Sufismo

El Sufismo ha sido definido como el Camino del Amor o del Corazn. A la palabra 'Suf' se le han atribuido varios orgenes, entre ellos palabras que significan 'pureza' y 'sabidura'. El suf, entonces es alguien que ha descartado todo lo que no pertenece a su esencia ms ntima, y que ha cultivado el jardn del corazn, ya que no hay otro lugar para que la sabidura crezca. Un suf es un hombre con los pies en la tierra y la cabeza en el cielo. Puede decirse que sufismo es un acercamiento amoroso a la realidad. Es un modo de experimentar la vida y el universo como un todo respondiendo a un plan nico, de acuerdo a unas Leyes Universales o Fundamentales. Es una escuela viva o forma de vida que busca ante todo hacer un llamado hacia la Unidad de toda la existencia y a que cada ser humano alcance su verdadero estado de plenitud y bienestar e integre en s mismo la trascendentalidad o espiritualidad, es decir lo ms significativo y fundamental que existe en cada uno de nosotros. Dentro del sufismo se busca liberar al ser humano de las cadenas de la ignorancia para que pueda comprender la esencia inmutable del Ser. "La semilla del sufismo Se sembr en tiempos de Adn Germin en tiempos de No Brot en tiempos de Abraham Se empez a desarrollar en tiempos de Moiss Alcanzo la madurez en tiempos de Jess Y produjo vino puro en tiempos de Mahoma". Su periodo de mayor actividad fue durante el imperio islmico, entre el siglo VIII y el XVIII, pero hoy siguen tan activos como nunca. Frecuentemente han sido tomados por una secta del Islam, pero ellos se encuentran tan a su agrado dentro del Islam como fuera de el. Como no estn vinculados a ningn dogma religioso y no tienen ningn lugar particular de adoracin, ni ciudad sagrada, ni organizacin monstica, ni jerarquas de ningn tipo. se encuentran dispersos por el mundo. A travs de la historia, los sufies han influido en muchas personas famosas como Chaucer, Bunyan, Cervantes, Averres, Avicenna, Dante, San Francisco de Ass, Toms de Aquino. La "Divina Comedia" de Dante, como Don Miguel Asn Palacios ha demostrado, es en gran parte un plagio literario de varias obras rabes, sobre todo las obras del gran mstico suf Ibn El-Arabi. El profesor Asn erudita autoridad de la historia islmica en Espaa, tambin encuentra influencia sufies en las obras de San Juan de la Cruz y Santa Teresa. En lneas generales, los sufes forman el puente entre el hombre y el superhombre tienen la funcin de ayudar a aquel a desarrollar sus capacidades latentes ("los ngeles son las capacidades latentes del hombre"). Creen en la evolucin conciente del hombre, claro es, siempre que el hombre quiera evolucionar. Segn ellos, la humanidad duerme. Podramos ser mucho ms de lo que somos, pero nos hemos quedado dormidos en un prisin cuando podramos tener todo el ancho mundo como morada. Pero si realmente queremos despertar, podemos lograrlo, y los sufes proporcionan las tcnicas especiales para nuestro desarrollo. Los sufes no se consideran una religin, sino la religin misma. Su ideal es estar en el mundo, pero no ser de l: ser libres de toda ambicin, avaricia, orgullo intelectual, y obediencia ciega a las costumbres. Gran parte de las enseanzas sufes fueron introducidas a Europa a travs de Espaa, durante la conquista islmica. Fue aqu, en 1

