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Regina Lcia Ribeiro Moreno, Maria Salete Bessa Jorge, Maria Lcia Pinheiro Garcia FENOMENOLOGIA - FENMENO SITUADO: OPO METODOLGICA PARA INVESTIGAR O HUMANO NA REA DA SADE Escola Anna Nery Revista de Enfermagem, vol. 8, nm. 3, diciembre, 2004, pp. 348-353, Universidade Federal do Rio de Janeiro Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=127718062004

Escola Anna Nery Revista de Enfermagem, ISSN (Verso impressa): 1414-8145 annaneryrevista@gmail.com Universidade Federal do Rio de Janeiro Brasil

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Fenomenologia-fenmeno Fenomenologia-fenmeno situado: situado: opo opo metodolgica metodolgica na na rea rea da da sade sade Moreno RLR et al

ARTIGO DE REFLEXO
REFLECTION ARTICLE - ARTCULO DE REFLEXIN

FENOMENOLOGIA - FENMENO SITUADO: OPO METODOLGICA PARA INVESTIGAR O HUMANO NA REA DA SADEa
Phenomenology - situated phenomenon: methodological option to investigate the human being in the health field Fenomenologa - fenmeno situado: opcin metodolgica para investigar lo humano en el rea de la salud.

R egina Lcia R ibeiro M oreno

M aria S alete Bessa J orge

M aria Lcia Pinheiro G arcia

Resumo
E steartigoprocuraesclarecer aspectosfundam entaisdafenom enologia, umfenm enosituadocaracterizadocom om todo deanlise, denom inadom todoideogrficoenom ottico. E ssem todosublinhaaim portnciadechegar essnciadeum fenm eno e no apenas aos dados e fatos de que tratamas C incias N aturais. F azendo umdilogo coma abordagem heideggeriana, quando seacrescentaas fases do crculo herm enutico (interpretao fenom enolgica), o m todo tema finalidadedebuscar aessnciadofenm eno. Aintenodestadivulgaofoi possibilitar adifusodessem odoalternativode investigar nom bitodaesferahum ana, quevemexpandindo-se principalm enteocenrioacadm iconareadasade.

Palavras-chave: F enom enologia. M todo qualitativo. F ilosofia.

Abstract
This article seeks to clarify basical aspects of phenom enology, a situated phenom enon, characterized under the m ethodological focus of analysis, so-called ideographicm ethod and nom oethic. T hism ethod underline theim portanceof toget totheessenceof thephenom enon and not only the data and facts that treat the N atural S cience. D ialoguingtroughaheideggerianapproach, adding to itself the stages of the hermeneutic circle (phenom enological interpretation), the m ethod has the purpose to seek the essence of the phenom enon. The intentionof thispublicizingw astom akepossiblethedifusion of this alternativew ayof investigation in thefiled of hum an life, w ichhasbeenexpandingitself m ost of all theacadem ic scenery in the health field. Keyw ords: P henom enology. Q ualitativem ethod. P hilosophy.

Resumen
E steartculo buscaesclarecer aspectos fundam entales de lafenom enologa- fenm enosituado, el cual secaracteriza com o enfoque m etodolgico de anlisis, el m todo ideogrfico ynom ottico idealizado por M artins yBicudo, quesubrayalaim portanciadellegarsealaesenciadeun fenm eno yno slo alosdatosyhechosdequetratanlas C iencias N aturales. H ace un eslabn con el abordaje heideggeriano, quedialogacon laanterior, cuando aesta aadim oslasfasesdel crculoherm enutico(interpretacin fenom enolgica), con lafinalidad debuscar laesenciadel fenm eno. Laintencinfueposibilitar ladivulgacindeese m odo alternativo de investigar en la esfera hum ana, que vieneseam pliando principalm enteel escenario acadm ico en el rea de la salud. Palabras clave: F enom enologa. M todocualitativo. F ilosofia.

