Scala3 que le hablo del vocablo que el utilizo para escribir su poema sacro Sin embargo, esta tesis solo parece ser vlida para el Infierno. Una explicacin alternativa se relaciona ms con la forma del poema, que con su contenido. En un pasaje de su tratado De vulgar, Dante comenta que la tragedia se defina como gnero por utilizar los registros estilsticos ms altos, en tanto que, la comedia, no aspiraba a tanto, y se apegaba ms a un estilo medio. Por supuesto, si esto fuera as, en efecto, cabra suponer que Dante titulara como Commedia a su poema, no por detalles estilsticos o retricos, sino ms bien por haberse servido para escribirlo de la lengua vulgar, la forma de expresin cotidiana. .Fue Boccacio quien introdujo este adjetivo DIVINA4 ya que el poeta ve que el por fin puede contemplar a Dios y ve como su voluntad se hunde con la divina, ese adjetivo no forma parte del ttulo hasta la edicin de 1555, llevada por Ludovico Dolce.

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La Divina Comedia: El Paraso: Canto XXXIII http://ildivinoblog.blogspot.com/2012/04/entre-la-edad-media-y-el-renacimiento.html 3 (Verona, 9 de marzo de 1291 - Treviso, 22 de julio de 1329), ms conocido como Cangrande della Scala, tercer hijo de Alberto I della Scala, fue seor de Verona entre 1308 y 1329. 4 http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_del_Renacimiento

TIPO DE NARRADOR

A Dante Alighieri5 lo vemos como el narrador protagonista, ya que es el narrador y el personaje se funde en uno solo. El protagonista nos habla en su obra de lo que siente, piensa u observa. Cuando Dante nos cuenta lo que ve o lo que hace la narracin es externo y objetivo o cuando l nos emite sus pensamientos o sus sentimientos la narracin es interna y subjetiva. Un breve ejemplo es cuando una multitud de Mujeres benvolas que le ofrecen cario, disciplina y conveccin a difcil pero correcto camino de penitencia con el objeto de entregarlo a su prximo gua San Bernardo6 quien lo encaminara inefablemente hacia la Virgen Mara7 y la unin mstica con Dios. Dante habla en el paraso: Yo que acababa de lo humano a lo divino, del tiempo limitado a lo eterno, y de Florencia a un pueblo justo y santo de qu estupor no estara lleno?8 Dante lo vemos como un personaje amable y sensible parte del infierno muestra sus sentimientos: All suspiros, llantos y altos ayees, Resonaban al aire sin estrellas, Y yo m e ech a llorar al escucharlo9 Con el terror ciendo mi cabeza dije: Maestro, qu es lo que yo escucho, y quin son stos que el dolor abate? 10
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Florencia, 1265- Ravena 1321 poeta italiano protagonista y autor de la divina comedia Monje cisterciense francs y abad, concluye la oracin a mara, Paraso, canto XXXIII 7 Madre de Jess de Nazaret, Juda, coronada en el octavo cielo por el Arcngel Gabriel, Paraso, canto XXXIII 8 Paraso, canto XXXI 9 Infierno, Canto III 10 Dante le pregunta a Virgilio de la desdicha de los condenados, Infierno, Canto III

GNERO LITERARIO

Muchos autores sitan a la Divina Comedia dentro de los poemas picos, otros la sitan en la lirica pura. El por qu la sitan en estos gneros literarios, se consideran una epopeya porque se narra las hazaas de un hroe, porque vemos que Dante baja al infierno y en ese transcurso vemos que pasa al purgatorio y al paraso, pero Dante no lo vemo s como un hroe como Ulises de la Odisea, Dante es un ser de carne y hueso, por eso no lo hace digno de un hroe. La obra nos ofrece ejemplos filosficos y morales como para decir que es una epopeya, en cambio vemos que la obra est llena de alegoras La Pantera. Los bestiarios medievales, dicen que nace de la unin de len con pantera o de leopardo con leona. Los tres animales que encuentra Dante simbolizan las tres tendencias pecaminosas que impiden el arrepentimiento. Los comentaristas ms antiguos ya los identifican de la siguiente manera: la pantera sera la alegora de la lujuria, el len de la soberbia y la loba de la avaricia. Los tres vicios segn las categoras aristotlicas, los tres animales simbolizan la incontinencia, la violencia y la malicia; pecados que veremos castigados en los crculos 2 a 5 (Cantos V a IX); en los distintos recintos del crculo 8 (Cantos XII a XVIII), y, por ltimo, desde el Vlll hasta el final del Infierno. Del orden en que vienen presentados podemos deducir la escala de valores con que los mide el autor, en una valoracin sorprendentemente moderna porque no siempre coincide con una escala ortodoxa Metforas, En el poema vemos demasiadas metforas pero situare una de muchas como en el infierno A la mitad del camin o de nuestras vidas yo me encontraba en una selva oscura, por haber apartado del camino recto. Quiero desde el primer momento invitar a una lectura alegrica de esta obra a la que voy a contribuir con un gran nmero de notas que acompaarn esta edicin. Naturalmente, la selva a que hace alusin el texto debe entenderse como el pecado. El pecado, como el sueo, adormece los sentidos y ofusca la inteligencia., Dante como hombre y Dios Dante comprende y no perdona, tal es la paradoja insoluble El sinti (no comprendi) que los actos del hombre son necesarios y que as mismo es necesaria la eternidad de bienaventuranza o de perdicin que

Estos le acarrean. Cuando Dante sita esta frase Nuestra felicidad se basa en nuestro sometimiento paradjicamente sin sufrimiento no existe felicidad. Mediante una hiprbole que incluye una personificacin, el aire pareca temerle, exagera el peligro, el cual representa la soberbia. La iba, la representa demacrada y con fuego en los ojos, anticipa el dolor en los dems y le causa la turbacin que le hace perder la esperanza, representa la avaricia.

