A experincia esttica da arte moderna e contempornea na Esttica da Recepo de Hans Robert Jauss1.

Mariana Lage (UFMG) Resumo: Pretende-se expor nesse trabalho o modo como se realiza a experincia esttica da arte autnoma atravs da teoria da esttica da recepo de Jauss. Para isso, necessrio expor a teoria da experincia esttica e, posteriormente, as mudanas nela ocorridas com a reivindicao de autonomia da arte moderna. Entender tais mudanas se mostra fundamental para a compreenso da arte ps-moderna, ou se se preferir, a arte contempornea ps dcada de 60.

Objeto e metodologia

Um processo tpico das ltimas dcadas na rea da produo e da pesquisa das obras de arte a atribuio ao leitor-receptor um papel de destaque. Desde a dcada de 60, muitos so os programas artsticos e tericos que o colocam como objetivo final. Colocar na recepo o lugar de qualificao das obras de arte boas intenes parte parece ser uma via para se reafirmar constantemente que tambm na arte tudo vale. Num territrio em que a falta de critrios de julgamento e distino entre o bom e o ruim tem se mostrado cada vez mais latente, torna-se imprescindvel articular caminhos que possam nortear o debate crtico, limpando-o de alguns equvocos. comum encontrar na discusso sobre a arte contempornea a associao entre a atual diversidade de parmetros e o surgimento da arte moderna, uma vez que a partir dela surgiram os mais dspares movimentos de vanguarda do incio do sculo passado. Ou seja, o movimento moderno, com sua tradio da ruptura e culto do novo, acarretou na falta de critrios de julgamento. Indo mais a fundo, desejou-se aqui determinar como o processo da gradual autonomia da arte se relaciona com as atuais manifestaes artsticas, visando em ltima

Apresentado na 3 Semana de Artes e Filosofia O processo da arte em grupo, promovida pelo Instituto de Filosofia, Arte e Cultura da UFOP, entre 23 e 27 de maio de 2005.
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instncia os modos da experincia esttica da arte atual. Em suma, deseja-se analisar retrospectivamente como a arte atual se relaciona com a arte moderna, tomando ambas sob o ponto de vista da recepo. Ou dito ainda de outra forma: pretende-se analisar de que modo a autonomia se relaciona com a recepo a ponto de permitir modificaes nos aspectos receptivos e comunicativos da arte, tentando compreender como essas mudanas se relacionam com as manifestaes artsticas contemporneas e determinam a sua recepo. Uma vez que o fio condutor da pesquisa antes de tudo o processo receptivo, optou-se por utilizar a teoria da Esttica da Recepo, desenvolvida por Hans Robert Jauss.

Escola de Konstanz e a Esttica da recepo

Durante a dcada de 60, quando da reforma universitria na Alemanha Ocidental, a Escola de Konstanz surge como instituio caracterizada pelos estudos interdisciplinares, se destacando pelo quadro de professores afinados com a vanguarda intelectual alem. As mudanas histricas e econmicas ocorridas na Alemanha provocavam o questionamento dos paradigmas de pesquisa vigentes, tais como o humanismo, a perspectiva histricopositivista e a estilstica2. Atento a tais mudanas, o professor de Teoria Literria daquela escola, Hans Robert Jauss, lana em fins da dcada de 60 as linhas mestras de um novo paradigma de pesquisa no campo da teoria da anlise literria. Naquele perodo, dois enfoques predominavam no campo dos estudos literrios: o formalismo e o marxismo. No que tange ao primeiro, a anlise das obras se concentrava no plo da textualidade. Com a modernidade, medida que a poesia se afasta da experincia comum e se concentra em seus aspectos formais, a analise literria, acompanhando o processo, passa a negligenciar a insero social das obras e seu contexto histrico em favor do ponto de vista da prpria linguagem. Essa teoria concebe a obra como creatio ex nihilo, como organismo fechado, relegando, desta forma, o aspecto receptivo-comunicativo histria e sociologia da comunicao literria.

Cf. ZILBERMAN, 1993: 87-8.