Murcia, en el ao 1164, que naci Ibn El-Arabi, "El Jeque ms grande". Provena de una familia de sufes, y se educ en Lisboa, Sevilla y Crdoba. Durante su adolescencia pasaba todo su tiempo libre con los sufes, y siempre a travs de su vida se mantuvo en contacto con ellos. Durante los treinta aos que paso en Sevilla, logr crear la "literatura suf" e hizo que se estudiara. Su poesa amorosa est considerada entre las ms grandes de todos los tiempos, aunque a veces expresara opiniones sorprendentes. En su libro, "Facetas de la Sabidura" dice que dios nunca se percibe en forma inmaterial: "La visin de Dios es una mujer es la ms perfecta de todas". "El Andaluz" (como tambin era conocido) estudi bajo la direccin de la mujer suf espaola Ftima Waliyya, y cultivaba estados squicos especiales. La fuente de su inspiracin era el ensueo, en el que la conciencia permaneca alerta. Su libro ms conocido, "El Intrprete de los Deseos, es una coleccin de poemas amorosos tan sublime, con tantas imgenes fantsticas y con tantos posibles significados, que es considerado por los sufes como el producto del desarrollo ms avanzado de la conciencia humana posible para el hombre. Superficialmente, "El Intrprete de Los deseos" parece ser una coleccin de poemas erticos, pero Ibn El-Arabi afirma que para los sufes hay un significado esotrico adems de las otras posibles interpretaciones. Esto e tpico de los escritores sufes, pues actan sobre varios niveles de existencia, en varias dimensiones. Muy pocas personas saben que San Francisco de Ass tuvo contacto con los sufes, y que la orden de los Franciscanos tienen muchas cosas en comn con las sociedades de los derviches giradores. Aunque todos lo consideran Italiano, de hecho halaba provenzal, el idioma de los trovadores. Fue en Provenza, Francia, donde primero tuvo contacto con los sufes. Su padre le tena mucho cario a Francia, y por ello le cambi el nombre de Giovanni a Francesco. De joven, San Francisco era un trovador, y pasaba su tiempo tocando y cantando en las calles y en los montes de Toscana. Se cuenta de l un relato bastante extrao; que despus de su conversin, mientras caminaba con su discpulo Masseo lo pregunt a San Francisco por donde deban ir, y San Francisco le ordeno a su discpulo que girara como trompo. Masseo se cay varias veces y se volvi a levantar hasta que por fin San Francisco le dijo que se detuviera. Su cara estaba vuelta hacia Siena, y Hacia all fueron. Los derviches giradores tiene una practica muy parecida a sta, mediante la cual obtienen conocimientos intuitivos. Es posible que San Francisco haya tenido contactos con las escuelas de los derviches giradores. Una vez emprendi un viaje a Siria, luego otro a Marruecos, y por fin con las Cruzadas a Damietta, en Egipto. Su poema, "Cntico del Sole" recuerda la obra del jefe de los derviches giradores "La Coleccin de Sol de Tabriz" y otros poemas dedicados al sol. La misma Orden de los Franciscanos tiene su capa y caperuza con mangas anchas en comn con las de los derviches de Marruecos. Omar Khayyam es un poeta suf que ha sido mal traducido e interpretado en el occidente. Lo han acusado de libertino, frvolo y borracho, pero no se han dado cuenta de que su poesa est escrita en "clave". Por ejemplo, cuando dice: "No puedo vivir sin el vino..." no se refiere al alcohol, sino a un estado de embriaguez divina y al entendimiento y percepcin de la dimensin oculta. En el sistema "Abjad", la palabra "vino" tiene un valor numrico, que se puede volver a combinar y as obtener varios significados. En este sistema, conocido por casi toda persona que sabe leer y escribir en rabe y persa, cada letra tiene su correspondiente valor numrico, y viceversa, la palabra "suf", por ejemplo, se descifra as: S=90, W=6; e Y=10. Sumados, estos nmeros dan un total de 186; este se descifra y obtenemos la raz rabe fuq, que quiere decir "arriba, trascendente", y as el sufismo es la filosofa trascendente.

Jalaluddin Rumi, el fundador de la orden de los derviches giradores, naci en Bactria, de familia noble, a comienzos del siglo XIII. Es considerado en el mundo rabe como un maestro mstico de primera categora, a pesar de que declarara que las enseanzas del Corn son alegricas y que tiene siete significados diferentes. El Mathnawi es la obra maestra de Rumi. Son seis libros de poesa e imgenes de tal fuerza que se dice que su declamacin produce una exaltacin de la conciencia del oyente, Ms que poesa, es una forma de arte especial para transmitir ciertos significados y verdades esotricas. Rumi ha dicho que el entendimiento se puede lograr slo a travs del amor, y nos acongoja: "Mientras que la lmpara interior de joyas arde apresrate a recortar su palo y a proveerla de aceite".

Mulla Nasrudin es la figura clsica inventada por los derviches para estudiar ciertas situaciones sicolgicas y para transmitir ciertos mensajes. Los cuentos de Nasrudin pueden ser interpretados y entendidos a varios niveles, y sus ancdotas tiene la funcin de hacernos pensar. Se pueden tomar como broma, como moraleja y medio para ayudar a iluminar la conciencia del mstico potencial. Hacen de puente entre la vida mundana y una transmutacin de la conciencia. Los cuentos de Nasrudin recogidos en las Sutilezas a veces proporcionan un choque a la mente del lector, como ste: Nasrudin le dio un cntaro a un muchacho y le dio que fuera a traer agua de la noria, y al mismo tiempo le dio una bofetada. "Y o lo vayas a romper!", le grit. Un observador le pregunto: "Cmo le puedes pegar a nadie que no ha hecho nada malo?" "Supongo que querras que le pegara despus de que ha roto el cntaro, y el agua. De este modo el muchacho recuerda, y se salva el jarro y el contenido". Pero este "choque" es un impacto calculado que funciona de un modo particular, y prepara a la mente para el entendimiento suf. Tambin ilustra el hecho de que nadie debe emprender el sendero del suf a menos que tenga la potencialidad para ello. Si lo intenta, las posibilidades de error son demasiado grandes para poder regresar con el agua sin romper el cntaro. En el mbito de la msica, los sufies han contribuido con el vals, el flamenco y la msica, de los trovadores provenzales. En el mbito de la literatura, han contribuido con los cuentos de hadas (con su significado alegrico), el romanticismo y un nuevo tipo de literatura todo suyo, mediante el cual transmiten un mensaje escondido. Y en el mbito de la ciencia influyeron mucho en Roger Bacon, uno de sus pioneros, quien cita sus enseanzas en su "Opus Maius".

Hay dos modos de conocer: por medio del argumento, y por medio de la experiencia. El argumento lleva a conclusiones y nos hace concederlas, pero no causa la certeza ni nos quita de dudas, para que la mente pueda descansar en la verdad, a menos que esto lo proporcione la experiencia. Este monje Franciscano aprendi de los sufies de la escuela iluminista, que hay una diferencia entre meros conocimientos y conocer algo por la experiencia, no por "experimento". Desde el punto de vista suf, cuando Bacon escribi estas palabras en 1268 dio origen a la ciencia moderna, pero al mismo tiempo transmiti solo una porcin de la sabidura sobre la cual pudo haber sido basada. Juan Haller