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Cap. 9 A educao da mulher

Na Lucnia, quando nasce um menino se derrama uma bilha d'gua pela estrada, como simbolizando que a criana recm-nascida est destinada a percorrer as estradas do mundo; quando nasce uma menina a gua derramada na lareira, como significando que sua vida se ir desenrolar dentro das paredes domsticas. (Elena Gianini Belotti)

1. A histria silenciada
Precisamos estar atentos ao mito da histria oficial, que, na maioria das vezes, tem nos obrigado a interpretar os fatos histricos a partir da tica dos dominadores, indevidamente acostumados a falar em nome dos dominados, ou seja, a histria oficial tende a valorizar os feitos dos "grandes homens", enquanto as lutas dos oprimidos geralmente so minimizadas, escamoteadas e at desprezadas. Foi o que observamos, no captulo anterior, a propsito da educao popular: na maioria dos levantamentos histricos e das interpretaes privilegiada a educao da elite. O mesmo se d com relao histria do negro escravo. No ano de 1988, durante as festividades do centenrio da Abolio, perguntava-se por que comemorar o 13 de maio, dia em que a princesa Isabel outorgou a liberdade aos escravos, e no o 20 de novembro, data da morte de Zumbi, que representa a luta pela liberdade levada a efeito pelos negros dos Palmares. Para alm da histria oficial, existem atores da histria reduzidos ao silncio: o colonizado, o proletrio, o negro, a mulher (e tantos outros!). Se a histria da educao narrada pela tica das classes dominantes, percebemos agora que ela tambm androcntrica, isto , centrada na figura masculina. No basta referir-se, a cada momento e em cada lugar, s formas que assume a educao da mulher, que, alis, testemunham a pobreza de horizontes em que ela se acha aprisionada. Essa histria sempre contada por homens e a partir da viso masculina, porque os direitos, deveres, aspiraes e sentimentos das mulheres se acham, h milnios, subordinados aos interesses do patriarcado. Apenas na comunidade primitiva, no entanto, a mulher ainda desempenha um papel social relevante, participando das atividades coletivas da tribo. Mesmo que j houvesse diviso sexual de tarefas, essas eram complementares, no de subordinao. Quando surge a propriedade privada, a mulher confinada ao mundo domstico e subordinada ao chefe da famlia. Passa a existir um rgido controle da sexualidade feminina, porque a monogamia est diretamente relacionada com a questo da herana das propriedades da famlia pelos filhos legtimos. De participante d& produo social, a mulher reduzida funo de reprodutora, ficando tambm encarregada da educao dos meninos at os sete anos de idade, enquanto as meninas permanecem confinadas ao lar at o casamento.

2- O mito da feminilidade
Durante milnios imps-se um modelo que conservava intacta a subordinao ao homem , mantendo assimtrica relao com ele. Este modelo diz que a mulher deve ser amorosa, intuitiva, sensvel, delicada e altrusta, tornando assim mais fcil a subordinao. Quando valorisamos a intuio feminina, a contrapomos ao homem racional, quando a definimos sensvel e amorosa a consideramos passiva e ao atribu-la o altrusmos exigimos o abandono de si.
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3. Tornar-se mulher
A psicologia constata que, aos trs ou quatro anos de idade, a criana j introjetou os modelos sociais de comportamento adequados ao seu sexo, aprendendo, por meio de gratificaes e sanes, quais so as exigncias e expectativas dos papis a serem desempenhados na cultura a que pertence. Se os filhos no correspondem a esses modelos, tomam-se inevitveis a apreenso de pais e professores e a conseqente procura dos meios para adequ-los aos padres vigentes. Antes mesmo do nascimento, a criana j se acha submetida s expectativas dos adultos. No mundo competitivo contemporneo, se o filho for homem, os pais imaginam o seu futuro como um profissional bem-sucedido. Nas sociedades tradicionais, se for mulher, h que ser bonita e afetuosa. Nesse caso, mes que s tiveram filhos homens muitas vezes lamentam no poder desfrutar a companhia de filhas mulheres; teria sido mais fcil educ-las, ajudariam nos servios caseiros, seriam mais companheiras... Alm disso, so mais graciosas e mais gostoso vesti-las. pelo gosto pessoal. Com o tempo, e partindo do que determinam os adultos, ela passa a escolher os brinque- dos e jogos considerados "prprios" para o seu sexo, o que revela a fora da padronizao. Sabemos que os meninos gostariam, eventualmente, de brincar com bonecas. A fbrica de brinquedos Estrela tem alcanado grande sucesso na venda de bonecos muito bem aceitos pelos garotos (e pelos pais, evidentemente) por parecerem "rudes caadores das selvas", com cicatriz e tudo! Da mesma forma, meninas hiperativas se disporiam a subir nos telhados e a participar de jogos mais violentos, recebendo caneladas no futebol, desde que no fossem discriminadas por isso. O casamento surge como um horizonte permanente para a mulher, fixando-a ao destino de atingir os prprios objetivos sem ferir as regras de me e esposa, ficando a carreira em secundo plano.