Embora gozando de pouca popularidade ento, o marxismo aparece como teoria antittica ao formalismo, buscando explicar a arte pelo contexto histrico de sua gnese. Tal como o formalismo, o historicismo no se mostra capaz de apreender as manifestaes da arte em seu todo. De um lado, suprime-se a histria e a funo social da arte, de outro, os aspectos formais e os efeitos estticos. At ento, as duas posies antitticas pareciam inconciliveis. A apologia de Jauss, apresentada como aula inaugural em 1967 e intitulada A histria da literatura como provocao teoria literria, defende a formulao de uma teoria que, superando o dualismo entre viso histrica e viso formal, abordasse a obra de arte a partir de um ponto de vista hermenutico de seus efeitos estticos. Tambm objeto de sua crtica a histria da literatura e da arte em geral que por tanto tempo esteve confinada a narrao cronolgica das obras e de seus autores. A inteno de Jauss resgatar a histria das obras como um acontecimento artstico. Historicizar as obras de arte sem considerar os contextos em que foram recebidas colocar em segundo plano uma importante dimenso da arte. Partindo do ponto de vista hermenutico, a arte deve ser vista como organismo aberto interpretao e ao dilogo, no podendo ser considerada independente do receptor. Desta forma, segue-se que a leitura de uma obra no unvoca, estanque ou alheia ao tempo, mas varivel ao longo da histria. Nas palavras do autor, a abordagem adequada da experincia esttica deve reconhecer que ela se situa numa posio limtrofe entre a teoria esttica e a hermenutica literria. Pois a experincia da arte
no se realiza com o mero reconhecimento e interpretao do significado de uma obra e, menos ainda, com a reconstruo da inteno de seu autor. A experincia primaria se realiza quando o leitor adota uma atitude frente ao efeito esttico da obra, ao compreende-la fruindo e ao fru-la compreendendo-a3

Assim, a Esttica da Recepo prope um paradigma da investigao literria e discursiva que considera as obras de arte em seus aspectos produtivos, receptivos e comunicativos. Atravs desses trs mbitos, ela restabelece a dimenso histrica e social das obras na medida em que as considera em processo, ou seja, em sua relao dialgica
Jauss, 1992: 13-4. traduo nossa: no se pone en marcha con el mero reconocimiento e interpretacin de la significacin de una obra, y, menos an, con la reconstruccin de la intencin de su autor. La experiencia primaria se realiza al adoptar una actitud ante su efecto esttico, al comprenderla con placer y al disfrutarla comprendendol.
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entre autor, obra e pblico. Aproveitando o resultado das escolas divergentes o formalismo e o marxismo -, Jauss intenta formular um programa capaz de superar a distncia entre conhecimento histrico e conhecimento esttico. E ser no papel do leitor que essa distncia poder ser suprimida, a partir do momento em que o estudo dos processos de recepo permite abordar tanto os aspectos formais quanto sociais de uma dada obra. Conforme observa Luiz Costa Lima, em A Literatura e o Leitor, para os tericos da Esttica da Recepo, o processo receptivo desvela o discurso literrio como constitudo de uma pluralidade de sentidos historicamente mediada. O leitor agente principal do processo interpretativo e valorativo de uma obra de arte, pois ele materializa, durante a leitura, os processos de significao de uma obra ao ligar o passado e o presente. a recepo que pe em evidncia o dilogo dos horizontes de expectativa da obra e do leitor. Esse confronto de horizontes pode ser melhor explicitado da seguinte forma: cada perodo histrico constitudo de uma noo prvia de gneros, forma e temtica das obras conhecidas. Na opinio de Jauss, toda obra, no momento de seu nascimento, estabelece uma relao com essas noes dominantes do contexto literrio-esttico. dessa distncia esttica entre a nova obra e as noes dominantes que nasce o confronto de horizontes de expectativas. Portanto, a nova histria e teoria da arte, segundo Jauss, seriam realizadas atravs da narrao das fuses dos horizontes de expectativas de obra e leitor ao longo dos sculos. De forma bastante resumida, a teria da Esttica da Recepo pode ser apresentada nos seguintes pontos:
a) reconstruir o horizonte de expectativas perante o qual foi criada e recebi da uma obra no passado, a fim de que se possa formular as perguntar s que o texto deu uma resposta e, com isso, deduzir como o leitor pode ver e entender a obra. Essa reconstruo faculta igualmente determinar a diferena entre a compreenso da obra no passado e hoje; b) verificar o lugar de uma obra na cadeia temporal, para se reconhecer sua posio e significado histrico na relao de experincia da literatura e, assim, constatar o aparecimento do novo, enquanto categoria esttica e histrica; c) acompanhar a histria do efeito de uma obra, para descobrir e ressaltar as obras que articulam o processo de transformao da histria da literatura4

A teoria em si mesma
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ZILBERMAN, 1993: 90-1.

