Filosofia (do grego philos - amor, amizade + sophia - sabedoria) modernamente uma disciplina, ou uma rea de estudos, que

e envolve a investigao, anlise, discusso, formao e reflexo de idias (ou vises de mundo) em uma situao geral, abstrata

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ou fundamental. Originou-se da inquietao gerada pela curiosidade

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humana em compreender e questionar os valores e as interpretaes comumente aceitas sobre a sua prpria

realidade. As interpretaes comumente aceitas pelo homem constituem inicialmente o embasamento de todo o

conhecimento. Estas interpretaes foram adquiridas, enriquecidas e repassadas de gerao em gerao. Ocorreram inicialmente atravs da observao dos fenmenos naturais e sofreram influncia das relaes humanas estabelecidas at a formao da sociedade, isto em conformidade com os padres de comportamentos ticos ou morais tidos como aceitveis em

para um saber mais profundo e abrangente do homem e da FILOSOFIA O homem sempre se questionou sobre temas como a origem e o fim do universo, as causas, a natureza e a relao entre as coisas e entre os fatos. Essa busca d e um conhecimento que transcende a realidade imediata constitui a essncia do pensamento filosfico, que ao longo da histria percorreu os mais variados caminhos, seguiu interesses diversos, elaborou muitos mtodos de reflexo e chegou a vrias concluses, em diferentes sistemas filosficos. O termo filosofia deriva do grego phlos ("amigo", "amante") e sopha ("conhecimento", "saber") e tem praticamente tantas definies quantas so as correntes filosficas. Aristteles a definiu como a totalidade do saber possvel que no tenha de abranger todos os objetos tomados em particular; os esticos, como uma norma para a ao; Descartes, como o saber que averigua os princpios de todas as cincias; Locke, como uma reflexo crtica sobre a experincia; os positivistas, como um compndio geral dos resultados da cincia, o que tornaria o filsofo um especialista em idias gerais. J se propuseram outras definies mais irreverentes e menos taxativas. Por exemplo, a do britnico Samuel Alexander, para quem a filosofia se ocupa "daqueles temas que a ningum, a no ser a um filsofo, ocorreria estudar". Pode-se definir filosofia, sem trair seu sentido etimolgico, como uma busca da sabedoria, conceito que aponta natureza, que transcende os conhecimentos concretos e orienta o comportamento diante da vida. A filosofia pretende ser tambm uma busca e uma justificao racional dos princpios das sobre primeiros e e dos e a universais das coisas, cincias a valores, e uma reflexo origem validade das idias e das concepes que o homem elabora sobre ele mesmo e sobre o que o cerca. "A filosofia nasce de uma tentativa desusadamente obstinada de chegar ao conhecimento real", diz Bertrand Russell. Com efeito, o desejo de encontrar explicao para a prpria existncia e a existncia do mundo circundante, que j nas antigas concepes mticas expressava-se por meio de elementos simblicos, est na origem da filosofia como tentativa de discernir os princpios e fundamentos subjacentes realidade aparentemente catica. Segundo a tradio clssica, o pensador grego Pitgoras foi o primeiro a denominar-se philosphos, aquele que ama ou procura a sabedoria, em oposio ao sophs, ou sbio que

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se limitaria a entesourar conhecimentos sem se preocupar com sua validade. Lendria ou no, essa distino resultou correta na caracterizao essencial do esprito filosfico, cuja busca visa no ao registro ou descrio de fatos concretos, mas conquista de um saber unitrio e abrangente sobre o homem e a natureza. Desde seu nascimento na Grcia no sculo VI a.C., foram apresentadas inmeras e freqentemente contraditrias definies de filosofia, entre elas a tradicional concepo de Aristteles, que entendia a filosofia como cincia dos princpios e causas ltimas das coisas; ou a concepo das escolas positivistas e empricas, que a viam como simples organizadora ou esclarecedora dos dados proporcionados pela experincia e pelas cincias. Em ltima instncia, porm, a persistncia histrica de tais polmicas contribuiu para destacar o carter primordialmente crtico e antidogmtico da atividade filosfica, que faz da reflexo sobre si mesma seu primeiro e fundamental problema. Cabe, pois, usando as palavras do pensador alemo Karl Jaspers, definir filosofia antes de tudo como "a atividade viva do pensamento e a reflexo sobre esse pensamento", isto , uma investigao racional direcionada no s para a determinao dos princpios gerais da realidade mas tambm para a anlise crtica do prprio instrumento -- a razo -- e das idias, concepes e valores elaborados pelo homem mediante o exerccio da razo. Trao tambm essencial para a compreenso da filosofia sua historicidade radical, que tem feito variar seus fins e meios de acordo com as concepes de mundo prprias de pocas

distintas,

cada

uma

das

quais

reorganiza

os

princpios

conhecimentos vigentes no perodo anterior. Assim, no incio equiparada totalidade do saber, a filosofia precisou subdividir-se em diferentes disciplinas -- metafsica, epistemologia, tica -voltadas para o estudo de reas especficas do pensamento, e viu desligar-se progressivamente de sua competncia as cincias particulares, que adquiriram identidade e metodologia prprias. Essa caracterstica no s explica a multiplicidade de manifestaes do esprito filosfico como garante sua unidade interna, nascida do desejo de integrar os dados que os diferentes ramos do saber proporcionam sobre o homem e o ambiente que o cerca. No curso de sua evoluo histrica, portanto, a filosofia forneceu ao homem um instrumento essencial no esforo de apreender a realidade com preciso cada vez maior e permitiu-lhe aceder mais completamente compreenso de si mesmo e de seu lugar no universo. Ao longo de sua evoluo histrica, a filosofia foi sempre um campo de luta entre concepes antagnicas -materialistas e idealistas, empiristas e racionalistas, vitalistas e especulativas. Esse carter necessariamente antagonista da especulao filosfica decorre da impossibilidade de se alcanar uma viso total das mltiplas facetas da realidade. Entretanto, justamente no esforo de pensar essa realidade, para alcanar a sabedoria, que o homem vem conquistando ao longo dos sculos uma compreenso mais cabal de si mesmo e do mundo que o cerca,

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uma

maior

compreenso

das

prprias

limitaes

de

seu

argumentada da realidade. No entanto, no havia sido definida nesse momento a separao da filosofia e das diversas cincias. Aristteles, por exemplo, investigou tanto sobre metafsica especulativa, como sobre fsica, histria natural, medicina e histria geral, todas reunidas sob a denominao comum de filosofia. Somente a partir da baixa Idade Mdia e mais ainda do

pensamento. ORIGEM DA FILOSOFIA

As orientais respostas

culturas

mais suas

Renascimento, as diversas cincias se diferenciaram e a filosofia se definiu em seus atuais limites e contedos. Filosofia grega Foi na Grcia, no sculo VI a.C., que nasceu a filosofia. Ali, em apenas trs sculos, foram propostos os grandes temas de que se ocupou o pensamento filosfico ao longo da histria. A figura de Scrates, cujos ensinamentos s so conhecidos por meio da obra etapas de da seus discpulos, grega: Plato o e Xenofonte, tem e servido o da tradicionalmente de linha divisria para estabelecer as duas grandes filosofia perodo pr-socrtico maturidade, representado este, fundamentalmente, pelas obras de Plato e Aristteles. Pr-socrticos. O objeto primordial da primitiva filosofia grega foi a reflexo acerca da origem e da natureza do mundo fsico e dos elementos que o constituem e permitem explic-lo. Isto , aquilo que em termos atuais seria denominado uma metafsica da matria. O pensamento pr-socrtico desenvolveu-se entre uma cosmologia monista e outra pluralista, entre o materialismo e o

primitivas e as antigas filosofias expunham aos principais

questionamentos do homem em narrativas primitivas, geralmente orais, que expressavam a origem os das mistrios sobre

coisas, o destino do homem, o porqu do bem e do mal. Essas narrativas, ou "mitos", durante muito tempo consideradas simples fices literrias de carter arbitrrio ou meramente esttico, constituem antes uma autntica reflexo simblica, um exerccio de conhecimento intuitivo. Observando que os antigos narradores -- Homero, Hesodo -- s transmitiram tradies, sem dar nenhuma prova de suas doutrinas, Aristteles, um dos fundadores da filosofia ocidental, distinguiu entre filosofia e mito dizendo ser prprio dos filsofos o dar a razo daquilo que falam. Estabeleceu-se assim na cultura ocidental uma primeira delimitao do conceito de filosofia como explicao racional e