La lirica lo que busca el autor es expresar su subjetividad, sentimientos y reflexiones, el subgnero vemos la narracin ya que el autor relata acontecimientos ajenos, crea un mundo ficticio en el que viven los personajes ocurren sucesos lejanos al autor

TIEMPO DE DURACIN DE LA OBRA

La poca en que Dante escribi su obra nace a finales de la edad media, donde se comenz un gran movimiento al reconocimiento de las lenguas romnticas o vulgares. Dante nace en 1265. Algunos versos del Paraso informan que naci bajo el signo de Gminis, es decir, entre el 21 de mayo y el 21 de junio. "La frontera que nos hace tan feroces, con los Mellizos eternos, todos se me apareci a ser cuellos en la boca, Y me volv m is ojos en los ojos hermosos11 segn este prrafo nos dice el nacimiento de Dante. El seno familiar en donde se crio Dante fue de una gran familia florentina su madre Falleci cuando Dante tena 6 aos, Dante tena dos hermanastros Francesco y Tana. En 1274 cuando tena 9 aos encontr a Beatriz Portanario, hija de Falco Portanario, donde se enamoro a primera vista, fue su amor platnico durante los 18 aos donde l no le hablo solo intercambiaban saludos en la calle, fue la musa
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La Divina Comedia, Paraso, Canto XXII

de dos libros de Dante vida nueva y La divina Comedia 12. Lo cual los escribi para exaltar a Beatriz. En 1291 se caso con Gema con quien tuvo varios hijos uno de ellas se llamaba Antonia que se volvi monja y que cambio su nombre por la Hermana Beatrice para complacer a su padre. Dante fue alumno de Brunnetto Latini quien aparece en el infierno. Mientras Dante es observado en este modo, un condenado lo reconoce y con mucha familiaridad lo toma de su ropa y grita "Maravilla!" El poeta, a pesar del psimo aspecto quemado del condenado, lo reconoce como Brunetto Latini, y se dirige a l con el tono de alguien conocido: "Vos aqu, maestro Brunetto? Maestro es un signo de referencia, debido entre otras cosas al hecho que Latini era un notario y que fue para Dante un maestro. Muchos han enfatizado como aquel, aqu" indica cierta sorpresa en Dante que quizs hace de cuenta que no conoce el pecado de Brunetto13 El viaje de Dante se supone que comienza en una fecha concreta: el ao de 1300, muy probablemente la noche de Jueves Santo y adems, tiene una duracin de ocho das. La literatura de viajes y la literatura de visiones. Dante resalta ambos gneros cuando le dice a Virgilio Yo no soy Eneas, ni Pablo. 14

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http://www.belelu.com/2013/04/405379/ La Divina Comedia, Infierno ,Canto XV La Divina Comedia, Infierno, Canto II

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ESPACIO DE LA OBRA

El espacio que se presenta es uno solo subdividido en tres partes autnomas e independientes al interior, no as en su exterior, accesible para todos pero perfectamente definido por sus limites, un solo espacio con diferentes ambientes claramente determinados. Difcilmente puede imaginarse la construccin espacial de los espacios visitados por Dante, las descripciones no pueden remitirnos a espacios reales o tangibles, debe permitirse a la imaginacin ser guiada por el lenguaje potico para el que cualquier lugar puede ser posible. INFIERNO El infierno que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual est dividido en crculos decrecientes. Los crculos son nueve, son ruinas y atroces es su topografa; los cinco primeros forman el Alto Infierno, los cuatro ltimo el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro. Para Alighieri el infierno va descendiendo desde la superficie boreal estrechndose gradualmente hasta el centro del globo terrqueo; est connotacin que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras representan el mal, el abajo que para en ese entonces no se converta en arriba, es tomado como lo no deseado, abajo del hombre lo nico que existe es indeseable.15 El autor en el manejo de este espacio es el ms descriptivo, se basa en la ciudad medieval, en el comportamiento de los que vivieron en esa poca, por ello el hace