Antes de entrar na explicao da teoria da Esttica da Recepo, gostaria de deixar bastante claro que, embora ela tenha surgido de uma preocupao com a teoria literria, essa teoria no se restringe somente literatura. Como poder ser percebido mais adiante, conceitos chave da histria da esttica so essenciais para a estruturao da teoria de Jauss. natural que, sendo Jauss professor de teoria literria, ele tenha como referncia principal essa rea. No entanto, nada impede que ele em determinados pontos de sua argumentao analise obras de arte plsticas, como de fato faz quando trata do movimento moderno. Portanto, deve-se se ter em mente que a hermenutica gadameriana e a esttica kantiana so influncias to fundamentais para o desenvolvimento de sua teoria quanto a teoria e a histria da literatura.

Como j foi dito, a Esttica da Recepo pretende abordar a arte enquanto processo dinmico entre autor, pblico e obra. No entanto, ao longo da histria da esttica, as questes relativas experincia esttica e suas modificaes ficaram sombra dos problemas da ontologia platnica e da metafsica do belo. Dentro da reflexo artsticofilosfica, os problemas com que a disciplina esttica se ateve foram no mais das vezes a polaridade entre arte e natureza, sua coordenao com o belo e com o verdadeiro, ou ainda a relao entre mmesis e criao. Segundo Jauss5, das funes da arte no mundo da vida cotidiana, somente se teve em conta a categoria produtiva, poucas vezes, a receptiva e quase nunca a comunicativa. Uma teoria da experincia esttica digna desse nome, diz ele, no poderia deixar de lado esses dois mbitos da experincia artstica. Desta forma, a experincia esttica ser analisada em trs categorias bsicas: na poiesis, como funo esttica-produtiva, na aisthesis, como receptiva, e na katharsis como comunicativa; alm de considerar o prazer esttico como estrutura unificadora dessas trs funes. Como funo esttica-produtiva, a poiesis se relaciona com o sentido aristotlico de saber potico, isto , com a capacidade do homem de produzir uma obra prpria e atravs dela alcanar um saber. Ela no trata to somente do mecanismo de produo de uma obra, mas sobretudo do sentimento que o artista experimenta quando a produz.
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Cf. Jauss, 1992: 12

(...) corresponde definio hegeliana da arte, segundo a qual o homem pode, mediante a criao artstica, satisfazer sua necessidade geral de ser e estar no mundo como em casa, ao extrair do mundo exterior sua fria estranheza e convert-lo em obra prpria, (...)6