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INTRODUO

A fenom enologia caracteriza um am odalidade de pesquisa alternativa s posturas clssicas por propor a morte em moratria de algumas concepes como ferm ento para a pscoa da crtica reflexiva. T al situao emterm osdeconstruocientficadeveser m aisdivulgada para possibilitar aos leitores - pesquisadores um am elhor com preenso do assunto, econseqentem ente, um am aior adeso a esse m todo. Oartigo descortina inicialmente a historicidade da fenom enologia, perm eada por um a das m odalidades da pesquisa qualitativa, fenm eno situado, e finaliza discorrendo sobre a terminologia filosfica heideggeriana, considerado por alguns como uma term inologia diferenciada, m as no divergente, pois ela est cercada pelas coisas do m undo e busca, do m esm om odo, com preender a essncia ou estrutura de um fenm eno que se m anifesta nas descries ou discursos de um sujeito (M oreno1) A s atitudes e experincias dos seres hum anos no so objetos que apresentem caractersticas possveis de serem estudadas quantitativamente, pois elas apresentam dim enses pessoais, esto relacionadas a um local, a um m om ento e a um m odo com o foram vividas. Logo, torna-se necessrio que esse fenm eno seja colocado em suspensob para que possa ser com preendido, situado e significado.
HISTORICIDADE DA FENOMENOLOGIA

Om todo fenom enolgico surgiu aproxim adam ente no incio do sculo X X , na A lem anha, emcontraposio ao conhecim ento cientfico tradicional, com o objetivo de atingir a essncia do fenm eno e no apenas os dados, os fatos de que tratam as C incias Naturais. Teve com o fundador E dm und H usserl, que defendia a necessidade de um a atitude transcendental, atravs da epoch que descrevesse os atos da conscincia, a essncia verdadeira das coisas naturais e dos seres humanos e no somente a postura objetivista de valorizao, percebida pelos sentidos. E sse m todo, ao longo de toda a sua evoluo histrica, inspirou tam bm inm eros outros estudos e seguidores. Na Frana, destacaram-se os nomes de S artre, M erleau-P onty, R icoeur, Levizm as, D ufrenne. N aA lem anha, P fnder, R einach, G eiger, H ering, H artm ann, H eidegger e J aspers. Na Itlia, Pacci. Nos EU A, Faber, Dorion,

S piegelberg e os europeus que para l migraram, G urwitsch e Shutz. No Brasil, as influncias da fenomenologia foram poucas, pois em geral, os especialistas acentuaram o papel do neotomismo, do neopositivismo, do culturalismo, do marxismo e do existencialismo. O s culturalistas brasileiros que receberam influxo da fenomenologia foram influenciados, direta ou indiretam ente, pelos pensam entos de H usserl e M ax S cheler, quando procuraram explorar as estruturas essenciais do fenm eno. N o entanto, foi em torno de Heidegger que se agrupou um grande nmero de fenom enlogos (C apalbo2; M ota3). A fenom enologia proposta por H usserl no tinha o objetivo de desenvolver um mtodo para realizar pesquisas em pricas. E la pretendia fornecer o cam inho para desenvolvimento das cincias eidticas, as cincias das essncias, que form ariam a base racional das cincias positivas, com o ele cham ava as cincias fsicas e naturais (M oreira4). H usserl privilegiava a conscincia ou o sujeito do conhecim ento. A firm ava que as essncias descritas pela fenomenologia so produzidas ou constitudas pela conscincia que d significado realidade, ao m undo das coisas. P ara ele, na relao do sujeito do conhecim ento como objeto humato intencional daconscincia. A ssim , Husserl buscava compreender como as coisas apresentam -se e acontecem nos m odos subjetivos de viver. D escreveu ainda a essncia (eidos) com o se constituindodacentral invariantequeperm aneceaolongo de todas as variaes im aginrias (C apalbo2) Enquanto Husserl pensava no ente - sujeito do conhecim ento, H eidegger pensava em um m ovim ento de transcendncia deste ente, de ascenso acim a do ente que o ser. N o entanto, este ser que o criador dos entes diferencia-se deles, pois m antm um a relao, interage com um mundo, tem uma histria. Ao se m anifestar no m undo, o ser denuncia sua existncia. Asua essncia, portanto o ncleo invarivel, o que o singulariza, o fato de existir. A ssim , para com preender a sua essncia, necessrio com preender os seus m odos de se m anifestar na existncia, j que nela que o ser realiza-se. A qui, H eidegger diferencia-sedeH usserl, pois busca com preender o ser tendo com o pano de fundo a historicidade que, para ele, est na sua essncia. O s acontecim entos histricos ou da vida cotidiana so governados por um a profunda conjuno interna, na qual todos eles so por ela penetrados. E sses acontecim entos constituem -se de determ inada m aneira e no de outra, a

