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SEMINAIRE SUR LA PSYCHANALYSE


de l'Ecole Normale Suprieure
1965-1966
COMPTER AVEC LA PSYCHANALYSE
La pratique de la cure psychanalytique confronte celui qui l'ap-
proche l'existence du sujet dsirant; ce sujet, que l'on peut dire
sujet de l'inconscient ne trouve de place dans aucune psychologie/de
mme qu'il semble exclu de toute logique des noncs. Aussi le psy-
chanalyste, engag dans son exprience, doit-il ncessairement con-
sidrer - comme J. Lacan l'a soulign - les rfrences fondamenta-
les de ce sujet que sont, et l'altrit, et le signifiant, dans leurs
rapports avec la ralit de la diffrence sexuelle et le mythe de l'ob-
jet perdu. En mme temps que l'inconscient et que la fonction cen-
trale du manque, se dvoilent ainsi les impasses du savoir et l'or-
dre du fantasme.
Compter avec la psychanalyse est une ncessit devant laquelle
l'esquive est de rgle; pour tenter cependant d'entrer dans cette
histoire trs prsente, il suffira sans doute de rappeler que sur la
connais sance du sujet qui dsire et qui dit, le conte n'est jamais clos.
Serge Leclaire
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COMPTE -RENDU
Sance du 12 Janvier 1966
LES PULSIONS
Expos du Dr. LECLAIRE
Pour introduire le fragment clinique sur lequel il appuie son ex-
pos, le Dr Leclaire rappelle propos des pulsions le point de vue
dualiste auquel Freud s'est toujours tenu, le privilge accord en
psychanalyse aux pulsions sexuelles dont il fit par la suite les pul-
sions de vie; celles-ci, partielles de par leurs sources, visent un
plaisir partiel : le plaisir d'organe (Organlust).
Premier temps: cas de Claude.
Il s'agit d'un moi pulsionnel d'un type peu comrnun. Ce qui in-
siste dans le discours du jeune homme est sa demande d'une ponctua-
tion constante, par l'autre, que son dire doit ainsi soutenu, scand,
voire CLOS par son interlocuteur.
Les interprtations se rfrant quelque dimension d'incontinen-
ce restent sans efficacit. L'vocation d'un moi respiratoire-oral
du type "ventouser" met davantage sur la voie.
Des repres historiques fournis, retenons l' histoire volontiers
rappele d'une naissance difficile o il est question de VOILE et de
points de suture qu'il aurait fallu pratiquer sur la mre.
Des donnes de l'analyse, soulignons la permanence d'un fantas-
me de rparation o la reprsentation d'une valve-clapet intervient
rgulirement; ce fantasme mne la mise en vidence d'un moi
oral profond. Les thmes de ponctuation, de scansion, de clture se
prcisent comme effet de clapet obturateur.
L'histoire, alors, se reconstitue ainsi: c'est lui, et non pas
seulement sa mre, qui avait d, peu aprs sa naissance, subir une
intervention chirurgicale rparatrice, car il tait atteint d'une trs
lgre malformation du voile du palais, qui entrafuait une "fuite"
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rendant elle-mme la succion difficile, presqu'impossible. La r-
paration chirurgicale sur le mode d'une suture constitue, dans son
atypie, le modle d'une satisfaction pulsionnelle primaire (inflchis-
sant en fait toute l'oralit du sujet et le situant aux confins d'une
structure psychotique). Dans le cours de l'analyse la demande de
scansion quivaut presque une demande (de CLAUDE de CLOUE)
d'assurer un refoulement incertain.
Deuxime temps :
Le problme de la pulsion du point de vue freudien (1).
Commentaire de la dfinition freudienne :
Dfinition: la pulsion est le reprsentant psychique d'une force
constante mane de l'intrieur de l'organisme et qui tend se sa-
tisfaire par la suppression de l'tat de tension rgnant la source
pulsionnelle elle-mme.
