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TRANSESCUELA: EL PENSAMIENTO DE LA COMPLEJIDAD PEDAGGICA Dr. Jess Cubilln cubillanve@gmail.com UDO-Sucre

Resumen La ciudad es una continua provocacin para todo educador sensible. Desde esa apreciacin se desarrolla el presente texto, con la ambicin de introducir al lector en el circuito de la complejidad humana. La ciudad es un texto sobre el cual las lecturas pedaggicas no se agotan. Cada lectura remite a condiciones de posibilidad para una educacin alternativa. Se introduce y desarrollan algunos conceptos, entre esos el de urbepedagoga, entendido ste como el campo de la formacin del ser humano en el cuerpo de la ciudad, donde los contenidos danzan, se mueven, circulan, navegan, recorren Fotograma 1: el autor con mural en Sabana diversas estaciones en la trama de la Grande, Caracas. existencialidad humana, convocando recuerdos, asociaciones, activando preguntas, sugiriendo respuestas, abriendo nuestras posibilidades y lanzndonos de manera osada por los surcos de la imaginacin (ecologa del pensamiento y la relacin inter-trans-subjetiva). Descriptores: Transescuela, hermenutica, trans-subjetividad, imaginacin pedaggica. Abstract The city is an ongoing challenge for every educator sensitive. From this assessment is developed in this text, with the ambition to introduce the reader to the circuit of human complexity. The city is a text on which pedagogical readings never fail. Each reading refers to conditions of possibility for an alternative education. We introduce and develop concepts, including those that of pedagogy city, understood as the field of training of human beings in the body of the city, where the contents dance, move, moving, sail, walk several stations in the frame human existentiality, summoning memories, associations, triggering questions, suggesting answers, by throwing open our possibilities and so audacious in the furrows of the imagination (ecology of thought and inter-relationship trans-subjective).

Descriptors: Transescuela, Hermeneutics, Trans-subjectivity, Pedagogical imagination.

TRANSESCUELA: EL PENSAMIENTO DE LA COMPLEJIDAD PEDAGGICA Dr. Jess Cubilln cubillanve@gmail.com UDO-Sucre

Desde la ventana La ciudad, creacin humana, pareciera una divinidad que delira (Borges1). Por eso la ventana me invita a mirar, es un desbordamiento del deseo de saber. Y es que la ventana se constituye en un andamio por donde la mirada inicia el columpiar, al borde de una maana bajo sospecha, alterada por lo incierto y matizada por la esperanza. Detrs de las cortinas un ro de vida inunda la calle: Cuman se extiende en su ms all de gente que sube y baja de los autobuses, se deslizan por aceras, se entremeten entre los hilos de espacio que el desplazamiento vehicular va dejando, en su audacia olvidan que pueden ser vctimas de las motos de variada Fotograma 2: India con fondo cilindrada. Aqu y all: gritos de vendedores, globalizado/ del autor. ventorrillos de comida rpida y tiendas a lo largo de las calles principales. Es que la ciudad es uno de los tantos ombligos del mundo. Todos sin saber buscan un camino hacia algn lugar, en una danza de cuerpos, en un movimiento de tango. Es el zigzagueo de la vida entre el ruido de bocinas y vehculos multicolores. Estamos en el trpico, a orillas del Caribe. Entendemos entonces que la ciudad es un texto para armar. Est all con sus calles, callejones, urbanizaciones, barriadas, rincones, bares, tiendas, escuelas, liceos diurnos y nocturnos, sindicatos y gremios, universidades, oficinas de gobierno, institutos tecnolgicos, plazas descuidadas, fundaciones gubernamentales, consejos comunales, misiones, parques que languidecen, casas nuevas y viejas, cines abandonados o derruidos y centros comerciales. En medio de todo ello subyace
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Borges, J.L. La Biblioteca de Babel. En: http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi2000/santa-fenorte/litercom/escritores_reconocidos.htm#La%20Biblioteca%20de%20Babel. Ledo el 20 de marzo de 2013.