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A partir do nascimento o beb comea a ser submetido ao processo de padronizao. Basta obstculos para realizar seus desejos, age de f ver como por muito tempo foi arraigado o costume de escolher azul para os meninos e rosa para as meninas. O beb menino considerado "naturalmente" com relao sexualidade, mais voraz. Se o mesmo acontece com a menina, a me se preocupa com essa sofreguido, sinal incmodo de uma de uma procura excessiva de prazer.

4- Escolarizao da mulher Histrico da educao da mulher

At agora nos referimos ao tempo presente e a um determinado segmento social que tem acesso escola. Se fizermos um rpido retrospecto histrico, veremos que a educao formal da mulher sempre foi preterida. Com pequenas variaes, todos os povos confinam as mulheres a certos espaos da casa. Enquanto os meninos saem bem cedo da tutela da me, as meninas continuam dependendo dela para a aprendizagem das atividades ditas femininas. As mulheres, de modo geral, no tratam dos negcios nem da poltica. Contudo, a pretensa falta de vocao para esses assuntos tem sido muitas vezes desmentida em momentos em que se exige delas participao mais efetiva. Assim foi na Idade Mdia, por ocasio das Cruzadas, quando, em decorrncia da prolongada ausncia dos homens, elas assumiram e desempenharam bem funes de mando que antes Ihes tinham sido negadas. O mesmo ocorreu recentemente, por ocasio das grandes guerras do sculo XX. Alguns filsofos e pedagogos depreciaram a educao feminina. o caso de Rousseau, to avanado nos ideais de uma educao renovada mas que, semelhana dos homens de seu tempo, restringia a mulher ao universo domstico. Outros, mais condescendentes, como Vives, Commio, Madame de Maintenon e Fnelon, preocuparam-se com a educao feminina de uma maneira especial. Fnelon, por exemplo, atribua a frivolidade e a ignorncia das mulheres da corte francesa ausncia de uma educao mais cuidada. Em ltima anlise, porm, esses autores estavam convencidos de que era para o lar que adviriam as vantagens de tal educao. uma exceo o pensamento de Condorcet, que valorizava a mulher como pessoa, o que de- nota uma rara antecipao dos ideais feministas. Alm disso, ele foi, entre os filsofos iluministas, um dos mais preocupados com as questes populares, no se limitando aos interesses da burguesia. Apesar das duras restries feitas expresso das mulheres, elas tambm procuraram um espao para se fazer ouvir. Em plena euforia dos ideais liberais da Revoluo Francesa, a escritora Olympe de Gouges parafraseava o discurso revolucionrio: "A mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos. (...) Esses direitos inalienveis e naturais so a liberdade, a propriedade, a segurana e sobretudo a resistncia opresso. (...) O exerccio dos direitos naturais da mulher s encontra seus limites na tirania que o homem.exerce sobre ela; essas limitaes devem ser reformadas pelas leis da natureza e da razo". Essa mulher corajosa foi guilhotinada em 1793 por "ter querido ser um homem de Estado e ter esquecido as virtudes prprias a seu sexo". No sculo XIX, so importantes as opinies favorveis mulher emitidas por Marx e Engels, No liberalismo de aspirao democrtica, Stuart Mill foi uma voz clara e forte a favor das mulheres, contestando pela primeira vez o conceito de natureza feminina, Influenciado por sua mulher, Harriet Taylor, feminista e socialista, participou da fundao da primeira sociedade defensora do direito de voto para as mulheres, Naquele mesmo sculo, paralelamente aos projetos de universalizao da escola pblica, intensificam-se os movimentos feministas, que lutam pela autonomia da mulher e pelo direito a j iguais oportunidades de estudo, profissionalizao j e participao poltica, De fato, as mulheres no eram cidads plenas, estando excludas do direito de votar, Tal conquista, porm, s foi conseguida no sculo XX: nos EUA, em 1920; na Inglaterra, em 1928; e no Brasil, em 1932, Aps as grandes guerras, com o desenvolvimento da industrializao, houve significativa ampliao da rede escolar e maior participao das mulheres. O movimento da escola nova muito contribuiu para integrar a mulher na escola, estimulando inclusive a educao. Contudo, essas mudanas acontecem de maneira irregular, conforme o lugar e a classe a que pertencem as mulheres, No meio rural, por exemplo, a taxa de analfabetismo entre as mulheres sempre foi maior, pois esto destinadas desde cedo aos afazeres domsticos, Estamos apenas no incio de um longo trajeto em busca da emancipao, Nele, as lutas '-' nas se entremeiam com os esforos para profissionalizao, em um qual as dificuldades passam a ser de outra natureza, como veremos adiante,

