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Lettre d'un sorcier au Pape

Paul Gregor 1964

-1Les amateurs de blasphme n'ont qu' refermer cette brochure. Je n'attaque pas le Pape mais la btise timore qui l'entoure et l'emprisonne, rappelant la bousculade de la foule certains moments d'un plerinage moyennement photognique. Non, non, que les bigots se rassurent. C'est leur pruderie que je manquerai de respecter et non pas la personne du Pape. Du reste, j'emploie la troisime personne du singulier prsent et c'est une lettre peu personnelle. Une communication crite, en somme. Et mon titre ? sulfureux si on veut, mais point irrvrent. Un sorcier ? C'est comme si je disais : un prlat de la plus ancienne religion, des peuples de la prhistoire. Leur porte-parole en face d'un autre monde. En face de la dimension du surnaturel. En face du mystre qui correspondait un besoin psychologique l'poque. Pas plus qu' prsent. Donc, un reprsentant du sentiment religieux des consciences primitives et anciennes s'adresse au chef de la plus active organisation moderne base sur la soif du surnaturel. Suis-je un sorcier ? tre de nos jours crivain, libre et indpendant, c'est plutt sorcier, mais ce n'est pas cela que je pense. J'ai vcu durant de longues annes dans l'intimit des magiciens de la brousse brsilienne. J'ai appris sentir et capter les effluves et les vibrations vivifiantes de la nature vierge. Elles engendrent des moments d'une trange lucidit et d'un inexplicable accroissement de forces vitales. J'ai vu des stigmates fleurir et j'ai entendu des vierges extatiques prophtiser loin du monde de la mystique chrtienne. J'ai connu ce mlange subtil d'ascse et de ravissements

dionysiaques qui transforme les nergies sexuelles en puissance d'hypnose capable d'envoter mme distance. J'ai rompu avec la sorcellerie, j'ai abandonn ses pratiques. Loin de moi les bains de sang et les lames de rasoir des sacrifices sadiques ! _________ Il n'y a pas de magie, m'tais-je dit un certain moment. Il n'y a que des forces inconnues qui sommeillent en nous et des symboles, des archtype jungiens capables de remuer le fin fond de notre tre et de librer des courants dits tlpathiques. Nous avons beau leur donner ce joli nom grec ou un autre, ce n'est pas ce qui nous expliquera les lois de leur fonctionnement. Jung, avec Freud probablement le plus grand explorateur du subconscient, affirme que la psychologie de notre poque est une science encore aussi rudimentaire, aussi primitive que la chirurgie au XIIIme sicle. Les armes sont souvent l'avant-garde de la recherche scientifique. Les expriences de transmission tlpathique continuent autour des sous-marins atomiques russes et amricains. Il se peut que l'humanit soit en ce moment au dbut de l'adolescence. Son long pass vu dans une perspective cosmologique reprsente peine une enfance de douze quatorze ans. La nouvelle anthropologie ne peut tre qu'une nouvelle psychologie des profondeurs. Des forces immenses bourdonnent encore dans le noyau de l'tre. Des forces, disons tlpathiques. Ce n'est qu'un lan mystique qui peut les librer. Je le sais : j'ai vu et j'ai contrl par des expriences, les premires lois de la physique nuclaire du subconscient. O ? Parmi les sorciers du Brsil. Les symptmes de cette closion magique de la vitalit ? Une nouvelle joie de vivre, un lan gnreux vers ses semblables et vers la nature. Bien des rsultats plus concrets, plus faciles mesurer, accompagnent l'veil des facults occultes. Par exemple, la longvit stupfiante rappelant les Mathusalems de la Bible. Oui, vu sous l'angle de la sorcellerie brsilienne, mme le mystre de la survie aprs la mort prend un nouveau visage. En face des nergies magiques du subconscient que les alchimistes de l'me rveillent, derrire les voiles impntrables de

la foret vierge, on commence douter du doute. Tout en tant sceptique et en ayant horreur du rle de la dupe on se demande s'il n'y a pas, malgr tout, un principe imprissable en nous ? Une nergie pareille la lumire d'astres clats depuis longtemps et dont les rayons continuent parcourir l'Univers ? ____________ On repense Bergson si soigneusement enseveli et si injustement relgu au Muse Grvin de la pense. Son tude de l'asthnie tient toujours debout. Son analyse de certaines maladies mentales dissocie la pense et le cerveau. Celuici n'est qu'un porte-manteau. Sa matire ne sert qu' y accrocher notre enveloppe immatrielle. Mais on ne parle plus de Bergson. Il est le premier penseur qui cra une probabilit scientifique autour du mystre de l'me et de ses forces inconnues. Cette probabilit a suffi un grand nombre d'esprits exigeants pour se rapprocher du mysticisme catholique. Mais l'glise prfres les syllogismes aristotliciens. La preuve logique de l'existence de Dieu, le moteur immobile de Saint Thomas est un excellent argument pour convaincre ceux qui ont dj la foi. Personne d'autre ne se laisserait impressionner par ces acrobaties d'un cerveau mdival. Les talents philosophiques de St Thomas d'Aquin ne sont pas en cause. Mais il appartient une poque qui ddaignait l'exprience. Bien plus tard, encore on se moquait perdument de Galile lorsqu'il montait sur sa tour pour laisser tomber des boules pleines et creuses. Quel enfantillage de se livrer ces jeux ! Aristote n'a-t-il pas dvoil tous les secrets du monde y compris celui de la chute des corps ? Magister dixit ! Et c'est avec cette dialectique que l'glise voudrait bourrer des crnes visits par Einstein et Jean Rostand ! ______________ Une nouvelle scolastique, celle du XIXme sicle, du positivisme, du mcanisme matrialiste proscrit les expriences occultes. Et cependant, astrologie, tlpathie, magntisme, sont en train de devenir des catgories exprimentales, empiriques. Les sourires qu'ils provoquent ne sont ni plus ni moins perspicaces que les grimaces des savants en face de la tour de Galile.

Entre-temps, les masses perdues dans le dsert de la scheresse technocratique ne demandent qu' retrouver une transcendance. Or, que leur offre la plus entreprenante reprsentation du Surnaturel sur notre plante ? Des excursions Jrusalem, des accolades platoniques l'ombre de longues barbes levantines, cordiales et intransigeantes, qu'il s'agisse de la communion sous deux espces ou de la primaut. Et on atteint ces sommets de l'audace thologique aprs avoir nettement entrevu les grandes lignes de l'volution. La voici. Au train o vont les choses, dans une trentaine d'annes il n'y aura plus que le photo-reporter d'une quelconque "Trompette de Jricho" locale "couvrir" un futur plerinage papal. L'glise, avec majuscule, de mme que toutes les autres, sans majuscules sont en train de se rtrcir, de se transformer en petits groupes ferms rappelant les philatlistes, esprantistes ou tireurs d'arbaltes. Et pour empcher cela les vques des cinq continents se runissent pour parler des diacres, du clibat, et ventuellement pour penser au dogme de l'Immacule Conception. Ils sont vraiment optimistes ! C'est comme si les collectionneurs de timbres essayaient de faire accourir des foules en leur vantant les mrites de la " Reine Victoria, six pence, rouge, avec le cachet de l'exposition ". Que veut-on que les non-collectionneurs fassent de la Reine Victoria, avec ou sans cachet ?