invisible la fuerza fundacional de un mestizaje cultural provocado por la interaccin de subjetividades de origen diverso, al lado de los cumaneses de siempre estn tambin carupaneros, margariteos, andinos y llaneros que configuran su existencialidad teniendo como vecinos a libaneses, rabes, sirios, italianos, espaoles, portugueses, colombianos, ecuatorianos y chinos, entre otras nacionalidades. Seres permeados por otras memorias histricas. Cuman por antonomasia es la ciudad del mar y del ro, y su cuerpo urbano se extiende progresivamente y con acelerada rapidez, sustituyendo campos de labrantos por conjuntos urbanos amurallados. Sin embargo, la percibimos abierta a todas las posibilidades, porque la ciudad somos los seres que la habitamos, que la destruimos o construimos. Y es que un goteo de socialidad va llenando el pozo de la vida humana, permitiendo la germinacin de ideas, y la rearticulacin de voluntades. Asunto que puede ser grandemente aprovechado en el campo educativo. Proponemos entender la dinmica existencial de las ciudades como un texto plural y complejo que amerita continuas y diversas lecturas, para promover la generacin, desarrollo y profundizacin de la conciencia social. Porque compartimos con Martnez Bonaf2 que: La ciudad es una forma material de la cultura; un complejo dispositivo cultural, de donde emergen mensajes, significaciones, donde se construyen y destruyen experiencias, donde se alimentan los relatos, las narraciones, donde se forman y transforman las biografas. Ella toda es el libro de la vida del presente. Al pensar en la ciudad como espacio donde evolucionan los seres humanos, nos colocamos no slo en una perspectiva diacrnica (los espacios urbanos son el resultado de un devenir azaroso), sino que adems, y fundamentalmente, percibimos la urbe como lugar de procesos que estn permanentemente en efervescencia, generando o posibilitando experiencias diversas. Es que la ciudad es un texto con infinitas pginas por leer. Es el texto de la humanidad del presente. Es un texto tan grande que no cabe en la escuela ni en el liceo, tampoco en la universidad, ni en los institutos del presente. Para leer ese texto se necesita salir a caminar y pensar con libertad, desarrollar una actitud abierta, flexible que se acompae de una mirada transgresora, con un movimiento transversal y zigzagueante, que no se detenga ante el obstculo de lo obvio, con el
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Martnez Bonafe, J. La ciudad en el currculo. En: http://educa.upn.mx/index.php? option=com_content&view=article&id=276:la-ciudad-en-el-curriculum-y-el-curriculum-en-la-ciudad&catid=73:num-04&Itemid=28. Ledo el 10 de noviembre de 2012.

propsito de elaborar un pensamiento complejo (autnomo y relacional), que se pregunte: <<qu origina todo esto>>. La pedagoga del porvenir est por armar y para ello el pensamiento educativo debe introducirse en la ciudad y ser uno con ella (Cubilln3, 2008, p. 103). Si la escuela tradicional quiere transgredir su propia limitacin, debe pensar que: 1) la formacin, desde una escuela que se abre al mundo, necesariamente implica la puesta en juego de diversas estrategias, mtodos y tcnicas pedaggicas, 2) tales aspectos deben converger y replantearse en medio de experiencias individuales y colectivas, promoviendo dilogos entre el aula y la ciudad, 3) los espacios pblicos deben ser considerados un continuum de la Fotograma 3: Interior de Escuela A. Saluzzo, Cuman/del autor. escuela, lo que obliga a un permanente replanteamiento de la prctica, 4) la escuela ms all de la escuela (transescuela) va hacia la fusin de horizontes y perspectivas disciplinares, 6) la educacin y la formacin humana sern el resultado de la triangulacin de perspectivas, donde se cruzan la imagen del mundo del docente, del estudiante y de la familia, 5) por tanto, el aprendizaje es una construccin y un descubrimiento que cada quien va haciendo a su propio ritmo, 8) porque la escuela es el espacio-mundo que cada quien despliega para su auto-aprendizaje. Requerimos entonces que hagamos ejercicios educativos: gimnasia del pensar y ronda del compartir. Instalmonos en el banco de la plaza. Miremos hacia all, hacia ac. Miremos como una cosa se junta a la otra, o como se desprende una de otra. Como la brisa empuja la rama. Como la rama se convierte en un filtro que atena la luz. Y as tambin, como nuestra indiferencia tal vez limite el explorar, problematizar, criticar y replantear el modo de vida que se ha instaurado como normalidad y regularidad aparente. En la Transescuela somos observadores participantes, atentos investigadores. Nuestra tarea fundamental es juntar los espejos donde la vida se mira, a sabiendas que la ciudad es el lugar del reino de los prodigios. En dicho lugar se dan cita magos y prestidigitadores, danzarinas y gitanos, pero tambin niez abandonada, infancia trabajadora, indigentes y otros abandonados de la fortuna que lavan sus cuerpos en la fuente pblica, o defecan en un rincn del parque. Cada uno de ellos es una pgina en el inconmensurable libro
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Cubilln, J. (2008). Transescuela: el pensamiento de la complejidad pedaggica. Cuman: UDODireccin de Publicaciones.

