Vous êtes sur la page 1sur 529

Berthelot, Marcellin (1827-1907). Les origines de l'alchimie. 1885.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

LES ORIGINES

DE

L'ALCHIMIE

TYPOGRAPHIE EDMOND MONNOYER

LE MANS(SARTHE)

M, BERTHELOT

PRFACE

^^^^^

R monde 'a

H lllill clairer et tout Ilot-Prli force de donner de toutes positive et logique, fatal jusqu'au monde tions

est aujourd'hui rationnelle conccPt'on

sans mystre : prtend tout

elle s'efcomprendre: choses une explication et elle tend son dterminisme moral. Je ne sais si les dduc-

de la raison scientifique raliimpratives seront un jour cette prescience divine, qui a soulev autrefois tant de discussions et que l'on n'a jamais

VI

I.KSORIGINI-S DKl.'.U.CHIMIi: non moins impEn tout cas l'univers

russi concilier avec le sentiment ratif de la libert matriel entier est humaine.

revendiqu par la science, et personne n'ose plus rsister en face cette revendication. La notion du miracle et du surnaturel s'est vanouie rann. Il n'en a pas toujours t ainsi; cette conception purement rationnelle n'est apparue qu'au temps des Grecs; elle ne s'est gnralise que chez les peuples europens, et seulement depuis le xvme sicle. Mme de nos jours, bien des esprits clairs demeurent engags dans les liens du spiritisme et du magntisme animal. de la civilisation, toute connaissance affectait une forme religieuse et mystique. Toute action tait attribue aux dieux, identifis avec les astres, avec les grands phnomnes clestes et terrestres, avec toutes les forces naturelles. Nul alors n'eut os accomplir une oeuvre politique, militaire, mdicale, industrielle, sans recourir la formule sacre, destine concilier la bonne volont des puissances mystrieuses qui gouvernaient l'univers. Les oprations rflchies et rationnelles ne venaient qu'ensuite, toujours troitement subordonnes. Cependant ceux qui accomplissaient l'oeuvre ellemme ne tardrent pas s'apercevoir que celle-ci se Aux dbuts comme un vain mirage, un prjug su-

PRlU'ACl ralisait surcoat par le travail La raison humaines.

VII % cflcacc de la raison introduisit son.

et de l'activit

ses rgles prcises tour, pour ainsi dire subrepticement, dans les recettes d'excution pratique; en attendant le jour o elle arriverait tout dominer. De l une priode et demi-mystique, nouvelle, demi-rationaliste qui a prcd la naissance de la science pure. Alors fleurirent s'il est permis de parler les sciences intermdiaires, ainsi : l'astrologie, la vieille mdecine des l'alchimie, vertus semblent des pierres et des talismans, sciences qui nous aujourd'hui chimriques et charlatanesques. a marqu cependant un progrs imLeur apparition mense un certain jour et fait poque dans l'histoire de l'esprit humain. ncessaire entre l'ancien Elles ont t une transition tat des esprits, livrs la et l'esprit actuel, thurgiques, qui, mme beaucoup de nos jours, de nos contempo-

magie et aux pratiques absolument positif, mais semble rains. L'volution Orientaux uniforme trop dur pour qui

s'est faite cet gard, depuis les jusqu'aux Grecs et jusqu' nous, n'a pas t Si la et parallle dans tous les ordres.

science pure s'est dgage bien vite dans les mathmatiques, son rgne a t plus retard dans l'astronojusqu'aux mie, o l'astrologie a subsist paralllement temps modernes. en'chimie, Le progrs a t surtout plus lent science mixte, a conserv o l'alchimie,

vin scs esprances dernier.

i.rs ORKINI s DF.I.'AI.CIIIMII: merveilleuses jusqu' la fin du sicle

L'tude de ces sciences quivoques, intermdiaires entre la connaissance positive des choses et leur interprtation mystique', offre une grande importance pour le philosophe. Klle intresse galement les savants dsireux, de comprendre l'origine et la filiation des ides et des mots qu'ils manient continuellement. qui cherchent reproduire les oeuvres de l'antiquit, les industriels, qui appliquent la culture matrielle les principes thoriques, veulent aussi savoir quelles taient les pratiques des anciens, par quels procds ont t fabriqus ces mtaux, ces toffes, ces produits souvent admirables qu'ils nous ont laisss. L'troite connexion qui existe entre la puissance intellectuelle et la puissance matrielle de l'homme se retrouve partout dans l'histoire ': c'est le sentiment secret de cette connexion qui fait comprendre les rves d'autrefois sur la toute-puissance de la science. Nous aussi nous croyons cette toute-puissance, nous l'atteignions par d'autres mthodes. quoique Les artistes,

Telles sont les vues qui m'ont amen m'occuper des Origines de l'Alchimie, chercher faire revivre cette doctrine perdue, retracer l'histoire de ses adeptes, de ses laboratoires et de ses ides. Je me suis cru appel cette tude. En effet, les dbuts de la science que je cultive depuis tant d'annes m'ont souvent pr-

PRF.FACI-

IX

brefs et incomplets occupe; mais les renseignements donnes cet gard dans les histoires de la chimie taient plutt de nature piquer la curiosit qu' la Ces origines ont quelque chose de bizarre. La chimie, la plus positive peut tre des sciences, celle dont nous matrisons le plus directement l'objet, dbute par des imaginations extravagantes sur l'art de faire de l'or et de transmuter les mtaux; ses premiers adeptes sont des hallucins, des fous et des charlatans, et cet tat de choses dure jusqu'au xvinc sicle, moment o la vraie doctrine, remplace l'antique alchimie. srieux ont-ils hte en gnral de se dtourner de celle-ci; ce qui explique l'abandon dans lequel son histoire est tombe. C'est un fait bien connu de tous ceux qui ont enseign, savoir que les spcialistes tudient surtout une science en vue de ses applications : la plupart ne se tourmentent gure de son pass. L'Histoire des sciences attire surtout les philosophes et les gens curieux de la marche gnrale de l'esprit humain. Mais, si les spcialistes n'aiment ni les rcits historiques ni les abstractions, par contre les philosophes sont arrts en chimie par le caractre technique du langage et le tour particulier des ides. Ils ont besoin d'tre initis par quelque personne comptente; ncessit plus grande s'il se peut que partout ailleurs dans une science qui a chang de fond en" comble, il y a cent ans, le systme gnral de Aussi les chimistes satisfaire.

l.l-S ORKMNKS !>KJ.'Al.f.UIMir de

scs ides. Or, tel est le rle que je me propose remplir. Je demande

la permission d'entrer dans quelques dtails sur la composition de cet ouvrage ; ne fut-ce que pour marquer au Public mon respect, en lui disant quelles sont mes rfrences et mes autorits. Depuis bien des annes, je runissais des notes sur l'histoire de la chimie, lorsque le voyage que je fis en Orient en 1869, l'occasion de l'inauguration du canal de Suc/., la visite des ruines des villes et des temples de l'ancienne Egypte, depuis Alexandrie jusqu' Thbes et Philoe, l'aspect enfin des dbris de cette civilisation qui a dur si longtemps et s'est avance si loin dans scs industries, reportrent mon esprit vers les connaissances de chimie pratique que celles-ci supposent ncessairement. Les remonter alchimistes faire prcisment prtendaient leur science l'Egypte. C'tait la doctrine

sacre, rvle par Herms scs prtres. Mais o retrouver les tracts positives de cet ordre de connaissances ? Mari eue, que j'entretins souvent ce Un mmoire de put rien m'apprendre. Lepsius, sur les mtaux Egyptiens, traduit en 1877 pour la Bibliothque des Hautes Etudes, me fournit cependant de premires ouvertures. En le comparant sujet, ne avec ce que je savais dj des premiers alchimistes, par l'Encyclopdie mthodique et par les histoires de

PRFFACF.

XI

Kopp et de Hcefer, je commenai comprendre la suite des ides qui avaient guid les premiers essais de transmutation et je pensai m'en expliquer par crit. Madame Adam, avec ce zle aimable des choses de l'esprit et cette vive curiosit qui la distingue);;, m'encouragea dans cette intention, et elle me pressa d'y donner suite dans la Revue nouvelle. Je le promis Mais j'tais alors occup de deux grands ouvrages : VEssai de Mcanique chimique et le trait sur la Force des matires explosives. Leur publicavolontiers. tion, termine en i8S3, me permit de revenir m en projet d'tude sur l'alchimie. En le rdigeant, je vis la ncessit de prendre connaissance des Manuscrits grecs, indits jusqu' prsent, qui renferment les plus anciens documents connus sur cette question. J'allai les consulter la Bibliothque nationale, et M. Omont voulut bien m'aider aux dbuts de mon examen. Le sujet prit alors une extension inattendue : ce que je pus dchiffrer me dcouvrit une rgion nouvelle et peu prs inexplore de l'histoire des ides; ce fut une vritable rsurrection. En edet les premiers alchimistes taient associs aux cultes et aux doctrines mystiques qui ont prsid la fondation du christianisme; ils participaient aux opinions et aux prjugs de cette curieuse poque. J'entrepris de pntrer leur doctrine, jusqu'ici si nigmatique. La Bibliothque nationale de Paris voulut bien me confier ses pr-

XII

LES ORIGINES DE L ALCHIMIE

cicux manuscrits; je surmontai les difficults du dchiffrement et celles plus grandes encore, qui rsultaient de ma connaissance un peu lointaine de la langue grecque, l'tude de laquelle j'avais renonc depuis quarante annes. Elle se retrouva cependant dans ma mmoire, plus frache que je n'osais l'esprer. J'exposai mes premiers rsultats dans deux articles publis par la Nouvelle Revue, au commencement de l'anne 1884; articles que les nombreux lecteurs de cette Revue ont bien voulu accueillir avec une faveur, dont moignages. Mais ce n'tait j'ai conserv les sympathiques t-

l qu'une entre en matire. Depuis lors je n'ai cess d'approfondir l'tude des manuscrits et de rechercher tous les textes des auteurs anciens se rapportant la chimie, textes plus nombreux et plus explicites qu'on ne le croit communment. J'y ai rcolt une multitude de renseignements, qui ont donn mon oeuvre plus dit. C'est ainsi de prcision et de soli-

que mon premier travail s'est transform en un livre, compos de premire main et en grande partie indits. d'aprs des documents Les Papyrus grecs que nous a lgus l'ancienne Egypte, et qui sont conservs dans les Muses de Lcide, de Berlin et du Louvre, Paris, m'ont procur Ils pour cet objet les plus prcieux renseignements.

PREFACE confirment

XIII

pleinement les rsultats fournis par l'e'tude des Bibliothques, des Manuscrits auxquels je me suis particulirement attache. Non seulement j'ai fait une analyse complte des principaux Manuscrits parisiens ; mais j'ai pu, grce l'esprit libral du gouvernement italien, comparer les textes que nous possc'dons avec ceux d'un Manuscrit de saint Marc Venise, legs de Bessarion, le plus beau et le plus vieux de tous; car les palographes de'clarent qu'il remonte la fin du xe sicle, ou au commencement du xie sicle de notre ferme sont d'ailleurs Manuscrits re. Les ouvrages qu'il renles mmes que les ntres. Les

de Venise, aussi bien que ceux de Paris, sont forms par des traits dont les copies existent aussi dans les principales Bibliothques d'Europe. collection, d'un caractre ^semblable dons les divers Manuscrits. J'ai traduit un grand nombre de fragments de ces traits; Ces traits constituent une vritable traduction des fautes difficile cause de l'obscurit mmes des des textes et copistes : je rclame cet du lecteur. Parmi ces traduc-

gard toute l'indulgence l'attention sur les tions, j'appellerai particulirement passages o Stphanus expose la thorie de la matire premire et du mercure des philosophes et sur un morceau d'Olympiodorc, qui relate les doctrines des philosophes ioniens, d'aprs des sources aujourd'hui perdues et qui les compare avec celle des matres

XIV de l'Alchimie.

LES ORIGINES DE L ALCHIMIE Peut-tre les historiens

de la philosophie grecque y trouveront-ils quelque nouvelle luet si mire, sur un sujet la fois si intressant obscur. Je crois avoir russi tablir mode gnral de composition de traits, sorte de Corpus des Alchimistes grecs, form par les Byzantins, en mme temps que les extraits de Photius J'en Porphyrognte. ai mis en lumire les auteurs, j'ai relev tous et de Constantin par mes analyses de cette collection le

les traits qu'il m'a t possible de retrouver sur leur individualit et j'ai montr notamment comment ils cole Dmocritaine,florissante en Egypte vers les dbuts de l're chrtienne, puis aux Gnostiqucs et aux Noplatoniciens. J'ai retrouv non seulement la filiation des ides qui les avaient conduits poursuivre la transmutation des mtaux; mais aussi la thorie, la philosophie de la nature qui leur servait de guide; thorie fonde sur l'hypothse de l'unit de la matire et aussi plausible au fond que les thories modernes les plus rputes aujourd'hui. Cette thorie, construite par les Grecs, a t adopte par les Arabes et par les savants du Moyen d'une pratique Age, au milieu des dveloppements industrielle sans cesse perfectionne. Mais dans ce genre de doctrines, pas plus que dans les autres thories physiques ou naturelles, le Moyen Age n'a t se rattachent d'abord aune

PREFACE crateur

XV

: on sait combien cette poque est demeure strile dans Tordre scientifique.

C'est ainsi que les systmes des Grecs sur la matire et sur la nature sont venus jusqu'aux temps modernes. Nul nMgnore les transformations profondes qu'ils ont alors subies, sous l'influence de l'volution des de la Renaisesprits accomplie au moment sance. En Chimie mme le changement des ides s'est fait plus tard : il date d'un sicle peine. Or, circonstance trange! les opinions auxquelles les sasur la constiaujourd'hui tution de la matire ne sont pas sans quelque analogie avec les vues profondes des premiers alchimistes. C'est ce que je chercherai montrer, en rapprochant les conceptions d'autrefois avec les systmes et les thories des chimistes modernes. Ce rsum de la philosophie clusion. chimique de tous les temps forme ma convants tendent revenir

Les divisions du prsent ouvrage, sont les suivantes : les sources, les personnes, les faits, les thories; elles sont trop simples pour y insister. J'ai cru utile d'y joindre des appendices, renfermant un certain nombre de textes grecs, destins appuyer mes conclusions, tels que : La liste des titres grecs des articles du principal papyrus alchimique de Leide; Deux pages compltes de ce mme papyrus, renfer-

XVI

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE et pour la

mant des recettes pour la transmutation teinture en pourpre;

Une notice sur les papyrus du Louvre et de Berlin, rapprochs des textes de nos manuscrits; Le texte et la traduction de l'article du pseudoDmocritc sur la teinture en pourpre; Une vieille recette pour doubler le poids de l'argent, tire'e de nos manuscrits; l'nigme sibyllin; la liste alchimique des mtaux. J'ai donn aussi une analyse dtaille des principaux Manuscrits de Paris et de Venise, sur lesquels je m'appuie; analyse qui rendra les vrifications plus faciles. Eile pourra tre utile aux personnes qui voudraient comparer ces manuscrits avec ceux des autres Bibliothques d'Europe. Des Index trs tendus, relatifs aux lieux, aux faits, aux personnes et aux mots, rendront, je l'espre, service aux savants qui consulteront le prsent ouvrage. Ils m'ont cot beaucoup de temps et de peine. Enfin, deux planches excutes en photogravure reproduisent, Tune la Chrysope de Gloptre, avec ses formules magiques; l'autre, les symboles alchimiques des mtaux : le tout d'aprs le manuscrit de saint Marc. Un mot en terminant : mon travail achev ne me

laissait pas sans quelque inquitude sur les conditions de sa publication, lorsque j'ai eu la bonne fortune de

PRKFACF.

XVII

un diteur qui s'est associ avec enthourencontrer siasme mon oeuvre et qui n'a recul devant aucun sacrifice pour en faire un livre exceptionnel, par et par les planches qu'il a bien voulu y mon essai avec joindre. Puisse le public accueillir et l'honorer de la mme fala mme bienveillance l'excution veur! Paris, i5 dcembre1884. M. BERTHELOT.

TABLE

DES

DIVISIONS

PRFACE INTRODUCTION LIVRE PREMIER

Page. v i

LES SOURCES CHAPITREI. Division du livre CHAPITRE II. Les Origines mystiques CHAPITRE III. Sources gyptiennes, chaldccnncs, juives, gnostiques... CHAPITRE VI. Les tmoignages historiques CHAPITRE V. Les Papyrus de Leide ... CHAPITRE VI. Les Manuscrits grecs des Bibliothques. LIVRE SECOND 7 9 21 67 So 95

LES PERSONNES CHAPITRE I. CHAPITRE II. CHAPITRE III. CHAPITRE IV. Les Alchimistes oecumniques Les Alchimistes mythiques Les Alchimistes pseudonymes Les Alchimistes grecs proprement dits. 127 133 141 175

XX

DE L ALCHIMIE LES ORIGINES

LIVRE TROISIEME LES FAITS CHAPITREI. Les mtaux chez les Egyptiens CHAPITRE IL - - La teinture des mtaux LIVRE QUATRIME Page. 211 238

LES THORIES CHAPITREI. Thories grecques 247 CHAPITRE II. Thories des Alchimistes et thories modernes 279 APPENDICES 33 PLANCHES. 363 TABLE ANALYTIQUE, 369 INDEX des noms ... 389 ALPHABTIQUE INDEX des mots ALPHABTIQUE 419

LES

ORIGINES

DE

L'ALCHIMIE

INTRODUCTION

A Chimie est ne d'hier : il y a cent ans a Vcine qu'elle a pris la forme d'une science moderne. Cependant les progrs rapides qu'elle a faits depuis ont concouru, plus peut-tre que ceux d'aucune autre science, transformer l'industrie et la civilisation matrielle, et donner la race humaine sa puissance chaque sur la nature. C'est assez dire quel jour croissante intrt prsente l'histoire des commencements de la Chimie. Or ceux-ci ont un caractre tout spcial : la Chimie n'est pas une science primitive, comme la elle s'est constitue sur gomtrie ou l'astronomie; gaawgg1 si liiiil H ^111 &n *J$i\

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

les dbris d'une formation antrieure; scientifique formation demi-chimrique et demi-positive, fonde elle-mme sur le trsor lentement amass des dcouvertes pratiques de la mtallurgie, de la mdecine, de l'industrie et de l'conomie domestique. Il s'agit de l'alchimie, la fois enrichir ses qui prtendait adeptes en leur apprenant fabriquer l'or et l'argent, les mettre l'abri des maladies par la prparation de la panace, enfin leur procurer le bonheur parfait en les identifiant avec l'me du monde et l'esprit universel. de l'alchimie est fort obscure. C'est une L'histoire science sans racine apparente, qui se manifeste tout coup au moment de la chute de l'empire romain et qui se dveloppe pendant tout le moyen ge, au milieu des mystres et des symboles, sans sortir de l'tat de doctrine occulte et perscute : les savants et les philosophes s'y mlent et s'y confondent avec les hallucins, les charlatans et parfois mme avec les sclrats. Cette histoire mriterait d'tre aborde dans toute son tendue par les mthodes de la criSans entreprendre une aussi vaste tique moderne. recherche qui exigerait toute une vie de savant, je voudrais essayer de percer le mystre des origines de l'alchimie et montrer par quels liens elle se rattache la fois aux procds industriels des anciens des philosophes gyptiens, aux thories spculatives grecs et aux rveries mystiques des Alexandrins et des gnostiques. d'une part sur les Dans mon tude, je m'appuierai concernant les mtaux dans l'antravaux modernes

INTRODUCTION

sur le mmoire de Lepsius tiquit, principalement relatif aux mtaux dans les inscriptions gyptiennes (r); d'autre part je recourrai aux plus anciens documents crits sur l'alchimie. Je ne me suis pas born consulter les doctes histoires de la chimie, composes par H. Kopp et par Hoefer; j'ai relu moi-mme tous les passages des auteurs grecs et latins sur ce sujet; j'ai eu galement connaissance des papyrus gyptiens, magiques et alde Leide, crits en grec vers le m0 ou chimiques, ivc sicle, et qui sont analyss dans les Lettres de Renvois M. Letronne. J'ai entre les mains la photographie et la copie de deux feuillets de l'un d'entre eux, jusqu'ici indit. M. Leemans, le savant directeur du muse de Leide, a bien voulu copier aussi pour moi deux autres articles de ce papyrus. M. Rvillout, professeur d'gyptologie au Louvre, m'a fourni le concours prcieux de son rudition, pour l'histoire de la fin du paganisme en Egypte. Je dois aussi des renseignements trs importants M. Maspro, notre grand gyptologue, qui a mme eu connaissance des dbris d'un ancien laboratoire, trouv Dongah, prs de Siout. M. Derenbourg, si comptent pour les tudes arabes, m'a signal les ouvrages en cette langue qui traitent de l'histoire de l'alchimie; et il a eu l'obligeance de traduire pour moi plusieurs recueil encyclopdique pages du Kitab-al-Filwist, crit au ixe sicle et dans lequel se trouvent les noms et les titres des livres d'alchimie connus cette poque. dans la Bibliothque de l'cole des (i) Traduit par \V.. BEIIEN:., hautestudes,3ofascicule,1877.

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

Enfin, j'ai procd un examen trs dtaill des manuscrits la Biblioalchimiques grecs, conservs thque nationale depuis le temps de Franois Ier, et que M. Omont m'a communiqus avec une obligeance Je les ai tudis inpuisable. pendant prs d'une anne. J'ai mme pu faire venir de Venise, grce la libralit du gouvernement Italien, un manuscrit grec, crit sur parchemin, conserv dans la Bibliothque de Saint-Marc, lequel remonte au xie ou xne sicle de notre re : c'est le plus ancien manuscrit connu de cette espce. Plusieurs auteurs et traits contenus dans les manuscrits remontent la mme poque que. les papyrus. Ces auteurs, ces traits, et mme certains passages qui en sont extraits ont t cits ds le vm sicle par les polygraphes byzantins et rappels aussi par les Arabes. Non seulement ces manuscrits m'ont procur des renseignements nouveaux et indits sur les sources de l'alchimie; de quelmais la comparaison de leurs textes, avec ceux de Platon et des ques-uns des lumires inattendues philosophes grecs, fournit sur les thories les premiers alchiqui guidaient ils se dclamistes; elle fait comprendre pourquoi raient eux-mmes, ds le iv sicle de notre re, les nouveaux commentateurs d'Aristote et de Platon (i) . Le nom de philosophie chimique ne date pas de notre , temps; ds ses premiers jours, la Chimie a prtendu ; tre une philosophie de la nature. Voici le plan du prsent ouvrage, tabli d'aprs l'ensemble des donnes que je viens d'numrer. (t) Ms. 2,3:47de la Bibliothque nationale, f IQ5.

INTRODUCTION

Je dirai d'abord quelle ide les premiers alchimistes se faisaient des origines de leur science, ide qui porte le cachet et la date des conceptions religieuses et mystiques de leur poque ; je prciserai cette corl'tat des croyances aux ne et rlation, en comparant me sicles de notre re et les faits cits par les historiens, avec les textes mmes que les alchimistes grecs nous ont laisss. Ces textes, contemporains des crits et de ceux des derniers noplatoniciens, desgnostiques tablissent la filiation complexe, la fois gyptienne, et grecque, de l'alchimie. Ils comprenbabylonienne nent, je le rpte, des papyrus conservs dans le muse de Leide, et des manuscrits crits sur parchemin, sur papier coton et sur papier ordinaire, lesquels existent dans la plupart des grandes bibliothques notamment dans la Bibliothque nationale d'Europe, de Paris. Tel est le sujet trait dans le Livre I du prsent ouvrage, livre consacr aux sources. Dans le Livre II, j'tudie les personnes^ c'est--dire dont les noms figurent dans les pales alchimistes pyrus et sont inscrits en tte des traits grecs contenus, dans nos manuscrits. Le Livre III est rserv aux faits\ je veux dire qu'il prcise la filiation positive de l'alchimie, en rusuelles sumant ce que nous savons des connaissances relatives aux mtaux, et en les rapdes gyptiens relates parles paalchimiques prochant des.recettes pyrus et les manuscrits. Ce n'est l d'ailleurs qu'une partie de la question. il y eut de bonne heure des A ct des praticiens,

()

ni: i. AI.CIU.MII-: M:S ORIGINES

thoriciens, qui avaient la prtention de dominer et de Les Grecs surtout, occudiriger les exprimentateurs. ps transformer en philosophie les spculations mysconstruisirent des tiques et religieuses de l'Orient, subtiles sur la constitution des thories mtaphysiques Ces thories se manicorps et leurs mtamorphoses. elles drivent des festent des l'origine de l'alchimie; doctrines de l'cole Ionienne et des philosophes naturalistes sur les clments, et plus nettement encore des doctrines platoniciennes sur la matire premire, Elles ont qui est devenue le mercure des philosophes. t reprises successivement par les Arabes et par les adeptes du moyen ge, et elles ont t soutenues jusqu'au temps de Lavoisier. Le Livre IV expose ces thories : j'y montre en cflet dans les doctrines des coles Ionienne, Pythagoles racines des thories alricienne et Platonicienne chimiques, telles que les Grecs d'Alexandrie les ont conues, puis transmises aux Arabes et par ceux-ci aux auteurs Occidentaux du moyen ge ; et je termine en comparant ces doctrines avec les ides que les chimistes se forment aujourd'hui sur la constitution de la matire.

LIVRE LES

PREMIER SOURCES

CHAPITRE

PREMIER

DIVISION DULIVRE OUTE science doit tre place dans son araCTanw^Rfgi si l'on cac^rc veut en historique, comprcnfUi] W mM W dre i vritable caractre et la porte'e phi&3grenrai&ll losophiquc : ce travail est surtout ncessaire pour une doctrine en partie relle et en partie mystique, telle que l'alchimie. C'est pourquoi nous allons comparer d'abord les assertions et les textes des premiers alchimistes avec les croyances religieuses et mystiques qui rgnaient en Orient dans les premiers sicles de notre re : ce sera l'objet du second chapitre (sources mystiques) et du troisime chapitre c'est--dire sources gyptiennes, (sources orientales, babyloniennes, gnostiques et juives).

I>F.I. ALCHIMIE LES ORIGINES

Dans le chapitre v nous runirons les tmoignages les textes tirc's des chronic'est--dire historiques, grecs et queurs et des autres auteurs authentiques latins, byzantins et arabes, susceptibles de contrler les assertions des crivains alchimiques et de fixer la date de leurs premiers travaux. Cela fait, il conviendra d'examiner les documents que ces crivains nous ont laisss. Ainsi le chapitre v sera consacr aux papyrus de Leide, le monument le plus ancien et le plus certain des recherches des gyptiens relatives la transformation des mtaux. Enfin dans le chapitre vi, je parlerai des manuscrits grecs, existant dans les bibliothques et qui sont le fondement sur principal de nos connaissances les commencements de l'alchimie; j'exposerai les rsultats de l'tude nouvelle et approfondie que j'en ai faite; je ferai l'analyse de quelques-uns des plus importants et j'en discuterai l'origine et la composition.

CHAPITRE

II

LES ORIGINES MYSTIQUES

graggK|OM|ns saintes Ecritures rapportent qu'il y a m Wmm un certain genre de dmons ayant commerce avec les femmes. Herms en a parl jfl p|ll|| BsLi^n^gB] dans ses livres sur la nature. Les anciennes et saintes Ecritures disent que certains anges, pris d'amour pour les femmes, descendirent sur la terre, leur enseignrent les oeuvres de la nature; et cause de cela ils furent chasss du ciel et condamns un exil perptuel. De ce commerce naquit la race des gants. Le livre dans lequel ils enseignaient les arts est appel C/jema : de l le nom de Chma appliqu l'art par excellence. Ainsi parlait Zosime le Panopolitain, le plus vieux des chimistes authentiques, exposant les origines de la Chimie, dans son livre Imouth (c'est--dire ddi Imhotep, dieu gyptien), livre adress sa soeur Thosbie. Ce passage est cit par Georges le Syncelle, polygraphe grec du vme sicle (i). (i) P. 12et 14.EditionGoar, i652.Scaligera reproduitce passage (Eusebiana, p. 834,) mais en l'attribuant tort Photius,au lieu de le Syncelle. Georges

io

u s ORKiiNi:sni: I.AI.CIUMII:

D'autres nous disent que ces oeuvres de la nature, maudites et inutiles (i), enseignes par les anges tombes leurs pouses, taient l'art des poisons, des secrets des mtaux et des incantations magiques (Tertullicn). Le nom du livre Chma se retrouve en Egypte sous la forme Chemi, titre d'un trait cit dans un Papyrus de la XIIe dynastie et recommand par un scribe son fils (2). Il est probable que le sujet en tait tout diffrent. C'tait un vieux, titre, repris plus tard pour s'en autoriser, comme il est arriv souvent dans l'antiquit. Quoiqu'il en soit, le passage de Zosime est des Sans en conclure, avec les plus caractristiques. adeptes du xvne sicle, que l'alchimie tait dj connue avant le dluge (3), il est certain qu'il nous reporte aux imaginations qui avaient cours en Orient dans les premiers sicles de l're chrtienne. Isis, dans son discours son fils Horus, autre ouvrage alchimique des plus anciens, raconte galement que la rvlation lui fut faite par Amnael, le premier des anges et des prophtes, comme rcompense de son commerce avec lui (4). Quelques lignes tranges du chapitre v de la Gense, ont servi de probablement d'origine babylonienne, Les enfants de point d attacheN ces imaginations. Dieu, voyant que les filles des hommes taient belles, X[/.7,S;V tVi).OWTl (l) Il0V/lf Tr,V '{flJ//,V. Histoireancienne despeuplesdel'Orient, p. 125(1875). (2} MASPERC, dans MANGET : Bibliotheca (3) V. BORRICHIUS chemica,t. I. (4) Voir le manuscritn 2,327del Bibliothque nationale,fol.250. Cepassagea ttraduit par HOEFER, Histoirede la chimie, t. I, p. 290, 2e dition.

