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INSTITUTO TEOLOGICO PARA LAICOS

INCORPORADO A LA UNIVERSIDAD LA SALLE, A.C. (SISTEMA ABIERTO)

TRABAJO: La filosofa y el cristianismo MATERIA: Bases Filosficas PROFR. P. Federico Herrera ALUMNO: Rafael Espinoza Lpez GRADO 1 UNIDAD V CALIFICACION____________________

FIRMA DEL PROFESOR

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Izcalli Cuauthmoc, Metepec Mx.

INTRODUCCION La filosofa se encuentra de golpe con el cristianismo, religin basada en la revelacin del Dios viviente, la filosofa platnica, sugiere la revelacin de Dios mismo cuando ya no puede argumentar ms acerca de su dichosa inmortalidad del filsofo. El hombre mismo no encuentra respuestas por s slo para los misterios que lo atormentan a travs de su historia, como el bien supremo, el mal, la muerte. La historia del cristianismo nos da una respuesta clara a la solucin de estos y otros problemas, aunque sean incompatibles con la filosofa, esta misma tiene que ayudarse por medio de la fe para comprender estos grandes misterios, sin embargo a mi manera de pensar creo que el hombre no necesita buscar en otro lado, sino en la misma palabra revelada por Dios al hombre en virtud de que la historia nos muestra evidencias claras de la revelacin y ayudados por la fe recibir el mensaje de salvacin que desde siempre nos ha entregado Dios.

La filosofa y el cristianismo La divina revelacin es una hiptesis que supone la fe cristiana? Platn al no encontrar respuestas sobre la inmortalidad del alma dice que sera menester que Dios mismo viniera a explicarlo. La revelacin de Dios al hombre es digna de ser considerada por el filsofo. Dios mismo se revela al hombre y hasta ahora la filosofa misma no ha podido dar una explicacin que satisfaga sus expectativas. El hombre vive su experiencia de sed inextinguible de cumplimiento, frustrada siempre debido a los lmites de su condicin humana, y sobre todo por causa del mal, esto prepara al filsofo para la siguiente hiptesis. Qu experiencia? La de la ausencia de un fin natural para l, la del horizonte divino de su espritu, movido por unos valores que tienen su fuente en el bien divino inaccesible y que solo encuentran aqu abajo su realizacin. Esta experiencia puede poner al filsofo en el camino de la hiptesis de una revelacin divina. Porque la filosofa encuentra all sus atolladeros (el mal, la muerte) y tambin sus lmites(el misterio de Dios y el del destino humano). Sin embargo la filosofa no puede asegurar que hubo una revelacin o que la habr algn da. En su experiencia de la historia humana se encuentra con una religin cuyo principio de fe es precisamente la revelacin de Dios a los hombres, y el nico motivo de creer es el testimonio de Dios y no el miedo, la ignorancia, la tradicin ancestral, la cultura, la autoridad poltica o sacerdotal, sino la palabra de Dios. Una religin que tiene como principio de la fe la palabra de Dios al hombre, es l el que tiene la iniciativa de todo. En esta religin por consiguiente, se encuentra la filosofa con algo que cuadra perfectamente con la idea tan elevada que tiene de Dios y del hombre y con su propia certeza de que, fuera de una revelacin divina, todas las ideas que se tengan sobre Dios y sobre sus relaciones con los hombres no son ms que fbulas, dado que todos los lmites de la filosofa son infranqueables. El cristianismo recibe tambin el testimonio de Dios, pero esta vez proferido por Dios mismo. Y esto es la fe cristiana.