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recordemos que para la poca en que se escribe la obra, no existe una idea clara de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos

referencia con la descripcin de algunos crculos, como la puerta del infierno o la ciudad de Dite.16 Dante nos muestra un infierno que se divide en nueve crculos, los cinco primeros forman el alto infierno y los otros cuatro son el infierno menor. Dante es guiado all por su maestro Virgilio, enviado por Beatriz17, que le pide el favor a Virgilio18 que se convierta en su gua. La divisin de los espacios son los siguientes: Primer crculo: El Limbo. All Dante conoce y ve a las personas que no estn bautizadas, conoce filsofos como Aristteles, Scrates, Platn, Herclito, Zenn etc. 19. Y sabios poetas del mundo antiguo como Homero, Ovidio y Lucano que se encuentran en esta parte del infierno, aqu Dante conoce el Aqueronte 20 y al barquero Caronte, con el cual tienen una pequea disputa, all Virgilio interviene con su toque de magia, del cual se le reconoce, lo hace calmar, Virgilio tambin le comenta que ya han sido sacado se ah el rey David, No, Abel y Raquel. Este espacio est conformado por un castillo rodeado de siete muros denominado la mansin de los justos.21 Segundo crculo: Los lujuriosos y las personas que pecaron por amor, utilizndolo para bien propio como Francisca de Rmini y Pablo Malatesta que les cuentan su desgracia. Dante vencido por la piedad se desvanece. Aqu aparece Minos22 que era rey de Creta, el cual presida el infierno, dictaba sentencia a los condenados con los giros de su cola, sealando a que crculo debera de ir. Se encuentra a muchos reyes que fueron lujuriosos y a la vez utilizaron el amor para sacar provecho, como Cleopatra. Tercer crculo: Los glotones, los soberbios y los envidiosos; azotados en el suelo por una lluvia fuerte La Tormenta y desollados por un perro de tres cabezas
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Lugar donde se encuentra Lucifer (20 de junio de 1266 - 8 de junio de 1290), Dama florentina, que fue idealizada por Dante en su Vida nueva y sobre todo en la Divina Comedia 18 Andes, actual Virgilio, cerca de Mantua, en la Regin X, Venetia, hoy Lombarda italiana, 15 de octubre de70 a. C. Brundisium, actual Brindisi, 21 de septiembre de 19 a. C.) poeta romano, autor de la Eneida, las Buclicas y las Gergicas. En la obra de Dante Alighieri, La Divina Comedia, fue su gua a travs del Infierno y del Purgatorio. 19 Filsofos griegos, nacidos antes de Cristo 20 situado en el Epiro, regin noroccidental de Grecia. Nace cerca de la ciudad de Zotiko, en el suroeste de la unidad regional de Ionina y desemboca en el Mar Jnico en Ammoudia. 21 representan las cuatro virtudes morales: justicia, fortaleza, templanza y prudencia; y las tres espirituales: fe, esperanza y caridad. 22 era un rey semi legendario de Creta, hijo de Zeus y Europa. La civilizacin minoica recibe el nombre de Minos. En la divina comedia juzga los pecados de cada alma y le asigna su justo castigo indicando el crculo al que debe descender.

cerbero23, Dante se encuentra con Ciacco24, el cual dice estar ah por la insaciable gula, pero l le dice haber vivido en la ciudad de Dante, Florencia, el cual pide a Dante limpiar su reputacin all arriba y le pide tambin que busque a algunos amigos que se encuentran todava ms profundo en el infierno. Cuarto crculo: Los prdigos y avaros, chocando y burlndose unos con otros, estn arrastrados por enormes pesos; aqu los clrigos, papas y cardenales que con el dinero de la iglesia se hicieron avaros, estn cubiertos por un manantial de aguas oscuras que generan un pantano. En el cuarto circulo Dante se mezcla con avaros y prdigos, se encuentra con el enemigo de la humanidad, el rey de la riqueza, Pluto25, entre ellos mismos hay choques y peleas. Quinto crculo: La ciudad de Dite, rodeada de una laguna que encierra gran fetidez; su entrada resaltada por una gran puerta; aqu se encuentra los orgullosos, los herejes, los libres pensadores y los materialistas se encuentran con Felipe Argenti26 y la ciudad de Dite. Finalmente llegan a las puertas de la ciudad, donde se enfrentan a una resistencia de demonios. Nos acercamos a una ciudad duramente fortificada y gobernada por demonios, que en cierta manera, tienen la libertad como para decidir lo que hacen y poder rebelarse. Diramos que esta ciudad es un lugar abandonado de la mano de Dios, y a merced de fuerzas malignas. Encuentro con Felipe Argenti, representa a uno de esos hombres brutos, vulgares y estpidos, Dante descarga sobre este todo su rencor contra la violencia de la vida poltica florentina, en este caso, causada por el arte irritable y la fcil clera de un arrogante florentino. } Puertas de la ciudad. Llegan los poetas al sexto crculo en donde los herejes son castigados en sepulcros ardientes. Aqu Dante se encuentra con las Furias27, que son divinidades violentas, su misin es vengar los crmenes, en especial las faltas contra la familia. Castigan los delitos
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Era el perro de Hades, un monstruo de tres cabezas en la tradicin ms comn pero de cincuenta cabezas segn Hesodo, con una serpiente en lugar de cola. Cerbero aparece en La divina comedia de Dante, en el Canto VI del Infierno (tercer crculo) 24 Personaje de ficcin, citado por Dante Alighieri en el Infierno entre los golosos, este personaje se le aparece a los poetas , Infierno, canto VI 25 Personificacin de la riqueza y en este sentido, es tambin un dios de la agricultura, relacionado a la cosecha como abundancia. 26 poltico, miembro de la familia aristocrtica florentina de los Adimari enemigo de Dante Alighieri. Es citado por este ltimo en el canto VIII del Infierno de La Divina Comedia. 27 personificaciones femeninas de la venganza que perseguan a los culpables de ciertos crmenes. Infierno, canto IX

