El rol de la racionalidad crtica en la musicologa histrica feminista, tensiones epistemolgicas entre la virginidad y el bacanal.

Pablo M. Vicari
DAMus (IUNA) / IIET (GCBA)/ ANPCyT-Agencia

Resumen:

La musicologa histrica feminista se encuentra en una disyuntiva terica que hace imperante la necesidad de revisar sus fundamentos ticos y epistemolgicos. En cuanto ciencia rechaza la ingenuidad positivista de cierta virginidad valorativa pero a su vez se encuentra a merced del posmodernismo que desbarata la potencia ticopoltica que promueve lucha por la igualdad de las mujeres en el campo de las artes. Los desarrollos del feminismo ilustrado de Celia Amors y de la historiografa de la msica de Pilar Ramos Lpez nos proponen alternativas interesantes de recorrer ya que parecen conjugar el potencial crtico feminista con los criterios epistemolgicos de cientificidad sostenidos en una idea amplia de racionalidad terica y prctica. Revisar el lugar de la musicologa histrica feminista contempornea en el contexto de del debate feminismo de la igualdad feminismo de la diferencia con miras a enriquecer la formacin de nuevas generaciones de msicas/os constituye el inicial objetivo de la presente colaboracin.

Palabras clave: racionalidad crtica, posmodernismo, sesgo de gnero.

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[] Porque hay una historia que no est en la historia y que solo se puede rescatar aguzando el odo y escuchando el susurro de las mujeres (Rosa Montero 1995 : 31)

La historiografa de la msica y la virginidad como vicio epistemolgico.

A diferencia de la prctica artstica en s misma la musicologa se constituye como ciencia que versa sobre el arte sonoro y al posicionarse en tal mbito enfrenta un conjunto de problemticas propias del campo epistemolgico con las cuales, consciente o inconscientemente, tendr que lidiar. Su propio nacimiento, en el contexto del naturalismo positivista decimonnico, nos alerta sobre una tensin que se vuelve insoslayable a la hora de abordar una reflexin sobre los fundamentos filosficos para una musicologa de gnero. Puede la ciencia concretar la promesa de llevar a cabo la descripcin virginal / neutral de lo real o ms bien est necesariamente condenada a devenir discurso ideolgico? Ensayar respuestas tentativas a esta pregunta, criticar incluso su carcter dicotmico y visualizar qu consecuencias tendra para una musicologa de gnero constituye el eje propuesto para esta presentacin. Tras los aportes de quienes Paul Ricoeur llamara los maestros de la sospecha [Nietzsche, Freud y Marx] se hace imposible pensar que la ciencia en nuestro caso la musicologa histricapueda ejercerse por fuera de los

posicionamientos ticos y polticos. Por ms que algunas lneas filosficas, dentro de la cules podramos ubicar al argentino Mario Bunge, consideren que la dimensin poltica adviene como un postludio de la ciencia pura veremos como la construccin misma de un objeto y un mtodo conlleva de por s posicionamientos tico-polticos, dentro de los cuales se incluye, por supuesto, una visin de gnero. El negar tal dimensin ideolgica nos llevara al vicio epistemolgico de aferrarnos a una neutralidad insostenible que ejerce una mascarada, un escondite para aquello que niega en nuestro caso el lugar de la mujer en la historia de la msica-. Sin embargo afirmar que tal dimensin constituye el sentido pleno de la construccin cientfica disuelve el discurso en tanto cientfico y sus valores epistmicos. La sospecha que el conocimiento cientfico no es ms que una construccin discursiva sostenida en ejercicios de poder lo sita como un saber ms entre saberes, al igual que los mitos, la magia o las religiones ya que recibira su validacin no de las pruebas empricas (documentos, fuentes) o argumentos propios de la disciplina sino a travs de mecanismos socioculturales explicables desde un abordaje historiogrfico meramente externalistai.

Para ahondar en salidas posibles a esta encerrona comenzaremos por revisar genealgicamente el camino de la musicologa feminista y focalizar nuestra atencin all en la tensin ciencia-ideologa.