A educao da mulher no Brasil

No Brasil colonial, os jesutas se ocupam-se de um lado, com a catequizao dos ndios e, de outro, com a formao dos filhos dos colonos. As mulheres eram analfabetas, nos primeiros tempos da colonizao muitas delas nem sabiam falar o portugus, usando a lngua dos ndios, conhecida como "lngua gera!", Reclusas em casa, eram muito envergonhadas e raramente apareciam diante de estranhos, segundo os relatos de viajantes estrangeiros. Algumas mulheres se educavam nos conventos fundados entre 1678 e 1685, mas eram casos raros. Para se ter uma idia, em 1728 apenas doze meninas estudavam no Recolhimento de Santa Teresa em So Paulo, apenas em 1881 a primeira mulher aceita de Medicina do Rio de Janeiro. mais trs se matricularam sendo que uma delas se fazia acompanhar por uma senhora idosa.

5. A profissionalizao da mulher
Poderamos pensar que a mulher conquistaria sua autonomia na medida em que fosse escolarizada e assimilada pelo mercado de trabalho. No entanto, no o que tem acontecido. No entrelaamento das velhas foras do patriarcado com as do capitalismo, o resultado continua sendo desfavorvel para a mulher.

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Retomando a histria, podemos observar que a mulher sempre se ocupou com outras tarefas alm da educao dos filhos pequenos. Entre os camponeses de todos os tempos, ela ajuda a arar o campo, cuida da conservao dos alimentos em casa, tece o fio e costura roupas. At as mulheres nobres ocupavam seus dias com trabalhos manuais. A partir do capitalismo, a instalao das fbricas separa o local de trabalho do local de moradia, obrigando a mulher que precisa complementar o oramento domstico a se ausentar de casa. E, se sempre foi aceito que os homens dessem prioridade s obrigaes profissionais, a mulher vive o conflito que at hoje a persegue: como conciliar vida privada e vida pblica? A conseqncia tem sido a dolorosa dicotomia de uma vida tornada "esquizofrnica", dilacerada pela dupla jornada de trabalho. A questo no pra por a. Apesar de as mulheres estarem submetidas aos donos do capital tanto quanto os homens, eles no se consideram seus pares e, por isso, resistem sua participao ou possvel liderana nas lutas sindicais, alm de prevalecerem nas suas relaes as velhas idias do patriarcado, que inferiorizam as mulheres. O prprio trabalhador v com "naturalidade" a desigual incorporao da mo-de-obra feminina, marcada at hoje pela discriminao salarial. Isto se d no s na remunerao inferior para a mulher que exerce as mesmas funes que o homem, mas tambm no desprestgio de certas profisses consideradas "femininas", como o magistrio de I grau. A situao foi especialmente dolorosa no sculo XIX, quando mulheres e crianas eram empregadas para trabalhar de 14 a 16 horas dirias, com salrios aviltados. Em 8 de maro de 18573, operrias da indstria txtil de Nova York foram duramente reprimidas pela polcia porque realizavam uma passeata reivindicando a reduo da jornada de trabalho para 12 horas. No Brasil, no comeo do sculo XX, grande a participao de mulheres, em geral tecels ou costureiras, nos movimentos grevistas. Muitas vezes as