Madame Miriam Valdes Guia

La position sociale des dmiourgoi et leur intgration dans la politeia au VIe sicle
In: Dialogues d'histoire ancienne. Vol. 31 N1, 2005. pp. 9-24.

Abstract Miriam Valds Gua, The social Position of the Attic dmiourgoi and their Integration in the politeia in the VIth Century , DHA 31/1, 2005, 9-24. Abstract: The social position of the Greek dmiourgoi in archaic and classical times has been disputed in modern authors, mainly their integration/exclusion in the citizenship, their image and the considerations about manuel labour. It is necessary to distinguish, given the complexity reality, between different periods and, even, between artisans. It is possible to differenciate between two opposite ideologies on this subject in the archaic and classical polis. Nevertheless, in the VIth Century , with the integration in the citizenship of dmiourgoi and /or of thetes, one can more consideration towards the artisan work or, at least, the promotion of artisans and their integration in the centre of the myth of autochthony, through Hephaestus, Athena Ergane and the Chnlkein (linked with the Panathenaia). Rsum Miriam Valds Gua, La position sociale des dmiourgoi et leur intgration dans la politeia au VIe sicle, DHA 31/1, 2005, p. 9-24. Rsum : La position sociale des dmiourgoi grecs de l'poque archaque et classique a fait l'objet de discussions chez les auteurs modernes, surtout par rapport leur intgration /exclusion de la citoyennet, leur image et aux rflexions autour du travail manuel. La ralit est toujours complexe et, donc, on doit distinguer parmi les poques, et, mme, parmi les artisans. On pourrait, nanmoins, constater deux idologies opposes sur ce sujet dans la polis archaque et classique. Mais, c'est surtout partir du VF sicle, avec l'intgration dans la citoyennet des thtes et/ou des dmiourgoi, que l'on peut constater une certaine estime pour le travail artisan (et pour le travail en gnral) ou, au moins, la promotion de ceux-ci et leur intgration au centre de l'univers mythique autochtone , travers Hphastos, Athna Ergane et les Chalkeia (associes aux Panathnes) .

Citer ce document / Cite this document : Valdes Guia Miriam. La position sociale des dmiourgoi et leur intgration dans la politeia au VIe sicle. In: Dialogues d'histoire ancienne. Vol. 31 N1, 2005. pp. 9-24. doi : 10.3406/dha.2005.2482 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/dha_0755-7256_2005_num_31_1_2482

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La position sociale des dmiourgoi attiques et son intgration dans la politeia au VIe sicle

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Le terme archaque de dmiourgoi, normalement appliqu aux artisans l'poque classique (ainsi que les termes technitai et bmiausoi), apparat dans Homre pour dsigner, non seulement les artisans, mais aussi les personnes qui travaillaient pour la communaut, travailleurs qualifis qui reoivent un salaire, comme les devins, les mdecins, les menuisiers, les ades, les hrauts qui, pour certains, taient particulirement lis la basileia]. Dans Homre, le terme n'a aucune connotation pjorative et il peut mme tre logieux ou indiquer un certain statut2. L'on peroit une volution diffrente du mot dmioitrgos dans les * Univ. Complu tense de Madrid 1 . Od. 17.382-5, 19.135 (le mot pour dsigner les charpentiers est prcisment 'artisan du bois', tekton doiiron (voir aussi : //. 15.411) ; J. Ziomecki, Les reprsentations d'artisans sur les vases attiques, Wroclaw 1975, 8. Demiourgos comme artisan aussi : Soph. Aj. 1034-5. Pour dmiourgoi pendant l'poque archaque : L.H. Jeffery, Dmiourgoi in the Archaic Period , ArehClass 25/26 (1973-4) 319-30 ; . Murakawa, Demiourgos , Historia 6 (1957) 385-415. Lis la basilein : R. Descat, L'acte et l'effort. Une idologie du travail en Grce ancienne (8-5 sicle av. ].-C), Paris 1986, 146 si/. Pour la signification du terme : F. Bader, Les composs grecs du type de demiourgos, Paris 1965, 133 sq. ; elle traduit demiourgos par travailleur public et dit qu' il s'agit dans tous les cas de spcialistes qui mettent leur habilet ou leur talent au service du public (p. 133). Hrauts : L.M. Wry, Le fonctionnement de la diplomatie l'poque homrique , RIDA 14 (1967) 169-205 ; M. Valds Guia, Los Crices en Atenas arcaica y los Misterios de Agra : kon/nephoroi de Pisistrato e iniciacin eleusina , dans Adas del XXV I Cougreso Iiiternacional GIREA - ARYS VIII. Valladolid 7-9 noviembre 2002, Valladolid 2004, 169-184. Homre dsigne l'artisan Hphastos comme kli/lotechnes : II. 1.571, 18.391. Pour le vocabulaire associ au travail artisan depuis Homre voir : H. Philipp, Tektonon Daidala. Der Bildende Kiinstler und sein Werk iiu vorplntonischen Sclniftuni, Berlin 1968. Pour les artisans en gnral voir A. Burford, Craftsmen in Greek and Roman Society, Londres 1972 ; F. Coarelli (d.), Artisti e artigiani iu Grecia. Guida slorica e critica, Rome - Bari 1980. 2 W.G. Runciman, Origins of States : The Case of Archaic Greece , CSSH 24 (1982) 351-77 ; H. van Wees, Status Warrior: War, Violence and Society in Homer and History, Amsterdam 1992, 32. Valds Guia, art. cit., Los Crices. Terme logieux et admiration envers les artisans : Philipp, op. cit. ; N. Himmelman, La remunerazione dell'attivit artistica nelle iscrizioni edilizie d'et classica , in Coarelli, op. cit., Artisti, 133. DMA 31/1, 2005

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villes doriennes o il prend le sens de magistrat li aux affaires du dmos3 et dans les ville ioniennes o il dsigne les artisans en gnral (trs souvent de basse souche)4. Au IVe sicle, pour Platon comme pour Aristote, demiourgoi tait l'quivalent de tedinitai et de hannusoi, mme si le premier ternie gardait une certaine connotation positive face au caractre pjoratif de deux autres, notam ment de banansoi. Cependant dmiourgos pouvait dsigner une basse catgorie d'artisan et tre chang avec les deux autres termes5. Dans certains cas, les wioiirgoi, voqus au livre 17 de Y Iliade comme xenoi (382), taient, l'poque gomtrique et celle du haut archasme, plus mobiles ou itinrants6 la faon des commerants ou des pirates. Certains d'entre eux (particulirement les artisans d'objets de luxe) taient des trangers, des Phniciens ou des Chypriotes installs de faon permanente ou provisoire autour des basileis et des aristocrates pour satisfaire leur demande de biens de prestige7. Il s'agissait souvent, cependant, de personnes de basse condition sociale qui travaillaient pour le dmos (contre un salaire) et pouvaient tre

