RUBEM FONSECA: A REPRESENTAO DA VIOLNCIA E DAS RELACES DE PODER ENQUANTO AGRESSO AO LEITOR NO CONTO O COBRADOR

Antonio Rediver Guizzo (FAESI/UNIGUAU) antonioguizzo@bol.com.br

RESUMO: Em uma linguagem concisa, contundente e perturbadora, a literatura de Rubem Fonseca procura revelar, nos menores detalhes, a violncia, as diferenas econmicas, erotismo e as relaes de poder surgidas nas grandes metrpoles. Nesta perspectiva, este artigo pretende analisar o conto O cobrador, no qual a voz do elemento marginalizado exibir, por meio da violncia, as falhas da sociedade moderna e conduzir o leitor incomoda reflexo sobre seus princpios, valores e leis, ora pela empatia, ora pela averso ao indivduo transgressor e seu discurso. PALAVRAS-CHAVE: literatura contempornea; violncia; poder.

Ela est grvida, ele disse apontando a mulher, vai ser o nosso primeiro filho. Olhei a barriga da mulher esguia e decidi ser misericordioso e disse, puf, em cima de onde achava que era o umbigo dela, desencarnei logo o feto. A mulher caiu emborcada. Encostei o revlver na tmpora dela e fiz ali um buraco de mina. Rubem Fonseca

Concisa, contundente, perturbadora a literatura de Rubem Fonseca caracterizase pela afronta direta ao leitor, alm de desnudar, nos menores detalhes, as novas formas de violncia que acometem a sociedade contempornea. Iniciada no mundo ps Segunda Guerra Mundial, sua obra surge em uma poca na qual o ambiente literrio, saturado de fices orientadas pela vida interior, ambicionava situaes dramticas de curta durao, que permitissem manter a tenso difcil da violncia, do inslito ou da viso fulgurante (Candido 1989: 213), e que repre-

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sentassem as psicologias adaptadas s contingncias do momento de intensidade emocional (Lucas 1976: 122). Uma literatura que se orientasse, imprescindivelmente, para um novo ponto de vista, como aponta Silvino Santiago, em artigo intitulado O narrador ps-moderno: a figura do narrador passa a ser basicamente a de quem se interessa pelo outro (e no por si) e se afirma pelo olhar que lana ao seu redor, acompanhando seres, fatos e incidentes (e no por um olhar introspectivo que cata experincias vividas no passado) (2002: 49-50). Outrossim, urgia nova literatura que reproduzisse e refletisse sobre as novas relaes sociais, interpessoais e comportamentos individuais nascidos nos grandes centros urbanos: Guerrilha, criminalidade solta, superpopulao, migrao para as cidades, quebra do ritmo estabelecido de vida, marginalidade econmica e social tudo abala a conscincia do escritor e cria novas necessidades no leitor, em ritmo acelerado. Um teste interessante a evoluo da censura, que em vinte anos foi obrigada a se abrir cada vez mais descrio crua da vida sexual, ao palavro, crueldade, obscenidade. (Candido 1989: 211) Neste perspectiva, no mbito nacional, alm da acelerao da vida nos grandes centros urbanos e da intensificao das disparidades socias, vivia-se em uma poca marcada por outras contrariedades: por um lado, a sociedade sofria sob a ditadura militar dos anos 70 o mais duro perodo da mais duradoura das ditaduras nacionais (Gaspari 2002); paradoxalmente, o pas comemorava as vitrias na Copa do Mundo, as inditas taxas de crescimento econmico e a propaganda ufanista do chamado milagre brasileiro. Alm disso, vivia-se na poca do aparecimento da TV em cores e princpio do vertiginoso crescimento da indstria cultura, voltada ao entretenimento das massas, que, por muitas vezes, serviu para obscurecer as relaes sociais conflitantes: A opulncia visual eletrnica criada pela emissora (Globo) contribuiu para apagar definitivamente do imaginrio brasileiro a idia de misria, de atraso econmico e cultural; e essa imagem glamourizada, luxuosa, ou na pior das hipteses antissptica [...] contaminou a linguagem visual de todos os setores da produo cultural e artstica que se propem a atingir o grande pblico. (Kehl 1979: 12) Neste complexo cenrio, em narrativas impactantes, viscerais, Rubem Fonseca percorre favelas, subrbios, ruas e manses, revelando e retratando cruamente a violncia, o apelo comercial da cultura de massa, o embate entre as classes, o acirramento das diferenas econmicas, o preconceito e o erotismo oriundos das novas relaes socias estabelecidas no Rio de Janeiro da segunda metade do sculo XX. E, tambm, afrontando o leitor com esta nova realidade na qual o pluralismo moderno leva a um enorme relativismo dos sistemas de valores e de interpretao (Berger &