F.ESORIGINES MYSTIQUES

II

choisirent des femmes parmi elles. De l naquit une race de gants,dont l'impit fut la causdu dluge. Leur origine est rattache Enoch. Enoch lui-mme est fils de Can et fondateur de la ville qui porte son nom, d'aprs l'une des gnalogies relates dans la Gense (chapitre iv); il descendait au contraire de Scth et il disparut mystrieusement du monde, d'aprs la seconde gnalogie (chapitre v). Ace personnage quivoque on attribua un ouvrage apocryphe compos un peu avant l're chrtienne, le livre d'Enoch, qui joue un rle important dans les premiers sicles du christianisme. Georges le Synccllc nous a conserv des fragments considrables de ce livre, retrouv depuis dans Il en existe une traduction une version thiopienne. franaise imprime dans le Dictionnaire des apocryphes de Migne, t. I, p. 395-514. Dans ce livre, ce sont galement les anges pcheurs qui rvlent aux mortelles les arts et les sciences occultes. Ils habitrent avec elles et ils leur enseignrent la sorcellerie, les enchantements, les proprits des racines et des arbres..., les signes magiques..., l'art d'observer les toiles... Il leur apprit aussi, dit encore *le livre d'Enoch en parlant de l'un de ces anges, l'usage des bracelets et ornements, l'usage de la peinture, Part de se peindre les sourcils, l'art d'employer les pierres prcieuses et toutes sortes de teintures, de sorte que le monde fut corrompu. Les auteurs.du n et du 111e sicle de notre re reviennent souvent sur cette lgende. Clment d'Alexan- r drie (i) la cite (vers 200 de notre re) dans ses Stro(1) k^fM xsvot... ?a; fwxi%w. eijet7iovT dTOppr,Ta

12

I.RSORIGINES 01- I/A!.C1UMIF.

miles, I. V. Tcrtullicn en parle longuement. Ils tra hircm le secret des plaisirs mondains; ils livrrent l'or, l'argent et leurs oeuvres ; ils enseignrent l'art de teindre les toisons (i). De mme: Ils dcou vrirent les charmes mondains, ceux de l'or, des pierres brillantes et de leurs oeuvres (2). Ailleurs Tcrtullicn dit encore : Ils mirent nu les secrets des mtaux; ils firent connatre la vertu des plantes et la force des incantations magiques, et ils decrivi rent ces doctrines singulires qui s'tendent jusqu' a la science des astres (3). On voit combien l'auteur est proccup des mystres des mtaux, c'est--dire de l'alchimie, et comment il l'associe avec l'art de la teinture et avec la fabrication des pierres prcieuses, association qui forme la base mme des vieux Traits retrouvs dans les paalchimiques contemporains, pyrus et dans les manuscrits. La magie et l'astrologie, ainsi que la connaissance des vertus des plantes, remdes et poisons, sont confondues par Tcrtullicn avec l'art des mtaux dans une mme maldiction, et cette maldiction a dur pendant tout le moyen ge. Ailleurs Tcrtullicn assimile ces anges qui ont abandonn Dieu par amour pour les femmes et rvl les arts interdits (1) Angeli peccatores illeccbras detexcrunt, aurum, argentum et tinetwas inter ccetera docueopra corion tradiderunt... vellerumquc rimt. DEIDOLATRIA, IX, D. (2) Qui siquidem angeli qui et materias ejusmodi et auri dico et lapidum ilhistrium et opra eorum tradiderunt. DE CULUFEMINAX. nu.M, (3)Siquiiem et mctallorum operta nudaveruntet herbarumingnia traduxerunt et incantationum viresprovu!gaveruntet omnem curioDECULTU sitatem usquead stellarumintervretationem designaverunt... 1-EM1.NARUM, I, II, B.

.HSORIGINES MYSTIQUES

|3

au monde inexpriment (1); il les assimile, dis-jc, leurs disciples, les mages, les astrologues et les mathmaticiens (2), et il tablit un parallle entre l'expulsion de ceux-ci de Rome, et celle des anges du ciel (3). Il m'a paru ncessaire de dvelopper ces citations, afin de prciser l'poque laquelle Zosimc crivait : c'est l'poque laquelle les imaginations relatives aux anges pcheurs et la rvclation/des sciences occultes, astrologie, magie et alchimie, avaient cours dans le monde. On voit qu'il s'agit du 111e sicle de notre re. Les papyrus de Leidc prsentent galement les recettes magiques associes aux recettes alchimiques. La proscription de ceux qui cultivaient ces sciences n'est pas seulement un voeu de Tertullien, elle tait effective et cela nous explique le soin avec lequel ils se cachaient eux-mmes et dissimulaient leurs ouvrages sous le couvert des noms les plus autoriss. Elle nous reporte des faits et des analogies historiques non douteuses. c'est--dire La condamnation des mathmaticiens, des astrologues, magiciens et autres sectateurs des sciences occultes, tait de droit commun Rome. Tacite nous apprend que sous le rgne de Tibre on rendit un dit pour chasser d'Italie les magiciens et et artes plerasquenonbenereve(1) Materias quasdambeneoccultas latas seculoinagisimperito prodiderunt. (2)Astrologos et aruspiceset augureset magos...quorumartes ab XXV,C. angelisdesertoribus proditas.APOLOGETICUS, sicut angeli eorum... Urbs et Italia (3)Expelluntur mathematici, est interdicuntur sicutcoelum angeliseorum,eadem poen.i mathematiis, et magistris.DEIDOLATRIA, discipulis IX, D.

i,ns ORIGINES uv. I.'AI.CHIMIIij les mathmaticiens; l'un d'eux, Pituanius, fut misa mort et prcipit du haut d'un rocher (i). Sous Claude, sous Vitcllius, nouveaux scnatus-consultes (2), atroces et inutiles, ajoute Tacite. En effet, dit-il ailleurs, ce genre d'hommes qui excite des esprances trompeuses est toujours proscrit et toujours recherch (3). L'exercice de la magie et mme la connaissance de cet art taient rputs criminels et prohibs Rome, ainsi que nous l'apprend formellement Paul, jurisconsulte du temps des Antonins (4). Paul nous fait savoir qu'il tait interdit de possder des livres magiques. Lorsqu'on les dcouvrait, on les brlait publiquement et on en dportait le possesseur; si ce dernier tait de basse condition, on le mettait mort. Telle tait la pratique constante du droit romain (5). Or l'association de la magie, de l'astrologie et de l'alchimie, est vidente dans les passages de Tertullien cits plus haut. Cette association avait lieu particulirement en Egypte. Les papyrus de Leide, trouvs Thbes, compltent et prcisent ces rapprochements entre l'alchimie, l'astrologie et la magie; car ils nous montrent que les alchimistes ajoutaient leur art, suivant l'usage des (1) ANNALES, II, 32. II, <3a. (2) ANNALES. XII, 52; HIST. (3) Genushomhtum potentibusinfidum,sperantibus fallax, quod in civitatenostraetvetabitursemperet retinebitur.(HIST.I, 22.) artis apudse neminemliabere licet, et si pnes (4) Libros magicce Iris publie, in quoscunque reperti sint, bonisademptisambustisque. insuam deportanlur; humiliorescapitepuniunUtr.Soi.il LIBER PAULI, de Sicariiset Veneficiis,) V, tit. xxui. (Ad legemCorneliam (5) Jubemus namqueauctores quidemac principescumabominandis scripiuris eorttmseveriori poenoe subjici,ita ut flammeisignibus extirantur. (Lois de Diocltienet de son poque.Codicis Gregoriani, liber XIV, Tit. de maleficiis et manichevis, g G.)

LES ORIGINESMYSTIQUES

l5

peuples primitifs, des formules magiques propres se concilier et mme forcer la volont des dieux (ou des dmons), tres suprieurs que l'on supposait intervenir perptuellement dans le cours des choses. La loi naturelle agissant par elle-mme tait une notion trop simple et trop forte pour la plupart des hommes d'alors : il fallait y suppler par des recettes mystrieuses. L'alchimie, l'astrologie et la magie sont ainsi associes et entremles dans les mmes papyrus (i). Nous observons le mme mlange dans certains manuscrits du moyen ge, tels que le manuscrit grec 2.419 de la Bibliothque nationale. Cependant les formules magiques et astrologiques ne se retrouvent plus en gnral dans la plupart des traits alchimiques proprement dits. Il n'en est que plus intressant de signaler les traces qui y subsistent encore. Tels sont le dessin mystrieux, dsign sous le nom de Chvysope ou Art de faire de l'or de Clodu manusmagiques ptre (2) et les alphabets crit 2.249, analogues ceux d'un papyrus cit par Rcuvens (3) et dont M. Leemans a reproduit le fac simile (4). La thorie de Poeuf philosophique, l,e grand secret de l'oeuvre, symbole de l'univers et de l'alchiLes mie, donnait surtout prise ces imaginations. signes bizarres (5) du Scorpion et les caractres mairc lettre M. Letronne,p. 10, 5o, etc. (1) REUVENS, (2) Ms. 2.24g, fol. 96; ms. de saint Marc, fol. 188,v. (3) Lettre I, p. 49. (4) Monuments gyptiens du Muse de Leide, 4e livraison, pancheXlV. (5) Ms, de la Bibliothque Nationale, 2,337, fol. 80; ms. 2,249, fol. 100; ms. de saint Marc, fol, 193.

lf>

LES ORIGINESDE I.'AI.CHIMIE

dans nos manuscrits ; la sphre ou giqucs transcrits instrument d'Herms pour prdire l'issue des maladies (i), dont les analogues se retrouvent la fois dans le manuscrit 2.419 et dans les papyrus de Leide; la table d'Emcraude, cite pendant tout le moyen ge, et les formules mystiques : en haut les choses c qui se lisent dans lestes, en bas les choses terrestres les traites grecs, ct des figures des appareils (2), attestent la mme association. Si elle n'est pas plus dans les ouvrages parvenus jusqu' nous, frquente ont e't c'est probablement parce que ces manuscrits purs au moyen ge par leurs copistes chrtiens. C'est ce que l'on voit clairement dans le manuscrit grec de la de saint Marc, le plus ancien de tous, car bibliothque il parat remonter au xie sicle. On y trouve non seulement la Chrysope de Cloptre (fol. 188) et la formule du Scorpion (fol. ig3), mais aussi le Labyrinthe de Salomon (fol. 102, v), dessin cabalistique, et, sous forme d'additions initiales (fol. 4), une sphre astroles songes de Nicphore, l'art d'interprter logique, ainsi que des pronostics pour les quatre saisons. Les alphabets magiques s'y lisent encore; mais on a essay de les effacer (fol. 193), et l'on a gratte la plupart des mots rappelant l'oeuf philosophique (3). ds Il parat s'tre fait cette poque, c'est--dire une sorte d'enle xc ou xie sicle, un corps d'ouvrages, spare avec soin de cyclopdie purement chimique, mdicale. et de la matire la magie, de l'astrologie (1) Ms. 2.347, fol. 293. (2) Ms. 2.327, fol. 81. v; (3) Voir par exemplefol. 22,v; fol. 68, vj fol. 78, v; fol. 10G, fol. 107; fol. 19; fol. I3I, v; fol. 177, v, etc.

LES ORIGINESMYSTIQUES

17

Mais ces diverses sciences taient runies l'origine et cultives par les mmes adeptes. On s'explique des lors pourquoi Diocicticn fit brler en Egypte les livres d'alchimie, ainsi que les chroniqueurs nous l'apprennent (i). Des la plus haute antiquit d'ailleurs, ceux qui s'ocet du travail des mtaux ont cupent de l'extraction t rputs des enchanteurs et des magiciens. Sans doute ces transformations de la matire, qui atteijusqu' gnent au del de la forme et font disparatre l'existence spcifique des corps, semblaient surpasser la mesure de la puissance humaine : c'tait un emsur la puissance divine. pitement Voil pourquoi l'invention des sciences occultes et mme l'invention de toute science naturelle ont t attribues aux anges par Zosime et par Tertullien dans maudits. Cette opinion n'a rien ,'de surprenant leur bouche; elle concorde avec le vieux mythe bide l'arbre du savoir, plac dans le Paradis blique terrestre et dont le fruit a perdu l'humanit. En effet la loi scientifique est fatale et indiffrente; la connais* sance de la nature et la puissance qui en rsulte tre tournes au mal comme au bien : la peuvent science des sucs des plantes est aussi bien celle des poisons qui tuent et des philtres qui troublent l'esprit, la science des que celle des remdes qui gurissent; mtaux et de leurs alliages conduit les falsifier, aussi bien qu' les imiter et mettre en oeuvre pour mme lgitime, une fin industrielle. Leur possession, : DESAINT PROCOPE les ACTES (1) D'aprs JEAN D'ANTIOCHE, SUIDAS, les passagesde ces auteurs seront donnes plus loin.

l8

LES ORIGINESl)E I.'AI.CIUMIE

corrompt l'homme. Aussi les esprits mystiques ont-ils toujours eu une certaine tendance regarder la science, et surtout la science de la nature, comme sacrilc'gc, parce qu'elle induit l'homme rivaliser avec les dieux. La conception de la science dtruit, en effet, celle du Dieu antique, agissant sur le monde par miracle et par volont personnelle : C'est ainsi que la religion, par un juste retour, est foule aux pieds; la victoire nous gale aux dieux! s'crie Lucrce avec une exaltation philosophique singulire (i). Ne crois pas cependant, ajoute-t-il, que je veuille t'initieraux principes de l'imdans la route du crime (2). pit et t'introduirc Par suite de je ne sais quelles affinits secrtes entre les poques profondment troubles, notre sicle a vu reparatre la vieille lgende, oublie depuis seize cents ans. Nos potes, A. de Vigny, Lamartine, Lcconte de Lisle, l'ont reprise tour tour. Dans Eloha, A. de Vigny ne dit qu'un mot : Les peuples dj vieux, les races dj mres Avaient vu jusqu'au fond des sciences obscures. Mais Lamartine, dans la Chute d'un Ange, a serr de Il nous dcrit la civilisation plus prs le mythe, grandiose et cruelle des dieux gants, leur corruption, leur science, leur art des mtaux : Ds mon enfance instruit des arts mystrieux Qu'on enseigne dans l'ombre aux successeurs des dieux... (1) (2) Quare relligio pedibus subjecta vicissim Obteriturj nos exoequatVictoriacoelo. De natur rcrum, 1.1.) (LUCRCF, Illud in his rbus vereor ne forte rearis Impia te rationis inire elementa, viamque Kndogredisceleris...

LES ORIGINESMYSTIQUES

19

Dans la dou/'me vision, au milieu des ministres de leurs crimes, apparaissent, par une assimilation presles agents des sciences maudites et les que spontane, alchimistes . Leconte de Lisle a repris le mythe des enfants d'Enoch et de Gain, un point de vue plus profond et : plus philosophique. Aprs avoir parl d'Hnokia La ville aux murs de fers des ge'ants vigoureux... Abme o, loin des cieux aventurant son aile, L'ango vit la beaut de la femme et l'aima... le pote oppose, comme Lucrce, au Dieu jaloux qui a au crime, l'homme la revanche de la prdestin l'arbitraire divin et la conscience, suprieure : ception troite de l'univers thologique J'effondrerai du ciel la vote de'risoire... Et qui t'y cherchera ne t'y trouvera pas... Dans l'espace conquis les Choses de'chane'es Ne t'e'couteront plus quand tu leur parleras. Il y avait dj quelque chose de cette antinomie, dans la haine contre la science que laissent clater le et Tertullien. livre d'Enoch La science est envisage comme impie, aussi bien dans la formule magique qui force les dieux obir l'homme, que dans la loi scientifique qui ralise, galement malgr eux, la volont de l'homme, en faisant vanouir jusqu' la possibilit de leur pouvoir divin. Or, chose trange,, ds ses origines, reconnat et accepte cette l'alchimie, filiation maudite. Elle est d'ailleurs, mme aujourd'hui, classe dans le recueil ecclsiastique de Aligne parmi les sciences occultes, ct de la magie et de la sorcellerie. Les livres o ces sciences sont traites doivent

20

DE L'ALCHIMIE LES ORIGINES

tre brles sous les yeux des vques, disait dj le code Thodosien Les auteurs taient (i). pareillement brls. Pendant tout le moyen ge, les accusations de magie et d'alchimie sont associes et diriges la fois contre les savants que leurs ennemis veulent perdre. Au xve sicle mme, l'archevque de Prague fut poursuivi pour ncromancie et alchimie, dans ce concile de Constance Jean Huss. Jusqu'au qui condamna xvi sicle ces lois subsistrent. Hermolaus Barbarus, patriarche d'Aquile, nous apprend, dans les notes de son Commentaire sur Dioscoride (2), qu' Venise, en i53o, un dcret interdisait l'art des chimistes sous la peine capitale; afin de leur viter toute tentation criminelle, ajoutc-t-il. Telle est, je le rpte, la traconstante du moyen ge. dition C'est ainsi que l'alchimie nous apparat vers le elle-mme sa source me sicle de notre re, rattachant aux mythes orientaux, engendrs ou plutt dvoils au milieu de l'effervescence provoque par la dissolution des vieilles religions. (1) Livre IX, titre XVI, 12. (2) CorollarioruM,..,fol. j'i.

CHAPITRE

III

SOURCES EGYPTIENNES, CHALDENNES, JUIVES, GNOSTIQUES

1. Sources

gyptiennes.

sources de ES l'alchimie gyptiennes agpaHgwraggi sont moms quivoques que ses origines H ^^^ Tous les alchimistes les inM |||l||| mystiques. 11IH5E5=1!) d'un concert unanime, voquent depuis le m0 sicle jusqu'au xvine. Les papyrus de Leide, tirs d'un tombeau les confirment de Thbes, par une doutes et lvent les derniers preuve sans rplique que pouvait laisser une science qui dbute par l'apoElle se rattache en effet par une tradition cryphisme. constante des arts Herms Tismgiste, inventeur et des sciences chez les gyptiens. Faut-il admettre avec Zosime et avec Olympiodore, les premiers auteurs alchimistes authentiques, qu'il existait en Egypte, ct des doctrines officielles et dans {^Encyclopdie hermtique publiques, contenues tout a l'heure, un ensemble de que nous citerons

22

LES ORIGINESDE I. ALCHIMIE

connaissances tenues secrtes au fond des temples, et Elles seraient sorties, qu'il tait interdit de rvler? en quelque sorte, d'un long mystre vers le inc sicle de notre re, mais en conservant toujours une expression mystique et symbolique qui en trahit l'origine. Zosimc le Panopolitain, crivain du me sicle, nous fait le rcit suivant, cit et reproduit par de Thodose Olympiodore, contemporain (i) : Ici est confirm le livre de Vrit : Zosime Thosbie, salut. Tout le royaume d'Egypte (2) est soute tenu (3). Il n'est par ces arts psammurgiques permis qu'aux prtres de s'y livrer. On les inter prte d'aprs et celui qui les stles des anciens voudrait en rvler la connaissance serait puni, au mme titre que les ouvriers la qui frappent monnaie secrtement royale, s'ils en fabriquaient pour eux-mmes. Les ouvriers et ceux qui avaient la connaissance des procds travaillaient seule ment pour le compte des rois, dont ils augmente taient les trsors. Ils avaient leurs chefs particuliers et il s'exerait une grande tyrannie dans la prpa ration des mtaux... C'tait une loi chez les Egyp tiens de ne rien publier ce sujet. Il y a l des industries dont les le souvenir mtallurgiques, (1) Manuscrit 2J27, fol. 25i, verso; c'csl le texte de Zosime. Au loi. 206, v, on trouve celui d'OIympiodore,qui en diffre assez notablement. Voir aussi ce dernier : manuscrit de saint Marc, fol. 171, v. J'ai rsum ces textes. M Y<JVOJ i:h xwv S'Jo TOTMV (2) "OXovTO Tfc Alyu^TWfiotO.Etov, TVT5/VV xat TtOV lff(v TWV x X'jpfaxwv t]/jX[i.tOV. (3) C'est--dire l'art de traiter les sables ou minerais mtalliques,

SOURCES[EGYPTIENNES rois s'taient

23

rserv le monopole, industries dcrites dans son ouvrage sur la mer Rouge. par gatharchide est mme Une partie de cette dernire description de saint Marc ([). Les transcrite dans le manuscrit des mines d'or cruauts exerces dans l'exploitation de Sicile, ont t racontes par Diodore d'aprs Agatharchide (2). Zosime nous apprend de l'art sacr, c'est--dire ailleurs que la connaissance de l'alchimie, ne pouvait tre fils des rois ; prcisment communique qu'aux comme la magie, d'aprs ce que nous savons (3). : Les d'Alexandrie Clment (4) dit pareillement prtres ne communiquent leurs mystres per sonne, du trne, ou les rservant pour l'hritier pour ceux d'entre eux qui excellent en vertu et en sagesse. De mme sur la statue de Ptah-mcr (5), au qui est aujourd'hui grand prtre de Memphis, rien qui lui ft cach; on lit : Il n'tait Louvre, il couvrait d'un voile le sens de tout ce qu'il avait : crit aussi, en parlant des Egyptiens vu. Plutarque Leur philosophie couvrait plusieurs mystres sous le voile des fables (6). (i) Fol. i38 141. Le passage d'Agatharchidc dont ce morceau est extrait a t conserv par Photius; il est imprim paralllement avec le texte de Diodore de Sicile, qui l'a compil, dans les Gcograyhi giwci minores, t. I, p. 122 129 (dition Didot). Un autre fragment cit par le manuscrit de saint Marc figure aux pages i83 18'Jde la mme collection. dans les Gcogv. Ii, 12 et t3. AGATHARCHIDE, (2) D/pDoiu:DESICILE, groeci minores, t. I, p. 12O. Revue d'tigypiologic, iro anne, p. IOO. (3) REVILLOUT, V, 7. (4) STROMATLS, Art. : Initiations. ' (5) Diction, d'archologie gyptienne, par I'IERRET. (G) Sttr Isis et Osiris, vit.

24

I-IvSORIGINESDE L ALCHIMIE

Cache ceci , nous dit lemanuscrit 2.327,fol.271, Cache ce courte recette d'une aprs l'expos secret, dit-il encore, car il contient toute l'oeuvre, (fol. 274). Dans les recettes positives qui nous ont t il y a souvent une partie rserve, tenue transmises, occulte dessein (t). autreLes textes relatifs l'oeuf philosophique, ment dit la pierre d'Egypte, et au dragon se mordant la queue, l'un et l'autre emblmes de l'univers aussi bien toute une nomenclature que de l'alchimie, renferment symbolique, employe par les adeptes de l'art sacr. Les anciens appellent (2) l'oeuf : pierre de cuivre, d'autres, l'image pierre d'Armnie, pierre d'Egypte; du monde. Sa coquille est le cuivre, l'alliage de cuivre, de plomb, l'alliage de fer et de cuivre. La coquille calcine signifie asbestos (chaux), arsenic, sandaraque, terre de Chio, etc. Les parties liquides de l'oeuf sont la rouille de cuivre, l'eau de cuivre verte... Le blanc d'oeuf s'appelle gomme, suc du figuier, suc du tithymalc. Le jaune, minerai de cuivre concret... oehre attique, safran de Cilicic. Le mlange de la coquille et de son contenu est la magnsie (minerai de plomb ?), le corps (mtal) de la magnsie, l'alliage de plomb et Puis viennent les traduccuivre, l'argent commun... tions des mots : liquide blanc et liquide jaune, composition jaune. On voit ds lors quel est le vague et l'incertitude des recettes que nous lisons dans ces vieux auteurs. Vussi lesalchimistes grecs, le pseudo-Dmocritc, Zosimc, Sy(1) Ms. 2.327, fol. 3t. (2) Ms. 2,327, fol. 23.

SOURCESGYPTIENNES

25

s'en rfrent ils continucllcmentau nsius, Olympiodore de leurs matres, aux livres secrets langage nigmatique des anctres (2). des anciens (i), au livre traditionnel un devoir religieux de parler par nigmes, C'tait dit : Ce que les hommes crivent, car le philosophe les dieux (3) en sont jaloux. De l un symbolisme devenus indchiffrables et des allgories continuels, ( supposer qu'ils aient jamais eu un sens scientifique), orales par lesquelles on les comfaute des explications tre celles-ci semblent de (4). Quelques-unes pltait nous. Ainsi la formule du Scorpion venues jusqu' dans la plupart (voir p. i5 et 16), incomprhensible des manuscrits, se trouve interprte dans une addition inscrite sur la premire feuille de garde du manuscrit de saint Marc. On sait que l'usage des mystres religieux et des Les aldans l'antiquit. tait universel initiations de ne pas divulguer serment chimistes prtaient de la science qui leur tait rvle. Un serment et tout rempli de ce genre, sans trace chrtienne, et : Herms noms et de mythes greco-Egypticns rocher de PAchron, Anubis, le dragon Kerkoros,!le et les trois Fouets les trois Ncessits, (Parques et PEpe, Furies?) figure dans la lettre d'Isis son fils Horus rappelle tout (5). Un tel langage (1) Ms. 2.327, fol. 10G. (2) Ms. 2.327, fol. 149. c'est--dire les dieux infrieurs, (3) Ms. 2.327, fol. 23o. A'jtfywve, de mme que dans le langage de JamblUiuc et de ses contemporains: ce seront plus tard les gniesdes Arabes. (4) Voir le texte cit dans l'appendice A. (5) Ms. 2.327, fol. 256, v.

20

LES ORIGINESDF. L ALCHIMIE

du fait celui des noplatoniciens magiciens ivc sicle. Le nom de l'art sacr, cultive dans le temple de Memphis, c'est--dire dans le temple de Phtah, voisin du Srapeum (i) retrouv par Mariette, se rattache cet ordre d'ides. Le texte de Zosimc montre en effet mtallurgique qu'il existait en Egypte une tradition la richesse secrte, laquelle les adeptes attribuaient de l'Egypte d'autrefois et la puissance de ses anciens rois nationaux. ont laiss leur trace dans l'histoire Ces opinions Elles sont gnrale. appuyes par un rcit des chroniqueurs byzantins, qui semble remonter Panodorus, moine gyptien et chronographe du temps d'Arcadans Jean dius; rcit que nous trouvons reproduit auteur du temps d'Hraclius d'Antioche, (vers G20), ainsi quedans puis dans Georges le Syncelle(vincsicle), les actes de saint Procope et dans Suidas (xic sicle). Suivant ces auteurs, Diocltien, aprs avoir rprim avec une extrme, cruaut une insurrection des Egypclbre dans l'histoire, fit brler les tiens, rvolte livres qui traitaient de l'art de faire de l'or et de l'argent, afin d'enlever aux rebelles les richesses qui leur donnaient la confiance de se rvolter. Les destructions opres par Diocltien en Egypte sont un fait historique; il est trs probable qu'il fit,, conformment ce rcit, brler systmatiquement les livres et les crits des prtres gyptiens. En effet, la et astrologiques, en des crits magiques proscription un mot de tout ouvrage relatif ?ux sciences occultes, 3Clettre M. Lctronne, p. 8t. (1) REUVENSJ

SOURCESGYPTIENNES

27

la politique connue des empereurs tait conforme Il existe dans le droit romain une se'rie de romains. lois sur ce point, lois cites plus haut (page 14). Or nous l'avons l'alchimie, dj dit, tait une science occulte, congnre de la magie. Ainsi le manuscrit grec nationale contient, ct de 2.419 de la Bibliothque trs vieux traits astrologiques de.Petosiis (1), auteur des formules magyptien dj connu d'Aristophane, On retrouve pagiques et des oeuvres alchimiques. dans les papyrus thbains du me sicle de reillement notre re, les crits magiques, astrologiques et alchimiques associs, comme on le voit au muse de Leide (2). Non seulement les adeptes identifient leur science, l'art sacr par excellence avec les doctrines de l'ancienne mais le nom mme de la chimie a Egypte; t rattach par plusieurs, notampar Champollion ment (3), celui de l'Egypte, Chcmi, mot que les Hbreux ont traduit par terre de Chain. J'ai rapproch de l'ouvrage fondaplus haut (page 10) le titre mental de celui du vieux Chma% cit par Zosime, livre Chemi, qui semble aussi rappeler le nom de est reste vraisemblable, l'Egypte. Cette tymologie ct de celle qui tire le nom de chimie du grec cheu, foudre : d'o chymos, chyme, et les mots congnres (4). (1) PETOSIRIMS Matheniaticiadregem Nechepso, fol. 82.Pline associe aussi ces deux noms propres, 3 le'.tre M. Lctronne, p. 63. (a) REUVENS, (3) M., p. (3g.M. Masperopartage celte opinion, ainsi que le savant professeur Hoflmann, de Kicl. edit. Didot; articles chymia et (4) Thsaurus de HENRI ESTIENXE, chimeia. On peut comparer l'article de M. Gildemcister, dans le Journal de la socitorientale allemande, i8j6.

28

Li:S ORIGINESDE L'ALCHIMIE

universelle C'tait une tradition parmi les alchimistes que la science avait t fonde par le dieu gyptien Herms : d'o la dnomination d'art-hermtique, Le nom mme de usite jusqu'aux temps modernes, l'antique roi Chops, autrement dit Souphis ou Soph, suivant les dialectes, figure en tte de deux livres de Zosime (i). Sans doute, on peut invoquer ici une tendance, bien connue au moyen ge, de la part des inventeurs mconnus ou perscuts : celle de rattacher leur science des origines illustres et vnrables. Elle existait dj dans la vieille Egypte, o l'on attribuait aux anciens souverains des dcououvrages mystrieusement verts^)/ La mme aventure est arrive chez les Juifs au temps J des rois, lorsque le grand prtre Helcias tira de l'arche^ le Deutronome et le donna sous le nom de Mose. en vigueur chez Ce systme tait particulirement les chrtiens aux n8 et ut 0 sicles, et nous lui devons et d'apocryphes, une multitude attribus d'vangiles aux anciens prophtes. Les crits alchimiques que des biblionous possdons, papyrus ou manuscrits la mme poque et portent l'emthques, remontent preinte de la mme tendance. Mais le choix mme de ces anctres apocryphes n'est sur quelque tradi\ il repose d'ordinaire pas arbitraire tion relle, plus ou moins dfigure. Les liens qui rattacher les ides des alchimistes aux pouvaient des anciens sont aussi d'Orient croyances peuples (i) Ms. 2.3*7, fol*i5t ct a(Jo. Histoire anciennedes veuples de VOrlenttp. 74 {1875). (a) MAftpftd,

SOURCES EGYPTIENNES obscurs

29

que ceux qui relient les thories philosophiet magiques de Jambiique, de Ploques, thurgiques tin et des autres noplatoniciens aux docd'Alexandrie, trines des prtres de Memphis ; mais ils ne paraissent pas moins rels. Il est certain, un autre point de vue, qu'il existait en Egypte tout un ensemble de connaissances pratiques fort anciennes, relatives l'industrie des mtaux, des alliages, des verres et des maux, ainsi qu' la fabrication des mdicaments ; connaissances qui ont servi de support aux premiers travaux des alchimistes. Ainsi, nos manuscrits nous exposent les procds pour fabritirs du Livre du quer les meraudes et les hyacinthes, Sanctuaire ces expressions une (i). Sans attacher certitude trop absolue, il n'en est pas moins digne d'intrt de faire observer leur existence dans les textes. Sur la feuille qui prcde dans le mme manuscrit, on lit trois recettes pour la fabrication de l'argent, et la troisime s'en rfre la premire, inscrite plus haut sur la stle (2). Cette expression, prsente en passant dans une simple recette, est trs caractristique. Elle rappelle les stles dont parlent Jambiique, Manthon l'astrologue, et sur lesGalien et Olympiodore, Nous posquelles tait inscrite la science gyptienne. sdons mme une de ces stles, dite de Metternich, xal UXIVOWV Ix TO xa\ JixapaySwv xal Xuyvttcov (1) KaraSocf))XI'ODJV Ms. 2,325, fol. 1Go,vj ms. 2.327, TWV BtSXt'ou. E;5UTO'J x.'SoOVro; epiv fol. 147, auiv o>; Iv T/j vcotepioGT^XV) (2) Aa&ovxotvov;JWXU6'OOV, xOxpov Le ms. de saint YsYpaitat.Ms. 2.325, fol. i5o, vj ms. 2.327, fol. 14G. Marc,'fol. IOG,porte vtoTs'piiv GT(X;V.