3 El. Mag. s.v. demiourgoi ; Murakawa, art. cit ; Jeffery, art. cil., 320 ;R. Osborne, Law and Laws. How Do We Join Up thcDots? , dans L.G. Mitchell etP.J. Rhodes (ds), The Development of the Polis in Archaic Greece, Londres - New York 1997, 79 n. 18, 19 et 20. 4 Murakawa, art. cit. ; D.W. Tandy, Warrior into Traders. The Power of the Market in Early Greece, Berkeley 1997, 107-8. Hsch. s.v. demioiirgoi. D.S. 1.28.5. T.J. Figueira, The Ten Archontes of 579/8 at Athens , Hesperia 53 (1984) 460. 5 E. Levy, L'artisan dans la Politique Aristote , Kteina 4 (1979) 31-46 ; idem, La denominat ion de l'artisan chez Platon et Aristote , Kteina 16 (1991) 7-18. Banausoi et thtes comme ceux qui travaillent pour la communaut : M. -M. Mactoux, Douleia. Esclavage et pratiques discursives dans l'Athnes classique, Paris 1980, 200. 6 P.W. Rose, Ideology in the Iliad: Polis, Basileus, Theoi , Arhetusa 30 (1997) 117 {demiourgoi itinrants avant le dveloppement de la cit au VI IF sicle) ; N. Purcell, Mobility and the Polis , dans O. Murray et S. Price (ds), The Greek City form Homer to Alexander, Oxford 1991, 53. 7 T.J. Dunbabin, The Greeks and their Eastern Neighbours, Londres 1957, 35 se/. Pour les mtallurgist es et artisans chypriotes installs dans l'Attique et vice versa : R. d'A. Desborough, A Group of Vases from Amathus ,JHS 77 (1957) 212-19 ; installs Athnes et en Crte : J.N. Coldstream, Geometric Greece, Londres 1977, 56, 70, 100, 103, 287 si]., 458 ; idem, Greeks and Phoenicians in the Aegean , dans H. G. Niemeyer (d.), Phnizier un Western (Internationales Symposium iiber die pli'nizische Expansion im westlicJien Miltelineerraum, Kolu 24-27 April 1979), Mainz 1982, 266, 271 ; P. White Musea relia, Greek and Oriental Cauldron Attachments: a Review , dans G. Kopckeet I. Tokumaru (ds), Greece between East and West : lOtli-Stli Centuries . Papers of the Meeting at the Institute of Fine Arts, New York University, March 15-16"', 1990, Mainz 1992, 16-45". Mme s'il y a des artisans orientaux qui travaillent en Grce (surtout le bronze et l'ivoire), il est vrai que le travail des artisans locaux est plus important (par exemple les figurines de terre cuite) : A.M. Snodgrass, The Dark Age of Greece, Oxford 1971, 417 ; voir dans ce sens : M.I. Finley, El muiido de Odiseo, Mexico 1986 (premire dition de 1954 en anglais), 66. Pour la relation idologique des demiourgoi et de la basileia (les demiourgoi comme htes du basileus dans le cadre des relations de patronage) : R. Descat, op.cit., 152. DHA 31 /1,2005

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considrs comme des xenoi en tant que personnes en marge de Yoikos et de la communaut civique (comme les thtes)8. Chez Aristote, le travailleur manuel s'approche des esclaves et des tran gers, de la mme faon qu'il cherche la similitude entre l'esclave, d'un ct, et les artisans et les thtes, de l'autre, en situant sur le mme plan l'ouvrier manuel (bannusos) et le tlis9 ; la dsignation de bauausos est sur le mme plan que celui de ths, dont la spcificit est de vendre la force physique10. Chez Homre on peut constater aussi la similitude du travail artisan et du travail des thtes qui travaillent en change d'un salaire et en dpendance du patron11. Cet auteur (Od. 3.430-8) signale que l'artisan vend son travail et qu'il reoit la matire premire (dans ce cas-l, l'or) ; les thtes travaillent et peroivent un salaire (H. 21.441-7) ; dans l'Odysse ils travaillent en change de chaussures, de vtements et de pain (Od. 18.357) ; le dmiourgos travaille aussi en change de pain, comme l'ade, dans un autre passage de l'Odysse (Od. 17.417-418)12. La position socio-conomique des artisans et leur considration, ainsi que celle de leur travail, a fait l'objet d'un dbat intense. Face aux positions de Burckhardt, Schweitzer ou Bianchi Bandinelli, qui signalent la basse condition des artisans, similaire celle des thtes, et le mpris gnralis envers les tr avaux manuels, ainsi que la quasi assimilation entre les artistes et les artisans13, 8 Sur les dmiourgoi comme xenoi : S. Takabatake, The Idea of Xenos in Classical Athens: Its Structure and Peculiarities , dans Forms of Control and Subordination in Antiquitii/, Tokyo 1986, 453. Sur plusieurs redfinitions du terme xenos l'poque archaque : P. A. Butz, Prohibitionary Inscriptions, Xenoi and the Influence of the Early Greek Polis , dans R. Hgg (d.), The Role of Religion in the Early Greek Polis, Stockholm 1996, 76. Pour la relation idologique entre xenos et esclave l'poque classique : M. -M. Mactoux, op.cit., 61. 9 Arist. Pol. 1278al5 sq. (la seule diffrence entre le journalier et l'artisan ou le commerant c'est que le premier est toujours pauvre ou d'un bas niveau conomique, tandis que les seconds peuvent s'enrichir facilement) ; voir Mactoux, op.cit., 200. Pour la relation des artisans avec les esclaves : Arist. Pol. 1277 - ; Mactoux, op.cit., 202, n. 117. 10 Mactoux, op.cit., 203. 11 Suidas, s.v. thtes. B. Schweitzer, L'artista figurativo , dans Coarelli, op.cit. , Artisti, 28-9. 12 Pour les dmiourgoi chez Homre : Finley, op.cit., El immdo, 64 sq. (il signale qu'ils ne sont pas tous trangers : 66). Pour les thtes : ibid. 66 sq. Pour la concurrence des dmiourgoi chez Hsiode (le kerameus, l'ade, le charpentier ou tekton) : Op. 25 sq. 13 J. Burckhardt, I Greci e i loro artisti , dans Coarelli, op.cit, Artisti, 5-21 ; Schweitzer, art. cit. ; R. Bianchi Bandinelli, L'artista nell'antichit classica , dans Coarelli, op.cit., Artisti, 51-73. Pour la condition modeste des artisans et le manque d'estime envers eux l'poque classique : M.I. Finley, The Ancient Economy, Londres 1973, 136 sq. ; K.W. Arafat et Morgan, Pots and Potters in Athens and Corinth : A Review , OJ A 8 (1989) 311-46 ; D.W.J. Gill et M. Vickers, Artful Crafts. Ancient Greek Sihoenvnre and Potten/, Oxford 1996, 95 sq. DMA 31/1,2005

