Una lmpara del camino Ilustracin

Compuesto por Atisa est contenida en este documento

Homenaje a la Manjusri Bodhisattva, el siempre joven!

1 Me inclino en reverencia a todos los pasados, presentes y Futuros vencedores, a su doctrina y sus Comunidades. Voy a encender una lmpara para el camino hacia la iluminacin, A peticin de mi Byang buen discpulo-cacho-'od. 2En que son inferiores o mediocres o Superior, Las personas debe entenderse como tres: Las caractersticas de cada uno son muy claras, y Voy a sealar en qu se diferencian unos de otros. 3 Uno que por todos los medios que encuentra Busca por el placer del samsara, Y se preocupa, pero por s solo, que uno Es conocida como la persona inferior. 4 El que pone placeres de la vida detrs de Y se convierte a s mismo de los hechos de pecado, Sin embargo, slo se preocupa por su propia paz,

Esa persona debera ser llamado Mediocre. 5 El que busca un final totalmente completa Para todo el sufrimiento de los dems porque Su sufrimiento le pertenece a su propio [consciente] corriente, Esa persona es un superior. 6 Para los seres puros, cuyo deseo Es el ms alto de iluminaciones, Voy a explicar el derecho de los medios Que se me ense a mi Gurus. 7Frente a una imagen pintada del Buda perfecto, O en frente de reliquias santas y similares, Dar culto con flores e incienso Y lo que los objetos pueden ser a mano. 8Luego, con el culto Sevenfold expres En los Hechos de Samantabhadra, Y una mente que no se vuelve atrs hasta que El corazn de la Ilustracin que se lleg, 9Con mucha fe en las Tres Joyas, Flexin de la rodilla en el suelo, Y plegado de las manos

En primer lugar tomar los Tres Refugios tres veces. 10Luego, porque el pensamiento de amor para Todas las criaturas es la condicin previa, Uno mira hacia todo el mundo, El sufrimiento en la muerte, la transmigracin, Y el renacimiento en los tres destinos malo:

11 A la vista de que el sufrimiento, se sufre, Y el que quiere liberar al mundo Desde la propia causa de ese sufrimiento, Debe engendrar este pensamiento de la Ilustracin Que nunca se comprometi a dar marcha atrs. 12 Todas las cualidades que pertenece a Engendrar pensamientos de dicha resolucin Ha sido bien explicada por Maitreya En el sutra, el "tallos en Array". 13 Leer ese sutra o escucharla en un gur, y cuando Los beneficios infinita de Perfect pensamiento de la Ilustracin Se ve, pues por eso mismo que usted Engendrar el pensamiento y otra vez. 14 El mrito de esto se muestra muy bien

En el sutra llamado Cuestiones de Viradatta; Y para dar la esencia de la misma, Cito tres de sus versos aqu: 15"Si un formulario se poda tener para el pleno Mrito del pensamiento ilustrado, Podra sobrepasar incluso uno Que llenaba todo el mbito del espacio ". 16 "O a un hombre que posee joyas, y con ellos, Rellena cada uno de los campos de Buda -Contar como algo ms que los granos de arena Ganga's -Luego, ofrece todo esto al Seor del Mundo "; 17 "Sin embargo, otro que simplemente cruza las manos, E inclina su pensamiento a la Ilustracin. Adoracin de este ltimo es mayor, con mucho, Porque en ella no se encuentra ningn lmite ". 18Al llegar los pensamientos de los que aspiran a la Ilustracin, Luego, con gran esfuerzo por tratar de ampliar de modo cabal; Y para recordar su determinacin en sus otros nacimientos, Observar plenamente la formacin le expliqu. 19El derecho a no resolver ser promovido

Sin los votos que los progresos en la mente; Por lo tanto, el que busca el crecimiento en la determinacin de Perfecto Ilustracin, sinceramente les lleva. 20 Slo el que tiene duradera votos en Uno de los siete pratimoksa de filas , Es apto para el voto del Bodhisattva, No hay otra manera para que sea.