-2Quoi qu'on pense de la "superstition" ou de l'occultisme, comme on veut, c'est un fait ; l'influence du catholicisme et de ses mystiques n'tait vraiment vivante qu'aux poques o l'opinion publique attribuait aux prtres des talents de voyants, de gurisseurs, d'exorcistes, de psychiatres et de magiciens divins de la trans-substantiation.

Le Pape et les vques sont les successeurs des aptres. Ils ont hrit de leurs pouvoirs. Lesquels ? J'ouvre la plus rcente version franaise de l'vangile dont l'"Imprimatur" porte la date du 13 novembre 1961. J'y lis (Saint Luc, 10; 9) : " Voici que je vous ai donn le pouvoir de fouler du pied, serpents, scorpions et toute puissance de l'ennemi et rien ne pourra vous nuire. " Voyons, cela me rappelle quelque chose ! Prudence ! Prudence ! Je regarde la note du prudent, oh, si prudent traducteur. " Il est difficile de prciser le sens physique ou spirituel, ou l'un et l'autre, qu'il faut attribuer aux serpents et aux scorpions ". Hlas les contemporains qui lisent des textes grecs et aramens aussi facilement que France-Dimanche sont de plus en plus rares et je n'appartiens pas leur nombre. Mais je me souviens d'avoir lu une traduction moins prudente du mme passage. Il tait question du " pouvoir de conjurer des serpents etc... " Conjurer des serpents "physiques", comme n'importe quel fakir ou macumbeiro, ou bien des serpents "dans le sens spirituel" ? Des serpents dsincarns, sublims, thrs, devenu des reptiles de l'esprit pur des aptres, photographis rue Saint-Sulpice ? Que faut-il penser ? Je rvasse en tournant les pages et mon imagination recre une squence coupe d'un trange film qui n'obtiendra jamais le visa de sortie.

-3Une ile sauvage. Des naufrags grelottent autour d'un feu. Un group d'indignes silencieux les entoure. Leur attitude n'est pas hostile. Ils dvisagent les nouveaux venus avec une certaine bienveillance. A peu prs comme les fermiers regardent leurs animaux domestiques. En effet, les lois de cette le et de ce monde permettent de rduire en esclavage des trangers, sans dfense. A plus forte raison ceuxci, qu'on vient de repcher, moiti morts, de la mer orageuse.

Brusquement l'un des naufrags se rapproche du bcher comme s'il voulait s'y prcipiter et tend les mains au-dessus des flammes. Des cris d'horreur retentissent. Une vipre au venin mortel vient de se matrialiser sous cet clairage blouissant, clignotant, on ne sait pas trop comment, semblant sortir du feu. Le reptile s'entortille autour du bras de l'inconnu et le mord. Les tmoins de la scne retiennent leur souffle. Ils attendent, ptrifis. D'un moment l'autre, foudroy par le venin, l'tranger doit s'crouler. Mais il n'y pense pas, secoue son bras et le serpent disparat dans le bcher dont il vient de sortir d'une faon si trange. Les minutes passent. On doit se rendre l'vidence. Le poison n'agit pas. Alors les indignes disent : " C'est un dieu " et se prosternent devant l'inconnu. ______________ Inconnu ? Oh que non. Trs connu au contraire ! C'est Saint Paul. Je n'ai pas rv. Je viens de lire cet pisode dans la meme traduction prudente, Actes des Aptres, 28, 2-6. Eh bien non, cette fois-ci il ne s'agissait pas d'un serpent mtaphysique. Le rcit est parfaitement raliste. Saint Paul a bien fascin une vipre ou les spectateurs ou les deux. A la page prcdente, il rvle ses dons de voyance, un peu plus loin, il gurit, magntise, hypnotise. Et sans parler du Protagoniste de ce livre pour le moins gnial, ces rcits nous montrent maintes reprises, les aptres en train de gurir, de magntiser, d'hypnotiser, de prophtiser et de parler des langues inconnues, ce qui pourrait signifier quelque chose comme une communication tlpathique. Leurs pouvoirs taient d'origine spirituelle, divine ? Mais je ne le nie absolument pas. Je l'ignore. Je ne touche pas la thologie. Voici en revanche ce que j'affirme. Il est impensable qu'un aussi petit nombre de missionnaires pauvres et isols aient pu en quelques annes convertir autant de villes et de peuples, fonder tant de communauts un peu partout autour du bassin mditerranen, jeter les bases du catholicisme triomphant, s'il ne c'tait pas agit de personnalits exceptionnellement fascinantes et qui, au surplus, opraient des miracles. Autrement dit, ils taient en possession de facults supra-normales. Quelle que ft l'origine de ces facults.

En tout cas, que l'on ne me raconte pas que les aptres avaient renvers les idoles et les empires du monde paen, uniquement en l'impressionnant par l'excellence de leurs vertus et par une loquence rappelant les ditoriaux de la Bonne Presse. Il y avait manifestement autre chose. C'taient des personnalits envotantes. Et ils charmaient des serpents avant d'envoter des mes.

-4Qu'on se rassure. Je ne suggre pas aux cardinaux-archevques d'hypnotiser des cobras sur les parvis de leurs cathdrales afin de rechristianiser le monde. Comme on verra, mes ides sont moins extravagantes. Encore que j'aie du mal ne pas penser au prophte Daniel dans la fosse aux lions. Si cela se produisait aujourd'hui ! Quel effet sur l'opinion publique ! Les lions, reprsentants du plus agnostique matrialisme, touchs par le verbe, renoncent dguster leur catchiste. Cela, ce serait autrement photognique qu'une assemble de gentlemen soigns, vetus de pourpre, en train de dcortiquer des subtilits juridico-thologiques. Pas de malentendus. Voici deux prcisions. D'abord je n'ai rien contre le pourpre. Ensuite cette histoire de lions n'est pas une plaisanterie gratuite. J'ai vu Daniel en pleine action. L'glise a des prophtes de cette trempe, ici, maintenant. Mais elle les cache soigneusement. Elle a une peur bleue du miracle et de ce qu'en dirait le pharmacien du coin et le vtrinaire libre-penseur. Monsieur Homais est devenu docteur de l'glise. C'est aussi pour lui faire plaisir qu'on songe supprimer les dcors somptueux qui entourent la divinit. Toujours le mme conformisme naf. Le but du socialisme triomphant auquel on voudrait s'adapter tout prix n'est pas la pauvret mais la richesse pour tout tre humain. D'autre part, imagine-t-on que l'glise, strilise, dsinfecte,

vide de sa substance miraculeuse, prive de son clat suggestif, devenue une espce d'Arme du Salut, aurait plus de succs qu'avant ? Revenons Daniel.

