Notas sobre o ensino de Filosofia para jovens

Marlene Santosi

Algumas das questes recorrentes entre os jovens, quando apresentados ao estudo da Filosofia, so: "De que trata essa matria?", "Para que serve a Filosofia?", "Reprova?", "Cai no vestibular?", Se no cai no vestibular, para que serve, ento?. Tais questes revelam, mais que uma curiosidade natural, um misto de comodismo, de ansiedade e de preocupao em dedicar-se apenas a aquilo que for considerado imediatamente til e aplicvel nas situaes concretas do cotidiano. O comodismo de alguns jovens apresenta-se num modo de ser e de viver que consiste em esperar solues prontas, rpidas, fceis e que possam ser utilizadas na resoluo das mais diversas situaes: desde uma questo de vestibular at uma questo tica. Cultivados numa sociedade que lhes oferece muito pouco em termos de possibilidades de crescimento afetivo, intelectual e tico, nossos jovens quase no exercitam sua capacidade de escuta, pois ouvem apenas fragmentos dos diversos discursos proferidos em seu entorno, compreendem muito pouco desses discursos e pouco apreendem em suas vivncias e em sua convivncia com os demais membros da sociedade. Muitos, infelizmente, contentam-se em copiar, em repetir, em esperar que qualquer conhecimento lhe seja dado ou passado... Tornam-se, pois, receptores passivos, apenas absorvem contedos elaborados por outrem (por seus professores? por seus familiares? por seus dolos da mdia?). A ansiedade conjuga-se a um modo de viver apressadamente: sem tempo para verem a si mesmos, para compreenderem suas prprias possibilidades e carncias. Sem tempo para ver o outro e reconhecer nele um reflexo de si (com similares dores e angstias, inseguranas, desejos, planos, sonhos); sem tempo para construir, dia-a-dia, os afetos que o tornam verdadeiramente humano: a solidariedade, o respeito, a amizade, o amor; sem tempo para alimentar qualquer vontade de saber... Ansiosos para tudo viver, pouco aproveitam das experincias que se apresentam a cada dia de vida; sedentos pelo prazer imediato, poucos se permitem construir uma vida prazerosa; desesperados por alcanar um futuro brilhante, poucos constroem seus alicerces no presente: nem tudo que reluz ouro!... preciso pacincia e reflexo para compreender... O utilitarismo pode ser entendido como a triste herana que nossos jovens ainda hoje recebem, nos diferentes processos educativos aos quais esto submetidos (formais e no formais), e que os nutre de uma viso de mundo que privilegia a fragmentao do conhecimento e de sua aplicao

imediata a problemas empricos, a partir da utilizao de um certo nmero de procedimentos, tcnicas e tecnologias consideradas adequadas estes. Tal herana utilitarista leva ao entendimento equivocado de que uma formao educacional mais ampla, contextualizada, problematizadora, transdisciplinar e, portanto, crtica seria uma perda de tempo, um desperdcio de energia vital com conhecimentos que pouco ou nada teriam a acrescentar a curto e mdio prazos sua existncia. Essa perspectiva utilitarista, embora seja considerada ultrapassada por vrios estudiosos, continua a orientar tcitamente nossos processos educativos e, portanto, os discursos, as idias e as aes de nossos jovens. Muitos daqueles que se dizem preocupados com a educao e muitos dos responsveis pela mesma tornaram-se, na verdade, irresponsveis artfices de uma gerao sem histria, sem compromisso social, sem criatividade, sem perspectivas e sem curiosidade, elemento essencial para qualquer busca humana e fora propulsora do trabalho filosfico. De que trata a Filosofia? Trata de nos perguntarmos o porqu de perguntarmos, o porqu de existirmos, o porqu de termos em ns tantos quereres, tantas incertezas, de sermos escravizados por tantas iluses. A Filosofia trata, tambm, de nos apresentar a vida noutra perspectiva: uma perspectiva na qual o valor das coisas no est apenas em seu uso como instrumento para atingir algo; por extenso, nos mostra que o valor do conhecimento no pode ser medido apenas pelo que ele resolve das carncias e problemticas cotidianas, mas principalmente pelo que pode nos acrescentar em termos de humanidade: capacidade de compreender a ns mesmos como seres histricos, criativos, capazes de erguer, destruir e reconstruir coisas belas1. A Filosofia trata de tudo o que humano: das capacidades humanas de criao, de simbolizao, de expresso, de paixo e trata das possibilidades de construo de relaes sociais pautadas pela tica, pelo respeito e pela justia de fato. E para que serve tudo isso? Serve para no servirmos, para que no nos tornemos servos, para que no nos tornemos autmatos, repetidores acrticos de frmulas obsoletas, de crendices ingnuas e/ou absurdas, de preconceitos infames. Serve para no sirvamos ditadura dos modismos, da alienao, dos abusos e das politicagens. Serve para que no valorizemos o que de pior pode produzir o ser humano: a intolerncia, a discriminao, a excluso, as tantas violncias com as quais convivemos todos os dias e diante das quais nos comportamos ora como se estivssemos anestesiados, ora como se fssemos incapazes de viver uma vida digna, realmente produtiva, verdadeiramente humana. A Filosofia tem a funo de desvendar o senso comum 2, de ultrapassar os limites das pequenas espertezas e do jeitinho, mas para tanto no deve restringir-se a um contedo abstrato, excessivamente difcil e desligado das indagaes referentes estruturao da realidade, subjacentes ao discurso dos adolescentes. Deve propiciar a eles uma oportunidade de amadurecimento,