Enquanto recepo, a aisthesis se manifesta como uma funo descobridora conotando aquele prazer esttico de ver reconhecendo e reconhecer vendo7, um observar desinteressadamente a plenitude do objeto8, uma percepo interna e externa da realidade renovada pela arte. Ela concilia duas formas de olhar: a prpria e a alheia. O olhar alheio abre a forma de olhar prpria do receptor, que levada pelo texto, se entrega percepo esttica. O horizonte da experincia da aisthesis o mundo visto atravs dos olhos de outrem. Em sntese, o leitor abandona temporariamente seu prprio horizonte e experimenta a alteridade como se fosse ele prprio. Ele entra em dilogo com a obra experienciando algo que no conhecia. O horizonte de significao da obra suscita, nessa relao dialgica, alteraes no horizonte daquele que l, v, ouve, em suma, frui esteticamente uma obra de arte. Aqui, o leitor aparece como aquele que perde e ao mesmo tempo ganha sua identidade em confronto com a obra. Quanto terceira funo, a katharsis, como experincia intersubjetiva, designa tanto a funo geradora e justificadora de normas quanto capacidade de libertar o receptor de seus interesses prticos, de se identificar com as situaes representadas, liberar seu nimo e permiti-lo fruir o que na vida inalcanvel ou dificilmente suportvel9. o prazer das emoes prprias suscitadas pela experincia com a arte. Estrutura unificadora das trs categorias da experincia esttica, o prazer esttico representa a capacidade reflexiva do receptor diante do efeito esttico provocado pela experincia com a obra. Enquanto no prazer elementar o eu se anula e o prazer, enquanto dura, se basta a si mesmo e no tem relao com o resto da vida, o prazer esttico necessita um momento a mais: o ato de adotar uma postura10 que deixa de lado o prazer do objeto e se transforma num prazer reflexivo. Somente no plano reflexivo o qual pressupe um
Jauss, 1992: 75. (...) corresponde a la definicin hegeliana del arte, segn la cual el hombre puede, mediante la creacin artstica, satisfacer su necesidad general de ser y estar en el mundo y sentirse en l como en casa, al quitarle al mundo exterior su fra extraeza y convertirlo en obra propia, (...) 7 Jauss, 1992, 76. 8 Jauss, 1992: 76 apud GEIGER (1913). 9 Cf. Jauss, 1992: 40. 10 Cf. Jauss, 1992: 71.
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distanciamento o receptor poder fruir esteticamente as situaes de sua vida representadas na obra. O distanciamento entre receptor e objeto esttico representa a condio para que possa desfrutar tanto do objeto distanciado, que vai mostrando progressivamente seu prazer, como de si mesmo que, em sua liberdade perante o objeto, se sente liberado de sua existncia cotidiana11. Em suma, o receptor ao adotar uma atitude reflexiva se auto-satisfaz atravs da satisfao alheia.
No ato esttico o sujeito frui sempre algo mais do que si mesmo: ele experimenta a apropriao de uma experincia do sentido do mundo, que pode revelar-lhe tanto sua propria atividade produtora quanto a recepo da experincia alheia, e pode confirmar-lhe o consentimento de um terceiro. O prazer esttico, que se efetiva no movimento pendular entre a contemplao desintessada e a participao experimentadora, uma forma de experimentarse si mesmo nessa capacidade de ser outro, que o comportamento esttico nos oferece12

Na teoria de Jauss, a arte carregada de uma funo emancipadora. Porque a recepo representa um envolvimento intelectual, sensorial e emotivo com uma obra, o leitor tende a se identificar com essas normas, transformadas, assim, em modelos de ao13. Ela possui a capacidade de, questionando e explicitando as normas e modelos de conduta dominantes, alterar o horizonte de expectativa do leitor, mostrando-lhe a existncia de um outro mundo para alm da realidade cotidiana. E ao abrir ao leitor novas formas de compreenso do mundo, a arte age em sua vida prtica, conserva experincias passadas, antecipa possibilidades irrealizadas e abre caminho para experincias futuras, repercutindo no prprio comportamento social do receptor. O carter emancipatrio da arte manifestado em sua negatividade; quando ela, antecipando-se sociedade, assume uma natureza utpica, apresenta o que poderia ser ou ter sido e rompe com os cdigos vigentes e os modelos coletivamente aceitos.
A obra interroga e transforma as crenas implcitas com as quais a abordamos, desconfirma nossos hbitos rotineiros de percepo e com isso nos fora a reconhece-los, pela primeira vez, como realmente so. Em lugar de simplesmente reforar as percepes que temos, a obra literria, quando
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Cf. Jauss, 1992: 72. Jauss, 1992: 73. En el acto esttico el sujeto disfruta siempre de algo ms que de si mismo: se siente en la apropriacin de una experiencia del sentido del mundo, que puede descubrile tanto su propia actividad productora como la recepcin de la experiencia ajena, y que puede confirmarle la aprobacin de un tercero. El placer esttico, que se desarrolla en el movimiento pendular existente entre contemplacin no interesada y participacin experimentadora, es una forma de experimentarse uno mismo en esa capacidad de ser otro, que el comportamiento esttico nos ofrece. 13 ZILBERMAN, 1989: 50.

valiosa, violenta ou transgride esses modos normativos de ver e com isso nos ensina novos cdigos de entendimento14.

