Accin comunicativa y discurso segn Jrgen Habermas.

El concepto de accin comunicativa es un concepto sumamente complejo que Jrgen Habermas ha elaborado y reelaborado en sucesivos escritos, con lo que ha logrado mayor claridad y profundidad en su desarrollo habiendo tambin generando, sin embargo, dificultades en su cabal comprensin. Es, por otro lado, un concepto comodn, que juega diversos roles en diversos campos disciplinarios 1, abarcando y articulando toda una serie de elementos y consideraciones que tradicionalmente no se cruzan. No existe (al menos no en mi conocimiento) una nica definicin estricta del concepto. Se trata ms bien (y casi siempre) de una construccin cuyas referencias bsicas suelen ser la teora sociolgica de la accin de Max Weber y la teora de los actos de habla de John L. Austin, construccin que va siendo en cada caso moldeada por medio de deslindes y especificaciones en los diferentes contextos de discusin en los que Habermas participa. Tratando de evitar las particularidades que los diferentes contextos de discusin inscriben sobre las diferentes presentaciones del concepto, intentar dar con el ncleo del mismo y con sus aspectos esenciales. El concepto de accin comunicativa es un concepto sociolgico de accin o, se podra decir tambin, un concepto de accin social en el sentido de Weber. Esto quiere decir que a Habermas no le preocupa dar con la estructura conceptual de la accin teleolgica (Danto, von Wright), ni reconstruir la red conceptual de la accin en su semntica natural (Ricoeur). Por el contrario, sita desde el principio a la accin en un contexto de acciones, esto es, asume sin ms que la accin es la conducta con sentido de un individuo que vive en sociedad y que, por lo tanto, cuando acta (o casi siempre que acta) no hace sino interactuar. La accin comunicativa es interaccin comunicativa o

lingsticamente mediada. El problema que me parece presentar la expresin accin comunicativa en algunos de sus usos es que oculta
Entre otros, la teora de la accin, del lenguaje y del conocimiento; sobre esa base, el concepto de accin comunicativa viene a jugar un papel importante en las teoras de la sociedad, de la evolucin y de la argumentacin del mismo modo que en la filosofa moral, poltica y del derecho.
1

parcialmente el hecho de que con ella nos referimos no a la accin de un sujeto sino a la interaccin de (por lo menos) dos sujetos, es decir, a las acciones lingsticamente mediadas y recprocamente referidas de (por lo menos) dos actores (tipo de reciprocidad que todava ha de ser cualificado: se trata de la orientacin al entendimiento). En cualquier caso, la estrategia usualmente seguida por Habermas para introducir el concepto consiste en presentar los ms intuitivos conceptos de accin teleolgico-instrumental y el concepto de interaccin a que da lugar: el de interaccin estratgica, asociados ambos con el concepto de racionalidad cognitivo-instrumental-estratgica . Este mismo orden seguiremos nosotros para mostrar, con Habermas, que por esa va no se pude explicar el hecho prctico del entendimiento lingstico, lo que slo se logra partiendo de un concepto intersubjetivista de accin (como el que supone la teora de los actos de habla) que contenga a priori en la estructura de la accin del sujeto agente una referencia no objetivista a un co-sujeto con el que se mantienen relaciones de reciprocidad simtrica. En la accin teleolgico-instrumental un sujeto agente solitario busca traer a existencia un fin o estado de cosas deseado a partir de sus propias valoraciones sobre la base una interpretacin de la situacin (interpretacin que releva las condiciones en las cuales la accin ha de realizarse) y de la aplicacin de los medios considerados apropiados para la consecucin del fin. Este tipo de accin se propone ser causalmente eficaz, trayendo a existencia el estado de cosas deseado en el mundo objetivo. El fin y los medios de la accin son independientes entre s, conceptual e incluso causalmente. La racionalidad de esta clase de acciones es de tipo cognitivo-instrumental, midindose por los criterios de verdad y eficacia. Se trata de formarse opiniones verdaderas sobre las condiciones de la accin y de intervenir eficazmente en el mundo objetivo. Cuando sobre la base de este concepto de accin se pasa al plano de las interacciones sociales se obtiene un concepto de accin social estratgica caracterizada por el hecho de que el dispositivo cognitivovolitivo de los dems agentes pasa a formar parte, como dato, de las condiciones de la accin de cada actor. Cada cual persigue sus propios