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idealismo, entre a afirmao dos grandes valores transcendentes e o relativismo antropolgico. Cosmologias monistas. O primeiro pensador que, segundo Aristteles, pode ser considerado filsofo foi Tales de Mileto, um dos chamados "sete sbios" da Grcia, que viveu no sculo VI a.C. Como cientista, aplicou seus conhecimentos matemticos e astronmicos medio de distncias e previso de eclipses; como filsofo, estabeleceu uma explicao racional -sem apoio no mundo mitolgico -- sobre a origem do mundo, que disse ser formado de gua. Anaximandro, contemporneo e concidado de Tales, escreveu o primeiro texto filosfico conhecido, que intitulou Sobre a natureza. Ao estabelecer que o princpio (ark) de todas as coisas seria o "indeterminado" (peiron), Anaximandro deslocou o problema do plano fsico material para o plano lgico. Anaxmenes, seu discpulo, voltou a um princpio material, que ele identificou no ar. Cosmologias pluralistas. Empdocles, nascido na Siclia no sculo V a.C., foi sacerdote, vidente, taumaturgo - realizador de milagres --, poltico, mdico, poeta e cientista. Estabeleceu como princpio da matria, quatro elementos ou razes do ser: fogo, gua, ar e terra. As misturas ou separaes entre esses elementos se produziriam pelo efeito de duas foras cegas, o "amor" e o "dio". Por sua vez, Anaxgoras, seu contemporneo, props uma inteligncia (nous) que teria agitado as partculas primitivas, de modo que logo chegaram a formar as atuais combinaes. Mais

tarde, Demcrito defenderia a existncia de tomos de igual natureza mas de diferentes formas e magnitudes, que, ao constituir diversas combinaes no espao, dariam origem aos diferentes corpos que se conhecem. Realidade e aparncias. Parmnides (sculo V a.C.), fundador da escola eletica, pensava que nada pode comear a existir, nem tampouco desaparecer, porque procederia do nada ou se converteria em nada, o que no possvel porque o nada no existe. Tambm no existe o movimento ou mudana, e somente, portanto, um nico ser, total, imutvel e compacto. Seu discpulo Zeno props o famoso argumento segundo o qual Aquiles, o mais veloz entre os corredores, no poderia alcanar uma tartaruga, porque lhe seria necessrio para isso percorrer a metade do espao interposto entre eles, em seguida a metade da metade e assim por diante interminavelmente. Desse modo, os filsofos eleticos separaram, de um lado, as aparncias (dox, "opinies") que os sentidos percebem e que se mostram contraditrias em uma anlise racional e, de outro lado, a realidade que a razo oferece e que objeto do verdadeiro conhecimento. Herclito de feso (sculo VI a.C.) havia afirmado, pelo contrrio, que somente existia o movimento (a mudana, o devir). Tudo flui e nada permanece: "Ningum pode banhar-se duas vezes no mesmo rio." O movimento se produz pela tenso entre os contrrios e provoca "o eterno retorno" de todas as coisas, regido pelo logos, que constitui a lei do universo. Segundo interpretaes modernas, no h contradio entre Parmnides e Herclito, uma

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vez que suas respectivas doutrinas enfocam dois planos diferentes do ser: o absoluto (metafsico) e o cosmos (fsico). Metafsica do nmero. Pitgoras de Samos (sculo VI a.C.), bom conhecedor do Oriente e do Egito, fundador de um grupo ao mesmo tempo cientfico e religioso, introduziu na Grcia a idia da reencarnao das almas, no sob a forma vulgar modernamente conhecida, mas como transmigrao por vrias formas de existncia. Sua principal contribuio filosofia foi considerar os nmeros, as relaes e formas matemticas como a essncia e a estrutura de todas as coisas. Cada coisa possui um nmero (arithms arkh), que expressa a "frmula" da sua constituio ntima. De outro lado, as leis que governam o cosmos so tambm relaes matemticas. Relativismo antropolgico dos sofistas. Os sofistas fizeram do ato de pensar uma profisso remunerada. Seu ceticismo em gnosiologia levou-os a uma moral oportunista. Se impossvel conhecer o mundo real, o que importa so as aparncias e, por conseguinte, o xito na vida e a influncia sobre os outros. Da o valor que concederam retrica e oratria. A clebre mxima "o homem a medida de todas as coisas" constitui um resumo do relativismo filosfico dos sofistas. Grandes filsofos atenienses. Scrates. Interessado, como os sofistas no homem concreto, cujo saber interrogava, Scrates pretendeu, no entanto, exatamente o contrrio deles. Procurou demonstrar as incongruncias entre idias e atos, incitar o homem a distinguir por si mesmo o justo do injusto e a agir

corretamente. A probidade tica de Scrates desagradou tanto aos conservadores quanto aos defensores da democracia, que evitado, mas aceitou-a por obedincia s leis. o acusaram de impiedade e o condenaram morte. Ele poderia t-la

Plato.

teoria

das

idias,

uma

das

principais

contribuies filosficas de Plato, procurava solucionar o problema da realidade e das aparncias, da unidade ou pluralidade do ser. Plato considerava que as coisas que percebemos so imagens -sombras projetadas em nossa estreita caverna -- de realidades superiores que existem imutveis no mundo das idias, presididas pela idia do bem. O filsofo argumentava que, apesar de no existirem duas figuras exatamente iguais, a matemtica demonstra a existncia do princpio da perfeita igualdade, que deve existir para que exista uma verdadeira cincia. Toda a filosofia posterior continuaria a se questionar sobre a localizao das essncias imutveis que fundamentam uma cincia ou uma tica, e sobre serem essas essncias algo mais que

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uma mera probabilidade. Os primeiros filsofos cristos situaram o mundo das idias na mente divina, como causa exemplar (arqutipo, modelo) de toda a criao. A filosofia de Plato -idealista, simblica, esttica -- se desliga do mundo cotidiano, o mundo das aparncias, e estimula a penetrar num mundo mais profundo, que de alguma forma estaria subjacente ao mundo de cada dia e que seria estimulado por este ltimo. Muitas das contradies que aparecem nos escritos de Plato s poderiam ser resolvidas mediante o conhecimento do ensino oral do filsofo, que o considerava a parte mais importante de seu pensamento. Mas as pesquisas que permitiriam reconstituir de o contedo e desse de ensinamento oral s puderam ser realizadas no sculo XX. Aristteles. Discpulo Plato preceptor Alexandre o Grande, Aristteles foi o grande organizador da filosofia ocidental e muito especialmente da metafsica (estudo do ente enquanto tal) e da lgica, que, nas colocaes formuladas por ele, sobreviveu sem a mnima variao at a apario da moderna lgica formal ou matemtica. O mtodo aristotlico associa a observao minuciosa com uma sistematizao racional radical. Como a filosofia depois se dividiu em empiristas e racionalistas, muito se veio a debater se Aristteles pertencia a uma ou outra dessas correntes, porm o mais exato dizer que ele tem uma posio intermediria: o conhecimento vem pela experincia (como pretendem os empiristas) mas s se torna vlido quando est em conformidade com os princpios lgicos. A contribuio mais duradoura de Aristteles foi a organizao do sistema das cincias como

totalidade orgnica e o estabelecimento dos graus de confiabilidade dos vrios mtodos e conhecimentos. ltimas filosofias da antiguidade. A dissoluo, em primeiro lugar, da cidade-estado e a decomposio, mais tarde, do imprio de Alexandre o Grande mergulharam a antiga Grcia numa poca de decadncia e incerteza. Aos grandes sistemas filosficos anteriores sucederam outros de ambies mais modestas, cujo objetivo fundamental era ajudar os homens a obter tranqilidade. Assim, enquanto a escola estica preconizou a moderao das paixes, o epicurismo enfatizou a busca da felicidade. O ceticismo, por sua vez, negou a possibilidade de um conhecimento absoluto e sublinhou a importncia dos interesses individuais. Outra corrente filosfica do final da antiguidade foi o neoplatonismo, sobretudo com Plotino (205-270 da era crist). De ndole simblica e mstica, essa filosofia muito influenciou o cristianismo medieval, at a redescoberta da filosofia de Aristteles.

Filosofia medieval

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O cristianismo, que impulsionou a cultura ocidental durante toda a Idade Mdia, trouxe uma nova viso de Deus, da criao e do destino humano, na qual se destacavam temas completamente estranhos filosofia grega, como os da imortalidade da alma individual, da autoconscincia como fundamento do conhecimento etc. Foi muito forte, nesse perodo, a vinculao entre filosofia e teologia. Os prpria f. primeiros padres entre eles da o igreja recorreram de terminologia conceitual da filosofia neoplatnica para explicar sua Destacou-se pensamento santo Agostinho, retomado pela escola franciscana. Filosofia escolstica. Tradues e comentrios dos textos aristotlicos, conhecidos em boa parte por intermdio dos pensadores rabes, como Avicena e Averres, e judeus (Maimnides) deram na Idade Mdia nova orientao s escolas teolgicas e despertaram novo interesse pela lgica e a metafsica. Santo Alberto Magno e santo Toms de Aquino foram os principais artfices da adaptao da filosofia aristotlica, que se imps aps grandes dificuldades, entre elas condenaes eclesisticas. Frente sobreviveu na augustiniana, cujos ao intelectualismo medieval outra aristotlico-tomista corrente voluntarista foram so filosofia

formular novas contribuies de interesse para a filosofia. Excees a isso foram Guilherme de Ockham, que props uma distino mais rigorosa entre teologia e filosofia, e a escolstica portuguesa, que continuou a desenvolver-se at o sculo XVII, mas sem exercer, por seu isolamento, qualquer influncia no resto do pensamento europeu. DO RENASCIMENTO AO IDEALISMO ALEMO Renascimento. As grandes transformaes culturais, econmicas e sociais dos sculos XV e XVI afetaram tambm a filosofia, que, de monoplio at ento quase exclusivo da classe universitria ("escolstica" o mesmo que "escolar") passou a interessar a uma outra camada de intelectuais, sem vnculo com a universidade e mais ligados aristocracia e cultura dos palcios. O resultado foi a ruptura dos vnculos com a teologia e um crescente processo de secularizao da filosofia. Entre muitos dos novos intelectuais, o interesse primordial j no era pelos temas sacros (divinae litterae, "letras divinas") e sim pela literatura secular (humanae litterae), da seu nome de "humanistas". As preocupaes dos filsofos renascentistas, que seriam desenvolvidas nos sculos posteriores, giraram em torno de trs grandes temas: o homem, a sociedade e a natureza. Foram os humanistas que se encarregaram da reflexo sobre o primeiro desses temas. A nova organizao do pensamento renascentista fez prevalecer Plato sobre Aristteles, a retrica sobre a dialtica medieval, os dilogos literrios sobre as disputas

principais

representantes

Boaventura, John Duns Scotus e, em uma linha mstica mais neoplatnica, Mestre Eckhart e Nicolau de Cusa. O sculo XIV representou a decadncia da escolstica, empenhada em controvrsias cada vez mais sutis e incapaz de