conquistas alcanadas beneficiam diferentemente mulheres e homens. O movimento feminista no Brasil toma impulso com a participao de Bertha Lutz, que retoma da Europa em 1918 e logo depois funda uma federao voltada para a promoo da mulher, tendo conseguido algumas vitrias com relao instruo e ao trabalho. Ainda assim, atualmente so muitos os problemas que as mulheres trabalhadoras tm de enfrentar, inclusive para educar seus filhos, em virtude da ausncia de infra-estrutura para o atendimento social, como creches e escolas. Mesmo com a existncia de leis para a proteo da mulher e da famlia, ainda h prejuzos. Por exemplo, para evitar o risco da ausncia (e da substituio} devido concesso de licena-maternidade, certas empresas despedem suas funcionrias quando elas se casam; a exigncia da criao de creches a partir de um certo nmero de empregadas com filhos tem sido contornada com artifcios que simulam o cumprimento da lei. Com isso penaliza-se a mulher, como se ela fosse culpada pelo fato de ser me. Afinal, o que no mundo empresarial visto como um empecilho, um estorvo, um contratempo, no o prprio processo pelo qual a sociedade se reproduz? Donde se conclui que o problema da educao dos filhos da mulher que trabalha no um problema pessoal, mas da sociedade como um todo.

6. A quem interessa a emancipao feminina!

Muitas vezes h certa m vontade, se no efetiva repulsa, com relao aos movimentos feministas no s por parte de pessoas que se acham ainda imbudas daqueles esteretipos de "feminilidade" e "masculinidade" a que j nos referimos, mas tambm devido a exageros e distores que acontecem em algumas tendncias dos movimentos contestatrios. importante deixar claro que a luta das mulheres no contra os homens nem contra a obrigao de educar os filhos, mas que a busca de identidade e autonomia empreendida por elas supe que os prprios homens reconsiderem a anacrnica separao de papis. Ao afastar as mulheres do mundo considerado masculino, excluram a si prprios de atividades que possuem enorme significao humana, como, por exemplo, a educao e o convvio com os prprios filhos. Essa diviso na verdade rouba dos homens muito mais do que eles prprios imaginam, a comear pela expresso dos seus sentimentos. .

7- A educao igualitria

Sabemos dos limites da escola como agente de mudana dos comportamentos sociais, mas isso no significa negar a ela um espao no qual pode ser exercida uma ao importante. Se educar , entre outras coisas, criar condies para transmitir s novas geraes as expectativas de comportamentos adequados continuidade da cultura de um povo, os modelos sociais so importantssimos. No entanto, enfatizamos novamente que esses modelos precisam ser compreendidos a partir de sua significao social, sempre flexvel e aberta para o dilogo e a cooperao. Caso contrrio, a educao estar a servio da dominao. Cabe ao professor evitar os esteretipos, as afirma e que "sempre foi assim", " natural que seja assim", para no "congelar" os comportamentos em padres fixados de uma vez por todas. Uma educao h de econhecer as pessoas na sua diversidade, no separar tarefas e funes e cuidar da formao plena e integral do ser humano.