enloqueciendo a los culpables o hacindoles sufrir crmenes semejantes por manos de otros. Las furias intentan impedir la entrada de Dante a la ciudad de Dite infundindole terror, y por ello llaman Medusa28 para que lo haga piedra. .Sexto circulo: donde se castigan a los herejes, metindolos en sepulcros de fuego. Dante encuentra con los epicreos Encuentro con Farinata, jefe poltico y militar de los gibelinos de Florencia y fue condenado como hereje. En medio de la conversacin con Farinata, surge la figura de Cavalcante, poeta y el ms importante amigo de Dante. Prosigue la conservacin con Farinata y Dante le pregunta sobre los conocimientos que poseen los condenados. La respuesta de Farinata es que la luz divina les permite en cierta medida conocer cosas del futuro, pero que del presente no saben nada solo lo que le cuentan los recin llegados. Dante ahora comprende la confusin de Cavalcanti y solicita de Farinata que le informe que su hijo todava sigue vivo. Dante emocionado por la profeca de Farinata, queda pensativo, Virgilio le dice que no olvide lo que le han dicho, pero que cuando llegue al Paraso, de boca de Beatriz conocer el destino de su vida. Desciende a un valle inferior, es decir al siguiente circulo. El sptimo crculo: Vigilado por el mino tauro, est dividido por tres crculos llenos de piedra y rodeados por un gran ro de sangre. A partir de este espacio cada crculo empieza a tener divisiones que albergan una pena en particular, por ejemplo los espritus malditos que estn divididos en tres: los violentos, los injuriosos y los usureros. Estos tres recintos del sptimo crculo son los siguientes: Primer recinto del sptimo crculo: Los violentos. Su castigo corporal: el Mino tauro. El centauro Neso29 pasa a Dante a travs del Flegetn. Virgilio y Dante llegan al primer recinto del sptimo crculo custodiado por el Minotauro. Sumergidos en el Flegeton ri de sangre hirviente, los violentos son custodiados por centauros. El centauro Neso les acompaa al segundo recinto. El lugar esta obstruido por escombros. El desbordamiento dejo el paso solo practicable para quien se arriesga a cruzar por la ruinas. Los violentos contra el prjimo, su castigo es estar sumergidos en un ro de sangre hirviente, el Flegeton, que comienza siendo profundo, luego se va convirtiendo en el fondo y nuevamente se profundiza, de manera que los primeros
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era un despiadado monstruo femenino a la vez que una deidad protectora procedente de los conceptos religiosos ms antiguos. Infierno, canto IX 29 famoso centauro, hijo de Ixin y Nfele, La Divina Comedia. Infierno: Canto XII

estn sumergidos hasta las cejas , los siguientes no estn tan sumergidos, pero los ltimos estn otra vez completamente sumergidos. Ms abajo los viajeros encuentran una tropa de centauros, no de los cuales es el centauro Neso. Segundo recinto del sptimo crculo: Los violentos contra s mismos: los suicidas. Los viajero llegan a una horrible selva llena de rboles donde se castigan a los suicidas, como los que se han quitado la vida como a los que han destruido sus bienes. Entre los suicidas se encuentra Pedro Della Vigna. Finalmente escuchan los lamentos de un florentino annimo. En el reciento al arrancar las hojas de los arboles comienza a salir sangre, all sale el alma de Polidoro30, Virgilio se disculpa de causar la herida, resulta que el alma suicida, Es Pedro Della Vigna. Tercer recinto del sptimo crculo: Los violentos contra Dios, contra la naturaleza y contra la Sociedad. Los viajeros ingresan al ardiente arenal que encierran a los violentos contra Dios, a los blasfemos, entre los cuales se encuentran a Capaneo.31 Mientras transitan hacia la segunda zona Virgilio le comenta a Dante sobre el origen del rio de sangre y el viejo de Creta32 Se hacen descripcin de la situacin de las tres zonas del tercer recinto: los que yacen de espalada son los de la primera zona, los violentos contra Dios, los que esta acurrucados son los de la tercera zona los usureros, y los que caminan sin descanso son los de la segunda, los violentos contra la naturaleza. Encuentro con Capaneo es uno de los sietes prncipes argivos que en la leyenda de la guerra de Bebas se lanzaron contra la ciudad. Segunda zona del tercer recinto del sptimo crculo, estn los sodomitas, violentos contra la naturaleza. Dante reconoce a Brunneto Latini que le predice su destierro de Florencia.
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hijo de Pramo y Hcuba es tomado por varios autores, entre ellos Dante que, en Canto XIII del Infierno, los suicidios se convierten en arbustos, en caso de rotura, se escapan sangre. 31 esposo de Evadne, y su hijo era Estnelo. Es condenado a yacer en una planicie de arena ardiente mientras llueve fuego sobre l. Capaneo continua maldiciendo a la deidad, Infierno, canto XIV 32 Explica Virgilio el origen de los ros infernales (Infierno, Canto XIV) es una figura sacada de la Biblia, del Libro de Daniel (II 31-33), donde est descrito el sueo de Nabucodonosor, que slo el profeta Daniel logra interpretar.