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lgicas escolsticas. Com a recuperao da literatura clssica, manifestaram-se tambm as influncias das filosofias do ltimo perodo da antiguidade, como o atomismo, o ceticismo e o estoicismo. No pensamento social, sobressaiu a figura de Nicolau Maquiavel, que defendeu em O prncipe (1513) a aplicao da "razo de estado" sobre as normas morais. No sculo XVII destacaram-se no pensamento poltico as figuras do ingls Thomas Hobbes e do holands Hugo Grotius. O primeiro defendeu a existncia de um estado forte como condio da ordem social; Grotius apelou para a lei natural como salvaguarda contra a arbitrariedade do poder poltico. Filosofia da natureza. Se os filsofos medievais haviam concebido a natureza como um todo orgnico, hierarquizado segundo uma ordem estabelecida por Deus, os renascentistas conceberam-na como uma pluralidade regida pelas leis da mecnica e presidida pela ordem matemtica. Seu mtodo consistia numa fuso da experincia com a matemtica, ora enfatizando esta (Galileu), ora aquela (Bacon). A atitude cientfica do Renascimento se manifestou sobretudo nas obras de Nicolau Coprnico e de Galileu Galilei, e encontrou seu apogeu na figura de Isaac Newton, que publicou em 1687 sua fundamental Philosophiae naturalis, principia mathematica (Princpios matemticos da filosofia natural). Racionalismo. A natureza e a matemtica, a observao e a especulao racionalista, unidas em princpio, acabaram separando-se em duas correntes distintas, o empirismo e o

racionalismo. Ambos os sistemas filosficos se desenvolveram fora das universidades, onde se continuou a ensinar um aristotelismo cada vez mais diludo. O racionalismo, em cuja base se encontra a confiana na capacidade absoluta da razo para alcanar o conhecimento, serviu-se do mtodo dedutivo para suas elaboraes tericas. Seu principal representante foi Ren Descartes, iniciador do subjetivismo moderno. O pensamento de Descartes, desenvolvido sobretudo em seu Discurso sobre o mtodo (1637), fundamenta-se numa primeira evidncia -- "penso, logo existo" -- a partir da qual j era possvel a aquisio de novas idias. A garantia da certeza dessas ltimas se produzia quando cumpriam a condio de serem claras, distintas e no contraditrias. Importantes adeptos dessa corrente filosfica foram tambm Spinoza e Leibniz. Empirismo. O empirismo, que foi em suas origens apenas um mtodo de investigao cientfica, acabou por se transformar, com o tempo, em uma corrente filosfica de suma importncia para o pensamento e a cincia posteriores. Seu primeiro representante foi o ingls Francis Bacon, que props tal mtodo em seu Novum organum (1620), cujo ttulo era um claro convite renovao do organum, ou seja a metodologia lgica de Aristteles. Bacon postulava como elementos fundamentais da investigao cientfica a observao, a experimentao e a induo. Figuras fundamentais do empirismo, alm de Hobbes e Newton, foram tambm John Locke e David Hume, que, na segunda

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metade do sculo XVII e na primeira do XVIII, estabeleceram a formulao definitiva dessa corrente filosfica. Iluminismo. O sculo XVIII, conhecido como o Sculo das Luzes ou Iluminismo, representou o apogeu do empirismo clssico e do racionalismo. Mais do que a contribuio de novas idias filosficas, o que caracterizou essencialmente esse perodo foi a sistematizao e divulgao das que haviam sido formuladas at ento. A publicao da Encyclopdie (1751-1772), sob a direo do francs Denis Diderot, constitui exemplo excepcional desse empenho. Seu compatriota Voltaire, literato, historiador e filsofo, , talvez, a personalidade que melhor representa o esprito do Sculo das Luzes. No terreno da filosofia social e poltica destacaram-se Jean-Jacques Rousseau e o baro de Montesquieu, que defenderam a liberdade e a igualdade entre todos os cidados. Montesquieu props em L'Esprit des lois (1748; O esprito das leis) a diviso dos poderes como garantia da liberdade poltica. Rousseau, por sua vez, em Du contrat social (1762; O contrato social), reconheceu como depositrio do poder o povo, que o cede aos governantes mediante uma delegao revogvel segundo sua vontade. No campo da filosofia especulativa, o sculo XVIII viu nascer um pensamento materialista e ateu, cujo principal representante foi Diderot. Idealismo alemo. Immanuel Kant, contemporneo dos iluministas e identificado com suas idias polticas, foi tambm fundador do idealismo alemo. Retratando sobre o modo pelo qual a filosofia obtm seus conhecimentos cientficos universais a partir

dos dados sensveis particulares, Kant afirmou que a misso da filosofia determinar a capacidade da razo para alcanar a verdade. Para ele, a razo aplica certas categorias -- condies a priori, isto , anteriores -- aos fenmenos da experincia. No se conhece, portanto, a coisa em si, mas seu "fenmeno", sua manifestao. Esse modo de conhecimento no aplicvel aos objetos da metafsica, como Deus ou a imortalidade da alma, que no podem ser conhecidos pela razo terica, mas somente pela razo prtica, que opera na ordem moral. So tambm representantes destacados do idealismo alemo Johann Gottlieb von Fichte, Friedrich Wilhelm von Schelling e G. W. F. Hegel, filsofos que levaram a tal extremo o racionalismo subjetivista iniciado no Renascimento que chegaram a beirar o irracionalismo aproximao romntico. da religio Romntica e seu foi, efetivamente, da sua distanciamento cincia

experimental; sua exaltao csmica do eu e a preeminncia que concederam vontade e moral. POSITIVISMO E CINCIAS SOCIAIS Positivismo. No tempo em que na Alemanha prevalecia o idealismo, no Reino Unido e na Frana a evoluo do empirismo deu lugar apario do utilitarismo de Jeremy Bentham e de John Stuart Mill e ao positivismo de Auguste Comte. O utilitarismo, que propunha "a maior felicidade para o maior nmero possvel de indivduos", negou a validade dos princpios abstratos e criticou o

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autoritarismo. O positivismo, por sua vez, definiu a existncia de trs estgios de desenvolvimento na histria da humanidade -- o teolgico-mitolgico, o metafsico e o positivo -- e considerou que, j superados os dois primeiros, cabe ao pensamento filosfico, no estgio positivo, unicamente a descrio dos fenmenos, abstendose de interpret-los metafisicamente. Marxismo. Karl Marx props como objeto da reflexo filosfica o estudo das relaes econmicas e sociais e afirmou que a misso da filosofia, que at ento tinha sido a de pensar o mundo, devia ser agora a sua transformao. Marx subverteu a dialtica de Hegel, segundo a qual a histria culminava no estado, garantia da liberdade do homem, e considerou a luta de classes como a fora motora da histria. Novas correntes. A segunda metade do sculo XIX assistiu ainda ao surgimento de diversas tendncias filosficas, entre as quais sobressaram o pragmatismo de William James; o irracionalismo de Sren Kierkegaard, que anteps o mundo emocional ao racional; a filosofia da vontade de Schopenhauer; o vitalismo de Nietzsche, destruidor dos valores tradicionais e arauto do super-homem; e, sob o impulso da obra do naturalista Charles Darwin, o evolucionismo. FILOSOFIA NA ATUALIDADE A partir do comeo do sculo XX teve incio uma reflexo radical sobre a natureza da filosofia, sobre a determinao de seus mtodos e objetivos. No que diz respeito ao mtodo, destacaram-se as novas reflexes sobre a epistemologia ou cincia

do conhecimento -- surgidas a partir do estudo analtico da linguagem -e o impulso dado filosofia da cincia. As preocupaes fundamentais do pensamento filosfico foram as concernentes ao homem e sua relao com o mundo que o cerca. Dentro da chamada filosofia analtica, o empirismo lgico do Crculo de Viena foi uma das correntes filosficas que mais ressaltaram ser a filosofia como um mtodo de conhecimento. Para essa corrente, o objeto da filosofia no a proposio de um sistema universal e coerente que permita explicar o mundo, mas sim o esclarecimento da linguagem das proposies lgicas ou cientficas. Ora, para que elas tenham sentido, devem ser verificveis, de tal modo que as que no o forem -- por exemplo, proposies acerca da tica ou da religio -- carecem de qualquer interesse filosfico. Tambm a escola de Oxford considerou a linguagem como objeto de seu estudo, se bem que tenha concentrado sua ateno na linguagem comum, na qual quis descobrir, latentes, as vrias concepes elaboradas sobre o mundo. O austraco Ludwig Wittgenstein insistiu na importncia fundamental do estudo da linguagem e afirmou que ela participa da estrutura da realidade, j que no seno um reflexo, uma "figura", da mesma. A fenomenologia de Edmund Husserl props uma anlise descritiva que permitisse chegar evidncia da "prpria coisa", no como existente mas como pura essncia. Para o vitalismo de Henri Bergson h dois modos de conhecimento: o

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analtico, no campo da cincia, e a intuio, prpria da filosofia e nico meio de captar a profundidade do homem e do mundo. No que diz respeito s inquietaes e propostas da moderna filosofia, cumpre citar o instrumentalismo de John Dewey, que estabeleceu como orientao da filosofia e como critrio da verdade a utilidade de uma idia face s necessidades humanas e sociais; o existencialismo, que anteps, na sua reflexo filosfica, a prpria existncia do homem a qualquer outra realidade; ou o estruturalismo, que postulou, no estudo de qualquer realidade, que ela devia ser considerada nas suas inter-relaes com o todo de que faz parte. Numerosos filsofos integraram em seu pensamento elementos pertencentes a escolas filosficas diferentes. Sartre, por exemplo, foi existencialista e marxista, e os pensadores da chamada escola de Frankfurt ensaiaram uma sntese de marxismo e psicanlise. Tanto o marxismo, que com sua pretenso de constituir um instrumento transformador da sociedade, ultrapassou a simples classificao de escola filosfica, quanto a psicanlise, que, ao contrrio, somente pretendeu em princpio ser uma teoria e uma terapia psicolgicas, exerceram influncia poderosa no pensamento filosfico contemporneo.