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

couverte de formules attribues Necmagiques tanebo. Le mot est d'ailleurs, je le rpte, Jet en passant dans le manuscrit, ni charlatasans prtention nisme. Les papyrus de Leide (i), originaires de Thbes, offrent des recettes toutes semblables celles de nos alchimistes aux grecs, et qui semblent empruntes mmes sources ; car les titres sont identiques et les recettes roulent exactement sur le mme genre de pr les unes relles : purification, parations, trempe, soudure des mtaux, combinaison des alliages, dorure, argenture, docimasie de l'or et de l'argent, criture en lettres d'or, teinture en pourpre, fabrication des verres, des pierres prcieuses artificielles ; les autres chimriques : art de doubler le poids de l'or, multiplication de l'or, art de faire l'asemon, c'est--dire l'argent, ou plutt l'lectrum alliage d'or et d'argent, dit asem en gyptien. On reconnat dans ces derniers titres la pierre pliilosophalc. Ces prparations n'taient pas seulement industrielles et mdicales ; elles s'tendaient mme aux choses nous signale les huit minreligieuses. Lepsius raux qu'on mlait une substance pour prparer sacre a Edfou : or, argent, chesteb (pierre bleue), mafek (pierre verte), hertes. Le chenem, nesenem, Kyphi, autre corps sacr dont parle aussi Plutarque (2), est compos avec de nombreuses substances, parmi le Dcnder, lesquelles on nomme l'or, l'argent, chesteb, le mafek. 3 lettre M. Letronne, p. 6G G9. (t) REUVENS, (2) De Isidc, LXXXV.

SOURCESGYPTIENNES

3l

Montrons par quelques exemples comment les alchimistes ont emprunt aux prtres de l'Egypte les formes nigmatiques et symboliques, ainsi que l'usage des signes hiroglyphiques de leur art. Le signe alchimique de l'eau, notamment, est iden; celui du soleil Test galetique avec son hiroglyphe est le mme que le signe acment. Le signe d'Herms tuel de la plante Mercure dans Vnnuaire des Longiil a t appliqu tour tour l'tain et au tudes; mtal mercure. On l'assimile d'ordinaire au caduce; mais il olre aussi une ressemblance singulire (i) avec l'une des reprsentations de Toth, reprsentation ainsi dfinie dans le Dictionnaire d'Archologie gyptienne de Pierret (1875) : la tte d'ibis, qui le caractrise ordinairement, est surmonte d'un disque et de . Toutefois il faudrait des deux cornes en croissant tires des papyrus ou des preuves plus positives, affirmer cette identificamonuments, pour pouvoir Le sceau d'Herms, du tion. que les praticiens sur les vases et qui est demoyen ge apposaient de nos laboratoires, venu le scellement hermtique encore l'origine gyptienne de la science. Le rappelle fait seul que le nom et le signe du dieu Herms au aient t attribus par les alchimistes (Mercurius) du grand mtal qui constituait la matire premire c'est--dire l'tain au mercure , d'abord, oeuvre, un rapprochement du mme/ fournit plus tard, ordre. Le mot Cnouphion, driv du nom du dieu Gnou(1) Voir notamment la grande figure dessine dans le ms. 2.327, fol. 27, \", la suite d'une liste des mois gyptiens.

'32

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE alchimique grec (i),

phis, est donne dans le lexique comme synonyme d'alambic.

d'ARappelons galement que, d'aprs Stphanus mdecin et alchimiste du vnc sicle, conlexandrie, firm sur ce point par le lexique alchimique grec (2), vOsiris est synonyme du plomb et du soufre. compare la chimie au tombeau d'OsiOlympiodore ris (3), dont les membres sont cachs et dont le visage seul est apparent : ce qui rpond bien l'aspect d'une momie dans sa gaine. Ailleurs le tombeau d'Osiris est assimil au mercure, l'un des agents fondamentaux du oeuvre (4). Cette intervention du tombeau grand d'Osiris est d'autant plus frappante, que le mme tombeau figure dans la plupart des conjurations magiques donnes par les documents dmotiques, par exemple dans un papyrus transcriptions grecques de Leidc (5). Les noms d1Isis, d'Osiris, de Typhon, se retrouvent dans les crits des alchimistes frquemment grecs ; celui mme de Toth y figure, la vrit mal compris et associ des imaginations (6). Il est gnostiques aussi question dans ces crits des temples de Mcmphis et d'Alexandrie, du temple d'Isis, du temple de Sainsi que des bibliothques Ptolrapis Alexandrie, maques, qui y taient associes (7). La phrasologie des alchimistes les plus anciens est (1) Ms. 2.327, fol. 20. (2) Ms. 2.327, fol. 21. (3) Ms. 2J27, fol. 2ioj ms. de saint Marc, fol, 174, v. (4) Ms. 2J27, fol. 95. (5) Monumentsgyptiens, par Lecmans, texte in-S,t83g, i' livraison (p. 7). (6) Ms. 2.24g, fl 9'^ msde sa'nt Marc, fol. 190, (7) Ms. 2.327, fol. 2065 msi de saint Marc, fol. rgo, v.

EGYPTIENNES SOURCES

33

celle de gens rsidant en Egypte et ayant sous 'es ciqu'ils yeux les oblisques et les hirogrammes, la signification antent, mais sans en comprendre tique (i). de Por Zosime, en particulier, semble contemporain il fait allusion aux mmes phyre et de Tertullien; mythes et aux mmes croyances, ainsi que je l'ai dj expliqu en exposant les sources mystiques de l'alchimie (p. 9.) Il parle plusieurs reprises du courant du Nil (2). auteur plus instruit et contempoOlympiodore, rain de Thodose, rappelle, par ses citations des anciens philosophes grecs, les noplatoniciens d'Alexandrie, de la fin du ive sicle. J'ai galement retrouv, la fin d'un manuscrit grec alchimique (3), la liste des mois gyptiens, mis en recette double gard des mois romains. Je reproduis la forme grcise des noms latins liste, en conservant qui figurent au manuscrit : maos, Martios, phamenoth; pharmouthi; aprilios, pachon; junios, panini; julios, piphi; augustos, mesori; septevrios, thoth; octobrios, phaophi; noevrios, chiak ; januarios, athyr; decevrios, tybi; fevruarios, mchir. Cette liste (4) est la mme que celle qui figure dans le Dictionnaire d'archologie gyptienne, de Pierret. Deux des noms qu'elle contient, mechir et mesori, sont donns plusieurs dans l'un des traits reprises (1) Ms. 2.327, toi. 202. (2) Ms. 2.327, fol l(~>(J> (3) Ms. 2.327, fol. 280. (4) Elle est rpte sur une bande marginale. Ms.2.327,'1- 297>vr' 3

3.f

M:S ORIGINESDI L'AI.CHIMIK

cTOlympiodore (i). De mme, les mois mkhiv etpharmottl/u, dans un trait d'Agathodcmon (2). Cet ensemble d'indications rpond bien des auteurs crivant en Egypte et ne s'expliquerait pas autrement. en entrant dans les Essayons de prciser davantage, doctrines elles-mmes. Le nombre quatre joue un rle fondamental chez les Ceuxfalchimistcs, aussi bien que chez les Egyptiens. ci distinguaient les quatre bases ou clments, les divinits quatre zones, les quatre funraires, qui taient aussi les gnies des quatre points cardinaux et d'ailleurs aux quatre vents, etc. (3). qui rpondaient Les Egyptiens, nous dit Senque, firent quatre lments, puis chacun d'eux se doubla en mle et femelle (4). Le nombre sacr quatre figure aussi dans le papyrus n y5 de Leide (5). Les fragments des Hermtiques conservs par Stobc en font mention. Le prtendu Nilomtre, monument souvent cit par les auteurs du commencement de ce sicle, serait d'aprs Reuvens (6) le symbole de Phtah et des quatre lments. Les gnostiques Valentin et Marcus font jouer aussi un grand rle aux ttrades dans leur systme, lequel est en partie tir des ides gyptiennes. Or Zosime signale de mme les quatre choses fonet la ttrasomie, c'est--dire l'ensemble damentales, des quatre lmentsi~quT reprsente la matire des (1) Ms. 2.327, fl 197. (2) Ms. 2.327, fol. 263. Lettres M.Letronne ; corrections et additions, p. 160. (3) REUVENS. (4) Questionsnaturelles, HT,14. I lettre, p. 28, 3\i, 34. (5) REUVENS, (6) Lettre I, p. 69.

SOURCES GYPTIENNES

35

corps (i) Les quatre teintures sont assimiles par lui aux quatre points cardinaux (2) : Le Nord reprsente la Mianosis (teinture en noir) ; le Couchant, la Leucosis (teinture en blanc ou argent) ; le Midi, la Iosis (teinture en violet); l'Orient, la Xanthosis (teinture en jaune ou or). Dans le manuscrit 2.327 figure la table (organon) d'Herms transcrite au fol. 293. Cette Trismgisle, table renferme les nombres, de 1 34, crits (en grec) suivant un ordre particulier. Un certain calcul, excut depuis le lever de l'toile du Chien (Sirius) et le mois Epiphi, conduit un chiffre, lequel report dans la table permet de prdire la vie, la mort ou le danger et mdicaux, d'un malade. Ces calculs astrologiques ces noms gyptiens caractrisent l'poque et le pays. Les traits de Petosiris, vieil astrologue gyptien, des dans le manuscrit transcrits 2.419, renferment tables et des cercles (sphres) tout fait analogues (fol. 33; fol. i56.) Dans le papyrus de Leide, on trouve aussi une sphre de Dmocrite, qui a le mme caractre et le mme objet. Je rappellerai encore deux alphabets mystrieux, donns dans le manuscrit 2249 (fol. 100} avec leurs quivalents grecs, et qui ont reparu, aprs avoir t de saint Marc (fol. 193). . effacs, dans le manuscrit M. Rvillout, qui je les ai communiqus, y constate l'existence d'au moins trois caractres dmotiques trs nets, savoir : le dj traduit par le tau grec, de mme que dans les papyrus qui renferment une transcription (1) Ms. 2.327, fl 5O; ms. 2,25o, fol. 129. (2) Ms. 2.25o, fol. 3i.

M)

I.F.S ORIGINESDE I/ALCHIMIE

traduit par le grecque ; un autre caractre polyphone aussi trs net, le psi grec, et un troisime polyphone, honni, traduit par le lluia. Des alphabets magiques existent dans le analogues manuscrit astrologico-alchimiquc 2.419 de la Bibliothque nationale, et des alphabets pareils se lisent dans les papyrus thbains de Lcide (1). Les noms mmes des laboratoires o l'on prparait la pierre mtallique, c'est--dire la pierre philososont transcrits la suite d'un trait de Jean phai, Hl'archiprtrc (2). Les voici : terre de la Thbade, leraclopolis, Lycopolis, Aphrodite, Apollinopolis, phantinc : ce sont l en effet toutes des villes connues en Egypte et siges de grands sanctuaires. Cette liste semble reproduite du dbut d'un passage d'Agatharde l'Echide, relatif aux exploitations mtallurgiques gypte (3) : peut-tre que les lieux o l'on extrayait l'or de ses minerais taient les mmes que ceux o l'on prtendait le fabriquer. En tous cas la liste est fort ancienne ; car ces noms n'taient plus gure connus et il n'y figure aur.un aprs la conqute musulmane, lieu tranger l'Egypte, tels que ceux que nous retrouvons plus tard dans les listes crites au vne sicle. Tout ceci nous ramne constamment vers l'Egypte et mme vers l'Egypte et hellnise d'Agnostique lexandrie, telle qu'elle existait l'poque de la domination romaine, aux 111e et ive sicles de notre re. Cependant dans ces faits, il n'y a, en somme, la preuve I, 49. (1) N 75; REUVENS, (a) Ms. 2J27, fol. 249, v. (3) Voir p. 23. Le manuscrit de saint Marca donn tout ce passage sous le titre : Des pierres mtalliques(fol, i3S).

SOURCESiriYrriKNN'i-s

j>7

d'aucune filiation absolument certaine de doctrines avec la religion gyptienne, sauf peut-tre le rle attribu au nombre quatre. Certes, il ne saurait s'agir ici de doctrines philosophiques au sens moderne, mais de ces thories mystiques et religieuses que nous trouvons en Orient. Or, jusqu' quel point les notions taient-elles rattapratiques de l'industrie gyptienne ches des ides thoriques ? La chose est probable ; toute pratique importante tant accompagne autrefois de rites religieux. Mais nous ignorerons peut-tre toujours leur corrlation effective, moins qu'un papyrus sorti des ncropoles de l'Egypte ne nous apporte cet gard des rvlations inattendues. Mon savant ami M. Maspro, en ce moment qui recueille l'hritage de Mariette et maintient sur le Nil la trascientifique dition de la science franaise, nous fournira sans doute quelque lumire sur ce point, comme sur tant d'autres soulevs par l'histoire problmes gyptienne. Au xvii 0 sicle, on a beaucoup parl d'une prtendue table d'Herms, c'est--dire d'un^ papyrus hiroglyphique, existant Turin. Le jsuite Kirchcr (i) nous apprend que Bernard Canisius est le premier qui ait fait connatre cet ouvrage ancien, et qu'il contient la thorie du grand oeuvre. En effet, Kriegmann, en 1667, a cru y trouver l'explication du mercure des philosophes, et Dornoeus y a vu la mdecine spagyrique universelle. Mais ce sont l de pures rveries, malgr l'affirmation absolue de Kircher (certissimum est). Les auteurs du xvii 0 sicle ignoraient les premiers principes de la lecture des hiroglyphes. (1) Alchimia hieroglyphica, Rome, i653.

38

LES ORIGINESHE L'ALCHIMIE

Des opinions analogues existaient dj dans l'antiquit. Jambliquc signale ics antiques stles d'Herms, o toute science tait transcrite. Manthon l'astrologue, auteur du mme temps, parle aussi des livres sacrs des sanctuaires et des stles mystrieuses de l'omniscient Herms alchimistes (i). Les premiers tiennent le mme grecs, Olympiodore par exemple, cette tradition leur science ; langage, en appliquant ils disent que le secret de l'art sacr est inscrit sur les oblisques en hirogrammes. Olympiodore donne mme des indications d'une extrme prcision sur les inscriptions du temple d'Isis (sans doute celui de PhiUe, qu'il avait visit d'aprs son propre rcit) et sur celles de la montagne Libyque (2). Etait-ce simplement, de la part des alchimistes, le besoin de rattacher leurs ides ces vieilles critures, dont ils ne comprenaient plus le sens ? ou bien existait-il rellement dans les temples des stles contenant les formules de l'art sacr, comme l'affirment Zosimc et ? La stle de Metternich avec ses insOlympiodore cette dernire opinion. criptions magiques appuyerait Nous avons cite aussi (p. 29) une recette de transmutation formellement l'une de ces rapporte stles (3), dans un langage qui ne semble gure laisser place au doute. Cependant jusqu'ici des stles alchiNous miques de cette nature n'ont pas t retrouves. ne sommes donc pas autoriss faire remonter la flia: Apotelesmatica,livre V, p. 93 (iSSa). (1) MANTHON 'E? uTwv pt'Xcov... EpSv Kl xpu'f a? vjupaTO ({Ab>tf <JT)XWV, Travuo^o; 'Epjji^. (2) Ms. 2.327, fl 25 v. (3) Ms. 2.325, fol. i5o, v ms. de saint Marc, fol. 106.

SOURCESEGYPTIENNES tion authentique de l'alchimie plus haut que les papyrus gyptiens de Leide, des u* et iue sicles. On peut expliquer ces prsentions par des considrations plus gnrales. En effet, si les alchimistes se sont rattachs Herms,-s'ils lui ont ddi le mercure, matire premire du grand oeuvre, c'est que Herms, de tous les autrement dit Toth, tait rput l'inventeur arts et de toutes les sciences. Platon en parle dj dans ses dialogues, tels que le PhilbeatlePhdon, Diodorc de Sicile (i) fait remonter Herms du l'invention du culte des dieux et celle de langage, de l'criture, la musique; de mme la dcouverte des mtaux, celle de l'or, de l'argent, du fer en particulier (2). Herms parat avoir personnifi la science du sacerdoce le C'tait le Seigneur des divines paroles, gyptien. des crits sacrs. (PIERRET, Dictionnaire.) Seigneur Le noplatonicien crivait au mc sicle Jamblique ; Cependant nos anctres (De mysteriis /Egyptiacis) lui ddiaient les dcouvertes de leur science, tant con Herms. Tertullien venus de tout attribuer cite le matre de tous ceux galement Herms Trisnigistc, qui s'occupent de la nature (3). D'aprs Galien [Adverstis ea quee Juliano in Hippocratis aphovismos, etc.) : En Egypte, tout ce qui tait dcouvert dans les arts l'approbation tait soumis gnrale des savants ; alors on l'inscrivait sans nom d'auteur sur des colonnes dans le sanctuaire. De l cette que l'on conservait multitude d'ouvrages attribus Herms. M. Pierret, (i) Livre I, 16. article 'I'otvq. (2) SUIDAS, (3) Advenus Valentinianos,XV, .

40

i.r.s ORIGIN'F.S ni-: i. AI.CHIMIF.

fait galement observer que les dans son Dictionnaire, phrases attribues Herms Trimgistc semblent soude certains hiroglyphes. vent une simple traduction Il 3r a l tout un ensemble de donnes positives, qui concordent avec le langage de Zosime etd'Olympiodorc et qui en attestent la valeur historique. La science tait alors essentiellement impersonnelle, et l'on comprend comment Jamblique assigne Herms 20,000 livres, ou mme,d'aprs Mancthon, 36,525. Mais toute cette science, quels qu'en fussent l'objet et A l'poque le caractre, est aujourd'hui perdue. alexandrine on parat en avoir fait des rsumes, assez analogues nos encyclopdies, ou mieux encore celles de la Chine et du Japon. Dans ces rsums, la tradition gyptienne tait dj amalgame par les traducteurs avec les connaissances des philosophes grecs, le dclare expressment. Cette ainsi que Jamblique oeuvre de l'Egypte hellnise nous est connue surtout D'aprs cet par un passage de Clment d'Alexandrie, auteur, qui semble avoir eu le recueil sous les yeux, il livres d'Herms. Il les dcrit, existait quarante-deux en racontant comment on les portait en crmonie dans les processions. Citons tout ce passage, qui est caractristique : C'est le chanteur qui ouvre la marche, portant 11 faut, dit-on, quelqu'un des attributs de la musique. : le qu'il sache par coeur deux des livres d'Herms premier qui contient les hymnes des dieux, le second qui renferme les rgles de la vie royale. Aprs le chanteur, s'avance l'horoscope, qui tient dans sa main Il doit l'horloge et la palme, symboles de l'astronomie.

SOURCESEGYPTIENNES

41

connatre et avoir sans cesse la bouche les livres d'Herms qui traitent de cette science. Ces livres sont au nombre de quatre : l'un disserte sur le systme des fixes ; un autre sur la rencontre astres qui paraissent et sur la lumire du soleil et de la lune , les deux derlieu le scribe niers sur leur lever. Vient en troisime sacr, ayant des plumes sur la tte et dans les mains un livre et une rgle, sur laquelle se trouvent aussi l'encre et le roseau qui lui sert pour c'erire. A son tour, il est ce qui concerne les hiroglyphes, tenu deconnatretout la gographie, le cours du soleil, de la cosmographie, la lune et des cinq plantes, la chorographie de l'Egypte dcrire les du Nil ; il doit pouvoir et la description et les ornements instruments sacrs, ainsi que les lieux les mesures, et gnralement qui leur sont destins, au crmonial. A la suite des tout ce qui appartient dont nous venons de parler, s'avance trois personnages celui qu'on nomme l'ordonnateur (le matre des crde la monies), qui tient une coude, comme attribut Il doit tre justice, et un calice pour faire des libations. instruit de tout ce qui regarde le culte des dieux et le le culte sacrifice. Or, il y a dix choses qui embrassent Ce sont : les des dieux et toute la religion gyptienne. les hymnes, les sacrifices, les prmices bu offrandes, prires, les pompes, les jours de ftes, etc., etc. Enfin, la marche, vient le prophte, portant pour terminer l'aiguire, suivi de ceux qui portent les pains envoys. Carie est, en outre, charg chez les gypprophte Le prophte, des comestibles. tiens de la distribution en sa qualit de pontife suprme, doit connatre les dix Ces livres trailivres que l'on ncmme sacerdotaux.

|2

LES ORIGINES DE I. ALCHIMIE

tcnt des lois, des dieux et de tout ce qui a npport Il y a donc quarante-deux i la discipline sacerdotale; ncessaires. extrmement livres d'Herms Trente-six, toute la philosophie sont gyptienne, }ui contiennent tudis soigneusement par ceux dont nous venons de parler. Quant aux six derniers, qui ont trait la mdedu corps, des mala:ine et traitent de la constitution des remdes, des yeux et enfin dies, des instruments, des femmes, ils sont l'objet de l'tude assidue de ceux des mdecins. (1) c'est--dire jui portent le manteau, Pour concevoir la scne retrace Clment par il conv ient de la replacer dans son milieu l'Alexandrie, historique. Reportons-nous par la pense ces colossaux sanctuaires d'Edfou et de Dcndera, o d'Esneh, sur les murs le long drouleje vois encore figurer ment des processions sacerdotales; reportons-nous :es temples de Srapis, o la culture grecque s'alliait ivcc la tradition Tel tait le temple gyptienne. d'Alexandrie, qui s'levait sur une colline et dominait la ville, avec ses portiques et les btiments qui l'entouraient. C'tait en mme temps le sige du Musum ses avec ses cours, antique, de l'Ecole d'Alexandrie, et ses lves. L se trouvait la fameuse professeurs brle une premire fois bibliothque Ptolmaque, aux dpens de par Csar, rtablie par Marc-Antoine cite comme autorit par Tertullien celle de Pergame, et par Zosime, et qui parat avoir dur, dans son ensemble, travers des aventures diverses, jusqu' la fin du ivc sicle. Quelques dbris semblent mme s'en tre conservs jusqu' la conqute musulmane. Cette asso(i) CLM. ALEX., Stromates, liv. VI, 4.

SOURCES I-GYPTIENNES dation

43

de la science et de la religion s'est perptue en la mosque la grande Universit Orient; d'El-Azhar, musulmane du Caire, avec ses professeurs fanatiques et ses milliers nous prsente d'tudiants, aujourd'hui un spectacle analogue. Le Srapum de Memphis n'tait pas moins remarau point de vue de la fusion de la culture quable, les dcougrecque et de la culture orientale. D'aprs vertes de Mariette il qui en a retrouv l'emplacement, est prcd d'une avenue de 600 sphinx que terminait un form des statues grecques de Pindare, hmicycle, LyPlaton, curgue, Solon, Euripide, Pythagore, Eschyle, avec leurs noms crits en grec. Ce Homre, Aristote, dernier sanctuaire tait surtout mdical : la parent troite qui a toujours exist entre la prparation des mdicaments et les tudes chimiques, nous explique pourquoi lesalchimistesleregardaientcommeleur plus vieux C'est dans le Srapum laboratoire. de Memphis que l'on a peut-tre le plus de chances de dcouvrir un jour indices des pratiques des gypquelques chimiques de ces fourneaux tiens, quelques fragments que Zosime ce qu'il a vu lui mme dans le temple dcrit, d'aprs de Memphis restes des alambics et des (), quelques creusets employs les pierres prcieuses pour teindre d'aprs le livre du sanctuaire, comme parle l'un des manuscrits (2) ; en un mot, les dbris de ces antiques laboratoires. si nous nous bornons au texte de ClCependant, il ne semble pas que l'Encycloment d'Alexandrie,(1) Ms. 2.249, f'' 94>v (2) Ms. 2.327, fol. 147.

.J4

l-l-'S ORIGINESDI-: !. AI.CHIMII-

;die hermtique contnt sur les arts industriels, ou sur l'tude des mtaux proprements dits, rien qui justifit l'assertion des alchimistes faisant de leur tude l'art hermtique par excellence. Mais sans doute il y avait, des traits cites par Clment d'Alexanindpendamment drie, d'autres livres occultes, dont certains fragments nous ont t conserves par les papyrus de Leidc et par nos manuscrits, En fait, et en dehors des opuscules alchimiques, les seuls ouvrages venus jusqu' nous sous le nom d'Herms sont des crits grecs, et philosophiques se rattachant la dernire mystiques, poque de la Le Poemander, philosophie hellnique. VAsclcpios, renferment un mlange d'ides empruntes au Time de Platon et d'imaginations mystiques et gnostiques. Une traduction, complte de ces crits a t publie, il annes, par M. Louis Mnard (1866), y a quelques Tous ces ouvrages sont fort curieux pour l'histoire des croyances de l'poque ; ils sont cites par les docteurs chrtiens, ct des prtendus oracles sibyllins; mais ils sont galement apocryphes. Ils ne renferment que des traces incertaines des dogmes religieux de l'ancienne Egypte. Nanmoins les gyptologues font de quelques phrases de ces remarquer la concordance crits avec celles des hiroglyphes. Il semble qu'il y ait l quelques dbris plus ou moins dfigurs de la vieille littrature gyptienne. C'tait l'opinion de Champollion. Cette remarque aux crits s'applique galement En effet, plusieurs formules mystiques, la alchimiques. forme apocalyptique du langage, l'intervention d'Isis s'entretenant avec son fils Horus, celle de l'Agathod-

SOURCESCHALDKENNKS mon attestent

45

une certaine parente entre les crits pscudohermtiques et les traites de quelques uns de nos manuscrits alchimiques, les lesquels emploient prcisment mmes noms et les mmes formules. En tous cas, ils sont du mme temps. Les spculations de Zosimc et son lanet allgorique gage mystique rappellent quelquefois, presque dans les mmes termes, celles du Poenuvuier sur la composition des mes, spculations congnres galement de celles du Time de Platon. Le rapprochement tait si vident du que les alchimistes nominativement moyen ge associent l'apocryphe table d'meraude d'Herms aux crits de l'auteur du Poemander (i), et son hymne mystique d'Herms. On sait que ce dernier tait rcit par les adeptes, au dbut de leurs oprations : Univers, sois attentif ma prire; terre, ouvre-toi; que la masse des eaux s'ouvre moi, etc.

2. Sources

babyloniennes

et chaldennes.

Les thories alchimiques ne viennent pas seulement d'Egypte ; elles peuvent rclamer aussi, pour une part, C'est par l qu'elles quelque origine babylonienne. achvent dese rattacher au systme des sciencesoccultes mdesorties d'Orient : magie, astrologie, alchimie, cine, doctrine des mtaux, des pierres prcieuses et des ont form un corps sucs des plantes, lesquelles la Bibliothquedes philosophes chimiques (i) BASILE VALENTIN,dans de SALMOX, t. II.

46

LES ORIGINES DE ^ALCHIMIE

commun clans l'antiquit et pendant tout le moyen aux vieilles analogies que j'ai sige; conformment gnales en parlant du livre d'Enoch. Les Chaldc'cns, c'est--dire les matres des sciences un rle important Rome, dans occultes, jouent l'histoire des premiers sicles de notre re. Tacite en toujours comme de personnages parle frquemment; suspects, associes aux mages, promoteurs d'esprances coupables (1). Il nous cite mme un Pammcns, rput dans l'art des Chaldens et exil pour ce motif (2). Nous retrouverons le mme nom parmi les alchimistes. Ces Chaldens venaient de la Syrie et de la Msopotamie : c'taient les reprsentants des religions orientales et des doctrines secrtes, cultives dans les temples. En effet, les cultes de la Syrie et de l'Asie Mineure taient imprgns de mythes babyloniens : dans les grandes villes de telles que Ctsiphon, hritire de Sleucie l'Euphrate, et de Babylone, il s'tait form une culture grco-persane, culture dont nous rencontrons aussi le tmoignage dans les alchimistes. Attachon-snousspcialement cette filiation, au double point de vue mystique et pratique. [ Dmocrite est donn par les alchimistes gyptiens leur premier patron, /comme patron apocryphe, bien entendu; or, le matre en magie de ce Dmocrite tait, d'aprs Pline, aussi bien que d'aprs le Mde Ostans. les alchimistes, Ce n'est pas tout. Le pseudo-Dmocrite les pratiques des compare (1) AN.VALES II, 27. Ad Chaldoeorumpromissa, magorumsacra, VI, somniorumetiam interprtes. III, 22: quoesitumper Chaldceos 20; XII, 22, 5a; ObjiceretChaldoeos, magos, XIV, 9. arte famosum. (2) Pammeneutj ejusdemloti exsulemet Chaldoeorum (ANN. XVI, 14.)

SOURCESCHAr.ni-FA'NI-S

47

adeptes Persans celles des Egyptiens, dans sa lettre Lcucippc (), ainsi que dans le commentaire de Syncsius. Zosime invoque galement les livres des prodont parle Porphtes Persans. Le pscudo-Zoroastrc dans Zosime (2). C'est aussi un phyre se retrouve des alchimistes, et se couapocryphe, contemporain vrant du nom du vieux prophte Iranien. Il circulait sous son nom des traite's de mdecine et d'astrologie, dont les Geoponica nous ont conserve des fragments. Ailleurs Olympiodore cite (3) le livre des Kyranides, ou livre des prescriptions divines, lequel nous sicle. reporte encore vers la Perse et vers la fin du 111e Il existe rellement un livre de ce titre (4), qui nous est parvenu et qui a t imprim par Fabricius (5). Il y est question des 24 gemmes et des 24 herbes, ainsi que de leurs vertus magiques et mdicales. Tout cet expos est conforme aux pratiques des mages et des traditions qui se sont conserves jusqu' nos jours en Orient, sur la puissance secrte des pierres et des herbes. Galien cite aussi ce livre des Kyranides, comme le font les premiers alchimistes ; le Syncelle en Disons enfin que les chroniqueurs parle pareillement. des la destruction Diocttien byzantins, attribuent traits persans d'alchimie, aussi bien que celle des traits gyptiens : ce qui est conforme la fois et la pratique des Romains et l'extension que je signale dans la culture des sciences occultes. (i)Ms. 2.327,fol. 258. (2) Ms. 2.249,fl>975 ms-de sa'nt Marc, fol. 190. (3) Ms.2J27, fol- 2I4(4) Voir Salmasii Plinianx Exercitationes, p. 69 (1GS9). (5) liibl. Groeca,XII, 755, 1" dition.

48

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

Au point de vue pratique, il existait en Babylonie comme en Egypte tout un ensemble de procds industriels trs perfectionns, relatifs la fabrication des verres et des mtaux, la teinture des toiles, la trempe du fer (aciers de Damas et de l'Inde). L'existence de ces procds est"rendue manifeste par l'examen des dbris de l'art assyrien; mais nous ne possdons gure de Ces conrenseignements prcis sur leur fabrication. naissances taient communes d'ailleurs aux Phniciens et aux populations intermdiaires entre syriennes, l'Egypte et la Babylonie. Elles se sont conserves par voie traditionnelle jusqu'aux Arabes et aux Persans modernes, dont l'art a tir de ces sources spciales, au moyen ge du moins, sa principale originalit. En tous cas, elles n'taient pas trangres aux alchimistes, et elles expliquent pourquoi ils invoquent les prophtes Persans ct des prophte* Egyptiens. Prcisons quelques unes des thories venues de la Ghalde. C'est probablement aux Babyloniens qu'il convient de remonter pour la parent mystique si clbre entre les mtaux et les plantes. Je ne sais si l'on en trouverait une indication plus ancienne que celte de Pindare exprimant la relation de l'or avec le soleil (1). Cette relation, ainsi que l'influence des astres sur la production des mtaux, se trouve expose de la faon la plus nette dans le commentaire de Proclus sur le Time. On y Ht en effet : L'or naturel (2) et l'argent, (1) Isthmennes, ode V. 2) Ce mot semble impliquer une opposition entre l'or naturel et l'or artificiel.

SOURCESCHALD1ENNES et chacun des sont engendrs nits clestes l'or; la Lune le fer (1).

