LA VIRTUD DE SABER CRITICAR AL PRJIMO:

LA VIRTUD DE SABER CRITICAR AL PRJIMO: Por Mauricio Pilatowsky. Para introducir el tema, nada ms apropiado que la historia de un hombre que a sus 37 aos de edad decidi escribirle a su padre una carta. En ella describe como resinti de nio la forma en la fue criticado, como se sinti humillado y lo que esta actitud represent para l:

"Incomprensible me result siempre tu total insensibilidad frente a la pena y vergenza que podas infligirme con tus palabras y veredictos; era como si no tuvieses la menor nocin de tu poder.(...) T, en cambio, descargabas los golpes de tus palabras sin ms ni ms, no te compadecas de nadie, ni mientras suceda, ni despus, y frente a ti uno se hallaba enteramente indefenso. (...). Pero para m, siendo nio toda palabra que me dirigas era poco ms o menos un dictamen del cielo, no la olvidaba nunca, segua siendo para m el medio ms eficaz de juzgar el mundo, ante todo de juzgarte a ti, y en ese punto fracasabas completamente. "(...).Te lo ruego, padre, comprndeme bien, todos stos hubieran sido de por s detalles completamente

insignificantes; se tornaron oprimentes para m tan slo por el hecho de que t, el hombre tan enormemente decisivo en mi vida, no observaras t mismo los mandamientos que imponas. " (La Carta al Padre)

Las palabras son de Franz Kafka, uno de los escritores ms reconocidos de la literatura universal. Estas lneas se escribieron en Praga en 1919. La carta jams lleg a manos del padre. La tuberculosis acab con la vida de este pensador judo que no pudo ver como miles de personas han ledo, y siguen leyendo este texto. Para hablar sobre los efectos que la crtica mal utilizada produce en el afectado, nada ms elocuente que estas lneas. En la memoria del adulto siguen presentes los momentos angustiosos de la infancia. Cuando lo leemos en la narracin del artista, sentimos el dolor del nio atrapado en la reflexin que hace el hombre maduro. Su virtud consiste en no permitir que el clamor del pequeo se ahogue en la indiferencia con la que los adultos subestimamos el dolor de los nios. Kafka nos deja su recomendacin para que la tomemos en cuenta. La reflexin a la que esta reunin nos invita nace de una preocupacin colectiva. En el sentir comunitario, la mirada crtica del prjimo se presenta como una amenaza constante que acecha y persigue. El qu dirn, pas a ser una verdadera angustia que regula

nuestras conductas y ensombrece nuestras vidas. En ocasiones, le tememos ms al comentario del vecino qu a las consecuencias de nuestros errores. Para no caer en su boca somos capaces de gastar lo que no tenemos o de hacer lo que no nos parece correcto. Dejamos de escuchar a la razn y nos rendimos ante este extrao temor de ser criticados. En el caso de los nios y de los jvenes, el efecto de una crtica destructiva es todava ms perjudicial que en el caso de los adultos. As como lo describe Franz Kafka en la Carta al Padre. Ellos cuentan con menos recursos intelectuales y emocionales para poder enfrentar y superar la descalificacin de la que son objeto al ser criticados por los adultos. En su caso el dao es mayor y ms difcil de reparar. Lo curioso de esta situacin es que los afectados solemos ser los causantes. Un da criticados, al otro criticadores, en una situacin vctimas, en otra victimarios. Nosotros, los que nos quejamos de la tirana del juicio ajeno, nos auto designamos jueces para condenar al prjimo. El cambio de lugar se produce constantemente, casi inadvertidamente, por esto resulta que somos los causantes de nuestra propia afeccin. La accin de criticar al prjimo tiene por lo mismo dos extremos, en uno est el inquisidor, en el otro el condenado. No es una relacin equilibrada. El primero tiene el poder, el segundo lo sufre. Cada vez que una persona crtica a otra, este desequilibrio se produce, tenemos a un juez y a un procesado. Incluso en las