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Luckmann 2004: 50) crise de sentidos que se evidencia pela multiplicidade de vivncias fragmentadas, nas quais no cabem mais os grandes ideais de totalidade como Ptria, Cu, Revoluo, Libertao (Queiroz 2006: 4). Esta prosa da era da acelerao, do dinamismo, da fulgurncia, das diferenas, da pluralidade, nas mos de Rubem Fonseca, no visar entreter, mas sim, perturbar, chocar, agredir deliberadamente o leitor. E, para isto, utilizar-se- da desliteralizao, da desierarquizao entre a cultura popular e a erudita, da subverso do discurso dominante, da dessacralizao dos smbolos religiosos e da prpria religio, da ironia, da contingncia, do ecletismo estilstico e, principalmente, da violncia caracterstica fundamental da prosa fonsequiana. A violncia, em Rubem Fonseca, no se encontra apenas na representao de uma sociedade contraditria e conflitante. Em uma sociedade que , a um s tempo, sofisticada e brbara (Bosi 1974: 18), ela ultrapassa os limites do enredo e incorporase na linguagem que, em si prpria, reflete, sem preconceitos ou valoraes, a desumanizao, o conformismo, a prevalncia do impulso sobre a razo, a efemeridade e a banalizao da violncia: Saquei o 38 e atirei no pra-brisas [...] O sujeito estava deitado com a cabea para trs, a cara e o peito cobertos por milhares de pequeninos estilhaos de vidor. Sangrava muito de um ferimento feio no pescoo e a roupa branca dele j estava toda vermelha. [...] voc vai morrer, cara, quer que eu te d um tiro de misericrdia? (167)1 O dinamismo da narrativa, a descrio da cena reduzida ao mnimo necessrio, a indiferena do discurso diante do trgico, a ausncia de preconceitos, a simplicidade da enunciao nas mais diversas atrocidades Puf. Acho que ele morreu logo no primeiro tiro. Dei mais dois tiros s para ouvir puf, puf (168) revelam um autor que encontrou, na violncia, na vileza e no erotismo, a possibilidade de construir uma voz narrativa nica, inconfundvel, que revela e evidencia pelo discurso e, principalmente, inserida no prprio discurso as manifestaes mais condenveis da sociedade moderna. Ou, como afirma Antonio Candido: Esta espcie de ultrarrealismo sem preconceitos aparece igualmente na parte mais forte do grande mestre do conto que Rubem Fonseca (estreia em 1963). Ele tambm agride o leitor pela violncia, no apenas dos temas, mas dos recursos tcnicos fundindo ser e ato na eficcia de uma fala magistral em primeira pessoa, propondo solues alternativas na sequncia da narrao, avanando as fronteiras da literatura no rumo duma espcie de notcia crua da vida. (1989: 210) Dentro desta perspectiva, este artigo pretende analisar o conto O cobrador, publicado em 1979, em obra homnima, no qual a voz do elemento marginalizado exibir, por meio da violncia, as falhas da sociedade moderna e conduzir o leitor incomoda reflexo sobre seus princpios, valores, moralidade e leis, ora pela empatia, ora pela averso ao indivduo transgressor e seu discurso.
1 Nota bene: as referncias obra de Fonseca (1979) sero feitas apenas com o nmero das pginas.