Las aguas del Flegeton se precipitan en el octavo crculo. Aparece el monstruo Gerin.33 Octavo crculo: Los fraudulentos. Ah est Mala bolsa, nombre que Dante utiliza para nombrar este crculo. Comprende diez fosas las cuales tiene un determinado tipo de alma en cada una de ellas, ve escenas horrorosas y Dante tiene problemas para pasar por aqu ya que est a punto de entrar al ltimo crculo. Aqu encuentran a Gerin, que es el smbolo del fraude, el cual los ayuda para pasar de aquel crculo. Aqu tambin tiene el enfrentamiento con los demonios. Al ingresar al recinto del octavo circulo, que se divide en diez fosas donde se castigan a los fraudulentos. En la primera fosa estn los rufianes que son por los demonios, como Venedico Cacciameno,34 y los seductores como Jasn. En la segunda fosa se encuentran los aduladores, que estn sumergidos en un pozo de inmundicia. Este crculo reina la maldad de los hombres, en la primera fosa que se encuentra est repleta de rufianes y seductores desnudos. El lugar es maloliente e inmundo. Este canto concluye en la vulgaridad de la adulacin cortesana con fines de dominacin sexual. En el tercer recinto se encuentran con los simoniacos, estn enterrados de cabeza, sus pierna son devoradas por las llamas. Se detienen a conversar con Nicols III.35 Metidos de cabeza en la aberturas de los simoniacos, con intimidad y con fianza propone Dante el descenso, Virgilio lo concede y protege la marcha tenindolo firme a su lado. El cuarto recinto se encuentran los adivinos y magos, con el rostro vuelto atrs, en castigo de haber querido ver ms all. Dante se conmueve de esta situacin miserable y se gana el reproche de Virgilio. Aparecen Tiresias, Arunte y Manto36.
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Ser antropomorfo formado por tres cuerpos, con sus respectivas cabezas y extremidades, segn la mayora de las versiones. Aunque no se suele especificar la forma exacta de la unin entre los tres cuerpos En La divina comedia de Dante Gerin se convierte en una bestia con cola de escorpin pero rostro de hombre honesto que mora en el Flegetn al borde del Sptimo Crculo.
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(Bolonia, 1228 1302) poltico italiano. Entre los mayores exponentes de la faccin gelfa de su ciudad estuvo a cargo del grupo de los Geremei. Con el padre Alberto dell'Orso fue activo en la poltica interna ciudadana y en el 1272 logr derrotar a la faccin de los gibelinos
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(* Roma, ca. 1215 22 de agosto de 1280). Papa n. 188 de la Iglesia catlica de 1277 a 1280.De nombre Giovanni Gaetano Orsini, ser el segundo papa que la familia Orsini site en la silla de San Pedro.

El quinto recinto, estn los que estafan y defraudan en un lago hirviendo, bajo guarda de los demonios vengadores. Los viajeros deben enfrentarse a los demonios y sufre el engao de Malacoda.37 Guiados por diez demonios, los viajeros recorren el recinto. El ambiente es catastrfico y amenazador, es un mundo en degeneracin creciente. El valiente y experimentado Virgilio se enfrenta resueltamente a los demonios, quienes se abalanzan contar l. Los viajeros reemprenden la marcha hacia el sexto recinto, arrojndose por una ladera huyendo de los demonios que los siguen. Sexto recinto de los hipcritas su castigo es cargar una gran capa de plomo dorado los obliga a marchar lentamente. All encuentran a dos miembros de la orden de los Gaudentes, Catalano y Loderingo38, que estn junto a Caifs crucificado. Entonces Virgilio comprende que ha sido engaado por Malacoda. Sptimo recinto Los ladrones, los poetas suben a la cornisa del sptimo recinto, en cuya fosa, repleta de serpientes, corren los ladrones. Entre los condenados encuentran a Vanni Fucci39, quien, como revancha, predice a Dante la derrota de los gelfos blancos en el campo. Vanni Fucci maldice a Dios y es inmediatamente castigado. Se encuentran con Caco40, presencian la transformacin de un ladrn en una cierta serpiente y viceversa. Encuentro con florentinos. El canto se inicia con una descripcin del cambio estacional que se produce al acercarse la primavera. Es un cambio gradual, pero que sorprende al campesino cuando toma conciencia del desvanecimiento de la nieve y de la reaparicin de la hierba. As, como la tristeza del hielo se cambia en alegra del Sol, as Virgilio cambia de pronto su nimo y semblante.
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personajes femenino de la mitologa griega: una de esas mujeres era hija de Tiresias; la otra, de Heracles l es el lder de la Malebranche , los trece demonios que guardan Bolgia Cinco de Malebolge , el octavo crculo del infierno . El nombre Malacoda es ms o menos equivalente a la "mala cola" o "cola mal" en italiano 38 (Bolonia, 1210 aprx. Ronzano, 1285)religioso italiano, se encuentra entre los fundadores del Orden de la Milicia de la Bendita Virgen Mara, conocida tambin como el Orden Caballeresco de los frailes Gaudentes 39 Es un personaje histrico del siglo XIII, originario de Pistoya. Su fama se debe sobre todo porque es citado por Dante Alighieri en los cantos XXIV y XXV del Infierno 40 monstruo asesinado por Hrcules, que solo Dante transforma en centauro basndose en una descripcin ms bien vaga de Virgilio en la Eneida. En su aparicin, que es imprevista y breve, aparece corriendo enojado buscando a Fucci ("Dnde, dnde est el impo?"

