Piaget. Psicologa de la Inteligencia. Cap.

IV Lo que aqu se analiza son los procesos senso-motores, el punto de partida de las operaciones (teniendo en cuenta q los esquemas de la inteligencia senso-motriz constituyen el equivalente prctico de los conceptos y las relaciones) y su coordinacin en sistemas espacio-temporales de objetos y movimientos q tambin van a terminar en la conservacin del objeto. La divisin clsica de los fenmenos en excitantes (funciones perspectivas) y en respuestas motrices (funciones motrices), q admite el esquema del arco reflejo es errnea, y se refiere a productos de laboratorio tan artificiales como la nocion del arco reflejo concebido en estado aislado: la percepcin se halla influda por el movimiento, y viceversa. Esto lo llaman esquemas senso-motores, con el objeto de describir la asimilacin perspectiva y a la vez motriz q caracteriza las conductas del lactante. Cmo se construye la inteligencia antes del lenguaje? Desde q sobrepasa el nivel de los reflejos (que son las zonas puramente heredadas), el lactante adquiere hbitos en funcin de la experiencia. Piaget se va a dedicar a situar el desarrollo de la inteligencia senso-motriz en el conjunto de los procesos elementales q la condicionan: El hbito y la inteligencia Problema del nacimiento de la inteligencia al de la formacin de los hbitos: Se encuentra, a propsito del hbito, los esquemas genticos de la asociacin, de los ensayos y errores o de la estructuracin asimiladora: - Desde el punto de vista de las relaciones entre el hbito y la inteligencia, el asociacionismo viene a hacer del hbito un hecho primario q explica la inteligencia. - El punto de vista de la asimilacin concibe la inteligencia como una forma de equilibrio de la misma actividad asimiladora, cuyas formas primeras constituyen el hbito. - Las interpretaciones no genticas encontramos las tres combinaciones correspondientes al: a) vitalismo (hbito como derivado de la inteligencia). El vitalismo termina por hacer del habito el resultado de una inteligencia orgnica inconsciente. b) al apriorismo (hbito sin relacin con la inteligencia). En la lgica de las operaciones intelectuales, se niega toda relacin con los hbitos, ya q aquellas emanaran de una estructura interna independiente de la experiencia, en tanto q los segundos se adquieren en contacto con sta. c) y al punto de vista de la Forma (el hbito q se explica, como la inteligencia y la percepcin, por estructuraciones cuyas leyes se mantienen independientes del desarrollo. Resulta indispensable, antes de concluir en la irreductibilidad de las dos clases de estructuras (hbito e inteligencia), preguntar, aun distinguiendo verticalmente una serie de operaciones de niveles diferentes, y teniendo en cuenta horizontalmente su grado de novedad o de automatizacin, si no existira cierta continuidad entre las coordinaciones cortas y rgidas q se acostumbra a llamar hbitos y las coordinaciones de trminos extremos mas distantes y de mayor movilidad q caracterizan a la inteligencia.

El hbito siempre, para constituirse, una relacin fundamental de medio a fin: una accin no es nunca una sucesin de movimiento asociados mecnicamente, sino q se orienta hacia una satisfaccin, tal como el contacto con el alimento o como la liberacin. La relacin medio X fin caracteriza las acciones inteligentes; el hbito sera la expresin de una organizacin inteligente, coextensiva, por otra parte, de toda estructura viviente. La tesis de Buytandijk, en cuanto a las adquisiciones ms simples y la irreductibilidad de la relacin entre la necesidad y la satisfaccin, fuente o no de asociaciones, seria demasiado expeditivo querer explicarlo todo como una inteligencia como hecho primario, presenta dificultades: El hbito, como la percepcin, es irreversible, pues siempre se dirige hacia el mismo resultado; pero la inteligencia es reversible: invertir un hbito consiste en adquirir uno nuevo. Adems, as como la comprensin inteligente no modifica sino en una parte mnima una percepcin, solo modifica en parte mnima el hbito adquirido; la formacin de un hbito no se halla seguida inmediatamente del desarrollo de la inteligencia. Hay incluso una separacin gentica de estas dos estructuras De esto surge la hiptesis de que el hbito constitua un hecho primario, aplicable en trminos de asociaciones sufridas de forma pasiva, y la inteligencia derivara de l poco a poco, en razn de la creciente complejidad de las asociaciones adquiridas. Para alcanzar las estructuras de la inteligencia en su real desarrollo, es indispensable recordar cmo los hbitos elementales permanecen irreducibles al esquema de la asociacin pasiva. La nocin de reflejo condicionado, le ha otorgado al asociacionismo un modelo fisiolgico preciso y una terminologa renovada. Pero si la existencia de conductas condicionadas es un hecho, su interpretacin no implica el asociacionismo reflejolgico. Todos saben q un reflejo condicionado se estabiliza solo cuando se lo confirma o sanciona. La asociacin viene a incorporarse as a una conducta total cuyo punto de partida es la necesidad y el punto de llegada es la satisfaccin. Aqu no se trata de una asociacin en sentido clsico del trmino, sino de la constitucin de un esquema de conjunto ligado a ua significacin (esquema que toma significado) La pretendida asociacin consiste en integrar al elemento nuevo en un esquema anterior de actividad. Que este esquema sea reflejo, la asociacin es siempre en realidad asimilacin, de forma tal q el vnculo asociativo es la copia de una relacin dada en la realidad exterior. La inteligencia sera ilusoria si solo consistiese en ejercer su actividad sobre un monton de asociaciones y relaciones de acuerdo al medio exterior. La inteligencia, en la medida q la asimilacin organizadora (q desemboca en las operaciones del intelecto) interviene desde el comienzo en la actividad perceptiva y la gnesis de los actos; (la inteligencia desarrolla la construccin asimiladora). Si ni el hbito ni la inteligencia pueden explicarse por un sistema de coordinaciones asociadas correspondientes a relaciones dadas en el exterior, sino que ambas suponen la actividad del sujeto, se puede reducir esta actividad a la prueba-error con los medios externos? Mecanismo del aprendizaje La continuidad q enlaza los hbitos elementales con la inteligencia evolucionada se basa en que: primero el sujeto interviene en los ensayos, luego selecciona y la ley del efecto mantiene el papel de las necesidades y las satisfacciones q encuadran su conducta activa. Las nociones del tanteo son teoras usadas para convertirlas en principio de una teora de la inteligencia, aplicada a la inteligencia animal, a la gnesis del nio y del adulto. Teora clsica:

El humano tiende al tanteo, gesto exploratorio q puede ser senso-motor o interiorizante en forma de ensayo del pensamiento solo, con una nica funcin: inventar soluciones (que mas tarde selecciona la experiencia). Este acto de inteligencia supone tres momentos: la bsqueda, la hiptesis q anticipa soluciones y la verificacin. La primera parte entra en la inteligencia emprica, y la segunda (a partir de la formulacin de hiptesis), se llama sistemtica. Esta teora evoluciona cuando Claparede aborda el problema de la gnesis de la hiptesis. Su mtodo de reflexin hablada no situada en el punto de partida de la bsqueda inteligente, sino al margen, y solo cuando los datos sobrepasan la comprensin del sujeto. Para el autor, el tanteo nunca es puro: esta dirigido por el problema y las implicaciones, y no se hace fortuito sino en la medida q los datos desbordan esos esquemas anticipadores. En qu consiste la implicacin? Es en el fondo la antigua asociacin de los psiclogos clsicos, pero acompaada de un sentimiento de necesidad q emana de dentro y no ya de afuera. Es la manifestacin de una tendencia primitiva, al margen de la cual el sujeto no podra aprovechar la experiencia. Esta progresiva alteracin de la teora del tanto merece un atento examen. Es legtimo concebir la implicacin como un hecho primario, a la vez senso-motor e intelecutal, fuente del hbito como de la comprensin? Lo es con la condicin de no tomar ese trmino en el sentido lgico del vnculo necesario entre juicios, sino en el sentido muy general de una relacin de necesidad cualquiera. La asimilacin es la fuente de lo q Claparede llama la implicacin. El autor esta en lo cierto al decir q no es la repeticin la q engendra implicacin, sino q sta aparece solo en el curso de aqulla, porque la implicacin es el producto interno de la asimilacin q asegura la repeticin del acto exterior. La lgica del tanteo ha sido entonces bien reformulada por Claparede: el tanto no podra explicarse en trminos mecnicos, en la hiptesis de una simple friccin, los errores tendran q reproducirse al igual q los xitos. Cada ensayo obra sobre el siguiente como un esquema q permite atribuir significaciones a los ensayos ulteriores. El tanto no excluye la asimilacin. Desde el aprendizaje elemental hasta la inteligencia, la adquisicin parece indicar una actividad asimiladora, tan necesaria para la estructuracin de las formas ms pasivas del acto (conductas condicionadas y transferencias asociativas) como el despliegue de las manifestaciones visiblemente activas (tanteos orientados). En este aspecto, el problema de las relaciones entre el hbito y la inteligencia es bien paralelo al de las relaciones entre sta y la percepcin. As como la actividad perceptiva no es idntica a la inteligencia, pero la alcanza tan pronto como se libera de la centracin sobre el objeto inmediato y actual, tampoco la actividad asimiladora q engendra los hbitos se confunde con la inteligencia, pero va a dar en ella tan pronto como los sistemas senso-motores irreversibles y de un solo sentido se diferencian y se coordinan en articulaciones mviles. Asimilacin senso-motriz y el nacimiento de la inteligencia en el nio. Averiguar cmo nace la inteligencia, a partir de la actividad asimilador q engendra primeramente los hbitos, es mostrar cmo se realiza esta asimilacin senso-motriz en estructuras cada vez mas mviles y de aplicacin siempre mas extendida, desde el momento en q la vida mental se disocia de la vida orgnica. Desde la herencia se asiste, junto con la organizacin interna y fisiolgica de los reflejos (a efectos acumulativos del ejercicio y a comienzos de la bsqueda) q sealan las primeras distancias, en el espacio y en el tiempo, mediante las cuales definimos la conducta.