fines, pero ha de contar ahora con la posibilidad de ver su accin obstruida o facilitada por la accin de los dems. La orientacin por y la influencia sobre las posibles acciones alternativas de los dems actores, si es exitosa, incrementa las posibilidades de un agente de lograr su objetivo en condiciones que se han complejizado (respecto del modelo de accin instrumental solitaria). Aqu la cooperacin es siempre una posibilidad, pero slo en tanto constituya un factor positivo en el clculo egocntrico de utilidades de los actores. En este tipo de interacciones, el lenguaje es un medio ms para influir sobre los dems actores y sus situaciones. Queda reducido a medio de transmisin de informacin o a medio de sugestin por el que se mueve a otros a formarse opiniones o intenciones que resulten beneficiosas para uno. Las acciones de unos y otros quedan as coordinadas de modo mecnico sobre la base de los propios intereses y las relaciones instrumentales que se estabilizan entre los actores quedan marcadas por una reciprocidad asimtrica. El mundo con el cual se relacionan los agentes sigue siendo el mundo objetivo y la racionalidad de la que se sirven cognitivo-instrumental slo que ampliada para incorporar en el clculo las acciones y decisiones de los dems. Estos conceptos de accin formalizan la estructura de acciones tales como construir una mesa o comprar y vender acciones en la bolsa de valores. Sin embargo, no aprehenden correctamente la estructura de una accin lingstica simple como prometer algo a alguien, o solicitar el prstamo de algo o afirmar la verdad de una proposicin frente a un auditorio. Tampoco permiten explicar el logro prctico en que consiste la formacin de consensos ni el hecho del entendimiento lingstico que supone la identidad de los significados y la comprensin y aceptacin de un enunciado por un oyente. Las caractersticas del tipo de acciones que dan lugar a estos hechos y procesos sociales intenta aprehenderlas Habermas partiendo no del concepto de accin teleolgica que nos viene de Aristteles sino reconstruyendo el concepto de accin que se encuentra implcito o supuesto en la teora de los actos de habla. Al intentar esta reconstruccin uno puede, con Habermas, servirse de los mismos trminos y expresiones (medios, fines, propsitos, xito) que en el caso de la accin teleolgica slo que los mismos toman ahora un significado diferente.

Quien dice algo a alguien sobre algo (hecho, estado de cosas, norma o vivencia) esperando que este comprenda lo que dice y comparta su punto de vista (acepte como vlida la emisin) tiene un propsito al hacerlo, y se sirve del medio que representa el lenguaje natural, y puede tener xito logrando su propsito original. Sin embargo, el propio hablante no puede concebirse a s mismo como alguien que al comunicarse con otro est actuando teleolgico- instrumentalmente. La relacin que el hablante establece con el oyente y lo que con l quiere lograr no puede concebirse ni instrumental ni unilateralmente. Habermas caracteriza las manifestaciones lingsticas (los actos de habla simples) como actos con los que un hablante puede entenderse con otro acerca de algo en el mundo (PPM, p. 67). Pues bien, la intuicin que est por debajo de la necesidad del concepto de accin comunicativa es que partiendo de la estructura de la accin instrumental tal y como la caracterizamos ms arriba no puede llegarse a una explicacin correcta del concepto de entendimiento (ni tampoco a la formacin de consensos racionales). Este slo puede explicarse si el acto de decir algo a alguien contiene una referencia interna, necesaria, a un otro no menoscabado objetivista o instrumentalmente de quien se espera una respuesta con la que se completa el acto de entendimiento. Los actos de habla son actos cuyo sentido mismo (determinado por el tipo de medio que supone: una expresin lingstica Mp inteligible para otro; por la meta que pretende: el entendimiento con alguien sobre algo; y por el tipo de xito que puede alcanzar: el acuerdo o consenso) presupone la existencia de un co-sujeto con el que se est en una relacin cooperativa de reciprocidad y simetra. De este modo, el concepto de accin implcito en el concepto de acto de habla es un concepto intersubjetivo de accin , cuyas condiciones de identificacin, comprensin y xito difieren de las que corresponden a la accin teleolgico-instrumental precisamente por el papel que en l juega la referencia interna a un otro, haciendo que el medio (el lenguaje, lo que se dice) no pueda ser independiente del fin buscado (el entendimiento), que el xito de la accin no dependa slo del sujeto hablante sino de la comprensin y aceptacin por parte del oyente, y que, por ltimo, el entendimiento logrado entre ellos no pueda ser considerado un suceso emprico intramundado (PPM, p. 71).