Escenas

de

bacanal:

genealoga

de

una

musicologa

feminista

la

fragmentacin posmoderna.

Tanto la nocin de feminismo, como de gnero, e incluso de musicologa constituyen campos polismicos y en consecuencia ocultan trampas para aquel que no posicione semnticamente las categoras a utilizar. Tal como afirma Pilar Ramos Lpez en Feminismo y msica (2003) se habla as de feminismo judo, blanco, negro, italiano, francs, lsbico, psicoanaltico, posestructuralista, poscolonial, de la igualdad, de la diferencia, etc. (Ramos Lopez 2003 : 15-16) y cada uno de ellos significa de forma muy diferente sus posiciones y acciones. El feminismo ya no constituye una placa monoltica que tras el Segundo sexo de Simone de Beauvoir tenga como meta esencial la liberacin de la mujer y la igualdad de oportunidades entre los sexo tal como lo hizo el feminismo entre los aos 50 y 70. Las modulaciones del feminismo contemporneo han incluido debates sutiles en torno al sexo, al gnero (Butler 1990), a la diferencia sexual (teora queer), en torno a la razn (Amors 1985), el leguaje y en torno al vnculo problemtico entre naturaleza y cultura. Ms all de multiplicidad de abordajes posibles nosotros focalizaremos la atencin en lo que fuera el debate central en el feminismo de habla hispana, la disputa entre el feminismo de la igualdad y el de la diferencia.

En el contexto actual espaol las corrientes feministas ms destacadas son el feminismo de la igualdad y el feminismo de la diferencia. Simplificando quizs en extremo, ambas tendencias podran definirse por su posicin respecto a la Ilustracin y la Modernidad. Las feministas de la igualdad siguen defendiendo los valores de la Ilustracin, considerndolos como promesas incumplidas para las mujeres. Dichos valores, como la igualdad, la universalidad o la razn, son sin embargo valores patriarcales para las feministas de la diferencia. Por ello sus reivindicaciones e intereses son distintos (Ramos Lpez 2003: 19)

Con nacimiento del feminismo moderno en manos de las sufragistas y socialistas aparece el cuestionamiento a la sociedad patriarcal y su forma de hacer historia, de legislar, de distribuir deberes y obligaciones, su forma de educar y hacer arte. Esta denuncia y lucha es llevada hoy a cabo por el feminismo de la igualdad

pero, el feminismo de la diferencia en su adscripcin al posmodernismo busca desvincularse de la idea misma de razn, desatiende los condicionantes

socioculturales, abandona los criterios epistmicos para distinguir verdades y falsedades y los criterios estticos para poder evaluar la jerarqua artstica de las obras por considerar que todos estos parmetros son constructos propiamente masculinos. De esta forma el pensamiento posmoderno y el feminismo de la diferencia con l vinculado lleva a cabo un conjunto de abandonos que lo conducen a posiciones escpticas y relativistas en relacin a los grandes relatos, incluso en relacin con aquel que constituy mdula espinal del primer feminismo, la emancipacin y la liberacin de la mujer.

Aunque existieron mltiples intentos feministas en el campo de la musicologa recin hacia fines de los 80 y comienzos de los 90 aparece un corpus acadmico considerable y afianzado de musicologa feminista, especialmente en Estados Unidos y particularmente inspirado por el pensamiento y esttica posmoderna. El libro de

Marcia Citron sobre la exclusin de las mujeres del canon clsico, Gender and the Musical Canon y la compilacin de Ruth Solie, Musicology and Difference, gender and sexuality in music scholarship fueron ambos editados en 1993. Pero fue sin duda el libro editado por Susan McClary en 1991 el que forj un antes y un despus en la musicologa de gnero. Feminine endings constituye un conjunto de varios ensayos en torno a las temticas de las construccin musical de la sexualidad, el sesgo de gnero en la teora musical, estrategias discursivas de las msicas mujeres, entre otros. Escandaloso fue que McClary decida abordar desde la musicologa feminista campos incuestionables para las miradas ortodoxas.

