Hegel, Marx, Hitler e o Totalitarismo

Escrito por Wellington Moraes Quinta, 01 de Maio de 2008 21:00

O texto a seguir um resumo das pginas 33 a 39 do livro "Anlise de Temas Sociais Volume III", escrito por Mrio Ferreira dos Santos, LOGOS, So Paulo, 1962. " A histria de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a histria das lutas da classes " (Marx e Engels) " Existe apenas uma espcie de revoluo possvel, e ela no nem econmica, nem poltica, nem social, mas racial, e ser sempre a mesma coisa: a luta entre as classes inferiores e as raas superiores que esto no poder. ... Todas as revolues e eu estudei com dedicao e cuidado foram raciais... (Hitler, dilogo entre Hitler e Otto Strasser)

O nacionalismo , que animou os pequenos estados alemes a erguerem-se contra Napoleo e seus libertadores, teve um surto que, posteriormente, pela ao inegvel de muitos autores, que serviram aos interesses de polticos ambiciosos, gestou os fundamentos do nacionalismo alemo, que teria de desembocar, fatalmente, no nazismo como sntese de s ocialismo e nacionalismo , do nacional-socialismo alemo. Uma das personalidades a quem cabe a maior culpa, ou pelo menos a quem mais se atira a culpa desse nacionalismo, foi Hegel , o inspirador simultneo do nazismo e do marxismo, dois filhos da sua doutrina, opostos, adversrios, mas analogados em muitos aspectos como ainda veremos. Hegel tornou o Estado a expresso da Divina Idia concrecionada na Terra. a marcha de Deus atravs do mundo, um organismo com conscincia e pensamento, seus atributos essenciais, cuja realidade necessria, e que existe por si e para si. Nunca se endeusou tanto o Estado, tambm nunca se endeusou tanto um filsofo, como o foi Hegel pelos autoritrios prussianos e pelos filsofos alemes de ento, cuja maioria o proclamava o supremo ditador da filosofia, apesar de muitos, de inegvel valor e dignidade, terem-se oposto s suas doutrinas. A lei uma manifestao da vontade, dizem eles, mas de quem? Do Estado, afirmam os estatlatras; da nao, afirmam os nacionalistas; do povo, afirmam os democrticos; do proletariado, afirmam os marxistas e os socialistas autoritrios em geral. Deu-se uma vontade ao povo, nao, classe, uma vontade e uma conscincia , que se transformaram em supernacionalidades hipostasiadas , criaes do coletivismo romntico. Marx substituiu o Esprito de Hegel pela matria e pelos interesses econmicos , do mesmo modo que o nazismo substituiu o Esprito pela Raa . E, ento, quando Hegel afirmava que o Esprito o propulsor da histria , o senhor do espetculo da Histria, Marx substituindo o termo Esprito, afirmava:

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A Matria e os interesses econmicos so os propulsores da Histria, os senhores do espetculo da Histria . Hitler substituindo pela Raa, poderia dizer: a Raa a propulsora da Histria, a senhora do espetculo da Histria . Em Marx, o Esprito vira de cabea para baixo, e vira Matria; em Hitler, torna-se Sangue . Essa a inverso de que tanto eles se orgulharam. O arsenal dos argumentos o mesmo para todos. No foram proporcionados apenas por Hegel, pois j vinham de antigas pilhagens de outras aventuras intelectuais do Renascimento, das lutas que procuravam impor o direito dos prncipes contra a concepo da Igreja, defensora das pequenas ptrias, a fim de acautelar e impedir as grandes guerras destrutivas, e partir, a pouco e pouco, para uma maior unidade dos cristos, que acima dos particularismos nacionalistas, deviam pr a idia da Humanidade em Cristo, e torn-la universal) catlica (de K ath'olon , em grego, universal ), vencendo os obstculos, que impediam a fraternidade universal e que reinasse a paz entre os homens de boa vontade. Um conjunto de esquematismos gira em torno da idia nacionalista. Podemos alinhar alguns: 1) o Estado a encarnao do Esprito (Hegel), ou da Raa (Hitler) ou da Ditadura do Proletariado (Marx). Uma raa eleita, que deve conquistar o mundo (Hitler) ou um Estado eleito que deve dominar o mundo (Hegel) ou uma classe eleita, que deve dominar o mundo (Marx). 2) O Estado independente e liberto de toda obrigao moral. Deve realizar seus fins, sejam quais forem os meios (Os fins justificam os meios, do patrimnio de todos, de Hegel, Marx e Hitler). 3) Para realizar seus fins mister uma guerra impiedosa e totalitria (tambm do patrimnio de todos). 4) Portanto, impe-se uma vida herica, que no tema os perigos, que viva perigosamente a grande faanha de realizar o ideal (tambm do patrimnio de todos). 5) Realizar-se-, finalmente, o Grande Homem do amanh (o germano superior de Hegel e Hitler, o revolucionrio de Marx). O Estado no a meta final, mas sim a fuso dele com o idea l-typus preconizado. 6) O Estado no est sujeito a nenhuma norma superior; ele a lei, tanto a moral como a jurdica. 7) Os Estados podem estabelecer acordos mtuos entre si, porm no so obrigados a