49

mtaux, comme des autres substances, dans la terre sous l'influence des diviet de leurs effluves. Le Soleil produit et Mars, l'argent; Saturne, le plomb;

philosophe noplatonicien du vc sicle, /Olympiodpre, lequel parat distinct de l'alchimiste et moins ancien que lui, donne une numration plus tendue (2) : il attribue le plomb Saturne; l'Electrum (alliage d'or et d'argent) Jupiter; le fer Mars; l'or au Soleil; l'airain ou cuivre Vnus; l'tain Herms, l'argent la Lune. De mme dans le manuscrit de Saint Marc, : Soleil, (fol. G) on lit ct des signes correspondants l'or; Lune, l'argent; Saturne brillant, le plomb; Jupiter Mars enflamm, le fer; Vnus clatant, l'lectrum; le cuivre; Mercure resplendissant, l'tain. porte-lumire, Il y a ici quelques attributions diffrentes des ntres, mais conformes celles des vieux alchimistes. Ainsi l'Electrum, alliage d'or et d'argent, figure aussi dans Zosime comme associ Jupiter (3). On le trouve galement dans l'une des listes des signes alchimiques, comme je viens de le rappeler. C'tait en effet un mtal particulier mais plus tard pour les Egyptiens; il disparut de la liste des mtaux et son nom passa itov {xstdtXXiov, (t) Otaatxo; y^o; xal apyypo;xl ey.x<jT (tarepxocl T~;V .rJiTWV vy^ OUSTCU x.xl'xrfiIxeiQsv aXXcov, OCOV, o;pav(o)v nop /fus?,-SEX^VY^ k Se apYuf> oofot, |J.s'v tvl^xu youvHXfoy Kpo'vou Commentairesur le Time, xal *Apeo; ci^po. PROCLUS, [j^'Xufo 14, 13. : passagecit par Fabricius, 1. V, ch. vi. (2) Dansses Mtorologiques Bibiiothcca grxca. (5) Ms. 2,327, fol. 170, v. 4

30

I.I-S 0RIGINKSDP. I. ALCHIMIK

mme, par une transition singulire, tire sans doute de l'analogie des colorations, celui d'un alliage d'tain couleur d'or, le laiton. En mme temps le signe de Jupiter, devenu disponible, fut applique l'tain. et de la plante corresLe signe actuel d'Herms pondante figurent sur les pierres graves et amudes collections de la Bibliothque lettes gnostiques Nationale de Paris. Ce signe et cette plante taient attribus d'abord a l'tain ; lorsque ce mtal changea de signe et de plante, son symbole et sa plante furent assignes au mercure, c'est--dire au corps qui jouait le rle fondamental dans la transmutation des mtaux. Ces changements de notation ont eu lieu entre le vc et le xuc sicle. Ils rappellent ceux que l'histoire de la chimie a si souvent prsents. Ils se traduisent dans les listes successives qui ont form les lexiques alchimiques placs en tte des manuscrits, comme je le montrerai plus loin. Quoiqu'il en soit, les vieux auteurs s'en rfrent au paralllisme perptuellement mystique entre les sept plantes et les sept mtaux, auxquels Stcphanus d'Alexandrie associe les sept couleurs et les sept transformations. Ainsi dans le symbolisme des vieux alchimistes, le mme signe reprsente le mtal et la plante correspondante. Le signe astronomique du soleil, tel qu'il figurait dans les hiroglyphes gyptiens, et tel qu'il se retrouve aujourd'hui dans VAnnuaire dit Bureau des longitudes, est pris pour l'or; le signe de la lune pour l'argent ; et ce double sens des signes sidraux se rencontre dj dans les papyrus de Lcide. Toutes ces notions, la fois astrologiques et chi-

SOURCESCHALDIiENNES

5l

si elles iniques, sont au moins de l'poque Alexandrinc; ne remontent beaucoup plus haut. Elles expliquent le ct mystique des alchimistes. L'oeuf philosophique joue un rle capital dans l'alchimie et il apparat ds son origine,comme point de dpart de ses emblmes et de sa notation. C'tait la fois le signe de l'oeuvre sacr et de la cration de l'Univers, (i) Toutes ses parties ont une signification emblsemble tre la premire matique, dont l'numration forme des lexiques alchimiques. Or c'est l un symbole la fois Egyptien ctChaldcn. D'aprs la mythologie gyptienne : le dmiurge Khnoum, autrement dit Cnouphis, voulant raliser la cration, fit sortir de sa bouche un l'univers. Dans nos muses, nous le oeuf, c'est--dire sur une roue potier l'oeuf mystvoyons faonnant rieux, d'o la lgende tirait le genre humain et la nature entire. Cette imagination de l'oeuf du inonde est aussi babylonienne. Dans un ordre analogue d'assimilations mystiques et aussi de Babylone, et sur astrologiques, originaires reviennent souvent, l'univers lesquelles les alchimistes ou macrocosme a pour image l'homme ou microcosme. Toutes ses .parties fondamentales s'y retrouvent, y compris les signes du zodiaque (2). venaient s'en assoA ces conceptions astrologiques la germination et la gncier d'autres, empruntes les ration, et qui nous rappellent quelle importance et en phnomnes agricoles avaient en Msopotamie Egypte : l'or engendre l'or, comme le bl produit le (t) Ms.2.327, fol. 23, au bas. Voir p. 24. (2)Olympiodorc, ms. 2.327, fol, 213,v.

52

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

bl, commcThommc produit l'homme , reptent sans cesse les adeptes. Ces ides, qui ont t en vigueur parmi les alchimistes durant le moyen ge, existent dj chez nos auteurs grecs. On voit comment elles tirent leur origine de l'Egypte et de Babylone. Le vague des esprances illimites qu'excitaient les ne s'tendait pas seulement l'art tudes alchimiques de faire de l'or, mais aussi l'art de gurir les maladies. Ce dernier art est invoqu par Ostancs le philosophe, l'un des plus vieux pseudonymes, appel aussi le mage, c'est--dire le Chalden, et dont le nom est cite par Pline. Or, dans le livre alchimique qui porte son nom, l'eau divine gurit toutes les maladies. De l la conception de la panace, de l'lixir de longue vie, du remde universel chez les Arabes, hritiers de la culture chaldcnne et persane. La tradition alchimique s'tend au del de l'Egypte et de la Chaldc. De tout temps les connaissances pratiques, dans l'ordre des sciences relles, comme dans l'ordre des sciences occultes, se sont propages au loin dans le monde avec une singulire rapidit, et nous en reconnaissons souvent, non sans surprise, la trace dans les monuments des diverses contemporains civilisations. C'est ainsi que l'alchimie apparat en Chine, au 111e sicle, l'poque mme o elle florissait en Egypte et chez les Alexandrins. Voici les renseignements que le savant M. d'Hervey de Saint Denis, professeur au Collge de France, a bien voulu me fournir cet gard. On trouve dans la grande encyclopdie Pe-ouen-j'un-Jbu, qui jouit en Chine d'une relle autorit, cette mention trs nette : Le premier qui purifia

SOURCES JUIVES

53

le Tan (expression consacre technique pour dire, des mtaux) fut un nomm chercher ia transmutation Ko-hong, qui vcut au temps de la dynastie des Ou, . La dynastie des Ou a rgn de l'an 222 l'an 277 de notre re. C'est donc au milieu du 111e sicle que les Chinois auraient commenc s'occuper d'alchimie. L'initiative, d'aprs le dictionnaire yun-fou-kinn-fit, aux moines de la secte du Tao, secen appartiendrait tateurs du philosophe Lao-tse, lesquels pratiqurent aussi la magie. Les alchimistes chinois s'attachaient galement transmuter l'tain en argent et l'argent en or ; ils plaaient toujours dans leurs creusets, avec la pierre de tan, une certaine quantit du mtal cherch, mre. Or ce sont l les envisage comme substance c'est aussi pratiques usites chez les Groeco-Egypticns; la mme association de la magie avec l'alchimie.

3. Sources

Juives.

des Le rle attribu aux Juifs pour la propagation ides alchimiques, rappelle celui qu'ils ont jou Alexandrie, lors du contact entre la culture Grecque et la culture Egyptienne et Chaldennc. On sait que les Juifsont une importance depremier ordre dans cette fusion des doctrines religieuses et scientifiques de l'Orient et de la Grce, qui a prsid la naissance du christiaont t un moment a la nisme. Les Juifs Alexandrins tte de la science et de la philosophie. La Cabbale, oeuvre chaldco-rabbinique, a t lie pen-

54

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

dant le moyen ge avec l'alchimie. On rencontre dans le manuscrit de saint Marc, qui date du alchimique le labyrinthe xic sicle^ un dessin cabalistique, de Salomon (i). Cette liaison entre les traditions juives et l'alchimie remonte trs haut; on la reconnat aussi bien dans les papyrus de Leide que dans les manuscrits grecs alchimiques. Ainsi dans le papyrus n 75 de Rcuvens (2) figure une recette alchimique, attribue Ose roi d'Isral. Dans d'autres de la mme famille, on lit papyrus les noms d'Abraham, Isaac, Jacob, le mot Sabaoth et aux Juifs. plusieurs autres passages se rapportant Le papyrus n yf-' (3) renferme un ouvrage magique et astrologique, intitul : le Saint livre, appel la huitime Monade de Moj'se, la clef' de Moysc, le livre secret de Moyse. Les noms et les souvenirs juifs sont donc mls aux sciences occultes, l'poque des premiers crits alchimiques, c'est--dire vers le 111e sicle de notre re. Ce mlange est attest galement par les manuscrits des Bibliothques. En effet dans le manuscrit 2.325, fol. iG3,v, et dans le manuscrit 2.327, fol. 14G, nous trouvons cite la chimie de Moysc (4). La recette de Moysc pour doubler le poids de l'or (diplosts) par de transmutation, apparat dans le vieux manuscrit des autres. Saint-Marc (5) et dans la plupart Le livre de la Vrit de Soph l'gyptien, oeuvre (i) Ms. de saint Marc, fol. 102,v. (2) tu lettre M. Lctron11e. Appendice,p. 158. (!<) Appendice, p. 151 o'tXEia xei, (.|) 'Kv t/j Mo'jaew /V\IL\JTIY,7I '5) Ms. de saint Marc, fui. iSf>.

SOURCESJUIVES

55

attribue Zosime, est consacr au Seigneur des Hbreux et des puissances Sabaoth (t). Dans le manuscrit 2.249 (2)i SU1*'a Pa8c ou sont il y a une addition d'une autre figurs divers appareils, avec la note : de Salomon, de Juda le Juif. criture, Zosime s'en rfre aussi aux crits judaques pour la de certains uns description (3) : quelques appareils d'entre eux remonteraient mme No, d'aprs un autre passage. Ceci rappelle les emprunts faits au livre juif d'Hnoch. Ailleurs il nous est dit qu'il y a deux sciences, celle des Egyptiens et celle des Hbreux, qui est plus solide (4). Il y a plus : il existe un trait, ou plutt une srie d'extraits tirs d'un mme trait, qui semblent rpondre prcisment cette chimie domestique de Mose cite plus haut. En cflet ces extraits dbutent par une phrase tire de l'Exode (5), sauf quelques variantes (6). Et le Seigneur dit Mose : J'ai choisi Beselccl, prtre de la tribu de Juda, pour travailler le cuivre, le fer et tout ce qui regarde l'or, l'argent, les pierres et les travaux du bois, et pour tre le matre de tous les arts. Puis viennent une srie de recettes sous le purement pratiques, places de Mose et de Beselcel. On sait que patronage ce dernier est donn dans comme l'un l'Exode des constructeurs de l'Arche et du Tabernacle. Il y (1) Ms. 2.327, fol. 251 et fol. 2O0. (2) Fol. 101, v\ (3) Ms. 2.327, fol.82. (4) Ms. 2.327, fol. 2G0. (5) KXODE, XXXI, 1 5; XXXV,3... v. (0) Ms. 2.3/7, fol. 2<3S,

56

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

a dans tout ceci une attache rabbinique, et comme un indice des sources et des doctrines secrtes premier de la franc-maonnerie au moyen ge. Zosimc parle galement de Salomon, roi de Jrusalem, et de sa sagesse (i), ainsi que de la traduction de la Bible, de l'hbreu en grec et en gyptien (2), traduction qu'il attribue un interprte unique. Ce dernier renseignement est fort ancien ; car il diffre de celui qui avait cours au ivc sicle sur cette traduction, d'aprs le pseudo Ariste, et qui s'est maintenu dans les mots version des Septante ; je veux dire le conte des soixante-dix choisis comme interprtes des vieillards, critures Saintes. L'art sacr des Egyptiens et la puissance de l'or qui en rsulte, crit encore Zosimc, n'ont t rvls et ceux-ci l'ont fait qu'aux Juifs (3), par fraude, connatre au reste du monde. Ne touche de tes pas la pierre philosophale mains; tu n'es pas de notre race, tu n'es pas de la race d'Abraham (4), dit Marie la Juive, l'un des auteurs fondamentaux de l'alchimie : plusieurs traits lui sont ainsi que l'invention du bahwnarie. attribus, Nous rencontrons ici ce mlange de fables hbrales trois premiers qui caractrise ques et orientales, sicles de notre re. Il se manifeste plus clairement encore dans les origines de l'alchimie, gnostiques (i) Ms. 2J27, fol- 255. {1) Ms. 2.249, f0' fj8 : Ms. de saint Marc, fol. 190, v. Ttotevx.otl TOIUT* X'/l (3) Mvotcil Iovfcfot; Iqs&octtvXoOpx ypdttpetv, ; Ms. 2.327, fol. 252, v. 7rp$ioV3U (4) Ms. lie saint Marc, fol. 178; Ms. 2,327, fol. 214, v.

SOURCES GNOSTIQUES dont

57

d'ailleurs bientt. Observons nous parlerons attribu aux Juifs est en le rle favorable que avec les prjugs de certaines sectes gnostiopposition avec ce fait que le ques. Mais par contre il s'accorde En Marcus tait n en Palestine. prophte gnostique tout cas, un tel mlange nous reporte vers le second des l< rcs sicle de notre re, au temps o l'autorit des Juifs tait invoque et oppose celle des auteurs ne mprisaient et o les chrtiens pas hellniques, encore les Juifs ; comme ils ne manqurent pas de le faire, ds que leur religion fut devenue celle des empereurs.

4. Sources

Gnostiques.

et des manuscrits des papyrus conduit et le point de contact davantage l'poque prciser et les vieilles croyances entre l'alchimie de l'Egypte En effet, ce contact et de la Chalde. concide mme de ces croyances avec le contact et de celles des chrtiens au n et au 111e sicle. Les premiers alchimistes taient gnostiques. le papyrus n y5 de Lcide renD'aprs Reuvens(i), ferme un mlange de recettes magiques, alchimiques, et d'ides aux ; ces dernires gnostiques empruntes doctrines de Marcus (2). (1) t 1"Lettre M. Letronnc, p. 8 10. (2) Monuments Egyptiens du muse de Lcide publics par Lccmuns, pi 85 (184G), Les mmes : Livraison in-S, publie en i83o, p. iS et 34. L'tude

58 Les auteurs

LlvS ORIGINESDl L'AIXHIMHi de sont

nos traits, Zosime, Synsius, de noms et aussi tout remplis Olympiodore, Livre de vrit de Soph l'Egypd'ides gnostiques. te tien : c'est ici l'oeuvre divine du Seigneur des < Hbreux et des puissances Ce titre dj Sabaoth. cit reparat deux fois : une fois seul (i), une autre fois (2) suivi des mots : Livre mystique de Zosime On reconnat IcThbain. l'analogue de l'vangile de la Vrit et de la Pislis Sophia de Valentin, ainsi que la parent de l'auteur avec les Juifs et avec les gnostiques. En effet les mots Seigneur des Hbreux et Sabaoth sont caractristiques. c'est une au nom de Soph Quant l'Egyptien, forme quivalente celui de Souphis, c'est--dire du Ghops des Grecs. Le livre qui lui est ici attribu rappelle auteur du 111e un passage d'Africanus, sicle de notre re, qui a fait un abrg de l'historien Manthon, abrg compil plus tard par Eusbc (3). Le roi Souphis, a crit un livre sacr, dit Africanus, que j'ai achet en Egypte, comme une chose trs prcieuse On vendait donc alors sous le nom du vieux roi des livres apocryphes, dont les auteurs rels taient parfois nomms la suite, comme dans le titre de notre ouvrage de Zosime. la queue Le Serpent ou Dragon qui se mord encore : c'est le est plus significatif (ouroboros) (1) Ms. 2,327, fl 2G' (a) Fol. a5t. (3) Collection billot, p. 5.i8. tusbe a altr ce passage, en substituant aux mots : j'ai achet, etc; ceux-ci : livre que les Egyptiens regardent comme trs prcieux

SOUROESGNOSTIQUES

5Q

ni de l'oeuvre, qui n'a ni commencement symbole de Leide (2), il est question fin (i). Dans les Papyrus sur lequel ce serpent est trac. d'un anneau magique, Il est aussi figur deux fois dans le manuscrit 2.327, dessine et colosans nom d'auteur, en tte d'articles ri avec le plus grand soin, en deux et trois cercles et associe aux de couleurs diffrentes, concentriques, : La nature se plat dans la consacres formules nature, etc. (3). Il est pourvu de trois oreiilcs, qui figurent les trois vapeurs, et de quatre pieds, qui refondamenles quatre corps ou mtaux prsentent taux : Plomb, cuivre, ctain, fer. la salaLes dcrniersdtails rappellent singulirement qui vit dans le feu, lequel mandre, animal mystrieux apparat dj Babylone (4) et en Egypte (5), et dont Pline, Sncjue et les auteurs du sicle suiAristote(6), Il souvent les proprits vant rappellent mystrieuses. dans les papyrus de Leide (7) et en est aussi question (1) Ms. 2.25o, fol, 45 : Le Serpent Ouroborosdont le commencement est la fin et dont la fin est le commencement. Ilettre, p. 24. (2) REUVENS, (3) Ms. 2.327, fol 19G{trois cercles : rouge, jaune et vert) et fol. 2/t) (deux cercles rouge et vert). (4) Ex ipsa qua?magi tradunt contra incendia, quoniam ignes sohi 1. XXIX, ch. iv, section a3. animalittm extinguai, si vercifcnoit : PLINE, (5) D'aprs Gessner (de Quadrup, oviparibus)c'tait en Kgypte le symbole d'un homme brl, et il cite Horus (Horapollon) in Hicroglyphicis. ch. xix. des l, Hst. animaux, V, AUTYJ ARISTOTE, (G) yp < 'fvyri, Six TOU7rupV|2tS,ou5 xat*76ivy'j5xoTiup. Galicn accentuedavantage ledoute et rappelle des expriences positives: cll 5Xa;xdtv3f jJ-e/pt Tto ixvTtv& itupo ovS/v Trai/et. Cependant il dit qu' la fin elle csl huile.--GALIKN,surles Mlanges, livre III; d. dcKhn, 1,814, 1821. (7) Quatrime livraison do ta publication de M. t-cemans, planche XII.

Go

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

de la collection de parmi les pierres graves gnostiques : elle jouait un certain rle la Bibliothque Nationale de ce temps. et mdicales dans les formules magiques on lit dans le A la suite de la figure du serpent, manuscrit 2.327 un expos allgorique [de l'oeuvre : Le dragon est le gardien du temple. Sacrifie-lc, ccorhc-lc, spare la chair des os et tu trouveras-ce Puis, viennent successivement que tu cherches. l'homme d'airain, et se transqui change de couleur forme dans l'homme ce dernier devient d'argent; son tour l'homme d'or (1). Zosime a reproduit tout cet expos avec plus de dveloppement (2). Les mmes se retrouvent dans un texte anoailleurs allgories : nyme (3), sous une forme qui semble plus ancienne l'homme d'airain est plong dans la source sacre, de couleur il change non seulement mais de (/PMJJWO, de nature mtallique, et il decorps (aw,u), c'est--dire vient l'homme d'Asemon^ puis l'homme d'or. L'argent est ici remplac c'est dire par l'Elecpar l'asemon, trum, alliage d'or et d'argent, qui figurait au nombre des vieux mtaux Egyptiens (p. 49). encore ces allgories, o les mtaux sont Remarquons comme des personnes, des hommes i c'est l reprsents l'origine de Vhoinuncuhts du moyen ge; probablement la notion de la puissance cratrice des mtaux et de celle de la vie s'tant confondues dans un mme symbole. Un autre trait de Zosime renferme une figure forme de trois cercles concentriques, enigmatique, (1) Ms. 2.327, fl* '96 5 Ms.dc saint Marc, fol. 94. (2) Ms. 2.327, fo' 86, v. (3) Ms. de saint Marc, fol. 1375 ms. 2.327, fol. tio, v*#

SOURCESGNOSTIQUI'S

(>I

qui semblent les mmes que ceux du serpent, et entre : Un est le lesquels on lit ces paroles cabalistiques tout, par lui le tout, et pour lui le tout, et dans lui le tout. Le serpent est un; il a les deux symboles (le bien et le mal) et son poison (ou bien sa flche), etc. (r). Un peu plus loin vient la figure du Scorpion et une suite de et astrologiques. Ces axiomes repasignes magiques mais sans la figure, crits l'encre rouge raissent, au folio 88 du n 2.327 (2) probablement la figure existait ici dans le texte primitif; mais le copiste ne l'aura pas reproduite. Dans le manuscrit de saint Marc, fol. 188, v, et dans le manuscrit 2.249, fl 9^, S0Lls 1 noni c^c Chrysopce de Clcoplre, le mme dessin se voit, plus comEn effet, non seulement pliqu et plus expressif. les trois cercles sont tracs, avec les mmes axiomes mystiques ; mais le centre est rempli par les trois signes de l'or, de l'argent et du mercure. Sur le ct droit s'tend un prolongement en forme de queue, aboutissant une suite de signes magiques, qui se dvetout autour. Le systme des trois cercles loppent du serrpond ici aux trois couleurs concentriques on voit l'image pent cites plus haut. Au dessous, mme du serpent Ouroboros, avec l'axiome central : Un le tout. Le serpent, aussi bien que le systme des cercles concentriques, est au fond l'emblC'me des mmes ides que de l'oeuf philosophique, symbole de l'univers (3) et symbole de l'alchimie. (1) Ms. 2,327, fol. 220 et fol. 80. (2) Voiraussi le ms. 2.325, fol. 83. (3) Ms. 2.327, fol. 23.

6'2

I.I:S ORIGINI-Sni- L'AT.CHIMII:

Ce sont l des signes et des imaginations gnostiques, ainsi que le montre l'anneau magique dc'erit dans le papyrus de Lcide et comme on peut le voir dans l'Histoire des origines du Christianisme de M. Renan (i). Le serpent qui se mord la queue se prsente continuellement associ des images d'astres et des formules magiques sur les pierres graves de l'poque On peut s'en assurer dans le Catalogue gnostique. des cames et pierres graves de la Biblioimprime Les numthque nationale de Paris, par Chabouillet. ros 2.176, 2.177, 2'iSO} 2<I94i 2.196, 2.201, 2.202, 2.2o3, 2.204, 2.200, 2.20G, etc., portent la figure de avec toutes sortes de signes cabalistiques. l'Ouroboros, De mme la salamandre, n 2.193. Au n 2.2o3 on voit les sept voyelles figurant les sept Herms, Srapis, plantes, le tout entour par le serpent qui se mord la queue. Au n 2.240, le signe des plantes avec celui de Mercure, qui est le mme qu'aujourd'hui. C'taient l des amulettes et des talismans, que l'on au cou des malades, Scxtus Emsuspendait d'aprs piricus mdecin du ive sicle, et que l'on faisait servir toutes sortes d'usages. Ces symboles sont la fois et contemporains de ceux des alchicongnres mistes. Le serpent qui se mord la queue tait ador en Phrygie, secte Hirapolis par les Naassnicns, peine chrtienne. Les Ophites, branche gnostique du gnosticisme, importante comprenaient plusieurs sectes qui se rencontraient en un point, l'adora(1) T. VII, p. i83.

SOURCES GNOSTIQUES tion du

63

comme le symbole d'une serpent, envisag le signe comme de la suprieure (i); puissance sans laquelle matire humide, rien ne peut exister; comme l'me du monde qui enveloppe tout et donne naissance tout ce qui est, le ciel toile qui entoure les astres; le symbole de la beaut et de l'harmonie de l'univers. Le serpent Ouroboros donc symbolisait les mmes choses que l'oeuf philosophique des alchimistes. Le serpent tait la fois bon et mauvais. au serpent Ce dernier rpond gyptien Apophis, et de leur lutte contre le des tnbres symbole soleil. VOphiotichoS) qui est la fois un homme et une dans la mythoconstellation, joue un rle essentiel autres Ophites; il prend la dfense logie des Prates, le contre le mchant de l'homme Nous serpent. retrouvons dans Olympiodore (2). des Ailleurs nous rencontrons la langue spciale : * la terre est vierge et sanglante, igne gnostiques nous disent les mmes auteurs (3). et chamelle alchimistes Les gnostiques, ainsi que les premiers unissaient la et les noplatoniciens d'Alexandrie, On s'explique magie leurs pratiques par religieuses. l la prsence de l'toile huit rayons, signe du soleil eh Assyrie, les symboles qui entouparmi rent la Chrysopde aussi bien que de Cloptre, dans les crits Valentiniens. Elle semble rappeler et les huit dieux des gnostiques l'bgdo'ade mystique (1) Su? tt Ophtt,par Pt.BERCER, p. 48, 49, 96 ; 1873. (a) Mi. 3.3*7, Fol. 204. fol. 190, v. (3) Zosimc, dans ta mado saint Marc

64 lmentaires et femelles,

I-ES ORIGINES DE I/ALCHIMIE

assembls mles gyptiens, par couples dont parle Snquc(i). J'ai montr ailleurs fonda(p. 34) que le nombre joue un rle quatre mental dans Zosime, aussi bien que chez les gyptiens et chez le gnostique Marcus. Le rle de l'lment assimil au levant,! mle, * et de l'lment au couchant femelle, compar (2) ; l'oeuvre leur union ; accomplie (Xr^ouj/evov) par de l'lment l'importance hermaphrodite (la desse Neith des gyptiens) cit par Zosime (3), et qui reparat jusque dans les crits du moyen ge (4); l'intervention des femmes alchimistes, Marie Thosbie, la Juive, Cloptre la Savante, les proqui rappellent phtesscs gnostiques (5), sont aussi des traits communs aux gnostiques et aux alchimistes. Les traditions un rle important juives jouaient chez les gnostiques Marcosiens. Ceci est encore conforme l'intervention des Juifs dans les crits et dans les papyrus de Leide. alchimiques et Olympiodorc les spculaZosime, reproduisent tions des gnostiques sur l'Adam, l'homme universel (6) identifi avec le Toth les quatre lettres gyptien: ' de son nom (7) reprsentent les quatre lments. Eve s'y trouve assimile Promthc et Pandore. (1) Questions naturelles, III, 14. (2) Ms. 2.327, fol. 206. (3) Ms. 2J27, fol. 220. Theatrum Chcmicum, V,8o4. {.[) ' Histoire des origines du christianisme, t. VU, p. 116. (5) REN'AN, (G) Ms, 2.327, fol. 20, et ms. 2.249, f' 9^> transcrit en partie dans Iloefcr, I, 534 ms. de saint Marc, fol. 190. (7) L'auteur ne savait pas qu'en hbreu ce nom n'a que trois lettres.

SOURCESGN'OSTIQUES

65

Epimthe sont cits et regardes comme exprimant en l'urne et le corps. langage allgorique Nous trouvons dans les Geoponica pareillement une recette attribue Dmocrite et o figure le nom d'Adam, destin carter les serpents d'un Sous une forme plus grossire, c'est pigeonnier. toujours le mme ordre de superstitions. Un tel mlange des mythes grecs, juifs et chrtiens est caractristique. Les Sthiens, secte gnoslique, associaient de mme les mystres orphiques et les notions bibliques ne (i). Nos auteurs alchimiques de s'appuyer de l'autorit manquent pas davantage des livres hbraques; et cela la faon des premiers c'est--dire en les joignant apologistes chrtiens, Herms, Orphe (2), Hsiode, ratus (3), aux philosophes, aux matres de la sagesse antique. Ce langage, ces signes, ces symboles nous replacent au milieu du syncrtisme bien comprhensif, connu dans l'histoire, o les croyances et les cosmose confondaient la fois entre gonies de l'Orient elles et avec l'hellnisme et le christianisme. Les de Synsius, hymnes gnostiques qui est la fois un philosophe et un vque, un savant et un alchimiste, montrent le mme assemblage. a jou un grand rle dans tout Or, le gnosticisme l'Orientt Alexandrie, au 11esicle de spcialement notre re (4); mais son influence gnrale n'a gure (1) REN>N, VII, i35. (2) Ms. 2.327, fol. 262. (3) Ms. 2.327, fol. 25Get fol. cj3. Histoire des origines du christianisme,t. VI, p. 13g. (4) RENAN.

66

i.ns ORIGINESDR L'ALCHIMIE

dure au del du ive sicle. C'est donc vers cet intervalle de temps que nous sommes ramens d'une faon de plus en plus pressante par les textes alchimiques. une affiCeux-ci montrent qu'il existait ds l'origine nit secrte entre la Gnose, qui enseigne le sens vriet religieuses, dissitable des thories philosophiques et des allgories, mules sous le voile des symboles la connaissance des proet la Chimie, qui poursuit caches de la nature, et qui les reprsente, prits mme de nos jours, par des signes double et triple sens.