Por outro lado, a identificao entre obra e receptor desempenha um papel importante na teoria de Jauss. Ela assume o status de condio primeira para o desenrolar da funo comunicativa da experincia esttica, abrindo espao para a efetivao da autosatisfao na satisfao alheia, da alterao do horizonte de expectativa do receptor e, o mais importante para a histria da arte, possibilidade da transgresso de valores dominantes e da instituio de novas normas de ao. Fruir si mesmo na fruio de um outro , para Jauss, o que constitui a especificidade da experincia esttica. A experincia da arte sempre se colocou como uma forma de experimentar outros mundos, outras realidades diferentes da existente. Segundo Jauss, se se examina a histria da aisthesis pode-se perceber que essa necessidade de criao de novas experincias no se apresenta como uma constante antropolgica. Antes, ela historicamente mutvel. Mas, nenhuma mudana foi to profunda quanto a ocorrida com a arte moderna. Ela traz mudanas to substanciais na experincia esttica que, diz Jauss, seria necessria a formulao de uma outra teoria da recepo, pois a teoria tradicional j no se mostra capaz de compreender a atividade esttica exercida pelo receptor e cada vez mais exigida pela obra. A arte moderna surge, antes de tudo, como alternativa s representaes ento dominantes. Como argumenta David Harvey, a primeira crise de super-acumulao capitalista ocorrida em 1847-48 abalou de tal modo a confiana da burguesia que criou uma crise de representao, a qual proveio de um reajuste radical do sentido de tempo e espao na vida econmica, poltica e cultural15. Os eventos daqueles anos trouxeram mudanas nas concepes de histria, geografia e na prpria vida econmica e financeira: a Europa aparece como um espao cada vez mais unificado, devido paralisia econmica simultnea em diversos pases; e a concepo de tempo permanente das sociedades tradicionais cede lugar idia de tempo cclico e dinmico. A certeza do espao e do lugar absolutos foi substituda pelas inseguranas de um espao relativo em mudana, em que os eventos de um lugar podiam ter efeitos imediatos e ramificadores sobre vrios outros16. Nem a arte
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EAGLETON, 2001: 109. HARVEY, 2001: 237. 16 Idem, p. 238.

nem a literatura poderiam se esquivar questo da insegurana e da tenso polticoeconmico e da rpida expanso espacial. Diante de um mundo mais dinmico e mais reificado, a luta do modernismo justamente contra a arte do passado e seus modelos estanques, em favor de uma outra forma de representao que fizesse face ao dinamismo da nova vida prtica. Em suma, a ruptura com o conceito de arte historicamente concretizado pode ser interpretada como uma urgncia por formas de experienciar a realidade cambiante. Contra o academicismo, os primeiros artistas modernos reivindicavam a autonomia da esfera artstica em relao ao poder poltico-econmico e s injunes externas. Baudelaire, Flaubert, Courbet e Manet querem, antes de tudo, a possibilidade de definir os princpios de legitimidade da arte, seus valores e significaes. Propem a revoluo simblica da arte atravs do culto forma, neutralidade da arte perante os valores da sociedade e liberdade diante de mensagens extra-artsticas. A autonomia relativa autoridade da Academia e outras instituies artsticas pode ser percebida, em fins do sculo XIX, com o surgimento de sales independentes, como a exposio de Manet e os impressionistas e a individual de Courbet.
Contra a arte til variante oficial e conservadora da arte social, da qual Mxime du Camp, amigo prximo de Flaubert, era um dos mais notrios defensores, e contra a arte burguesa, veculo inconsistente ou consenciente de uma doxa tica e poltica, eles querem a liberdade tica, ou mesmo a provocao proftica; pretendem, sobretudo, afirmar a distncia com relao a todas as instituies, Estado, Academia, jornalismo, mas sem se reconhecer por isso no abandono espontanesta dos bomios que tambm se valem desses valores de independncia, mas para legitimar transgresses sem conseqncias propriamente estticas, ou puras e simples regresses facilidade e vulgaridade17.

