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EXTRAIT DE L'OUVRAGE PHILOSOPHIQUE INTITULE Critique de la facult de juger d'Emmanuel Kant publi en 1790

Dans ce texte Kant examine notre facult de jugement et mne une reflexion sur la nature du beau, les gots et la facult de juger d'un objet ou d'un mode de reprsentation par une satisfaction ou une insatisfaction. On appelle beau l'objet d'une telle satisfaction.
DEBUT DU DEBAT:

Clment: Peut-on juger le gout des sens?

Gabriel: En ce qui concerne le gout des sens nous devons nous exclamer la premire personne du singulier. Quand nous disons qu'un produit est agrable il serait plus juste de dire qu'il m'est agrable. Pour le gout des sens chacun se rsigne son jugement dans un sentiment d'individualit.

Gabriel: En est-il autrement du beau?

Clement: nous allons prendre un exemple, si nous dclarons que le tableau de Jericho "Le radeau de la Meduse" est beau il s'agit d'une satisfaction personnelle.Dclarer qu'un objet est beau c'estprtendre trouver la mme satisfaction en autrui. Quand nous ledclarons-nous exigeons que les autres partagent notre gout, notre vision.

Clment: Que penses-tu de ce texte?

Gabriel: Je pense que Kant raison et que trop de gens s'arrogent des droits de regards sur trop de choses, la dictature du gout est une forme de totalitarisme societal propre l'tre humain et par extension contre nature.

Clement: Mais alors pourquoi ne peut-on pas affirmer que cette chose est belle quand elle nous plat

Gabriel Dclarer la beaut d'un objet c'est imposer son gout aux autres et donc sous estimer leurs gouts. Il y a l pour Emmanuel Kant une prtention. Les jugements esthtiques sont fonds sur nos sentiments subjectifs ne peuvent tenir la prtention d'avoir une validit universelle.

Clement: D'accord alors il n'y a pas de jugement esthtique qui permette l'assentiment universel, est beau ce qui plat universellement sans concept. Qu'en est-il du sublime?

Gabriel: Les beaux objets sont perus immdiatement par un apparent manifeste tandis que le sublime lui est associ au mystre et l'ineffable. Le sublime n'est pas dans l'objet peru mais dans la raison elle-mme. Alors que le beau rside dans l'objet en soi.

Clement: Je pense que discuter d'une prfrence entre deux choses, par exemple dbattre sur une musique dont le thme serait plus recherch qu'une autre c'est considrer son interlocuteur comme moins apte que nous juger de la valeur des choses.

Clment: Que fait-t-on aux beaux-arts?

Gabriel: C'est une cole, le but premier est d'avoir un emploi plus tard. Partons donc sur une dmarche mercantile qui est prsente etncessaire pour avoir un emploi vivrier dans le monde de l'art et encore plus en design... On fait des oeuvres pour les autres, pour leur apprciation ou son oppos l'aversion et on entre dans le jeu du beau qui n'a pas de rel sens. C'est un modle de pense strictement humain que de dbattre de ses gouts mais au final ce sont des choses personnelles mme si l'artiste doit tendre avoir une certaine porte pour une cible pour gagner sa vie, il joue avec le beau qu'il ne maitrise pas, c'est une forme de prise de risque.

Clement: En somme certaines notions reviennent mais aucune n'est universelle. la beaut est universelle et l'humanit plurielle. La beaut n'existe pas ou alors l'homme est inapte l'apprehender car c'est un concept bien trop global et pour ce faire l'homme devrait tre dot d'omniscience auquel cas autant ne rien dire. Tous les jugements sont permis et possibles et tous sont lgitimes. Mais aucun ne l'est par extension puisqu'on ne peut pas gnraliser des apprciations personnelles.