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Neste conto, narra-se, em primeira pessoa, a tragetria de um homem que sai s ruas cobrando o que lhe devem Esto me devendo comida, buceta, cobertor, sapato, casa, automvel, relgio, dentes, esto me devendo (166). Pertencendo a classe menos abastada dos fodidos, como ele mesmo denomina , o personagem, da mesma forma que seus semelhantes, desprovido da quase totalidade dos objetos, aes, servios e relaes que garantem a subsistncia, o conforto e, principalmente, a satisfao dos indivduos das demais classes, tais como, sexo, sade, boa alimentao, transporte, moradia, status, etc. Como resposta agressiva estratificao social que o condena indigncia, desigualdade e ao sofrimento econmico, o personagem recorre s armas e encontra, na violncia, a ferramente que lhe permite confrontar-se e sobrepor-se aos indivduos mais privilegiados, com os quais mantm, em seu psiquismo, uma relao declarada de repulsa e revanchismo Odeio dentistas, comerciantes, advogados, industriais, funcionrios, mdicos, executivos, essa canalha inteira; Todos eles esto me devendo muito (166). Na primeira cena, o personagem encontra-se na antessala de um consultrio dentrio, sofrendo com uma dor de dente e esperando pelo dentista. Depois de ser atendido e de o dentista extrair o dente que lhe doa, o doutor anuncia o preo quatrocentos cruzeiros , quantia que o narrador diz no possuir, enquanto se dirige porta de sada. Neste momento, ocorre o primeiro embate Ele bloqueou a porta com o corpo. melhor pagar, disse. Era um homem grande, mos grandes e pulso forte de tanto arrancar os dentes dos fodidos (165). O narrador tira do bluso um revlver 38 e aponta para o dentista, que recua. Ento, comea a quebrar todos os objetos que encontra no consultrio vidrinhos, armrios, cuspidores, motores , enquanto espera que o dentista esboce uma reao que justifique mat-lo; o que no ocorre. Ao sair, grita que no paga mais nada, de agora em diante, cobra, e atira no joelho do dentista. Para o narrador, a violncia contra os bacanas no gratuita, mas sim, simblica. Representa um meio de reao contra o sofrimento econmico e a desigualdade social que priva os fodidos de um conjunto de bens, desde os essencias a uma existncia digna at os que atendem exclusivamente satisfao pessoal To me devendo colgio, namorada, aparelho de som, respeito, sanduche de mortadela no botequim da rua Vieira Fazenda, sorvete, bola de futebol (168); lista que o narrador vai acrescentando durante a narrativa, segundo as situaes em que se encontra. Neste pensamento, a destruio da propriedade e, principalmente, a agresso fsica voltada a qualquer indivduo escolhido por meio do raciocnio maniquesta que segrega as pessoas como fodidos ou bacanas simboliza a revolta, a resistncia e a desfora sociedade que o reprime. Apontando o revlver para o peito dele comecei a aliviar meu corao (165). Igualmente, toda a tenso e a raiva sentida pelo personagem so expiadas atravs da violncia. Neste sentido, como aponta Deonsio da Silva, Rubem Fonseca utiliza o recurso luta armada como forma mais mo para a resoluo de conflitos e, sobretudo, os problemas sociais e psicolgicos gerados em nossas grandes concentraes ur-

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banas (1996: 12). No h dilogo a palavra no tem funo , a luta a forma encontrada para sobreviver aos embates surgidos na grande urbe. No segundo assassinato narrado, esta luta torna-se mais evidente: Eu vinha distrado pois estava pensando na Magnum, quando a buzina tocou. Vi que o carro vinha devagar e fiquei parado na frente. Como ?, ele gritou (165). Nesta passagem, o narrador encontra-se em uma disputa pelo espao da rua local de individualizao, de luta e de malandragem (DaMatta 1997: 55). Dar passagem ao carro representa aceitar o fosso social existente entre o homem que dirige a Mercedes e o pedestre annimo; significa ceder hierarquia que o oprime e, contra a qual, colocou-se no papel de cobrador: Saquei o 38 e atirei no pra-brisa (167). No h dvida ou relutncia por parte do narrador, seu projeto claro: a violncia o meio pelo qual se criar uma nova hierarquizao; a arma, e no o carro, simbolizam, agora, o elemento que distingue os homens. O terceiro assassinato participa, tambm, deste jogo de dominao; porm o motivo orientador do conflito outro: provar quem o mais astuto. Nesta cena, o narrador est negociando uma arma com um muambeiro e, para distra-lo, pede para ver um rdio; enquanto o vendedor mostra-lhe o equipamento, ele aproveita-se das condies favorveis e mata-o com a arma que viera comprar. Mas, alm de uma demonstrao de astcia, nesta cena, revela-se a individualizao da luta do narrador. Embora o vendedor de armas tenha as mos lisinhas e brancas, o contrrio do corpo cheio de cicatrizes do narrador, ambos encontram-se margem de uma sociedade elitista e sectria. Neste sentido, o comportamento transgressor que, antes poderia ser caracterizado como espcie de luta armada contra os privilegiados da estrutura social, revela-se individualista, caracterizado na frmula eu versus mundo. No entanto, a convico do personagem em relao funo dos ataques (embora no acredite na resoluo, como se ver mais tarde) ainda permanece em um plano social, na plano da luta entre as classes, como pode-se observar nos poemas que o narrador compe: Os ricos gostam de dormir at tarde / apenas porque sabem que a corja / tem que dormir cedo para trabalhar de manh / Essa mais uma chance que eles / tm de ser diferentes: / parasitar, / desprezar os que suam para ganhar a comida, /dormir at tarde, / tarde / um dia / ainda bem / demais. (Fonseca 1994: 17) Outro elemento interessante da prosa fonsequiana, revelado pela escolha de um narrador-poeta, a aproximao entre a figura do escritor com a figura do bandido que, alm de simbolizar o aspecto transgressor da arte e realar a orientao agressiva do discurso o narrador o bandido, o protagonista da violncia , mescla, sem hierarquia e de forma justificada, a cultura popular com a cultura erudita. Porm, sem prejudicar a verossimilhana interna da obra. Alm do mais, a presena de um marginal, pobre e excludo socialmente, que exibe conhecimentos sobre literatura e uma compreenso profunda sobre o processo