-5Une fois, j'avais vu un indigne encercl par des murs argents, scintillants. C'taient les piranhas, les petits poissons carnivores assassins. L'eau o cet Indien avait plong pour gagner son pari, tait rouge du sang d'un mouton qu'il avait fait jeter au mme endroit de la rivire. Parmi les nuages pourpres que balanaient les vagues nagure limpides, on distinguait le squelette compltement nettoy de la bte. Il oscillait lentement sur le fond boueux, rappelant un de ces animaux en matire plastique qu'on peut tordre dans tous les sens, pour leur donner des formes fantaisistes. Les pieds du Peau Rouge touchaient le fond. Il pataugeait autour du squelette. Les piranhas l'entouraient de tous les cts. C'tait comme s'il se baignait dans un puits large de deux mtres aux parois argentes, mortelles. Les piranhas n'attaquent que lorsqu'ils sentent le got du sang. La moindre corchure, moiti cicatrise, suffit pour les attirer. Avec un sourire pensif, le sorcier barbotait dans l'eau brandissant vers la voie lacte des poissons meurtriers, un gros morceau de viande rouge. Deux, trois, quatre minutes s'coulrent : de temps autres des tentacules se dtachaient des murs scintillants, s'lanant vers le magicien. Une patrouille d'une douzaine de petits monstres se prcipita vers lui pour reculer aussitt comme si elle s'tait heurte un barrage infranchissable. Au bout de cinq minutes, le sauvage se dirigea vers la rive. Le mur de piranhas se rompit son passage, exactement comme la Mer Rouge devant la baguette de Moise. Lorsqu'il sortit de l'eau il chancelait comme s'il tait ivre. Je regardais attentivement les mouvements spasmodiques de son

corps. De certains groupes de muscles. Ce n'est pas le moment d'en parler. Dans ce contexte, cela n'aurait aucune utilit. ______________ C'tait un sorcier. Mais j'ai vu dans la mme rgion, (je parle du haut-Tapajos, spar par mille kilomtres de brousse de l'Amazonie) des gurisseurs et des magntiseurs vtus de la bure brune de Saint Franois d'Assise. Ils avaient fini par pntrer les secrets des magiciens locaux. Et ils se trouvaient des milliers de kilomtres du plus proche vque et de ses prudentes directives. En revanche, le nombre de conversions dans ces parages tait tonnant.

-6On a d le deviner. L'ide de la disparition des religions ne me rjouit pas. Ce n'est pas un sentiment pareil celui de Monsieur Voltaire qui comptait sur la foi de ses domestiques pour les empcher de le dvaliser. Encore que le visage de notre sicle changerait singulirement si la majorit de nos contemporains croyaient un Jugement Dernier. C'est paradoxal mais vrai : les personnes qui comptent avec la plus grande certitude sur un audel semblent les moins presses d'y arriver. Autrement dit : la crainte d'un enfer indubitable, palpable, serait plus efficace que la peur des contraventions et donnerait des rsultats extraordinaires sur les autoroutes qui ne dboucheraient plus aussi directement sur les cimetires " ci-gt Tartempion, il avait la priorit droite " sans parler des ngociations au sujet des expriences atomiques. Mais je pense autre chose. Pourquoi veut-on que l'volution de l'humanit soit finie l'age gologico-cosmologique d'un mme de douze ans ? Et s'il y a une dimension inconnue qui attend que nous en prenions possession, c'est uniquement l'lan mystique qui peut nous y projeter. Ce n'est pas moi qui l'affirme, c'est l'intuition collective de tous les temps qui indique cette voie. L'closion de nos facults suprieures, qu'il s'agisse de posie, de voyance, d'une pntration hyper-lucide, de gnie crateur, se produit toujours

dans un tat de ravissement, limitrophe de l'extase. Or, le catholicisme que le rve impossible de trouver grce aux yeux de Monsieur Hornay est en train de transformer en cole du dimanche pour enfants arrirs, reprsente, en ralit, un tissu de prcieux symboles, d'archtypes uniques, capables de faire jaillir du subconscient des forces inconnues. Seulement, il faut renoncer aux images d'pinal sacres, aux couleurs idylliques. Une nouvelle psychologie des profondeurs, proche parente des rites de la sorcellerie, doit atteindre ces racines de l'tre o s'enchevtrent, inextricablement, des motions terrifiantes et sublimes. J'ai vaguement mentionn les bains de sang et les lames de rasoir. Il tait question de l'initiation des sorciers amazoniens. Cela aussi me rappelle un texte historique. Cette fois-ci la traduction n'est pas problmatique. Je lis l'italien.

-7" J'ai reu une tte dans les mains et j'en ai ressenti une douceur que le cur ne peut imaginer ni les lvres exprimer... ". C'est Sainte Catherine de Sienne qui crit cela, aprs l'excution d'un criminel converti par elle. Qu'on ne m'accuse pas de tirer une phrase purement mtaphorique d'un contexte thr et anglique. Je peux continuer : " Mon me gota une telle paix dans le parfum du sang que je n'ai pu souffrir qu'on enlevt celui qui avait rejailli sur moi de sa blessure ". Dlire morbide ? videmment ! Le cas relve du psychiatre ? C'est vite dit. Toute l'existence de la Sainte en question est la dmonstration d'un robuste bon sens et d'une charit sans faille. Et surtout : une force de conviction indfinissable rayonnait de ses yeux. Comment expliquer cette puissance qui a chang le cours de l'histoire ? Sainte Catherine, une pauvre religieuse inconnue, vtue de haillons, traverse les Alpes pied, arrive en Avignon, fascine tous les dignitaires qui barrent son chemin, ordonne au Pape de

transfrer sa rsidence Rome et le chef de l'glise obit avec la plus grande docilit. Comme si on l'avait hypnotis. Non, ce n'est ni pour dnigrer, ni pour scandaliser que je mentionne l'envers trouble de toute mystique vivante. Je n'insiste pas sur les disciplines et cilices, sur les Albigeois et les horreurs de l'Inquisition ni sur les rcits frissonnants de bienheureux martyres. Ce n'est pas pour faire des comparaisons superficielles que je transcris ici un passage du journal d'un sorcier qui parle de son initiation. C'est pour rsumer ce que je pense des nvroses et de la psychanalyse. ______________ liminer les nvroses par la psychanalyse ? Le joli cadeau qu'on aurait ainsi fait tous les Shakespeare, Dostoevski, Faulkner !A tous les grands prcurseurs et visionnaires, tous les Lonard, Kepler, Darwin et Marx ! Sans la nvrose, l'"pine" mystrieuse dans la chair de Saint Paul, qui lui interdisait tout repos, qui lui imposait une activit fbrile, la chrtient serait reste une secte obscure. L'ide de la fraternit humaine et de ce qui en dcoule (mme si l'on ne s'en rend pas compte), de l'abolition de l'esclavage jusqu' la Scurit Sociale, ainsi que toute la civilisation occidentale, y compris le dclenchement des rvolutions anti-chrtiennes, toute dialectique, thse, anti-thse, synthse du pre Hegel, tout ce que nous sommes, pensons et pouvons, submerg sous le laus freudien, rduit un mchant petit traumatisme, conditionn par je ne sais quel infantilisme, serait rest sur le divan d'un psychanalyste de Nazareth, si par malheur un membre de la confrrie y avait svi l'poque. ______________ La nvrose bouillonne dans chaudires de tous les gnies. Le problme n'est pas d'teindre le feu ni de diminuer les pressions et tensions qui en rsultent. Ce qu'il faut, c'est : renforcer les parois, utiliser des cbles plus gros, empcher des explosions et des court-circuits, et faire travailler les nergies du subconscient qui est un lment dlirant comme le prouve les rves qu'il nous envoie. La nvrose fractionne, dchire la personnalit ? C'est donc u,ne