Pero el anlisis de los actos de habla no revela slo la referencia interna de ese acto a un co-sujeto sino tambin la relacin de los actores con tres conceptos pragmtico-formales de mundo, relaciones que son, por otra parte, no slo directas sino tambin reflexivas. As, el algo sobre lo que los sujetos pueden entenderse se compone de hechos y estados de cosa intramundanos, normas vlidas y vivencias subjetivas, es decir, de referentes categorialmente diferentes que se encuentran respectivamente en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo, la referencia a los cuales (por medio de un contenido proposicional completado en su significado por el componente ilocucionario en el cual se determina el tipo de relacin interpersonal propuesta al oyente por el emisor y la intencin de este ltimo / TAC, p. 138-139) no se realiza sin ms salvedades sino que cada acto de habla orientado al entendimiento contiene un, por decirlo as, coeficiente de relatividad, ya que se ejecuta contando con la posibilidad de que la validez de estas [de las emisiones] pueda ser puesta en tela de juicio por otros actores (TAC, p. 143). Por esto es que Habermas insiste en sealar que los actos de habla llevan asociadas siempre pretensiones de validez, esto es, que simplemente pretenden ser vlidos o aceptables para el oyente cabe aclarar: se pretende que son vlidos en toda su complejidad, lo cual incluye la pretensin de verdad (o existencia), de rectitud normativa y de veracidad expresiva. En resumidas cuentas: El concepto de accin comunicativa presupone el lenguaje como un medio de entendimiento sin ms abreviaturas, en que hablantes y oyentes se refieren, desde el horizonte preinterpretado que su mundo de la vida representa, simultneamente a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo, para negociar definiciones de la situacin que puedan ser compartidas por todos. (TAC, p. 137-138) El tipo de racionalidad que domina este tipo de acciones no se mide, como en el caso de las acciones teleolgico-instrumentales, por los criterios de eficacia y verdad sino a partir del tejido que forman las condiciones de validez de los actos de habla, las pretensiones de validez que se entablan con los actos de habla y las razones con que pueden desempearse discursivamente tales pretensiones (PPM, p. 72). Es decir,

la racionalidad de las acciones comunicativas queda sujeta a un uso del saber proposicional en ella movilizado que se adecue a las condiciones fcticas, normativas y expresivas de su aceptabilidad y validez, adecuacin que por otro lado ha de manifestarse en el tipo de pretensin de validez elevado alternativamente segn la intencin del hablante, descansando ambos tipos de adecuacin sobre una reserva de razones que el hablante puede movilizar para apoyar y garantizar la validez que pretende para su emisin, redimindola slo por medio de razones de los cuestionamientos a los que podra verse sometida. El requisito esencial para la atribucin de racionalidad a una emisin o manifestacin es el siguiente: que la misma sea susceptible de fundamentacin y crtica, lo cual supone, en primer lugar, que sea comprensible e inteligible. Luego, los agentes comprometidos en acciones comunicativas han de hacer visible y, eventualmente efectivo, el hecho de que la racionalidad inmanente a su actuar comunicativo, es decir, orientado al entendimiento, se apoya, en ltima instancia en razones (TAC,p. 36). Consecuentemente, el acto de habla es vlido y la accin (comunicativa) racional cuando se apoya sobre la base que constituyen a) la persecucin sin reservas de los fines ilocucionarios (entendimiento), b) el ligar el acuerdo posible en torno al acto de habla al reconocimiento intersubjetivo de pretensiones de validez susceptibles de crtica y c) el asumir responsablemente las obligaciones que se siguen para la secuencia de accin e interaccin de cualquier emisin vlida o consenso alcanzado. El tipo de racionalidad propio de la prctica comunicativa abarca un espectro de cuestiones ms amplio que la racionalidad cognitivoinstrumenta porque la prctica comunicativa no se reduce a la enunciacin de hechos ni a acciones instrumentales causalmente eficaces. La prctica comunicativa abraca todo el espectro de las manifestaciones posibles que lleven aparejada una pretensin de validez y el conjunto completo de las interacciones sociales lingsticamente constituidas. De este modo, Habermas elabora un concepto de accin que evita los estrechamientos de la perspectiva cognitivo-instrumental, abrindose a un concepto de racionalidad ms amplio, que permite conectar con conceptos de responsabilidad y autonoma igualmente ampliados.