En el campo cerrado de los mecanismos regulados por la herencia, surge: - Un principio de asimilacin reproductiva en el orden funcional (ejercicio)- Un principio de asimilacin generalizada o traspositiva (extensin del reflejo a objetos nuevos) - Y de asimilacin de reconocimiento (discriminacin de las situaciones). En este contexto ya activo, se insertan las primeras adquisiciones en funcin de la experiencia. Es coordinacin aparentemente pasiva o una extensin de reflejos = las formas elementales de hbito proceden de una asimilacin de elementos nuevos a esquemas anteriores, q pertenecen a la especie de esquemas reflejos. Estos hbitos primarios no pueden encasillarse aun en inteligencia. (Comparado con el reflejo, el hbito presenta un campo de aplicacin de mayores distancias en el espacio y tiempo, pero aunq extendidos, tales primeros esquemas todava tienen un solo sentido, sin movilidad interna ni coordinacin recproca) Tras estos primeros niveles, comienza el proceso de conformacin de la inteligencia: - Nivel 3 (entre 3 y 6 meses): coordinacin de la visin y aprehensin, surgen nuevas conductas q constituyen una transicin entre el hbito simple y la inteligencia. Da ejemplo: beb q tira de un cordn desde la cuna, sin comprender nada de las relaciones causales o espaciales, vuelve a tirar del cordn, logrando una reaccin circular por azar. Esta mecanismo es igual al q encontramos en el punto de partida de los hbitos elementales, salvo q en la reaccin circular primaria recae en el propio cuerpo, y ahora, en la reaccin circular secundaria, recae en el objeto exterior. Esta reaccin secundaria participa an en las estructuras de los simples hbitos. Sin embargo, apenas la conducta se reproduce varias veces, se observa una tendencia hacia la desarticulacin y rearticulacin interna de los elementos, y hacia la generalizacin o transposicin activa frente a nuevos datos (el beb ver otra cinta colgando e intentar tirar de ella como en el caso del cordn). Este es un proceso de movilidad y es claro q existe una articulacin entre un medio y un fin. Esta nueva conducta constituye un principio de generalizacin. Tanto la articulacin interna como esa transposicin externa del esquema circular, anuncian as la aparicin prxima de la inteligencia. - Nivel 4 (entre 8 y 10 meses): los esquemas construidos por reacciones secundarias, resultan susceptibles a coordinarse entre s. Desde este momento, el fin se halla planteado antes q los medios, ya q el sujeto tiene la intencin de apresar el objetivo antes de tener el poder de apartar el obstculo, lo q supone una articulacin mvil de los esquemas elementales q componen el esquema total. Las conductas de este nivel son testimonio de un doble progreso en el sentido de la movilidad y de la extensin del campo de aplicacin de los esquemas. Estos trayectos recorridos por la accin, por las anticipaciones y reconstituciones sensomotrices, entre el sujeto y el objeto, ya no son como antes trayectos directos y simples. Los itinerarios comienzan a variar, y la utilizacin de esquemas anteriores recorren distancias mayores. Esto es lo q caracteriza la conexin entre los medios y los fines, en adelante diferenciados, y es por ello q se puede comenzar a hablar de verdadera inteligencia. Sin embargo, esta inteligencia naciente encuentra limitaciones: no hay invenciones, sino simple aplicacin de medios conocidos a circunstancias imprevistas. - Nivel 5: hasta aqu, las novedades q surgen imprevistamente son despreciadas o asimiladas a esquemas anteriores y reproducidas por reaccin circular. Pero llega

un momento en q la novedad interesa por s misma, lo q supone un equipo de esquemas a fin de hacer posible las comparaciones. Las reacciones circulares consistirn entonces en una reproduccin del hecho nuevo, pero con variaciones y experimentacin activa, destinadas a extraer de l las nuevas posibilidades (reaccin circular terciaria). Desde entonces, cuando los esquemas queden coordinados entre s a ttulo de medios y fines, el nio no habr q limitarse ya a explicar los medios conocidos a las situaciones nuevas, sino q las diferenciar, y lograr descubrir medios nuevos. As, elabora conductas de inteligencia q nadie discute. Esta inteligencia no surge sola, sino q se halla preparada por una sucesin completa de relaciones y de significaciones debidas a la actividad de los esquemas anteriores. Nivel 6 (2 aos): conclusin de la inteligencia senso-motriz: en lugar de q los medios nuevos sean descubiertos solo por la experimentacin activa, existe invencin, mediante coordinacin interior y rpida de procedimientos no conocidos aun por el sujeto. El gran problema consiste en descubrir el mecanismo de estas coordinaciones interiores, q a la vez suponen la invencin sin tanteo y una anticipacin mental prxima a la representacin. En esta etapa, y tras todo el proceso de desarrollo de las 5 anteriores, el nio ahora puede interiorizar su conducta. Los esquemas senso-motrices, ya suficientemente mviles y coordinarles entre s, dan lugar a asimilaciones recprocas espontneas. La coordinacin interior de los esquemas sera a la coordinacin exterior de los niveles precedentes como la lengua interior al lenguaje exterior. Es suficiente la espontaneidad y rapidez de coordinacin asimiladora para explicar la internalizacin de las conductas? O debemos anunciar el paso de la inteligencia senso-motriz al pensamiento? El nio llega a ser capas de imitar diferidamente, de una copia primera luego de la desaparicin del modelo; el nio llega a la forma mas elemental del juego simblico, consistente en evocar por medio del propio cuerpo una accin extraar al actual contexto.