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partir de um conjunto de mltiplas possibilidades tornando-se o nexo com o que advm . E sse elo do presente como passado e como futuro a historicidade. Forghieri5 refere que a Fenom enologia surgiu no cam po da Filosofia com o um m todo que possibilita chegar essncia do prprio conhecim ento. Tam bm apresenta a reduo fenom enolgica com o principal recurso da Fenom enologia. E ssa reduo consiste emretornar ao m undo da vida, tal qual aparece antes de qualquer alterao produzida por sistemas filosficos, teorias cientficas ou preconceitos do sujeito. Isso significa retornar experincia vivida e sobre ela fazer um a profunda reflexo, que perm ita chegar essncia do conhecim ento ou ao m odo com o ele se constituiu no prprio existir hum ano. C onsiderando o exposto, prudente retornar ainda ao pensam ento de outros autores que escreveram sobre aF enom enologia. G iles6 descreve que a F enom enologia umm todo cientfico que proporciona os m eios para se chegar a um a perspectiva intuitiva das essncias, para um contato direto com o E idos. R eale e A ntiseri7 vem a F enom enologia com o um a cincia de essncias e no de dados, fatos. P ara R ibeiro J r.8, a F enom enologia ensina com o chegar essncia de um determ inado fenm eno, com o conseguir a vivncia da realidade, atravs da descrio do fenm eno que a experincia nos oferece. M artins e Bicudo9 com entam que a Fenom enologia pretende estabelecer a intersubjetividade para chegar objetividade. Para Barguil e Leite10, a Fenom enologia proporciona o conhecim ento do outro e do m undo favorecendooestabelecim entodarelaoentresujeito-sujeito. M oreira4 refere que, para existir o conhecim ento, se faz necessrio que a relao entre sujeito-objeto ocorra, pois o sujeito comsua inteligncia capaz de apreender o objeto emseu sentido perm itindo, assim , o surgim ento do saber. Logo, no se pode falar de conhecim ento sem a presena do sujeito e objeto. Oconhecim ento supe um objeto que se d e um sujeito que o recebe. A origem da F enom enologia, para Barguil e Leite10, pode ser encontrada no confronto entre as teorias subjetivistas e objetivistas. A s prim eiras defendem a prim azia do sujeito sobre o objeto, isto , o fato de que o saber est no sujeito que o constitui na conscincia. A s teorias objetivistas do prioridade ao objeto afirm ando que o conhecim ento est no objeto espera de ser captado, sentido pelo sujeito. AF enom enologia investiga a descrio de fenm enos experienciados conscientem ente, sem teorias sobre sua

explicao causal e to livre quanto possvel de pressupostos e conceitos. D estaca tam bmo sujeito com o elem ento necessrio para o conhecim ento das coisas do m undo exterior, sem ignorar a sua existncia em prica. Esse mtodo busca contrapor-se ao excesso de objetividade das C incias N aturais, analisar o fenm eno e com preender o porqu dele. O s autores apresentados buscam conceituar a F enom enologia. N o entanto, eles no fazemreferncia a um am odalidadedepesquisaparaela. A ssim , nesteartigo destacarem os a m odalidade fenm eno situado proposta por M artins e Bicudo9. A bordarem os tam bm o enfoque da Fenomenologia heideggeriana, adotado como fundam ento filosfico, por/para responder s exigncias da m odalidade fenm eno situado.
O FENMENO SITUADO COMO MODO DE COMPREENDER OS FENMENOS