Los musiclogos tradicionales no estuvieron al tanto de las publicaciones feministas. En tanto que consideraban irrelevante la msica hecha o interpretada por mujeres, simplemente ignoraban, o no comentaban, los estudios feministas. Pero, cuando McClary (1991) escribi sobre Beethoven de manera tan irreverente, las reacciones furibundas no se hicieron esperar. Se haba tocado al genio por excelencia, la musicologa feminista haba traspasado lo que se consideraba su mbito, la periferia, y se colocaba en el centro de la musicologa. Lo mismo volvera a pasar con la polmica sobre Franz Schubertii (Ramos Lpez 2003: 23)

A diferencia de la teora de gnero en el campo poltico, histrico, literario o filosfico, la incorporacin de los planteos feministas a la musicologa fue tarda y esto

hizo que su propio nacimiento estuviese signado por el pensamiento posmoderno y la llamada nueva musicologa.

La propia nocin de lo posmoderno siempre aparece difusa y esquiva, tal vez por el propio carcter fragmentario y diverso que conlleva. La teora del arte de cuo posmoderno cuestiona categoras propias del anlisis tradicional en la historia de la msica al poner bajo la lupa la idea misma de obra de arte, la figura del autorcompositor, el rol de originalidad, la demarcacin entre las grandes obras, etc. As vale la pena preguntarnos de qu es post la posmodernidad. Podramos acordar que implica una post-Ilustracin, entendiendo as el abandono de la idea de Sujeto libre y autoconsciente, es abandono de la razn lgica y la pretensin de apoyo emprico como prueba de validacin, es el abandono de la pretensin de objetividad y autonoma pero es tambin el alejamiento de los grandes relatos propios del campo de la racionalidad prctica que se han llevado adelante lo ideales emancipatorios y revolucionarios de la modernidad y contemporaneidad (tanto en sus versiones liberales como marxistas). De esta forma nos vemos arrojados a aceptar que vivimos, y siempre hemos vivido, en formaciones sociales que no tienen ninguna base legitimadora ontolgica, epistemolgica, metodolgica o tica para las creencias y las acciones ms all del status de una conversacin finalmente autoreferncial (retrica) (Ramos Lpez 2003: 34) Trampas y autocrticas: hacia una musicologa feminista de la emancipacin.

La sangre realmente sucia no es la sangre de la menstruacin, sino la sangre de las guerras Hildegarda von Bingen, msica y filsofa.

Tal como seala Felix Duke (2000) mediante alusin kantiana la aparicin de los maestros de la sospecha ha constituido el despertar del sueo dogmtico del sujeto moderno. Pone en cuestin la transparencia, universalidad y la autolegislacin racional de un sujeto autoevidente a s mismo. Aparece as la posibilidad de concebir foucaltianamente sujetos sujetados, incluso por cintos, fajas, tacos y corpios. Sin embargo Duke muestra que el camino iniciado por Nietzche, Freud y Marx no dejan en blanco el aspecto tico propositivo, hay una tica en cada uno de los casos y ni siquiera el nihilismo de Nietzsche es un relativismo escptico, el hombre intuitivo ha llevado a cabo una transmutacin de los valores, no una eliminacin de los mismos.

Los pensadores neomarxistas de la Escuela de Frankfurt, especialmente su ltima generacin encarnada en la figura de Jrgen Habermas consideran que la crtica a la razn moderna no implica su eliminacin sino ms bien su autocrtica y revisin. En reaccin contra el posmodernismo estetizante, en la Bienal de Venecia de 1980, pudo escucharse la conferencia de Habermas La modernidad, un proyecto incompleto en la cul exhortaba a no resignarse a la parlisis posmoderna y