La construccin del objeto y de las relaciones espaciales. Hasta aqu Piaget se refiri a la continuidad funcional q vincula las estructuras sucesivas construidas por el nio, desde la formacin de los hbitos elementales hasta los actos de invenciones espontneos y repentinos q caracterizan las formas ms elementales de la inteligencia senso-motriz. Ahora, hace referencia al parentesco entre la inteligencia y la actividad perceptiva. Qu es el esquema de un objeto? Es, en parte especial, un esquema de la inteligencia: tener la nocin del objeto implica atribuir la figura percibida a un sostn substancial, tal q la figura y la sustancia de q ella es ndice sigan existiendo fuera del campo perceptivo. La permanencia del objeto constituye la primera de esas nociones fundamentales de conservacin cuyo desarrollo veremos en el seno del pensamiento. El objeto esta ligado a una serie de hbitos motores, a la vez fuente y efectos de la construccin de este esquema. Advirtase as cmo ese objeto puede aclarar las verdaderas relaciones entre la inteligencia, la percepcin y el hbito. Cmo se construye el esquema del objeto? - En el nivel del reflejo no hay objetos, pues el reflejos una respuesta a una situacin

En el nivel de los primeros hbitos, tampoco el reconocimiento implica el objeto, pues reconocer un cuadro perceptivo no supone creencia alguna en cuanto a la existencia del elemento percibido. En el tercer nivel, el hecho de q el nio llegue a ser capaz de expresar lo q ve, permite controlar esas interpretaciones. Es la accin lo q confiere una conservacin momentnea del objeto, y ste deja de poseerla una vez q la accin ha llegado a su fin. En el cuarto estado (coordinacin de esquemas conocidos), el nio comienza a buscar los objetos detrs del lienzo, lo q constituye el principio de las conductas diferidas relativas al objeto desaparecido. El objeto es todava solidario de una situacin de conjunto caracterizada por la accin q acaba de operarse y no siempre comporta individualizacin substancial. En el quinto estadio estas limitaciones desaparecen. En el sexto estadio esta misma condicin deja de ser redhibitoria.

Es evidente q preparada por la continuacin de los movimientos usuales, la conservacin del objeto es el producto de las coordinaciones de esquemas, en las q consiste la inteligencia senso-motriz. Siendo al principio prolongacin de las coordinaciones propias del hbito, el objeto construido por la inteligencia misma de la cual constituye la primera invariacin: invariacin necesaria para la elaboracin del espacio, de la causalidad especializada y para todas las formas de asimilacin q sobrepasan el campo perceptivo. Las constancias perceptivas de la forma y de la magnitud quedaran as aseguradas por una asimilacin senso-motriz transportando las relaciones en juego, as como el esquema del objeto permanente obedecer a una misma asimilacin senso-motriz, provocando la bsqueda del objeto una vez q este a salido del campo de percepcin, y atribuyndole una conservacin nacida de la continuacin de las acciones propias, proyectada luego en propiedades exteriores. Son los mismo esquemas de asimilacin lo q regulan por transportes, la constancia de las formas y las magnitudes del objeto percibido, y q determinan su bsqueda cuando deja de percibirse. Puede concebirse entonces la actividad perceptiva como representativas de uno de los aspectos de la inteligencia senso-motriz. La construccin del espacio en la inteligencia senso-motriz se halla totalmente dominado por la organizacin progresiva de los movimientos, y estos entiendes, efectivamente hacia una estructura de grupo; ste se elabora gradualmente en tanto q formas de equilibrio final de esta organizacin motriz: son las coordinaciones sucesivas (composicin), los retornos (reversibilidad), los rodeos (asociatividad) y las conservaciones de posiciones (identidad) lo q engendran el grupo para el equilibrio necesario de las acciones. Un mundo sin objeto es un universo sin naturaleza q no tiene diferenciacin sistemtica alguna entre las realidades subjetivas y exteriores, un mundo adualstico. Por esto, ese universo se hallar centrado en la accin propia, permaneciendo el sujeto tanto mas dominado por esta perspectiva egocntrica, cuando mas se mantenga su yo inconsciente de s mismo. La elaboracin de las constancias perceptivas del objeto, por regulaciones sensomotrices, marcha a la par de la construccin progresiva de los sistema igualmente senso-motores, pero sobrepasando el dominio perceptivo y tendiendo hacia la estructura del grupo. Podemos concluir en la unidad profunda de los procesos sensomotores q engendran la actividad perceptiva, las formacin de hbitos y la inteligencia pre-verbal y prerepresentativa.