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d'autres auteurs comme Guarducci, Philipp et Lauter, ont ragi en mettant en vidence, dans le cas de Guarducci, les diffrences entre les artisans et les artis tes (bien que cela ne soit pas reflt dans la terminologie). Lauter distingue une idologie litiste et 'philosophique' contraire l'artisan et aux travaux manuels et une autre idologie dmocratique qui apprciait le travail artisanal. 11 signale aussi les possibilits de promotion qui existaient dans le travail artisanal et, dans le cas des artistes, le haut niveau conomique et social de certains d'entre eux, ainsi que la grande considration qu'ils s'taient gagne14. L'ide que le mpris envers les travaux manuels est quelque chose de nouveau au Ve sicle15 doit tre nuance, comme dit Himmelman16. Bien que l'on trouve dans Homre une certaine admiration envers le travail de certains artisans, aucun d'entre eux n'est mentionn par son patronyme, comme le signale Finley, et aucun d'entre eux, bien sr, n'avait de gnalogie17. Certains pouvaient tre considrs comme faisant partie d'une lite parmi les travail leurs, la faon des bardes, d'autres spcialistes ou des travailleurs du mtal18, mais dans la plupart des cas, leur situation ne devait pas tre trs diffrente de celle du f//s19. Un signe de ce mpris, ou du moins de l'exclusion des artisans dj dans Homre, se retrouve, dans le mythe, dans la figure mme d'Hphastos, tranger et exil de l'Olympe, boiteux et difforme malgr les merveilleux ouvrages qu'il ralisait et qui taient admirs de tous les dieux20. Nous trouvons aussi une indication du mpris ressenti envers le travail manuel dans la culture et la mentalit du monde grec dans Hrodote (2.167) qui signale les diffrences ce sujet suivant les jjoleis, Corinthe et Sparte tant les cas extrmes. Sparte, dj l'poque archaque, les citoyens n'ont pas le droit de se consacrer aux mtiers manuels, interdiction probablement renforce partir du milieu du VF sicle (Xen. Lac. 7.1 ; Plut. Lyc. 24.2)zi. 14 M. Guarducci, Sull'artista nell'Antichit classica , dans Coarelli, op. cit, Artisti, 7-101; Philipp, op. cit. ; H. Lauter, La posizione sociale dell'artista figura tivo nella Grecia classica , dans Coarelli, op.cit, Artisti, 105-29. 15 Philipp, op.cit., 75 sq., 99. 16 Himmelman, nrt.cit. 17 Finley, op.cit., El inundo, 64-66, 70. 18 Finley, op.cit., El iniindo, 85. 19 Voir les notes 9 13. 20 Finley, op. cit., El miiinio, 85-86 ; Horn. //. 1.584 sq. Pour Hphastos, voir : M. Delcourt, Hphastos ou la lgende du magicien, Paris 1957. 21 C. Fornis, Esparta. Historici, sociedad y culture de un mito historiogrnfico, Barcelona, Crtica, 2003, 305 sq. DHA 31/1, 2005

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Certains auteurs ont interprt les contradictions dans l'attitude envers le travail manuel et l'artisanat (ou envers les artistes) comme la manifestation de deux idologies opposes, l'une aristocratique (nourrie par les philosophes comme Socrate, Platon ou Aristote) et l'autre dmocratique, comme celle de l'Athnes du Ve sicle av. J.-C, qui serait atteste dans le discours de Pricls chez Thucydide sur la dfense du travail comme moyen pour chapper la pauvret (2.40). Cette dfense est semblable celle d'Hsiode face l'oisivet (Op. 298-318)22. Cependant l'attitude envers le travail manuel et l'artisanat est sans doute plus complexe, comme en tmoigne la position des agriculteurs (moyens et petits) face au travail banausique qui se retrouve dans Aristophane par exemple23, au moment o face aux consquences de la guerre, il n'y a plus un consensus aussi net Athnes entre les agriculteurs (hoplites) et les thtes. Il est galement possible que le mpris envers les activits banausiques ait t plus marqu la fin du Ve sicle avec l'augmentation de l'emploi de la main d'uvre servile dans les ateliers artisans24. Il faudrait aussi tenir compte de la diversit des activits artisanales, et des diffrences au sein du monde des art isans dj l'poque archaque, non seulement des diffrences juridiques au Ve sicle (entre artisans citoyens, mtques et esclaves), mais aussi des diffrences conomiques et par consquent, sociales, parmi les artisans et les artistes (personnalits remarquables comme Phidias ou Polygnote), ou parmi des art isans pauvres (sans doute la plupart classs comme thtes) et quelques chefs d'atelier ou entreprenants , parmi lesquels quelques-uns ont chang peut tre de position sociale (en acqurant, s'ils taient des citoyens, tout le ncessaire pour s'intgrer parmi les propritaires terriens comme liippeis ou pentakosio22 Lauter dfend que la dmocratie au V sicle tait dirige par les banausoi : Lauter, art.cit., 111. Critique Lauter : Himmelman, art. cit. Possibilit de divers courants et idologies cette poque : A. Carandini, La fatica e l'ingegno, in Coarelli, op.c/'f., Artisti, 155-171. 23 Pour les artisans chez Aristophane voir V. Ehrenberg, The People of Aristophanes, Oxford 1951, 125 sq. Ar. PL, 617-8 : artisanat associ la pauvret. L'idal du citoyen grec est celui qui est libre, hoplite (avec la capacit de dfendre sa cit), propritaire de sa terre. Pour la distinction entre la valorisation du travail agricole face au travail artisan ou au commerce voir : M. Austin, Le attivit economiche nella Grccia antica , dansCoarelli, op. cit., Artisti, 237-249 ; cet auteur signale la pr minence des valeurs aristocratiques (spcialement lies la proprit de la terre) et les prjugs vers le travail artisan pas seulement dans la pense philosophique mais aussi dans l'organisation civique de certaines poleis comme Thbes, Cyrne ou Sparte : 245. Voir aussi Burford, op. cit., 29 sq. qui cite Xnophon, Oec. 4.2-3 ; Burford prcise, nanmoins, que les artisans taient des citoyens dans plusieurs poleis (p. 34). Voir aussi les commentaires de G.E.M. De Ste Croix, The Class Struggle in the Ancient Greek World. From the Archaic Age to the Arab conquest, Ithaca N.Y. 1981, 274 (bien qu'il prcise la fiert de plusieurs artisans envers leur travail, malgr le mpris des aristoi). 24 Himmelman, art.cit., 139 ; Ziomecki, op. cit., 19. DHA 31/1, 2005

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mcdimnoi, changement dont tmoigne Aristote, Ath. 7 A)25. On peut supposer qu' l'poque archaque les artisans plus spcialiss (comme les mtallurgistes) qui ralisaient des produits de luxe pour les aristocrates n'avaient pas la mme considration que les artisans qui travaillaient d'autres produits ncessaires (comme la cramique ordinaire, les constructions, la charpenterie)26. Athnes, on peut constater plusieurs des attitudes mentionnes cidessus envers les artisans, mais on doit les analyser dans leur contexte histori que. La relation des artisans (surtout ceux qui se consacraient au travail d'objets de luxe) avec la noblesse se retrouve dans la mythologie athnienne autour des artisans, comme l'a mis en relief Descat27. On peut trouver galement cette lia ison entre les travaux artisanaux et la noblesse dans la topographie de la cit, comme nous le verrons par la suite. Le mpris envers les artisans dans certaines sources comme Aristote au IVe sicle s'encadre dans des positions propres des courants oligarchiques qui essayent d'exclure les thtes et les artisans de la citoyennet et qui se renforcent surtout partir de la guerre du Ploponnse et de la fin du Ve sicle. Le VF sicle, avec Solon, Pisistrate et Clisthne, sera, par contre, le mo ment de l'intgration des thtes et des artisans dans le corps civique, qui sera toutefois contest plusieurs occasions, spcialement avant et aprs la tyrannie V"' des Pisistratides. Cette intgration qui se consolide finalement au cours du sicle, surtout aprs les rformes d'Ephialte, s'accompagne, dj depuis le VIe sicle, d'une certaine estime et considration des artisans, ainsi que d'une asso ciation des cultes, mythes et lieux lies aux dmiourgoi avec la citoyennet athnienne, comme on l'a vu dans un autre travail sur les artisans propos de l'agora du Cramique et du culte Hphastos pendant le VIe sicle28.

