PORQUE H DIFERENA ENTRE A ARC E ACF

CORRIGIDA DA SOCIEDADE BBLICA DO BRASIL (ARC) a partir de 1948 E A ALM EIDA CORRIGIDA E FIEL (ACF) DA SOCIEDADE BBLICA TRINITARIANA DO BRASIL

(anlise apenas do Novo Testamento, j que no Velho no h muita diferena ainda)

Diferena na histria

Vejamos a seguinte linha do tempo

Diferena no texto base

A Bblia ACF, sendo uma traduo FIEL do Textus Receptus (SETAS VERMELHAS DAS FIGURAS ACIMA), segue a linha e orientao dos telogos ortodoxos Protestantes que criam na INSPIRAO VERBAL e na INFALIBILIDADE das Escrituras. O outro nome do TEXTUS RECEPTUS era o TEXTO M AJORITRIO, usado como sinnimo daquele.

Aps o lamentvel advento do Texto Crtico (1881), entretanto, comearam a se multiplicar as verses baseadas nele (em ingls: Revised Version, American Standard; em portugus: Atualizada, Revisada, BLH). Se multiplicou tambm, na primeira metade do sculo 20, a mania de se misturar as duas fontes, criando dezenas de rios de fontes misturadas. A Imprensa Bblica Brasileira IBB (fundada em 1940) editou e imprimiu pela primeira vez no Brasil, em agosto de 1944, a Bblia Revista e Corrigida de Almeida, baseada no Texto Recebido. As presses dos liberais, entretanto, conseguiram misturar algumas leituras corruptas do Texto Crtico de Westcott e Hort na Bblia Revista e Corrigida (ARC) j pelos idos de 1948. Quem possui uma ARC antes dessa data, pode facilmente comprovar esse fato. Mais tarde, em 1982, dois crticos textuais, querendo usar a razo humana para enfraquecer a autoridade do Textus Receptus, inventaram um outro texto e o batizaram indevidamente de Texto Majoritrio, nome que j era usado como sinnimo do Textus Receptus! Esse novo elemento foi inserido oficialmente em 1982, quando esses dois crticos textuais, Zane Clark Hodges (1930? ) e Arthur L. Farstad (1935 1998) publicaram esta obra nova em folha, chamada The Greek New Testament According to the Majority Text (1982), publicada pela Thomas Nelson Publishers, New York. Arthur Farstad era responsvel pela desencaminhadora New King James Bible cheia de desinformaes no texto, leituras falsas e indues erradas nas notas de rodap. O Dr. Hodges (B.Th. em Wheaton College e M.Th. de Dallas Theological Seminary), que defendia o Textus Receptus, foi gradativamente se contaminando e se enfeitiando com as teorias herticas de Westcott e Hort, QUE ELE M ESM O CONDENAVA. Partiu, ento, para a busca de um texto perdido. Em 1977, Nelson Publishers publicou as seguintes palavras escritas por Wilbur Pickering e aprovadas por Zane Hodges em seu prefcio:

Ento, como ns identificamos as palavras originais? Primeiro devemos juntar as evidncias disponveisessas incluem [1] Mss Gregos [2] (incluir os lecionrios), [3] Pais, e [4] verses. Ento, devemos avaliar a evidncia para ter certeza qual forma de texto goza o atestado de mais antigo, mais completo, mais variado, e mais respeitvel. (Identidade do Texto do Novo Testamento, op. cit., edio de 1977, pg. 137).