psycho-synthse qui s'impose. Il s'agit d'augmenter les forces centriptes, la puissance d'attraction du noyau de l'tre, autrement dit : la volont. Mais quoiqu'on en dise, on ne peut vouloir que la satisfaction d'un dsir. Le bonheur sous une forme quelconque. Une batitude. Rien n'a inspir des volonts plus hroques que la promesse d'une ternelle batitude. Mais le monde n'y croit plus. Le ciel s'tant, pour la majorit crasante de nos contemporains dcompos en molcules gazeuses et en toutes sortes de stratosphres vides de la moindre substance divine, il a fallu chercher ailleurs l'motion capable de dcupler notre courant vital et notre volont. La sorcellerie ? Elle n'existe pas, d'accord. Mais la tlpathie, l'hypnose, l'action psychique distance, le magntisme animal, le ddoublement des tres, tout cela existe et comment ! Et surtout : il y a une discipline physique et mentale camoufle derrire les rites des sorciers brsiliens, une science qui force les portes de la batitude terrestre. Voici donc quelques pages du rcit d'un initi.

-8" C'est une sensation insolite d'ouvrir les yeux aprs avoir dormi quinze jours et quinze nuits. C'est--dire, j'avais l'impression de m'tre rveill deux ou trois fois pendant quelques minutes. Mais je n'tais sur de rien. " Ma tte pesait dix kilos. Pas question de changer de position. Plusieurs obstacles insurmontables s'y opposaient. Mon dos reposait sur un tapis de paille pos sur un sol de terre battue. " Je n'tais pas exactement enferm. La baraque n'avait ni porte ni fentre. Juste une large ouverture. A travers, j'apercevais des feuilles denteles de bananiers sauvages et un gros arbre de pain. D'aprs la force du soleil et la position des ombres, il devait tre autour de cinq heures du soir. " O diable tais-je ? Et surtout : qui diable tais-je ? Quelqu'un

chuchotait trs doucement des syllabes incomprhensibles mon oreille. Cela ne m'intressait pas. J'tais passablement abruti. " Peu peu, je reconnaissais l'autel, les masques africains, le Saint Georges noir, la tte de crocodile en bois sombre "Jacaranda", de la taille d'un tonneau, surplombant tout le reste, enduit de sang de porc. " Je me trouvais dans le "terreiro" dans le terroir des dieux et je touchais la fin des preuves de l'initiation. " Un de mes bras tait libre. Je ttais mon crne. Il tait couvert d'un gros turban. Ah oui, des compresses, d'herbes magiques. Leur suc tait cens s'infiltrer dans mon cerveau pendant que je dormais. Sans doute pour alimenter mes pouvoirs nouveaux-ns. Ou peuttre pour me faire oublier les scnes de cauchemar qui prcdaient ma promotion. Quant cela, leur effet tait nul. " Et puis, quoi servait donc cette autre compresse froide lourde, travers mon corps nu ? Pourquoi tait-elle si grosse ? Et qui me chuchotait donc, comme cela, l'oreille ? " Je me souvenais de plus en plus nettement de tout. Des heures et des jours sous le soleil de plomb, me refusant la moindre goutte d'eau. Des heures et des jours en complte immobilit, maintenant toujours derrire mes yeux ferms l'image du mme triangle flamboyant. " Et tout le reste. Le fer rouge, incapable de brler mes mains. Les animaux gorgs. Mon rasoir. Une cruaut glaciale que je sentais briller au fond de mes yeux, au fond de mon cerveau. Des seins noirs. Un dos lisse, couleur ivoire. Deux tranes de sang sous mon rasoir. La soif qui m'trangle. La sensation que je devenais un autre. Au-dessus de ma souffrance, indiffrent celle d'autrui. Distant, imperturbable devant les horreurs, comme devant la volupt. Matres des lentes ivresses, indfiniment renouveles par le seul secret qui comptait. " Pendant quelques secondes, mon cur se gonflait d'un orgueil dmentiel. " Ensuite, je me rattrapais pour me demander quoi rimait cette grosse compresse sur mon ventre et pourquoi elle bougeait. Allaitelle glisser sur mon cou pour m'trangler avec sa terrible masse ? " Je me rappelais maintenant aussi de ce dtail. A prsent ma tte tait claire, mes penses froides. J'tais un autre. Je me regardais de

loin. Ils avaient raison. Leurs bois grouillaient de reptiles. Ils en avaient horreur leur tour. Eux aussi. Ils fallait bien qu'ils s'en servent. Pour cette douche d'horreur et de volupt, dont je montrerai le secret. C'est elle qui mobilise les nergies les plus caches de la vie. " Qu'entendais-je en ralit ? J'eus enfin le courage de me l'avouer. " Cela, un chuchotement ? Non, un sifflement ! " Je parvins me retourner un peu. Je regardais sans broncher dans des yeux innarrables. " Fixes, plants dans une tte de chat sans oreilles, triangulaire, " Dans une tte de serpent-gant, aux arabesques bruntres. " Il entourait mon ventre nu. Il s'enlaait comme un amoureux. " Le frisson de l'pouvante parcourut ma peau, mais ce n'tait pas moi qui le sentait. Je me regardais du coin de la pice. Je m'tais ddoubl. J'tais un autre. " Pendant une minute, mon regard devint aussi rigide que celui du reptile. Alors, tout doucement, il me libra pour s'enrouler sous l'autel, noir du sang de porc. " Je me redressai. Il y avait sous les idoles, un pot d'eau et une bouteille pleine de cachaa, de rhum blanc. Je savais ce qu'il fallait faire. Ddaignant l'eau, j'avalai d'un trait, au moins trois dcilitres de rhum. " Alors je sus que mon preuve avait russi. L'alcool ne me faisait aucun effet. Son got tait rafrachissant et il me dsaltrait comme l'eau claire d'une source. " Je sortis de la baraque. En bas, cinquante mtres, dans le ruisseau jusqu'au genoux, une mtisse indienne, plutot forte, lavait un hamac en toile. " Je respirai profondment. La vie venait de changer. Ce monde vert et dor m'appartenait. Cette fille, l-bas, dans le ruisseau, je voulais qu'elle le sente. Je voulais comme il faut vouloir pour obtenir. " Un vertige faisait tourner ma tte. Je l'avais provoqu moimme. Je voyais ma masse gazeuse d'normes bras pousser mes paules, s'tendre travers l'espace, toucher une gorge, l-bas, au bord du ruisseau.