Reprsentant psychique : le psychanalyste a toujours affaire
des reprsentants - de l'moi, de la pulsion, - et il est vain de s'in-
terroger partir du terme de reprsentant sur le reprsent.
Constance de la force: elle est corrlative de l'nergtisme is-
su du souci de rigueur qui mne Freud introduire ds le dbut de
sa recherche la catgorie de quantit.
Emane de l'intrieur de l'organisme: c'est que l'organisme est
conu comme un systme ferm par rapport lui. Cette distinction
intrieur - extrieur tournerait autour de la possibilit de fuite, c'est
dire de la possibilit de se sparer de la source d'excitation.
Enfin notons que l'objet qui permet de rduire l'tat de tension
rgnant la source pulsionnelle est dit par Freud indiffrent.
Le problme de la classification:
La dmarche de Freud dans la classification des pulsions est
de rechercher les plus primitives ; or, biologiquement les pulsions
sexuelles sont irrductibles aux pulsions du moi en ce qu'elles dpas-
sent l'organisation de l'individu.
(1) Rfrences bibliographiques :
- Textes de la Mtapsychologie
- Au-del du Principe de plaisir
- Le Moi et le ~
- Analyse termine et analyse interminable
- Le problme conomique du masochisme
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Quoique les pulsions sexuelles constituent le matriel analyti-
que Freud conservera ce dualisme.
Comment l ~ problme s'est-il pos Freud?
On a vu que la notion de pulsion tait lie l'nergtisme ; elle
l'est aussi au point de vue conomique, celui du plaisir: une di-
minution de tension correspond le plaisir; un accroissement, le
dplaisir. L'appareil psychique a pour rle de matriser excitations
internes et externes.
Ce point de vue rencontre des difficults lorsqu'on touche au
problme du masochisme ou celui de la compulsion de rptition.
Freud le conserve en distinguant dans la recherche du plaisir un cir-
cuit court: vers la mort, plaisir suprme, cessation de toute ten-
sion, et un circuit long o les pulsions de vie apparaissent comme
trouble: paix dans ce processus qui mne la mort. Les pulsions
de mort apparaissent ainsi comme fondamentales.
Le paradoxe du plaisir
La dcouverte de Freud est la fois dans ce qu'il dit et un peu
ct. Bien que captif de la mtaphore nergtique, Freud confron-
t au problme conomique pos par le plaisir du masochiste, invo-
que le facteur qualitatif. Il se rfre au fantasme du retour un tat
antrieur (mythe de l'androgyne dans le discours d'Aristophane). La
vritable dfinition de la pulsion serait chercher dans cette direc-
tion : la diffrence entre la satisfaction obtenue et la satisfaction re-
cherche pousse le sujet toujours en avant parce que le chemin en
arrire vers la satisfaction complte est gnralement barr ; la
pulsion se situe dans la diffrence mme.
Troisime temps :
Ajustement de la dfinition de la pulsion
Le plaisir de la satisfaction obtenue est li au souvenir de la
satisfaction cherche. Il mne la constatation du fait de la diff-
rence, et de l'inaccessibilit de l'objet premier. Ainsi le but rel
de la "pousse" semble tre non la rduction d'une diffrence de
tension mais l'actualisation d'une diffrence irrductible.
Dfinition ajuste :
La pulsion refoule est une force constante qui assure et main-
tient la diffrence prouve comme satisfaction au niveau du corps.
Dans le cas de Claude la satisfaction premire est la suture du voi-
le palatin. Ceci fait apparatre la diffrence entre le niveau du be-
soin o un objet dtermin apaise la tension, et celui du plaisir qui,
lui, vise un objet indiffrent. Le plaisir est l'vocation de la non-
diffrence comme non-atteinte.
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Quatrime temps :
Problme de la constance de la pulsion.
Freud nous dit que la pulsion n'agit pas par brusque bouffe,
mais dans cette perspective si Pexcitation est vraiment constante,
il ne devrait jamais y avoir de satisfaction.
On doit donc supposer la coexistence de la constance et d'une
certaine pulsation.