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civilizatrio do qual faz parte, aponta para outra caracterstica da literatura contempornea, principalmente na vertente ultrarrealista, a descrio do real sem comprometimento com a representao realista da sociedade. Cabe ainda ressaltar a relao contraditria entre narrador e mdia. O narrador compreende o papel fundamental da mdia enquanto instituio que colabora manuteno do sistema capitalista, percebe que, enquanto os meios de comunicao falseiam a realidade, alimentando em todos esperanas de acesso a um mundo ednico de liberdade, autonomia e sucesso, ao mesmo tempo, vendem produtos inacessveis maioria: Fico na frente da televiso para aumentar o meu dio [...] Quero muito pegar um camarada que faz anncio de usque. Ele est vestidinho, bonitinho, todo sanforizado, abraado com uma loura reluzente, e joga pedrinhas de gelo num copo e sorri com todos os dentes, os dentes dele so certinhos e verdadeiros (165). Porm, embora compreenda que, na sociedade de consumo, mercadorias so tratadas como seres humanos, ou so convertidas em coisas marcadas de beleza excepcional e at em objeto de profundo apego afetivo (Proena Filho 1995: 36), o narrador no permanece ileso ao mundo de sonhos vendidos pela linguagem do espetculo da cultura de massa: Com o faco vou cortar a cabea de algum num golpe s. Vi no cinema, num desses pases asiticos, ainda no tempo dos ingleses, um ritual que consistia em cortar a cabea de um animal, creio que um bfalo, num nico golpe (169). E esta relao conflitante com a mdia que ir compor o quarto assassinato narrado. Nesta cena, o narrador anda pela Vieira Souto, todo municiado, a procura do prximo alvo do qual cobrar sua dignidade. Em certo momento, depara-se com uma festa de grfinos e comea a observar a chegada dos convidados. Como vtimas, ou culpados, escolhe um casal jovem, que chegara festa com um carro vermelho. Observa-os enquanto entram no evento e, depois, aguarda, escondido, at que a festa termine e eles saiam. O casal um dos ltimos a sair da festa, o narrador espera-os prximo ao carro vermelho. Quando se aproximam, o narrador rende-os e obriga o jovem a dirigir at a Barra da Tijuca. Quando chegam no local escolhido, o narrador mata a mulher, que estava grvida, primeiro (conforme descreve a primeira citao do conto neste artigo), depois, tenta reproduzir, no rapaz, a cena que vira no cinema: Ele curvou, levantei alto o faco, seguro nas duas mos, vi as estrelas no cu, a noite imensa, o firmamento infinito e desci o faco, estrela de ao, com toda a minha fora, bem no meio do pescoo dele (173). Neste momento, a prpria linguagem transfigura-se, o discurso narrativo objetiva reproduzir o estilo superficial e incuo do discurso cinematogrfico voltado s massas e, para tal fim, excede-se no uso de imagens e metforas suprfluas, repetidas exausto pela mdia firmamento infinito, noite imensa, estrela de ao. Mas, ao ver frustrada a tentativa de imitar a cena cinematogrfica, retorna ao estilo conciso e agressivo, como se regressasse do campo da fantasia representao do real: A cabea no caiu e ele tentou levantar-se, se debatendo como se fosse uma galinha tonta nas mos de uma cozinheira incompetente. Dei-lhe outro golpe e mais outro e outro e a cabea no rolava (170).