" Ma conscience tait scinde en deux. Une moiti de mon tre frlait l'vanouissement. L'autre moiti savait que j'tais en train d'hypnotiser et que c'tait l'effet d'une concentration apprise au cours de nombreux et tranges amours. " Pendant des heures demi-conscientes, je devins matre de l'art de me dpenser follement, tout en endiguant les effluves magntiques du bonheur. " C'tait mon sang, ma substance vitale qui coulait vers l'indienne travers l'air dor, et aucun doute n'effleurait mon esprit ; elle devait le sentir. " Le mystrieux "souffle d'amour du dieu Xango", l'envotement, s'infiltrait par ses pores, jusqu'au foyer de ses nerfs, de ses pulsions. " Pendant une, deux, trois minutes, mes tempes battaient follement. J'tais aveugle et sourd, paralys par l'effort de ma volont insouponne, effrne, sans bornes. Une crampe douloureuse agitait tous mes muscles. " Alors, le soleil se ralluma. Mon cur palpitait, se drglait. Je le ralentis. Je pouvais le faire. Derrire mes paupires mi-closes, je voyais nettement le cur : ce muscle sanglant en train de battre tout doucement. " Quand j'ouvris les yeux pour de bon, je vis la grande fille brune et forte se retourner avec un rire. Et quelques secondes plus tard, j'aperus ses bras et j'entendis son rire, tout prs de moi. " C'est ainsi qu'avait commenc ma double existence, celle que mnent tous les sorciers ".

-9Le prtre catholique, appel accomplir le plus haut acte surnaturel : la matrialisation de la divinit dans le sacrement, doit tre chaste. Le principe du clibat est connu. Mais s'il visait simplement la puret, l'abstinence, pourquoi l'glise exigeraitelle que le prtre soit en pleine possession de sa puissance virile ?

A-t-on pens aux motifs pour lesquels l'glise interdit l'ordination, l'initiation pour ainsi dire, des eunuques et des personnes organiquement impuissantes ? Pour les Freudiens la mystique n'est que l'quivalent d'un rotisme "sublim". Et si on avait le courage d'approfondir la pense contraire ? L'rotisme ne serait-il pas une mystique dchue ? Une nergie trs subtile ne peut-elle pas tre prisonnire d'une matire lourde et paisse ? Le courant est "dans" le fil de fer qui le transmet. L'amour "nat" du corps. Les consciences primitives confondent les deux. Les peuples volus ont invent la transmission sans fil. La mystique ne serait-elle pas faite de pulsion amoureuses libres du corps, lances travers un conducteur thr, illimit, rel tout en tant invisible ? Au dbut de l'histoire, le sacerdoce est magie. Or, aucune magie n'est possible sans un puissant rayonnement des dsirs. La chastet accrot leur puissance. Jusqu' une certaine limite. Celle-ci franchie, l'abstinence teint le feu d'ros. Certains asctes se dtachent de plus en plus de la terre. Les sensations de la chair les hantent de moins en moins. Leur imagination se fige. En d'autres termes ils deviennent gaga. Pas tout de suite, videmment. D'abord, ils passent par des tapes de dshumanisation. Leur coeur, leurs sentiments se refroidissent, ils cessent d'tre amants de la divinit. Le mystique chrtien le reste toujours. La secrte vibration de ses transports ne s'arrte pas. L'image de la Passion, de la souffrance et du sacrifice sanglant d'un tre divin et infiniment aimable, entretient chez lui constamment cette obscure et profonde angoisse, ce secret tremblement d'o jaillit l'amour. Oui, la passion des saints, nat de la Passion. Une fois de plus, je laisse aux sots le plaisir de crier au sadisme. L'Abraham de la Bible serait, selon eux, sadique, de mme que les Aztques et les gyptiens et les Babyloniens et les Incas. Toutes les cultures religieuses sont issues du mme frisson passionn, du mme mystre qui entoure le sacrifice sanglant. Elles ont donc toutes un caractre "morbide". Seulement, ces religions ont cr les cultures

qui sont la base de notre monde. Sans leurs impulsions "maladives" nous serions rests dans les grottes.

- 10 Cependant, je ne propose pas de rechercher ici, maintenant, le plan des couloirs souterrains qui mnent du dlire l'extase et au rayonnement fascinant. Je voudrais simplement qu'on n'escamote pas le contenu magique du catholicisme. Selon l'glise, les miracles sont d'origine divine. Elle a tendance en reconnatre de moins en moins. C'est son droit. Mais pourquoi cacher les phnomnes qui se situent mi-chemin entre les dimensions humaines et surnaturelles ? Celles qui rvlent des courants tlpathiques dclenchs par la ferveur mystique ?

- 11 J'ai assist, en 1942, dans le maquis balkanique, l'excution d'une jeune Dominicaine. C'tait prs du lac de Scutari, dans les montagnes lunaires de la frontire albano-yougoslave. Les bourreaux taient des bandits albanais, musulmans. Ils se prtendaient communistes. En ralit, le pillage seul les intressait. Un an plus tard ils furent extermins comme des insectes par les troupes de Tito. A l'poque, ils faisaient partie du chaos de la rsistance balkanique, nglige par les historiens. Il y avait sur un territoire pas plus grand que l'le-de-France, des troupes rgulires italiennes, des fascistes croates, des partisans de Tito, des dtachements de l'ancienne garde royale serbe, des bandits albanais et j'en passe. Tout le monde se battait contre tout le monde. Ou alors deux ennemis concluaient pour la dure de quelques jours et dicts par le voisinage momentan, les alliances les plus invraisemblables, pour se dbarrasser d'un troisime intrus. A ce moment-l, je faisais quipe avec une poigne d'anciens officiers serbes tous orthodoxes et plutt anti-catholiques tant

donn que sur nos ennemis jurs, sur les fascistes croates, lorsqu'on russissait leur couper la gorge, on dcouvrait chaque fois des mdailles bnies par le Pape. On mlangeait politique, religion et quantit d'autres choses. J'occupais donc, en compagnie de deux douzaines d'officiers serbes, le coin d'un patelin dont tout le reste tait envahi par les fameux bandits albanais, avec lesquels nous venions de conclure une trve de trois jours. Les brigands musulmans, sans doute pour pater les communistes, leurs allis momentans, jouaient la justice populaire. Il n'y avait aucun moyen d'arracher ces singes troglodytes et saouls, la petite religieuse qu'ils torturaient depuis trois jours. Je me souviens de l'aveuglant rayonnement bleu d'un ciel de haute montagne, d'un portail d'cole moiti croul devant lequel on l'avait place, de son plumage noit et blanc d'hirondelle dominicaine. C'tait bizarre, sa robe tait presque intacte. Elle n'avait certainement pas vingt ans et je n'ai jamais pu savoir si on avait massacr le reste de la communaut, ou si elle a pu prendre la fuite, perdant la petite dans la confusion. Avec ses grands yeux clairs et carquills pleins d'une expectative presque joyeuse, elle me semblait trs belle malgr son visage tumfi et ses sourcils rass et lorsqu'elle se mit genoux, c'tait le mouvement passionnment dvou d'une marie trs amoureuse devant l'autel. Et son visage tait inond de douceur virginal encore au moment o les balles la dchiquetrent. Oui, douceur virginale, je ne parviens pas traduire mon impression en termes diffrents. Cela m'intriguait. On a beau parler de la puret spirituelle. Il reste des signes souillure, ne fut-ce que l'attitude de l'horreur d'un corps, livr une bande de voyous, albanais ou autres. J'interrogeai tout hasard un des macaques au nez rouge : " Vous vous tes bien amuss avec elle ? " " Penses-tu. Qui en aurait eu envie ! Tu as vu sa gueule couverte de ces plaies suppurantes, puantes ? Son corps tait pareil ". Lorsqu'on l'avait conduite au supplice elle tait passe deux pas de moi. Son nez semblait cass, il y avait des bleus sur ses joues.