CHAPITRE

IV

LES TEMOIGNAGES

HISTORIQUES

des rasgggsgrajj USQU'ICI nous avons expose l'histoire ^c l'alchimie, telle qu'elle ror'8^ncs lilililii suite de l'c'tude dos plus vieux monuments |l|PJil|i ss^lgaffil de cette science, et manuscrits papyrus des bibliothques Nous avons montr la concordance des renseignements tirs de ces deux sources, entre eux et avec les doctrines et les prjugs des premiers sicles de l're chrtienne. Cette concordance atteste ont t composs la mme que les traits manuscrits trouvs dans les tombeaux poque que les papyrus de Thbes : vrification d'autant plus utile que les de copies les plus anciennes que nous possdions ces traits manuscrits ne remontent pas au del du xi sicle. Non seulement les papyrus et les manuscrits des concordent ; mais les noms des dieux des bibliothques des mois, des lieux, les allusions de tout hommes, dans les magenre, les ides et les thories exposes nuscrits et dans les papyrus avec correspondent,

68

DE L'ALCHIMIE LES ORIGINES

dans les dtails, ce que une singulire prcision nous savons de l'Egypte grcise des premiers sicles de l're chrtienne et du mlange trange de docet trines philosophiques, religieuses , mystiques et les noplatoniciens magiques, qui caractrise les gnostiques. dans une autre Nous tablirons partie de cet ouvrage une comparaison pareille entre les notions pratiques, consignes dans les papyrus et les manuscrits, et les faits connus sur aujourd'hui les industries gyptiennes relatives la mtallurgie, la fabrication des verres et la teinture des toffes. Nos muses fournissent, ces gards les les plus divers et les plus authentitmoignages sont les rsultats obtenus par l'tude intrinanciens. sque des textes et des monuments Il convient de contrler les rsultats de cette tude, des faits et des indications en les rapprochant positives que Ton trouve dans les auteurs et les historiens ordinaires. Aucun de ceux-ci n'a parl de l'alchimie avant La plus ancienne l're chrtienne. allusion que l'on puisse signaler cet gard serait une phrase singulire de Dioscoride (i), mdecin et botaniste grec : Quelques-uns rapportent que le mercure est une des mtaux. Dioscoride partie constituante parat de l're chrtienne; les manuscrits de contemporain cet auteur que nous possdons sont fort beaux, et y.<x\ x0' Iur)jv v TO?<? V, no. "ftvtot 81 tcTOpouonv (t) Dioscoride, T)(V fJtTtxXXot epfcxs'Oxt CiSpapyupov. ques. Tels

LES TMOIGNAGES HISTORIQUES

G9

dates d'une faon prcise : les deux principaux ont t transcrits au milieu du vc sicle (i). On cite encore un passage de Pline l'Ancien (2), lequel il existe un procd d'aprs pour fabriquer l'or au moyen de l'orpiment : Caligula, dit-il, fit calciner une quantit considrable d'orpiment pour en tirer de l'or : il russit; mais le rendement fut si minime que la quantit d'or obtenue ne paya pas les frais de l'opration. Invitaverat avidissimum spes Caium principem au ri, quf.mobrem jussit excoqui magnum auripig menti pondus, et plane fecit aurum excellens, sed ita parvi ponderis, ut detrimentum sentiret. C'est videmment la premire tentative de transartificielle de l'or, mutation, ou plutt de prparation Le fait en soi, tel nous ait transmise. que l'histoire que Pline le rapporte, n'a d'ailleurs rien que de vraisemblable : car il semble qu'il se soit agi ici d'une opration analogue la coupellation, ayant pour but et pour rsultat d'extraire l'or contenu dans certains sulfures mtalliques, signals par leur couleur comme ou pouvant en receler. Extraction de l'or prexistant, fabrication de ce mtal de toutes pices, ce sont l deux ides tout fait distinctes pour nous ; mais elles dans l'esprit des anciens oprateurs. se confondaient vers la mme poque, un nonc On rencontre, (1) Voir l'dition de Sprcngel, Leipsick, 1829; Prface, p. xvm. Dans les papyrus de Leidc (n <~>6 de Reuvcns), on trouve, la suite des recettes alchimiques, divers extraits de Dioscoridc; mais la phrase ci-dessus y manque, d'aprs ce que M. Lcemansa bien voulu m'crire. (2) Livre XXXIII,ch. tv. -

70

LES ORIGINES DE L ALCHIMIE

auteur d'un pome astroloplus net dans Manilius, et que les critiques excellente, gique d'une langue s'accordent regarder comme de contemporain en beaux vers les Tibre. Au livre IVe, il dveloppe effets du feu : la recherche des mtaux cachs et des la calcination richesses enfouies, des veines de minela matire cerrais, l'art de doubler par un procd tain, ainsi que les objets d'or et d'argent. Quidquid in usus. Ignis agit... Scrutari acca mclalla Dcpositas et opes, terrrcque exurere venas. Materiamque manu certa duplicarier arte, Quiquid et argento fabriectur quidquid et auto. mais surtout Scaliger a cru ce passage interpole, cause de sa signification : ce qui est un cercle vicieux. [1 est conforme aux analogies historiques qu'un astroait eu une connaissance logue, tel que Manilius, plus de l'alchimie. l'ide de doubler D'ailleurs, particulire tait courante 'or et l'argent ds le 11e et (diplosis) e iiie sicles de notre re, comme le montrent les avec les manuscrits apyrus de Leide (i), d'accord les Bibliothques. Venons aux personnes et aux industries chimiques. Les plus vieux auteurs cits par les manuscrits aussi Dmocrite, Ostans, ilchimiques, figurent :omme magiciens et astrologues dans Columclle, dans Pline et dans les crivains de l'antiquit. Le nom de 'alchimiste Pammns se retrouve dans Tacite, comme :elui d'un magicien (p. 4G). L'astrologue gyptien les traits sont associs des ouvrages /*ctosiris,dont Voir plus loin. '1) N GGde RUUVKNS.

LIiS TEMOIGNAGES HISTORIQUES

J l

dans le manuscrit c^c ^l Hiblioalchimiques 2.4(9 est cite par Pline, et nationale, thque par Juvcnal dj par Aristophane (1). les connaissances Snque rappelle galement prasur l'art de colorer les verres, art tiques de Dcmocrite de l'art de colorer les mtaux : Il avait congnre le moyen d'amollir trouv l'ivoire, de changer le sable en meraude est encore par la cuisson et son procd suivi de nos jours. Excidit porro vobis eumdem Democritum inve nissc cbur mollirctur, quemadmodum quemadmo dumdecoctus calculus in smaragdum converteretur, qu hodie que coctr inventi lapides in hoc utiles colorantur. Sont-ce l des inventions du vieux authentiques ou n'avons-nous pas affaire des pseuphilosophe? mme ceux dont nous donymes peut-tre Egyptiens, les traits? Je reviendrai sur ce problme. possdons Pline parle pareillement des ouvrages o l'on enseil'art de teindre les meraudes artificielles et gnait autres brillantes l des arts pierres (2). C'taient et les recettes de nos maEg)'ptiens par excellence nuscrits concordent avec cette indication (3) ; ne reproduisent supposer, je le rpte, qu'elles pas les procds auxquels exactement Pline faisait allusion. Nous avons donn plus haut (p. 12) les passages o Tcrtullien des mparle, au mc sicle, des mystres rvls taux et des pierres prcieuses, par les anges (1) Voir plus loin. (2) Livre XXXVII, cli. LXXV, (3) Ms. 2327, fol. 147.

72

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

rebelles, des secrets de l'or et de l'argent, rapprochs de ceux de la magie et de l'astrologie: il s'agit videmment ici de l'alchimie. On trouve aussi dans le noun passage o la magie semble platonicien Jamblique, associe l'art de composer les pierres prcieuses (i), et de mlanger les produits des plantes. Les manuscrits attribuent mme Jamblique deux proalchimiques cds de transmutation (2). Un texte plus explicite est celui des Chroniqueurs Diocltien dtruisit en lesquels byzantins, d'aprs Le fait est tout fait Egypte les livres d'alchimie. conforme la pratique du droit romain (p. 14); il est auteur qui a crit au attest par Jean d'ntioche, (vnc sicle) et qui semble avoir temps d'Hraclius copi sur ce point le chronographe gyptien Panod'Arcadius. Ce texte a t dorus, contemporain ensuite par Suidas et par plusieurs autres reproduit auteurs. Ces auteurs disent expressment que Diocltien fit brler vers l'an 290, les anciens livres de chimie des Egyptiens relatifs l'or et l'argent, afin qu'ils ne pussent s'enrichir par cet art et en- tirer la source de richesses qui leur permissent de se rvolter contre les Romains (3). De mysteTXOXXCOU Xi'Qov;, (1) 'II Ooup-p.^i xi/y/].,. <7U[A7tXxet rii, section V, ch. xxur. et 267. (2) Mo.2327, fol. 2GG -t ?rcplXr,;/.(x aX'/A (3) Aiox.Xr,Ti*/v9; pyiipo'J /pvsou tot TtaXotio TWV ey.xuc, Y^Ypa^^vxp{Xta $tspsuv}7a;.i6vo; Ttpo;TO[xr^xiTXOVTOV x T?|; TOIKUT^ atj-co; Alyurcifoi EGtyivff(ht tlyyrfi, p}- -/pr,aaT(ov JEAN TOU XoiTtoy d'ANTiociiB, Ox^wvTa?Ttcp'.ouTicf Pwy.fot$ vTai'piv. dans les Extraits de ConstantinPorphyrogcntc, publis par Valois, a reproduit textuellement ce passage. p. 834. SUIDAS

LES TMOIGNAGES HISTORIQUES

y3

M. A. Dumont, de l'Acadmie des Inscriptions, savant dont nous regrettons la perte rcente, m'a au fond, quoisignale' un texte tout pareil quant que distinct par les mots, qu'il a rencontr dans les Actes de Saint Procopc (1). La rdaction actuelle de ces Actes semble du xe sicle; mais ils sont dj cits au deuxime concile de Nice (au commencement du vnic sicle) et leur premire rdaction remonterait, au temps de l'empereur Julien. d'aprs Baronius, est tranger En tout cas, le passage prcdent l'histoire du Saint lui-mme; il a t tir de vieilles successifs des actes que les amplificateurs chroniques, de Saint Procopc n'avaient pas intrt modifier. Ces textes sont tout fait conformes au passage de Zosime dj cit (p. 22), d'aprs lequel le royaume Il semble rtait enrichi par l'alchimie. d'Egypte o la la destruction de certains traits, pondre dans la vieille trs cultive positive, mtallurgie de Egypte, tait associe des recettes chimriques transmutation : traits pareils ceux qui figurent dans les papyrus de Leide et dans nos manuscrits. La concordance de tous ces faits, tirs de sources diverses, est frappante. L'Alchimie tait dsigne l'origine sous le nom dc\ science sacre, art divin et sacr (2), dsignations qui (1) Actes de saint Procopc, Dollandistes, Julii, IF, 557, A. Kocl 07xt Trsplyyij.iiy.q TOC jtGXou;, pyupwT^K*' /p'jffoTO TtxXatotipit TWV xaxa <7O<J$-}JV vxXwi/.a tyuTztfwv Yp<%''7'''v' Tupo;aura; eO'O/.ev, exonoTata /pr,jATt70j/ivou?... OS'JC (2) 'Emt!^ Up, TS/V) xalhpu

74

ni- i. AI.CHI.MU-: i.ns ORIGINES

avec la magie. Le nom memei lui taient communes de l'Alchimie figure pour la premire fois clans un de Julius Firmicus, trait astrologique crivain du ive sicle de notre re, dont la conformit gnrale avec Manilius est bien connue (i) : Si c'est la maison de Mercure, elle donne l'astronomie ; celle de Vnus annonce les chants et la joie; celle de le culte divin Mars, les armes.,, celle de Jupiter, et la science des lois; celle de Saturne, la science de L'adjonction l'alchimie. de la prfixe al est suspecte et due sans doute un copiste; mais l'existence du nom mme de la chimie dans Firmicus n'a pas t rvoque en doute. Le patronage de Saturne rappelle la fois le plomb, qui lui est ddi, et Osidu plomb, et dont le tombeau tait ris, synonyme l'emblme de la chimie, d'aprs Olympiodore (p. 32). Julius Firmicus ailleurs l'un des axiomes reproduit favoris du pseudo-Dmocritc et de ses commentateurs (2) : La nature est vaincue par la nature . Julius Firmicus nous reporte au temps de Zosime, ou plutt de ses premiers successeurs. Un texte trs explicite se lit dans le Thophrastc d'Ene de Gaza, dialogue relatif la rsurrection des en morts, et qui constitue avec Pline et Manilius, dehors des papyrus et des manuscrits alchimiques bien entendu, le plus ancien document prcis, de date o il soit question de la transmutation des certaine, mtaux. ne de Gaza tait un philosophe noplatonicien du ve sicle, lve d'Hirocls, et qui se con(1) JULIUS FIRHCUS, III, i5, in nono loco. (2) Natura ali naturd vincitur, livre IV, ch. xvi.

F.HS Tli.MOIOXAOHS HISTOK1QUFS verlit

7fi

plus tard au christianisme. pres avoir expos forme par l'assemblage des que le corps humain, (terre, eau, air, feu), les reproduit quatre clments il reprend (i) la thse platonipar sa dcomposition, cienne des ides, d'aprs laquelle : La forme subsiste, tandis que la matire prouve les changements, toutes les parce que celle-ci est laite pour prendre Soit une statue d'Achille en airain ; suppoqualits. sons-la dtruite, et ses dbris rduits en petits morun artisan recueille cet airain, ceaux; si maintenant le purifie, et, par une science singulire, le change en or et lui donne la figure d'Achille, celui-ci sera en or au lieu d'tre en airain :, mais ce sera pourtant Achille. Ainsi se comporte la matire du corps dprissablc et corruptible, qui par l'art du crateur de Ce passage pourrait tre vient pure et immortelle. comme une simple interprt hypothse philosomais Kne de Gaza le prcise, en disant un phique; de la matire peu plus loin (2) : Le changement en mieux n'a rien d'incroyable ; c'est ainsi que les savants en l'art de la matire prennent de l'argent et de l'tain,' en font disparatre colorent et l'apparence, la matire en or excellent. Avec le sable changent divis et le natron dissoluble. on fabrique le verre, c'est--dire une chose nouvelle et brillante. C'est la mme association entre les toujours diverses de la chimie du feu, relatives pratiques (1) sEitav Ga\oei Thcophrastus. Dialogue platonico-chrciicn sur la rsurrection des morts. i635, dit par BARTUIUS, p. 71. (2) Loco citato, p. 76. Le mot colorent est tir de l'dition BoisSONADE.

7<>

i.r.s ORiciNns nr. i. ALCHIMIE

Le mlange aux verres et aux mtaux. mystique et de rsurrection se des ides de transmutation clans les traits des alchimistes retrouve grecs (i), Il faut Ene de Gaza. aussi bien que dans dpouiller la matire de ses qualits pour arriver la dit Stcphanus; car le but de la philoperfection, des corps (matriels) et la sophie, c'est la dissolution sparation de 1ame du corps (2). A la mme poque, les chimistes apparaissent indivivritable dans les duellement et sous leur dnomination chroniques. Le premier qui soit appel de ce nom est un charlatan (3), Johannes Isthmeos, qui escroquait les orAnastasc et qui prfvres au temps de l'empereur senta cet empereur un mors de cheval en or massif : Tu ne me tromperas pas comme les autres, reparet il le relgua, en l'an 504, dans la tit Anastasc, de Petra, o il mourut. Tous les chroniforteresse Gedrenus, Jean Malala, auteurs du queurs byzantins, et d'autres xe sicle, Thophane encore, qui ont racont l'histoire de cette poque, parlent du personnage peu prs dans les mmes termes; sans doute un mme texte original. Ce rcit rapen reproduisant des Chaldens sous les prepelle les proscriptions miers empereurs. Johannes Isthmeos tait l'anctre des alchimistes du moyen ge et de la Renaissance, qui ont devant les crdules la fait tant de dupes en oprant transmutation des mtaux : entre les sectateurs des (1) Ms. 2.327, fol. 219. (2) 4e Praxis, ms. 2327, fol. 5o. Physici et medici graxi minores de Idelcr, t. II, p. 215. (3) CEDRENUS, p. 35g, A.; voir aussi JEANMALALA, p. 3g5, 8, et THOPHANE, p. 128, D.

I.I'S TJ-MOIGN'AGHS HISTORIQUE sciences

77

et les escrocs, il a occultes, les charlatans toujours existe une troite parent. L'alchimie, envisage comme formant un corps de doctrines scientifiques, n'est pas cite dans les historiens anciens parvenus jusqu' nous, du moins avant Jean d'Antioche, qui parat avoir vcu au vne sicle. Nous avons reproduit son passage relatif la destruction des ouvrages chimiques en Egypte par Diocltien. Mais ce passage est tir certainement de chroniqueurs de Panodorus. On pourplus anciens, probablement rait rappeler aussi Ostans et Dmocrite, nomms dans Pline et dans Columelle, la vrit comme magiciens, plutt que comme alchimistes explicitement designs : les traits du dernier relatifs la coloration du verre appartiennent bien notre science. Au vme sicle, le polygraphe Georges le Syncclle connat nos principaux auicurs et il raconte la initiation de Dmocrite prtendue par Ostans, Marie la Juive et Pammns; il cite ses quatre livres sur l'or, l'argent, les pierres et la pourpre, peu prs dans les mmes termes que Synsius. Ce texte est extrait aussi de chroniqueurs antrieurs. D'aprs Scaligcr (i), il aurait t crit par le chromoine contemporain nographe gyptien Panodorus, d'Arcadius et que le Syncelle cite avec les plus grands loges (2); ceci nous ramne encore au temps de Synsius. aussi des extraits Georges le Syncelle reproduit J. Scaligeri, p. 258. Lug(1) Eusebii Chronicon Animadvcrsioncs duni Batavorum,160G. LESYNCELLE, (2)GEORGES p. 34 et 35, ditionde Paris.

7<S

J.I:S ORiciiN :s m- r.'Ai.ciiiMii-

tendus de Zosime et de Synsius : or certains de ces mmes extraits se lisent textuellement dans les manuscrits de nos bibliothques. Le Syncelle et les auteurs qu'il a copis avaient donc entre les mains les ouvrages mmes qui sont anivs jusqu' nous, du ixc sicle, cite galement Photius, compilateur ainsi qu'Olympiodore, dont il nous raconte Zosime, la biographie. Suidas, au x sicle, tient le mme langage A la mme poque nous pouvons une invoquer autorit d'un ordre tout diffrent, celle des Arabes. Dans le Kiitab-al-Fihvist, crite vers encyclopdie l'an 235 de l'Hcgitc, c'est--dire vers l'an 85o de notre re,on trouve plusieurs pages consacres la liste des auteurs alchimiques (p. 253 de l'dition de 1871). M. Leclerc (1) a cit ce texte et M. Derenbourg a eu de me le traduire verbalement. On y lit l'obligeance les noms d'un grand nombre d'auteurs : les uns perdus, les autres inscrits dans les manuscrits grecs que nous possdons, tels que Herms, Ago'thodmon, ScrOstans, Chymes, Cloptre, Marie, Stephanus, gius, Dioscorus, etc. A partir de ce temps, nous trouvons chez les Byzantins, puis chez les Arabes et chez les Occiune chane non interrompue de tmoidentaux, relatifs l'alchimie et aux gens gnages historiques, qui l'ont cultive. Nous touchons d'ailleurs la date o ont t faites les copies des manuscrits que nous possdons et dont les plus anciens, celui de Saintarabe, t. [, p. 3o5. (1) Histoire de la mdecine

LES TMOIGNAGES HISTORIQUES

71)

Marc Venise, par exemple, remontent au xic sicle; c'cst-a-dirc qu'ils sont presque contemporains de Suidas, Il rsulte de cet ensemble de faits et de documents une filiation non interrompue de tmoignages relatifs l'alchimie et aux crivains alchimiques, au moins depuis le 111e sicle de notre re; filiation qui ne le cde en valeur et en certitude aucune de celles sur lesquelles repose l'autorit des ouvrages les plus authentiques de l'antiquit'.

CHAPITRE

LES PAPYRUS DE LEIDE

i. existe Lcidc une collection de papygpgsp5|| an* rus les renferme qui plus gyptiens, |||| ||||| mM P11 c'cns manuscrits alchimiques connus jus ^^^^j leur date qu' ce jour. Leur provenance, et la concordance de leurs indications avec celles des manuscrits grecs de nos bibliothques, fournissent l'histoire de l'alchimie une base historique indiscutable et donnent lieu aux rapprochements les plus intressants. C'est pourquoi il parat utile d'entrer dans quelques dtails sur l'origine et sur le contenu de ces papyrus. La collection de Leide a pour fond principal une collection d'antiquits runies dans le gyptiennes, premier quart du xixc sicle, par le chevalier d'Anasde Sude Alexandrie, collection tasy, vice-consul achete en 1828, par le gouvernement des Pays-Bas. Elle renfermait entre autres objets, plus de cent manuscrits sur papyrus, sur toile, un sur vingt-quatre cuir, etc. Parmi ces papyrus, il en avait vingt en grec et trois bilingues, etc. Ces papyrus ont t l'objet

I.KS PAPYRUSni; I.HIDH d'une

81

avec commentaire description gnrale par directeur du muse de Lcide, sous le Rcuvens, titre de : lettres M. Letronnc, (au nombre de trois) imprimes Lcide en i83o. M. Leemans, qui a succd M. Reuvcns dans la direction du muse, a publi ans une nombreuse suite de papyrus, depuis quarante tirs des collections dont il a la garde. Mais jusqu'ici il n'a donn que peu de chose sur les papyrus grecs dont il s'agit, et nous connaissons ceux-ci principalement par les lettres de Rcuvens. Un seul de ceux qui nous intressent" a t donn par M. Leemans : c'est le fac-simil d'un papyrus dmotique, avec transcriptions grecques, qui renferme quelques mots de matire mdicale et d'alchimie et dont Reuvcns avait dj de Rcuvens et de parl (i). C'est des publications M. Leemans que j'ai tir la plupart des renseignements qui vont suivre. J'aurais dsire pouvoir tudier d'une faon approles textes alchimiques fondie qui y sont donns. Mais je n'ai pu obtenir l'autorisation d'en faire une seulement en appendice copie complte. Je donnerai la liste des titres A), d'aprs Rcuvens, (appendice des articles de ces textes spciaux : liste prcieuse par sa similitude avec les titres de nombreux articles anadans les manuscrits logues, contenus grecs de nos Une telle similitude bibliothques. tmoigne que les uns et les autres ont t crits vers la mme poque et dans un but pratique tout pareil. (t) MonumentsEgyptiens du musede Leide, p. 85, 4livraison in-fol. planche XII (1846). Voir aussi les indications de la ire livraison in-S, p. 3, 7, 18, 34 (1839). G

82

i.rs ORIGINKSm: I.'AI.CUIMII:

Pour aller plus loin, il aurait fallu connatre le texte mme de ces articles des papyrus. Je n'ai pu le faire pour leur ensemble, ainsi qu'il vient d'tre dit. Mais de faon avoir j'ai russi cependant y suppler, une connaissance assez tendue de ces textes. En eftet de le savant professeur M...Rcvillout, d'Egyptologie l'Ecole du Louvre, a eu l'obligeance de me communila photographie de deux des quer, sans rserves, de ces textes. M. Omont, pages du plus important de la Biau dpartement des manuscrits employ a bien voulu, avec une rare bliothque Nationale, une transfaire de cette photographie complaisance, cription rgulire. J'en ai tir parti pour mes comparaisons et je la reproduirai in extenso dans un autre appendice (appendice B), la fin du prsent volume. aussi deux petits articles du mme J'utiliserai papyrus : sur l'art de donner au cuivre l'apparence de l'or; articles que M. Lecmans a eu la bont de transcrire et de m'envoyer, mais en me demandant de ne pas en publier le texte. Aussi me suis-je abstenu de les reproduire; non sans regret, cause de l'intrt de la matire traite par l'un d'eux : dorure sans merdorure dans laquelle l'usage d'un cure, c'est--dire alliage de plomb et d'or remplace l'amalgamation. Trois de ces papyrus sont signals comme relatifs l'alchimie : ce sont les nos 65, 66 et 75 de Reuvens (1) : le n 66 en particulier. Ils paraissent remonter au 111e sicle et une poque antrieure (1) M. Leemans chang ces numros dans son catalogue. Le n8 65 a t publi en fac-simil par lui. comme je l'ai dit la page prcdente.

1.1-S PAPYRUS F)H I.l'IDK

83

l'tablissement officiel du christianisme (i). Ils semblent avoir fait partie d'une mme trouvaille (2), tire probablement du tombeau de quelque magicien de Thbes. Ce sont en un mot, des manuscrits du mme ordre que les livres brles par Diocttien. La magie, l'astrologie, l'tude des alliages l'alchimie, en pourpre et celle des celle de la teinture mtalliques, convertus des plantes y sont intimement associes, formment aux traditions rapportes par Tertullicn les noms et par Zosime. de DNous y trouvons et d'Ostans mocrite (3), comme dans les manuset dans Pline ; le Serpent crits de nos bibliothques Ouroboros y figure de mme. On y lit des alphabets le manuscrit 2.249 et magiques (4), comme dans astronoLes symboles dans celui de saint Marc. du soleil (5) et de la lune (6) sont appliqus miques aux noms des plantes, et ceux de l'or et de l'argent ; toujours comme chez les alchimistes. nombre Les le mystrieux ides gnostiques, aux gnostiques et quatre (7), commun aux gyptiens, l'autorit des et jusqu' aux alchimistes, apocryphe invoqus. juifs et de Mose (8), y sont pareillement (1) REUVENS. Appendice, p. I5I. Appendice, p. 14G. (2) REUVENS. Corrections et additions, p. i63 et 148. (3) REUVENS. Lettre I, p. 49. (Voir p. i5 et 35 de ce volume.) (4) REUVENS. (5) REUVENS. Appendice, p. 154. Planche Xlt de la 4e livraison des Monuments gyptiens, publis par Lccmans, Lettre I, p. 5i. Planche XII ci-dessus. (6) REUVENS. lettre I, p. 28, 32, 34 et 60. (Voir p. 34 du (7) Papyrus 75 ; REUVENS, prsent ouvrage.) (8) REUVENS. Appendice, p. i52. Ms. 2.327, fol. 149. (Voir p. 54 du prsent ouvrage.)

S.}.

u:s ORIGINESni: iAvi.cniMin

dtails. Entrons dans quelques Les papyrus n 65 (i) et n 75 (2) sont bilingues un texte gyptien Le second renferme hiratique sur la face plus ancien, avec un texte grec inscrit en outre des tranintrieure. Le premier contient crites interlinaires de mots dmotiques, scriptions en grec; il provient de Thbcs. Ces deux papyrus les marques et d'une d'un usage journalier portent lecture usuelle : ce sont des rituels que magiques le possesseur consultait frquemment. des crmonies En effet le n 75 est consacr effectues par l'entremise de l'amour mysmagiques, thaumaturtique, envisag comme grande puissance d'un fantme; la congique. Telles sont l'vocation fection la recette d'un d'une image de l'amour; philtre, compos de diverses plantes; la recette mysdans ses entreprises ; plusieurs tique pour russir recettes pour obtenir ou envoyer un songe; la consultation de la divinit, qui rpond sous la forme d'un Dieu tte de serpent (thomantion) ; un proun autre quelqu'un; cd pour porter malheur pour arrter sa colre. Puis viennent des procds d'affinage de l'or; enfin un anneau jouant le une recette pour confectionner sur un jaspe enchss en gravant rle de talisman, dans cet anneau la ligure d'un serpent qui se mord la queue, la lune avec deux astres et le soleil audessus. C'est l une figure dont l'analogue se retrouve nationale dans les pierres graves de la Bibliothque (1) Planche XII de la 4e livraison des Monumentsgyptiens. Lettre I, p. 4. (2) REUVENS.

.FS PAPYRUSDK I.I-IW-:

85

et dans nos manuscrits alchimiques (voir p. 58 et 62). L'amour dans ceuxtyrannique figure pareillement d'une recette de transmutation, dans ci, au milieu une phrase incomprhensible (1), qui semble le lambeau de quelque vieux texte mutile'. On rencontre encore l'amour extracteur d'or dans un expose mystique, o il est question d'un traite de Kron-Ammon (2), autre personnage nigmatique. On lit ensuite dans le papyrus une table en chiffre, par des calculs la vie ou la mort pour pronostiquer d'un malade, table attribue Dmocritc (3) et anadu manuscrit logue la table d'Herms 2.3-27; une formule pour amener une sc'paration entre poux; une autre pour causer des insomnies jusqu' ce que le patient en meure ; un philtre pour exciter l'amiti, de minraux et de lettres macompos de plantes, des explications de noms mystiques des giques; plantes, etc. Toute cette thaumaturgie des rpond aux pratiques sectes gnostiques et de Jamblique. Les noms mmes des crmonies sont pareils chez les gnostiques et dans les papyrus (4) : ce qui fixerait la date de ces derniers vers le 111e sicle. La divination par les songes, qui figure dans le papyrus prcdent, se trouve aussi dans le papyrus C, 116 et 122, publi par M. Leemans (5). Elle est (1) Ms. 2.327, fol. 274, v. (2) Ms. 2.327, fol. 2i5. '0 epo yfu<70pt/ur/] Tip; xopvajAOva TVJ TTSpi T/Wi. JJLEpiXYj (3) REUVENS. Appendice, p. 148. AY)u,oxftTOO a^otifa. Voir ce volume p. 35. lettre I, p. 26. (4) REUVENS. (5) Papyri groeci, I, 3, irc livraison (1843).

86

I.KS ORIGINESDF. I.'AI.CIIIMIH

dans le manuscrit associe l'alchimie galement authentide saint Marc (r), et dans les ouvrages La traques qui nous restent de l'vque Syndsius. dans le duction du texte hiratique crit au-dessus texte plus ancien, fera peut-tre remonter papyrus, dcrites dans plus haut encore la date des pratiques ce papyrus. en soit, le mlange des recettes alchimiQuoiqu'il est trs caractrisques, et des pratiques magiques de la table de Dmocrite et celle tique. L'indication du serpent Ouroboros entourant les figures d'astres, la fois dans le papyrus de Lcidc et qui se trouvent dans les manuscrits ne le sont pas alchimiques, moins. Le papyrus n 65 est galement : son magique revers porte les noms (2) de divers produits animaux, minraux et vgtaux,parmi la salamandre, lesquels le sei ammoniac, l'aphroselinum, la pierre magntique d'aimant (magnes), la magnsia, le sourcil du soleil et le sourcil de la lune (3); celle-ci figure par un signe Le tout renferme des indices non douastrologique. teux d'alchimie. Le papyrus n 66 (4) est surtout capital ce point de vue : car il ne s'agit plus de simples indices, mais d'une centaine d'articles, relatifs la fabrication des (1) Additionssur les feuilles de garde initiales. Lettre I, p. 51. On en trouve le fac-simil dans les (2) REUVEXS. MonumentsEgyptiens de Leide, 4e livraison, planche XII. (3j OppuvjXto'j; o^fu; c;s)>7]vr,<;... ; a<ffo<je)>r,vov... VJXCOYOVOV .. ceXr.voYovov. Lettre III, p. 65. M. Leeinansa donn ce papyrus le (4) REUVENS. no 379, I.

I.KS PAPYRUS DH I.KlOI

87

alliages, la teinture en pourpre et la matire mdicale. C'est un livre sur papyrus, de format in-folio, haut de om3o sur omi8 de large, originaire de Thcbcs : il consiste en dix feuilles entires, plie'cs en deux et brochc'es, dont huit seulement sont crites. Cela fait donc seize pages crites, contenant environ sept cent vingt lignes. Elles sont trs lisibles, comme j'ai sur la photographie de deux de pu m'en assurer ces pages : l'criture serait du commencement du 111e sicle (1). Les articles portent chacun un titre. Ce sont des recettes pures et simples, sans thorie, toutes pareilles par leur objet et par leur rdaction un groupe de formules inscrites dans les manuscrits grecs de nos Je pense que ces dernires formules ont bibliothques. t probablement transcrites l'origine d'aprs des celui-ci. Le texte mme des papyrus semblables articles du papyrus que j'ai pu me procurer in inlegvo n'est tout fait identique dans aucun cas celui de nos manuscrits; mais la ressemblance n'en est pas moins frappante, comme je vais l'tablir. les principaux Signalons sujets traits dans les en les rapprochant articles du papyrus, l'occasion des sujets pareils du manuscrit-2.S27. Je les grouperai sous les chefs suivants : Plomb, tain, cuivre, argent et asemon, or, pourpre, minerais divers. Plomb. Purification (2) et durcissement (3) du plomb. Le premier titre figure peine modifi dans le (1) Voir REUVENS. Appendice,p. 151et 162. (2) Kaaput. (3) 2xV/ifW7i, cxX;oa<jta.