Essa citao acima, autentica o Texto Recebido, mas 5 anos depois, Hodges abandona esses critrios e parte para a aventura de um novo texto, o novo Majoritrio, que nada mais que a ressurreio de um texto produzido em 1913 por um crtico alemo chamado Hermann vonSoden. Aps um retoque e uma

maquiagem, Zane Hodges e A.L. Farstad, produziram esse texto que roubou o nome Majoritrio que por sua vez era sinnimo e pertencia nica e exclusivamente ao Texto Recebido. Esse texto, que difere em 1.800 palavras do Texto Recebido, apenas mais uma tentativa humana de produzir uma Bblia! Considere o que est na pg. x da segunda edio do TMaj: ...deve-se tempo ter em mente que e o

presente trabalho... ao mesmo preliminar provisrio. (Pasmem!) Esse texto no considera as fontes altamente relevantes que Hodges mesmo aprovara (3 pargrafo acima). As omisses DESQUALIFICAM O (novo) TEXTO MAJORITRIO: 1. LECIONRIOS 2. CITAES DOS PAIS DA IGREJA 3. VERSES ANTIGAS das seguintes fontes

(item [2] acima) (item [3] acima) (item [4] acima)

Veja essse quadro comparativo dos textos do Novo Testamento:

ACF: ARC: ARA: ALMEIDA CORRIGIDA E FIEL ALMEIDA REVISTA E CORRIGIDA ALMEIDA REVISTA E ATUALIZADA (159.837 PALAVRAS PORTUGUESAS) (159.363 PALAVRAS PORTUGUESAS) (157.284 PALAVRAS PORTUGUESAS)

TR: TMaj: TC:

TEXTO RECEBIDO TEXTO MAJORITRIO TEXTO CRTICO

(140.521 PALAVRAS GREGAS) (140.083 PALAVRAS GREGAS) (137.635 PALAVRAS GREGAS)

Diferenas em 1.800 palavras (438 palavras a menos do que o T.R.)

So usadas EM ALGUM AS PARTES na Almeida Revista e Corrigida (ARC), pelo menos a partir de 1948, algumas das 1.800 palavras diferentes entre o Textus Receptus e o [novo] Texto Majoritrio (ou ento algumas das 9.970 palavras modificadas do Texto Crtico). Verifiquemos apenas 20 versos importantes, onde ela (ARC) seguiu um caminho errado se afastando do Textus Receptus [logicamente tambm da ACF] e se aproximou do corrupto Texto Crtico: Nesse quadro comparativo ACF / ARC / ARA pode-se ver que a tendncia da ARC foi a de seguir o TC nos textos mencionados. Note que a tendncia sempre de enfraquecer a doutrina. Talvez essa contaminao

tenha entrado pela influncia de crticos da Conveno Batista Brasileira, que j estavam comprometidos com o fermento do Criticismo Textual. Confira no Dicionrio do Novo Testamento Grego (JUERP, 1983, Introduo, pg. 5) de William Carey Taylor, Th.D. (1886-1971), como ele menciona A.T. Robertson e confessa que se baseia no texto de Westcott e Hort, a infame Dupla Dinmica. Confira como Robert G. Bratcher, Th.D., Missionrio da Conveno Batista Brasileira, um modernista-liberal da ecumnica Sociedade Bblica do Brasil e se baseia em mtodos totalmente herticos de traduo Bblica. Esse tipo de fermento resultou nas mudanas que podemos ver a seguir:

20 VERSOS

ACF
Texto Recebido (TR)

ARC
(A PARTIR DE 1948)

ARA
(1 EDIO 1959)

Texto Crtico (TC) WH

Mc. 1:2

Como est escrito nos profetas...

Como est escrito no profeta Isaas...

Como est escrito na profecia de Isaas...

en tois profetais

en to hesaia

Jo. 6:69

...tu s o Cristo, o Filho do Deus vivente.

...tu s o Cristo, o Filho de Deus.

...tu s o Santo de Deus.

theou zontos

agios tou theou

Jo. 14:28

...porque meu Pai maior do que eu...

...porque o Pai maior do que eu...

...pois o Pai maior do que eu...

pater mou

o pater

At. 9:29

E falava ousadamente no nome do Senhor Jesus...

kuriou Iesou

E falava ousadamente no nome de Jesus...

...pregando ousadamente em nome do Senhor...

tou kuriou

Gl. 5:19

Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, fornicao...

estin moicheia porneia

Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: fornicao...