La peau tait lise. Il n'y avait pas la moindre trace d'une plaie ouverte. Miracle ? Probablement, dans un certain sens. Dans quel sens ? On commencera le savoir lorsque la mcanique de nos forces occultes sera devenue une science concrte. _____________________ Toutefois, quant aux phnomnes visibles il n'y a pas que Lourdes. Des douzaines de stigmatises vivent caches dans des couvents perdus. Il y a en ce moment des douzaines de Thrse Neuman qui n'ont, depuis des annes, absorb d'autre nourriture que l'hostie quotidienne. Cela doit reprsenter la moiti d'une calorie au lieu des 2500 ncessaires notre organisme. Supercherie ? Monte par qui ? Certainement pas par les curs actuels, dont la suprme ambition es de passer pour des gens modernes, raisonnables, libres de toute "superstition".

- 12 Ils oublient qu'une superstition matrialiste domine le reste du monde civilis. C'est la croyance que le monde est rationnellement organis et qu'un jour on trouvera l'explication purement logique de tous ses secrets. Cependant, au lieu de la victoire dfinitive de la clart, la science moderne est arrive aux quations d'incertitude de Heisenberg. Le calcul de la probabilit a remplac en physique tout prvision exacte. La mcanique ondulatoire de Broglie a dot d'un caractre quasiment mystique les particules de la matire qui sont au mme instant relles et irrelles, tantt masses sans mouvement, tantt pur mouvement, dpourvu de corps. Depuis au moins une trentaine d'annes il n'y a plus de rapport mathmatique entre cause et effet. Deux fois deux ne font plus

quatre pour la science, depuis Planck. Les quanta se moquent perdument de toute logique et c'est en opposition avec toute dduction "cartsienne" que les bombes atomiques ont explos. Mais la majorit n'en sait rien. Elle invoque contre toute "superstition" les lumires d'une science de la belle poque, de la fin du XIXme sicle.

- 13 Je me rsume. En quoi la disparition du catholicisme gnre-telle un scepticisme ? On peut ne pas croire une substance divine en nous. Mais l'humanit est manifestement habite par un lan crateur et gnial. Trop gnial, pour supporter longtemps la platitude de notre existence, sans driver, aprs avoir puis une purile rage de vivre, cause par l'ide d'une mort aussi dfinitive qu'absurde, vers le suicide par ennui. J'ignore si l'glise dtient les clefs du ciel, mais je crois (mme si le pari de Pascal tait perdu d'avance), que le catholicisme est un tissu unique d'archtypes, capable de remuer le fin fond de notre nature sous-marine, librant des courants d'une ferveur, d'une force d'me jamais inspirs par d'autres religions. Car la pierre de touche d'une foi est son pouvoir d'engendrer de grands mystiques. Jamais aucun tapis volant oriental ou autre n'a pu s'lever jusqu' la sphre des saints. Ds qu'on se dbarrasse des prjugs anti-chrtiens, une vidence s'impose. L'extase surhumaine, nourrie par la chaleur si humaine d'un Saint Jean de la Croix, est autrement susceptible de franchir la rampe de notre indiffrence que le pdantisme froid, prfabriqu, de toutes les philosophies, de tous les bouddhismes runis. Les mots ne peuvent pas cerner l'exprience mystique. Mais le langage des symboles catholiques le traduit. L'art transcendant de la liturgie, dit Bergson, conserve, transmet la sensibilit de l'homme moyen le parfum de quelques gouttes dilues de cette rare essence : de la vision batifique.

Voici pourquoi les dogmes sont immuables. Le catholicisme est comme une partition gniale. L'uvre peut tomber entre les mains de dilettantes pleins de bonne volont qui la massacrent. Aucune importance. Pourvu que les notes se conservent. De temps autres, un grand virtuose les redcouvrira. Son interprtation de l'immortelle musique ravira de nouvelles gnrations. ____________________ J'ai eu la chance d'assister au concert d'un de ces matres. Dans un pays lointain, j'ai connu un vque qu'on regardait comme un Saint. Son rayonnement est grand. Appelons-le Don Carlos. L'glise, disait-il, ce corps mystique, englobant tous les saints vivants et morts, fonde sur un petit nombre de dogmes, rigides comme des lois arithmtiques, supporterait, et a en effet support, une tonnante varit d'interprtations. Du platonisme d'un Saint Augustin jusqu' Saint Thomas, disciple d'Aristote, du nominalisme d'Ablard jusqu' l'volutionnisme de Teilhard de Chardin, d'innombrables thologies ont tenu dans ce Graal sans le faire dborder. Il m'a aussi dit que les prtres ne sont vnrables qu'en leur qualit de porteurs des sacrements. Il n'y a pas plus de rapport entre les opinions et les actions d'un prtre et la substance de l'glise qu'entre les attitudes personnelles de mdecins, mme nombreux, et la science mdicale. Il disait que tout se passait comme si la grande majorit des reprsentants de l'glise manquait de charit envers leurs contemporains athes. Ils sont incapables de s'identifier avec ceuxci. En Afrique, pour convertir les Zoulous, les missionnaires ne leur prchent pas en latin. Ils apprennent la langue du pays. Mais s'obstinent resservir des intellects raffins les onctueuses navets des temps rvolus. Les auditeurs ont l'impression qu'on les aborde en Zoulou. " La foi est l'effet de la Grce ". Que veut-on que cette phrase simpliste apprenne un sceptique cultiv de nos jours, mme si elle tait vraie ? Autrefois, les chefs de l'glise taient les lumires scientifiques

de leur poque. Leur enseignement semblait plausible, probable. De nos jours, la thologie catholique reprsente pour une majorit crasante quelque chose comme l'astrologie ou la cartomancie. D'autre part, on combat les protestants depuis trois cents ans, mais partir du XVIIIme sicle, on commence devenir plus puritains qu'eux. L'glise ne l'a jamais t. Pendant un millnaire et demi, on pchait, on se confessait, et l'on recommenait pcher imperturbablement de manire rgulire. Hypocrisie ? Non. Haute sagesse. La vertu n'est que le sous-produit d'un amour passionn offert la divinit. Quant l'homme moyen, il n'est pas un ange. Hypocrites sont ceux qui prchent l'impossible. L'glise n'en a rien fait pendant quinze cents ans. Tout ce qu'elle demandait, c'tait le regret, ne fut-ce que passager, de ne pas pouvoir se dpasser, et des lans momentans en apparence, vers une puret, vers une beaut infiniment aimables, qu'il n'tait pas entirement impossible d'atteindre par la Grce, un jour, au bout d'un long voyage.