23 On peut voir sur ce sujet l'introduction de Coarelli, op. cit., Artisti, vii-xxx. Pour la diversit des situations des artisans : Ziomecki, op. cit., 125 sq. ; aussi : D. Williams, Potter, Painter, and Purchaser , dans A. Verbanck-Pirard et D. Viviers (ds), Culture et Cit. L'avnement d'Athnes l'poque archaque, Bruxelles 1995, 151 sq. (citoyen, mtque ou esclave) ; A. F. Laurens, Les ateliers de cramique , dans A. Verbanck-Pirart etD. Viviers (ds), Culture et cit : l'avnement d'Athnes h l'poque archaque, Bruxelles 1995, 164 (diffrences au sein des ateliers, mme si tous les membres de l'atelier partagent une culture homogne lie au Cramique comme des simples artisans : 179-80). 26 Voir note 10. Pour la vision de la plupart des artisans comme une masse anonyme : Arafat et Morgan, art. cit., 327. Pour la diversit des mtiers dans l'artisanat : Burford, op. cit., 68 sq. 27 Dcscal,op.cit.,152. 28 M. Valds Gua, Cultes et espaces des artisans Athnes au VIe sicle av. J.-C , Colloque XXVIII du GIREA, Mityln 2003 (sous presse). DHA 31 /1,2005

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II y a quelques indices de la conscience et de la valorisation du travail manuel parmi les artisans avec, par exemple, la signature des uvres depuis l'poque archaque et les offrandes votives des artisans sur l'Acropole depuis le milieu du VF sicle Athnes29. Je vais commencer, nanmoins, par l'analyse du rapport entre le travail manuel et les structures aristocratiques travers la topographie et certains mythes et cultes de la cit l'poque archaque. Le lien entre le travail artisan, notamment l'artisanat d'objets de luxe dans le monde homrique et en Grce l'poque gomtrique et au haut archasme, et la noblesse30, est perceptible Athnes, par exemple, dans cer tains endroits, comme la maison ovale de l'Aropage qui tait probablement la rsidence d'un personnage important, reconvertie en lieu de culte chthonien31. Les vestiges trouvs en ce lieu permettent de conjecturer l'existence d'un atelier artisan32 ; un autre espace pendant le VIIe sicle qui permet d'associer l'artisanat aux structures lies au banquet aristocratique (et peut-tre aux oikoi aristocrati ques) est la zone autour de ce qui devint ensuite le Bouleutcrion, et qui possde dj au VIe sicle33 des vestiges tmoignant d'une dimension publique. 29 H. Lauter, nrt.cit., 109 ; N. Himmelman, art. cit., 133 (signatures et offrandes votives des artisans sur l'Acropole depuis le milieu du VIe sicle Athnes) ; Williams, nrt.cit., spcialement p. 159 ; voir, nanmoins, A. -F. Laurens, nrt.cit., 164 sq. 30 Voir spcialement pour la relation entre dmioiirgoi et bnsileis : Descat, op. cit., 150-2 ; Finley, op. cit., El mundo, 64. 31 D. Burr, A Geometric House and a Proto-attic Votive Deposit , Hesperia 2 (1933) 542-640 ; A. Mazarakis Ainian, Reflections on Hero Cults in Early Iron Age Greece , dans R. Hgg (d.), Ancient Greek Hero Cult. Proceedings of the Fifth International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Department of Classical Archaeology and Ancient History, Goteborg University, 21-23 April 1995, Stockholm 1999, 9-36. H. A. Thompson, Activity in the Athenian Agora: 1966-67 , Hesperia 37 (1968) 58 sq. Contre l'ide de l'utilisation de cet endroit comme habitat : J.K. Papadopoulos, Ceramicus redivivus. The Early Iron Age Potter's field in the Area of the Classical Athenian Agora , Hesperia suppl. 31, The American School of Classical Studies at Athens, 2003, 275. 32 J.K. Papadopoulos, The Original Kerameikos of Athens and the Sitting of the Classical Agora , GRBS 37 (1996) 124. Voir note prcdente. 33 Pour cette zone et pour l'difice A : L. Baurain-Rebillard, Les vases "communicants" Athnes, des offrandes de l'Acropole aux premiers banquets sur l'Agora , Ktema 23 (1998) 129 sq. (identifi comme un difice public). Selon Papadopoulos cette zone aurait t ddie exclusivement au travail artisan : Papadopoulos, art. cit.; voir aussi : M.C. Monaco, Ergasterin. lmpianti artigianali cerainici ad Atene ed in Attica, Rome 2000, 25-6, 29-30. Grcco et Osanna, nanmoins, signalent la possibilit de l'intgration du travail artisan et des ateliers dans les structures des oikoi aristocrati ques : E. Greco et M. Osanna, Atene , dans E. Greco (d.), La cit ta greca antica. Istituzioni, societa e forme urbane, Rome 1999, 173-4. Pour la possible concidence entre la clbration de banquets (dans ce cas l des archontes) et le travail artisanal dans la zone de la Stoa Basileios : M.C. Monaco, Syssitia : ceramica da mensa dall'angolo nord-occidentale dell'agora ateniense Agora nueva , DHA 31/1, 2005

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Alfonso Mele a mis en relief l'existence dans l'Athnes gomtrique et archaque d'une cole de bronziers34. Comme dans d'autres lieux, il y eut pro bablement Athnes cette poque une srie de mythes35 sur les bronziers et les dmiourgoi. Ceux d'Athnes taient lis la maison royale, la basikin, comme l'a signal Mele36. Ceci explique le travail spcialis de personnages qui vo luaient autour des grandes familles et surtout autour de la famille des bnsileis athniens. Le mythe de Ddale, n de Mtion, fils cadet de la famille royale attique, anctre des Mtionides remonte probablement l'poque gomtrique ou au haut archasme37. Il en va de mme de la relation de Meta (ou Mlite), fille de Hopls, avec les Mtionides et avec le roi Ege (dont elle fut la premire