La pulsion dans sa constance implique le corps comme affect de
dhiscences des besoins premiers; c'est une surface affecte de trous
qui deviennent des lieux signifiants. par rapport la perte du premier
objet. Mais cette surface est aussi rsistance; le corps s'offre com-
me instance refoulante,car sur lui peut s'imprimer une trace comme
marque d'une rencontre. Ainsi lorsqu'on a sutur le voile de Claude
le besoin est combl; il reste une trace: une relative atonie due
la cicatrice. A ce niveau il n'y a. pas encore de refoulement, le re-
prsentant de l'moi qui s'offre au refoulement se prsente lective-
ment comme une onomatope de clappement: cl'o, qui ressemble
une interpellation du sujet Claude, et, se retrouve
dans le verbe clore.
Le courant pulsionnel, dit Lacan, a quelque chose d'irrpressi-
ble, ce qui implique la rpression. Le corps apparait bien comme
insistante refoulante, surface cran o peut se marquer la trace 1
impact de la jaculation signifiante, et le plaisir d'organe rejette
dans une intemporalit de rfrence la trace de la satisfaction my-
thique du besoin, dont le souvenir oubli constitue la pulsion dans
sa force et Pinconscient dans sa prennit.
Cinquime temps:
L'objet de la pulsion
Pour Freud il n'est pas spcifique, il est interchangeable. Dans
le schma lacanien, Pobjet est un presque-rien, un -contourner.
On peut prciser prsent: l'objet se dfinit comme quelque chose qui
assure, donc ne rduit pas la diffrence entre un pareil et un pas pa-
reil. n est Pcart mme de la dilfrence. La pulsion souligne dans
Pobjet sa valeur d'indice de Pcart entre les termes d'un couple bb-
jet perdu - objet prsent. La pulsion refoule vise l'objet comme res-
te de l'ordre du signifiant.
Conclusion:
Objet de la pulsion: est-il signifiant ou objet (au sens (a) ) ?
C'est indissociable: il est l'objet pour ce qu'il convient au ter-
me de satisfaction recherche, et le signifiant pour ce qu'il convient
au terme de la diffrence (matrialit de la satisfaction obtenue).
La diffrence est vcue comme connotation de l'antinomie du plaisir,
comme reprsentation de la schize du sujet.
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Dualit des pulsions :
La pulsion mane de l'intrieur; on en fait l'exprience comme
d'une non-fuite possible, d'une non-sparation de la source d'excita-
tion. La pulsion vise l'instauration d'un "autre" sparable et apai-
sant.
La pulsion de mort viserait le ct "objectal" de l'objet, et r-
introduit le sparable comme perdu ; la pulsion de vie serait verba-
le, affirmant le sparable comme signifiant, transgressant de la sur-
face corporelle.
La pulsion assure la mise en place de cette structure radicale
o le sujet n'est pas encore plac, caractrise par le manque de
l'objet perdu et l'altrit de ce sparable distinct ..
( Compte-rendu de F. GUERY
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COMPTE-RENDU
Sance du 2 Fvrier 1966
ELEMENTS
pour une
PROBLEMATIQUE PSYCHANALYTIQUE DU DESIR
A - EXPOSE DU Dr. LECLAIRE
bien d'autres, ce terme de dsir n'a pas encore
sa place assigne et rduite dans la terminologie analytique. De plus,
le "Wunsch" freudien, cl de vote de la Science des rves, ne recou-
vre pas le "dsir", au sens lacanien. Parler de cette dimension majeu-
re de l'inconscient, ncessite donc une mise en place terminologique.
1re Partie: Situation du dsir au sens freudien.
a - Connotation du terme "\Vunsch".
Pour rendre l'aspect passionnel et libidinal du mot dsir en fran-
ais, l'allemand emploierait plutt: "Begierde". Le fi Wunsch " lui,
exprime un voeu. un souhait qui comme dans les contes de fe n'ar-
rive pas tout fait tre dit. formul ou su, et garde quelque chose
de nostalgique et d'illusoire.