M artins e Bicudo9 propem trs m odalidades para com preenso do fenm eno: a anlise interpretativa, tam bm denom inada herm enutica, que envolve um delineam ento com plexo do fenm eno estudado; a anlise de estrutura do fenm eno situado, tam bm denom inada fenom enologia existencial, que descreve a estrutura do contedo total do fenm eno (a essncia) e envolve um fundamento filosfico; e a anlise reticular, tambm denom inada de lingstica, que se fundam enta em um a rede com plexa de proposies, a partir dos contedos em pricos do fenm eno. A Fenomenologia, o fenmeno situado segundo M artins11, busca um a com preenso particular daquilo que estuda. N o pretende, com o no positivism o, chegar s generalizaes, princpios e leis. N esse sentido, M artins e Bicudo9 sublinham que as descries so as m elhores form as de se ter acesso ao m undo-vida dos sujeitos. E ntretanto, no caso de no se conseguir obter descries espontneas desses sujeitos, pode-serecorrer entrevista ou ao relato do prprio pesquisador. N am odalidade denom inada estrutura do fenm eno situado, o pesquisador no necessita de pressupostos ou pr-concepes da natureza do fenmeno investigado, com o nas C incias N aturais. A penas fazse necessrio buscar as descries das experincias dos sujeitos envolvidos para que se possa m ostrar a essncia deste fenm eno diante dos olhos dos leitores, ou seja, para que o leitor possa com preender com o esto vivendo e que experincia esto passando em um a determ inada situao de vida.

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P ara M artins e Bicudo9, essa m odalidade est dirigida para os significados, ou seja, para as expresses claras sobre percepes que o sujeito tem daquilo que est sendo pesquisado. O fenm eno situado possui trs m om entos: a descries ou os relatos, a reduoc e por ltim o, a interpretao fenom enolgica distribuda entre a anlise ideogrfica e nom ottica. A descrio (ou os relatos) retrata e expressa a experincia consciente do sujeito sintetizada por unidades de sentido. R ecolhidas as descries, iniciam -se os m om entos das anlises ideogrfica e nom ottica. A prim eira busca tornar visvel a ideologia presente na descrio ingnua dos sujeitos. O pesquisador procura por unidades de significado, identificando-as aps vrias leituras de cada um a das descries. A seguir, faz-se a transcrio das m esm as para a linguagemdo pesquisador. A rticulando as com preenses resultantes dessa seleo das unidades de significado, o pesquisador elabora seu agrupam ento. Esse agrupamento utilizado para a nomottica, que a anlise das divergncias e convergncias expressadas nas unidades de significado e influenciadas pela interpretao do pesquisador. Para Martins11, a Fenomenologia existencial fenm eno situado utiliza a com unicao interpessoal expressada no discurso para focalizar a experincia consciente dos sujeitos (inteno), bemcom o localizar os elem entos de significado presentes em piricam ente, para se chegar com preenso dos significados desta experincia vivida atravs de procedim entos herm enuticos.
FENOMENOLOGIA HEIDEGGERIANA

transcendental ou sujeito do conhecimento, que propriedade do hom em . M as qual a essncia do criador dos objetos, quer dizer do sujeito do conhecim ento? E ssa interrogao procura revelar e levar luz da com preenso o prprio objeto que decide sobre a estrutura dessa interrogao e que orienta as cadncias do seu m odo 6 (G iles ). Aobra de H eidegger foi fonte de inspirao para as correntes existencialistas, em bora sua teoria fosse orientada muito mais para a teoria do ser, do que propriam ente para a teoria da existncia (M otta3). P ara umpesquisador m elhor apreender umfenm eno que abarca o mundo-vida dos sujeitos, com suas caractersticas existenciais de ser hum ano e suas relaes (ser-com ), faz-senecessrio tam bmestabelecer relaes com alguns conceitos ontolgicos fundam entados na analtica existencial de H eidegger, para que possa iniciar um aexperim entaosensvel desseprincpioterico, m uito utilizado em inm eras pesquisas na rea da sade.
CONCEITOS HEIDEGGERIANOS RELEVANTES PARA COMPREENSO DOS FENMENOS