La inteligencia naciente no es sino la forma de equilibrio mvil hacia la cual tienden los mecanismos propios de la percepcin y del hbito, pero estos no la alcanzan sino saliendo de sus respectivos campos inciales de aplicacin. Todo el desarrollo del pensamiento, desde la aparicin del lenguaje hasta la infancia, es necesario para q las estructuras senso-motrices acabadas, e incluso coordinadas bajo formas de grupos empricos, q constituiran o reconstituiran esas agrupaciones y los grupos en el plano de la representacin y del razonamiento reflexivo.

Piaget. Psicologa de la Inteligencia. Cap. 5 Desarrolla el camino entre la inteligencia pre-verbal vista en el cap. IV y el pensamiento operatorio, para q se constituyan las agrupaciones reflexivas y la construccin de estructuras intermedias. Diferencias de estructura entre la inteligencia conceptual y la inteligencia senso-motriz. Para asir el mecanismo de formacin de las operaciones, es necesario comprender previamente qu es lo q falta construir, es decir, qu falta a la inteligencia senso-motriz para prolongarse en pensamiento conceptual. Los actos de la inteligencia senso-motriz consisten nicamente en coordinar entre s percepciones sucesivas y movimiento reales sucesivos; procede como una pelcula proyectada lentamente, donde se veran sucesivamente todos sus cuadros, pero sin fusin, sin la visin continua necesaria para la construccin del conjunto. Un acto de la inteligencia senso-motriz solo tiende a la satisfaccin prctica, es decir, al existo de la accin y no al conocimiento como tal. No busca la explicacin no la clasificacin, no la comprobacin por s misma. Es una inteligencia vvida y en ninguna forma reflexiva. En cuanto a su campo de aplicacin, no trabajo mas q sobre las mismas realidades, y cada uno de sus actos no implica sino distancias muy cortas entre el sujeto y los objetos. Esta multiplicaciones indefinida de las distancias espacio-temporales entre el sujeto y los objetos, consisten la novedad principal de la inteligencia conceptual y la potencia especfica q le har apta para engendrar las operaciones. Tres son las condiciones esenciales para pasar del plano senso motor al plano reflexivo: - Aumentar las velocidades q permite fundir en un conjunto simultneo los conocimientos ligados a las fases sucesivas de la accin. - Una toma de conciencia, no ya solo de los resultados deseados de la accin, sino de sus propios pasos, q permita multiplicar la bsqueda del xito a travs de la comprobacin. - Una multiplicacin de las distancias, q haga posible prolongar las acciones relativas a las mismas realidades mediante acciones simblicas q incidan sobre las representaciones y superen los lmites del espacio y del tiempo prximos. Se trata mucho ms de formular la obra comenzada. Es necesario reconstruir el todo sobre un plano nuevo. Para reconstruir las estructuras de pensamiento, un espacio, un tiempo, un universo de causas y de objetos senso-motores, el nio ha debido liberarse de su egocentrismo perceptivo y motor. El pensamiento, naciendo de la accin, es egocntrico en su punto de partida, exactamente por las razones q la inteligencia senso-motriz se halla primero centrada sobre las percepciones o los movimientos presentes de q proceden. La construccin de operaciones transitivas, asociativas, reversibles supondr una conversin de este egocentrismo inicial en un sistema de relaciones y de clases descentradas con relacin al yo, y esta descentracin intelectual ocupar toda la primera infancia. Las etapas de la construccin de las operaciones: a) Pensamiento simblico y pre-conceptual (entre ao y medio y dos aos). b) Pensamiento intuitivo (entre 4 y 7/8 aos) c) Pensamiento concreto (entre 7/8 y 11/12 aos) d) Pensamiento formal (entre 11/12 y toda la adolescencia)