Chez Freud (Science des rves chap. VII, 3), quatre types de
dsirs (Wunsch) sont distingus:
1 - dsirs issus de besoins naturels (boire. uriner) qui contrarient le
besoin de dormir.
2 - dsirs pr-conscients non raliss et rcemment ravivs dans
l'exprience du rveur.
3 - dsirs jamais accomplis et refouls depuis toujours dans l'Incons-
cient.
4 - dsirs inconscients proprement dits: inaccessibles et irrducti-
bles (cf les Titans de la lgende).
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Mtaphores illustrant le fonctionnement du "Wunsch" dans le
rve.
1 - Celle du capitaliste et de l'entrepreneur.
" S'il nous est permis de recourir une comparaison: il est trs
possible qu'une pense diurne joue le rle d'entrepreneur de rve;
mais l'entrepreneur, qui, comme on dit, a l'ide, et l'envie de la
raliser, ne peut rien faire sans capital; il lui faut recourir un
capitaliste qui subvienne aux frais, et ce capitaliste qui apporte l'in-
vestissement psychique indispensable au rve est toujours, quelle
que soit la pense diurne, un dsir venant de l'inconscient," p. 305
(Ed. Club Franais du Livre).
2 - Celle des dentistes .
" ... je suis tent de dire que la reprsentation refoule est com-
me le dentiste amricain, qui ne peut exercer son mtier dans nos
pays que s'il trouve un mdecin rgulirement diplm qui lui serve
dtenseigne et le couvre aux yeux de la loi. Et, de mme que ce ne
sont pas les mdecins les plus occups qui concluent ces sortes d'al-
liance, ce ne sont pas, dans la vie psychique, les reprsentations
prconscientes ou conscientes qui ont attir sur elles le plus d'atten-
tion" qui serviront couvrir des reprsentations refoules" p. 306
b - Dfinition du Wunsch :
Dans la perspective du schma de l'appareil psychique conu
comme un systme rflexe qui tend rduire au minimum excita-
tians externes et internes, la nature du dsir se dfinit: par le sou-
hait du rtablissement de l'identit entre une perception et la trace
mnsique qui lui est reste associe lors de l'apaisement d'une pre-
mire excitation, donc par la satisfaction hallucinatoire. La pense
intervient pour remplacer la satisfaction hallucinatoire rellement
insuffisante! en rtablissant par une preuve extrieure l'identit
souhaite.
c - Le dsir - La ralit
Le systme primaire - Le systme secondaire.
Le systme primaire ne connait que le dsir et ne vise qu'
l'agrable de la dcharge; le systme secondaire a, lui, pour fonc-
tion d'investir les souvenirs de faon que soit bloqu le dgagement
de dsagrable et que soit atteinte une satisfaction durable et sare.
La pense qui intervient dans ce systme n'est donc qu'un dtour
qui fait entrer en jeu un appareil moteur o ~ est intgre une part
de dsagrable bloqu.
Ainsi s'tablit un lien fondamental entre pense et plaisir, en
mme temps qu'est dpasse la perspective nergtique, l'opposi-
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tion se situant entre dsirs inconscients d'une part et vises du sys-
tme secondaire d'autre part.
Pour rsumer, le Dr Leclaire rappelle le conte des
miers dsirs cit par Freud dans la Science des r@ves
ou p. 31S;n;2) et qui contient:
- le thme de la censure
- le thme du voeu peine formul, dj ralis
- la question : pour qui le plaisir ?
- la 9uestion : de quoi le plaisir ?
- le thme de l'autre.