El foso de los ladrones est infestado de culebras y serpientes41. Segn muchas leyendas Livia tena fama de que era la cuna de serpientes, Dante junta las de Etiopia y las del Desierto Arbigo, Ovidio al ver las serpientes crey que las serpientes nacieron de la cabeza de Medusa.42 Octavo recinto: Los malos concejeros, los poetas pasan al octavo recinto donde son castigados los consejeros fraudulentos encerrados en llamas de fuego. Encuentro con Ulises y Diomedes43. Ulises relata su viaje allende las columnas de Hrcules y como encontraron la muerte, l y sus compaeros. Su castigo a l y a su amigo es por el engao del caballo de madera de Troya, encontramos a Guido de Montefeltro, por dar consejos engaosos, esto dificulta el dialogo entre l y Dante. Noveno recinto: Los escandalosos, cismticos y herejes; su castigo consta en que un demonio los hiere por la espalda. Autores conocidos como Mahoma, Ali, Pedro de Medicis44, Mosca45 y Bertran de Born. Dante mantiene una conversacin con Mosca, el cual se encontraba con las manos cortadas y se su cara se llenaba de sangre luego de que Bertran, un ser que llevaba en su mano su cabeza cortada. Decimo y Ultimo recinto: En esta fosa eran castigados los charlatanes y falsarios. Su castigo era estar cubiertos de lepra. Algunos estaban con el vientre hacia abajo en el suelo pero otros se encontraban espalda con espalda arrastrndose, para tratar de aliviar el dolor. Los castigados que se encontraban all eran:
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El ladrn es una estirpe rapaz y astuta como la serpiente que se insina desde lo oculto y aprovecha el descuido de los que no estn atentos; por ello pertenecen a este crculo que es el de los que obran por fraude. Es por tanto un desertor y un traidor de la familia de los hombres de la cual es parte. 42 Triunfantes sobre las lbicas arenas ,se arrastran sangrientas gotas cadas de la testa de Gorgona, que en la tierra acogidas se animaron en serpientes, por donde aquella patria est siempre infestada de culebras( Ovidio, Metamorfosis) 43 Hroes mitolgicos griegos ( Vase la Ilada) 44 Florencia, 3 de junio de 1554 - Madrid, 25 de abril de 1604) fue el hijo menor del gran duque de Toscana Cosme I de Mdici y de Leonor lvarez de Toledo.
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(Florencia, finales del siglo XII Reggio Emilia, 1243) fue un poltico y condotiero italiano. Perteneciente a la importante familia gibelina de los Lamberti, aliada de los Uberti di Farinata, naci hacia el final del siglo XII y obtuvo varios cargos en el comune de Florencia

Arezzo, condenado por alquimia, por ese seor Alberto de Siena, Capocchio,46 por falsificar metales. En la fosa se encontraban otros tipos de falsificadores Los que tomaban el nombre otros o su aspecto, su castigo fue ser perseguidos por mordiscos uno de los castigados fue Gianni Schicchi.47 Los monederos falsos, que falsificaban dinero, aquellos eran atacados por hidropesa y tenan una sed inextinguible, Maese Adam es un breve ejemplo. Los calumniadores, los que acusaban falsamente para causar dao, su castigo fue ser devorados por la fiebre, La mujer de putifar es un ejemplo porque Jos (el mayordomo de putifar) la acuso de seducirlo Noveno y ltimo crculo: Para los traidores. En la entrada como dos grandes torres, se encuentran los gigantes Ticio y Tifeo, los cuales lucharon en contra de Jpiter y fueron vencidos. Dante tiene una pelea con Bocca degli Abati, 48 que era un florentino traidor de los gelfos. En l se encuentra el constructor de la torre de babel que impidi al mundo hablar la misma lengua. Dante y Virgilio se topan con Lucifer el prncipe de las tinieblas. ste es el peor de los crculos y el ms temeroso ya que se describe a Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glaciar y masticando a Judas. Comprende cuatro recintos: La primera zona del noveno crculo es la Caina,49 despus de Can, que mat primero a su hermano Abel, de hecho, aqu estn los traidores castigados familiares, sumergidos en hielo hasta que la cabeza con la cara hacia abajo. Aqu se castiga a Alessandro Alberti,50 Napoleone degli Alberti51, Mordret, secretarios de Vanni.
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(... Siena, 15 agosto 1293) hereje italiano, condenado a muerte por alquimista y citado en la Divina Comedia.
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- antes de febrero de 1280 ) personaje histrico florentino del siglo XIII, citado por Dante Alighieri entre los personajes de la ' Inferno . Caballero , sabe un montn de informacin histrica sobre su figura, pero a partir de la siguiente cita de Dante comentaristas han interpretado una biografa que sigue en gran parte el paso del infierno
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(... ...) fue un noble florentino de faccin gelfa, que vivi en el siglo XIII. Combati en la Batalla de Montaperti (1260) y durante el asalto de las tropas alemanas de Manfredo l se encontraba en la caballera cerca de Jacopo de' Pazzi quien llevaba el estandarte guiando a la formacin.
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donde son castigados aquellos que traicionaron a sus familiares, enterrados en el hielo hasta el cuello; debe su nombre al personaje bblico Can.

