ALEPH Formao de Professores ISSN 1807-6211

Currculo e Conhecimento: Paulo Freire e uma escola sem grades. Clia Linhares1
1. Se ningum gosta de grades, quem se dispe a romper com aquelas que freiam o currculo? No novidade afirmar que ningum gosta de ficar contido por grades. As prises, por isso mesmo, so signos da negao de um exerccio humanizador e se constituem sempre como uma experincia dolorosa. Mas as grades incomodam em qualquer espao social, pois elas significam de alguma maneira uma reduo de nossa liberdade, implicando em limitaes da convivncia com os outros ou de um controle exercido sobre ns, podendo at anunciar uma ameaa de aniquilamento humano e vital, desde que declinemos de recuperar o exerccio de humanidade que sempre inclui a autonomia como um processo contnuo e intransfervel. Por esta razo, ainda quando estamos sob condies de constrangimento, podemos exercitar movimentos emancipadores, ou seja, podemos exercer a liberdade por a desejarmos, esforando-nos pela sua ampliao. E justamente porque a liberdade nunca est garantida, segura, ou seja, plenamente conquistada que ela se constitui como um processo permanente de busca. Assim se, por um lado, devemos afirmar que a liberdade um permanente devir, por outro, no podemos esquecer que ela no se deixa aprisionar em utilitrios corporatistas, particularistas e individualizadores. Por isso, adverte Paulo Freire2: A libertao dos indivduos s ganha (...) significao quando se alcana a transformao da sociedade. sempre instigante observar que a despeito de tantas declaraes de amor liberdade e educao, como um processo de libertao, proferidas com uma certa freqncia, por todas e todos ns, muitas vezes, reforamos grades, executando tarefas e controles arbitrrios que no s atropelam responsabilidades, silenciam desejos ticos dos sujeitos aprendentes e ensinantes, mas tambm, freiam circulaes de saberes, atrofiando, com
Professora Titular de Poltica Educacional, Pesquisadora do CNPq, Coordenadora do ALEPH Programa de pesquisa, aprendizagem e ensino e extenso em formao dos profissionais da educao. Coordenadora do Portal - Formao de professores e experincias instituintes na educao brasileira. www.uff.br/aleph Autora de vrios livros e artigos entre os quais, Compartilhando o mundo com Paulo Freire, S.Paulo, Ed. Cortez, 2003. e.mail celialinhares@uol.com.br
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FREIRE, Paulo Pedagogia da Esperana Um reencontro com a Pedagogia do Oprimido , Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1992, 100.