Negar vnculos com aspectos especulativos, morais ou utilitrios , em outras palavras, a recusa em adequar o esprito ao til, em afirmar, justificar e sublimar normas sociais, em defender interesses vigentes, em servir como veculo de contedo filosfico ou moral. E, para Jauss, justamente essa mentalidade da ruptura, de quebra constante de modelos de representao, a qual ser praticada ao longo do modernismo, que leva descaracterizao do processo da experincia esttica e transformao da poiesis num conceito mutvel. A arte moderna se fia gradativamente no papel ativo reflexivo do receptor, colocando-o, a cada obra, em confronto com os cdigos vigentes. nesse sentido
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BOURDIEU, 1996: 96.

que o conceito de poiesis mutante uma necessidade do movimento moderno. O que est em jogo com a arte moderna a relao dialtica entre identificao e negatividade. Num contexto em que a ruptura acaba se instaurando como norma, a questo da identificao entre leitor e obra aparece relacionada com o consumo fcil, com a cultura burguesa. A identificao entre pblico e obra, afirma Jauss, parece ter se rebaixado em nossa poca devido a indstria cultural ao truque entre necessidade e satisfao dessa necessidade18. Mas, ao rebaixar as identificaes primrias suscitadas pela recepo da obra tais como admirao, espanto, choro, riso etc categoria de reguladoras e afirmadoras de normas, a autonomia esttica exige, em troca, a destruio de todas as funes comunicativas da arte19. Essa destruio se efetiva quando a ruptura chega ao ponto de sufocar a identificao do leitor com a obra. aqui que acontece a descaracterizao da experincia esttica: a arte autnoma abriria tanto espao para o papel reflexivo do leitor que o necessrio confronto de horizontes de expectativa ficaria comprometido, e a funo comunicativa, portanto, destruda. O que Jauss critica aqui so as teorias contemporneas que vem negativamente a capacidade comunicativa da arte, as quais concebem os processos de identificao entre obra e leitor/observador e o prazer resultante da experincia esttica como efeitos de uma arte de consumo e entretenimento. Para Jauss, o momento de identificao, isto , o aspecto intersubjetivo da experincia esttica, no significa uma imposio de valores e convenes dominantes. Ao contrrio, como foi dito antes, ela adquire uma capacidade de emancipar o receptor ao libert-lo de sua rotina cotidiana, ao projetar experincias futuras e ao permitir a redescoberta de acontecimentos passados. Para o autor, a identificao no impede que a experincia esttica tambm adquira uma dimenso transgressora na medida em que uma obra pode contrariar um sistema de valores ou cdigos vigentes. Jauss no nega que a indstria cultural tambm induza identificao. A diferena entre a grande arte e a cultura de massas que, embora ambas estejam fundadas na identificao, os efeitos da primeira so mais criativos e induzem mudanas no leitor e no prprio sistema simblico da arte, enquanto os efeitos da segunda so repetitivos e facilitam a manipulao do receptor. Na grande arte, no custa reforar, a identificao corresponde
Jauss, 1992: 54. (...parece haberse rebajado en nuestra poca por culpa de la industria cultural al trueque entre necesidad y satisfaccin de esa necesidad). 19 Ibidem, p. 54
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efetiva realizao da funo comunicativa da arte, a abertura fruio de si na fruio alheia. O que a Esttica da Recepo se esfora por validar a relao dialtica entre identificao e negatividade. Ao mesmo tempo em que a arte, em especial, a moderna, rompe com padres vigentes, ela necessita da identificao como momento intersubjetivo da experincia esttica, pois somente possvel questionar antigos valores e instaurar novos atravs da funo comunicativa da arte. Toda essa dinmica de ruptura e identificao o objeto de anlise da Esttica da Recepo. De fato, atravs dessa anlise que a teoria de Jauss pretende renovar a histria e a teoria da arte. No entanto, o que coloca a teoria de Jauss em questo e a prpria experincia esttica enquanto processo a obra de arte questionadora por excelncia. E os exemplos citados aqui so os readymades de Duchamp: a obra reflexiva, que conclama o debate esttico em torno do que arte, aquela que estende a questo da ruptura at seu limite. Essa forma de arte pede um novo conceito de poiesis e exige do leitor/observador uma postura no meramente contemplativa. neste contexto que Jauss explica a descaracterizao do processo esttico e a destruio das funes comunicativas da arte.
A arte, ao fazer da indefinio (...) a caracterstica essencial da beleza, se liberta da eterna substancialidade do belo. E ao questionar a supremacia do sentido sobre a forma no processo da produo esttica (...) se libera do conhecimento terico da verdade, que era o connaitre dos filosfos. E, ao envolver o prprio observador na constituio do objeto esttico (pois a partir de agora, a poiesis supe um processo no qual o receptor se converte em co-criador da obra), a arte liberta a recepo esttica de sua passividade contemplativa20.