AION (nrcheol), n.s. 2 (1995) 133-40. D'autres ateliers artisanaux se trouvent prs de certains sanc tuaires comme Eleusis ou prs d'un riche cimetire, comme Vari : Williams, art. cit., 143. 34 A. Mele, I Ciclopi, Calcodonte e la metallurgia calcidese , dans Nouvelle contribution a l'tude de la socit et de la colonisation eubeune. Cahiers du centre }. Brard\r\, Naples 1981, 9-33 (p. 17). Snodgrass, op. cit., The Dark Age, 269-71 : industrie locale de production de trpieds vers le milieu du VIIP sicle. J. Whitley, Style and Society in Dark Age Greece, Cambridge 1991, 143 (pendant le VIIIe sicle on constate un progrs dans le travail mtallurgique surtout dans la manufacture des bijoux en or). Pour le dveloppement du travail mtallurgique depuis la reprise de contact avec Chypre et le Proche Orient : A.M. Snodgrass, Archaic Greece. The Age of Experiment, Londres 1980, 49 ss. 35 Lgendes comme celle des Telchines (ils migrent de Crte Chypre et ensuite Rhodes et en Botie : voir Pausanias (9.19.1) qui mentionne un sanctuaire d'Athna Telchinia Teumessos (sur la route entre Thbes et Chalcis), les Dryopes (rejets par les Hraclides, partent vers l'Eube et Chypre) : A. Demetriou, Cypro- Aegean Relations in the Early ,' Iron Age, Goteborg 1989, 86-7 ; E. Gjerstad, The Colonization of Cyprus in Greek Legend OpArch 3 (1944) 107-23. D'autres lgendes tmoignent peut-tre cette ralit comme celle de Kadmos, le Phnicien qui s'installe Thbes (Hdt. 5.58) et se marie avec Harmonie ( l'origine de la famille royale thbaine), celle des Cabires fils d'Hphastos (Hdt. 3.37.9-13 ; B. Hemberg, Die Kabiren, Uppsala 1950 ; M. Daumas, Cabiriaca. Recherches sur l'iconographie du culte des Cabires Paris 1998, 25-6), celle des Dactyles mentionns chez Hsiode (Hes., fr. 282 Merkelbach-West) ou la lgende de l'invention du travail du bronze Thbes (Hyg. Fab. 274) : S. P. Morris, The Black and White Style. Athens and Aigina in the Orientalizing Period, New Haven - Londres 1984, 142 sq. Rcemment Mazarakis Ainian a associ le culte d'Athna Telchinia et la lgende de Telchines et des Cabires, avec l'important travail mtal lurgique que l'on peut constater Oropos depuis le Xe sicle av. J.-C. : A. Mazarakis Ainian, Recent Excavations at Oropos (Northern Attica) , dans M. Stamatopoulos et M. Yeroulanou (ds), Excavating Classical Culture. Recent Archaeological Discoveries in Greece (BAR International Series 1031), Oxford 2002, 168. 36 Mele, art. cit. 37 Ddale et Mtion en Attique : E. Kearns, The Heroes of Attica (Institute of Classical Studies Bulletin Suppl. 57), Londres 1989, 156, 186. Morris, op.cit., 247 sq., soutient que Ddale se fait athnien pendant le VL> sicle, mme si elle reconnat qu'il tait peut-tre dj connu au VIe sicle Athnes. Mele (art. cit.), pourtant, suppose une relation beaucoup plus ancienne de cette figure avec l'Attique et les Mtionides. Ddale est mis en relation avec la Crte dans l'Iliade, 18.592. Le dme attique de Daidalidai est mentionn d'abord par Phrcidcs FGrHist 3 F 146 (- Sch. in Soph. OC 472). Mytholog ie autour de Ddale : F. Frontisi-Ducroux, Ddale. Mythologie de l'artisan en Grce ancienne, Paris 1975. DHA 31 /1,2005

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pouse)38. Meta, ou plutt Mlite (autre nom de l'hrone)39, est l'ponyme du district athnien de Kolonos agoraios, prs du Cramique, o se droulait, depuis l'Age du fer, l'activit artisanale de la cit40. Au VIe sicle Solon intgre les thtes et les dmiourgoi la citoyennet comme le montre Plutarque qui mentionne la loi sur 'l'apprentissage d'un mtier' (Plut. Sol. 22) et les mesures pour accorder le droit de la cit des gens qui venaient s'tablir Athnes avec toute la famille en vue d'y exercer un mtier (Plut. Sol. 24.4)41. Plusieurs artisans ont acquis ce moment-l le droit de participer activement la politeia, comme on peut le voir chez Aristote qui ment ionne deux dmiourgoi parmi les dix archontes choisis au moment de la stasis issue aprs de la tentative de tyrannie de Damasias en 580 (Arist. Ath., 13. 2)42. Cette intgration dans la citoyennet qui sera accompagne d'autres mesures comme la loi contre la paresse, ainsi que la loi de neutralit43, ou l'apprciation de tout travail ou mtier, comme dans Hsiode (Op. 311), y comp ris le commerce (Plut. Sol. 2.6), aurait eu des consquences par rapport la 38 Mele, art. cit., 16-17. Apollod. 3.15.6 ; Ath. 556f. Une autre femme d'Ege est Mdc (l'enchanteresse de Colchide connue dj Corinthe depuis le VHP sicle), appele curieusement 'Metaia' dans un vase du VIIe sicle trouv en trurie (o se trouve le thme du feu nouveau de Lemnos et la relation avec Ddale, Iason et le pouvoir royal) : M. Mcnichetti, Giasone e il fuoeo di Lemno su un'olpe etrusca in bucchero di epoca orientalizzante , Ostrnkn 4 (1995) 273-83. 39 Kearns, op. cit., 184. Chez Hsiode la Mlite attique est la fille de Myrmex, pas de Hopls (Hes., fr. 225 Merkelbach-West), le fils de Mclanippe (qui a un culte Mlite), fils de Thse. 40 Pour le Cramique : Papadopoulos, art. cit. L'agora, le Cramique et Mlite comme zone d'artisans : Monaco, op. cit., Ergnsteria. Kolonos ngoraios associ l'agora du Cramique : Poil, vii 132-3 ; aussi l'agora, VEurysakeion et au district ou dme de Mlite : Harp., s. v. Kolonetas et Eurysakeion ; Suidas, s.v. Kolonetas (R.E. Wycherley, The Athenian Agora : Literary and Epigraphical Testimonia, Princeton 1957, 90 sq.). Comme lieu d'artisans : Laurens, art. cit. ; Monaco, op. cit., Ergasteria, 57. Pour le dme de Mlite : J.S. Trail], The Political Organization of Attica : A Study of the Denies, Trittyes, and Phylai and their Representation in the Athenian Council, Princeton 1975, 50. Pour Mlite aussi comme quartier d'artisans associ une zone rsidentielle pauvre : R.S. Young, An Industrial District of Ancient Athens , Hesperia 20 (1951) 135-288 ; Arafat et Morgan, art. cit., 321-2. 41 Descat, op. cit., 208-14, associe plutt toutes ces mesures transmises par Plutarque avec la prser vation de Voikos familial dans la politique de Solon. On peut, nanmoins, prciser qu'un aspect (comme le renforcement de l'unit familiale et de Voikos) n'empche pas le dveloppement d'un autre aspect comme l'encouragement se consacrer (pour certains oikoi) aux activits artisanales et au commerce. 42 Voir Figueira, art. cit. Pour la participation des thtes l'Assemble et l'Hlie : Arist. Ath. 7.1 . ; Pol. 1273b35-1274a5. Pour l'identification de l'Hlie avec la Boule des 400 de Solon : M. Valds Guia, Espacio politico, espacio religioso de Atenas en el s. VI: los cultos de Zeus, Apolo y Demter y el Consejo-Heliea de Soln , DHA 27/1, 2001, 81-108. 43 Nonws argias : E. Ruschenbusch, Solonos Nomoi, Wiesbaden 1966, F 148 ; Hdt. 2.177 : Descat, op.cit., 209. Sur la loi de neutralit : Plut. Sol. 20.1. M. Austin, art. cit., 246. DHA 31/1, 2005

