ARISTOTELISMO E PLATONISMO NA IDADE MDIA Koyr

O principal objetivo desse texto tirar dos leitores a idia de que a idade mdia fora apenas um perodo sombrio, onde o esprito humano estava subjugado autoridade. Ele no nega completamente isso, mas expe vrios outros aspectos interessantes desse perodo. Ele comea o texto dividindo a idade mdia em dois perodos, um de barbrie (sculos VI ao XI) e outro bastante produtivo intelectualmente e artisticamente (sculos XI ao XIV), sendo que fora neste perodo que aparecera a arte gtica e a filosofia escolstica. O autor ento explica que fora os escolsticos que permitiram ao ocidente retornar contato com a obra filosfica da antigidade, aps o perodo da barbrie medieval. O autor ento explica que a barbrie teve como origem principal ruptura das relaes entre o mundo latino e o mundo grego. A retomada do contato com o pensamento antigo que acabou por impulsionar o desenvolvimento filosfico medieval ocorreu via oriente, cabendo aos rabes o papel de mestres e educadores do Ocidente Latino ao trazer de volta um pouco do mundo grego. importante ressaltar que os rabes no foram meros intermedirios entre o mundo grego e latino. O mundo latino da poca no estava preparado para a profundidade/dificuldade das obras dos gregos, cabendo aos rabes fazerem resumos/textos mais simples para possibilitar esse contato. O principal fator responsvel por este despreparo do mundo Latino foi a indiferena quase total dos romanos pela cincia e pela filosofia. Estes se interessavam por questes prticas (direito, agricultura, moral). No mundo rabe o quadro fora bastante diferente, cabendo a este o papel de herdeiro e continuador do mundo helnico. Infelizmente o florescimento da civilizao rabe-islmica fora de muito curta durao, tendo como principais responsveis por isto as reaes violentes da ortodoxia islmica frente a filosofia com sua atitude "anti-religiosa", e as invases brbaras. Depois de fazer essa introduo, o autor comea a separar e estudar os pensamentos platnicos e aristotlicos na filosofia da idade mdia, mas tendo sempre como pressuposto o fato de que nesse perodo a filosofia se colocava no interior de uma religio revelada, sendo o filsofo um crente. Isso acaba por implicar numa srie de premissas, as quais no cabia ao filsofo contestar (ex: a existncia de um Deus criador). Sem dvida a principal referncia filosfica da poca era Aristteles (principal razo era que ele fora o nico que teve a obra completa traduzida para o rabe) superando em muito Plato, cujo a obra no se mostra to clara para o leitor, tendo seus estudo ocorrendo principalmente atravs de manuais e no da prpria obra. Vrias foram as tentativas de impedir o contato do mundo medieval com Aristteles, mas essas tentativas eram frustadas frente ao fascnio que este exercia em seus leitores. O platonismo exercia uma forte atrao sobre os pensamentos religiosos da poca, fazendo as pessoas verem no "Bem transcendente" de Plato o Deus das religies. Ele usa para ilustrar isso o exemplo de Santo Agostinho, que atravs dos livros platnicos acabou "encontrando Deus". O autor acaba por concluir o pensamento platnico medieval afirmando que este estava centrado na alma, e no interior da alma estariam todas as respostas/verdades/Deus. O aristotelismo tinha um enfoque diferente, para comear ele se propagava principalmente nas universidades, e no no meio religioso como o platonismo, e sendo inicialmente considerado incompatvel com um "bom cristo/bom muulmano". Isso ocorria principalmente porque as doutrinas que ele ensinava (a eternidade do mundo...) parecia algo contrrio as religies reveladas. Isso acabou por fazer com que a filosofia da idade mdia repensasse Aristteles num novo sentido, tornando ele compatvel com os dogmas das religies. A principal diferena entre platonismo e aristotelismo na idade mdia que enquanto o primeiro estava interessado em estudar a alma o segundo queria estudar o mundo/as cincias naturais. Usando as palavras do autor ... possivelmente para um aristotlico medieval essa existncia derivada de Deus e, at criada por Deus; mas essa existncia que Deus lhe confere, uma vez recebida, o mundo, a natureza, a criatura a possuem. A existncia pertence criatura e no mais a Deus.... Isso tem como principal conseqncia que o esprito aristotlico fosse orientado para as coisas e no para si mesmo como no platonismo. Para concluir, o autor fala que a prova da existncia de Deus para o aristotelismo da idade mdia est na impossibilidade de prolongar indefinidamente uma srie causal.