Para descrever a mudana de significao da prxis esttica em decorrncia da arte moderna, Jauss utiliza o conceito de object ambigu do ensaio Eupalinos ou O Arquiteto, de Paul Valry. Aqui, o escritor francs coloca um jovem Scrates em confronto com um objeto que o mar deixa beira da praia. O aspecto ambguo do objeto provoca nele, Scrates, uma srie interminvel de pensamentos: pois ainda que o objeto no se referia a nada dentro da ontologia platnica, no carece, no entanto, de forma. Scrates procura determinar nesses questionamentos a procedncia desse objeto, se se trata de obra
Jauss, 1992: 107-8: El arte, al hacer de la indefinicin (...) la caracterstica esencial de la belleza, se liberta de la eterna sustancialidad de lo bello. Y, al cuestionar la supremaca del sentido sobre la forma en el proceso de la produccin esttica (...) se libera del conocimiento terico de la verdad, que era el connatre de los filsofos. Y, al involucrar al propio observador en la constitucin del objeto esttico (pues, a partir de ahora, la poiesis supone un proceso en el que el receptor se convierte en co-creador de la obra), el arte libera a la recepcin esttica de su pasividad contemplativa.
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da natureza ou do homem, e desta forma, procura solucionar a questo determinando as diferenas existentes entre a poiesis da natureza e a da arte. E diante do objeto que nega a fronteira entre arte e natureza, o filsofo deve decidir que tipo de atitude deve tomar: uma atitude de questionamento (terica) ou de fruio (esttica).
A postura esttica [...] poder se satisfazer sempre com uma soluo que no seja a dissoluo do dado, e que, de maneira consciente, deixe as outras possibilidades em permanente indeterminao; a hiptese teortica, por outro lado, est carregada com a possibilidade de outras solues, superiores a esta, sendo que nenhuma pode ser excluda uma vez que fracassa a sua verificao21.

O paradigma do object ambigu serve teoria de Jauss na medida em que clarifica como a gradual autonomia da arte e a tradio do novo contriburam para suprimir, cada vez mais, os limites entre arte e realidade extra-artstica. Diante de um objeto to duvidoso como Bicicleta (1913), de Marcel Duchamp, ou Bandeira (1954), de Jasper Johns, o observador deve se perguntar se esse objeto pode ter o direito de ser todavia ou tambm arte22. Aqui, o receptor somente poder fruir esteticamente o objeto indiferente em si quando tomar uma postura terica diante de sua atrao provocativa. O comportamento esttico diante do objeto ambguo e extremamente questionador se converte em comportamento terico e a experincia esttica se transforma, conseqentemente, em reflexo terico-filosfica da arte, a qual agora deve tentar resolver o problema da relao existente entre arte e realidade. Na medida em que a indefinio do objeto interroga sobre em quais condies um objeto isolado possui carter artstico, a superao da arte, entendida como bela aparncia, supe, para a realidade apresentada como readymade, uma indeterminao que permite intercambiar ser e aparncia23. Essa indefinio entre ser (objeto) e aparecer (obra de arte) pe a atividade esttica diante de uma tarefa infinita de atribuir teoricamente um status esttico ao objeto da realidade.
Para que um objeto esteticamente indiferente possa cumprir uma funo esttica, necessrio que o prprio observador organize o horizonte de condies para uma nova gnesis da arte, sem que em nada importe que o
BLUMENBERG, 1964: 318; citado por Jauss, 1992: 109. La postura esttica [...] podr satisfacerse siempre con una solucin que no sea la disolucin de lo dado, y que, de manera consciente, deje las otras posibilidades en permanente indeterminacin; la hiptesis teortica, en cambio, est cargada con la posibilidad de otras soluciones, superiores a ella, ninguna de las cuales puede excluir que fracase su verificacin. 22 Jauss, 1992: 110. perguntarse y decidir si dicho objeto puede tener derecho a ser todavia, o tamben, arte. 23 Jauss, 1992: 111. la superacin del arte, entendido como bella apariencia, supone, para la realidad presentada en el ready-made, una indeterminacin que permite intercambiar ser y aparencia.
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object ambigu necessite, para isso, do contexto de uma realidade prexistente, o canon da arte anterior, ou, simplesmente (e de acordo com o axioma, whatever it may be, all great art is about art) de uma contradio entre duas teorias da arte24.