a) El pensamiento simblico y pre conceptual. La utilizacin del sistema de signo verbales obedece al ejercicio de una funcin simblica ms general, cuya propiedad es permitir la representaciones de lo real por intermedio de significantes distintos de las cosas significadas. Conviene distinguir los smbolos y los signos, de los ndices o seales. Todo pensamiento y toda actividad cognoscitiva y motriz desde la percepcin y el habito al pensamiento conceptual y reflexivo, consiste en vincular significaciones, y toda significacin supone una relaciones entre un significante y una realidad significada. Por el contrario, el smbolo y el signo implican una diferenciacin, desde el punto de vista del sujeto: - el smbolo debe es una utilidad en psicologa, una relacin de semejanza entre el significantes y el significado; para constituirse solo tiene q ser abordado por el individuo. - mientras q el signo es arbitrario y reposa necesariamente sobre una convencin. ste requiere la vida social para constituirse. La adquisicin del lenguaje en el nio, es decir, del sistema de signos colectivos, coincide con la formacin del smbolo, esto es, del sistema de significantes individuales. El juego primitivo es simplemente un juego de ejercicio y el verdadero smbolo no comienza sino cuando el objeto representa para el sujeto algo distinto de los datos perceptibles. De esta manera, vemos aparecer en el sexto estadio senso-motriz esquemas simblicos, es decir, esquemas de accin nacidos de su contexto. (Desde entonces el nuevo modelo provoca una respuesta asimiladora, pero el esquema activado se acomoda a las particularidades nuevas; en el sexto estadio, esta acomodacin imitativa se hace incluso posible en el estadio diferido, lo q anuncia la representacin). Desde entonces, la formacin del smbolo puede explicarse as: la imitacin diferida (acomodacin q se prolonga en esbozos imitativos), proporciona los significantes q el juego o la inteligencia aplica a significados diversos, segn los modos de asimilacin q caracterizan esas conductas. El juego simblico comporta un elemento de imitacin, funcionando como significantes, y la inteligencia en sus comienzos utiliza la imagen a ttulo de smbolo o de significante. El pensamiento naciente procede de la diferenciacin de los significantes y los significados, y por tanto, se apoya sobre la invencin de los smbolos y sobre el descubrimiento de los signos. Mientras domine la dominacin egocntrica de lo real sobre la actividad propia, el nio tendr necesidad de smbolos: de ah el juego simblico o de imaginacin, la forma mas pura del pensamiento egocntrico y simblico, asimilacin de lo real a los propios intereses y expresin de lo real gracias al empleo de imgenes elaboradas por el yo. Desde la aparicin del lenguaje hasta los 4 aos, hay q distinguir un periodo del desarrollo del pensamiento inteligencia pre conceptual y el plano del razonamiento naciente por la transduccin o razonamiento preconceptual. Es claro q un esquema as aun no es un concepto lgico y siempre esta relacionado con el esquema de accin y con la asimilacin senso-motriz, pero es ya un esquema representativo. El razonamiento q consiste en vincular tales preconceptos, testimonia precisamente a esas mismas estructuras. b) Pensamiento intuitivo. Desde los cuatro aos, permiten obtener respuestas regulares y proseguir la conversacin. Ese hecho por s solo constituye ya el ndice de una nueva estructuracin. En este perodo se asiste a una coordinacin gradual de las relaciones representativas, es decir, una conceptuacin creciente q, desde la fase simblica o preconceptual, conducir al nio hasta el umbral de las operaciones.

Esta inteligencia se mantiene en estado prelgico; suplanta todava las operaciones incompletas por una forma casi simblica de pensamiento, q es el razonamiento intuitivo, y no controla los juicios sino por medio de regulaciones intuitivas anlogas, en el plano de la representacin. Este pensamiento intuitivo seala un progreso sobre el pensamiento preconceptual o simblico: referida a las configuraciones de conjunto y no ya a figuras simples semiindividuales, semigenricas, la intuicin lleva a un rudimento de lgica, pero bajo la forma de regulaciones representativas y no aun de operaciones. El nio producir la conservacin. Solo q aqu no puede hablar aun de deduccin, no de operacin real: un error es simplemente corregido por un retardo y por reaccin contra su misma exageracin. Solo interviene una especie de regulacin intuitiva yno un mecanismo propiamente operatorio. El esquema intuitivo se ha hecho ya bastante flexible para permitir la anticipacin y la construccin de un cuadro exacto de correspondencia, lo q representa (para un observador no avisado) todos los aspectos de una operacin. Y sin embargo, una vez modificado el esquema intuitivo, se verifica q no existe la relacin lgica de equivalencia, q debera ser producto necesario de una operacin. Nos hallamos frente a una forma de intuicin superior a la del nivel precedente, llamada intuicin articulada. Pero sta, se mantiene rgida e irreversible, como todo pensamiento intuitivo; ella no es ms q el producto de las regulaciones sucesivas. Las articulaciones progresivas de la intuicin y las diferencias q todava separan de la operacin resultan particularmente clara en los dominios del espacio y del tiempo. Volver un objeto por un accin inteligente, no implica saberlo dar vuelta mentalmente, y las etapas de dar vuelta ese objeto constituyen una repeticin de la rotaciones sensomotrices. Como el pensamiento simblico de orcen preconceptual, del q deriva directamente, el primero prolonga en un sentido la inteligencia senso-motriz. As como esta ltima asimila los objetos a los esquemas de accin, tambin la intuicin es siempre una especie de accin ejecutada en pensamiento. Pero la acomodacin de esos esquemas a los objetos ofrece los significados imitativos o imaginados a esta asimilacin constituirse en pensamiento. La intuicin es un pensamiento imaginado, mas refinado q el perodo anterior, pues se refiere a configuraciones de conjunto y no ya a simples colecciones sincrticas simbolizadas por ejemplares tipos; pero utiliza todava el simbolismo representativos y sigue presentado siempre una parte de las limitaciones q les son inherentes. c) Las operaciones concretas Hay algo mas importante q seccionar la continuidad del desarrollo en estadios q puedan reconocerse con arreglo a ciertos criterios exteriores: en el caso del comienza de las operaciones, el punto decisivo se manifiesta por una especie de equilibrio q afecta el conjunto de las nociones de un mismo sistema y q se trata de explicar a s mismo. El problema consiste en comprender cal es el proceso interno q produce el trnsito de una fase de equilibrio progresivo (el pensamiento intuitivo) a un equilibrio mvil, conseguido en el lmite de la primera fase (operaciones). Dada la hiptesis de q las relaciones intuitivas de un sistema se agrupan repentinamente, lo primero ser descubrir qu criterio interno o mental habr q atribuir a la agrupacin. all donde hay agrupacin, hay conservacin de un todo, y esta conservacin misma ser afirmada por l como una certeza de su pensamiento. La identificacin no es un proceso primario, sino el resultado de la asimilacin por la agrupacin entera.