"trois pre-
(p. 474,n 1
"Dans son attitude l'gard des dsirs de ses rves, le rveur
;.
apparait ainsi comme compos de deux perl?onnes lies nanmoins
par une communaut profonde. Au lieu de me livrer ce sujet. de
nouveaux dveloppements, je vous rappellerai un conte connu o se
trouve exactement la mme situation. Une bonne fe promet deux
poux misreux la ralisation de leurs trois premiers dsirs. :tIeu-
reux, ils se mettent en devoir de choisir ces trois dsirs. Sduite
par l'odeur de saucisse qui se dgage de la chaumire voisine, la
femme est prise d'envie d'avoir une paire de saucisses. Un instant
et les saucisses sont l : c'est la ralisation du premier dsir. Fu-
rieux, l'homme souhaite de voir ces saucisses suspendues au nez de
sa femme. Aussitt dit, aussitt fait, et les saucisses ne peuvent
plus tre dtaches du nez de la femme: ralisation du deuxime d-
sir qui est celui du mari. Inutile de vous dire qu'il n'y a l pour la
femme rien d'agrable. Vous connaissez la suite. Comme au fond,
l'homme et la femme ne font qu'un, le troisime dsir doit tre que
les saucisses se dtachent du nez de la femme. Nous pourrions en-
core utiliser ce conte dans beaucoup d'autres occasions ... ".
Hme Partie: L'objet de la pulsion.
La problmatique du dsir inaccessible et indestructible voque
de faon dcale la problmatique de la pulsion qui lui est en fait pa-
rallle.
Cette pulsion tait apparue en son objet comme actualisation
d'une diffrence irrductible et insaisissable. Or, cette dimension
de la diffrence rapparart de faon caractristique propos du dsir
dans la distinction entre satisfaction primaire et satisfaction secon-
daire.
Ce clivage que toute pratique analytique retrouve et qui distingue
un pareil d'un autre pas pareil et pourtant lui-mme pareil, rvle
donc l'incommensurabilit de deux ordres analogues celle du ct
d'un carr sa diagonale (1).
(1) Voir "Notes sur l'objet de la in Cahier nO 2.
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Soit m = l'unit de mesure du ct C
(triangle rectangle isocle)
Soit M = l'unit de mesure de la
diagonale D
M - m ; x c'est l'objet (a)
irrductible, insaisissable
innommable dans l'ordre des
nombres rationnels,
Nous pouvons, partir de l distinguer trois niveaux de clivage
1 - le besoin: qui ne pose en somme que le clivage d'un dtach
un spar, c'est dire d'un corps l'objet spcifique du besoin,
2 - la pulsion : clivage entre la trace et son refoulement
3 - le dsir: clivage par l'exclusion qui introduit la dimension du
sujet ou d'altrit redouble.
IIIme Partie: La question du dsir ou de l'altrit.
Le dsir est fondame ntalement li au sexe et l'altrit et im-
plique donc diffrents clivages qu'il importe maintenant de prciser
1 - Clivage de la diffrenciation sexuelle (1)
2 - Clivage du signifiant et de l'objet
L'objet se prsente dans l'ordre du signifiant comme le nombre
irrationnel pour les pythagoriciens ; il est ce reste chu de la
concatnation signifiante et inintgrable par elle, bien qu'elle ne
puisse s'en passer pour se soutenir. L'objet est d'abord ce reste
non- unarisable au sens de l'unaire du signifiant; il se dfinit
comme pr-unaire, ou, pour reprendre la formulation employe
propos du corps, comme le non-deux.
3 - L'ordre signifiant :
,
Cet ordre en concatnation est une suite que la vrit contraint,
Mais cette contrainte, pour le psychanalyste, est aussi celle du corps,
l'ordre qu'il considre tant un ordre incarn:.
L'objet, bien qu'il soit inclus dans cet ordre, n'en est en fait que
le corrlat en tant que dfini par rapport au signifiant dans la rela-
tion de djection: celle-ci se ralise en deux modalits dont le rap-
port reste lucider.
(1) Voir Sminaire du 15. XII. 65
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a - L'arbre gnalogique: l'objet apparaft comme" djet" dans
l'ordre d'un certain engendrement par le corps qui pose \e modle
structural de l'Oedipe (cf. dans la Bible tout de suite aprs le rcit
de la chute, la gnalogie).
b - Le cycle ouvert : dans le modle structural de la procration
par reproduction, l'ordre signifiant est une boucle qui se rpte mais
ne coi'ncide pas avec elle-mme et laisse Q
chaque spire un petit reste.