Ao contrrio da experincia esttica anterior modificao do conceito de poiesis, a atitude e o prazer reflexivo diante do object ambigu no conduz apropriao de uma experincia de mundo, nem auto-satisfao em uma satisfao alheia. E dado que o receptor no pode resolver a indefinio do objeto em si, a nica atividade esteticamente fruidora a atividade potica do espectador, e no, por outro lado, a relao distante e desinteressada com o objeto de prazer25. No que tange a aisthesis, se antes ela revelava ao leitor a si prprio atravs de outro olhar, agora, afirma Jauss, ela carece do efeito crticoideolgico ou transformador da conscincia esperado26. A aisthesis se converte no prprio conceito de poiesis. O objeto ambguo, ou a realidade apresentada como obra de arte, destri as funes comunicativas da experincia esttica a partir do momento em que j no traz em si um horizonte de interpretao. No portando em si um horizonte de significado, o readymade compromete o processo receptivo como um todo. A existncia de dois horizontes de expectativa a condio de possibilidade da leitura, do dilogo entre leitor e obra. Uma vez que no h esse confronto, a possibilidade de realizao do prazer esttico tambm se reduz a zero, uma vez que ele se manifesta como a auto-satisfao na satisfao alheia. A nova configurao da experincia esttica na arte contempornea, isto , a permutao de posies terica e esttica no processo receptivo questiona a possibilidade de o receptor escrever e ler, produzir e receber a prpria obra. Na potica do objeto ambguo, a arte chama o receptor posio de autor, ao exigir que ele atribua a obra um significado ou um horizonte a partir do qual ela deve ser lida. Fica a questo de se estipular de que modo essa arte abre ao leitor novas formas de experimentar o mundo, uma vez que agora ele dialoga com um objeto da realidade. Smbolo da ruptura, o readymade leva o
Jauss, 1992: 114. Para que un objeto esteticamente indiferente pueda cumplir una funcin esttica, es necessrio que el prprio observador organice el horizonte de condiciones para una nueva gnesis del arte, sin que importe nada que el objetc ambigu necesite, para ello, el contexto de una realidad preexistente, el canon del arte anterior, o, simplesmente (y de acuerdo con el axioma: whatever it may be, all great art is about art) una contradicin entre dos teoras del arte (una nueva y otra vieja). 25 Cf. Jauss, 1992: 110 26 cf. ididem, 152.
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questionamento da arte ao seu extremo. O objeto artstico se transforma numa questo que o leitor deve resolver: isso arte ou no? Ou: em que condies esse mictrio uma obra de arte? Ou ainda: a realidade arte? Levando essa perspectiva s ltimas conseqncias, a partir desse estado de coisas que se tornou plausvel se dizer indiscriminadamente que a experincia esttica ocorre at mesmo no ato de se escovar os dentes ou de se dirigir um carro. Indo mais a fundo, pergunta-se: qual o parmetro de julgamento da arte hoje num momento em que diante de qualquer fragmento da realidade o receptor lhe atribui ou no um status esttico?

Referncias Bibliogrficas: BOURDIEU, Pierre. As regras da arte. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. COSTA LIMA, Luiz. A Literatura e o leitor: textos de Esttica da Recepo. EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: Uma introduo; traduo Walternsir Dutra. 4a. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001. HARVEY, David. Condio ps-moderna; traduo Adail Ubirajara Sobral e Maria Stela Gonalves. So Paulo, Edies Loyola: 2001. JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao a teoria literria. So Paulo: 1994 ________. Experiencia esttica y hermeneutica literria. Trad. Jaime Siles y Ela M. Fernandez-Palacios. Madrid: Taurus Humanidades, 1992. 2. Edio. VALRY, P. Eupalinos ou o Arquiteto. trad: Olga Reggiani. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1996. ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e histria da literatura. So Paulo: Editora tica, 1989. ___________. Introduzindo a Esttica da Recepo. In: CLEMENTE, Elvo (org). Lngua: cincia, arte e metodologia: homenagem ao Irmo Liberato. Porto Alegre: Edipucrs, 1993.