Sobre la base de estas indicaciones es fcil ver el tipo de accin social o interaccin que la accin comunicativa constituye. Se trata de interacciones que no slo vienen mediadas por actos de habla (esto puede suceder tambin, y de hecho sucede regularmente, en las interacciones estratgicas) sino que, ms an, estn constituidas (TAC, p. 143) por actos de entendimiento (aunque no slo por ellos). Vale aclarar que no se trata de que una interaccin comunicativa consista en, y slo en, conversaciones orientadas al entendimiento. Tambin aqu la interaccin incluye planes de accin individuales y colectivos, teleolgicamente estructurados, que suponen la interpretacin de la situacin, la determinacin de fines y la utilizacin de medios adecuados para actuar sobre el mundo objetivo y social. Lo que sucede es que, en la accin comunicativa los participantes en la interaccin ejecutan sus planes de accin teniendo a la vista [atenindose a] un acuerdo comunicativamente alcanzado, mientras que las acciones coordinadas mismas mantienen su carcter de actividades teleolgicas (CyEP, p. 504 mis cursivas). Y es precisamente porque se esfuerzan por elaborar cooperativamente, sobre la base de pretensiones de validez susceptibles de crtica, definiciones de la situacin que pueden ser compartidas, porque logran entenderse de un modo racional no coactivo, porque se atienen a las opiniones que se forman durante los procesos de entendimiento, de las que se siguen compromisos relevantes para la secuencia de accin e interaccin, que los participantes pueden actuar de un modo coordinado, presuntamente eficaz y normativamente vlido. Del contenido semntico de las emisiones sobre las cuales los partcipes se ponen de acuerdo se siguen consecuencias relevantes para la accin, ya que toda accin se apoya sobre un saber proposicional. Lo que distingue a la accin comunicativa es que ese saber ha sido elaborado no monolgicamente sino dialgicamente, es decir, desde una perspectiva ampliada y descentrada. (Cuando no ha sido elaborado en la situacin de interaccin, el hecho de que sea aceptado como vlido por otros participantes le confiere la misma presuncin de racionalidad y validez.) El carcter compartido del saber movilizado en la interaccin permite la coordinacin de las acciones, haciendo manifiesta la fuerza de vnculo que contiene el habla orientada al entendimiento. Al entrar en interacciones

comunicativas los actores deben pasar de la actitud objetivante de un agente orientado a su propio xito, que trata de causar algo en el mundo [que trata de influir sobre otros], a la actitud realizativa de un hablante que trata de entenderse con un destinatarios acerca de algo en el mundo. Sin abandonar la primera actitud para pasar a atenerse a las condiciones de un uso del lenguaje orientado al entendimiento, les estara vedado el acceso al potencial que representan las energas que el lenguaje tiene para crear vnculos (PPM, p. 76 mis cursivas) De este modo, las estructuras intersubjetivas del lenguaje permiten replantear y dar respuesta a la clsica cuestin acerca de cmo es posible el orden social utilizando una teora de la accin. Ahora bien, si como venimos explicando la racionalidad del actuar comunicativo se mide por su capacidad [de los actores] de fundamentar sus manifestaciones o emisiones en las circunstancias apropiadas . [Entonces] la racionalidad inmanente a la prctica comunicativa remite a la prctica de la argumentacin como instancia de apelacin que permite proseguir la accin comunicativa con otros medios (TAC, p. 36). El discurso y la prctica argumentativa son as el soporte implcito de una accin cuya validez descansa sobre razones. El discurso y la argumentacin son las prcticas a las que se recurre para resolver las disputas que pretensiones de validez controvertidas despiertan. Son la forma reflexiva de la accin comunicativa. Por discurso racional, en sentido estricto, entiende Habermas toda tentativa de entendimiento acerca de pretensiones de validez que se hayan vuelto problemticas, en la medida en que esa tentativa tenga lugar bajo condiciones de comunicacin que dentro de un mbito pblico constituido y estructurado por deberes ilocucionarios posibiliten el libre procesamiento de temas y contribuciones, de informaciones y razonamientos (FyV, p. 172-173). Y si tenemos en cuenta el hecho de que cada acto de habla comporta al mismo tiempo tres pretensiones de validez (aunque normalmente una se encuentra en primer plano segn el tipo de acto de habla que se ejecute) vemos que los discursos por medios de los cuales se prosigue en el plano reflexivo-hipottico la accin comunicativa remiten al tipo de cuestin problemtica: los discursos tericos se ocupan de las cuestiones de verdad relacionadas con el mundo objetivo; los discursos prcticos se