Heidegger foi o primeiro filsofo a abordar a hermenutica como lei bsica da compreenso. A herm enutica regula a elucidao dos conceitos de experincia vivida, expresso de vida e por fim, a 12 com preenso da experincia hum ana viva (C oreth ; 13 Barreto e M oreira ). A hermenutica pertence imediao da ptica intelectual, pois ela procura desvelar o objeto do estudo atravs de um processo baseado na relao sistem tica entre vida, expresso e com preenso. E la dispensa qualquer tipo de explicao causal e busca um a apreenso do sentido, do significado exato, descobrindo o no-dito contido em form a sim blica (Barreto e M oreira13). Afilosofia de H eidegger consiste no entendim ento de que os entes tm sua essncia dada pelo eu

H eidegger14 enfoca a idia da vida e alude ao m odo de existir do homem (D asein , ser-a) com o um a exigncia prpria da F enom enologia. P ara ele, o ponto de partida da F ilosofia a experincia hum ana, sem a projeo de nenhum esquem a preestabelecido. Om undo-vida de umser construdo a partir de seu m odo de sentir, pensar, ver e interpretar o seu cotidiano. S eu viver no mundo passa, por conseguinte, a ser orientado por valores ticos, culturais e sociais im portantes para form ao de suas estruturas, de ser no m undo. A sua existncia m anifesta-se pelo seu m odo de ser no m undo. Oser e o m undo com pletam -se e se fundem . A ssim , h um a construo do ser como m undo, o sendo-com , com preendido no viver comos outros, viver em com unidade ou viver na m assificao, absorvido no 15,16 coletivism o. H eidegger denom ina com o vida social a esse m odo bsico de viver com os outros no cotidiano. H eidegger15 aindareferequeoser-a ( D asein ) significa om odo de existir do hom em vinculado tem poralidade, no qual o ser no se deixa revelar a si prprio, seno a partir do tem po. Portanto, a tem poralidade constitui o horizonte da com preenso deste ser. Oser-a (dasein ) introduzido no m undo com o form a de definir, fazer ascender com o espiral no tem po e no espaotodaasuaevoluo. Otem povistocom ounidade plural do presente, passado e futuro. Aessncia hum ana

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reside em sua finitude, em sua existncia. Oser-a essencialm ente o estar-no-m undo com transcendncia e no som ente o estando-em -si m esm o, pois o ser-a no som ente um sujeito sem seu m undo, m as sim um ser-no-m undo. V erneaux17 vislum bra a diferena entre a existncia autntica e a inautntica, referindo que, na prim eira, o ser m ergulha no silncio e na solido e acolhe suas angstias e revelaes para superar e transcender a sua vida cotidiana e ficar face a face consigo, comsua condio hum ana. J naexistnciainautntica, oser fogedesi m esm o e se recusa a conhecer e assum ir sua condio de hom em . S egundo H eidegger15, o cuidado, o se relacionar com o outro a estrutura fundante do ser-a, geralm ente se m anifestando narelao do daseincomooutronom undo, orientada pela conscincia e pacincia. Ocuidar, para esse mesmo autor, significa zelar e deve ser com preendido com o tem porizao do tem po, pois o tem po visto com o um m ediador da existncia hum ana e, ainda, com o estrutura fundante do existir e no apenas um a conseqncia de agoras. Asolicitude ou m aneira de cuidar do outro vista por 15 H eidegger com o um a form a do ser relacionar-se como outro, cuidar da existncia do outro ou ainda oferecer condies do outro para se cuidar. E essa m aneira de cuidar pode apresentar-se sob duas form as bsicas: um a corresponde a um cuidado dom inador, m anipulador, em que tudo feito pelo outro. Ea segunda form a coincide comumtipo de cuidado que possibilita ao outro crescer, descobrir-se e assum ir o prprio cam inho. J a expresso pre-sena (que o ente que sem pre eu m esm o sou) dificilm ente se d isoladam ente. U mser ou m odo de ser caracteriza-se pelo estar-com -o-outro. E nessa co-pre-sena que o hom em constri a sua existncia, a sua histria (H eidegger14). A lmdessesconceitosheideggerianos, existemoutros que constroem a teia filosfica do autor. N o entanto, a pretensodesseartigonofoi adeabarcar todaariqueza do m undo conceitual desse filsofo, m as sim estim ular o uso desse referencial terico em pesquisas na rea da sade. N esse sentido, verifica-se que a abordagem fenom enolgica j vem sendo em pregada h algum tem po. E xem plificando esteponto, em1998 foi publicado um estudo com preensivo sobre ser m e portadora de 18 H IV , no qual S pndola e Banic destacaram que: A trajetria fenom enolgica possibilita o estudo do fenm eno situado conform eeleseapresentaqueles