88

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

manuscrit 2.327 (0 ct 'c second sujet y est aussi trait (2). Purification Etain. de Ptain, dcapage (3) ct durcissement de ce mtal (4). Les manuscrits donnent de mme des procds pour l'affinage de Ptain (5). Purification de Ptain, projet dans le mlange (G) Vasemon (c'est--dire qui sert fabriquer pour la transmutation de Ptain en argent). Epreuve de la puret de Ptain. Blanchiment de Ptain (7). Ce titre se retrouve dans le manuscrit 2.327 (^)- Dans la langue des alchimistes, le mot blanchiment s'applique d'ordinaire la teinture du mtal transform en argent, comme le montre l'un des articles du manuscrit 2.327 (f0^ 2$& v)Cidpre. Blanchiment du cuivre. Fabrication du cuivre couleur d'or (bronze). Trois articles sont relatifs ce sujet, qui proccupait beaucoup les alchimistes ; car il s'agissait d'un premier dans le mtal, consistant le degr de modification teindre superficiellement. La mme prparation se trouve expose plusieurs dans le mareprises nuscrit 2.327 (9)- ^- Lecmans a eu l'obligeance de copier pour moi deux des articles du papyrus (1) Ms. 2J27, fl' 274(2) Ms. 2,327, fol-146 v, au bas. (3) jjwgt;. (4) Voir aussi l'Appendice13. (5) Ms.2J27, fol. 2G9v ct fol. 270. TOI ay;(j.o'j. (6) Kpcci " {7)AUX0)7t. (8) Ms. 2.327, fol- 274 v et fol. 288. (9) Ms. 2.327, fol. 288et vj fol. 284 et V.

LES PAPYRUSDE LEIDE

89

la mme question, mais sans m'autoriser relatifs les reproduire in extenso. Aucun n'est identique ceux des manuscrits le mme titre. Le qui portent second consister dans procd du papyrus parat une dorure obtenue au moyen d'un alliage d'or et de plomb. On retendait la surface du cuivre, puis on passait la pice au feu plusieurs reprises, jusqu' ce que le plomb eut t dtruit par une oxydation, laquelle l'or rsistait; comme l'auteur prend soin de l'indiquer. C'est donc un procd de dorure sans mercure. Viennent ensuite les sujets suivants : Dcapage des objets de cuivre. Ramollissement du cuivre (i) Liniment (2) de cuivre. et Asemon. Un certain nombre d'arArgent transcrits dans le papyrus se rapporticles pratiques tent l'argent proprement dit : purification de l'argent ; dcapage des objets d'argent ; docimasic, c'est-dire essai de l'argent ; dorure de l'argent; coloration de l'argent (3) (en couleur d'or?) Le dernier sujet est trait aussi dans le manuscrit 2.327 (4)Les suivants concernent l'alchimie proprement dite. Fabrication (5) de Vasemon (6). Le mot asemon tait regard au xvnc sicle comme reprsentant l'argent sans marque, c'est--dire plus ou moins impur, (1) MrMc. (2) Xpist. (3) Xpwt. (4) Ms. 2.327, fol. 284, 285. Voir le ms. 2.327, fol. 14G.; le ms. de saint (5) ITotYl<7t aijv);/.ou. Marc, fol. 106. (0) Voir aussi le ms. 2.327, fol. 29 V0et fol. 17.

90

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

du cuivre ou de l'tain; en renfermant du plomb, un mot tel qu'il se produit d'ordinaire l'tat brut dans la fonte des minerais. Mais d'aprs Lepsius, on ce mot avec plus de vraisemblance peut rapprocher du mot gyptien asem, qui exprime Tlectrum, alliage d'or et d'argent. Quoiqu'il en soit, cet intitule, fabrication de Yasemon, se retrouve frquemment dans les manuscrits chez les alchi; il est courant mistes pour indiquer produit l'argent ou l'lectrum aussi la forme On rencontre par transmutation. feminime aur,^. affecte la transmuObservons que le mot 7towi<jt tation figure seul dans le papyrus ; il semble donc plus ancien que les impressions y^mow et f^ponota, par Syncsius. quoique celles-ci soient dj employes : fabrication de Yasemon, Le titre caractristique une vingtaine de fois dans les articles du reparat papyrus, sauf quelques variantes : telles que fabricade Yascmon gyption de Yasemon fondu; fabrication la question tien. On voit par l quelle importance avait pour les auteurs du papyrus. renferme La page photographie que je possde, de ces recettes, notamment que l'on peut quatre des Bibliothcomparer avec celles des manuscrits ques : l'une prend l'etain comme point de dpart;une d'un texte le cuivre et peut tre rapproche autre, du manuscrit 2.327 (0 unc autrc emploie l'orichalque (laiton). L'tain, le mercure et le fer sont nomms on introDans les deux premires, dans la dernire. une certaine dose dVwewow, duit pendant l'opration (1) Ms. 2,327, fol. 14G.

LES PAPYRUS DE LE1DE

91

l'avance et destin sans doute jouer le fabriqu rle de ferment. La troisime recette se rapproche plusieurs gards d'un procd pour doubler l'argent au moyen de l'tain, donn dans le manuscrit 2.327 (i), procd tir, dit l'auteur de ce dernier manuscrit, d'un livre trs saint. L'alun et le sel de Gappadoce dans le figurent dans les deux textes, c'est--dire papyrus comme dans notre manuscrit. Un titre plus significatif encore est celui-ci : art de doubler (2) Yasemon, lequel reparat deux fois ; c'est encore le titre de plusieurs articles dans les manuscrits (3). On peut en rapprocher les suivants : trempe ou teinture (4) de Yasemon; on lit le mme titre appliqu l'or dans les manuscrits (5). Puis vient dans le du mlange ; et le titr sinpapyrus la prparation gulier : masse de mtal inpuisable (6), intercal au milieu des procds de fabrication de Yasemon. Citons enfin ceux-ci : affinage (?) de Yasemon durci (7) ; essai de Yasemon \ comment on attnue (8) Yasemon. Or, A ce mtal se rapportent divers articles, dont la signification semble relative certaines pratiques telles que : coloration de l'or (9); fabricaindustrielles, (1) Ms.2.327/ fol, i.74, v. (2)AiTtWt. (3) Voir le ms. 2.327, fol. 274, v. (4) Katca^. (5) Ms. 2.327, fol. 276 (6) AVYXTO jjw&t. {7)Iwfftpour ?(wfft. Le mot ptwutappartient aussi la langue des ma(8) patouTai'. nuscrits.Il s'agit sans doutede pulvrisation ou dedissolution. (9) Peut-tre te titre dsigne-t-il aussi une opration de trans* mutation,

92

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

tion de l'or; prparations pour la soudure d'or. Cette dernire est traite aussi dans les maquestion nuscrits (r). Kcriture en lettres d'or (2). Ce sujet est un de ceux le plus l'auteur du papyrus, car il qui proccupaient douze fois. Il n'a pas moins d'importance reparat des bibliopour les auteurs des traits des manuscrits aussi plusieurs thques (3), qui y reviennent repriet Fabricius ont publi plusieurs ses, Montfaucon recettes tires de ces derniers. Docimasie de l'or; de la prparation liqueur d'or (4); dorure. Les titres suivants sont relatifs la transmutation : de l'or (5); fabrication de l'or, sujet frmultiplication abord dans les manuscrits quemment (6) ; trempe (ou teinture) de l'or, question traite, dans les galement manuscrits (7)*, art de doubler l'or (plusieurs recettes) ; ce titre n'est pas rare dans les manuscrits (8). Cet art de doubler l'or et de le multiplier, en formant des alliages base d'or, alliages dont on pensait raliser ensuite la transmutation totale par des tours de main convenables, aux fermentations ; analogues cet art, dis-je, constitue la base d'une multitude de recettes. C'est au doublement de l'or que se rappor(1) Voir ms. 2.327, fol. 281, v et fol. 284. (2) Xfu<JOYp(ft. (3) Par exemple ms. 2,327, fl- 23 v et fol. 287 v. (4) Xpu&tov uypouexeuxeta. (5) II)>E0va<7j/.0 (6) Voir ms. 2.327, fol. 146, 232, 267. (7) Vorms. 2J27, fol. 276. (8) Voir par exemple le ms. 2,327, fol. 267, v.

LES PAPYRUSDE I.EIDE

0,3

tent les textes de Manilius de (p. 70) et d'Ene Gaza (p. 75). Dans le papyrus les prparations Pourpre. sont suivies, sans transition, mtalliques par les recettes pour teindre en pourpre; ce qui montre la connexit qui existait entre ces deux ordres d'opraatteste pareillement tions, connexit par le contenu du trait Phfsica et nystica, du pseudo-Dmocrite (1). Il ne s'agit pas ici d'une entre simple comparaison l'clat de la teinture en pourpre et celui de la teinture en or, mais d'un la rapprochement plus intime, fois thorique et pratique. En effet la fabrication du de Cassius,au d'or pourpre moyen de prparations et d'tain, semble n'tre pas trangre cette assimilation ; ainsi que la coloration du verre en pourd'or. Quoi qu'il en soit, pre par les prparations nous trouvons <dans le papyrus une srie de prde pourpre, fondes sur l'emploi de l'orparations canette et du murex, comme dans le pseudo-Dmocrite. de ces prparations sont reproduites Quelques-unes dans la partie de la page i3 de ce photographie B. papyrus, que je donne dans l'appendice Minerais divers. Enfin le papyrus se termine par divers extraits du trait de Dioscoride, attribus nominativement leur auteur; extraits relatifs l'arsenic, la sandaraque, la cadmic, la soudure d'or, au minium de Sinope, au natron, au cinabre et au mercure : ce qui nous montre que ce trait servait ds lors de manuel aux oprations mtallurgiques, C'est en effet au moyen du texte de Dioscoride, des (1) Voir ras, 2,327, fol. 24, v.

94

-IS ORIGINESDE L ALCHIMIE

de Pline et des Commentaires de ces ouvrages le ouvrages que nous pouvons retrouver aujourd'hui des dnominations contenues dans sens vritable les papyrus ; lesquelles sont transcrites avec les mmes alchidans nos manuscrits techniques significations de ces divers textes est des miques. La concordance plus prcieuses pour en fixer le vrai caractre historique.

CHAPITRE

VI

LES MANUSCRITS GRECS DES BIBLIOTHEQUES

1. Euumration

des manuscrits.

les plus analchimiques raaaraoeaggMjES manuscrits ciens sont crits en grec ; ils forment un Pi lliilll la Bibliothque 8rouPe caractristique H iiSil WLszzsJM nationale de Paris. Les plus vieux de ceux que nous possdons sont relis aux armes de Henri II ; ils ont t apports en France du temps de Franois Ier (i), l'poque o ce roi faisait faire de grands achats de livres en Grce et en Orient. Ceuxci ont t copis au xve sicle. D'autres datent du xvie et du xviie, et proviennent de bibliothques prives, telle que celle du chancelier Sguier, runies Le premier nationale. plus tard la Bibliothque de tous, le n 2.325, est crit sur papier de coton avec un soin tout particulier. Il serait du xin sicle, d'aprs la table manuscrite qui le prcde ; de la fin (i) IiibliothecaChcmica rie MANGET, 1.1, p. 41.

)6

LES ORIGINESDE L'AI.CHIMIE

du XIHCsicle (i), d'aprs Labb et d'aprs Ameilhon; du xive, d'aprs M. Omont. se reSon contenu trouve entirement, comme je l'ai vrifie, dans le manuscrit suivant, qui est beaucoup plus tendu. Le n 2.327 est le plus complet. Il porte sa date : 1478, et le nom du copiste, Pelekanos de Corfou ; j'en donne une analyse dveloppe dans l'Appendice. Le n 2.249 est dLl XV 1 sicle. Il renferme divers traits, qui manquent dans le prcdent; mais beaucoup d'autres y manquent. Il offre des variantes imporau texte du manuscrit tantes, conformes d'ordinaire de saint Marc. Il est interrompu la fin. Les autres manuscrits, 2.326, 2.329, 2-25o, 2.25i, rien de caractristique, 2.25a, 2.275, ne renferment qui n'existe dj dans les deux types 2.327 et 2.249. dans la plupart Des copies analogues existent des grandes Bibliothques (2), et il en est d'Europe La fait mention dans leurs catalogues imprims. Laurentienne (Milan), la (Florence), l'Ambroisienne de Gotha, celles de saint Marc, de Bibliothque au sicle dernier, Vienne, du Vatican, les contenaient l'poque o ces catalogues furent publis, et elles les encore. La plupart ont t contiennent probablement crits, comme les ntres, aux xve et xvie sicles. de saint Marc, Je signalerai part le manuscrit le plus beau et le plus ancien que je connaisse. Le italien a bien voulu me prter ce gouvernement (1)Catalogue imprim des manuscrits grecs de la Bibliothque royale. Xlf, p. 747-751.dition de 1724. Bibtiotltecafjroeca,t. (2) FADRICIUS. Les ditions suivantessont plus abrges, en ce qui concernel'alchimie.

LHS MANUSCRITS GRIXS DES BIBLIOTHEQUES 97 manuscrit capital, que j'ai tudie et compar avec ceux de la Bibliothque nationale de Paris. D'aprs la table imprime qui la prcde, il remonte au xic sicle. La de son criture avec les fac-simils de comparaison confirme cette attribution ; elle tendrait palographie mme la reculer un peu davantage. En effet l'criture en est toute pareille celle d'un texte publi dans Gvieschischen von VAnleilnng \ur Paloeographie Walieubach (1877), comme type du xe sicle (1). On peut aussi en rapprocher, bien que la ressemblance soit moindre, un type du xi sicle (2). Le manuscrit de saint Marc contient d'ailleurs les mmes ouvrages que les autres. Lo Allatius, bibliothcaire du Vatican, avait annonc au xvne sicle qu'il se proposait de faire une publication rgulire de ces manuscrits. Mais il n'a pas tenu sa promesse et elle n'a t accomplie depuis par personne dans son ensemble ; quoique des portions importantes aient t imprimes et traduites en latin diverses poques. L'obscurit du sujet et le caractre de l'alchimie ont sans doute rebut les quivoque diteurs et les commentateurs. l'tude Cependant de ces manuscrits et la publication de mthodique certains d'entre eux ne serait pas sans intrt, au point de vue de l'histoire de la chimie, de la technologie du moyen ge, et mme celui de l'histoire des ides et iv sicle de notre re. rgnant en Egypte vers les 111e On en tirerait quelque lumire sur les doctrines des derniers noplatoniciens ainsi que et des gnostiques, (1)Ex Co.iicePalatino tr 3oS,fol. 19t. Mcleagrides. (2)Cod. Palat. n zbz. " :

7 ..

gS

LES oKic.ixr-s I>KI/AI.CUIMII:

sur les vieilles coles greccertains renseignements d'autant plus prcieux, que les ques : renseignements de ces crits, Olympiodore, auteurs de quelques-uns avoir eu entre les mains des par exemple, paraissent ouviages aujourd'hui perdus, tirs de la bibliothque ou plutt des dbris qui en subsistaient d'Alexandrie, de cette biencore peu de temps avant la destruction contemporaine bliothque; je parle de la destruction de celle du Scrapeum par Thophile, patriarche d'Alexandrie.

2. Date dans

contenus et filiation des ouvrages les manuscrits alchimiques.

La date des divers ouvrages contenus dans les et soumanuscrits varie ; elle peut tre recherche leur contenu et d'aprs les vent assigne, d'aprs citations des auteurs b3'santins. crits sont paens et dus des conPlusieurs et de Porphyre. Tels sont de Jamblique temporains Herms, Agathodmon, attribus les opuscules Africanus, Jamblique lui-mme. La lettre d'Isis son fils Horus et le serment invoquant les divinits du le mme caractre (page 2 5). Une Tartare, portent citation du prcepte de l'empereur Julien , persi rarement invoqu plus tard, sonnage laquelle est donne au manuscrit 2.327 (fl' 242)i sc rapporte aussi cet ordre de traditions. des ouvrages alchiPeut-tre mme quelques-uns

LES MANUSCRISTS GRECS DES BIBLIOTHEQUES

99

sont-ils miques que nous possdons contemporains des dbuts de l're chrtienne. Il en serait ainsi assul'identit du pseudo-Dmorment, si l'on admettait et dans les papycrite, nomm dans nos manuscrits rus, avec Bolus de Mends, personnage signal par Pline et par Columelle comme ayant compos certains traits attribus plus tard Dmocrite. Les Physica et de nos manuscrits ont pu aussi faire partie mystica des oeuvres magiques du pscudo-Dmocritc cit par Pline ; lequel, je le repte, semble n'tre autre que Bolus de Mends, ou quelqu'un de son temps. Les traits relatifs aux vitrifications colores et aux meraudes artificielles drivent de que nous possdons aux traits analogues dont parlent quelque compilation Pline et Snque. Certaines recettes anonymes et de pierres d'alliages artificielles tre plus anciennes prcieuses pourraient encore, s'il est vrai qu'elles aient t copies sur les stles (1) et sur les papyrus des sanctuaires. la plupart des auteurs alchimiques sont Cependant chrtiens. crivait en Egypte vers le Zosime, par exemple, 111esicle, au temps de Clment et de d'Alexandrie c'est--dire au temps des gnostiques, Tertullien, dont il partage les croyances et les imaginations ; ce que font aussi les papyrus de Leide, qui remontent vers la mme poque. la fin du Synsius et Olympiodore appartiennent ivc et au commencement du vc. Le Philosophe Chrtien peut tre regard comme (1) Voir pag. 29.

101

LKS ORIGINESI)K L ALCHIMIE

intermdiaire entre ceux-ci et Ste'phanus, le d'aprs contenu de ses ouvrages : tandis que l'Anonyme serait peu prs du mme temps que le dernier auteur. Certelles que les e'cits de l'Anotaines parties d'ailleurs, nyme et les Chapitres de Zosime Thodore ne sont : elles olfrent pas des oeuvres compltes et originales le caractre de ces extraits et sommaires, que les avaient coutume de faire et polygraphes byzantins qui nous ont conserv tant de dbris des historiens, des orateurs et des potes anciens. est un personnage historique, qui a Stphanus en laisse des ouvrages de mdecine et d'astrologie, mme temps que d'alchimie. Or il copie textuellele et il commente ment Olympiodorc, Synsius Ces auteurs l'ont donc prcd. pseudo-Dmocritc. lui-mme reproduit,textuellement aussi, Olympiodore et Synsius commente le faux Dmocrite. Synsius, Ainsi il existe une filiation non interrompue depuis entre les divers oule vc sicle de l're chrtienne, Cette filiavrages qui figurent dans nos manuscrits. tion a t admise comme incontestable par tous les de ces manuscrits rudits qui ont eu connaissance quant aux depuis le xvnc sicle et elle est confirme, Viits les plus anciens, par la dcouverte des papyrus de Leide. sont antrieurs aux tous ces crivains Presque d'entre eux sont cits, parfois sans Arabes. Plusieurs par Georges le Syncelle au vmc sicle, changement, au ixe sicle, et par les polygraphes par Photius, des xe et xie sicles, Suidas par exemple. byzantins crit vers arabe Le Kitab-al-Fihrist, ouvrage

GRECS DES MIU.IOTHEQUES 101 LES MANUSCRITS Ils sont nos crivains. l'an S5o, nomme galement Geber, le grand matre des Arabes donc antrieurs dans ses au ixc sicle. Celui-ci reprsente d'ailleurs une science plus mthodique, livres authentiques et par consquent celle postrieure plus avance des alchimistes grecs. oecumAprs ces auteurs, appels les philosophes niques, l'alchimie a t expose par des moines byzanPscllus et Nicphorc Blemtins, tels que Cosmas, mydas, d'une poque plus rcente. On peut prciser jusqu' un certain point l'poque en un corps encycloo ces crits ont t rassembls que ce corps est antrieur pdique, en remarquant fort accrdite au moyen une tradition mythique ge, et dont Jean Malala et Suidas nous parlent ds le x sicle : je veux dire la tradition qui identifie de la toison d'or par les Arla recherche fabuleuse gonautes avec celle d'un prtendu livre alchimique (i), crit sur peau : or notre collection n'en fait aucune mention. le plus moderne est L'ouvrage qu'elle renferme un trait technique sur les verres et pierres prcieuses l'arabe Salmanas (vin 0 sicle), artificielles, attribu de trs vieilles recettes, transmises lequel contient Ce trait peut-tre depuis les anciens gyptiens. a t ajout aux autres livres une poque plus de nous; car il n'existe ni dans le rapproche manuscrit 2.325, le plus ancien de ceux de Paris, ni dans le manuscrit de saint Maie, crit vers le xie sicle. (i) Satmasii Pliniance Excrcitationcs, p. 772, b. 13. (16S9).

102

I)i: I.AI.CIUMIK l.KS OKIGIN'KS

En rsume, c'est par la runion de ces oeuvres de datesdiverscs quela collection alchimique a t forme Constantinoplc, au moyen des crits de divers auteurs, les uns paens, les autres chrtiens, copis, comments et abrgs parfois par les moines byzantins. De la ces copies sont venues en Italie, puis dans le reste de l'Occident. Une lettre de Michel Psellus (vers io5o) sert en sorte de prface au manuscrit quelque 2.3-27. Cet rudit byzantin, dont la science tait universelle et sur les matires les plus qui a laiss des traits est peut-tre celui qui a constitu la diverses, collection ellc-mOme. En tous cas, elle tait dj formme au xc ; car le mame, au xic sicle, peut-tre nuscrit sur parchemin, de saint Marc Venise, remonte cette poque (p. 97) et il renferme la plufondamentaux le trait de part des textes (sauf Salmanas). Ces crits ont subi ensuite, comme il est arriv anciens, diverses frquemment pour les manuscrits additions plus rcentes, ainsi que des interpolations et des additions de la part des moines videntes, Ceux-ci en effet les copirent, non comme byzantins. des monuments mais au double titre de historiques, textes mystiques et de textes pratiques, qu'ils commentaient la faon des ouvrages thologiques. En tant que livres industriels surtout, ils taient exposs tre rectifis, complts par chaque copiste, bref, mis au courant des connaissances acquises : comme le sont les ouvrages techniques de nos jours. Aux erreurs des copistes se sont parfois ajoutes

I.HS MANUSCRITS GRIXS J)I'S BIlil.IOTHIQl'IlS

IOJ

celles des commentateurs du xvinc et du xixn sicle. Par exemple, les manuscrits renferment un procd relatif la trempe du bron\e che{ les Perses, au temps lie Philippe de Macdoine; bron\e dont on peut voir, sur un chantillon les portes de Sainte-Sophie, Cette dernire indication semble sincre. Elle se trouve dans les manuscrits mais 2.327 (1) et 2.325, elle manque dans le manuscrit de saint Marc (2), plus ancien : ce qui prouve qu'elle a t ajoute aprs Par suite d'une byzantin. coup par quelque copiste confusion ce mme procd a t attrisingulire, bu au sicle dernier un moine de Sainte-Sophie, de Macdoine. D'autres ont indiqu appel Philippe du temps de saint Jean Sidctcs, Philippe prtre D'autres encore ont donn ce texte Chrysostome. Zosime. Mais les manuscrits cits ne disent rien de toutes ces attributions. De mme la citation des savants ismalites et les mots techniques arabes, reproduits dans le traite de Salmanas, ont t rapports tort par quelques modernes Zosime, les malgr indications formelles des manuscrits. Ces manuscrits portent la trace de l'tude passionne dont ils ont t l'objet autrefois: notes sur les ratures de certains marges (3), mmentos, passages, additions sur les feuillets de garde et dans surcharges, les espaces vides, taches faites par les produits chimi(i) Ms. 2J27 fol. i55. V. (2) Ms. de saint Marc, toi. 118. (3) Par exemple ms. 2.327, notes marginales, fol. 35 v, 36 v, 140, etc.; mmento, fol. 2G4; additions en haut, fol. 92, 178,254; additions interlinairet- l'encre rouge, fol. 2f>2, v; ratures, fol. 118, 140, etc.

10-|

I.MS ORKINFS Di-: I.'A.CIIIMIK

qucs, telles que les sels de cuivre (i). Kn raison de ces on pourrait croire circonstances, que l'anciennet des figures des instruments qui y sont dessins, figures souvent incertitude. (2), laisse quelque reproduites Mais il convient d'observer que ces figures sont les mmes dans les divers manuscrits; elles sont plus nettes et plus belles dans le plus vieux, celui de saint Marc, que dans aucun autre et elles rpondent souvent des descriptions prcises du texte. Les appareils qu'elles reprsentent sont donc d'une date recule. En somme, les traits actuels sont antiques pour la les conplupart. Le langage, les ides philosophiques, naissances les faits historiques et autres techniques, qui y sont relats, aussi bien que le nom authennous font de leurs auteurs, tique de quelques-uns remonter vers le iv sicle de notre re ; peut-tre mme pour quelques-uns, vers l're chrjusque tienne.

excutes 3. Etudes et publications les manuscrits alchimiques. brivement Rappelons tions dont ces manuscrits

d'aprs

les tudes et les publicaont t l'objet jusqu' ce

jour. Il en est question tout d'abord le trait dans d'OlaUs Borrichius, mdecin danois du xvn sicle : (1) Ms. 2.249, fl "3. (2) Voir entre autres Hocfer t. I, p. 2G2, 2(0, 264, 270, 980, 285.

GRKCSDI-S IURI.IOTHQLIIS l.KS MANUSCRITS

lh

de l'Alchimie, sur l'Origine public par la Bibliutheca chemica de Mangct; l'auteur est savant, mais en a parl aussi, au xvii 0 sicrdule. Morhofius cle (r). Saumaisc et Du Gange les avaient lus ; le premier en a tir diverses citations, dans ses Plinianx exercif ationes. Rcinesius en fit alors une tude la dtaille, plus complte qui existe, laquelle a t publie dans le tome XII de la Bibliothque grecque de F'abricius (2). On y voit la liste des crits contenus dans un manuscrit de Gotha et la notice dtaille de plusieurs de la Bibliothque des manuscrits royale de Paris. Cette notice est fort exacte, quant aux citations spciales. Mais, par suite de quelque mprise de l'diteur, on a mis bout bout les titres des traits de distincts : spcialement ceux des plusiers manuscrits dans un 2.249 et 2.327, comme s'ils taient contenus volume unique. a publi le texte et la Fabricius in extenso traduction latine de l'un de ces ouvrages, le commentaire de Synsius sur Dmocrite. Cette dernire est tire d'une publication latine faite au xvi sicle par de Arle magna, sous le titre : Democriti Pizzimenti, la traduction laPadouc laquelle renferme (i573); et celle des Commentaitine du pseudo-Dmocrite res de Synsius, de Pelage et de Stphanus. Ces traductions sont peu exactes; elles ont plutt le caractre de paraphrases. Les neuf leons de Stphanus ont t transcrites (1) Polyhistor, t. I, p. 101. (2) P. 747,751, r-'e dition, 1724.

'|0t>

I.I-S OKIOINKS!)! (. .Vr.CIHMIK

aprs sa mort dans par le docteur Diet/. et publies les Physici et medici Giwci minores de Idelcr (i). On lit dans le mme ouvrage (2) les potes alchimimorceaux avaient t imprims ques, dont quelques 0 sicle. au XVIII encore un fragment sur la bire et des Signalons articles sur la trempe du bronze, sur celle du fer, sur la fabrication du verre, publis par Grimer, puis dans les Kcloga physica de Schneider. reproduits Le lexique des mots alchimiques, ainsi qu'une partic des signes ont t imprims par Du Cangc : les derniers d'une faon incomplte et sans correction. Le lexique mme, sans les signes, est aussi reproduit, cette fois avec beaucoup de soin et d'aprs le manuscrit de saint Marc, la fin de l'ouvrage de Palladius,t/c' Febribus, par Bernard, p. 120 148 (r 745). Les titres des principaux traits de nos manuscrits existent dans le catalogue des manuscrits imprim grecs de la Bibliothque royale, publi au xvnc sicle par Labb. L'abb Lenglet du Fresnoy en a eu connaissance dans son Histoire de la philosophie hermtique les signale l'article (1742). L'Encyclopdie mthodique Alchimie de ce sicle, (1792). Au commencement membre de l'Acadmie des InscripAmcilhon, tions, adonn quatre notes sur le mme sujet dans les Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale (3). Enfin Hoefer, dans le tome Ier de l'Histoire de la Chimie, a parl aussi de ces manuscrits (1) T. If, p. 199a 253. Berlin, 1842. (2) T. II, p. 328 353. (3) T. V, 35S, 374; t. VI, p. 3o2, an IX ; t. VII, p. 22a.

ORI:CS DI:S IHIU.IOTIIKQUKS 107 u:s MANUSCRITS et il en a publi divers extraits et fragments indits, texte grec et traduction franaise, Signalons brivement les notices imprimes,relatives aux manuscrits contenus dans les autres Bibliothques Ceux de Gotha et d'Altenbourg ont t d'Huropc. a reproduit dcrits par Reincsius, dont Fabricius sa Bibliothque l'article dans ( voir la grecque comme page io5) : ils ne diffrent pas des ntres, date et comme composition gnrale. Celui de Gotha a t consult e'galcrncnt par le professeur Hoffman de Kicl, pour un article sur l'origine du mot chimie, dans le dictionnaire de Heumann. publi rcemment Un manuscrit de Vienne a t dcrit et analys par Lambccius c'est une copie (1), au sicle dernier: d'ailleurs datant de lG.p, son contenu se retrouve dans notre n 2.327. Le Catalogue de la Bibliothque Laurenticnnc, publi Florence en 1770, analyse (2) un manuscrit tout fait analogue. Dietz a parl d'un manuscrit de Munich. semblable, Le manuscrit de Lcide, signal par Reuvens (3), est du mme type;certains seuletraitsysontreproduits ment en abrg. La bibliothque le plus de saint Marc contient ancien manuscrit alchimique qui existe. Ce manuscrit, que j'ai entre les mains, renferme les plus importants de nos traits et sa composition gnrale ne diffre pas sensiblement de celle des prcdents. Il (') Comment,de Bibl. Coesarea,etc. Pars II, livre VI, p. 38o. (2) T. III, p. 347. (3) Troisime lettre M..Letronne, p. 73.

10S est crit

I.I:S OHIGIN'HSrue I.'AI.CIIIMIK

au xic sicle, sur parchemin. Il remonterait de 1740; sa Bernard et d'aprs le catalogue d'aprs avec les types palographiques donns comparaison dans Wcitcnbach le reporte en effet entre le x et le xi sicle (v. p. 97). Nous possdons trois notices sur ce : l'une la fin du traite de Palladius, de manuscrit en 1745; une autre, Febvibus, publi par Bernard dans le Catalogue des manuscrits grecs de la bibliothque de saint Marc, public en 1740 (p. 140 de ce o il porte le n 299; la dernire, due Catalogue), Morelli, dans son ouvrage relatif aux. mmes maune nuscrits, publi en 1802 (r). J'ai fait moi-mme tude approfondie de ce manuscrit, et j'ai tabli une collation soigne de ses articles avec ceux des manuscrits de la Bibliothque de Paris. D'aprs la lecture des notices, il semble que le manuscrit de saint Marc ait t reproduit dans celui de la bibliothque Ambroisienne de Milan, manuscrit plus moderne, analys par Montfaucon (2). Les tudes que j'ai faites des manuscrits de Paris, de saint Marc, et des analyses imprimes des autres tendent faire penser que les manuscrits alchimiques drivent de trois types principaux. i Le type du manuscrit de saint Marc, du xte ou du xc sicle, le plus vieux de tous, et dans lequel le trait de Salmanas et divers autres ; manquent tandis qu'on y trouve le labyrinthe de Salomon, oeuvre cabalistique. Le manuscrit 2.249, de la bibliothque de Paris se

(0 T. I, P. 17a. (2) Palographie grecque, p. 374.