-- CalA
L'enfant peut justement tre considr co e Objet(aJ comme le
type mme de cet objet chu ,pr<;>duit,spar. Et si la mre le
considre uniquement comme objet('a) comme reste, faisant donc
abstraction du fait que l'enfant est lui-mme cliv, c'est dire, af-
fect de besoin, de manque--tre aussi bien que marqu du sexe.
Le destin de celui-ci risque d'tre psychotique. Mais, l'inverse,
il peut tre de faon exclusive considr comme signifiant et si la
mre en reste cette relation de pure nomination, le destin de l'en-
fant risque pareillement d'tre psychotique.
L'enfant apparatt donc comme lieu de projection lectif des deux
clivages prcdents: celui du non-deux (objet) et celui de l'unaire
( signifiant) .
4 - Le clivage du sujet comme exclu
C'est dans ce jeu du non-deux et de l'un que s'instaure la dimen-
sion propre du sujet. Mais alors que l'objet, par rapport la concen-
tration signifiante, est en relation de djection, le sujet est en rela-
tion d'exclusion.
Or, de mme que le signifiant, dans sa dfinition linguistique,
comme "matrialit investie d'un certain pouvoir d'appel", est ins-
crit dans le temps de la succession, de mme, le sujet renvoyant
cette nature droule du signifiant, se prsente comme "scansion".
O, suivant la terminologie de J. A. Miller, comme "battement
clipses", alors que l'objet se situe latralement et en dehors de
cette scansion.
Aprs cette mise en place des diffrents clivages, quatre ter-
mes au moins sont distingus: signifiant, sujet, objet, corps. Le
mouvement appel dsir y compte ses lments ncessaires. Il res,.
terait en donner la description dans ses diffrentes modalits nor-
males et pathologiques.
En conclusion, le Dr Leclaire propose quelques constantes pou-
vant servir dcrire partiellement ce mouvement du dsir. Il nu-
mre ainsi, s.ans les dvelopper, les caractres suivants :
1 - L'alination: le dsir de l'homme est le dsir de l'autre. Freud
dit d'un autre = de l'Inconscient.
..
94
2 - La focalisation: par rapport un objet qui est cause du dsir ou
vis par le dsir. Mais cet objet, comme par une difficult d'accomo-
dation, est justement ce qu'il n'est pas dans la ralit.
3 - Son implication de rciprocit qui le distingue de la pulsion dont
l'objet (un "presque rien") est moins marqu de cette relation un
autre, un tiers par rapport au ple objectif ou subjectif du dsir.
4 - Dimension toujours sexuelle r Car le dsir est engendrant : il
dpasse l'organisation de l'individu. Rfrence au phallus qui beau-
coup plus nettement que l'enfant est et Sa.
5 - Organisation autour d'un fantasme, suivant la : $ <>
6 - Irrductibilit des termes singuliers qui marquent, pour chacun,
le mouvement du dsir.
B - DISCUSSION
A propos d'une demande d'claircissement, le Dr Leclaire in-
siste sur la ncessit de maintenir la distinction entre le signifiant
(Sa) et son reste ce que ne permet pas la dfinition du Sa par l'u-
narit du trait: le un de ce trait nous intresse pour autant qu'il est
dvelopp et connote un effet de transgression.
Pour souligner la difficult de cette distinction, il fait remar-
quer que l'analyste en fonction est dans une situation proche de la
position perverse, tendant manier le signifiant tel un objet.
Milner remet en question cette "latralit" de l'objet par rap-
port au signifiant: ne serait-il pas possible de l'insrer dans l'or-
dre signifiant, en le cernant comme ce qui, dans le cycle non-con-
cident trac par le Dr Leclaire, assume la fonction calme du non-
cyclique ? Il conviendrait alors de spcifier les places o une telle
fonction peut s'ancrer et de reprendre sous ce jour les deux figura-
tions de l'ordre signifiant avances par le Dr Leclaire, l'arbre (g-
nalogique) et le cycle, en montrant, par rfrence peut-tre la
formalisation logique, comment on peut passer de l'une l'autre fi-
guration, ou pourquoi il n'y a pas contradiction entre elles.