cosas ms superficiales se reproduce el tribunal. En cuestiones de apariencia como la ropa o el fsico, en las de costumbres, gustos, posesin de bienes o comportamientos cotidianos. Todos queremos gozar del privilegio de ser jueces, queremos sentir el deleite de ponernos por encima de los dems y de poder pronunciar nuestra sentencia. Este sentimiento de poder es muy seductor, es difcil renunciar a l, debemos reconocer que todos sentimos la tentacin de disfrutar el sufrimiento del otro. Sin embargo, ninguno est dispuesto a dejarse vencer por esta tentacin, queremos apartarnos de esta clase de placeres. Ninguno de nosotros quisiera ufanarse de haber daado al otro causndole vergenza. No queremos ser presas de los ojos juzgadores de personas descalificadoras, tampoco quisiramos ser los causantes del dolor del otro como el que nos expresa Franz Kafka. Sin embargo, hay ocasiones en las que pensamos que no podemos permanecer indiferentes ante las actitudes que observamos, y que debemos asumir el papel de crticos de nuestro prjimo. La preocupacin que nos produce el ver como otra persona puede lastimarse o ser lastimada por una actitud que pudiese corregir y evitar el dolor nos hace sentir la obligacin de hacerle una crtica. En esta situacin sentimos que nuestro cuestionamiento es motivado por un sentido de responsabilidad.

Para resolver este problema debemos entender qu es la crtica, cuales son sus funciones y sus lmites. Lo que nos preocupa es que la motivacin sea un sentimiento de poder o un inters egosta. Nos aflige la idea de daar al que criticamos. Emanuel Kant filsofo del siglo XVIII y a quin se le considera el promotor de una moral basada en los principios de la razn, nos sugiere que para orientar nuestras acciones consideremos lo siguiente:

Acta de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (Fundamentacin de la metafsica de las costumbres).

La idea que nos sugiere el filsofo es que cuando estemos listos para decirle algo a nuestro prjimo, nos detengamos por un instante y reflexionemos lo siguiente. Qu es realmente lo que pretendo conseguir al decirle al otro lo que pienso que est mal en l? Me preocupa su bienestar, o ms bien lo hago por satisfacer un deseo propio. Lo que busco es ayudarlo a l y, por lo mismo, lo veo como una persona y no como un objeto. Al reflexionar sobre el sentido de la crtica debo descartar ver al otro como un instrumento del cual echar mano para conseguir un beneficio. En el primer caso mi accin est justificada en el segundo no.

Lo que se nos propone es que evitemos criticar cuando lo hacemos pensando en lo que vamos a conseguir de beneficio propio. Tenemos situaciones donde, con tal de conseguir un ascenso, criticamos el desempeo de nuestro compaero. Lo mismo en los estudios donde lo que nos interesa no es la verdad sino la descalificacin del condiscpulo. Para conseguir reconocimiento, agradar o convencer, recurrimos a la ridiculizacin del que aparece como posible rival o contrincante. En todos estos casos la critica no tiene justificacin porque el criticado es considerado un medio y no un fin. No siempre es fcil poder determinar si realmente estamos pensando en el otro, o lo estamos utilizando como trampoln de nuestro egosmo. Por eso debemos siempre colocarnos en ambos extremos de la accin, criticar siendo al mismo tiempo criticados, hacer una crtica de nuestra propia crtica. Para no ser injustos, crueles o egostas, debemos someter nuestras propias actitudes al tribunal de nuestros juicios. Para que estemos seguros de que los comentarios que le dirigimos al prjimo nacen de una autntica voluntad de ayudarlo y que no se filtran motivaciones de otra naturaleza, debemos verlas a travs de sus ojos y sentirlas desde su percepcin. Al ponernos en su lugar podemos decidir si el comentario sirve para aliviar el dolor o para agravarlo. Debemos preguntarnos s estaramos dispuestos a escuchar de nosotros lo que vamos a decirle al otro.