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trata-se da mo-de-obra total que a economia mobiliza ou pode TRABALHO Meio de sobrevivncia, maldio bblica pelo pecado original ou medida de valor, o trabalho, seja como for encarado, sempre uma atividade que depende da habilidade manual e da inteligncia de quem o desempenha. Trabalho toda transformao que o homem imprime natureza para disso tirar algum proveito. Pode ser feito diretamente com as mos, com a ajuda de instrumentos, ferramentas e mquinas ou ainda com a colaborao de animais. O processo de trabalho voltado para a produo social inclui trs elementos fundamentais: o objeto de trabalho, matria que o homem transforma com sua atividade; os meios de trabalho, conjunto de instrumentos com os quais o homem transforma a matria; e a atividade humana exercida sobre a matria com a ajuda de instrumentos. Esses trs elementos so tambm conhecidos como natureza (ou terra), capital e fora de trabalho. O capital uma acumulao de trabalho anterior, ou seja trabalho acumulado. O trabalho o elemento mais importante da produo social, condio mesma de sua existncia. por ele que se obtm o produto. Todo trabalho exige o dispndio de certa quantidade de energia fsica e psquica. A essa energia despendida no processo de produo chama-se fora de trabalho. O trabalho , assim, o resultado mensurvel da fora de trabalho. Pode-se tambm falar da fora de trabalho global em determinada sociedade. Nesse caso, Evoluo histrica do trabalho. Durante milnios, o trabalho se limitou a garantir a manuteno e a reproduo biolgica da espcie humana e se desempenhou sob a forma de coleta, trabalho extrativo que pouca ou nenhuma transformao imprimia matria natural alm de subtra-la natureza. Mais tarde, a caa, a pesca, a utilizao do fogo e o pastoreio diversificaram o trabalho e possibilitaram seu progresso, com o surgimento dos primeiros objetos teis, como o arco e a flecha. mobilizar. O trabalho, nesse caso, visto em funo do trabalhador coletivo e supe uma economia complexa, com avanada diviso do trabalho. Os elementos fundamentais do processo de trabalho -objeto, meios e fora de trabalho -- combinam-se em propores variveis, que vo determinar o modo de produo de determinada economia.

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Com

agricultura,

que

determinou

chamada

realizar trabalhos

para

senhor

feudal.

A figura

do

servo

revoluo neoltica, o homem tornou-se sedentrio e passou a fabricar instrumentos para o cultivo e a colheita. O trabalho tornouse mais organizado e coletivo. A possibilidade de plantar e colher um excedente, ou seja, algo alm do indispensvel para sua prpria manuteno, tornou atraente a possibilidade de escravizar pessoas. Prisioneiros capturados nas guerras de conquista e animais como o boi e a lhama foram incorporados aos processos de produo. Os instrumentos e o excedente de produo, a princpio riqueza social dos membros da comunidade, foram privatizados, o que deu origem primeiro s classes sociais e, mais tarde, ao estado. Nas civilizaes antigas, predominou a concepo do trabalho material produtivo como degradante e prprio de escravos. Em toda atividade produtiva, o trabalho era exigido pela fora aos submetidos. Foi provavelmente na agricultura que se tornou mais ntida a separao entre homens livres e escravos. No mundo grego e romano, s ao trabalho de direo das atividades agrcolas se reconhecia dignidade e importncia social, totalmente negadas ao comrcio, artesanato e atividades manuais. O processo de liberalizao do trabalho levou muitos sculos e mesmo na atualidade impossvel afirmar que desapareceram as situaes de escravido ou de explorao do trabalho, at mesmo nos pases de economia avanada. Na Europa, na transio do mundo antigo para a Idade Mdia, o escravo foi substitudo pelo servo, ao qual se reconhecia como membro livre da sociedade, embora estivesse adscrito terra e fosse obrigado a

desapareceu lentamente dos pases europeus, com a livre circulao de pessoas e com o reconhecimento do direito de contratar livremente sua capacidade produtiva. Os europeus, porm, exportaram para outros pontos do mundo a escravido abolida em seu continente e basearam sua economia colonial no trabalho escravo. A escravido s foi abolida nos Estados Unidos em 1865 e no Brasil em 1888, o ltimo pas ocidental a mant-la como sistema legal. A partir do final do sculo XIX, o grande problema do trabalho no seria mais a liberdade, mas a justia, j que a revoluo industrial traria consigo a massificao proletria, a explorao econmica do trabalhador assalariado, o desemprego e a misria. Evoluo da produo social. Os alicerces da produo social deslocaram-se da agricultura para a indstria quando o comrcio se sobreps ao trabalho agrcola e ampliou suas atividades. A atividade manufatureira evoluiu a partir do sculo XIV, notadamente em Florena, Itlia, e em Bruges, Flandres, cidades onde o comrcio era mais ativo. Na revoluo industrial que se iniciou no sculo XVIII, as fbricas juntaram num s espao trabalhadores e os novos meios de produo, as mquinas.

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modo

de

produo

social

da

poca

industrial industrial,

diviso social do trabalho, que segmenta a atividade em trs grandes setores -- agricultura, indstria e comrcio --, por sua vez subdivididos em ramos. Outra forma de diviso do trabalho se d segundo a natureza das tarefas a realizar, que podem ser do tipo econmico, ideolgico ou poltico e se origina na diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual. do Finalmente, pode-se de falar um da diviso de internacional trabalho. Trata-se processo

aumentou a especializao das tarefas e a diviso do trabalho. A atividade chamada secundria, tornouse o alicerce da sociedade; com o tempo e a crescente complexidade social, surgindo chamadas servios. destacam-se pblico, o do processo foram atividades, tercirias, Dentre o comrcio e elas servio as porm, novas

especializao de economias nacionais em determinados produtos ou setores de produo, no quadro de uma economia cada vez mais internacionalizada. o sinal mais visvel da relao de dependncia entre os pases mais pobres, os chamados "perifricos", e os pases ricos, de economia "central". Nesse sistema, grandes conglomerados multinacionais monopolizam determinados ramos da produo social, absorvem a maior parte do mercado mundial e liquidam as chances de evoluo autnoma da industrializao dos pases perifricos. Relaes de trabalho. Aspecto primordial das relaes sociais de produo, as relaes de trabalho variam segundo os modos de produo. So modelos histricos de relaes de trabalho: (1) o escravagismo, que existiu desde que o aparecimento do excedente produtivo, continuou na antiguidade greco-romana e foi restabelecido, entre os sculos XVI e XIX, nas colnias da Inglaterra, Frana, Espanha e Portugal; (2) o servilismo, que existiu

voltadas para a prestao de

instituies financeiras. A sociedade industrializada foi definida como aquela em que o setor tercirio (servios) mais importante que o secundrio (indstria) e na qual o setor primrio (agricultura) perde espao. Nesse caso, o setor tercirio tem maior participao da fora de trabalho porque, no setor secundrio, as mquinas se aperfeioaram a tal ponto que passaram a exigir um mnimo emprego de mo-de-obra. Diviso do trabalho. Quanto mais complexo o modo de produo, maior a diviso tcnica do trabalho, ou seja, a especializao dentro de um mesmo processo produtivo. Quanto mais complexa e diversificada se torna uma sociedade, maior a

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no modo de produo feudal, como na Europa medieval; e (3) o trabalho assalariado, introduzido com o modo de produo capitalista, que pressupe trabalhadores livres, donos de sua fora de trabalho mas no donos de meios de produo, capazes de vend-la a quem lhes oferea as melhores condies. Teorias sobre o trabalho. As teorias econmicas clssicas procuraram situar o papel do trabalho na produo social e estudaram sua relao com a riqueza. As principais teorias sobre trabalho, produo e riqueza so de Adam Smith, David Ricardo e Karl Marx. Para Smith, o trabalho a verdadeira e nica fonte de riqueza das naes, pois os produtos industriais ou agrcolas so obtidos pelo esforo humano, que se torna sempre mais eficiente pela especializao. A diviso do trabalho, o mercado, as instituies financeiras etc. se estabelecem espontaneamente, com base no esforo natural feito pelo homem para melhorar sua condio. Ricardo afirmou que a base de todo valor econmico o trabalho-valor. O valor de troca de um produto se calcula pela quantidade empregado de em trabalho sua

tambm so trabalho acumulado. Para Marx, o trabalho no a nica fonte de riqueza, pois a natureza tambm fonte de valores de uso. O capitalismo acumula mais capital mediante a apropriao da mais-valia, diferena entre o trabalho efetivamente materializado no produto e a fora de trabalho paga. Marx afirmou que o trabalho a essncia do homem, o meio pelo qual ele se relaciona com a natureza e a transforma. Pelo trabalho o homem se conscientiza de sua condio e promove as mudanas polticas capazes de libert-lo da explorao capitalista e conquistar a posse coletiva dos meios de produo. Trabalho nas sociedades modernas. A evoluo dos modos de produo deu lugar a novos conceitos sobre a funo social do trabalho. As grandes lutas sociais do sculo XIX e o surgimento dos sindicatos permitiram ao trabalhador conquistar uma capacidade relativa de regular sua prpria oferta e melhorar suas condies de trabalho e de vida. Com a legislao trabalhista, hoje bastante avanada em todo o mundo, a fora de trabalho tem garantida uma srie de direitos essenciais: jornada de trabalho fixa, frias, repouso remunerado, aposentadoria, normas de segurana, equipamentos de proteo, medicina do trabalho, seguro social, salrio-desemprego, regulamentao do trabalho feminino e de menores etc. Dentre esses, merece destaque o reconhecimento, pela legislao dos pases democrticos, do direito greve e negociao coletiva entre sindicatos e empresas.