Las diversas transformaciones (reversibilidad, composicin de las relaciones compensadas, identidad, etc) se apoyan las unas en las otras, y es en virtud de q se funden en un todo organizado, q cada una aparece realmente nueva, pese a su parentesco con la relacin intuitiva ya elaborada en el nivel anterior. El equilibrio mvil se alcanza cuando se producen las siguientes transformaciones: - dos acciones sucesivas pueden coordinarse en una sola - el esquema de accin, ya en marcha en el pensamiento intuitivo, se vuelve reversible. - Un mismo punto puede alcanzarse por dos caminos diferentes - El retorno al puinto de partida permite eonctror a este idntico a s mismo - La misma accin, al repetirse, no agrega nada a s misma, se reconoce en ello la composicin transitiva, la reversibilidad, la asociatividad y la identidad - La tautologa lgica o la interaccin numrica q caracterizan las agrupaciones lgicas o grupos aritmticos. Pero lo q debe tenerse en cuenta para alcanzar la verdadera naturaleza psicolgica de la agrupacin, por oposicin a su formulacin en lenguaje lgico, es q estas diversas transformaciones solidarias son la expresin de un mismo acto total, es un acto de descentracin completa o de conversin entera del pensamiento. Lo propio del esquema senso-motriz, del smbolo preconceptual, de la configuracin intuitiva, es q se hallan siempre centrados en un estado particular del objeto y en un punto de vista particular del sujeto, q atestiguan siempre la asimilacin egocntrica al sujeto y una acomodacin fenomnica del objeto. En cambio, el propio equilibrio mvil q caracteriza al agrupamiento es q la descentracin, ya preparada por las regulaciones y articulaciones progresivas de la intuicin, se hace bruscamente sistemtica al alcanzar su lmite: el pensamiento ya no se apega a los estados particulares del objeto, sino q se cie a seguir las transformaciones sucesivas; ya no se procede desde el punto de vista del sujeto, sino q coordina todos los puntos de vista distintos de un sistema de reciprocidades objetivas. La agrupacin realiza asi el equilibrio entre la asimilacin de las cosas a la accin del sujeto y la acomodacin de los esquemas subjetivos a las modificaciones de las cosas. El equilibrio progresivo entre la asimilacin y la acomodacin es lo q explica la reversibilidad, punto final de las anticipaciones y reconstituciones senso-motrices y mentales, y con ella la composicin reversible, caracterstica del agrupamiento. Las operaciones lgico-aritmticas no constituyen sino un aspecto de las agrupaciones fundamentales cuya construccin caracteriza la edad media de los 7 -8 aos. Estas operaciones, q renen los objetos para seriarlos, clasificarlos, numerarlos, corresponden a las operaciones constitutivas de los objetos, objetos complejos y nicos, tales como el espacio, el tiempo y los sistemas materiales. No es sorprendente q stas operaciones infra-lgicas o espacio-temporales se agrupen en correlacin con las operaciones lgicoaritmticas, ya q se trata de las mismas operaciones; la seriacin q expresa las diferencias entre objetos se presenta bajo la forma de relaciones de orden y de desplazamiento. As, en tanto q se elaboran las clases, las relaciones, los nmeros, se ven construir, de un modo paralelo, las agrupaciones cualitativas generadoras del tiempo y el espacio. Solo hacia los 8 aos se coordinan las relaciones de orden temporal con las duraciones, en tanto q ambos sistemas permanecan independientes en el plano intuitivo; pero tan pronto como se vinculan en un todo nico, ellas engendran la nocin de un tiempo comn a los diversos movimientos de velocidades distintas. El desarrollo continuo de las adquisiciones perceptivas, luego intuitivas, termina en las operaciones reversibles finales como en su forma necesaria de equilibrio.