Segunda zona El segundo mbito es el noveno crculo La Antenora, lleva el nombre del troyano Antenor que traicion a su ciudad: aqu estn, de hecho, los traidores y el partido se sumergi en el hielo con la cara hacia arriba, o con hielo que cubre su la mitad de la cabeza, entonces que es recto. stos son castigados: Bocca degli Abati, Buoso de Duero,52 Tesauro de Beccaria y Soldanieri de Gianni53 Tercera Zona. El tercer mbito es el noveno crculo Tolomea lleva el nombre del rey egipcio Tolomeo que traicion a los huspedes Sexto Pompeyo (o el nombre del gobernador de Jeric, que traicion y mat a su padrastro de Simn Macabeo54, Sumo Sacerdote, y sus dos hijos): De hecho aqu son los traidores de los invitados, sumergido en el hielo con la cabeza echada hacia atrs, para que congele las lgrimas en los ojos, evitando que dar rienda suelta a la pena en lgrimas. stos son castigados: Hermano Alberigo55 y Branca Doria. Cuarta zona La cuarta rea del crculo es el noveno de la Judeca,56 llamado Judas Iscariote, que traicion a Jess, benefactor de la humanidad y aqu estn los traidores de los benefactores, plenamente inmersa en el hielo, pero en diferentes posiciones, "Otros estn mintiendo, otros son empinadas, la una con la cabeza y sus pies otros con cara a los pies invertidos "Estas cuatro posiciones tienen significados diferentes, a saber, que los" mentir "han traicionado a sus compaeros, aquellos con cabeza hacia arriba han traicionado a su principal (por ejemplo, los caballeros) y las de sus pies a sus hijos (por ejemplo, temas), mientras que los dos ltimos se han traicionado tanto plegado (Francesco da Buti).
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italiano pintor del Renacimiento perodo. l era el hijo mayor de Alberto Alberti, naci en Borgo San Sepolcro en 1551.Se form con Gaspero di Silvestre de Perugia
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(... - ...) era un miembro de la familia de los condes Alberti , que vivi en la segunda mitad del siglo XIII. Hijo del conde Alberto degli Alberti V , probablemente era el hijo mayor y abraz la causa gibelina
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( Pavia , ... - Florencia , 12 de septiembre1258 ) clrigo y poltico , que vivi en el siglo XIII .

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( Florencia , ... - siglo XIII ), la familia gibelinos , despus de la derrota de Benevento y la muerte de Manfredi ( 1266 ), pas a la fiesta gibelina, durante los disturbios en el momento de la "reina" de los frailes cataln y Alberigo . Dante lo coloc en el noveno crculo en ' Antenora , incluyendo a los traidores ( Infierno. XXXII ).
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sumo sacerdote de los judos, hijo de Matatas (el primer dirigente de la Revuelta de los Macabeos el 167 a.C. ), que sucedi a su hermano Jonatn Macabeo, posiblemente cuando ste fue hecho prisionero en 143 a. C., y definitivamente cuando muri el 142 a. C. 55 (911 o 912 - Roma 31 de agosto del 954), era hijo de Marozia y de Alberico I. Hered (hacia el 925) el gran patrimonio de su abuelo, Teofilacto I. El da que su madre se iba a casar por tercera vez (932), organiz una revuelta popular, expulsando de Roma a Hugo de Arls y encerrando a su madre en un convento 56 donde son castigados los que traicionaron a sus amos y benefactores, completamente inmersos en el hielo; debe su nombre al personaje de los Evangelios Judas Iscariote.

En el infierno ms profundo, castigado por el mismo Lucifer, el gran traidor en primer lugar, son traidores de las ms altas instituciones, creadas bajo la voluntad de Dios para el bien de la humanidad: son tres, luego tres bocas de Lucifer en el que de freno, en analoga evidente con el concepto de unidad y la Trinidad de Dios, Lucifer, el principio de todo mal, tiene en la chimenea central Judas Iscariote, el traidor de Cristo, que descendi de l la autoridad espiritual que viene del cuerpo desgarrado los dientes del diablo. En los respiraderos laterales, la cabeza afuera, son Marco Junio Bruto57 y Cayo Casio Longino,58 que conspiraron contra Csar y por tanto traidores del imperio.

PERSONAJES

Dante tena el cabello semi lacio y canoso medianamente largo, era alto y delgado de ojos color caf siempre utilizaba un sombrero rojo tenia aproximadamente 52 aos. Segn comentaristas Dante viajo al Infierno el viernes Santo del ao 1300 a los 35 aos.59 En cuanto al aspecto psicolgico de Dante tuvo un trauma en su niez que fue haber visto morir a su madre a tan corta edad y no sentir ese apoyo o amor de madre sin embargo esto hizo que se importara por todo, Es un hombre sabio sabe escuchar ya que se deja guiar y aconsejar por sus guas especialmente de Virgilio en el infierno En este crculo Virgilio aconseja a Dante que escuche las palabras del centauro que le sern de ms provecho que las suyas.60 Es una persona espiritual En cuanto en la obra lo vemos que siente y de
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Caepio; circa 85 a. C. - 23 de octubre del 42 a. C.), poltico y militar romano de la etapa final de la Repblica. Fue uno de los lderes de los conspiradores que planearon y ejecutaron el asesinato de Julio Csar en los idus de marzo del 44 a. C.Era el sobrino de Catn el Joven. 58 Roma, 87 86 a. C. - Filipos, 42 a. C.) es considerado, junto con su amigo y cuado Marco Junio Bruto, como cabeza del atentado contra Julio Csar en los idus de marzo de 44 a. C.preparado por el partido senatorial.