I.KS MANUSCRITSr.Bi-r.s oi:s WISI.IOTIII:QUI:S ICM) do celui de saint Marc par sa composition, rapproche Il contient de importantes. quoique avec des variantes de Zosime,la mme les rsumes des traits Chryetc. sopc de Cloptre, 2 Le type du manuscrit 2.325, datant du xmc sicle ou du commencement du xtv sicle, reproduit par la ; mais avec adplupart des autres copies postrieures traites et fragments dition de certains plus ou moins tendus. C'est ainsi qu'il a pass entirement (sauf dans le manuscrit 2,327. variantes) 3 Le type du manuscrit 2.327, lequel renferme, en et traits techniques outre du prcdent, de nombreux des additions fort importantes. C'est le plus tendu qui existe. Il serait fort dsirable que quelque rudit spcialiste ft une tude complte de ces manuscrits, d'aprs les mthodes de la critique moderne. fond de cette quesSans prtendre entrer jusqu'au en utile de reproduire tion, il m'a sembl cependant trs dtaille du manuscrit 2.327, appendice l'analyse le plus complet de ceux de notre Bibliothque ; en en la composition du n 2.325, celle du rapprochant manuscrit de saint Marc, celle du n 2.249 de Paris, en tant que ainsi que celle des manuscrits trangers, ces derniers sont connus par les catalogues imprims. Je vais prsenter ici les rsultats gnraux que j'ai car : rsultats dduits de cette analyse intressants, alchimila collection ils conduisent dcomposer reconc'est--dire essentiels, que en ses lments ou natre quels sont les traits partiels, thoriques de recettes, dont l'assemet les-groupes techniques,

110

I.ICSOKKINI-S!)] !. AI.CIIIMIK

Je demande inblagc a servi la constituer. quelque fort dlicat de dulgence pour ce travail d'analyse, sa nature, mais qui semble propre jeter un certain jour sur l'histoire de la science.

de la collection 5. Composition des alchimistes grecs.

manuscrite

Le manuscrit 2.327 cst coordonne jusqu' un cerau moins tain point la faon d'un ouvrage moderne, dans ses premires parties : c'est une sorte d'Encycloo le copiste a rassembl tous les pdie alchimique, traits et morceaux qu'il a pu connatre. congnres Le manuscrit dbute par une dissertation ou lettre de de Michel Psellus, adresse de Xiphilin, patriarche au milieu du xi sicle. Elle est place Constantinoplc en tte, en guise de prface diverses (1). Aprs faites sur des pages de intercalations, qui semblent on trouve, comme blanches, garde originellement dans un trait de chimie actuel : , i Les indications relatives aux mesures et gnrales la nomenclature ; 20 L'ensemble des traits proprement dits, thoriques et pratiques, lesquels forment la suite un tout distinct. le dtail de cette composition. Dveloppons (1) Ms. 2327. Fol. 1 7.

I.KS MANUSCRITS GRKCS I)i:S miU.IOTUllQL'I-S 1 I I

o. Indications

gnrales.

Ces indications d'abord des un[traii comprennent et mesures Cloptrc, traite poids (i), attribu de l'antiquit; il classique pour ceux qui s'occupent existe dans le manuscrit de saint Marc et dans beauIl se trouve aussi dans les oeuvres de coup d'autres. Galicn et dans traitant d'autres divers manuscrits sujets. Aussi a-t-il t imprim plusieurs fois, notamment par Henri Estienne Grceca' dans son Thsaurus aux poids et note relative lingitx (2).s Une autre mesures se trouve dans des additions faites la fin du manuscrit 2.327 (^)* Les noms des mois gyptiois, compars ceux des un renseignement mois romains (4), reprsentent pratique du mme ordre. comme Le trait des mesures est suivi, toujours dans un ouvrage moderne, des signes par l'explication de Part sacr (5), lesquels correspondent aux symboles Ce de nos lments actuels, avec noms en regard. tableau des signes existe aussi dans le manuscrit ce qui de saint Marc et dans le manuscrit 2.325: (1) Ms. 2.327, fol. i5 et 16; ms. tic saint Marc, fol, 108, verso. (2) Appendice de l'dition princeps, p. 218; avec traduction latine. L'dition moderne de Didot est moins complte sur ce point. (3) Ms. 2.327, fol. 292 et 293. (4) Ms. 2.327, fol. 283 et 297. (5) Ms. 2.327, fol. i(3, verso, 18; Ms. de saint Marc, fol. G et 7.

112

l.l'S ORUINF-S I)K I. AI.CHIM1K

au moins au xic sicle. Quelquesqu'il remonte prouve uns des signes tels que ceux de l'or et qu'il renferme, de l'argent, de Lcidc. dj dans les papyrus figurent de l'eau Celui est un hiroglyphe, etc. la liste des signes En examinant de plus prs du on reconnat rsulte de juxtamanuscrit 2.327, qu'elle de plusieurs et combines les listes, ajoutes position diverses En effet les unes avec les autres poques. noms des mtaux, et ceux des autres corps y reviennent avec des symboles diffrents, fois, souvent plusieurs abrviations. Le merdont les derniers sont de simples au dbut par un croisest dsigne cure, par exemple, inverse du signe de l'argent sant retourn, ; tandis l'tain pour que dans la liste finale il s'est substitu de la du mtal au signe l'attribution astronomique plfnicte Mercure. Les listes dont je parle sont faciles distinguer. une premire Citons d'abord liste, trs courte et proles seulement renfermant trs ancienne, bablement en donns et des sept mtaux, signes des sept plantes de saint Marc (1). Cette sept lignes dans le manuscrit au fol. 280 du manuscrit liste se lit galement 2.327, et avec les noms d'une suite de mais plus dveloppe substances annexes et subordonnes. J'y reviendrai. et de la de la premire J'ai reproduit le fac-simil de saint Marc. seconde liste du manuscrit de saint Marc et le manuscrit Le manuscrit 2.327 (2) liste une autre dbutent (seconde mthodique par (t) Ms. de saint Marc, fol. G, colonne de droite. 2.25o, fol. 243; ms. de la Laurentienne, vers la fin. (a) Ms. 2.827, fol. iG V. Voir aussi ms.

I.ICSMANUSCRITS GRKCSDKS MBLIOTHLQUKS ll3 liste de signes), commenant par l'or et ses drivs, suivis de l'argent et de ses drivs, du cuivre et de ses drives, du fer et de ses de'rivs, du plomb et de ses de l'tain et de ses drivs; puis vient le drivs, mercure, seul et sans drivs, etc. Le manuscrit 2.327 renferme, en haut de la feuille 17, certains signes du fer et de ses drivs, diffrents de ceux du manuscrit de saint Marc. Toutes ces listes sont absentes dans le manuscrit 2.325. Celui-ci dbute par une troisime liste, qui se trouve aussi dans le manuscrit 2.327; ma^s V* 1 man~ de saint Marc. Elle commence que dans le manuscrit au mot OaWaa et finit au mot Xewr)aiOaXvj vj uopafYvfo; les signes du plomb, de l'lecPuis viennent )-6YTt. trum, du fer, du cuivre, de l'tain, tirs de la mme liste plantaire, qui figure tout d'abord au manuscrit de saint Marc. On reprend la liste de celui-ci dans les manuscrits 2.325 et 2.327, a partir du mot xXauStavov jusqu' la tant conformes entre eux fin; les trois manuscrits pour cette quatrime partie. 2.325 et 2.327 Commence alors dans les manuscrits une cinquime liste des mtaux, en cinq lignes, depuis (l). /fuco jusqu' <ji8v)feto Elle est suivie par une sixime liste plus courte, et qui dbute par existant dans les deux manuscrits, la XXo(autre). Le mercure, le mot caractristique etc., figurent dans ces deux listes, avec des litharge, signes distincts. Les symboles de l'ange et du dmon (1) Ms. 2.325, toi. 1 et 2; ms. 2.327, fol '7 et fl- '7 v-

114

I-KSORIGINESDE I. ALCHIMIE

dans la dernire semblent indiquer qu'elle a t tire de quelque livre magique. Une septime liste, signale par le mot aUw;, suit les trois prcdentes dans le manuscrit 2.327 : c'est surtout une liste de matires mdicales. Au verso du fol. 18 du manuscrit 2.327 reprend une huitime les mtaux. Elle liste, comprenant est plus moderne; car l'clcctrum a disparu. L'tain au s1)' trouve avec le signe de la plante Jupiter, lieu du signe de la plante Mercure, qu'il possdait dans la premire et dans la troisime. Le mtal mercure a de mme chang de signe et ii affecte le consasymbole de la plante Mercure, prcdemment cr l'tain. En rsum, ces listes multiples semblent avoir t tires de manuscrits distincts par l'poque et la composition, dans lesquels elles figuraient d'abord; elles ont t mises bout bout, en tte de la collection du manuscrit 2.327. Le serpent qui se mord la queue (dragon Ouroboros) doit tre rapproch des signes des mtaux, bien qu'il soit dessin et dcrit une place toute diffrente dans le manuscrit (1). J'ai montr (p. 58) l'origine gyptienne et gnostique de ce symbole, qui existe aussi dans les papyrus de Leidc et sur les pierres graves du mc sicle, conserves dans nos collections. Aprs la liste des signes, vient le Lexique des mois de l'arl sacr, par ordre alphabtique (2); toujours comme dans certains traits modernes de chimie. Le (t) Ms. 2.327, fl> '9 ct 279(2) Ms. 2.327, fol. 19 23.

LES MANUSCRITS GRECSDES BIBLIOTHEQUES Il5 2.3-25 et dans le lexique se lit dans le manuscrit manuscrit de saint Marc (i). Il existait donc ds le xic sicle. Bernard l'a donn in extenso, la suite de son dition du Trait de Palladius sur les fivres " (i745). Le lexique a t prcd par des nomenclatures beaucoup plus anciennes et de caractres divers, dont il Tel est le petit reprsente ouvrage l'assemblage. sur l'oeuf philosophique, qui suit dans le manuscrit 2.327 (2), et qui renferme une nomenclature symbolique des parties de l'oeuf, relatives l'art sacr se trouve (voir p. 24); cette mme nomenclature dans le manuscrit de saint Marc, o les mots caractristiques ont t gratts (3). Tels sont encore les listes ou catalogues de substances, a Dmocrite attribus et transcrits en divers endroits (4). Je les rappelle plus loin. C'est maintenant le lieu de citer la liste des faiseurs d'or (7rotiTe) (5). Le manuscrit de saint Marc (G) la contient aussi, avec des variantes importantes, et elle est le dveloppement d'une liste plus courte, donne par le Philosophe tout Anonyme (7). Je reproduirai l'heure cette dernire. La liste principale se termine dans le manuscrit () Ms.de saint Marc, fol. i3 136r. (2) Ms. 2.327, fol. -23et 24. Voir aussi fol. 229 v : nomenclature le l'oeuf,c'est le mystre de l'oeuvre, etc. (3) Ms.lesaint Marc,fol. 106. (4) Ms. 2J27, fl "8> (5) Ms. 2J27, fol. 195vct fol. 293. '(6) Ms.lie saint Marc, fol. 7 v. (7) Ms. de saint Marc,fol. 70.

1 IG

LES ORIGINESDE I.'ALCHIMIE

des lieux oit von prpare la 2.327 par un nonc en Egypte, Gonstantinople, etc. pierre philosophalc, Une dsignation et plus ancienne, car elle analogue ne renferme que des noms de localits gyptiennes, existe au fol. 249, verso : je l'ai reproduite p. 36. J'ai dit que ces listes paraissaient tre le rsum et l'interprtation d'un passage d'Agatharalchimique relatif aux exploitations de chide, mtallurgiques l'Egypte. Les indications gnrales qui viennent d'tre signales, telles que celles des poids et mesures, des signes et de la nomenclature, sont suivies dans le manuscrit des traits Par ^a reproduction 2.327 alchimiques dits. Ceux-ci peuvent tre groups sous proprements diverses catgories.

6. Traits

thoriques.

Un premier ensemble est form par les ouvrages et philosophiques. Il se compose de pluthoriques sieurs collections distinctes. La premire constitue ce que l'on pourrait appeler les TRAITS DMOCRITAINS : je veux dire le pseudoDmocriteet ses commentateurs. Le pseudo-Dmocriie est reprsent intitul Phypar un trait fondamental, sica et Mystica (i), base de tous les commentaires, lequel se trouve galement dans le manuscrit 2.325, ( ) Ms. 2.327, fol. 24 v 3i.

LES MANUSCRITS GRECS DES BIBLIOTHEQUES II7 dans celui de saint Marc (i), etc. On doit en rapprocher la Lettre de Dmocrite Leucippe (2) ; les extraits lesd'un ouvrage de Dmocrite adress Philarte, un catalogue de matires minrales, quels renferment la dfinition des substances (3), etc. ; enfin quelques autres citations de Dmocrite, parses dans les crits de l'Anonyme et ailleurs. Le pseudo-Dmocrite est commente d'abord par ses neuf leons (5). Synsius (4), puis par Stphanus,dans dans le manuscrit 2.325, Ces auteurs sont transcrits dans le manuscrit de saint Marc, etc. Les traits de cette collection ont t traduits en latin, ou plutt paraphrass, en i5y3 (6). Le par Pizzimenti texte mme de Synsius a t imprim par Fabricius, dans sa Bibliothque grecque, et celui de Stphanus par Ideler, dans ses Physici et medici groeci minores. La collection Dmocritaine comprend encore l'ouintermdiaire par sa date; car vrage ftOlympiodore, il citeSynsius et ne nomme pas Stephanus.il reprsente une culture philosophique plus voisine que le dernier des noplatoniciens. Mais cet ouvrage n'accompagne Il existe pas les prcdents dans tous les manuscrits. dans le manuscrit de saint Marc et dans le manuscrit 2.325 et 2.327 (7); mais il manque dans le manuscrit il offre des variantes trs considrables dans les ma(1) Ms, de saint Marc, fol. GGv. (2) Ms. 2.327, foi. 258et 259. (3) Ms.2.327, fol. n3 v, fol, 118, 122. (4) Ms. 2.327, fol. 3i 37. (5) Ms. 2.327, rpi: fol. 37 74. (G)Democritide Arte magn. (7) Ms.2.327, fol' '97J ms- de saint Marc, fol. iGo 179.

I IS

LES ORIGINESDE I.'ALCHIMIK

nuscrits 2.25o et 2.249. Sa publication offrirait beaucoup d'intrt. on peut grouper les crits Auprs de ces auteurs, attribus Cloptre la Savante, et les crits de Marie la Juive, crits composs probablement une poque voisine du pseudo-Dmocrite, et dont nous possdons des extraits tendus, cits entre autres parStphanus; Les crits d'Ostans (1), le prtendu matre de Dmocrite dont parle Pline; Ceux de Comarius, le prcepteur de Clopfitre, ou interpols comments chrpar un anonyme tien (2)*, Ceux de Jean l'Archiprtre dans la divine Evagie cl les sanctuaires qui en dpendent (?); le manuscrit de saint Marc dit : Jean l'Archiprtre de la Tuthie en etc. Evagic et des sanctuaires, Enfin les crits de Pelage (4). Un second groupe de traits, congnres des crits est constitu par les LIVRESHERMTIQUES, dmocritains, contemporains par le style et les ides avec le Pcemander, tels que : le discours de la Prophtesse Isis son fils Horus (5) ; Le Commentaire d'Agathodmon sur Voracle d'Orphe (6); (1) Ms. 2.249, fol 75) vj ms. de saint Marc, fol. 60. (2) Ms. 2.327, fol. 74 79. (3) Ms. 2.327, fol. 140 et fol. 243 249; ms. de saint Marc, fol. 79. Eu'/yi'jtsignifie Saintet. Le mot originel du lieu appelTuOtaparait avoir t chang par les copistes en l'adjectif Oetot (divine), plus facile comprendre. (4) Ms. 2.327, fI 222 227> ms- du saint Marc, fol. 61 v. (5) Ms. 2.327, fol. 256 258. (G)Ms. 2.327, fol. 2G2 2O4.

LES MANUSCRITS GRECSDES BIBLIOTHEQUES I 19 tire des livres sj'billins et son commenL'Enigme taire par Herms et Agathodmon (i). Le chroniqueur Ccdrenus (2) tablit une certaine relation entre cette nigme et un autre petit crit sur tes moeurs des philosophes (3), crit ^u'il attribue d'ailleurs Dcmocritc. Le serment des initis figure dans le discours d'Isis sous une forme paenne et il est reproduit avec des considrables variantes un caracqui lui donnent tre chrtien , soit l'tat anonyme (4), soit sous le nom de Pappus (5) : il drive des mmes traditions. Il en est peut-tre de mme de l'article, relatif l'assemble des philosophes (6), qui semble, au moins la par son titre, avoir servi de point d'attache Turba philosophorum, crit alchimique clbre au moyen ge. Les interprtations sur les lumires, que l'on lit enaussi du temps des gnostiques suite, sont probablement et de Zosime (7). Il en est de mme de la Coction excellente de l'or; la suite de laquelle figurent les procds de Jamblique, les procds pour doubler /'or, etc. (8), lesde ceux des papyrus de quels semblent contemporains Leide. Le signe d'Herms d'Herms (9) et l'instrument (t) Ms. 2.327, fol. 234 237. (2) dition de Paris, p. 121. (3) Ms, 2.327, fol. 109 v; ms. de saint Marc, fol. 128. 2.327, fol. 109 v. (4) Ms. (5) Ms. de saint Marc, fol. 184 v. (6) Ms. 2.327, fol. 233. (7) Ms. 2.327, fl' 264 et 265. (8) Ms. 2.327, fol*a6( 68> (g) Ms. 2J27, fol. 297.

120

DE L ALCHIMIE LES ORIGINES

pour prvoir l'issue des maladies (i), tvismgislc forme uniainsi que la Chrysope de Cloplre, quement de noms et de signes magiques (2), rappellent l'union originelle de l'alchimie avec la magie et l'astrologie. Tout ceci se rattache en dfinitive aux livres hermdes doctrines noplatonitiques et porte l'empreinte ciennes et gnostiques. Aux mmes doctrines se rapporte une troisime LE PANOPOLIDEZOSIME groupe, comprenant LESLIVRES TAIN, le plus vieil auteur alchimique authentique que nous possdions. Zosime avait rdig, d'aprs Suidas, traits d'alchimie. Un grand nombre de vingt-huit les autres technices ouvrages, les uns mystiques, et ques (3) et relatifs des descriptions d'instruments relles, sont venus jusqu' nous : les d'oprations uns complets, les autres l'tat d'extraits, faits par le Philosophe Anonyme et par divers moines (4), d'autres l'tat de rsums seulement (5). J'en donnerai les titres plus loin, en parlant de Zosime en particulier. Les mmes traits existent la fois dans les manuscrits 2.325 et 2.327; quelques-uns d'entre eux seule* ment sont contenus dans le manuscrit de saint Marc. Le manuscrit 2.249 nous a conserv certains sommaires. (1)Ms. 2.327, fol. 2g3. (2) Ms. de saint Marc,fol. 188,v; ms. 2.24g, fol. 96 v. (3) Ms. 2.327, fl' 80 89; 112 i36; iGi, v ; 220 222; 25t 256; :>.6o. (4) Ms, 2J27, fol. 168 177; 15QV. (5) Ms. 2.249, fol. 8g; fol. 94 a 96.

LES MANUSCRITS GRECSDES BIBLIOTHEQUES 121 Les auteurs que je viens d'enumrer, ceux des traitc's dmocritains.ceux des traits hermtiques, ainsi queZosime, sont dits oecumniques dans les manuscrits. Aprs eux viennent leurs COMMENTATEURS chrtiens et anonymes, crivains de l'poque byzantine, qui ont crit en avant le temps des Egypte et Constantinoplc, Arabes. Tels sont les Livres du Chrtien sur la bonne constitution de l'or et sur l'eau divine (i) ; et l'crit du Philosophe Anonyme sur l'eau divine (2). de la science de la Cluysope par le L'explication saint moine Cosmas (3), appartient au mme groupe. Mais elle y a t ajoute plus tard. En effet elle ne ni de saint Marc, figure ni dans le manuscrit dans le texte primitif du manuscrit 2.325. Dans ce dernier elle se trouve la suite, transcrite d'une toute autre criture, moins soigne et presque efface. Son auteur rel ou pseudonyme serait-il le moine qui voyagea dans l'Inde? Tels sont les traits philosophiques, thoriques et le Corpus des Alchimystiques, qui composent mistes grecs.

7. Pomes

alchimiques.

trs intressant Un second ensemble, pour l'histoire gnrale, mais sans importance pour celle de la (1) Ms. 2.327, fol. 92, v, IOQ. (2) Ms. 2.327, fl**62 i6S. (3) Ms. 2.327, fol, ib) 1G1.

122

LES ORIGINES DE L ALCHIMIE

chimie, comprend les potes alchimiques, lesquels se prsentent sous un titre commun : traites tirs de la Chimie mystique (i). Il renferme les pomes d'IIHod'Hirothe. Les dore, de Thophrasle, 'Archelaiis, premiers de ces pomes paraissent e'erits par des auteurs de la fin du ivc sicle, contemporains de Thosuccessives dose'; mais ils ont subi des interpolations dans les manuscrits, lesquelles ont fini parfois par les iambes du ivc sicle, en vers dits polititransformer ques d'une basse poque. Jean de Damas et d'autres ont crit plus tard des morceaux analogues, qui se trouvent seulement dans quelques manuscrits. Les pomes manquent dans le manuscrit 2.325 ; mais ils existent dans le manuscrit de saint Marc. Quelquesuns avaient t imprims la fin du trait de Palladius, de Febribus, en 1745. L'ensemble a paru dans le deuxime volume des Phj'sici et Aledici greeci minores de Idcler (1842).

8. Traits

technologiques.

Un troisime ensemble est celui des traits et des Je vais essayer de classer ces recettes technologiques. traits et recettes, dont l'origine est trs diverse : semblent remonter l'Egypte grecque quelques-uns et plus haut peut-tre, tandis que d'autres sont de (1) Ms. 2.327, fol. 178a 195.

LKS MANUSCRITS GRFXSDES BIBLIOTHQUES 123 La plupart se trouvent seulement l'poque arabe. dans le manuscrit 2.327. Je signalerai d'abord le Livre de l'alchimie mtalla fixation du lique, sur la chrysope, l'argyrope, mercure, renfermant les vapora lions, les teintures, les traitements par dflagration (?) ; il traite aussi des verres colors, perles, vertes, escarboucles, pierres comme de la teinture en rouge des vtements de peaux destins l'empereur : tout cela est produit au moyen des eaux par l'art mtallurgique (1). La fin de l'ouvrage est marque en marge. Un certain nombre de recettes et d'articles isols, transcrits sans nom d'autirs de ce recueil ; mais il teur, sont probablement d'une manire n'est pas facile de le reconstituer prcise. a pour titre : Un trait, plus ancien peut-tre, et heureuse issue de la chose Donne confection cre et du travail et longue dure de la vie, titre reproduit la dernire ligne. Il est relatif aux oprations sur les mtaux (2). Il dbute par la phrase suivante : Et le Seigneur dit Mose, j'ai choisi en nom Beseleel, le prtre de la tribu de Juda, pour le cuivre, le fer, tous les travailler l'or, l'argent, objets de pierre, de bois, et pour tre le matre de tous les arts. : c'est celui d'un des Ce nom est caractristique architectes de l'arche et du tabernacle dans l'Exode. Il semble que le trait actuel soit le mme qui est dsign ailleurs sous le nom de chimie domestique de Mose. (1) Ms. 2J27, fol. 237a 240; et fol. 293 v\ (2) Ms. 2.327, f'' 2(J8 278.

124

LES ORIGINES DE L ALCHIMIE

Je ne l'ai rencontre que dans le manuscrit 2.327. Rappelons que le nom de Mose, regard comme auteur de traits astrologiques et magiques, figure de Leide ( pages 54 galement dans les papyrus et 83). Ce trait renferme des passages tranges, qui semblent les dbris de quelque papyrus, copis la suite, d'une faon incohrente, sous proccupation du sens gnral des titres, ni des phrases qui prcdent. C'est ainsi que sous la rubrique : matire de l'argyroet pe (1), on lit, aprs des formules de minraux sans aucune transition, neuf lignes tires de l'article sur la teinture en pourpre de Dmocrite : Ces auteurs sont estims par nos prdcesseurs, etc.; puis vient la finale banale des traits dmocritains la nature triomphe de la nature, et la nature domine la nature. Ceci jette un jour singulier sur le mode de composition des manuscrits que nous tudions. Dans un troisime trait, intitul '.Fusion de l'or trs estime et trs clbre (2), l'auteur expose des procdsde dorure et d'argenture, d'autres procds pour confectionner des lettres d'or (3), pour souder l'or et l'argent, des alliages de cuivre semblables pour fabriquer l'or. Plusieurs de ces procds offrent par le dtail des traitements qu'ils dcrivent une ressemblance frappante avec ceux des papyrus de Leide (4). On dirait que ces derniers ont t extraits de quelque trait,de ce genre; (1) Ms, 2.327, f' 27^ (2) Ms. 2.327, fol. 280 290. (3) MoNTFAucoNa reproduit l'un de ces articlesdanssa Palographie grecque. (4) Voir p. 88 et 92.

LES MANUSCRITS GRECSDES BIBLIOTHEQUES 125 au mme titre que l'on y rencontre des articles tire's de Dioscoride. Un autre trait du manuscrit 2.327 pourrait tre appel le travail des quatre lments. Il contient diverses recettes obscures et se termine par les dnominations de l'oeuf philosophique (1). La Technuvgic du clbre Arabe Salmanas (2) rapporte une srie de procds sur la fabrication des perles artificielles et sur le blanchiment des perles naturelles. Ce trait existe aussi dans plusieurs autresmanuscrits (3). C'est une collection qui semble remonter au vme sicle et qui doit avoir t tire d'un ouvrage plus ancien. A la suite se trouvent dans les trois manuscrits (2.325, 2.327, 2,249)> des recettes distinctes et positives pour fabriquer l'argent, tremper le bronze, etc., plus vieilles que la rdaction actuelle de la technurgie. En effet ces procds figurent dans le manuscrit de saint Marc, lequel ne parle ni de Salmanas, ni des perles. Ce sont d'abord trois recettes pour fabriquer l'argent (ow/^ov) avec le plomb, et avec Ttain (4), tout fait analogues celles du papyrus de la fabrication de l'or, celle Leide ; puis viennent du cinabre, la fabrication du mercure (laquelle man2.325). que dans le manuscrit des Ensuite on lit les recettes pour la coloration verres, meraudes, escarboucles, hj'acinthes, d'aprs le vieilles formules o Ton cite le livre du sanctuaire, (1) Ms. 2.327, fol. 227 23o. (2) Ms. 2J27, fol. 141 14G. (3) Ms. 2.325, fol. 52 i5g, et ms. 2.24g, fol. 29 a 32 (4) Ms. 2.327,fol. 14G.

126

LES ORIGINESDE I. ALCHIMIE

livre de Soph l'Egyptien (ouvrage de Zosime) et la chimie de Mose (r). Une srie distincte de recettes mtallurgiques, qui se rencontre aussi dans le manuscrit de saint Marc et dans le manuscrit 2.325, concerne la trempe du bronze, c'erite au temps de Philippe de Macdoine, la trempe du fer indien, etc. (2). Ces deux recettes ont t imprimes par Grimer en 1814, et par Schneider dans les Ecloga du verre (3) Physica ; un procd pour la fabrication a t imprim en mme temps : il y est question du verre bleu et de divers espces de verres verts, telles, et le venetum^ mots dj employs que le prasinum sicle. par Lampride au 111e des manuscrits Telle est la composition gnrale alchimiques grecs. (1) Ms. 2.327, fol. 147 155. (2) Ms. 2.327, fol. i55v i5r). (3) Ms. 2.327,fol. 90 1192.

LIVRE

SECOND

LES

PERSONNES

CHAPITRE

PREMIER

LES ALCHIMISTES OECUMENIQUES

grecs, gggBagoe^jl OXN'ONSles noms des alchimistes ceux-l surtout que les anciens manuscrits H ^^i cause de leur appellent oecumniques, H JIFJ agHgHg^*^l importance et de leur autorit universelle. La liste la plus vieille est celle du Philosophe Anonyme (i) : Expos des rgles de la Chrysopc'c, en commenant par les noms des artistes. Herms crivit le premier sur le grand mystre. Trismgiste Il fut suivi par Jean, l'Archiprtre de laTuthie en Evagie et des sanctuaires Dcmocritc, le qui s'y trouvent. clbre philosophe d'bdrc, parla aprs eux, ainzi (t) Ms. 2.327, fl' '6? tus. de saint Marc, fot. 79.

128

I.KS ORIGINHSni: I/AF.CIiIMi;-:

que les excellents prophtes qui le suivirent. On cite alors le trs savant Zosimc. Ce sont l les philosophes et renomms, les commentateurs des oecumniques thories de Platon et d'Aristote. et SteOlympiodore phanus, ayant fait des recherches et des dcouvertes, ont-ce rit de grands mmoires sur l'art de faire de l'or. Tels sont les livres trs savants dont l'autorit va Cette liste remonte au vne ou au nous guider. VIIIe sicle; clic peut tre tendue, en y adjoignant les noms des auteurs qui font partie des numrations suivantes. En effet une liste presque aussi ancienne figure au commencement du manuscrit de saint Marc (i), sous la rubrique : Noms des philosophes de la science et de l'art sacrs. Ce sont : Mose, DmoAfricrite, Synsius, Pauscris, Pebichius, Xcnocrate, Chicanus, Lucas, Diogne, Hippasus, Stphanus, ms, Le Chrtien, Marie, Petasius, Herms, Thosbie, Agathodmon, Thophile, Isidore, Thaes, A Heraclite, Zosime, Philartc, Juliana, Sergius. ct des noms des vieux philosophes grecs, tels que Xnocrate, Thaes, Diogne, Hippasus, Heraclite, cette liste contient les noms d'auteurs alchimistes dans les traits que vritables, cits pour la plupart nous possdons. Voici une autre liste, d'aprs les manuscrits de la : nationale (2) Bibliothque Connais, mon ami, le nom des matres de (1) Fol. 7 V. (2) Ms. 2.327, fl l9$ v; reproduite fol. 294; la mme liste, ms. 2.25o, fol. 245.