del presente, una historia truncada que remite a familia, economa, globalizacin, coloniaje y rapia. Lo que nos coloca en el campo de las textualidades sociolgicas, antropolgicas, filosficas, polticas, histricas, geogrficas, literarias, lingsticas y semnticas. Es que la calle, la plaza, cada pliegue de esquina se transforman en la escuela-otra, la Transescuela, la escuela donde se deben activar los sentidos y el macrocosmos de la mente. Una escuela en trnsito, un tiovivo educativo, una montaa rusa que nos coloca en vilo, que radicaliza el vrtigo. Abramos la ventana: miremos, oigamos, sintamos, pensemos, compartamos, eduqumonos de un modo Fotograma 4: juventud visulica/del permanente. Pero de igual modo hagamos un autor receso para ordenar, juntar, separar, reorganizar, tachar, redactar, releer, ajustar, entregar y recibir. Recuerda que la escuela est instalada en la calle y todas sus fachadas dan hacia ti. Es el espacio de la formacin de lo humano en la escuela de la cotidianidad continuamente emergente. Transescuela tiene una multiplicidad de ambientes para la accin reflexiva. Ella se introduce en nosotros, pero asimismo nosotros nos introducimos cada da en su cuerpo multidimensional, expresin de humanidad. Parece una estrella, parece una cruz, una floresta, una encrucijada, el camino a Santiago o tal vez a Machu Pichu. Es la escuela del teatro del mundo, con actores montando su propia escenografa. Es la Fotograma 5: los seres en conjuncin/del escuela donde transita cada vida. Puerto y mar autor. a la vez. Gaviota empedernida que flota airosa sobre una ola de luz. Con esos elementos podemos definir la Transescuela como el campo de la formacin del ser humano en el cuerpo de la ciudad, donde los contenidos danzan, se mueven, circulan, navegan, recorren diversas estaciones en la trama de la existencialidad humana, convocando recuerdos, asociaciones, activando preguntas, sugiriendo respuestas, abriendo nuestras posibilidades y lanzndonos de manera osada por los surcos de la imaginacin (ecologa del pensamiento y la relacin inter-trans-subjetiva).

En la Transescuela se hace necesario construir redes de conceptos y rizomas de sentido, con el fin de promover el pensamiento complejo, as tendramos: apertura, porosidad de fronteras, contactos, complementariedad, vivencia, participacin, convergencia, integracin, diversidad, bienestar humano, bienestar planetario, nuevos brotes conceptuales, fertilidad del pensamiento, tensin interna abierta al porvenir-devenir, hibridacin de saberes, auto y ecoformacin, continuo relacional, entramado de complejidades, multiplicacin de redes, arte, poesa, innovaciones, reordenacin del mundo, subjetivacin, creacin, nuevas representaciones, transformacin, nuevos Fotograma 6: cromatismo transdisciplinar/del autor. modos de interpretarnos y comprendernos, flujos intelectuales, corrientes imaginarias, razonamiento y sensibilidad, transdisciplinariedad, ciencia, creacin, porvenir, devenir, invencin, transversalidad, libertad de pensar, interrogaciones, cuestionamiento, distincin, goce, juego, paz, lneas de fuga, profundidad, huella, conciencia reflexiva, giro, oleaje, navegacin, agitacin. Las anteriores conjunciones conceptuales sealan que para pensar, el docente y los estudiantes, deben posicionarse en la libertad del artista. Por eso hay que conectarse con un horizonte insospechado de aprendizaje. La ciudad es un escenario para la educacin, porque aporta innumerables signos para la interpretacin y la transformacin. La ciudad como escuela se torna en un reto pedaggico y humano. Una posibilidad de reconstruccin del concepto de escuela, de enseanza y de humanidad. Porque es un escenario para sopesar nuestra condicin tica. Para el cuestionamiento de los saberes parcelados y consagrados por la academia. Para la interrogacin permanente: Qu me dice el espacio pblico? Qu dice de nosotros? Qu me dice la ciudad, la plaza, el parque, el ro, el cine desmantelado, la calle, el nio y nia abandonados? Quin y por qu estn en situacin de abandono? Todo eso qu aporta a mi formacin como ser humano? Con qu relaciono los signos y smbolos de la ciudad? Es el deterioro y degradacin de lo urbano un destino o una posibilidad y esperanza? Las preguntas tienen que trascender el plano de los egosmos y abrirse hacia nosotros. Porque el aprendizaje, la enseanza, la educacin, la formacin no pueden correr el riesgo de ser un juego de cnicos.