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"dignification" et l'estimation du travail artisan. Tout cela se traduit, dans le monde imaginaire, dans une nouvelle laboration des mythes et des ftes comme les Chalkeia, lies ce moment-l aux Panathnes rorganises en 566, et dans le nouveau rle prpondrant jou par certains dieux, comme Hphastos, inclus dans le complexe mythique de l'autochtonie athnienne comme on l'a vu ailleurs44, mais aussi la promotion d'autre figures comme la desse Athna Ergane ou l'hrone Mlite. On va commencer par cette dernire figure, Meta ou Mlite, dont on a vu l'association avec la famille des artisans mythiques, les Mtionides. Meta n'est pas seulement connue comme pouse du roi Ege, mais aussi comme fille de Hopls, ponyme d'une des quatre tribus ioniennes, celle de Hopltes. La tribu des Glontes est cite sur une inscription de la fin du Ve sicle qui reproduit le calendrier solonien, en relation notamment avec la fte des Synoikiai15. Bien que nous ne puissions pas, ici, trop nous attarder sur ce sujet, le fait que les ponymes des tribus n'aient pratiquement aucune racine culturelle (sauf Glon) en Attique46, ajout d'autres circonstances telles que le manque de sens des quatre tribus ioniennes au sein de l'organisation athnienne antrieure aux rformes de Solon47, ainsi que dans les mythes de la formation et de la constitu tion de la polis (ceux de Ccrops, d'Ege et de Thse48), nous a porte envisager dans une autre tude l'hypothse que les tribus ioniennes furent introduites sous le lgislateur (comme le fera plus tard Clisthne avec les dix nouvelles tribus) afin de rorganiser les institutions de la ville et essayer de rsoudre des problmes sociaux et conomiques49. S'il en est ainsi, le nom de la tribu des Hopltes est rvlateur puisqu'il peut tre mis en relation avec les hoplites (Plut. Sol. 23.5), dont beaucoup taient des agriculteurs rhabilits qui,

44 Valdcs Guia, art. cit., Cultes et espaces. 45 J.H. Oliver, Greek Inscriptions , Hesperin 4 (1935) 21 ; F. Sokolowski, Lois Sacres des Cits Grecques. Supplment, Paris 1962, if 10. S. Lambert, The sacrificial calendar of Athens , ABSA 97 (2002), 353-399 (p. 363-364). 46 Kearns, op. cit., 175, 190 47 Pour l'organisation tripartite de l'Attique : J.H. Oliver, The Athenian Expounder of the Sacred and Ancestral Law, Baltimore 1950, 65 s<]. 48 Dodecapoleis : Str. 9.1.20 = Philoch., FGrHist 328 F 94. Pour Ege et la division territoriale de l'Attique : Andron, FGrHist 10 F 14 ; Philochorus, FGrHist 328 F 107 ; Str. 9.1.6. Syncecisme de Thse : Marmor Parium, FGrHist 239 (A, 20). Philoch., FGrHist 328 F 94 et St. Byz., s.v. Athena. Thuc. 2.15. 49 Valds Guia, op. cit., Politico, chapitres iii et vi. DHA 31 /1,2005

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dans certains cas, avaient probablement rcupr leurs terres50. En outre, la paternit de Hopls par rapport Mlite semble tre postrieure au VIIe sicle, tant donn qu'Hsiode cite Myrmex comme le pre de l'hrone athnienne (Hes., fr. 225 Merkelbach - West). La relation de Hopls avec Meta ou Mlite a pu s'tablir l'poque de Solon un moment o il existe effectivement des indices sur les tribus ionien nes par rapport au Conseil de 400 membres (Arist., Ath. 8.4. Plu., Soi., 19). Derrire ce lien entre l'ponyme d'une des tribus qui voque les hoplites et l'hrone ponyme du quartier situ prs du Cramique, Kolonos agoraios, o travaillent les artisans51, il pourrait y avoir une volont de mettre en relief ou d'aboutir l'unit du dmos, des hoplites et des artisans appartenant en grande mesure la catgorie des thtes, dont beaucoup se concentraient dans Vasty. Cette solidarit est mise en relief, aprs Damasias, par l'lection des archontes parmi les agroikoi (3) et les dmiourgoi (2), avec lesquels les Eupatrides (Arist., Ath., 13.2) entretenaient probablement des relations de patronage52, ainsi que par l'existence, ce moment-l, des gene 'agroikoi et dmiourgoi qui furent probablement tablis comme tels {gene) pour permettre leur participation active dans la politeia53. Cette unit pourrait tre reflte dans la collaboration des membres du dmos de Vasty (pour la plupart, des artisans et/ ou des thtes54) et de la campagne (Hdt. 1.62) pendant la premire prise du pouvoir par Pisistrate55. 50 Le nom de cette tribu (Hopltes) en Asie Mineure (concrtement Milet) n'est pas exactement Hopletcs mais Oplethes :M. Pirart, Athnes et Milet , Mil 40 (1983) 2 n. 6, 4 n. 25 ; idem, Modles de rpartition des citoyens dans les cits ioniennes , RE A 87 (1985) 172. Ce changement fut dj signal par F. Cassola, La loiiin nel inoudo Miceiieo, Napoli 1957, 251-2. 51 Voir note 40. 52 Voir Figueira, art. cil 53 Valds Gua, op.cit., Politit, chapitre vii et . Arist., Alh. le fr. 385 Rose (= Lexicon Patineuse, s.v. geiinetai) ; Sch. in PI. Ax. 371d. Voir aussi : Hsch., s.v. ypoiwToa : ... yvo "ASV/jv^aiv. Pour les thories et spculations : T.J. Figueira, art. cit., 460 ; Descat, op.cit., 160 sq. et n. 92 (pour les sources). M. Valds Gua, op.cit., Politicn, 144 sq. 54 Sur les supporters de Pisistrate qui appartiendraient au dmos, spcialement aux classes les plus modestes : C. Moss, Classes sociales et rgionalisme Athnes au dbut du VI l' Sicle , /1 33 (1964), 401-407 ; A.J. Holladay, The Followers of Peisistratus , G&R 24 (1977) 40-56 ; P. Lvque, Formes de contradictions et voies de dveloppement Athnes de Solon Clisthne , Histona 27 (1978) 23-50 ;V. Gouschin, Pisistratus' Leadership in A.P. 13.4 and the Establishment of the Tyranny of 561/560 B.C. , CQ 49 (1999) 14-23. 55 ce moment-l on peut constater une certaine rupture des solidarits (et clientlismes) rgio naux en faveur d'une solidarit de classe sous Pisistrate qui tablit un nouveau 'parti' o se reflte celte ralit nouvelle, forme partir du nom d'une des rgions de l'Attique, Diacria : les In/perakrioi (Hdt. 1.59). Mme si Pisistrate dsarme les hoplites aprs son troisime coup, il est possible qu'il ait DHA 31/1, 2005