ALEPH Formao de Professores ISSN 1807-6211 ordens impostas, vigilncias e castigos, mundos possveis que urgem por serem imaginados, desejados e experimentados, como formas de atalho para os investimentos de sua construo necessria. bem o caso quando isolamos saberes, dentro de disciplinas artificialmente definidas, retirando, por exemplo, de ensinamentos como os referentes aos rios, suas histrias e engessando-os em uma pseudo geografia que no ultrapassa definies e nomeaes de acidentes fsicos, climas, solos e vegetaes, omitindo as relaes entre o meio natural e os grupos sociais. Assim deixamos s margens a produo de bens econmicos (to nas fronteiras da matemtica) e dos bens culturais ( to bem entrelaveis com o portugus, em vrias dimenses, inclusive com a literatura e as tradies populares) que atravessam seu entorno. Voltando contradio, j anteriormente mencionada, que leva os professores a oscilar, ora proclamando seu desejo de promover uma aprendizagem, como um exerccio de liberdade, ora resvalando em direo contrria, com o uso de posies rgidas e autoritrias. Bem sabemos o quanto e como as professoras e os professores de nosso pas vm investindo na escola e na carreira docente, como um dos lugares sociais e uma das profisses que mais se apia na esperana. Para quem se interessa em trabalhar na escola, buscando fazer render cada empenho, cada esforo, cada tipo de medo e de esperana que ali emergem, para com eles e apesar deles captar a vida e nela intervir com o desejo de torn-la mais igual para todas e todos, tanto quanto, mais aberta s diferenas e aos movimentos que a constroem e reconstroem, em prticas intensificadoras da democracia, no pode deixar passar despercebido, nem a preocupao com uma longa formao histrica que foi acompanhando e sedimentando essa instituio social a escola , nem, muito menos, as curvas, os saltos, os recuos e as margens constituintes dessa trajetria formativa. Isto significa que romper com as grades curriculares ou ir alm delas no uma tarefa voluntarista em que o comeo, o meio e o fim sejam seqenciados, como se fossem ligados a uma relao de causa e efeito, do tipo tiro e queda, ou seja dependendo apenas de nossa deciso e ao determinadas. Romper com as grades, com as muralhas que foram empurrando a escola para aproximar-se de uma agncia burocratizadora, mecnica e, portanto, perpassada de expedientes bancrios como to bem Paulo Freire identificou, no pode prescindir do reconhecimento de que essa subalternizao da escola vem sendo produzida em sucessivas fundaes e prticas scio-pedaggicas que disputaram ou se alianaram com vrias formas de controles, como os eclesisticos e religiosos, os oriundos da realeza e nobreza ou dos governos, dos estados, das sociedades e dos mercados. Esses controles tm sido escamoteados, reforando concepes e prticas de conhecimentos e saberes sem contextualidade, como se esses no tivessem sido produzidos nos embates da vida e, portanto, como se os saberes escolares independessem de selees oficiais que privilegiam uns em detrimento de outros bem como de professores e estudantes que deles se apropriam. Ou seja, como se 2

ALEPH Formao de Professores ISSN 1807-6211 pudssemos aprender e ensinar de forma neutra, sem fazermos conexes com a vida, com nossos interesses e com nossos conflitos e com aqueles que atravessam a histria, multiplicando-se medida em que ela se torna mais complexa. por isso que muitas vezes declaramos querer alimentar autonomias, mas entupimos nossos estudantes de tarefas, em cumprimento a currculos e programas, que nem discutimos e pouco dele nos apropriando e impomos aos nossos colegas, cobranas burocrticas e cerceadoras da liberdade e de seus desejos, reproduzindo esquemas de um tipo de escola que triunfalmente se acredita como a que tem dado certo.

2. Educao como prtica de liberdade: um convite com muitos desafios importante perceber que no entremeio de nosso desejo de conjugar a educao como prtica de liberdade e a reproduo de comportamentos opressivos aos sujeitos sociais e escolares h labirintos e corredores ocupados por uma tradio conformista e autoritria que massacra tantos os educadores como os educandos, contra a qual Paulo Freire afirmou uma pedagogia potente que no se envereda na imposio ou na convivncia com a violncia. Pelo contrrio, Freire nos ensinou que precisamos cuidar para no alojarmos o opressor em ns e, ocupando o seu lugar, passemos a reproduzir a opresso, que at ento era nossa agressora. O processo de barrar a opresso precisa ser compatvel com um processo de humanizao, libertando o oprimido e o opressor. Estamos convencidas de que para procedermos ao estremecimento e retirada das grades do currculo escolar no podemos prescindir de algumas aes e movimentos, entre os quais destacamos os seguintes, pedindo que as companheiras e os companheiros acrescentem outros tantos que igualmente lhes paream importantes:

A primeira assumirmos que as barreiras e grades s saro por fora de sujeitos

atuantes que compem o campo educacional, o escolar e o social; sujeitos desejosos de reajuntar a vida, a escola e que vo ajudando a casar aprendizagens com perguntas, que no sejam exerccios artificiais, mas que, pelo contrrio, venham da vida, de seus sofrimentos e alegrias, de suas necessidades, urgncias e desejos.