- 14 C'est cet esprit qui m'tait apparu, un soir, dans une gare de banlieue dserte, entre l'vque sous-aliment, lim, qu'tait Don Carlos et une fille alcoolise qui dversait sur lui un flot d'injures ridicules. Un trouble qui donnait le vertige se rpandit dans la salle d'attente dserte, l'clairage brutal, lorsque, vers minuit, l'intruse trbucha sur le seuil de la gare de banlieue, anime manifestement par le dsir d'attaquer Don Carlos. La nature qui produit les choses les plus inattendues avait fourni cette Espagnole blonde, grande et robuste, tous les moyens pour raliser son projet. L'heure, son ivresse, son accoutrement, excluaient l'ombre d'un doute quant sa profession. Avant que j'eusse pu ragir, elle tait arriv devant notre banc et surplombant mon compagnon comme une tour de Pise vacillante, saisit la soutane lime de ses deux poings.

Je crois qu'elle l'aurait frapp sans le regard enjou, trs aimable qu'il leva vers elle. Un regard de bienvenue qui serait sans doute rest aussi tranquille si un lphant fut venu du quai l'interpeller. Ainsi, l'Espagnole se contenta e dverser un flot d'injures, coup de sanglots. Au bout d'un moment on commenait saisir le fil tordu de ses ides. Les curs la rejetaient, cause de son mtier. Ils lui refusaient le Christ qu'elle dsirait toujours, avec la soif de son enfance, avec la faim de son aride province galicienne. Et alors elle frappa le prlat. Car les quelques phrases dcousues qui suivaient taient pires qu'autant de coups de poing. Elle avait une fille quelque part dans une coteuse clinique o on radaptait de petites invalides. "... C'est cause d'elle. Ils veulent que je promette, que je change de vie... Mais dis-le donc, cur... Dis-le, pour avoir le Christ... estce qu'il veut que je laisse mourir la petite ? " Elle eut un fou rire idiot. " Ah, oh, oh... Tu n'a qu' le dire... s'il faut me rgnrer... Si tu me dis que le Christ le veut... ah... ah... je l'abandonnerai son sort... Dis-le donc... Le veut-il ? "... Le prlat encaissa sans broncher, sans que le sourire de son regard s'effat. Un imperceptible mouvement de ngation, plutt de ses yeux que de sa tte, tait toute sa raction. "... Mais..., mais... je recommencerai... demain... Quoique je promette pour tre absoute... Tous les jours je recommencerai... ". Ce soir, il ne s'adressait pas aux cerveaux. C'tait le cur mystique qui vibrait de cette voix veloute, riante. " Et puis aprs ? Qu'est-ce que cela peut faire ? " Et pendant qu'elle regardait incrdule, la main qui l'invitait, tapotant la place vide sur le banc, et au moment o, stupfaite, elle s'assit ct de Don Carlos, le bon larron se glissa subrepticement dans la salle d'attente. Dans les phrases du prlat mme les crimes ne comptaient plus. La religion ne serait qu'hypocrisie s'ils comptaient vraiment. Le bon larron qui dit un autre condamn :" Je suis un pauvre type et tant pis pour moi, mais toi tu es Dieu et je t'aime, et je regrette que tu sois ml nos sales histoires ", ce supplici rvle une gnrosit, une noblesse dont les germes taient dj dans son me lorsqu'il commettait ses crimes, drisoires en face de ce grain miraculeux.

Ce n'est que l'instant o on adore la puret qui compte. Peu importe qu'il passe. Il se rallumera. C'est le souffle qui efface tous les pchs, ne ft-ce que pendant une heure. Ces instants, ces heures, finiront par s'tendre sur les jours, sur les annes, sur l'ternit qui nous guette. Je suppose qu'il l'a confesse et absoute, l dans la salle d'attente, sans qu'ils aient boug du banc. A un certain moment il avait louch vers moi, et je suis all me promener sur les quais. En passant devant la porte, je les voyais assis, se chuchoter l'oreille, sous le non glabre. Une petite momie souriante et une walkyrie bouriffe. Le tableau avait quelque chose de l'absurde surralisme de Breughel, et aussi de la blme gloire des jointures disloques du Christ de Grnewald.

- 15 Trois mesures s'imposent l'glise si elle veut trouver l'issue du ghetto intellectuel o elle s'est cantonne. Elles dcoulent d'un effort hroque, d'un courage qui fait penser aux arnes, aux martyres et aux lions gourmands. Un prophte dirait que sans cet effort, les responsables du catholicisme risquent la damnation. Faut-il le rappeler : dj Dante avait aperu une collection impressionnante de papes dans les diverses rtisseries sulfureuses de l'Enfer. Eh bien, la situation est claire. On peut choisir entre la transformation du Vatican en une espce de fdration mondiale des rudits de la langue volapk, ou ce trs glorieux martyre que je suggre. Il s'agit d'une mortification du cerveau. Du courage de concevoir quelques penses originales. Elles ne sont pas en contradiction avec les dogmes immuables. Elles n'introduisent pas une fausse note dans la partition divine. Elles ne bousculent qu'une tradition humaine, trop humaine, la secrte vanit intellectuelle des thologiens. La vanit du vieillard

fig d'admiration devant sa panoplie d'armes moyengeuses. Les arbaltes d'une dialectique, non d'un tat d'esprit, d'un temprament thomiste, aristotlicien contre les mitrailleuses. Sans parler du reste. Et cependant rien n'est aussi inutile que de s'initier pniblement l'usage du fusil d'infanterie de 1870. Alors ? Comment passer des arbaltes la tactique atomique ? Au prix d'une acrobatie de l'esprit. Il y a des prlats qui en seraient tout fait capables. C'es la prudence qui les paralyse comme si dans l'tat actuel des choses, il y avait beaucoup perdre sur le plan historique ! La prudence ecclsiastique correspond la vanit d'une pense ankylose prte confondre vrit et commodit. Attention ! Nous sommes deux doigts de ce qui s'appelle le pch contre l'esprit. Le principal et le seul, l'absolument unique pch irrmdiable et mortel connu par la thologie. Prudence ! Prudence ! Et voici maintenant trois imprudences trs salutaires.