21 El Tathagata ha dicho que de Los siete filas de pratimoksa, La vida gloriosa pura es ms elevado; Por la que se refera a los votos de un monje. 22De acuerdo con el ritual que figura en el Conducta captulo de los niveles de "Bodhisattva", Uno toma el voto de Guru ningn bien Quin tiene las caractersticas propias! 23 Aquel que se aprende en el ritual del voto, Y l mismo la vida de la promesa que le ha tomado, Y tiene la paciencia compasiva Para impartirlo - saber que l es el Gur buena. 24 Pero si, despus de intentar, no se puede

Buscar slo como un gur como este, Voy a explicar otro ritual Para tomar el voto de una manera correcta. 25 De esta manera, este ltimo, Manjusri en una vida anterior Como Ambaraja engendr el pensamiento ilustrado; Y como se dice en el Sutra del llamado El "Ornamento de Buda Manjustri de campo" Lo escribo claramente aqu ahora: 26"En presencia de los Seores, me engendr El pensamiento de la Iluminacin Perfecta, La expedicin y la invitacin a todas las criaturas, Voy a ahorrar a todos desde el ciclo de renacimiento. " 27 "A partir de este momento y de ahora en adelante, Hasta que obtengan el mayor ilustracin, No voy a permitir la mala voluntad o la ira, La avaricia o la envidia, para ocupar mi mente ". 28 "Voy a la prctica de la vida pura, Y renunciar al pecado y el deseo de base; Voy a imitar el Buda Por regocijo en el voto de conducta ".

29 "Yo mismo, no estoy dispuesto a alcanzar Ilustracin de alguna manera rpida; Me quedar hasta el final final Por el bien de que una sola criatura. " 30 "Voy a purificar las innumerables Inconcebible mbitos del universo, Y a partir de la toma de esta [nueva] nombre, [en adelante] Voy a vivir en las diez direcciones. "

31 "Purificar las acciones de Mi cuerpo y el discurso completo, Voy a limpiar la actividad de mi mente, as; N un hecho virtuoso-nunca ser ma. " 32En esencia, la propia pureza de cuerpo, palabra y mente Significa mantener los votos con un espritu de progreso; Porque en la prctica y la realizacin de tres Entrenamientos, Reconocimiento de los mismos tres se hace mayor. 33 Por lo tanto, cuando uno se ha esforzado en los votos, que representan El voto puro y perfecto Bodhisattva, l traer a la perfeccin completa

El Equipo de muy Perfect Ilustracin. 34 Todos los Budas han sostenido que El perfeccionamiento de este equipo, La naturaleza de la que es el mrito y el conocimiento, Reside esencialmente en la super-conocimiento de. 35 As como un pjaro con las alas unfledged No se puede volar en el cielo, As, sin la super-conocimiento de "poder, Uno no puede trabajar por el bien de los dems. 36Los mritos que un hombre con el Super-ganancias de los conocimientos en un solo da No podra ser tenido en un centenar de vidas Por quien careca de los conocimientos de. 37 El que busca llevar a la perfeccin con rapidez El Equipo de Iluminacin Perfecta Se esfuerza para la super-conocimiento, el Para que no se obtienen por la pereza. 38Mientras la calma no se logre, El super-conocimiento no se produce; Por lo tanto, con el fin de alcanzar la calma,

Hay que seguir luchando una y otra vez. 39 Aquel que deja de lado las extremidades de calma, A pesar de que se esfuerzan para meditar Durante miles de aos, nunca Lograr Concentracin. 40Por lo tanto, cuando est bien establecido en las extremidades, Que se recoge en el captulo de la "Concentracin en equipo", Uno puede entonces establecer la mente en la virtud, Fijo sobre cualquier tema que elija.

41 Cuando se logra la calma del yoga, Tambin lo son la super-conocimiento de; Pero oscurecimiento no se destruye Sin la perfeccin de la Insight. 42 Por lo tanto, para eliminar todos los oscurecimiento De su afliccin y su conocimiento, El yogui debe cultivar continuamente la La perfeccin de la perspicacia, junto con los medios. 43 La Escritura dice que la servidumbre es de la Insight de haberse divorciado de los medios, Y sobre los medios de Insight tambin.

Por lo tanto, no descuidar este sindicato. 44 Para eliminar cualquier duda sobre Qu ideas, y cules son los medios, Le dejo en claro la diferencia Entre los medios y del conocimiento. 45Los vencedores han explicado que los medios Estn todos los equipos de la virtud, A partir de la perfeccin de la generosidad, Hasta, pero excluyendo, la de Insight. 46 Uno que combina el dominio de los medios Con un cultivo real de Insight Rpidamente alcanzaremos la iluminacin, pero No slo por el cultivo no-yo. 47 "Insight" es explicado como saber El vaco de la naturaleza intrnseca, En la comprensin de que los agregados y la Sentido bases y elementos no se presentan. 48 Un ente de que se plantea es imposible; Un inexistente es como las flores en el cielo; Para una cosa a la vez es la falacia absurda;

As que tampoco se originan juntos. 49Dado que una entidad no surge de s misma, Y no es de otro, o incluso de ambos, Tampoco est an sin causa, por lo que ha N naturaleza intrnseca a travs de la propia existencia. 50 Adems, si uno analiza todas las cosas, Como las identidades o las multiplicidades, Propia existencia no se percibe, por lo tanto, uno se Algunos naturaleza intrnseca que no existen.