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Assim, embora o narrador perceba o papel da mdia na manuteno do sistema que o oprime: Leio os jornais. A morte do muambeiro da Cruzada nem foi noticiada. O bacana do Mercedes com roupa de tenista morreu no Miguel Couto e os jornais dizem que foi assassinado pelo bandido Boca Larga. S rindo (171), e compreenda a funo do mundo do entretenimento na alienao social: Essa fodida no me deve nada, pensei, mora com sacrifcio num quarto e sala, os olhos dela j esto empapuados de beber porcarias e ler a vida das gr-finas na revista Vogue (170); no passa inclume por este universo de fantasias, pois, como afirma Durand: as difusoras de imagens digamos a mdia encontram-se onipresentes em todos os nveis de representaes e da psique do homem ocidental ou ocidentalizado. A imagem meditica est presente desde o bero at tmulo, ditando as intenes de produtores annimos ou ocultos: no despertar pedaggico da criana, nas escolhas econmicas e profissionais do adolescente, nas escolhas tipolgicas (a aparncia) de cada pessoa, at nos usos e costumes pblicos ou privados, s vezes como informao, s vezes velando a ideologia de uma propaganda e noutras escondendo-se atrs de uma publicidade sedutora. (2004: 33-34) Nesta perspectiva, a escolha do casal e o crime brbaro que comete contra eles na Barra da Tijuca representa esta dualidade, simbolizando, concomitantemente, a averso e a seduo que os meios de comunicao exercem no narrador. Na tentativa de destruir, por meio do assassinato do casal, o rapaz do comercial de usque que lhe vende sonhos impossveis, incorpora a seu modus operandi o fantstico do universo cinematogrfico. Alm do plano material, a violncia representa a soluo para outras carncias devem-lhe sexo tambm. Neste sentido, contrape-se duas relaes sexuais narradas no conto. A primeira, voluntria, com a mulher encontrada no espao da rua coroa, estudante de colgio noturno, peitos murchos e chatos, os bicos passas gigantes que algum tinha pisado; coxas flcidas com ndulos de celulite, gelatina estragada com pedaos de fruta podre (170). A segunda, no consentida, o estupro da mulher de camisola, um vidro de esmalte de unhas na mo, bonita, uns vinte e cinco anos (174), realizado dentro do apartamento dela, que invadiu fingindo-se de bombeiro. A relao consentida com a mulher da rua no o satisfaz. Ela decrpita como a situao em que vive. mais uma fodida, subjugada a uma estrutura e hierarquia social da qual no h probabilidade de ascenso. Sua relao com esta mulher no movida por prazer, ou desejo, mais uma tentativa de promover a justia: Estou toda arrepiada, ela disse. Deitei sobre ela. Me agarrou pelo pescoo, sua boca e lngua na minha boca, uma vagina viscosa, quente e olorosa. Fodemos. Ela agora est dormindo.