- 16 D'abord : trve de puritanisme. L'glise n'est pas une gendarmerie pour surveiller les maillots de bain et les films. La vertu n'est qu'un sous-produit du ravissement mystique. Voici le vritable sens du catholicisme. L'amour de la Divinit, partir d'un certain niveau de l'volution spirituelle, supplante les passions plus grossires. Encore faut-il que les consciences acceptent l'ide de la Divinit. Or, on ne nglige rien pour la rendre la majorit aussi antipathique, aussi inacceptable que possible. Il y aurait une rue vers les sacrements si l'glise osait divulguer l'opinion de certains confesseurs intelligents. C'est--dire : proclamer que le pch de la chair est drisoire, vniel et incapable d'offenser la Divinit puisqu'il provient d'impulsions organiques,

difficilement matrisables et qui excluent toute prmditation sacrilge. Il s'agit donc d'une question ngligeable, secondaire par rapport au seul problme qui est : Arriver croire une vie suprieure, au-dessus de nous, et surtout : en nous. Quant l'intransigeance, qu'on la garde pour d'autres circonstances. Je ne veux pas reprendre ici le thme du "Vicaire". Surtout parce que la pice en question nglige le drame intime de Pie XII, son dchirement entre un certain opportunisme politique et sa foi. Car ce pape, visionnaire par excellence et qui vivait pour ainsi dire dans l'intimit d'apparitions de souche juive, (telle que la Sainte Vierge), croyait fermement au gnie monothiste du judasme et toutes les prophties de Saint Paul au sujet de la conversion finale des Isralites et l'origine smitique du tout dernier des futurs papes, avant la Fin des Temps. Toujours est-il qu'il y avait l, en effet, une splendide occasion de manifester l'inflexibilit de l'glise. Qu'on ne la rserve donc pas pour des organismes de censure morale, pour les divers centres catholiques du cinma.

- 17 Deuximement, il faut un changement total de rpertoire, de ton, d'arguments. L'actuelle dialectique du catholicisme est base sur une logique solide, drive du concept des corps solides. Or, il n'y a plus de corps solides. Il n'y a que des tourbillons atomiques spars par des vides vertigineux. Les couleurs ne sont qu'une illusion de nos sens grossiers. Il n'y a que des centaines de milliers de vibrations lumineuses par seconde, et des variations de leur frquence. Il n'est pas impossible de croire au mystre de la Trinit lorsque l'on considre la double et insaisissable nature des particules

rvles par la mcanique ondulatoire de Broglie. Les lectrons qui ne ragissent qu' certains "quanta", certains chiffres magiques, relvent du monde des miracles. En face de la parthnogense, il ne serait mme pas impossible de croire l'Immacule Conception. On peut tout accepter de nos jours. Tout sauf un laus d'onctueux cuistres. Le corps mystique de l'glise a toutes sortes d'organes, y compris des cerveaux suprieurement intelligents. Qu'on leur permette donc de s'exprimer, pour l'amour de ce ciel o l'astronaute sovitique n' pu entrevoir la moindre trace de la barbe du Bon Dieu. Et surtout, surtout : qu'on comprenne que le monde est assoiff de miracles, comme il ne l'a jamais t. Un reprsentant important de la pense catholique moderne m'avait dit textuellement : " Nous liminons tout ce qui ressemble aux miracles. Lourdes ! C'est comme un abcs de fixation (sic!). De nos jours, si une jeune fille a es visions, nous suivons deux procds diffrents. Si elle est mineure, nous enjoignons ses parents de lui donner une bonne fesse. Si elle est majeure, nous l'envoyons chez un psychiatre. " videmment c'est lumineux. C'est trs raisonnable. Mais que resterait-il aujourd'hui de l'glise si on avait appliqu ce traitement Catherine de Sienne et Thrse d'Avila ?

- 18 Il faut retrouver, tout prix, l'lment miraculeux, magique, magntique du catholicisme. Au lieu de les escamoter, il faut rechercher, examiner, tudier les phnomnes tlpathiques, parapsychologiques qui entourent le monde du mysticisme. Que risquerait-on ? L'volution de notre monde vers le socialisme est irrversible, mais l'idologie matrialiste n'a pas empch l'arme sovitique de commencer des expriences visant

tablir des communications tlpathiques. La coexistence pacifique du socialisme et du spiritualisme est certainement possible. D'innombrables soldats russes, porteurs d'icnes son morts pour le socialisme. Encore faut-il pour pouvoir parler d'une coexistence, que le spiritualisme continue ou plutt, qu'il recommence exister. On ne peut pas prouver la survie. on peut la rendre probable. Rien ne la rend plus plausible que l'existence des forces occultes qui sommeillent en nous. Cette prsence mystrieuse peut choquer des prjugs matrialistes, elle n'en est pas moins indiscutable. Comment expliquer autrement les ractions aussi banales que celles de ces milliers de ttes par jour, que dans les mtros ou ailleurs, la force d'un regard fait tressaillir et se retourner ? Nous sommes habits par un magntisme anonyme. Ne serait-il pas aussi indpendant du corps prissable que la lumire des astres anantis depuis des sicles ?

- 19 Le catholicisme a ici, maintenant, ses gurisseurs, ses visionnaires, ses magiciens. Qu'on ne les cache plus, en se bornant de reconnatre des miracles manifestement divins. Qu'on se penche plutt sur les phnomnes de la parapsychologie humaine. On peut le faire sans affirmations catgoriques, sans se compromettre. Qu'on cre entre le monde du miracle pur et le naturalisme, un troisime domaine, celui de la parapsychologie religieuse. Qu'on examine les rapports entre l'ascse, l'extase mystique et le rayonnement tlpathique. Jamais, au grand jamais, quoi qu'elle fasse, l'glise ne sera prise au srieux par Monsieur Homais. Qu'elle se place donc au centre du plus profond sentiment

humain : de la curiosit mtaphysique. Qu'elle ne laisse pas l'initiative aux mdecins anglais de la " Society for Psychical Research " et d'autres groupes de savants, (aussi secrets que ceux qui autrefois dissquaient des cadavres) occups organiser d'tranges partis de cartes, distance, afin de dcouvrir les lois de la transmission de pense. Que les sminaires deviennent des coles de concentration, de mditation du dveloppement des facults occultes. Ne le seraientils pas dj en puissance ? Les exercices spirituels de Saint Ignace ne ressemblent-ils pas de prs aux mthodes de "visualisation" recommandes par tous les grands initis de l'histoire ? Et ce propos : pourquoi se limite-t-on chercher un accord impossible avec les autres religions chrtiennes ? L'glise ne saurait-elle jamais renoncer aux dogmes ? En revanche, rien ne serait plus fructueux pour elle que d'ouvrir un dialogue, que d'changer des ides et des expriences avec tous les groupes spiritualistes de la Terre. Je songe surtout une unit comme l'Ordre Rosicrucien dont la tradition millnaire reprsente la quintessence des disciplines magiques de tous les temps permettant une closion bouleversante des facults suprieures, magntiques de la personnalit humaine. Et pourquoi ne se dbarrasserait-on pas de certain prjugs ? L'hostilit du Vatican l'gard des Loges ne s'explique plus. La franc-maonnerie reprsente, sur le plan humanitaire, les grands idaux de la Rvolution franaise. Or, l'glise a cess de les combattre. Alors ? Union des chrtiens ? Il y a un but plus important : l'amiti de tous ceux qui sentent le mystre de l'tre.

- 20 1 Rupture avec le puritanisme troit. 2 Transposition de la pense religieuse dans le langage de la physique moderne et de son indterminisme mystrieux, mystique.

3 Recherche empirique et franche des rapports entre le mysticisme et les phnomnes parapsychologiques, tlpathiques. Si on ralise ce programme, le nombre des conversions sera tonnant. Surtout parmi les catholiques.

FIN