Le Dr Leclaire insiste alors nouveau sur l'irrductibilit de
l'objet dans l'ordre du nommable : lorsque je dis que la dimension
de la contrainte est reprsente de faon majeure par le corps)
mets tout le poids qu'on peut mettre pour empcher que cet ordr
signifiant ne se rduise quelque schma thorique escamotant la
dimension de la "suture", Il porte alors la discussion sur le sujet
de la dfinition de cet ordre signifiant par la concatnation, Est-ce
assez en dire ?
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Milner : Dans la ce que je retiens c'est la plura-
lit des lments et les contraintes qu'induisent les liai sons de ces
lments.
Dr Leclaire : Donc nous n'avons rien dit sur l'ordre signifiant
tant que nous n'av6ns pas parl des lments de cette concatnation r
de la nature de cette contrainte.
Milner : La nature de la contrainte ? Elle ne peut tre que for-
melle.
Dr Lec1aire :Dans l'exprie9ce singulire que vise l'analyse, la
contrainte est aussi celle des vnements marquants de l'enfance.
Pour mieux dcrire cette contrainte, il faudrait revenir avec plus
d'exigence sur la description du refoulement comme processus enger:
drant un retour sur une trace.
Miller fait alors remarquer'que, bien que l'objet soit "dject"
alors que le sujet est "exclu", sujet et objet, sans qu'il y ait flotte-
ment ou confusion, sont homognes comme constituant une corrla-
tion. Si par rapport tout espace gomtrique, le sujet et l'objet
sont dans une relation d'aberration, est-ce dire que l'objet impos-
sible devient sujet ? point du tout, car l'objet impossible n'est pas
un reste, mais bien un manque. Le discours logique subsume ceman
que d'objet qui dfinit le sujet du manque. Et cet objet qui ne PEfut
manquer que parce qu'il est nomm, c'est le sujet. L'objet (ayc'est
donc le zro comme manque.
Si le sujet, c'est la scansion de la chaine de mouvance et l'objet
la fonction calme de cette charne, l'objet peut tre dit ce qui est en
plus et le sujet ce qui est en moins. Pour ce qui est du rapport entre
a = (a) et lies autres lments du signifiant, je me hasarde: l'objet
(a) c'est le signifiant mme de la suture. '
Le Dr Leclaire fait alors remarquer que l'objet n'est plus ht-
rogne au signifiant et se demande nouveau si la dfinition du signi,
fiant comme trait unaire est suffisamment explicite.
Miller rpond que cette dfinition rend compte de la proprit
qu'a le signifiant de devoir se rpter et ne pas se ddoubler. Quant
la matrialit du signifiant, que l'on pourrait dsigner comme
"l'insignifi du signifiant", ce non-sens irrductible qu'est la "lettre
illgitime l'image du trait unaire qui est l pour dsigner le trait
minimal du sens.
Le Dr Leclaire se demande comment il est alors possible de
dterminer l'lment calme de la charne.
Milner donne l'exemple du nom propre, qui peut, en certains
cas, fonctionnant comme lment calme, occuper la place de (a).
Dr Leclaire : Peut-on dire que cet lment calme fait partie de
la chafne ?
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Miller: Oui, comme le zro dans la suite des nombres.
Dr Leclaire : Il y a donc selon cette formule homognit du su-
jet et de l'objet.
Miller: C'est l'homognit minimale rendue ncessaire par la
corrlation.
Dr Leclaire : Mais qui efface la non moins ncessaire htro-
gnit des termes.
Milner : Il faudrait alors distinguer entre termes et places.
Les termes sont htrognes, alors qu'il y a homognit attache
aux places.
(Compte-rendu de J. NASSIF).
COPEDITH, 70, Rue de Flandre - Paris 19 - fvrier 1969