que vivenciam a situao, preocupando-se com a essncia do fenm eno e o significado atribudo pelos personagens que vivema experincia. D am esm am aneira, outros estudos que se valem da abordagemfenom enolgica tam bmpodemilustrar o seu em prego na rea da sade, neste caso, na E nferm agem , C am argo e S ouza19 buscaramdesvendar as singularidades das m ulheres queenfrentamaquim ioterapiaparao cncer da m am a. U m outro estudo explorou a com preenso psico-fenom enolgica do ser diabtico que vivencia um a am putao (Loureiro et al 20). Assim, a abordagem fenom enolgica presta-se com especial pertinncia a estudos que buscam a com preenso e o desvelam ento de objetos de estudo que tratamde experincias hum anas no m bito da sade.
CONSIDERAES FINAIS

O que se percebe a partir dessa proposta m etodolgica da pesquisa qualitativa, fenom enologia fenm eno situado, que ela pode ser um dos cam inhos para o cam po da sade. N o seu cotidiano, essa rea vem cada vez m ais com partilhando o desejo de com preender a estrutura da esfera hum ana, tal qual ela se apresenta, concentrando seu enfoque na subjetividade do ser, a partir de um contedo descrito pelos sujeitos da pesquisa, na busca de descobrir o fenm eno m anifestado em sua essncia. E ssanaturezadeestudo podeir almdaanlise ideogrfica e nom ottica quando se acrescenta sua anlise o crculo herm enutico, coma finalidade de buscar a profundidade como aproximao da essncia do fenm eno situado. N o entanto, percebem os queaoperacionalidadedessa proposta m etodolgica ainda m uito questionada no cenrio acadmico. Talvez o motivo para esses questionam entos encontre-se na falta de preocupao dessa proposta com generalizaes, princpios e leis to caras e com uns s C incias N aturais. Aaceitao e/ou validao desse m odo de investigar alternativo depende ainda de m udanas nas esferas educacionais e um envolvim ento no som ente dos pesquisadores, m as tam bm dos sistem as de inform ao e divulgao. Por isso, sua consolidao e aceitao no m undo da pesquisa com o um todo, quem sabe, dem anda ainda m ais alguns anos.

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Referncias
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Notas
R ecortedotextodadissertaodem estradoemS adedaC riana edoA dolescente: M oreno, R LR .R evelaodeE xperinciasM aternais emU nidadedeT erapiaIntensiva: V isoF enom enolgica. F ortaleza: U E C E/ C entro deC incias daS ade; 2002.
a

Osinnim o dereduo fenom enolgicasignificasuspender todo juzo sobreo m undo natural.


b

R eduo o m ovim ento do sujeito para destacar o que julga essencial ao fenm eno.
c

Sobre as Autoras
R eginaL ciaR ibeiroM oreno T erapeutaO cupacional. M em brodaC om issode ticaemP esquisa do H ospital Infantil A lbert S abin. M estre emS ade da C riana e do A dolescentepelaU E C E .E -m ail: reginam oreno@ secrel.com .br M ariaS aleteB essaJ orge E nferm eiraProfessoraT itular daE nferm agememS adeM ental da U E C EeD outoraemE nferm agempelaE E /E E R P /U S P(Interunidade). Lder do G rupo dePesquisaemS adeM ental, F am liaePrticas de S ade. E -m ail: m asabejo@ bol.com .br M ariaL ciaPinheiroG arcia PsiclogaC lnica. M estrandaemS adePblicapelaU E C E . M em bro do grupo deestudo emfenom enologiadaU E C E . E -m ail: branca@ secrel.com .br

R ecebido em12/02/2004 R eapresentado em27/08/2004 A provado em 10/09/2004