necessrio para que possam, verdadeiramente, assumir na sociedade um papel consciente, ativo, autnomo e responsvel. Tal objetivo pode concretizar-se na medida em que o curso de Filosofia para jovens tenha como ponto de partida algumas questes e temas de carter introdutrio, que possibilitem a progressiva insero do aluno, no apenas no campo da Histria da Filosofia, mas na prtica mesma do filosofar. Tal tarefa poder ser realizada a partir do estmulo para que o jovem realize o constante exerccio de colocar a si mesmo questes acerca dos valores vigentes em sua sociedade e questes a respeito de como o homem pode realizar-se nos planos da criatividade, da sensibilidade, da inteligncia, da tica, da afetividade etc, ainda que esteja imerso num contexto que lhe imposto e no qual os padres de valor se antepem a tal realizao. Ambos os enfoques devero ser explorados simultaneamente, visto que no se pode dissociar o desenvolvimento das capacidades dos indivduos das condies materiais e histricas que determinam o sistema de valores em que eles esto inseridos. Ensinar a filosofar, pois, desafia constantemente o educador a superar suas idiossincrasias, desafia-o a buscar o saber com a humildade de aprendiz e a consciente atitude do compartilhar; privilgio generoso de quem sabe-se humano e, portanto, co-responsvel pela construo de conhecimentos que podero nortear um modo de existncia que no seja refm dos dogmatismos, dos fundamentalismos, das receitas disciplinares, das respostas insipientes s angstias da existncia. Somos todos (pais, mestres, gestores, polticos, formadores de opinio), em diferentes medidas e de diversos modos, responsveis pela triste configurao de nossas instituies educacionais, pela gerao mimada, indolente, abandonada, perdida, sem limites ticos e carente de valores que tanto criticamos em nossas improdutivas reunies pedaggicas. Filosofar no faz milagres, nem h de salvar a ptria, apenas pode nos revelar o que, por vezes, tentamos esconder: que temos sobrevivido tristemente e educado as novas geraes para uma sobrevivncia culturalmente pobre, perdida nos excessos conteudistas, nas informaes fragmentadas, nas pseudo-cincias e nos truques ilusionistas dos charlates de planto. A Filosofia pode, apenas, nos colocar em cheque, porm, para isso, precisamos aprender a querer jogar.

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Marlene Santosi professora de Filosofia na rede pblica estadual de So Paulo. Notas: 1. Verso da cano Sampa de Caetano Veloso 2. assim que o aluno Paulo Barbosa Yoshikado (2 ano do Ensino Mdio da EESG Oswaldo Catalano) define a Filosofia.