ocupan de la rectitud de las normas que conforman el mundo social y los discursos esttico-teraputicos se ocupan de los enunciados evaluativos y expresivos relativos a los estndares de valor y a la veracidad de las vivencias. El espectro completo de las pretensiones de validez remite a discursos y argumentaciones como instancia ltima de apelacin. En estas prcticas, los enunciados se ven sujetos a crtica y requieren de fundamentacin. Muy importante es destacar, en este contexto, que en virtud de esa susceptibilidad de crtica, las manifestaciones o emisiones racionales son tambin susceptibles de correccin . () [As] el concepto de fundamentacin va ntimamente unido al de aprendizaje (TAC, p. 37) Como lo expresara Habermas en otro contexto de discusin: los sujetos capaces de lenguaje y accin, que son sensibles a la razones, pueden aprender; es ms: a largo plazo, no pueden no aprender. (VyJ, p. 17) Ahora bien, la accin comunicativa se realiza cotidianamente sobre la base de un saber compartido que se actualiza constantemente. Por lo tanto, el trasfondo de conocimientos y saber sobre el que se apoya no resulta por lo general problemtico, permaneciendo implcito y supuesto como aproblemtico que por los sujetos remiten agentes. Esta suposicin a la es constitutiva de la accin comunicativa, que comporta asimismo otras idealizaciones tambin implcitamente prctica discursiva. Estas idealizaciones operan constitutivamente en la realidad social y, fundamentalmente, en el paso al discurso argumentativo. 2 Entre ellas, la accin comunicativa presupone la atribucin recproca de racionalidad o responsabilidad por parte de los sujetos. Se trata de una suposicin refutable pero necesaria cuando en el contexto de una interaccin comunicativa debemos asumir que: a) la otra persona es sensible a las razones; que b) acta intencionalmente en base a razones que puede, por su parte, hacer manifiestas; y que c) tiene la capacidad de orientar su accin por pretensiones de validez. El guiarse por pretensiones de validez, adems, no es slo una atribucin que se hace a los dems
Sobre lo que sigue vase, adems de las muchas indicaciones al respecto en Verdad y Justificacin, especialmente Jrgen Habermas, Accin comunicativa y razn sin trascendencia, Paids, Buenos Aires, 2003, y los captulos 4, 5 y 6 de: J. Habermas, Pensamiento postmetafsico, Taurus, Mxico, 1990.
2

sino que involucra tambin, segn Habermas, la propia autocomprensin normativa. Uno expone sus razones y se deja influir por razones, siendo el objetivo comn el entendimiento sobre algo. La atribucin de racionalidad y responsabilidad se ve incrementada y puesta a prueba precisamente en el discurso como forma reflexiva de la accin comunicativa. Se llega a esa instancia cuando en el mundo de la vida cotidiano una certeza de accin, una norma o una vivencia se vuelve problemtica, debiendo los actores adoptar una actitud reflexiva y conceder carcter de hiptesis a sus creencias, entrando con ello en la prctica de la argumentacin , espacio en el cual la referencia al mundo de que se trate en cada caso y la relacin horizontal entre creencias incompatibles se pone bajo el control del intercambio de razones. Se trata de una prctica que, en tanto constituye el medio en el que se acredita intersubjetivamente la validez, esto es, la objetividad y verdad, la rectitud y la veracidad de enunciados problemticos, se encuentra sujeta a fuertes exigencias normativas que Habermas sintetiza del siguiente modo: la prctica de la argumentacin se apoya en las siguientes presuposiciones idealizantes: a) un espacio pblico abierto y plena inclusin de todos los afectados; b) el reparto equitativo de los derechos de comunicacin; c) la ausencia de violencia de una situacin en la que slo se puede valer la coaccin sin coacciones del mejor argumento; y d) la sinceridad de las manifestaciones de todos los participantes (ACyRsT, p. 48). A esto se suma el que la argumentacin dure el tiempo necesario y suficiente para resolverse adecuadamente, es decir, sin interrupciones o cortes arbitrarios. (TAC, p. 69) Puesto que las idealizaciones son meramente formales, relativas no al contenido sino al proceso de la argumentacin, esta prctica constituye el procedimiento apropiado para la consideracin racional de todas las voces, temas y aportaciones relevantes, dando por ello cuenta de la trascendencia que, respecto del contexto, tiene la verdad que el hablante pretende para su enunciado. (ACyRsT, p. 48-49) El objetivo de las justificaciones aportadas en el medio argumentativo es, entonces, encontrar una verdad o una norma que se eleve ms all de toda justificacin. Slo la suposicin de que mediante la argumentacin