produo. Para Ricardo, as mquinas, que diminuem o tempo de trabalho necessrio para a produo,

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O desemprego, porm, que acompanhou a evoluo do sistema capitalista, ainda o permanente pesadelo do trabalhador. Na ltima dcada do sculo XX, as economias mais ricas do mundo apresentavam altos ndices de desemprego, situao que se agravava nas economias mais pobres. Continuava a existir o "exrcito industrial de reserva" de que falava Marx, a massa de trabalhadores sem emprego que constitui ameaa constante aos trabalhadores empregados e colabora para a manuteno dos salrios em nveis ainda incompatveis com os lucros do capital. Trabalho da mulher e do menor. Com a evoluo do regime capitalista, na primeira metade do sculo XIX os homens adultos comearam a ser substitudos nas fbricas pela mulher e a criana, mo-de-obra mais dcil e mais barata, que se sujeitava a salrios menores e condies de trabalho perigosas, exaustivas e

muitas vezes insalubres. Pesquisas realizadas em diversos pases europeus nesse perodo mostraram um quadro dramtico de explorao do trabalho da mulher e do menor. Na Frana, por exemplo, a mulher empregada de fbrica trabalhava 16 horas por dia, por um salrio nfimo, em pssimas condies de higiene e segurana. A criana comeava a trabalhar na indstria com seis ou sete anos de idade, s vezes menos, e exercia funes cansativas e perigosas, sem descanso e com remunerao extremamente baixa. Vivia muitas vezes em instalaes da prpria fbrica, sujeito ao arbtrio do patro nas questes de jornada de trabalho, repouso noturno e alimentao.Documentos oficiais, como o relatrio do mdico LouisRen Villerm sobre o trabalho da mulher e da criana nas indstrias francesas, e a literatura, nas obras de autores como Charles Dickens, denunciaram essas condies. O tratamento abusivo da mulher e do menor no trabalho s comeou a ser coibido no final do sculo XIX e, com mais intensidade, no sculo XX, depois da criao da Organizao Internacional do Trabalho (OIT). Os pases mais avanados elaboraram legislaes especficas e normas especiais de proteo para o trabalho da mulher e do menor. Trabalho no Brasil. As condies de trabalho tpicas da revoluo industrial, iniciada na Gr-Bretanha no sculo XVIII e na maioria dos pases europeus no sculo XIX, no se verificaram no Brasil no perodo da colnia e do imprio. A mo-de-obra escrava

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foi utilizada no trabalho na economia essencialmente agrcola do Brasil colonial desse perodo; o comrcio era prerrogativa dos portugueses; e a indstria era ainda muito incipiente at o final do sculo XIX para ocupar uma fora de trabalho significativa. A massa operria comeou a se formar com o processo de industrializao iniciado principalmente em So Paulo por imigrantes europeus no final do sculo XIX, que deram prioridade ao emprego de operrios tambm imigrantes. A mo-de-obra operria comeou a ser nacionalizada a partir da revoluo de 1930. Nesse mesmo ano, legislao especfica limitou a entrada de estrangeiros no pas e exigiu a proporcionalidade obrigatria de dois teros de brasileiros natos para um tero de estrangeiros em cada categoria de trabalhadores de certas empresas ou companhias que tivessem negcios com o governo. A partir de ento, ampliou-se o leque de leis referentes ao trabalho, sua regulamentao passou a ser feita por instrumentos constitucionais, e criaram-se instituies para a proteo dos direitos do trabalhador, inclusive da mulher e do menor, como o Ministrio do Trabalho e a Justia do Trabalho. Como nos demais pases, porm, na ltima dcada do sculo XX ainda existiam situaes de trabalho escravo no Brasil, especialmente nas zonas rurais, com a explorao da mo-de-obra feminina, infantil e de homens adultos. O desemprego tpico da sociedade tecnolgica, que se verificou na Europa e nos Estados Unidos, repetiu-se no Brasil, agravado pelas condies muito

peculiares da economia brasileira, que alia a evoluo tecnolgica de certos setores economia de subsistncia em outras.

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TECNOLOGIA O tecnologia avano da

fabricao,

armazenamento,

transporte

etc.

de

bens,

cujos

resultados sejam melhores do que os obtidos anteriormente. Pode-se definir tecnologia tambm como a aplicao das descobertas da cincia aos objetivos da vida prtica. De fato, a cincia teve quase sempre um importante papel no desenvolvimento tecnolgico, mas nem toda tecnologia depende da cincia, pois a relao entre ambas atravessou diferentes estgios. No mundo clssico, tanto no Ocidente quanto no Oriente, a cincia pertencia esfera aristocrtica dos filsofos que especulavam sobre as razes e a substncia do conhecimento, enquanto a tecnologia dizia respeito atividade dos artesos. A partir da Idade Mdia, alguns filsofos e cientistas defenderam a idia da colaborao entre as duas disciplinas, com a formulao de uma tecnologia cientfica e uma cincia emprica baseadas nos mesmos princpios fundamentais. Essa tese frutificou sobretudo no sculo XIX, quando os grandes inventores se inspiraram em idias de cientistas: Thomas Edison desenvolveu os sistemas de iluminao eltrica a partir dos mtodos, trabalhos de Michael Faraday e Joseph Henry; Alexander Graham Bell inventou o telefone com base em Hermann von Helmholtz; e Marconi construiu seu primeiro sistema de telegrafia sem fio baseado nas pesquisas de Heinrich Rudolf Hertz e James Clerk Maxwell. Determinantes sociais na evoluo tecnolgica. A evoluo da tecnologia revela, a cada momento de sua histria, trouxe inmeros

benefcios para o homem, dos quais o principal foi tornar o trabalho mais fcil e mais produtivo. as inovaes Interpretadas tecnolgicas sem Nos como motores do progresso, foram efeitos implantadas prejudiciais.

cuidado com seus possveis ltimos anos do sculo XX, o lado negativo do progresso tecnolgico tornou-se objeto de reflexo nas alternativas menos agressivas ao meio ambiente. Tecnologia o conjunto de princpios, instrumentos e processos cientificamente determinados que se aplica especialmente atividade industrial, com vistas produo de bens mais eficientes e mais baratos. O conceito de tecnologia engloba, portanto, todas as tcnicas e seu estudo. Assim, entendese por inovao tecnolgica a aplicao de qualquer mtodo ou instrumento, descoberto por meio da pesquisa sistemtica, coleta, sociedades industrializadas, que se voltaram para a busca de tecnologias

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uma profunda interao entre os incentivos e oportunidades que favorecem as inovaes tecnolgicas e as condies socioculturais do grupo humano no qual elas ocorrem. Pode-se dizer que h trs pontos principais que determinam a adoo e divulgao de uma inovao: a necessidade social, os recursos sociais e um ambiente social favorvel.

Na moderna sociedade de consumo, muitas necessidades so geradas artificialmente pela publicidade e pelo desejo de ostentao. Seja qual for a fonte da necessidade social, contudo, essencial a existncia de uma quantidade suficiente de pessoas que a manifestem, criando-se assim mercado para o produto desejado. Os recursos sociais so igualmente indispensveis para que uma inovao seja bem-sucedida. Muitas invenes fracassam pelo fato de no haver recursos sociais indispensveis para sua realizao -- capital, matrias-primas e mo-de-obra qualificada. Os cadernos de Leonardo da Vinci, gnio do Renascimento, esto repletos de idias para a construo de helicpteros, submarinos e avies, mas a maioria delas sequer chegou ao estgio do prottipo devido falta de algum tipo de recurso social. A disponibilidade de capital, por exemplo, depende da existncia de um excedente na produo, bem como de uma organizao capaz de direcionar a riqueza disponvel para canais acessveis ao inventor. Em suma, uma sociedade deve estar suficientemente aparelhada para que possa desenvolver e aplicar uma inovao tecnolgica.

necessidade

social

determina

que

as

pessoas

Um ambiente social favorvel aquele em que os grupos sociais dominantes esto preparados para se empenhar na defesa da inovao tecnolgica. Essa receptividade pode se limitar a determinados campos, como a perspectiva de aprimoramento das armas ou das tcnicas de navegao, mas tambm pode tomar a forma de uma atitude questionadora mais generalizada. De qualquer modo, no h dvida de que a existncia de grupos sociais

desejem destinar recursos aquisio de um objeto e no de outra coisa. O objeto da necessidade pode ser uma ferramenta de corte mais eficiente, um dispositivo capaz de elevar pesos maiores, um novo meio de utilizar combustveis ou fontes de energia, ou ainda, j que as necessidades militares sempre serviram de estmulo inovao tecnolgica, pode tomar a forma de armas mais potentes.