Cuando somos criticados, nos sentimos desnudos ante el comentario del que nos cuestiona. La vergenza se apodera de nosotros y nos lastima. La nica forma de superar esta situacin es el sentimiento de que l otro est procurando nuestro bien, y lo hace para ayudarnos y no para lastimarnos. El amor del otro nos redime del sentimiento de descalificacin. Esto slo es posible si estamos convencidos que la motivacin de su crtica fue el deseo de ayudarnos, de otra manera el dolor no podr tener alivio. Friedrich Nietzsche, filsofo y poeta alemn del siglo pasado, fue vctima de una crtica motivada por los intereses nefastos de los Nazis. Sus escritos, donde siempre expres un respeto y admiracin por el pueblo judo, fueron falseados y modificados para hacerlo parecer un antisemita. Con este mismo mecanismo perverso se le present como idelogo del totalitarismo y la intolerancia. Nada ms lejano de las ideas de un hombre sensible y justo que busc como orientar al hombre para servir a su prjimo. Para retomar el tema de la crtica nos gustara citar unas palabras que escribe el autor en su famoso libro As Habl Zaratustra; Un Libro para Todos y para Nadie:

En el propio amigo debemos honrar incluso al enemigo. Puedes t acercarte mucho a tu amigo sin pasarte a su bando?

En el propio amigo debemos tener nuestro mejor enemigo. Con tu corazn debes estarle mximamente cercano cuando le opones resistencia. (As Habl Zaratustra)

Lo que nos sugieren estas metforas es que para ayudar al prjimo no debemos confundir lo que significa la cercana. Como se sugera anteriormente debemos ponernos en el lugar del otro. Pero sin perder nuestra posicin, nuestra responsabilidad de ayudar exige que expresemos nuestra crtica a pesar de saber que al otro no le ser grato escucharlo. Si por pretender estar en el lugar del otro no lo confrontamos con la realidad que vemos, lejos de ayudarlo lo perjudicamos. A eso se refiere Nietzsche cuando utiliza la palabra enemigo para describir la figura del amigo que debe criticar a su prjimo. En el momento de cuestionar lo hacemos simulando ser el enemigo, preparando al amigo a enfrentar al verdadero antagonista. Todos preferimos que sean nuestros seres queridos los que nos sealen nuestros defectos para corregirlos. Sin embargo, lo que el filsofo nos advierte es que para que esta correccin sea posible, el amigo debe tomar muy en serio su papel y no permitir que el amor opaque el efecto de la crtica. Lo que debe motivar nuestra crtica del prjimo es la sincera preocupacin por evitar su sufrimiento.

Hermann Cohen filsofo judo de finales del siglo XIX y principios del XX, retoma la propuesta de Kant pero le imprime un sentido ms cercano al judasmo. En el libr que escribi en su vejez y que se public despus de su muerte nos dice: Cuando se nos revela el `tu que hay en el hombre por medio del sufrimiento y la compasin, puede surgir tambin el `yo, que se sacude los sonidos del egosmo." (Herman Cohen, La Religin de la Razn dentro de las fuentes del judasmo)

El autor de estas lneas nos sugiere que valoremos nuestra crtica antes de realizarla ponindonos en el lugar del otro, como lo sugiere Kant, que mantengamos la distancia, como lo sugiere Nietzsche, pero que tengamos presente que la nica justificacin es la de atender el sufrimiento del otro. Como resultado de este acto podemos regresar a nosotros siendo ms grandes y ms ricos. Para concluir, nada mejor que pronunciar un deseo. El de una convivencia comunitaria donde podemos relacionarnos sin el temor constante a la inclemente sentencia de una crtica irresponsable. El de poder vivir entre personas, que al saberse falibles pueden ayudar a su prjimo a superar sus errores y a compartir sus virtudes.