Para movernos en el territorio de la ciudad requerimos el sentido orientador de la urbepedagoga, con posibilidades de promover una sociedad ms crtica y una humanidad ms responsable y sensible, para ello podemos considerar el siguiente ejercicio conceptual. Un nio imaginario plantea como problema sobre el cual hay que mover los pensamientos la siguiente narracin: Ah, cerca de mi casa anoche invadieron un terreno. Era un lugar de juego. Ahora ya se ven algunos ranchos, pequeos, hechos de materiales diversos. Los veo all, pero los veo mal, porque pienso: cmo pueden esas personas ser felices as. Sin servicios. Sin agua, porque tienen que ir a nuestras casas a pedir agua para cocinar. Los nios permanecen alrededor de las pequeas casas. Como que no van a la escuela. Andan descalzos. Pero adems, algunos paps parece que no trabajan, porque se quedan all sin hacer nada, a las puertas de sus ranchos . La narracin anterior recupera para el auditorio, para los que escuchan, una realidad entramada y rica en significados, con muchos ngulos de lectura que al ser interpretados pueden generar una conciencia social a tono con el presente de la humanidad. En la situacin descrita, narrada, se interceptan dimensiones sociolgicas, sanitarias, polticas, econmicas, ambientales, educativas, legales, entre otras. All confluyen mltiples elementos de la vida en comunidad. Con solo traer a colacin ese escenario la escuela es otra, y el trabajo educativo tambin. La realidad obliga a la transformacin. La investigacin y los trabajos de narracin y descripcin son estrategias fundantes de una sociedad ms sensible y ocupada en mejorar la condicin humana de sus miembros. Investigar la realidad y luego dialogarla, dibujarla, llevarla a cancin, o poesa, en los espacios de una clase (no importa el lugar donde se realice) promueve en nios y nias, adolescentes, adultos, maestros, familia y comunidad valores humanos, y una Fotograma 7: puentes imaginativos/del autor. nueva racionalidad, no solo pedaggica, sino poltica y ciudadana. Estamos hablando de condiciones de posibilidad para la formacin transdisciplinar que surgen casi al natural. Pues se presentan de modo fusionado economa, sociologa, ambiente, antropologa, poltica, geografa, mitologa (religiosidad), psicologa, aspectos que hay que entenderlos en su compleja interaccin procesual. La transdisciplinariedad convoca saberes diversos y

los integra en una dimensin que trasciende las disciplinas y parcelas de saberes. Provocando as un crecimiento del campo cognitivo y sensible de las personas, generando conexiones, y complejizacin de los saberes que se manejan en lo cotidiano. El trabajo pedaggico de la formacin humana y ciudadana nos enfrenta a tareas donde el ser se orienta tras la bsqueda de significados, y aprovecha la experiencia de un vivir en colectivo (la ciudad). As se aporta en la constitucin de un pensamiento humano complejo, y la vida casi sin quererlo se convierte en vida de interpretadores hermenuticos, y con ello se va tejiendo otro discurso y otra racionalidad, porque todo discurso se encuentra vinculado al mundo, de qu hablaramos si no hablsemos de mundo? (Ricoeur4, 1999, p. 62). La ciudad nos impacta, tiene de todo. En ella los extremos se juntan: lujo y miseria. La tarea es mirarnos en la ciudad. Queda a la libertad de pensamiento crear los imaginarios educativos para que la humanidad del presente se transforme en esperanza y futuro. Lo nuestro ha sido un juego de imgenes, con las cuales quisimos dibujar una cartografa sensible de la educacin por venir. Queda tambin, a juicio del lector su interpretacin y valoracin.

Resea del autor: Doctor en Educacin (UDO), MSc. en Educacin, mencin Investigacin Educativa (Universidad de Carabobo), Especialista en Gestin de la Informacin (Universidad Simn Bolvar), Licenciado en Educacin, mencin Castellano y Literatura (UDO). Cursante de Estudios Postdoctorales. Coordinador Acadmico V Jornadas Internacionales de Cultura Investigativa, tica, Complejidad y Actitud ante la Investigacin (UDO-Sypal, 2010). Coordinador Acadmico I Jornadas en NTIC y Educacin a Distancia del Ncleo de Sucre (2013). Coordinador Doctorados UNEFA-Sucre. Integrante del Proyecto Libro Colectivo La Emergencia de los Enfoques de la Complejidad en Amrica Latina, promovido por Comunidad de Pensamiento Complejo (CPC) de Argentina.

Ricoeur, P. (1999). Historia y narratividad. Barcelona: Paids.