51 El razonamiento de las estrofas Setenta "en vaco", Y de los textos como las Estancias "Basic en el Camino del Medio", Explica la prueba de que todas las entidades de Estn vacas de naturaleza intrnseca. 52 Por tanto, no sea que mi texto es demasiado largo, No elaboramos aqu, Pero le explicar principios slo probada Con el fin de la contemplacin ms. 53As, la naturaleza, no perciben intrnseca En cualquier fenmeno de cualquier Es contemplar sus territorios no autnomos, lo que

Es el mismo que contemplar con Insight. 54 Y esta idea, que no ve La naturaleza intrnseca de cualquier fenmeno de Es que la misma percepcin se explica como la sabidura. Cultivar sin el pensamiento conceptual. 55El mundo de los muelles de cambio conceptual El pensamiento, que es su propia naturaleza; La eliminacin completa de tales El pensamiento es la mejor Nirvana. 56Por otra parte, el Bendito declar: "El pensamiento conceptual es la gran ignorancia, Y pone a uno en el ocano del samsara, pero Claro como el cielo es su contemplacin, que Permanece en la concentracin sin conceptos ". 57 Y dice tambin en el no-conceptual Progreso Frmula: "Cuando un hijo del Vctor medita en Esta doctrina sagrada sin el pensamiento conceptual, Poco a poco llega a la no-conceptual. " 58 Cuando a travs de la Escritura y la razn se tiene Penetraron en la no-intrnseco

Naturaleza de todos los fenmenos no se deriva, Entonces, sin contemplar el pensamiento conceptual. 59Y cuando as lo ha contemplado que-ness, Y por etapas se ha alcanzado "calor" y el resto, Entonces, l ganar la "alegre" [nivel] y en un mximo: Buda de la Ilustracin no est lejos. 60 A travs de los ritos de "apaciguamiento" y "Prosperidad" Y el resto, efectuadas por la fuerza de Mantra, Y tambin por la fuerza de los ocho grandes potencias, A partir de que "Good Flask", y otros,

61Se sostiene que el Equipo de La iluminacin se perfecciona con facilidad, Y si se quiere practicar el mantra segn lo estipulado En el Tantra: Accin, prctica, y, 62 Entonces, para ganar el Preceptor-Iniciacin, Primero hay que ganar un Gur santo Al darle la asistencia y cosas preciosas Y por la obediencia a su palabra. 63 Y cuando el preceptor-iniciacin se ha Conferidos por el Gur, que fue conquistado,

Entonces uno se purifica de todo pecado, y de Se convierte en aptos para ejercer las competencias. 64El Secreto e Insight Initiations No debe ser tomado por los clibes religiosos, Debido a que es rotundamente prohibido En el Tantra "de Primal Gran Buda". 65 Si estas iniciaciones fueron tomadas por el que se queda En la austeridad de un celibato religioso, Sera violar su promesa de austeridad Desde que se practica lo que est prohibido. 66Las transgresiones que se producira la derrota El hombre de la observancia religiosa; Y por su cada a determinados destinos malo, Ni siquiera el xito [en la prctica Mantra]. 67 Despus de haber adquirido el Preceptor-Iniciacin, Se puede escuchar a todos los Tantras y explicar, Realizar incendios ofrenda, de regalo culto, y similares: No hay nada malo en la sabidura de la realidad. 68 Yo, el Viejo, Dipamkarasri, Despus de haber visto esta explicacin en los textos de

Tales como los sutras y Byang-chub solicitud de'od's Han explicado de forma concisa el camino hacia la iluminacin. [Colofn] Esto completa la "Lmpara para la Ruta de la Ilustracin", compuesto por el gran Acarya, Dipamkarajnana glorioso. Traducido y editado por el Upadhyaya grandes de la India a s mismo, y por el revisor Dge-traductor-ba'i blo-gros. Este texto fue compuesto en el Tho-ling templo de Zhang-zhung.