mostraba la necesidad de profundizar la pretensin racional de igualdad y libertad promulgando valoraciones que nieguen la posibilidad de aceptar el status quo de lo dado en el contexto del avance neoliberal. En esa lnea Fredric Jameson vincula ambos fenmenos, el econmico y el cultural, al afirmar que la posmodernidad constituye justamente la lgica cultural del capitalismo tardo, una ideologa que tras el abandono de los ideales libertarios y excluyendo de identidad a los actores emancipatorios esconde el desnimo y aclama -en boca de Francis Fukuyama- el fin de la historia, la supuesta inexistencia ya de nuevos conflictos para la humanidad. El capitalismo de las democracias liberales devine meta y ya nada nuevo queda por esperar. El feminismo e incluso la musicologa feminista tambin han reflexionado sobre el fundamento filosfico de su quehacer y han encontrado trampas en los planteos posmodernos que hegemonizan los Cultural Studies del campo musical. El feminismo, la musicologa feminista y el posmodernismo coinciden en alejarse -de una forma u otra- de la nocin de ciencia neutral, pero tras esa coincidencia el camino ya no encuentras muchos ms puntos de contacto. De este modo, el posmodernismo desemboca en un relativismo e incluso en ocasiones en el abandono o rechazo de la teora, pues algunas feministas identifican cualquier teora con la voz autoritaria del patriarcado sealando que la teora aleja al feminismo de la causa poltica. (Ramos Lpez 2003: 35) As, algunos paradigmticos ejemplos de feminismo posmoderno, entre los cules podemos encontrar a Hlen Cisoux o Luce Irigaray, proponen experiencias corporales incluso preedpicas y prelingsticas en tanto que la instauracin de la ley y la escritura operan desde estructuras que ellas consideran patriarcales. De esta forma, la teora, la norma, y la actividad cientfica en general quedan excluidas del campo de lo femenino por propuesta del propio feminismo. Teresa de Lauretis nos adverta que de esta forma la mujer se encuentra en un callejn sin salida, o bien usa el lenguaje (de por s masculino) o bien calla (no tanto en funcin de lo silenciado sino en funcin de lo indecible lingsticamente, lo inefable).

La agudeza de Celia Amors nos propone lleva a cabo una crtica de la razn patriarcal, pero no un estancamiento posmoderno. A tal fin Amors ironiza afirmando que

la posmodernidad se concreta en actas de defuncin: muerte del sujeto, muerte de la razn, muerte de la historia, muerte de la metafsica, muerte de la totalidad. Muertes en definitiva muy problemticas para el feminismo y para la musicologa (Ramos Lpez 2003: 34) Amors, en la filosofa y Ramos Lpez en la musicologa ven la necesidad de prevenir al feminismo de la hegemona de la muerte. Qu camino le queda entonces a la musicologa nacida en el seno de la diferencia? Pues encontrar lugar en el campo de la lucha feminista por la igualdad. Constituirse en una musicologa histrica feminista que no reniegue de los aportes de Carl Dahlhaus o Charles Rosen sino ms bien los considere parciales e incompletos pero no desechables en sus propia lgica y pretensin.

Para Celia Amors, no es lgico hablar de posmodernismo, en tanto que las mujeres no han tenido una Ilustracin. Las complejas relaciones entre feminismo y posmodernimo ha sido denominadas por la mencionada filsofa Amors (1997) como liaison dangereuse, es decir, una amistad peligrosa para las feministas. Es una situacin pareceida a la que plantean frente al posmodernismo algunos pensadores de izquiera, como el estudioso de la literatura Terry Eagleton o el filsofo Jrgen Habermas: cmo podremos oponernos a un sistema establecido u ofrecer alternativas sin conceptos como sujeto, identidad o razn? (Ramos Lpez 2003: 36)

De esta forma Feminismo y msica (2003) parecera sugerirnos sutilmente la necesidad de llevar a cabo, parafraseando a Amors, una crtica de la razn musicolgica feminista; entendiendo por esto no resignar la cientificidad del abordaje musicolgico ni tampoco replegarnos frente a la funcin emancipatoria de la razn que puede criticarse a si misma hasta, incluso, advertir en su funcionamiento sesgos de gnero. Hacia una musicologa histrica que se pregunte especficamente por el lugar de las compositoras e intrpretes en la historia de la msica, que pueda revisar la pedagoga musicaliii y el androcentrismo all imperante con miras a subvertir tales prcticas y ejercer igualdad de oportunidades en el contexto de las diversidad expresiva.