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Sou justo. (170-171) No h demonstrao de prazer, nem culmina em gozo a relao. O ato sexual exerce outra funo: uma forma de possibilitar quela mulher um prazer que lhe preterido pela sociedade, pois, como afirma Ribeiro: Somente quando ascende da pobreza a certa suficincia econmica que a mulher alcana condies mnimas para aspirar a uma vida sentimental autnoma, para impor dignidade s relaes sexuais, conduzindo-as forma de um jogo co-participado e, finalmente, oportunidade de estruturar uma vida familiar estvel, revestida dos smbolos religiosos e legais do reconhecimento social. (1995: 239-240) E como foi ela quem o escolhera, rejeit-la significaria cooperar com esta estrutura social que a marginaliza. O estupro da jovem no apartamento, por sua vez, contrape-se a esta relao em dois sentidos. Primeiramente, porque lhe proporciona prazer Como j no tinha medo de mim, ou porque tinha medo de mim, gozou primeiro do que eu (175). Em segundo lugar, ambas as mulheres so vtimas, pois, enquanto a sociedade subjuga a coroa atravs do poder econmico, o Cobrador utiliza a violncia para subjugar a jovem do apartamento; simbolizando, em certo sentido, a desfora dos excludos. Neste sentido, ambas as mulheres so reduzidas a objetos, coisificadas, mas por diversas formas de coao: a fsica e a financeira, e assim, violentadas, no sentido prprio da palavra, pois, como define Marilena Chau: Nossa cultura e sociedade nos definem como sujeitos do conhecimento e da ao, localizando a violncia em tudo aquilo que reduz um sujeito condio de objeto. Do ponto de vista tico, somos pessoas e no podemos ser tratados como coisas (2004: 307). Na cena em que o narrador segue um homem que acabara de sair do Top Executive Club, prostbulo travestido em casa de massagem, essa compreenso de violncia tambm demonstrada. Quando o narrador aborda o homem e pergunta: Como executivo, a massagista te tocou punheta ou chupou teu pau? (179), torna explcito o uso do poder econmico como meio para usufruir sexualmente das mulher. Mas a relao do narrador com as mulheres da outra classe no restringem-se a esta dupla via de submisso, ou a dialtica da compensao contida no ato de cobrar. Na praia, lugar em que todos so iguais, segundo o narrador, ele apaixona-se por Ana mulher de Ipanema, abastada, proprietria de um Puma conversvel, garota de vinte anos, cheia de dentes e perfume (178) que esto lhe devendo. E com Ana que o narrador tem a relao mais significativa no conto, que extrapola o mbito sexual e adentra ao terreno do afetivo; aspecto demonstrado na prpria linguagem em que narra a primeira vez que fazem sexo: Estamos no meu quarto, em p, sobrancelha com sobrancelha, como no poema, e tiro a roupa dela e ela a minha e o corpo dela to lindo que sinto um aperto na garganta, lgrimas no meu rosto, olhos ardendo, minhas mos tremem e agora estamos deitados, um no outro, entranados, gemendo, e mais, e mais (181).

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Alm disso, Ana o elemento mais contraditrio do projeto que o narrador prope-se. Primeiramente, porque destitui a aparente motivao social do Cobrador e revela-a individual, pois, ao escolher Ana, o narrador estratifica as mulheres tal qual o executivo que matara na cena do Top Executive Club as mulheres das classes inferiores servem aos prazeres momentneos; as mulheres das classes superiores, s relaes duradouras e verdadeiras. Embora este carter individualizado de sua conduta j estivesse declarado no fato de o narrador no acreditar na possibilidade de mudana na realidade social, entendimento que apreende-se nos momentos de autorreflexo: Para um z-ningum, s tiro na nuca? (170); ou quando imagina um fim para o sofrimento de dona Clotilde, mulher pela qual sustenta um sentimento filial, Qualquer dia dou-lhe um tiro na nuca. (177). Em contrapartida, Ana, representante da classe mais abastada, que permite que a transgresso social saia do mbito individual e adentre na dimenso poltica: Meu dio agora diferente. Tenho uma misso. Sempre tive uma misso e no sabia. Agora sei, Ana me ajudou a ver. Sei que se todo fodido fizesse como eu o mundo seria melhor e mais justo. (182); e, tambm, representa o aperfeioamento do modus operandi: Ana me ensinou a usar explosivos e acho que j estou preparado para essa mudana de escala (182). Ou seja, por meio dela, parte-se do crime, enquanto ato individual e de pouca repercusso, luta armada, guerrilha: Explodirei as pessoas, adquirirei prestgio, no serei apenas o louco da Magnum (183). Assim, a mudana do mbito individual das aes efmeras, desenraizadas e descartveis para o mbito social e poltico duradouro e representativo realizada por meio da mediao de uma figura feminina, smbolo da transgresso por excelncia no pensamento cristo, e, como afirma DaMatta, figura mediadora por excelncia: o feminino assume um aspecto relacional bsico na estrutura ideolgica brasileira como ente mediador por excelncia. As mulheres so mediatrizes (e meretrizes = mediadoras) no Brasil. Ligam o interno (o ventre, a natureza, o quarto, as matrias-primas da vida que sustentam a vida: alimentos em estado bruto) com o externo; so a razo do desejo que movimenta tudo contra a lei e a ordem, pois no pecado e na transgresso que concebemos a mudana e a transformao radical e aqui est uma imagem de mulher. No me parece ao acaso que Delacroix, ao retratar a Revoluo de Julho, pintou uma jovem mulher e atraente e semidesnuda com a bandeira tricolor na mo direita e um fuzil na esquerda, comandando todas as categorias de homens, jovens e velhos, burgueses e camponeses. (DaMatta 1997: 129) Assim, o homem que, no princpio, oprimido pela diviso de classes, age no plano individual, termina sua narrativa com um projeto definido: terminar com a distino social. A raiva vira misso. Enfim, o conto O cobrador apenas um exemplo de uma literatura que, com maestria, apaga as distncias sociais e submete o leitor brutalidade das relaes sociais transmitidas pela brutalidade de seu agente. Alm disso, a representao da violncia como forma de legtima defesa contra as desigualdades sociais e a figura do