podemos de hecho obtener una justificacin no relativa para una creencia dota de sentido a sta actividad que queda, por eso mismo, remitida a un acuerdo posible que trasciende la situacin de partida. Habermas afirma entonces que en la disputa discursiva la nica instancia de apelacin ltima que podemos tener los contextos que representan los mundos de la vida enfrentados deben superarse desde dentro: Solamente la ampliacin ideal del crculo de los destinatarios puede contrarrestar el particularismo inherente a la referencia a la primera persona del plural (VyJ, p. 49) El concepto de discurso racional as construido apunta a una forma caracterstica de comunicacin que impele a los participantes a la descentracin progresiva de sus perspectiva epistmicas (VyJ, p. 50) Pues bien, la importancia que estos dos conceptos tienen en el conjunto de la obra de Habermas apenas puede ser subestimada. En el plano de su filosofa poltica y de su filosofa del derecho esta importancia no disminuye en absoluto. Sin embargo, no resulta fcil sealar cul es su importancia especfica. Por mi parte, destacara el hecho de que sobre la base del concepto de accin comunicativa se puede llegar fcilmente al concepto de democracia deliberativa (LIdO, p. 231-246), que constituye una aportacin importantsima de Habermas a la teora poltica contempornea. La accin comunicativa y el discurso, tal como fuera explicado ms arriba, conducen necesariamente a la ampliacin del crculo de los partcipes en la determinacin de los valores, fines, y normas que pueden encontrar el asentimiento de todos, ya sea de todos los miembros de una comunidad jurdica o los miembros de una comunidad de comunicacin inespecfica. Esto concede a esa (auto)determinacin (poltica) una legitimidad que no puede ser fundada de otro modo, al mismo tiempo que ampla la racionalidad operante en el mundo social. La estructura democrtica de la ms elemental interaccin comunicativa, que descansa como se mostr sobre relaciones de reciprocidad simtrica, sirve entonces de micro-fundamento a la propuesta de un orden social gobernado democrtico-deliberativamente en el cual las cuestiones pragmticas, ticas y morales se ven todas igualmente sujetas a la necesidad de encontrar el asentimiento de los implicados.

Del mismo modo, la elaboracin al mismo tiempo conceptual y sociolgica de los conceptos de accin comunicativa y discurso le permite a Habermas mostrar que la posibilidad de la formacin racional de consensos, de la opinin y la voluntad polticas, y por lo tanto la identificacin de la fuente de la legitimidad pretendida para las normas y rdenes normativos, no est cerrada por principio. Ms all del escepticismo que Habermas expresa respecto de las posibilidades fcticas de encontrar soluciones satisfactorias a las patologa de la modernidad y a la crisis de legitimacin en el capitalismo tardo, creo que el esfuerzo por reconstruir de modo destrascendentalizado las condiciones de posibilidad de la una praxis social racional es exitoso. Permite al mismo tiempo elaborar logra diagnsticos combinar sociales el y vislumbrar realismo procedimientos y el legtimos para la puesta en marcha de soluciones consensuadas. Habermas adems sociolgico normativismo propio de quien participa de discursos de auto-ilustracin, entendiendo su teora de la accin comunicativa desde el principio como un instrumento de anlisis y como un compromiso poltico con el proyecto inacabado de la modernidad. Su filosofa del derecho, por ltimo, si bien controvertida en los detalles, presenta una reconstruccin racional del sistema de los derechos y de los presupuestos del Estado de derecho en su relacin con la democracia que resulta sumamente til para identificar los puntos en que la autodeterminacin y la autorregulacin de las sociedades contemporneas no alcanzan a satisfacer las condiciones mnimas de una toma de decisiones racionales y legtimas, permitiendo la crtica de las mismas sin recurrir a otra cosa que a la razn inscripta en el mundo social y presupuesta en las estructuras y prcticas polticas mismas.