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cumpri-los, porque seria violentar a sua soberania (Tese de Hegel). 8) Quando os Estados no encontram uma soluo para as suas pendncias, a guerra deve procurar resolv-las (Tese de Hegel). 9) O bom xito justifica tudo (Tese de Hegel). O bom xito o nico juiz da Histria. 10) O despojo ser do forte, que expropriar os mais fracos (Tese de Freyer, aceita por todos os autoritrios). 11) O ataque sempre a melhor defesa (Tese aceita por todos os totalitrios). 12) A moralidade particular, a filantropia, a caridade no so guias do Estado poderoso (Tese de todos, que renegam qualquer considerao aos direitos alheios). 13) No se deve vacilar na propaganda ante o emprego da infmia, da calnia, da mentira. O xito justifica tudo. "Caluniai, caluniai, que alguma dvida ficar..." Todos os poderosos totalitrios aconselharam essa prtica. Lenine justificou-a vrias vezes, e aconselhou-a aos bolchevistas. 14) Todo o bem conquistado em favor do Estado justo (Tese universal de todos os dominadores). 15) S a guerra viriliza os homens e impede que se enfraqueam. A poltica, na paz, s justificada se prepara uma boa guerra (Assim pensaram sempre os poderosos). A guerra a forma mais perfeita da atividade do Estado (Tese de Max Scheler, existencialista, mas aceita por todos os totalitrios). A guerra um bem precioso e raro (Hegel). 16) O humanitarista no um regulador da Histria. O homem adultera-se pela idia humanista (Tese de Rosenberg, filsofo nazista). 17) H uma misso histrica a ser cumprida, para a qual est predestinado o Esprito (Hegel), a raa (Hitler), a classe (Marx). So os novos messias . preciso amar esse destino . 18) No h princpios morais acima do Estado. Tudo deve subordinar-se ao Estado como encarnao, ou da nao, da raa ou da classe, etc. 19) A tese aceita dogmtica e a expresso viva da Verdade. Qualquer opinio em contrrio hertica e blasfemtica, e quem a profere deve ser eliminado. (Tese de todos os totalitrios). 20) A vontade individual deve subordinar-se vontade coletiva, representada pelo Estado, como encarnao de Deus, Raa, Classe, etc.

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21) O ideal preconizado inevitvel, e sua vitria final determinada necessariamente pela Histria (Tese universal dos totalitrios). 22) O terror preventivo o melhor meio de impedir as tentativas de oposio. A admisso de partidos absurda, porque s h uma verdade, a do Estado, como encarnao de... (Tese universal). Schopenhauer pondo de lado suas deficincias ergueu sua voz na Alemanha contra o totalitarismo e viu em Hegel o grande perigo para o seu povo e para a humanidade. Algumas de suas palavras no podem ser hoje esquecidas. Durante quase quarenta anos, fz-se a con spirao do silncio em torno de sua obra, que a ttica sempre usada contra todo aquele que traz alguma coisa de novo e superior, e pe em risco a mediocridade oficial dominante. Comentando Hegel, escrevia: "Exerceu no s sobre a Filosofia, mas sobre todas as formas da literatura germnica, uma influncia devastadora, ou, para falar com maior rigor, de carter letrgico e at se poderia dizer pestfera. dever de todo aquele que se sente capaz de julgar com independncia, combater essa influncia tenazmente e em todo momento. Porque, se calarmos, quem falar? " E mais esta passagem, permitam-nos citar: "Se alguma vez vos propondes a embotar o engenho de um jovem e anular seu crebro para qualquer tipo de pensamento, ento nada podereis fazer de melhor que dar-lhe a ler Hegel. Com efeito, estes monstruosos cmulos de palavras, que se anulam e se contradizem entre si, atormentam a mente que procura inutilmente encontrar nelas algum sentido, at que, finalmente, se rende totalmente exausta. Deste modo, fica to perfeitamente destruda toda capacidade de pensar, que o jovem termina por tomar por verdade profunda uma verbosidade vazia e ca. O tutor, que teme que seu pupilo se torne demasiado inteligente para os seus projetos, poderia, pois, evitar essa desgraa, sugerindo-lhe inocentemente a leitura de Hegel." E que frutos deu essa doutrina? O nazismo e o marxismo. Contudo, Hegel, como filsofo, tem um grande valor, apesar do que partejou para a humanidade.

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