Las religiones culturales tienen en comn el sentido de Dios, omnipotencia absoluta, y la certeza de su accesibilidad. Pero esto resulta imposible para el filsofo. Los creyentes dicen que su fe y su religin reposan exclusivamente en la palabra de Dios. Abrahn Moiss y los profetas dicen que es a ella a la que deben su rigurosa enseanza sobre el sentido a la vez moral y sobrenatural del destino humano, en su enfrentamiento diario con el mal y con la muerte; que sigue siendo ella, y slo ella, la que sostuvo la esperanza de Israel hasta el mesas, a pesar de todos sus pecados. Acaso Abrahn, Moiss, y los profetas no son hombres? No es su testimonio lo que se recibe?> Ciertamente; pero, qu piensan de ellos mismos? Se conciben tan slo como portadores del testimonio de Dios. Todos ellos se refieren slo a l para creer, para hablar, para obrar, para vivir. Y lo mismo hace todo el pueblo. Sin embargo, llega el tiempo en que < la palabra de Dios, que se nos haba dicho por medio de nuestros padres, ahora se nos ha dicho por su Hijo>. El cristianismo recibe tambin el testimonio de Dios, pero esta vez proferido por Dios mismo. Y esto es la fe cristiana. Su razn propia. As pues, hay en la historia una religin que se basa por completo en la revelacin. Y esa religin contiene en su mensaje las explicaciones y las respuestas, muy superiores sin duda alguna, a todo lo que es para la filosofa (esto es para el hombre) un problema insoluble, un atolladero, un misterio. El mundo grecolatino en toda su extensin fue un testigo viviente del cristianismo, as como tambin otros lugares geogrficos donde penetr su mensaje de salvacin de diferente manera tanto en los pases ateos como en los de otras religiones Esta religin afronta y resuelve el misterio del destino humano. Da cuenta del misterio opaco del mal y de la muerte, asegurando su solucin. El filsofo no puede salirse de los lmites de la filosofa, aun reflexionando activamente sobre el cristianismo, incluso con la mejor voluntad. La fe no puede nacer ms que de aquel que revela, de Dios. As, pues, el filsofo tiene que renacer de Dios. Y hay que decir igualmente que la filosofa va a rendir a la fe el inmenso servicio de sus propios medios, ya que ser con sus procedimientos

cognoscitivos (la experiencia total, el razonamiento vigoroso que parte de ella, la crtica exigente, el sentido primordial de las causas, de las naturalezas, de los fines y de los valores) como podr la palabra de Dios ser enseada, iluminada, reflexionada y meditada. Eso es la teologa: la filosofa al servicio de la luz de la fe, el humanismo cristiano consiste, entre otras cosas, en utilizar la inteligencia. La situacin de la filosofa en el cristianismo, por consiguiente, no es tan paradjica como lo era en la civilizacin y en los estados paganos religiosos. No solamente se ve poderosamente solicitada y utilizada por el cristianismo, tal como acabamos de ver, sino que, al revs, el filsofo creyente no tiene nada que criticar en el cristianismo, objeto de su fe, el verdadero cristianismo, verdaderamente profesado, enseado y vivido. En esto, por lo menos, puede estar y est de hecho tranquilo, Y qu bienaventuranza intelectual este acuerdo entre la fe y la filosofa! Algo que ya es posible en este mundo. El filsofo que no tiene la fe cristiana qu es lo que puede pensar del cristianismo? Realmente, si es de buena fe, tiene que interrogarse a s mismo cuando est debidamente advertido. La verdad es que, para ser bien juzgado, el cristianismo no puede ser juzgado ms que desde el seno de la fe. Desde fuera, plantea problemas tan insolubles como los que la filosofa encuentra dentro de s misma. Pero el respeto al cristianismo, a su contenido de fe, a su obra humanista en el mundo, debera inspirar a todo filsofo atento, aunque no fuera creyente.

CONCLUSIONES El cristianismo se fundamenta desde luego en la revelacin de Dios mismo a los hombres, Jesucristo mismo Dios hecho hombre nos ensea la verdad buscada por siempre por la filosofa, sin embargo esta verdad no concuerda con una filosofa carente de fe, en la fe del Dios de la revelacin, porque de alguna manera el misterio del mal y de la muerte vienen a ser los problemas de la filosofa, as como la existencia del Dios mismo, este artculo nos muestra como a travs de la historia del pueblo judo Dios se revela en la escritura del Antiguo Testamento como prehistoria de Cristo y como ya en el Nuevo; Cristo Jess hecho hombre se revela totalmente al hombre. Y ya desde all, se va a diseminar por el mundo antiguo y en el nuevo, de una manera colosal a pesar de la diferencias de cada cultura. poco a poco y desde entonces el mundo viene a conocer a Dios por medio de la fe y la esperanza de la salvacin, as mismo nos muestra como el filsofo cristiano puede penetrar estos misterios y manifestar una filosofa cristiana donde Dios mismo es el protagonista de la salvacin, la respuesta al hombre que no encuentra su realizacin en este mundo, pero que sin embargo debe realizar aqu su misin y encontrar la vida eterna en cuerpo y alma en el reino de Dios, despus de la muerte. Una ves ms la filosofa no coincide con estas creencias, sin embargo el filsofo debe fundamentar su fe precisamente en la filosofa para transmitir el mensaje de Jesucristo, ayudado por ella le ser ms fcil comprender el misterio de la revelacin, Aun el filsofo no creyente no puede pasar por alto toda esta doctrina cristiana sin reflexionar seriamente en la verdad de estos acontecimientos.

BIBLIOGGRAFIA Simone, Nicols. Para comprender la Filosofa., Ed. Vebo Divino, Estela, Navarra., 1988.

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