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bandido como uma espcie de promotor desta justia exercem papel fundamental na composio de uma narrativa que se exime de realizar julgamentos morais ou de expor preconceitos. Ou, como expe Antonio Candido em relao a literatura contempornea: No se cogita mais de produzir (nem de usar como categorias) a Beleza, a Graa, a Emoo, a Simetria, a Harmonia. O que vale o Impacto, produzido pela Habilidade ou Fora. No se deseja emocionar nem suscitar a contemplao, mas causar choque no leitor e excitar a argcia do crtico, por meio de textos que penetram com vigor mas no se deixam avaliar com facilidade. (1989: 213) Neste sentido, Rubem Fonseca assinala, em sua literatura, uma espcie de explcita apologia vida marginalizada, que representada, principalmente, em dois plos: em primeiro, a subverso da lei glorificada quando representada como arma na luta entre as classes; em segundo, a violncia perde a gratuidade quando justificada pela opresso em que seus agentes vivem, e, consequentemente, a contundncia de seus atos. Porm, as razes que deveriam conduzir o leitor empatia pelos personagens-viles anulam-se devido violncia narrada, transformando-se em uma literatura aparentemente isenta de apreciaes ticas ou morais. E, talvez, esta estratgia narrativa agrida mais o leitor que a descrio nua da violncia e a agressividade da prpria linguagem, pois o obriga a tornar-se juiz em situaes nas quais no h possibilidade de resoluo por meio de um simples pensamento maniquesta, situaes que o foram a se colocar muito alm das noes de justia, liberdade, igualdade e honestidade socialmente construdas. Enfim, uma literatura incmoda e indigesta, ao mesmo tempo que fascinante. Obras Citadas BERGER, Peter & Thomas Luckmann. Modernidade, pluralismo e crise de sentido. Petrpolis: Vozes, 2004. BOSI, Alfredo. Historia concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1974. CANDIDO, Antonio. A educao pela noite e outros ensaios. So Paulo: tica, 1989. CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 2004. DAMATTA, Roberto. A casa & a rua. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. DURAND, Gilbert. O imaginrio: ensaio a cerca das cincias e da filosofia da imagem. Rio de Janeiro: Difel, 2004. FONSECA, Rubem. O Cobrador. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1979. GASPARI, Elio. As iluses armadas: a ditadura escancarada. So Paulo: Cia das Letras, 2002.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 21 (set. 2011) 1-136 ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa [29-39]

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Rubem Fonseca: the Representation of Violence and the Relations of Power as an Aggrression to the Reader in the Short Story O Cobrador ABSTRACT: On a concise, agressive and disturbing speech, Rubem Fonsecas literature tries to reveal, on small details, the violence, the economys differences, the erotism and the relations of power that have arisen in the metropolis. By using this perspective, this article intends to analyze the short story O Cobrador, in which the marginalized elements voice will expose, by violence, the failures of modern society. The story will also lead the reader to an inconvenient reflection about his principles, values and laws, sometimes by empathy, sometimes by empathy aversion to the trespasser and his speech. KEY WORDS: contemporary literature; violence; power.

Recebido em 26 de junho de 2011; aprovado em 10 de setembro de 2011.

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