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importantes interessados em incentivar o trabalho de inventores e de aplicar suas idias foi sempre um fator determinante da evoluo tecnolgica. Em qualquer estudo histrico dessa evoluo se torna inquestionvel a existncia de um elemento progressivo na tecnologia que, em geral, evolui de forma cumulativa, medida que cada nova gerao herda da anterior um estoque de tcnicas -sobre o qual trabalhar se sentir necessidade e se as condies sociais permitirem. Embora isso se tenha registrado no passado, e ainda na atualidade, no porm intrnseco natureza da tecnologia que tal processo de acumulao deva ocorrer, e nem sempre assim se d a evoluo. O fato de muitas sociedades terem permanecido estagnadas por longos perodos, mesmo quando se encontravam em estgios relativamente avanados da evoluo tecnolgica, e de algumas terem chegado a regredir e a perder tcnicas que receberam e acumularam, demonstra a natureza ambgua da tecnologia e a importncia fundamental de relacion-la a outros fatores sociais. Evoluo histrica. O nascimento da tecnologia no pode ser dissociado do prprio surgimento do homem no planeta. Setenta mil anos antes da era crist, o homem de Neandertal j apresentava um grau de especializao que lhe permitia utilizar materiais encontrados (pedra, osso, madeira, couro etc.) para auxili-lo na sobrevivncia. Depois de vrios milnios de sociedades tribais dedicadas caa, pesca e coleta de frutos, deu-se a primeira grande revoluo tecnolgica da histria, no final da ltima

glaciao, de 15.000 a 20.000 anos antes da era crist. s vezes chamada de revoluo neoltica, essa fase marca a transio, ocorrida em algumas comunidades humanas mais favorecidas pela geografia e pelo clima, do nomadismo selvagem caracterstico do longo perodo do paleoltico para um modo de vida mais estvel, baseado na pecuria e na agricultura. O homem do perodo neoltico conheceu uma srie de transformaes sociais e tecnolgicas: aprendeu a domesticar animais, descobriu que as sementes silvestres podiam ser plantadas e que a irrigao era benfica s reas cultivadas. Desse perodo datam as culturas de trigo, milho, arroz e alguns tubrculos. A produo de excedentes de alimentos contribuiu para o desenvolvimento da armazenagem de gros e da preparao de bebidas fermentadas, como a cerveja. Tambm comearam a surgir as tcnicas da fiao, da tecelagem e da cermica. A idade do bronze, iniciada em 4000 a.C. aproximadamente, foi prolfica em invenes e descobertas, o que possibilitou a reorganizao econmica e social conhecida como revoluo urbana. Entre suas contribuies tecnolgicas de grande alcance destacam-se o uso do cobre e do bronze; a prtica da fundio de metais; o emprego de veculos de roda; a inveno das embarcaes a vela; e o florescimento da cermica e da fabricao de tijolos. A generalizao da agricultura como meio de subsistncia favoreceu a criao de cidades, nas quais se desenvolveram mtodos de artesanato industrial, principalmente em cermica e tcnicas bsicas de metalurgia.

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Vales do Tigre-Eufrates e do Nilo. As primeiras grandes unidades de sociedade organizada no Velho Mundo surgiram nos vales do Tigre-Eufrates e do Nilo, reas onde no apenas se gerou um notvel potencial tcnico como ocorreu sua sntese na revoluo urbana. Surgiu assim uma nova forma de sociedade a que se pode chamar civilizao. Na Mesopotmia, o rio formado pela confluncia do Tigre-Eufrates corre para o golfo Prsico e transporta ricos sedimentos que formam extensos depsitos aluviais. A rea era sujeita a inundaes peridicas, mas com o controle das guas e a drenagem permitia a produo de substancial quantidade de alimentos. As medidas destinadas ao controle das guas marcaram o incio da engenharia civil. Regio pobre em pedras e madeira, a Mesopotmia tinha contudo amplas reservas de argila e cobre, materiais usados na construo de veculos de rodas e pequenos barcos que marcam a fundao da engenharia naval e da engenharia mecnica. A arquitetura originou-se da necessidade de construir grandes edifcios, como celeiros, oficinas, templos e muralhas defensivas. Ao explorar os recursos de seu vale, o povo da Mesopotmia construiu uma sociedade na qual os sacerdotes desempenhavam importante papel, tanto no desenvolvimento da economia quanto no da tecnologia. A organizao da agricultura era, em grande parte, responsabilidade de engenheiros-sacerdotes, os quais tambm supervisionavam a edificao dos templos e das imensas estruturas piramidais que dominavam as cidades, os

zigurates. artesos

Outros

sacerdotes-tcnicos como

orientavam ferreiros,

oficinas

de

especializados,

padeiros,

cervejeiros,

fiandeiros, teceles etc. Tanto instrumentos de trabalho quanto carruagens, barcos, arados e outros meios de produo constituam propriedades do templo. A organizao coletivista favoreceu a explorao racional da terra, a conservao de canais e sistemas de irrigao, e a produo de um excedente agrcola que foi destinado ao comrcio. Essa complexa sociedade inventou uma escrita e criou um sistema de pesos e medidas. Enquanto os agricultores precisavam de um calendrio para aperfeioar o controle das colheitas, engenheiros necessitavam de mtodos e instrumentos para projetar canais e sistemas de irrigao, templos e muralhas defensivas, bem como de uma matemtica capaz de calcular reas, volumes e ngulos. As trs principais realizaes tecnolgicas dessa cultura foram os zigurates, as muralhas defensivas (que indicam a instabilidade poltica existente na regio) e os extensos sistemas de irrigao e de controle das inundaes, que constituam o sustentculo de uma economia agrcola. Os antigos egpcios habitavam uma rea diferente sob vrios aspectos da regio do Tigre-Eufrates, e por isso a tecnologia que criaram no apresenta muitos pontos de contato com a da Mesopotmia. O vale do Nilo era mais estreito, e as guas do rio, que fluam mansa e regularmente, no criavam grandes problemas de engenharia. As populaes ribeirinhas limitavam-se a construir diques e bacias de irrigao para que as terras recebessem suas

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guas fertilizadoras. Por volta de 2000 a.C., os egpcios adicionaram um sistema de canais, represas e reservatrios que permitiu a irrigao de reas no abrangidas pela bacia e tornaram possvel a irrigao durante todo o ano. As grandes realizaes da tecnologia egpcia, como os processos de embalsamamento e a construo de pirmides e tumbas, esto mais diretamente relacionadas s crenas religiosas, que aceitavam a ressurreio dos mortos, donde a necessidade de preservar os corpos, abrigando-os no interior de construes slidas e monumentais. A economia egpcia se baseava na agricultura, mas a fertilidade do delta do Nilo desestimulou o desenvolvimento de uma tecnologia agrria de alto nvel. To importantes quanto a qumica e a arquitetura, ligadas s crenas religiosas, foram as tcnicas relacionadas s artes e o artesanato, particularmente no que diz respeito produo de tecidos, mveis, objetos de metal e de cermica. Grcia e Roma. Na antiguidade, a transmisso do conhecimento era feita de um arteso para outro atravs das rotas comerciais. Foi assim que as grandes inovaes das duas principais civilizaes, Egito e Mesopotmia, chegaram ao leste europeu e se cristalizaram na florescente cultura grega. Na Grcia, embora se dispusesse de instrumentos de ferro e de vastos recursos naturais, o trabalho manual era socialmente desprezado. Ao contrrio dos egpcios, os gregos no tinham idias claras sobre a vida depois da morte e, portanto, no atribuam muita importncia aos tmulos. As principais realizaes

tecnolgicas no domnio da engenharia grega foram templos, aquedutos e pequenas embarcaes. Os gregos tinham uma tecnologia metalrgica no muito avanada, praticavam a tecelagem e foram responsveis por alguns inventos, como a prensa. Contriburam para o desenvolvimento da engenharia naval militar, da matemtica e da mecnica. Com a morte de Alexandre o Grande (no ano 323 a.C.) e o conseqente colapso de seu imprio, diversos centros herdaram, pelo menos em parte, os conhecimentos da Grcia clssica. O mais importante desses centros, do ponto de vista tecnolgico, foi Alexandria, cuja sociedade helenstica floresceu entre os anos 300 a.C. e 300 da era crist. Nesse perodo surgiram os primeiros grandes nomes da histria da engenharia, como Arquimedes, Heron e Ctesibius de Alexandria, alm de Flon e Vitrvio, que empregaram dispositivos mecnicos como o parafuso, a alavanca e a polia. Os engenheiros de Alexandria usaram tambm equipamentos mecnicos para elevar gua, inventaram a bomba d'gua e outros dispositivos complexos que j podem ser considerados como mquinas. A organizao poltica, econmica e social de Roma conduziu a um tipo particular de tecnologia, a ela adequado. Essencialmente utilitrio, o povo romano no se preocupou em erigir grandes templos, tmulos monumentais ou muralhas defensivas; ao contrrio, usou seus recursos tecnolgicos para construir palcios, banhos pblicos, anfiteatros, celeiros, pontes, estradas, aquedutos e canais de dragagem. A engenharia foi a