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Segn la biblia los hombres Vivian hasta los 70 aos , nombra la expresin A la mitad del camino de nuestra vidaentendemos por la mitad de su edad 60 La Divina Comedia, Infierno, Canto XII

cmo le entristece ver a las almas en el infierno y que descubre nuevos personajes Dante autor eligi a Virgilio como primer gua, porque es el poeta ms admirado por l, Virgilio representa el imperio romano y Dante vea en ese imperio uno de los hechos histricos ms importantes, adems Virgilio amo Italia como Dante

MEDUSA GORGONA Aunque no es un personaje muy reconocido en la obra, hace parte de ella, Medusa fue un monstro femenino que converta en piedra a los que la miraban en los ojos, Medusa fue una de las tres hijas de Forcis, y de Ceto, en la mitologa la describen como, dragn con la piel cubierta de escamas, con serpientes en su cabeza remplazndolo por sus cabellos, tenia alas fuertes, rostro redondo y horripilantes, dientes como colmillos y siempre llevaban la lengua por fuera. Segn la mitologa se dice que Medusa fue una hermosa mujer, pero Poseidn61 decidi abusar de ella en el templo de Atenea. Aquella profanacin hizo que la diosa guerrera62 se enfureciera y castigo a Medusa convirtindola en una ser horrible de cabellos de serpiente. Ella no adquiri la inmortalidad como sus hermanas y as trmino decapitada por Perseo.63 Sigmund Freud realizo un ensayo sobre la mitolgica medusa, sostiene en su ensayo que la decapitacin de ella es igual a la castracin, lo asocio con la mente del nio con el descubrimiento en la sexualidad materna La animalizacin es til para representar la alteridad porque la construccin del otro est en estrecha relacin con la construccin de la propia identidad, y al identificar la vida humana con el mundo animal es identificado con lo salvaje, es decir, lo otro. De acuerdo con esto, Medusa representa para el hombre la alteridad extrema; la experiencia del sujeto con la muerte. A travs de su mirada es ella la que despoja con violencia al hombre del mundo de los vivos y lo precipita al Hades.

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Dios del mar, las tormentas y, como Agitador de la Tierra, de los terremotos en la mitologa griega. El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en latn para Neptuno (Neptunus) en la mitologa romana 62 Se trata de Atenea diosa de la guerra, civilizacin, sabidura, estrategia, de las artes, de la justicia y de la habilidad. Una de las principales divinidades del panten griego 63 Perseo y Medusa en Las metamorfosis, de Ovidio

COMENTARIO PERSONAL La divina comedia se propone como un viaje por los reinos de ultratumba, un viaje que hace el narrador, que en este caso es Dante, acompaado de otro poeta, Virgilio, que lo abandona en el ltimo cerco del purgatorio para dejarlo en compaa de Beatrice. Este hombre florentino, lo que hizo fue bsicamente escribir, un poema, increiblemente largo por lo demas, describiendo los circulos del Infierno, del Purgatorio y del Paraiso, caminos que recorre el alma segn su obra en la tierra, siendo Durante (nombre real) el primer humano con su cuerpo en recorrerlo entero, (Jess tambien fu, pero estaba muerto y en realidad fue al limbo a sacar a algunos paganos Hebreos) y la verdad, si su intencin era dejarse como espantajo, lo consigue en casi cada una de sus pginas, pues se desmaya, llora y sufre todo el libro, por lo menos hasta el purgatorio, e incluso ah... Este viaje tiene como fin ltimo servir de salvacin para la humanidad, esto es, todo aqul que lea estas pginas, tendr la clave de la salvacin. Beatrice o Beatriz en castellano, representa la Beatitud, la salvacin. Para poder cumplir esa funcin, el viaje debe ser real, para poder ser la va de la salvacin, ese viaje debe ser verdadero. ngel Battistessa seala que el gesto de Dante de incluir personajes de la mitologa griega y romana es una forma de cristianizar lo pagano. Sindecir esto, me parece ms bien que el gesto de Dante tiene que ver con otorgarle realidad tambin a la mitologa pagana, En lo personal es la tipica historia del hombre fuerte que va al rescate de su damisela, como buena obra literaria de su epoca, esta escrita por versos que lo hace mas facil de leer y de entender . El libro toma pequeas influencias de la mitologia griega del inframundo de el dios Hades y los sietes lugares que se encuentran en este lugar. Robert Royal, ex vicepresidente del Centro de Polticas Pblicas y tica y actualmente presidente del recin fundado Instituto de Fe y Razn, en su libro "Dante Alighieri, Divina Comedia y Espiritualidad Divina" (Crossroad, New York, 1999). Este libro que es el ms importante que ha escrito su autor, refleja claramente la labor de aos de lectura del Dante, y tambin de su dedicacin a la vida interior. Como gua propia nuestra, a la gua espiritual de la Divina Comedia, "La Comedia relata cmo, en medio de su vida, el poeta se encuentra perdido en una selva oscura de error y pecado. En su desesperacin, busca el regreso a la senda correcta y a la vida verdadera en Dios Dante va encontrando pecadores, penitentes, almas que se han salvado algunos grandes y reconocidos personajes.