Tal como lo sostuvimos en trabajos previos dentro de este mismo claustroiv el pasado y el futuro del arte no constituyen polos de oposicin sino ms bien campo agnico en donde las luchas estticas entre la tradicin y la renovacin buscan sentidos expresivos. La creacin ex nihilo en el campo de las artes se vuelve tan ilusa como la virginidad valorativa en el campo de las ciencias, entonces ahora bien le cabe a la musicologa histrica dar cuenta de qu pasado ha pasado. Sin duda no ha sido un pasado sin mujeres ya que aceptar tal ocultamiento sera a la vez- condena a las creaciones por venir. As, una musicologa feminista de cuo crtico e ilustrado busca hacer justicia mediante una operacin de praxis terica. Pilar Ramos Lpez concluye nuestras reflexiones al afirmar que

acierta Rosen al afirmar que no podemos hacerle justicia a mujeres como Clara Schumann. La vida en efecto fue demasiado cruel con ellas. La justicia de la memoria no puede consolar a los muertos. Pero no escribimos historia para los muertos, sino para nosotros mismos, para nosotras mismas. (Ramos Lpez 2003: 146). De esta forma la musicologa histrica elude el campo mortuorio y se propone a s misma un desafo al instalarse dentro del paradojal mbito tico de la historia como futuro.

Notas
i Este abordaje explcitamente externalista y sociolgico ser descalificado por Dahlhaus en su clsico Fundamentos de historia de la msica (Dalhaus 1997) ya que, segn indica, lo propiamente musical, el estudio del lenguaje sonoro estara ausente. ii En la obra de Susan McClary Feminine Endings (McClary 1991) la musicologa de gnero lleva a cabo un anlisis de la historiografa tradicional al poner en cuestionamiento los mltiples intentos de la academia por intentar ocultar rasgos de homosexualidad en la figura de Franz Schubert. iii Para adentrarse en la reflexin de la pedagoga musical con perspectiva de gnero remitimos a la lectura de Msica, gnero y educacin (Green 2001). iv Ver (Vicari 2011).

Bibliografa Amors, Celia. 1990. "El feminismo: la senda no transitada de la Ilustracin". Isegora 1: 139-150. Dalhaus, Carl. 1997. Fundamentos de la historia de la msica. Barcelona: Gedisa. Duque, Felix. 2000. "Oscura la historia y clara la pena: informe sobre la posmodernidad". En La filosofa hoy, ed. J. Muguerza y P. Cerezo, 213-227. Barcelona: Crtica. Green, Lucy. 2001. Msica, gnero y educacin. Madrid: Morata. McClary, Susan. 1991. Feminine endings, music, gender and sexuality, Minneapolis: University of Minnesota Press. Montero, Rosa. 1995. Historias de mujeres. Madrid: Alfaguara. Puleo, Alicia. 1999. Un pensamiento intempestivo: la razn emancipatoria ilustrada en la filosofa de Celia Amors.Isegora 21: 197-202. Vicari, P. y Paolini, A. 2011. "De arcontes, eunucos y momias. Reflexiones filosficoepistemolgicas en torno al rol de la historia de la msica". 433 3 <http://www.artesmusicales.org/zuik/433_3_articulo1.php> [Consulta: 8 de agosto de 2011].
P0ablo Vicari

Licenciado en Artes Musicales (IUNA) y en Filosofa (UNMdP). Profesor en Pedagoga (IESN1). Se form como educador en el Instituto Superior del Profesorado Dr. Joaqun V. Gonzlez y actualmente se desempea como docente en el

Conservatorio Superior de Msica Manuel de Falla y en el Departamento de Artes Musicales y Sonoras Carlos Lpez Buchardo (IUNA). Es investigador en el Instituto de Investigacin en Etnomusicologa (GCBA) y en la Universidad de Buenos Aires (UBACyT-Agencia). Es Diplomado Universitario en Edicin y Maestreando en

Epistemologa (UNTREF) y se especializa en la problemtica de las didcticas especficas del arte filosofa en relacin con la historia/pasado

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