Ao juntar matemtica, histria, geografia e portugus, como exemplificamos, anteriormente, professores e estudantes podem reconstruir ligaes com a vida e com seus interesses, no s, nutrindo curiosidades, mas apreendendo o que faz sentido para eles. Assim podem ser aproveitadas palavras geradoras, como terra, fome, casa, saber dependendo da histria dos sujeitos envolvidos. Isto significa que os saberes para manterem suas vitalidades no podem isolar-se nem da histria das escolas, nem muito menos das prticas sociais, polticas e econmicas e, sobretudo, da vida dos aprendentes e dos ensinantes que, afinal

ALEPH Formao de Professores ISSN 1807-6211 de contas, alternam e confluem posies. Ora um, ora outro que ensina, mas ambos aprendem, compartilhando vida, desafios e saberes. Isto quer dizer que precisamos manter um respeito pelos saberes dos estudantes, pelos seus direitos de ampliar seus conhecimentos e sua prpria vida, atravs de trocas, de uma comunicao intensa, como a que marca as aprendizagens compartilhadas. Assim, Paulo Freire, na Pedagogia da Esperana, reafirmando o que j dissera na Pedagogia do Oprimido, afirma que a possibilidade de libertao se amplia quando os sujeitos tomarem as suas histrias como reflexo e, destacando seus problemas, enfrentarem-nos3 1992:240.

A segunda dimenso nos mostra que para demolir grades curriculares, grades

escolares preciso considerar a complexidade dos processos de formao da escola e a permanncia secular dessas grades, derivada de cimentos sociais e pedaggicos que no s as tem mantido firmes, mas em processos de sofisticao, mediante tantas reformas que pouco so debatidas com professores e muito menos com estudantes e seu familiares. Como essas fundaes da escola nunca so definitivas, por serem tecidas e retecidas historicamente em vrias frentes, envolvendo muitos setores sociais, para arrancar as grades do currculo, preciso conjugar mltiplas aes e interaes que de dentro da escola se articulem com o fora dela e vice-versa . S assim, podem ir mudando os rumos e as prticas cotidianas que tm sustentado alguns currculos quase que totalmente destitudos de movimento, quase que sem as aventuras produzidas pelas curiosidades e com pouca serventia para pensarmos e agirmos na vida e nas nossas vidas. Ainda bom lembrar que no basta atentar para o que se solidificou como a construo da escola, mas importa observar, atentamente, as vrias escolas que vo sendo realizadas e os escombros de sonhos de escolas que ainda no aconteceram.

Esse material deixado s margens, representam um tesouro que podemos ter acesso por meio de reminiscncias de uma outra escola sonhada em que caibamos todas e todos e inteiros. Isto significa que a escola de nossos sonhos pede lugares para compartilharmos risos e choros, afetos e valores, emoes e paixes como formas e matizes da prpria vida, mormente da infncia e da juventude que precisam brincar, entender do amor e do corpo, da vida e da morte e, sobretudo, imaginar e preparar outros mundos.

- FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana Um reencontro com a Pedagogia do Oprimido , Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1992, p. 240.

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Finalmente, o terceiro movimento para retirarmos as grades que impedem

linguagens, lgicas e saberes de flurem, juntando vida e escola e servindo de instrumento de cidadania e de realizao de sujeitos ativos e emancipadores so as dimenses coletiva, solidria e expansiva que devem impregnar a superao do desafio de ir alm das grades.

Dizendo em outras palavras, vale reafirmar a impossibilidade de lutar sozinhos ou sozinhas contra entraves to fortemente sedimentados, tanto nas estruturas fsicas e metodolgicas da escola, como naquelas guardadas e ativadas em nossas memrias profissionais que nos fazem agir, contrapondo-nos ao que nos parece como o mais correto e mais adequado ao nosso trabalho de mestres, desejosos de fortalecer a autonomia de nossos estudantes e a nossa prpria. Afinal, se os muros e emparedamentos esto fora e dentro de ns, constituindo uma cultura escolar com longa folha de servios prestados, nem sempre devidamente criticados, temos que lutar solidariamente com nossos companheiros e companheiras da escola, todas e todos que nela trabalham, todos e todas que por ela tm se interessado concretamente, procurando alargar coletivos para que, apesar das diferenas, possamos lutar por uma outra escola como uma usina de saberes que se encaminhem e se concretizem numa sociedade mais justa.