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cincia que mais se desenvolveu no Imprio Romano, que, com grande extenso territorial e numeroso contingente demogrfico, tinha necessidade de complexa rede de estradas, aquedutos e edifcios pblicos. No plano das edificaes, os romanos introduziram o uso do arco, da abbada e da cpula. Outros empreendimentos foram os faris, os portos, o abastecimento domiciliar de gua e os sistemas de aquecimento para banhos. Idade Mdia. Entre os sculos V e XIV, a Europa ocidental viveu um notvel florescimento tecnolgico. Por volta do sculo X, os brbaros, que haviam destrudo o Imprio Romano, erigiram uma civilizao a partir de esforos prprios, de conhecimentos herdados do passado e da assimilao das tcnicas romanas. A tecnologia do Oriente Mdio e do Extremo Oriente chegou ao Ocidente por meio do mundo bizantino e da Espanha muulmana. O comrcio com os rabes resultou em contatos com a ndia e a China, onde a tecnologia era mais avanada que no Ocidente. Desse modo, os europeus tomaram conhecimento de importantes invenes, tais como a fiao da seda, a fundio do ferro, a plvora, o papel, diversas modalidades de impresso e as chamadas armaes latinas para navios. A isso se somam as contribuies autctones, entre as quais se incluem o sabo, barris e tubos, o arado, a ferradura para animais, o cultivo da aveia e do centeio, alm da rotao de culturas. O grande feito tecnolgico da Idade Mdia foi o aproveitamento das fontes de energia, particularmente a elica

(com os moinhos de vento) e a hidrulica (com as rodas d'gua), mecanismos que familiarizaram o homem com tcnicas que iriam contribuir para a transformao da Europa nos sculos XVIII e XIX. O aproveitamento dessas fontes energticas deu incio ao processo de libertao do homem do trabalho fsico. Outra notvel inovao tecnolgica da Idade Mdia foi a inveno e o aperfeioamento do relgio mecnico. Renascimento. Os conhecimentos acumulados desde as origens de Roma, passando pela Idade Mdia, se aprimoraram notavelmente a partir do sculo XV. De particular importncia no Renascimento europeu foram as realizaes dos engenheiros e arquitetos italianos, dos metalurgistas e impressores alemes e dos engenheiros holandeses. Obras notveis no campo da engenharia hidrulica so os canais construdos por Bertola de Novate, em Milo, e as eclusas, inventadas provavelmente por Leonardo da Vinci. Coube igualmente aos italianos o privilgio de aperfeioarem tcnicas para a produo em grande escala, algumas das quais foram descritas por Vanoccio Biringuccio em De la pirotechnia (1540), importante obra sobre metalurgia. Nos estaleiros de Veneza, a construo naval alcanou alto grau de elaborao e eficincia. Leonardo da Vinci foi um dos grandes inovadores da tecnologia da Itlia renascentista e se interessou particularmente por engenharia militar, embora suas anotaes sobre maquinaria fossem as mais completas. Desenhou vrios tipos de moinhos, bombas e aparelhos hidrulicos, mquina txtil, peas de artilharia, objetos de metal, mquina de polir e at

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um aparelho para voar. Da Vinci j demonstrava preocupar-se com problemas que somente sculos depois seriam solucionados, como a reduo do atrito e a construo de mquinas automticas. Importantes nos sculos XV e XVI foram os progressos em metalurgia, especialmente do cobre e da prata, registrados na Hungria e na Alemanha, bem como no domnio da anlise dos metais, tcnica complexa que envolvia o emprego de fornos especiais, pesos, balanas e fundentes. De maior importncia ainda, por seu ilimitado alcance cultural, foi a inveno da impresso com tipos mveis, desenvolvida independentemente (de Praga) civil no por e Johannes Gutenberg, notveis Procopius Waldvoghel da construtores perodo ps-

de calor e iluminao. Os estudos sobre motores conduziram ao descobrimento da mquina de combusto interna, que inaugurou a era dos combustveis derivados do petrleo. Surgiu ento o prottipo do automvel. As tcnicas de aproveitamento da energia, que favoreceram a explorao de novos recursos, tiveram grande repercusso no s para a indstria, mas tambm para a sociedade do sculo XIX. Na metalurgia, com a inveno dos fornos de fundio Bessemer e Siemens-Martin, realizaram-se importantes conquistas na indstria do ferro e do ao. As inovaes na qumica, com a identificao dos compostos orgnicos, influram no desenvolvimento da indstria txtil e da agricultura, paralelamente a uma revoluo na medicina, originada pelo reconhecimento da origem bacteriolgica de numerosas doenas, e fabricao de vacinas. A engenharia civil, com a construo de enormes estruturas de ferro para pontes e edifcios; os transportes, com novos projetos de trens e navios a vapor; e as comunicaes, favorecidas pelo surgimento do telefone, do telgrafo e do rdio, representam uma sntese da acelerada evoluo tecnolgica do sculo XIX. Sculo XX. A exploso das primeiras bombas atmicas, em 1945, foi o marco divisor das duas metades do sculo XX. Na primeira, no houve alterao nas fontes de energia usadas no sculo anterior, mas desenvolveu-se a aplicao da eletricidade indstria. As principais inovaes tecnolgicas desse perodo foram a descoberta de substncias antiinfecciosas, como a penicilina e

holandeses. Cabem tambm a engenheiros holandeses as mais realizaes engenharia renascentista: foram eles que elevaram a um nvel sem precedentes as tcnicas de construo de diques, de canais de drenagem e de moinhos de vento. Revoluo industrial. Embora a histria da civilizao se confunda com a histria das conquistas materiais, a tecnologia em seu sentido atual s passou a apresentar progressos mais constantes e significativos a partir da revoluo industrial. Depois da criao da mquina a vapor por James Watt, em 1769, as tcnicas que dependiam da energia evoluram rapidamente e trouxeram benefcios imediatos para a indstria txtil e o setor de transportes, com o surgimento das ferrovias. Em seguida, teve especial importncia a inveno de geradores e de motores eltricos, aplicados de imediato gerao

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demais antibiticos, a obteno de novos materiais de construo, como o concreto armado, e txteis, como as fibras sintticas, alm da criao de uma grande variedade de materiais plsticos. Ampliaram-se os conhecimentos nos ramos de agricultura, alimentao e tcnicas de conservao de alimentos. Ao fim da primeira metade do sculo, o avio e o automvel j se tinham imposto como meios de transporte, e no setor blico estavam em uso os msseis de longo alcance. Os estudos sobre a energia atmica de fisso procedente do urnio e do plutnio, iniciados durante a segunda guerra mundial, desencadearam, a partir da dcada de 1950, uma acelerada corrida armamentista entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica, com repercusses globais sobre o desenvolvimento tecnolgico. As dcadas seguintes se caracterizaram pela busca de combustveis alternativos ao petrleo, com vistas a reduzir a poluio ambiental causada por sua queima e precaver-se contra o fim das reservas; pela fabricao de materiais novos, como a fibra de vidro; pelo progresso das tcnicas de refrigerao e outros sistemas de conservao de substncias; e ainda pelo uso intensivo dos produtos da recm-surgida indstria de computadores, que desencadeou a era da informtica. Tambm representaram conquistas de extrema importncia o descobrimento de poderosos produtos farmacuticos e das tcnicas de transplante de rgos humanos, a engenharia gentica e os projetos de explorao espacial. Ao final do sculo

ampliavam-se,

com

fabricao A exploso

de

novas

cermicas, ocorrida

as no

perspectivas de aplicao prtica de materiais supercondutores. Tendncias. tecnolgica Ocidente desde o incio da revoluo industrial (no fim do sculo XVIII) deu origem a duas tendncias opostas na atitude social. As melhorias registradas no rendimento do trabalho, o aproveitamento da energia, a vitria sobre as doenas e o emprego de mquinas para realizar as tarefas mais mecnicas do processo produtivo implicam uma melhoria das condies de vida. Ao mesmo tempo, a atividade superfcie industrial terrestre, multiplicada do mar e causa da focos de poluio o da atmosfera; consumo

indiscriminado dos recursos naturais prejudica o equilbrio ecolgico do planeta; e o enorme poder destrutivo latente nas armas nucleares e qumicas suscitam dvidas sobre os benefcios trazidos pela tecnologia. A transferncia direta de tecnologia de pases industrializados para o Terceiro Mundo tambm passou a ser severamente questionada, a partir da dcada de 1970, quando tomou corpo a idia segundo a qual as tcnicas produtivas devem ser adequadas ao modelo do pas receptor, respeitados principalmente seus recursos e matrias-primas, de modo a impedir o aumento da dependncia. Essa idia j conduziu criao de solues alternativas, como o uso de motores de combusto a lcool e a reciclagem de materiais industrializados.

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CONHECIMENTO

A definio clssica de conhecimento, originada em Plato, diz que ele consiste de crena verdadeira e justificada.

O tema "conhecimento" inclui, mas no est limitado, s descries, hipteses, conceitos, teorias, princpios e procedimentos que so ou teis ou verdadeiros. O estudo do conhecimento a epistemologia. O porque est conhecimento conhecimento associado como a a distingue-se uma da mera de informao Tanto o declaraes

O conhecimento no pode ser inserido num computador por meio de uma representao, pois neste caso seria reduzido a uma informao. Assim, neste sentido, absolutamente equivocado falar-se de uma "base de conhecimento" num computador. No mximo, podemos ter uma "base de informao", mas se possvel process-la no computador e transformar o seu contedo, e no apenas a forma, o que ns temos de facto uma tradicional base de dados. Associamos informao semntica. Conhecimento est associado com pragmtica, isto , relaciona-se com alguma coisa existente no "mundo real" do qual temos uma experincia directa. O conhecimento pode ainda ser aprendido como um processo ou como um produto. Quando nos referimos a uma acumulao de teorias, idias e conceitos o conhecimento surge como um produto resultante dessas aprendizagens, mas como todo produto indissocivel de um processo, podemos ento olhar o conhecimento como uma atividade intelectual atravs da qual feita a apreenso de algo exterior pessoa.

intencionalidade. consistem

informao

verdadeiras, mas o conhecimento pode ser considerado informao com um propsito ou uma utilidade.