Ora, as obras da carne so conhecidas e so: fornicao...

estin porneia

Ef. 3:9

... esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo;
panta ktisanti dia Iesou Kristou

... esteve oculto em Deus, que tudo criou;

... oculto em Deus, que criou todas as cousas,

panta ktisanti

Ef. 5:30

Porque somos membros Porque somos do seu corpo, da sua membros do seu corpo. carne, e do seus ossos.
sarkos autou kai ek ton osteon autou

porque somos membros do seu corpo.

tou somatos

Fl 4:13

Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.

me christo

Posso todas as coisas naquele que me fortalece.

en to

tudo posso naquele que me fortalece.

1Tm. 1:17

...ao nico Deus sbio seja honra e glria...

...ao nico Deus seja honra e glria...

...Deus nico, honra e glria...

mono sopho theo

mono theo

10

1Tm. 3:16

...Deus se manifestou em carne...

theos ephanerothe

...Aquele que se manifestou em carne...

...Aquele que foi manifestado na carne...

hos epharnerothe

11

1Pe. 1:22

Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade...

Purificando as vossas almas na obedincia verdade...

Tendo purificado as vossas almas pela vossa obedincia verdade...

dia pneumatos

upakon tes alepheias eis

12

2Pe. 3:2

...e do nosso mandamento como apstolos do Senhor...

...e do mandamento do Senhor e Salvador...

...bem como do mandamento do Senhor e Salvador...

apostolos hemon entoles

entoles tou kurie

13

Jd. 1

...aos chamados, santificados em Deus Pai...

hegiasmenois

...aos chamados, queridos em Deus Pai...

...aos chamados, amados em Deus Pai...

hegapemenois

14

Jd. 25

Ao nico Deus sbio, Salvador nosso...

Ao nico Deus, Salvador nosso...

ao nico Deus, nosso Salvador...

sopho theo soteri

theo soteri

15

Ap. 1:11

Que dizia: Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o derradeiro; e o que vs...

legouses ego eimi to A kai to S, ho protos kai ho eschatos, kai ho blepeis

Que dizia: O que vs...

dizendo: O que vs...

legouses ho blepeis

16

Ap. 20:9

...e de Deus desceu fogo do cu, e os devorou.

pur apo tou theou ek tou uoranou

...mas desceu fogo do cu, e os devorou.

...desceu, porm, fogo do cu e os consumiu.

pur ek tou uoranou

17

Ap. 20:12

E vi os mortos, grandes e pequenos que estavam diante de Deus...

E vi os mortos, grandes e pequenos que estavam diante do trono...

Vi tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do trono...

enopion tou theou

enopion tou thronou

18

Ap. 21:24

E as naes dos salvos andaro sua luz...

E as naes andaro As naes andaro sua luz... mediante a sua luz...

kai ta ethen ton sozomenon

peripatesousin ta ethen

19

Ap. 22:14

Bem aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos...

Bem aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro...

Bem aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sangue do Cordeiro]...

poiountes tas entolas

plunontes tas stolas

20

...Deus tirar a sua parte do livro da vida... Ap. 22:19

...Deus tirar a sua parte da rvore da vida...

...Deus tirar a sua parte da rvore da vida...

biblou tes zoes

xulon tes zoes

CONCLUSO:
A Bblia Almeida Revista e Corrigida (ARC) na grafia simplificada, 99% bem traduzida do Textus Receptus, porm possui alguma mistura de

ingredientes do Texto Crtico (O FERM ENTO DOS FARISEUS M ODERNOS), que infelizmente a contamina em passagens muito importantes tornando-a desqualificada e no confivel. Isso certamente afeta DOUTRINA, por isso no deve ser recomendada. A nica Bblia pura para os crentes de lngua portuguesa a ACF Almeida Corrigida e Fiel da Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil. Esta Sociedade Bblica a que verdadeiramente se identifica com os textos preservados pelos protestantes e que tem se separado de qualquer empreendimento ecumnico e apstata desde a sua fundao em 1831.

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