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Le tyran renfora l'intgration des thtes56 dans la citoyennet et encou ragea galement le dveloppement des activits artisanales et de la cramique. On constate que certains artisans, surtout ceux plus grand pouvoir d'achat, mais aussi d'autres plus modestes, commencrent mme faire des ddicaces dans l'Acropole. Vers la deuxime moiti du VIe sicle, des scnes de la vie quo tidienne des artisans apparaissent dans la cramique, ce qui a t mis en rap port avec une prise de conscience et une capacit d'expression collectives. Cette situation s'intensifie partir de la dmocratie clisthnienne mais, dj l'poque des Pisistratides, on pourrait supposer, avec Angiolillo, une relle promotion des artisans qui est parallle son intgration dans le corps civique depuis Solon mais qui sera aussi menace plusieurs occasions au long du VF sicle57. En tout cas le terme kernmeus inscrit sur plusieurs ddicaces depuis l'poque des Pisistratides ne semble pas pouvoir tre mis en rapport avec le dme de ce nom, comme on a essay de le montrer, mais il fait plutt allusion

reu au pralable, au moment de son premier soulvement, l'appui de presque tout le dmos, et puis aussi des hoplites, parmi lesquels il avait assez de popularit par sa campagne comme polmarque contre Mgare ; on doit aussi considrer que le tyran obtient de l'Assemble une garde personnelle ce moment : Arist. Ath. 14.1; Lvque, art. cit., 527. Dans ce sens voir aussi : Gouschin, art. cit. 56 M. Valdcs Gua, art. cit., Los Crices. 57 Ddicaces des artisans : J. Beazlcy, Potter and Painter in Ancient Athens, Londres 1946, 21 ; A.E. Raubitschek, Dedications from the Athenian Akropolis. A Catalogue of tlie Inscriptions of the Sixtli and Fifth Centuries B.C., Massachusetts 1949, 465 (il pense qu'ils sont des artisans d'une bonne position conomique et sociale, surtout partir de la dmocratie de Clisthne ; voir spcialement les n"s 30, 42, 44, 48, 70, 92, 150, 178, 197, 209, 220, 224, 225, 244, 357-8) ; T.B.L. Webster, Potter and Patron in Ancient Athens, Londres 1972, 4 sq. (mentionne aussi les conscrations, plus modestes, de cramique - vases et pinakes -, en plus des ddicaces plus importantes avec des bases en pierre inscrite), 8 (scnes d'artisans au travail : voir spcialement ABV 362/36 = Munich 1717) ; M. Guarducci, mi. cit., 88-9 ; H.A. Thompson, The Athenian Vase-Painters and Their Neighbours , dans P.M. Rice (d.), Pots and Potters : Current Approaclies to Ceramic Archaeology, Los Angeles 1984, 9 ; voir aussi Williams, art. cit., 147 sq. (augmentation de la demande depuis 530 et probablement largissement des ateliers galement ; cet auteur signale que la possibilit, pour les cramistes, d'offrir l'Acropole des riches offrandes n'implique pas qu'ils soient entrs dans le monde de l'aristocratie : 150). Voir la position plus sceptique de Laurens, art. cit., 168. partir de 540 commencent apparatre des scnes d'artisans au travail : Beazley (I.e.) 6 sq. ; Ziomecki, op. cit., 16-17 ; S. Angiolillo, Arte e Cuit lira nell'Atene di Pisistrato e dei Pisistratidi, Bari 1997, 105 fig. 50-1 (scnes qui sont plus frquentes au dbvit du Ve sicle). Voir aussi sur la condition des potiers et des peintres : A. Verbanck-Pirard, Des artistes et des images. Les reprsentations d'Hracls l'poque du Peintre d'Antimns , dans E1DOLOPOUA. Actes du Colloque sur les problmes de l'image dans le monde mditerranen classique, Chteau de Loumariu en Provence : 2-3 septembre 1982, Rome 1985, 149-61, 156-7. Nanmoins, pour la thorie de la basse condition des artisans et leur anonymat voir : Arafat et Morgan, art. cit., 312 (ils font rfrence aussi au systme de production de la cramique, gnralement dans des petits ateliers de type familial et domestique : p. 317). DH 31/1, 2005

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au mtier, un moment ou les rformes clisthniennes ne sont pas encore en vigueur38. La promotion du culte d'Hphastos ainsi que de l'iconographie du dieu59 concide avec l'exaltation d'Athna comme desse poliade (dans les Panathnes), en mme temps qu'on dveloppe l'image de la desse comme protectrice des travaux manuels, des artisans et des erga, telle qu'elle est connue depuis l'Odysse o elle joue un rle quivalent celui d'Hphastos envers l'artisanat"0. Athnes, cette fonction d'Athna ainsi que son association avec le dieu artisan est prsente dans les pomes de Solon61. Toutefois, un culte de la desse comme Erga ne sur l'Acropole sera probablement inaugur, dj l'poque des Pisistratides62. La desse est reprsente comme la patronne des artisans dans un atelier depuis dj 515-500 av. J.-C.63. On pourrait mme reconnatre dans la statue d'Athna faite par Endoios une Athna Ergane comme l'a indiqu Viviers64.

58 Critique Raubitscheck (voir la note prcdente): D.W.J. Gill et M. Vickers, Reflected Glory : Pottery and Precious Metal in Classical Greece ,JDA1 105 (1990) 1-30. D.W.J. Gill et M. Vickers, Artful Crafts. Ancient Greek Silverware and Patten/, Oxford 1996 ; selon ces auteurs le terme kerainens ne fait pas allusion la profession mais au dme ; voir, pourtant, les contrearguments de C. Wagner The Potters and Athena. Dedications on the Athenian Acropolis , dans G.R. Tsetskhladze et al. (ds),Periplons. Papers on Classical Art and Archaeology Presented to Sir John Boardman, Londres 2000, 383-96, qui defend les ddicaces des cramistes la fin du VF sicle ; voir galement Williams, art.cit., 155 sq. 59 Valds Guia, art.cit., Cultes et espaces. 60 . Od. 6.232-4; Athna : Od. 13.288-9 ; 16.157-59 ; Od. 2.116. On ne se moque pas d'Athna comme d'Hphastos dans l'Olympe et elle n'est pas difforme comme lui, parce qu'il y a un autre patron pour le travail des femmes : Finley, op. cit., El iriundo, 87. 61 Sol. 1 (Elgie aux Muses = 13 West), 49 (Solon mentionne l'artisanat entre les professions des gens du dmos pour gagner leur vie, en citant galement les potes, devins, mdecins, navigateurs, les journaliers : 1. 43 sq). 62 Angiolillo, op. cit., 70, 113, soutient l'inauguraLion, au moment de la tyrannie de Pisistrate, d'un culte d'Athna Ergane l'Acropole qui concide avec les ddicaces des artisans cet endroit pen dant la seconde moiti du VIe' sicle ; A. Di Vita ( Atena Ergane in una terracotta dalla Sicilia ed il culto dlia dea in Atene , ASAA n.s. 14-16 (1952-4) 141-54), toutefois, n'admet un culte spcifique d'Athna Ergane qu' la fin du Ve sicle. Selon cet auteur c'est Athna Polias qui se montre comme patronne du travail manuel et de l'activit de tissage, comme l'indique l'inscription du dbut du IVe sicle 'd'Athna Ergane Polias' : /G II2 4318. Chanson des potiers consacre Athna : . Epigr. 14. Ergane mentionne peut-tre dans le calendrier de la fin du Ve sicle : S. Lambert, art.cit., 374-5. 63 J.M. Hurwitt, The Athenian Acropolis. History, Mythology, and Archaeology form the Neolithic era to the Present, Cambridge 1999, 16. 64 D. Viviers, Recherches sur les ateliers de sculpteurs et la cit d'Athnes l'poque archaque. Endoios, Philergos, Aristokls, Bruxelles 1992, 55 sq. DMA 31/1, 2005