Las operaciones aqu son concretas, y no aun formales: siempre ligadas a la accin, esta queda estructurada lgicamente por esas operaciones, comprendidas las palabras q la acompaan, pero de ningn modo implican la posibilidad de construir un discurso lgico independiente de la accin. d) Las operaciones formales. El paso de las coordinaciones senso-motrices a las coordinaciones representativas de lugar a reconstrucciones parecidas con diferencias. Las operaciones formales, q comienza hacia los 11-12 aos, requiere de toda una reconstruccin, destinada a trasponer las agrupaciones concretas en un nuevo plano de pensamiento, y esta reconstruccin se caracteriza por una serie de diferenciaciones verticales. El pensamiento formal se desenvuelve durante la adolescencia. El adolescente, por oposicin al nio, es un individuo q reflexiona fuera del presente y elabora teoras sobre todas las cosas. El nio, en cambio, solo reflexiona con respecto a la accin en curso, y no elabora teoras. El pensamiento reflexivo adolescente, tiene nacimiento a partir de los 11-12 aos, a partir del momento en q el sujeto es capaz de razonar de un modo hipottico-deductivo, es decir, sobre simples suposiciones sin relacin necesaria con la realidad o con las creencias del sujeto, confiado en la necesidad de razonamiento, por oposicin a la concordancia de las conclusiones con la experiencia. El razonamiento q se refiere a la realidad consiste en una agrupacin de operaciones de primer grado, de acciones interiorizadas q han llegado a ser susceptibles de composicin y reversibles. Por el contrario, el razonamiento formal consiste en reflexionar estar operaciones, en operar sobre operaciones o sobre sus resultados y en agrupar operaciones de segundo grado. Las operaciones formales sern las proposiciones q expresan o reflexionan esas operaciones. Consistirn en implicaciones establecidas entre proposiciones. Comprndase entonces porq existen diferencia vertical entre operaciones concretas y operaciones formales, cuando las segundas repiten en cierto modo el contenido de las primeras. No podra haber significacin mental sino apoyndose sobre las operaciones concretas de las cuales aqulla recibe a la vez preparacin y contenido. La lgica forma no constituye desde este punto de vida una descripcin adecuada de todo pensamiento viviente: las operaciones formales representan exclusivamente la estructura del equilibrio final, hacia el cual tienden las operaciones concretas cuando se reflejan en sistemas mas generales, combinando entre s las proposiciones q las expresan. La jerarqua de las operaciones y su diferenciacin progresiva. La asimilacin y la acomodacin perceptivas solo suponen un cambio directo, de trayectos rectilneos. El habito cumple trayectos mas complejos, pero mas cortos, estereotipados y de sentido nico. La inteligencia senso-motriz introduce vueltas; alcanza el objeto fuera del campo perceptivo y de las itinerarios habituales, y extiende as las distancias iniciales en el espacio y en el tiempo, pero queda limitado al campo de la accin propia. Con los comienzos del pensamiento representativo y con los progresos del pensamiento intuitivo, la inteligencia llega a ser capaz de evocar los objetos ausentes y de fijar su atencin en realidades invisibles pasadas y futuras. Pero ella no procede todava de figuras estticas, imgenes semi-inidividuales, instantneas tomadas sobre la realidad mvil, q solo representa algunos estados entre el conjunto de los trayectos posibles: el pensamiento intuitivo proporciona un mapa de lo real, pero todava imaginado, con grandes espacios blancos y son coordenadas suficientes.

Con las agrupaciones de operaciones concretas, esas figuras se disuelven en el plano de conjunto, y sealase un progreso decisivo en la conquista de las distancias y la diferenciacin de los trayectos: ya no son los estados q toma el pensamiento sino las transformaciones mismas. La realidad entera es lo q entonces se hace accesible. Pero todava no es ms q la realidad representada: con las operaciones formales es incluso ms q la realidad, pues el universo de lo posible se le ofrece a la construccin y el pensamiento cobra libertad con respecto al mundo real. Proceso de desarrollo de la inteligencia: El esquema senso.-motriz se integra a los esquemas perceptivos y los esquemas derivados de la accin habitual. El esquema simblico se integra con los esquemas senso-motores, con diferencia de funciones, y la asimilacin de determinados significados. El esquema intuitivo es a la vez coordinacin y una diferenciacin de los esquemas imaginados. El esquema operatorio de orden concreto es una agrupacin de esquemas intuitivos, promovidos, por el hecho de agrupacin misma, al rango de operaciones reversibles. Finalmente, el esquema formal no es otra cosa q un sistema de operaciones de segundo grado, una agrupacin q opera sobre agrupaciones concretas.