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A definio clssica de conhecimento, originada em Plato, diz que ele consiste de crena verdadeira e justificada. Aristteles divide o conhecimento em trs reas: CIENTFICA, PRTICA e TCNICA.

O conhecimento o ato ou a atividade de conhecer, realizado por meio da razo e/ou da experincia. "Houve tempos assim, pessoas em pequeno nmero, mas em grande influncia; por sabedoras de quais conseqncias seus atos gerariam mesclados aos outros, saberiam ainda mais por conseguirem investir em seus prprios atos o melhor de si, o desempenho, a inteligncia, a calma e a sabedoria de observar, criar, executar e transferir gerao frente".

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zombars dos cegos nem dos anes", e do Antigo Testamento, em que TICA A finalidade dos cdigos morais reger a conduta dos membros de uma comunidade, de acordo com princpios de convenincia geral, para garantir a integridade do grupo e o bemestar dos indivduos que o constituem. Assim, o conceito de pessoa moral se aplica apenas ao sujeito enquanto parte de uma coletividade. tica a disciplina crtico-normativa que estuda as normas do comportamento humano, mediante as quais o homem tende a realizar na prtica atos identificados com o bem. Interiorizao do dever. A observao da conduta moral da humanidade ao longo do tempo revela um processo de progressiva interiorizao: existe uma clara evoluo, que vai da aprovao ou reprovao de aes externas e suas conseqncias aprovao ou reprovao das intenes que servem de base para essas aes. O que Hans Reiner designou como "tica da inteno" j se encontra em alguns preceitos do antigo Egito (cerca de trs mil anos antes da era crist), como, por exemplo, na mxima "no dois dos dez mandamentos probem que se deseje a propriedade ou a mulher do prximo. Todas as culturas elaboraram mitos para justificar as condutas morais. Na cultura do Ocidente, so familiares a figura de Moiss ao receber, no monte Sinai, a tbua dos dez mandamentos divinos e o mito narrado por Plato no dilogo Protgoras, segundo o qual Zeus, para compensar as deficincias biolgicas dos humanos, conferiu-lhes senso tico e capacidade de compreender e aplicar o direito e a justia. O sacerdote, ao atribuir moral origem divina, torna-se seu intrprete e guardio. O vnculo entre moralidade e religio consolidou-se de tal forma que muitos acreditam que no pode haver moral sem religio. Segundo esse ponto de vista, a tica se confunde com a teologia moral. Histria. Coube a um sofista da antiguidade grega, Protgoras, romper o vnculo entre moralidade e religio. A ele se atribui a frase "O homem a medida de todas as coisas, das reais enquanto so e das no reais enquanto no so." Para Protgoras, os fundamentos de um sistema tico dispensam os deuses e qualquer fora metafsica, estranha ao mundo percebido pelos sentidos. Teria sido outro sofista, Trasmaco de Calcednia, o primeiro a entender o egosmo como base do comportamento tico. Scrates, que alguns consideram fundador da tica, defendeu uma moralidade autnoma, independente da religio e

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exclusivamente fundada na razo, ou no logos. Atribuiu ao estado um papel fundamental na manuteno dos valores morais, a ponto de subordinar a ele at mesmo a autoridade do pai e da me. Plato, apoiado na teoria das idias transcendentes e imutveis, deu continuidade tica socrtica: a verdadeira virtude provm do verdadeiro saber, mas o verdadeiro saber s o saber das idias. Para Aristteles, a causa final de todas as aes era a felicidade (eudaimona). Em sua tica, os fundamentos da moralidade no se deduzem de um princpio metafsico, mas daquilo que mais peculiar ao homem: razo (logos) e atuao (enrgeia), os dois pontos de apoio da tica aristotlica. Portanto, s ser feliz o homem cujas aes sejam sempre pautadas pela virtude, que pode ser adquirida pela educao. A diversidade dos sistemas ticos propostos ao longo dos sculos se compara diversidade dos ideais. Assim, a tica de Epicuro inaugurou o hedonismo, pelo qual a felicidade encontra-se no prazer moderado, no equilbrio racional entre as paixes e sua satisfao. A tica dos esticos viu na virtude o nico bem da vida e pregou a necessidade de viver de acordo com ela, o que significa viver conforme a natureza, que se identifica com razo. As ticas crists situam os bens e os fins em Deus e identificam moral com religio. Jeremy Bentham, seguido por John Stuart Mill, pregou o princpio do eudemonismo clssico para a coletividade inteira. Nietzsche criou uma tica dos valores que inverteu o pensamento tico tradicional e Bergson estabeleceu a distino entre moral

fechada e moral aberta: a primeira conservadora, baseada no hbito e na repetio, enquanto que a outra se funda na emoo, no instinto e no entusiasmo prprios dos profetas, santos e inovadores. At o sculo XVIII, com Kant, todos os filsofos, salvo, at certo ponto, Plato, aceitavam que o objetivo da tica era ditar leis de conduta. Kant viu o problema sob novo ngulo e afirmou que a realidade do conhecimento prtico (comportamento moral) est na idia, na regra para a experincia, no "dever ser". A vontade moral vontade de fins enquanto fins, fins absolutos. O ideal tico um imperativo categrico, ou seja, ordenao para um fim absoluto sem condio alguma. A moralidade reside na mxima da ao e seu fundamento a autonomia da vontade. Hegel distinguiu moralidade subjetiva de moralidade objetiva ou eticidade. A primeira, como conscincia do dever, se revela no plano da inteno. A segunda aparece nas normas, leis e costumes da sociedade e culmina no estado. Objeto e ramos da tica. Trs questes sempre

reaparecem nos diversos momentos da evoluo da tica ocidental: (1) os juzos ticos seriam verdades ou apenas traduziriam os desejos de quem os formula; (2) praticar a virtude implica benefcio pessoal para o virtuoso ou, pelo menos, tem um sentido racional; e (3) qual a natureza da virtude, do bem e do mal. Diversas correntes do pensamento contemporneo (intuicionismo, positivismo lgico, existencialismo, teorias psicolgicas sobre a

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ligao entre moralidade e interesse pessoal, realismo moral e outras) detiveram-se nessas questes. Como resultado disso, delimitaram-se os dois ramos principais da tica: a teoria tica normativa e a tica crtica ou metatica. A tica normativa pode ser concebida como pesquisa destinada a estabelecer e defender como vlido ou verdadeiro um conjunto completo e simplificado de princpios ticos gerais e tambm outros princpios menos gerais, importantes para conferir uma base tica s instituies humanas mais relevantes. A metatica trata dos tipos de raciocnio ou de provas que servem de justificao vlida dos princpios ticos e tambm de

outra questo intimamente relacionada com as anteriores: a do "significado" dos termos, predicados e enunciados ticos. Pode-se dizer, portanto, que a metatica est para a tica normativa como a filosofia da cincia est para a cincia. Quanto ao mtodo, a teoria metatica se encontra bem prxima das cincias empricas. Tal no se d, porm, com a tica normativa. Desde a poca em que Galileu afirmou que a Terra no o centro do universo, desafiando os postulados tico-religiosos da cristandade medieval, so comuns os conflitos ticos gerados pelo progresso da cincia, especialmente nas sociedades industrializadas do sculo XX. A sociologia, a medicina, a engenharia gentica e outras cincias se deparam a cada passo com problemas ticos. Em outro campo da atividade humana, a prtica poltica antitica tem sido responsvel por comoes e crises sem precedentes em pases de todas as latitudes. Estudo da tica A tica pode ser interpretada como um termo genrico que designa aquilo que freqentemente descrito como a "cincia da moralidade", seu significado derivado do grego, quer dizer 'Morada da Alma', isto , suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto.

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Em Filosofia, o comportamento tico aquele que considerado bom, e, sobre a bondade, os antigos diziam que: o que bom para a leoa, no pode ser bom gazela. E, o que bom gazela, fatalmente no ser bom leoa. Este um dilema tico tpico. Portanto, a tica juntamente a outras reas tradicionais de investigao filosfica, e devidas subjetividades tpicas em si, ao lado da metafsica e da lgica, no pode ser descrita de forma simplista. Desta forma, o objetivo de uma teoria da tica determinar o que bom, tanto para o indivduo como para a sociedade como um todo. Os filsofos antigos adotaram diversas posies na definio do que bom, sobre como lidar com as prioridades em conflito dos indivduos versus o todo, sobre a universalidade dos princpios ticos versus a "tica de situao". Nesta o que est certo depende das circunstncias e no de uma qualquer lei geral. E sobre se a bondade determinada pelos resultados da ao ou pelos meios pelos quais os resultados so alcanados. O homem vive em sociedade, convive com outros homens e, portanto, cabe-lhe pensar e responder seguinte pergunta: Como devo agir perante os outros?. Trata-se de uma pergunta fcil de ser formulada, mas difcil de ser respondida. Ora, esta a questo central da Moral e da tica. Enfim, a tica julgamento do carter moral de uma determinada pessoa.

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