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Dans un fragment de Sophocle (Plut. Mor. 802b = fr. 760 Nauck), li la fte des Chalkeia, le peuple (leos) artisan implore l'ergnne gorgopide fille de Zeus . Prcisment cette fte, qui doit tre ancienne dans la ville comme l'a suppos Mele65, exprime probablement un nouvel lan pendant le VIe sicle d'aprs les mesures de promotion des artisans de Solon et des Pisistratides. Cette hypothse pourrait tre renforce par l'existence d'un culte de Leos, le hraut li au recrutement du dmos, aussi bien les artisans (dmiourgoi) que les paysans (ngroikoi), selon les axones de Solon66, ainsi que par les modifications autour des Panathnes du VIe sicle, notamment l'importance accorde au tissage du nouveau pplos qui commenait prcisment aux Clwlkein quelques mois avant la grande fte pente trique67. Mele a mis en relief le tmoignage des lexiques tardifs68 sur la relation l'origine de la fte avec tout le dmos, puisqu'elle tait clbre Pandmos , restreinte ensuite aux technitni, artisans et bronziers. Les lexiques ne donnent pas la date de cette transformation et, par consquent, le lien de la fte avec tout le peuple pourrait remonter l'poque o l'on admet les artisans dans la politein, c'est--dire le VF sicle, et non pas l'poque gomtrique ou au dbut de l'archasme comme le suppose Mele. La restriction de la clbration pourrait concider avec une poque postrieure, au moment o le nombre d'esclaves augmente dans les ateliers cramiques et artisanaux, partir de la seconde moiti du Ve sicle, au moment o s'accentue la tendance identifier le pauvre et l'artisan avec l'esclave, comme on a pu l'apprcier chez Aristote. L'intgration des dmiourgoi dans la citoyennet ne se ralise pas sans lutte et ne fut probablement pas complte ou sans controverse. Il y eut des 65 Mele, o;;. cit., 16. 66 Agroikoi et dmiourgoi : Arist., Ath., 13.2. Voir plus haut la note 53. Pour l'inclusion des ngroikoi (ou georgoi) et des dmiourgoi dans l'appel de l'hraut quand il recrutait le leos : Ar. Pax, 296-298, 922 (allusion au yewpyizov Aewv ). Pour l'expression axocre sw (Plut., Ths., 13.4) ou "Sep' xs TcavxE ew" (Plut., Ths., 25.1 ; Ar. Pax, 298) en relation avec le Lokorion l'poque de Solon voir prochainement : M. Valds Guia, "Sep' 'ire ttgcvte }." (Plut., Ths. 25.1): convocatoria del demos y Leocorioii en poca de Soln , Ostraka (2005), sous presse. 67 Valds Guia, art. cit., Cultes et espaces. Pour le pplos : E.J.W. Barber, The peplos of Athena , dans J. Neils et al. (ds) Godess and Polis. The Paiiatlwnaic Festival in Ancient Athens, New Hampshire Princeton 1992, 103-17 ; J.L. Shear, Polis and Panathenaia: The History and Development of Athena's Festival, Ph.D. Univ. of Pennsylvania 2001, 173 sq. Pour la fte des Chalkeia ddie en Pyanepsion Athna et Hphastos : L. Deubner, Attische Feste, Berlin 1932, 35-6. J.M. Mansfield, The Robe of Athena and the Panatheniac "Peplos", Berkeley 1985, 281 sq. ; Hurwitt, op. cit., 44. Suidas et Harpokration, s. v. Chalkeia. bS Mele, op. cit., 16. Suidas, s. v. Chalkeia :* 'A^t/jcrv, tive 'AO^vaioc xaXoaiv, o Se riv^Tjjj.ov (Ha utc Tcvxwv ysa}oa... axepov 8 tto p.vwv - xcov DH 31/1, 2005

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fluctuations au long du VIe sicle, jusqu' Clisthne, dans leur acceptation au sein du corps citoyen, particulirement avant et aprs la tyrannie de Pisistrate, comme le montre le diapsepliismos (Arist., AtJi. 13.5) antrieur Clisthne qui admet les esclaves-mtques dans les nouvelles pliylai (Arist., Pol. 1275b327). On pourrait supposer que la plupart d'entre eux taient des thtes, nothoi au sens figur ou impurs (Arist., Atli. 13. 5)69, journaliers mais aussi surtout gens de la ville qui se consacrent aux activits banausiques et sont intgrs par Pisistrate dans le corps civique70. Le fait que ceux qui appuient le tyran et qui sont tablis comme sa garde de korynephoroi soient des Athniens, membres du dmos de basse condition sociale, et non des trangers, comme dmontr Lavelle71, confirme l'ide de l'identification des esclaves-mtques avec des thtes et des travailleurs manuels. Comme on l'a vu plus haut, chez Aristote, le fait de vivre du travail des mains permet l'assimilation l'esclave. Cet auteur affirme finalement qu'aux temps anciens, certes, les artisans, dans certains tats, taient des esclaves ou des trangers 72. L'intgration des dmiourgoi dans la politeia Athnes pendant le VF sicle favorise l'accentuation d'une certaine considration pour le travail manuel et l'artisanat73 qui peut s'apprcier dj chez Homre, surtout en ce qui concerne les artisans d'objets de luxe, et dans l'admiration d'Hphastos malgr sa dformation, mais qui dans ce cas-l (le VIe sicle athnien) peut s'appliquer la collectivit des artisans dont la plupart seraient des thtes74, indpendam ment de l'estimation qu'ont pu avoir certains artisans (ou cramistes) plus renomms (comme Amasis, Exekias ou Andokides).

69 Valds Guia, art. cit., Los Crices. 70 D. Placido, Esclavos metecos , dans N. Marin Diaz (d.), Homenaje in meinorianiAgnstin Diaz Toledo, Granada - Almcria 1985, 297-303 (installation de thtes dans la ville depuis Solon : 300). 71 . M. Lavelle, Herodotos, Skythian Archers, and the doryphoroi of the Peisistratids , Klio 74 (1992) 78-97 ; idem, The Sorrow and the Pity. A Prolegomenon to a History of Athens under the Peisistratids, 560-510, Stuttgart, 109 si]. 72 Arist. Pol. 1278a6-8. Pour les dilemmes que pose Aristote propos de la citoyennet des artisans : E. Levy, Cit et citoyen dans la Politique d'Aristote , Ktenin 5 (1980) 239 ; Arist. Pol. 1277b34-5. Contre la citoyennet des artisans voir aussi : Xen., Oec. IV, 2-3. 73 Spcialement envers les cramistes ; voir Athne I 28c : Le produit du tour, de la terre et du four, la fameuse cramique, utile servante du logis, a t trouve pour la cit qui dressa le beau trophe de Marathon . 74 Sans carter dj la prsence des artisans esclaves (d'origine trangre) dans les ateliers qui ne sont pas, toutefois, ce moment-l, une majorit ; selon Williams, ils ne devaient pas tre plus de 7% des artisans (cramistes) : art. cit., 151. 31 /1,2005

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Mirimn Valds Gain

La considration des dmiourgoi et des thtes comme une partie indi spensable du dmos et des citoyens commence se dvelopper dj pendant le VIe sicle, comme le montre le monde imaginaire dvelopp autour de la citoyennet qui inclut le laos des artisans (6 ^eiptova^ Xew) travers certaines figures comme Hphastos, Athna Ergane, ou les Chnlkeia clbres en leur honneur par tout le dmos (navS)p.ov).

DHA 31/1, 2005