LKS AI.CIIIMISTKS (KCUMI-NIQUES

[2(J

l'oeuvre : Platon, Aristote, Herms, Jean l'Archiprtre clans la divine Evagic, Dmocrite, Zosimc le grand, le philosophe, le Olympiodorc, Stphanus Sophar Perse, Synsius, Dioscorus le prtre du grand Srapis Alexandrie, Ostans et Comarius, les initis de femme du roi PtolMarie, l'Egypte, Cloptrc me, Porphyre, pibc'chius, Pelage, Agathodmon, Petal'empereur Hraclius, Thophrnstc, Archelaus, sius, Claudien, le Philosophe Anonyme, Mnos le phiCe sont l les matres losophe, Panseris, Sergius. les nouveaux compartout clbres et oecumniques, mentateurs de Platon et d'Aristote. Les pays o Ton l'oeuvre divine sont l'Egypte, la Thrace accomplit (Constantinople), Alexandrie, Chypre, et le temple de Memphis. La dernire liste, sous sa forme actuelle, serait postrieure au temps d'Hraclius, d'aprs la citation du nom de cet empereur et de celui de Stphanus, son Elle faitmentiondu contemporain. temple de Memphis, dtruit en mme temps que le Seraprobablement pum vers la fin du iv sicle; ce qui en ferait remonter plus haut la premire rdaction. Remarquons cependant que les noms des laboratoires ici sont de l'poque alchimiques signals byzantine. Or il existe une numration beaucoup plus vieille des endroits o l'on prpare l'or, numration o il est question seulement de villes gyptiennes, dont le nom a t parfois mutil par un copiste qui ne les connaissait pas (i). Il faut connatre en quels lieux de la terre de la Thbade se prpare la poudre (i) Ms. 2.327, fl- 249 V. 9

l3

I.l'S OKIGINI-SI)K r.'AI.CIUMIH

, Alycoprios (Hracleopolis) mystrieuse : Clopolis et (Apollinopolis) Apolcnos (Lycopolis), Aphrodite, Ces noms eux-mmes paraissent lires Klephantine. relatif aux d'un morceau dfigur d'Agatharchidc, siges des exploitations mtallurgiques d'Kgypte, siges t identifis plus tard avec les lieux qui auraient supposs de la fabrication de l'or (1). Kn somme, pour les lieux, comme pour les. hommes, il semble que nous ayons affaire dans tout ceci des listes anciennes, compltes plus tard par les et tendues et commentateurs jusqu'au copistes vu 0 sicle. cits avec les auteurs alchimiques Comparons-les des sciences dans le Kitab-al-Fihvist, catalogue mort en de Ibn-Abi-Yacoub-An-Nadim, auteur l'an 235 de l'Hgire c'est--dire vers 85o, Ce trait est postrieur nos listes et peut servir les contrler. M. Derenbourg de traduire a eu l'obligeance verbalement moi la page 353 du texte et les pour suivantes. La magie et l'alchimie y sont confondues, conformment aux analogies historiques. Voici le rsum de ce texte : OEuvres d'Herms sur la magie (2) : livres d'Herms son fils sur la magie livre de l'or qui coule (fusion de l'or?) (3), livre adress Toth, sur la magie, etc. ^^^^^ Ostans d'Alexandrie. Il a crit mille dissertations * sur les secrets et les nigmes, etc. \ (1) Voir p. 36. (2) Voir ms. de saint Marc, fol. 190. (3) Voir le trait intitul : Fusion excellentede l'or, p. 124,

t.F.S ALCHIMISTES OECUMENIQUES

I3 I

Zosimc a suivi la mme "Voie qu'Ostans. Il a crit les clefs de la magie, qui comprennent un grand nombre de livres et de traits. Les noms des philosophes qui se sont occups de magie comprennent Herms, Agathodmon, Onatos(r), de Crte, Platon, Zosimc, philosophe pythagoricien Hercule (ou Hcraclius), Dmocritc, Ostans, Marie, le prtre Stephanus, Chymes, Alexandre, Archlaus, chrtien Ares. Suivent divers noms qu'il n'a pas t possible de faire concider avec ceux des chimistes grecs. A la page 354, l'auteur arabe donne les titres des livres crits par les sages, livres qu'il cite pour les avoir vus, ou d'aprs un auteur autoris. On y trouve, parmi d'autres inconnus on non identifis, les titres suivants qui se rapportent tous des ouvrages ou des personnages dnomms dans nos manuscrits : de Dioscorus sur la magie; ouvrage ouvrage de Marie la Copte; livre d'Alexandre sur la pierre; livre de la pierre rouge ; trait de Dioscorus rpondant livre de Stephanus; Pelasius; grand livre de Marie; livre d'Eugenius; livre del reine Clopatre; livre de Sergius adress Kavini, vque d'Edesse; le grand livre d'Ares (ou d'Horus), le petit livre d'Ares; livre du Nazaren... Livre de Dmocrite sur les dislivre de Zosime adress tous les sages... sertations; sur la magie... DissertaLivre du moine Sergius tion de Pelage; livre de Thophile, etc. En somme, des le ixe sicle, les auteurs alchimiques que nous possdons taient entre les mains des ont pris les Grecs pour guides Arabes, lesquels

13-2

1)K I.'.U.CIIIMII: I.I'S ORIOINI-S

en alchimie , comme dans les autres sciences. La concordance entre les noms contenus dans ces diverses listes, d'origine si diffrente, en atteste l'authenticit : je veux dire qu'elle prouve l'existence avant le ixe sicle, de traits attribues Herms, Dmotraits dont critc, Zosime, a Marie, Stphanus, certain nombre sont parvenus jusqu' nous par le manuscrit de saint Marc et par ceux de la Bibliothque euronationale de Paris et des autres Bibliothques pennes. Le manuscrit 2.327, que nous suivons de prfrence, renferme en effet des traits portant les noms nous avons essay de de la plupart de ces auteurs; donner plus haut la classification de leurs ouvrages. Passons en revue les noms mmes des auteurs, ceux du moins auxquels ont peut rattacher quelque commentaire historique. Pour plus de clart, nous les en plusieurs catgories : les auteurs dcomposerons les auteurs dieux, rois, et prophtes; mythiques, et enfin les auteurs historiques, c'est-pseudonymes, dire les auteurs rels, je veux dire connus sous leur nom vritable.

CHAPITRE

II

LES ALCHIMISTES MYTHIQUES

1. Herms.

renajgragPsgBi E premier groupe des alchimistes ferme despersonnages mythiques et divins, H 111I te^s c*ue Herms, Isis, Agathodmon. H iflill MSSSBSS Tous ces noms se rattachent l'Egypte et Tordre de ceux qu'invoquent les gnostiques et le Poemander. Herms, synonyme de Toth, tait, nous l'avons dj dit (p. 39), le patron des sciences et des Les anciens livres, au arts dans la vieille Egypte. nombre de vingt mille d'aprs les uns, de trente-six mille cinq cents, d'aprs les autres, portaient son nom. J'ai dcrit plus haut, d'aprs Clment d'Alexandrie, la procession solennelle, dans laquelle ces livres taient ports en crmonies. La tradition en vertu de laquelle on attribuait Herms les ouvrages secrets sur la magie, l'astrologie, la chimie, a longtemps per-

I.X| sist.

I.KS ORIGINESI)K L AI.CIIIMIK

l'origine, et plus tard le mercure, L'tain, lui ont t consacres. agents de la transmutation, La chimie mme portait au moyen ge le nom de science hermtique. Il a existe certainement des crits alchimiques sous le nom d'Herms : car ils t sont continuellement cites (i) par Zosime, par Stcphanus et par les autres auteurs de nos manuscrits grecs. Voici l'un des passages qui sont rputs tires de ces crits et qui peuvent donner une ide de leur du temple d'Isis, vous style : A l'entre orientale verrez des caractres relatifs la substance blanche vous trouverez le mi(argent). A l'entre occidentale, nerai jaune (or), prs de l'orifice des trois sources (2). Cette description est-elle relle ou symbolique? Ailleurs on attribue Herms l'un des axiomes favoris des alchimistes (3). Si vous n'enlevez pas aux corps leur tat corporel et si vous ne transformez pas en corps les substances non corporelles, vous n'obtiendrez pas ce ce qui veut dire : si vous n'enque vous attendez; levez pas aux mtaux leur tat mtallique (par oxydation, dissolution, etc.), et si vous ne rgnrez pas les mtaux avec des substances non mtalliques, etc. L'hymne mystique d'Herms, invoqu dans le Poe: Univers, mander, tait rcit par les alchimistes sois attentif ma voix; terre, ouvre-toi; que la masse des eaux s'ouvre moi. Arbres : ne tremblez (1) Voir entre autres ms. de saint Marc, toi. 190. (2) Ms. 2.25o; fol. 81. OLVMPIODORE reproduit le mme texte avec plus de dveloppements; il est cit dans le ms. 2.327, fol. 210vn. (3) Ms. de saint Marc, fol. g5 v.

l.KS ALCHIMISTES MYTHIQUES

IJO

les pas, je veux louer le Seigneur, le Tout et l'Un.Que et que les vents se taisent, (lieux s'ouvrent que toutes mes facults clbrent le Tout et l'Un. La formule du Tout et de l'Un reparat continuellement les crits des alchimistes Elle fordans grecs. mait le fond de leur doctrine, car elle exprimait l'unit les corps de la matire et la possibilit de transmuter les uns dans les autres. La table d'meraude cite par les aud'Herms, teurs du moyen ge, dbute par des mots sacramentels, pareils ceux que nous lisons dans les oeuvres de Zosimc : En haut les choses clestes, en bas les choses terrestres ; par le mle et la femelle l'oeuvre est accomplie. ni aucun Cependant ni VOEuvre du Soleil d'Herms, livre qui porte son nom n'est arriv jusqu' nous; les traits arabes attribus Herms que nous possdons sont trs postrieurs. Mais on trouve dans nos manuscrits d'une table l'attribution Herms et celle d'un commenastrologique (dite instrument) taire sur l'nigme de la Sybille. VInstrument if'Herms (i) est un tableau de chiffres, destin prvoir d'une l'issue maladie d'aprs un nombre compt d'une certaine manire, partir du lever de Sirius, au mois Epiphi. Les tables de ce en Egypte ; les papyrus genre sont fort anciennes de Leide en contiennent une, attribue Dmocrite,et le manuscrit nationale en 2.419 de la Bibliothque dites de Ptosiris. renferme-plusieurs, Sous le nom d'Herms et d'Agathodmon figure le (1) Ms. 2.327, fol* 29->-Voir p. 35 de ce volume.

i 36 commentaire

J.I:S ORIGINKS ni-: I.'AI.CMIMII-:

d'une c'nigmc (i), relative la pierre (2). J'ai neuf lettres et quatre syllabes, philosophalc connais-moi. Les trois premires ont chacune deux lettres, etc. Cette nigme se trouve dans les livres sibyllins (3) ; elle a beaucoup occup les alchimistes ; elle est cite par le pseudo-Dmocritc, par Olympiodorc, et commente longuement par Stphanus (dans sa VIe praxis). La traduction serait le mot arsenicon, d'aprs Cardan et d'aprs Lcibnitz, qui ont eu connaissance du texte de Stphanus (4). On en donne aussi des interprtations toutes diffrentes, telle que Zo'c's bythos, l'abme de la vie ; Thcos solcr, le Dieu Sauveur; anexphonos; etc.; dans les phaosphoros, ditions des livres sybillins. En tous cas, la date du Ier livre nous reporte vers le 111esicle; ce qui concorde avec les autres indications des ouvrages alchimiques.

2. Agathodmon.

ou le bon gnie, est synonyme du Agathodmon, dieu gyptien Cnouphi : il reprsente une divinit mdicale. Chez certains gnostiques on adorait le sc-r (1) Ms. 2.327, fol. 234. (2) AppendiceE. (3) Liv. I, vers 141. Dibl, groeca, t. XII, p. 696, (4) Miscell. Berol. I, 19. Voir FABRICIUS, 1724.

I.l-S AI.CIIIMISTI-S MYTIMQUI-S

I 3y

mme des pcnt comme son emblme, et on conservait serpents domestiques, dc'signc's sous le nom d'Agaet rcgarde's comme les protecteurs de la thodmons, maison (i). On voit la parente de ce personnage avec le serpent qui se mord la queue, emblme de l'alchimie. Ses sectateurs (Agathodmonites) ont mme t identifies avec les alchimistes. Olympiodorc souponne dj, malgr sa crdulit, le caractre et vhmris mythique d'Agathodmon (2). Les uns disent que c'est un ancien, l'un des, vieux philosophes de l'Egypte; les autres, un ange ou boa dmon, de l'Egypte. mystrieux protecteur le ciel, parce que son Quelques-uns l'appellent est l'image du monde. En effet les hirosymbole voulant dsigner le monde sur grammates gyptiens, les oblisques, en caractres sacrs, y figurent le ser pent Ouroboros. est souvent cit comme un auteur rel Agathodmon Sous le nom d'Agathodmon nous par nos alchimistes. mme l'nigme de la Sibylle, ainsi qu'un possdons commentaire adress Osiris et relatif au vieil oracle un autre apocryphe du n sicle, c'est--dire d'Orphe, en honneur chez les gnostiques. L'auteur y parle de l'art de blanchir et de jaunir les mtaux, ce qui veut dire les changer en argent et en or, ainsi que de diverses recettes alchimiques (3). Histoire des origines du christianisme. Voir le pr(1) RENAN. sent volume, p. 62. (2) Ms. 2327, fol. 202. (3) Ms. 2 327, fol- 22-

j 3S

i.i-:s OUICJINMS in: [,'AI.CIIIMII

:>. Isis.

Isis est invoque dans le Poemander, l'un des livres pseudo-hermtiques. Elle jouait un grand rle dans les cultes religieux de l'poque alexandrinc et romaine. Elle apparat aussi chez les alchimkies. J'ai dj parl de I?. lettre d'Isis la prophtesse son fils Horus (i), l'occasion du commerce des anges avec les femmes, auxquelles ils rvlent les sciences On y lit le nom de Typhon mystrieuses. (le Set (Hcrmongyptien), et celui de la ville d'Ormanouthi this prs de Thbcs), mls toutes sortes d'imaginations gnostiques sur les anges et sur les prophtes du premier firmament; puis vient un serment d'initiation, o Herms et Anubis sont associs au rocher de l'Achron. Plusieurs de ces noms et cette lettre mme sont encore transcrit rappels, dans un procd de transmutation plus loin (2). Les premiers sicles de notre re sont fconds en mlanges de ce genre et en livres supposs, surtout dans la rgion de l'Egypte et de la Syrie, o ont t tablies les premires relations entre l'hellnisme et les traditions religieuses de l'Orient. L'histoire du celle des hrsies chrtiennes, celle des gnosticisme, (1) Ms. 2.327, fol. 256. Voir p. 10du prsent ouvrage. (2) Ms. 2.327, fol. 261.

u:s ALCHIMISTES MYTHIQUES

I3I)

sont pleines de d'Alexandrie, philosophes mystiques fausses attributions : livre d'Enoch, testament d'Adam, etc. ; attributions destines Evangiles apocryphes, rattacher des doctrines modernes une origine vnre : soit pour en augmenter en les metl'autorit, soit tant sous le nom de contemporains illustres; leurs promoteurs contre la perspour sauvegarder cution. La proscription des mathmaticiens et des Rome, les massacres commandes Chaldens par Diocttien en Egypte, et la destruction par lui des ouvrages alchimiques ne justifiaient que trop de pareilles prcautions.

1. Les rois

et los empereurs.

c'est--dire C'est de la mme manire, par la l'auteur ^ des perscudouble intention de garar-ir tions et de donner de l'auto;.t aux ouvrages nouveaux, faites de certains livres que j'explique les attributions chimiques des rois et des empereurs. Dj les anciens Egyptiens mettaient les ouvrages modernes sous le nom de leurs vieux rois. Le Livre de Zosime est plac sous le patronage de mystique Soph, autrement dit Chops (voir p. 58.) i Non seulement les copistes ont assign certains alchimistes des titres fictifs, tels que celui de roi d'Armnie, ajout au nom de Petasius dans la suscription de certains traits, ou celui de reine d'Egypte, imput

i.|o

I.I:S OHUiiNiis m: L'ALCHIMIE

Cloptrc la savante^) :v.cc qui rappelle le titre de roi de l'Inde assigne Gebcr dans les traites arabes ; ont mis certains miais la fraude ou Terreur traites sous le nom d'Alexandre. vCcci a lieu, par exemple dans une table ancienne placc'e en tetc du manuscrit de saint Marc (2), et dans le Kitab-al-Fihrist.,D'autres livres sont prtendus composs par l'empereur Justinien. Hcraclius (3) et par l'empereur Mais aucun de ces derniers traits ne figure dans les ouvrages grecs parvenus rellement jusqu' nous, v (1) Ms. 2.327, fol. 74. (2) Liste ancienne du fol. 2 du ms. de saint Marc. (3) Fol. 2. Le contenu mme du ms. ne rpond qu'imparfaitement cette table, qui devait tre celle de quelque copie analogue et plus ancienne.

CHAPITRE

III

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

i, Leur

numration.

divins mythiques, Illgsag^gfflj ct des personnages des auteurs ou donns comme royaux, ^^^^^ toute il existe de vieux chimie, ouvrages ||l||||^ oeaBllnaJ une srie d'autres noms de personnages humains et historiques, sous le patronage apocryphe ou pseudonyme desquels se sont places les premiers alchimistes ; toujours la clbrit pour accrotre de leurs ouvrages, ou pour se couvrir de la perscution. C'est ainsi qu'au moyen ge Albert le Grand, sont supposs les saint Thomas, Lulle, Raymond auteurs de certains traits d'alchimie. Tels sont les phUosophes grecs de l'poque classi, teis aussi les phique, devenus ici pseudonymes contemde l'poque alexandrine, losophes grecs porains de nos auteurs et dont plusieurs sont connus

142

LES ORIGINES DE L ALCHIMIE

clans l'histoire comme magiciens; peut-tre ont-ils t aussi des alchimistes. Tels sont encore De'mocrite et de la magie et de l'alOstans, rputs les promoteurs chimie, draprs des traditions fort anciennes. Ostans se rattache d'ailleurs aux origines chaldenncs (p. 46). Je dirai aussi quelques mots des pseudonymes juifs, Marie et Cloptre, et je terminerai Mose, par l'numration des gyptiens cits dans les plus anciens soit comme textes, soit comme alchimistes, tels que Chymes, de la chiastrologues, ponyme Pammcns et Pauseris. mie, Plsis, Ptosiris, Leur personnalit est douteuse; cependant plusieurs tre galement rangs parmi les crivains pourraient historiques.

2. Les philosophes

grecs.

Un grand nombre de philosophes grecs sont nomms dans les listes alchimistes, et tout d'abord les deux grands matres de la philosophie antique : Platon et Aristote. Nous trouvons aussi dans la liste du manuscrit de saint Marc les noms des auteurs des coles Ionienne et Italiote : Thaes, Heraclite, XnoDmocrite. Ces noms se crate, Diogne, Hippasus, rattachent la doctrine des quatre lments, continuellement invoque par les alchimistes. Au contraire, les coles picurienne et Stocienne, circonstance trange, semblent inconnues de nos auteurs, et l'on n'y lit rien, en particulier, qui soit relatif aux thories de

I.KS AI.CHIMISTKS PSIIUDONYMI'S

14*3

la vieille cole Atomique (1). Aucun auteur latin ne figure non plus dans ces listes. Au moyen ge, les philosophes grecs font galement partie des alchimistes. Ainsi dans la Turba phiosophontm, ouvrage d'une basse poque, on voit les noms de Pythagorc, d'Anaxagore, de Parmnide, de Socrate, de Zenon, de Platon, associs avec Blus, avec Pandolfus et d'autres noms barbares. Chacun de ces philosophes y vient dbiter quelques sentences, qui n'ont aucun rapport avec ses doctrines connues un par l'histoire. La Turba se rattache peut-tre petit trait de nos manuscrits, ayant pour titre l'Assemble des philosophes (2). Cependant la composition de ce dernier est toute di fie rente. Aristote est cit formellement et plusieurs reprien ses , par les auteurs alchimiques, qui semblent avoir eu une connaissance relle. Il y a quatre causes, d'aprs le naturaliste Aristote, pour tout ce qui est gnrique , dit le manuscrit 2.327, fl* 'I 0, Quoi qu'il en soit de ce point, Platon et Aristote sont mis en tte de la liste des alchimistes oecumniques, sans qu'aucun ouvrage leur soit assign. ont t aussi compts Platon, Aristote, Pythagore, de bonne heure parmi les magiciens, toujours cause de leur grande autorit scientifique. Au moyen tige, on leur attribua formellement des traits d'alchimie, rattachs l'Egypte par un dernier souvenir traditionnel. De secretiori Mgypllovum philosophia : tel est en effet le titre de certains ouvrages d'alchimie, (t) Sauf un mot dans Olympiodore, ms. de saint Marc, 1G7v. (2) Ms. 2.327, fol. 233.

144

LHS ORIGINESM- L ALCHIMIE

donnes comme de Platon et d'Aristotc par les Arabes. dans le Mais ces traite's, que l'on peut lire imprimes sans Thealrum chemicum, sont des oeuvres arabes, racine ante'ricure. latins du pseudo-Aristote, reUn des ouvrages dans le Theatvum chemicum (i), offre une produit et plus ancienne. Il ne s'en physionomie singulire rfre pas aux Arabes, du moins quant au fond des le nom d'Alexandoctrines. Il cite, non seulement mais celui dre, ce qui n'a rien de surprenant, du sans cesse du roi Antiochus, et il parle dans des termes trangeSerpent, qui rappellent ment l'Ouroboros Les et son rle chez les gnostiques. quatre roues du char qui le supporte sont assimiles aux comme les quatre pieds du dragon quatre lments, des alchimistes les plus anciens (p. 59). Peut-tre y a-t-il l quelque dbris d'un trait contemporain des ntres. Les philosophes alexandrins touchent de plus prs aux alchimistes. Non seulement ils taient contemporains; mais ils s'occupaient de connaissances congnla et la magie. Aussi s'explique-t-on res, l'astrologie du nom de Porphyre dans la liste de la prsence page 129 ; aucun crit n'existe sous son nom dans les Au contraire, le nom de Jambliquc, manuscrits. philosophe alexandrin qui a t le grand matre des magicomme celui de l'auciens, figure dans nos manuscrits de deux procds de transteur, peut-tre authentique, mutation (2). La parent des diverses sciences occultes, donc ici. magie et alchimie, je le rpte, se maintient (1) Tome V, p. 792. (2) Ms. 2.327, fl 266 et 267.

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

145

Une indication non moins significative peut tre tire'e du nom de l'empereur Julien, qui figure au bas du fol. 242 (1) : Ainsi fut accompli le pre'cepte de l'empereur Julien. Le nom de l'empereur Julien est On sait quelles relations il entretint remarquable. avec les magiciens disciples de Jamblique et comment il se livra lui-mme aux pratiques thurgiqucs ; on sait d'autre part que son nom, maudit par les chrtiens, disparut presque aussitt de l'histoire. Son autorit ne put gure tre invoque que par des paens contemporains, affilis la mme cole magique et philosophique. Une srie de pseudonymes trs intressante, en raison des crits qu'elle renferme, est celle des apodits : je veux parler des traits cryphes proprcments crits, figurant dans la collection et attribus des ou crus tels, en raison de personnages historiques, quelque analogie d'cole ou de tradition secrte. Peuttre aussi taicnt-ce des noms conventionnels, que les initis se donnaient les uns aux autres dans leurs runions secrtes. Tels sont notamment Dmocrite et Ostans le Mde.

3. Dmocrite. Dmocrite et les traditions qui s'y rattachent jouent un rle capital dans l'histoire des origines de l'alchimie. En effet, parmi les livres venus jusqu' nous (1) Ms. 2.327.

I4<3

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

et qui contiennent des recettes et des formules pratiques, l'ouvrage le plus ancien de tous, celui que les auteurs autorit ayant quelque citent, et historique qui n'en cite aucun, c'est celui de De'mocrite, intitul et Mjstica. Cet ouvrage est pseudonyme, Physica je n'ai pas besoin de le rpter; mais il se rattache l'oeuvre authentique de Dmocrite par des liens faciles entrevoir. les historiens de la philosophie antique Assurment, ont le droit et le devoir de n'admettre que des livres ce que Dmoincontestables, lorsqu'il s'agit d'tablir crite a rellement crit. Mais ce n'est pas l une raison suffisante pour carter le reste du domaine de l'histoire et pour refuser d'en tablir l'poque et la filiation. En effet les ouvrages des imitateurs, mme ont leur date et leur de Dmocrite pseudonymes, caractre propre. Ces ouvrages sont anciens, eux aussi, et ils rpondent un certain degr de l'volution incessante des croyances des doctrines philosohumaines, phiques et des connaissances positives. Les livres ma Dmocrite, giques et naturalistes que i'on attribuait au temps de Pline et de Columelle, feraient tache dans la vie du grand philosophe rationaliste; mais ils avaient la prtention de relever de son inspiration. pourtant Ils ont concouru l'ducation mystique et pratique de d'hommes ; ils se rattachent en plusieurs gnrations outre de la faon la plus directe l'histoire des origines de l'une des sciences fondamentales de notre temps, la chimie. et de Avant de parler de cet ordre d'ouvrages tacher de retrouver les noms vritables de quelques-uns

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES des auteurs de ces traits chons d'abord quel lien vnements vritables de oeuvres qu'il a rellement

147

cherpscudo dmocritains, ils peuvent offrir avec les la vie du philosophe et les composes. mort vers l'an 357 avant Dmocrite, d'Abdre, l're chrtienne, est un des philosophes grecs les plus clbres et les moins connus, du moins par ses oeuvres C'tait un rationaliste et un esprit puisauthentiques. sant. Il avait crit avant Aristote, qui le cite frquem* hument, sur toutes les branches des connaissances maines et il avait compos divers ouvrages relatifs aux sciences comme Diogne naturelles, Laerce, son biographe, nous l'apprend. C'est le fondateur de l'cole atomistique, reprise ensuite par Epicure, cole qui a eu tant d'adeptes dans l'antiquit et qui a fait de nouveau fortune parmi les chimistes modernes. Dmocrite avait voyag en Egypte, en Chalde et dans diverses rgions de l'Orient et il avait t initi aux connaissances et peut-tre aussi aux arts thoriques pratiques de ces contres. Ces voyages taient de tradition parmi les premiers philosophes grecs, qui avaient coutume de complter ainsi leur ducation. Les voyages d'Hrodote sont certains et raconts par lui-mme. La tradition nous a transmis le souvenir de ceux de Platon, de Pythagorc et de Dmocrite. Les derniers en particulier sont attests par toute l'antiquit. Diogne Laerce les signale, et cela, auteur presque contemparat-il, d'aprs Antisthnes, porain de Dmocrite ; lequel rapportait que Dmocrite apprit des prtres la gomtrie et visita l'Egypte,

148 la Perse

LES ORIGINESDE I.'AI.CHIMIE

et la mer Rouge. Gice'ron (1) et Strabon, Diodore , De'moparlent de ces voyages. D'aprs crite sjourna cinq ans en Egypte. Clment d'Alexandrie, dans un passage dont une partie, d'aprs Mullach, aurait t emprunte Dmocrite dit galui-mme, lement qu'il alla en Babylone, en Perse, en Egypte et qu'il tudia sous les mages et les prtres. Aussi lui attribuait-on certains ouvrages sur les Ecritures sacres des Ghaldens et sur celles de Mcro. Si j'insiste sur les voyages et sur l'ducation de c'est que ces rcits, qui semblent authenDmocrite, de physionomie dans Pline l'ancien. tiques, changent Pline est le premier auteur le qui ait transform caractre du philosophe et qui lui ait rationaliste, attribu cette qualit de magicien, demeure ds lors attache son nom pendant tout le moyen ge. Ainsi Pline fait de Dmocrite, le pre de la de Synsius et de magie, et il prlude aux histoires le Syncelle, Dmocrite Georges d'aprs lesquelles aurait t initi l'alchimie par les prtres gyptiens et par Ostans le mage. On rencontre le mme mlange de traditions, les unes authentiques, les autres apocryphes, dans l'tude des ouvrages de Dmocrite. Les oeuvres de Dmocrite et de son cole formaient dans l'antiquit une sorte d'encyclopdie philosoet scientifique, l'ensemble des phique analogue traits qui portent le nom d'Aristote. Elle fut runie et classe en ttralogies par le grammairien Thrasyllc, du temps de Tibre. Malheureusement ces livres (1) Ulttmas terras peragratus.

LES ALCHIMISTESPSEUDONYMES sont

14g

l'exception de divers aujourd'hui perdus, rcolts a et l et runis d'abord fragments par M. Franck, en i836, puis par Mullach (i). avec une critique Mullach, svre, a fait la part dans sa collection, des oeuvres authentiques et il a cart tout ce qui lui a paru pseudosoigneusement nyme ou apocryphe. Toutefois une sparation absolue entre les deux ordres d'crits mis sous le nom de Dmo cause des imitations et critc est peut-tre impossible, des interpolations successives; surtout en ce qui touche les ouvrages d'histoire naturelle et d'agriculture, si souvent cits par Pline et ses contemporains et dont les Gcoponica nous ont conserv des dbris fort tendus. des traits Laerce attribue Dmocrite Diognc sur le suc des plantes (cits aussi par Ptrone), les minraux, les couleurs, sur les pierres, les du verre, la teinture etc, Sncquc mtaux, (2) dit encore Dmocrite avait dcouvert les que suivis de son temps pour amollir l'ivoire, procds l'mcraude colorer les matires artificielle, prparer vitrifies : quemadmodum decoctus calculus in smaragdtim cotwerteretur. Qtt hodicque coctura bwenti lapides in hoc utiles coloranlur. Ceci rappelle les quatre livres sur la teinture de l'or, de l'argent, des pierres et de la et par assigns plus tard par Synsius pourpre, Dmocrite (3). Olympiodorc, George le Syncclle auteur alchimiste du ivft sicle, parle encore des quatre : le feu et ce qui livres de Dmocrite sur les lments (1) Berlin, 1843, in-8". (2) pist. XG. (3) Ms. 2.327, fol. 3t.

1D0

I.l-S ORIGINi-.S [)]:LALCHIM1K

en vient; l'air, les animaux etee qui envient; l'eau,les poissons et ce qui en vient ; la terre, les sels, les mtaux, les plantes et ce qui en vient, etc (f). Tout cela semble se rapporter des traits antiques. Le dpart rigoureux entre les oeuvres authentiques et les ouvrages des disciples et des imitateurs de Dmocritc, qui se sont succd pendant cinq ou six sicles, est aujourd'hui, je le rpte, difficile; surtout en l'absence d'ouvrages complets et absolument certains. ces ouvrages, mme pseudoCependant, semblent renfermer parfois des fragments nymes, de livres plus anciens. Leur ensemble est d'ailleurs comme portant le cachet du temps o intressant, ils ont t crits, au double point de vue des doctrines mystiques ou philosophiques et des connaissances positives. J'ai retrouv rcemment dans ies manuscrits et publi un fragment sur la teinalchimiques ture en pourpre par voie vgtale, fragment qui semble avoir appartenu la collection des oeuvres de Dmocrite; cits par je veux dire aux ouvrages Ptrone et Senque. Les sujets Diogcnc Lacrce, notamment l'tude de la teinque ceux-ci traitaient, ture des verres et maux, nous expliquent comment les premiers alchimistes, se cacher sous empresss ont donn le nom' autoris, l'gide d'un prcurseur de Dmocrite leur trait fondamental, Phfsica et Mj'slica. Celui-ci est un assemblage incohrent de plusieurs morceaux d'origine diffrente. Il dbute, sans pram(i) Ms. 2.327, fol. 201 ; ms. de saint Marc, fol. iCGv.

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

I DI

en bulc, par un procde technique pour teindre c'est celui que j'ai traduit (i) : ce fragment, pourpre; dont le caractre est purement technique , n'a aucun lien avec le reste. Les manuscrits renferment une vocation la suite des enfers du matre de Dmocritc alchi(Ostans) , puis des recettes miques. Donnons de'tails sur ces diverses quelques parties. Le second fragment {vocation magique) rapporte que le matre tant mort, sans avoir eu le temps Dmocritc d'initier aux mystres de la science, ce dernier l'voqua du sein des enfers : Voil donc la que j'ai fait pour toi , s'crie l'aprcompenstjffle^ge de Dmocritc, elle rpond : parition. Aux questions Les livres sont dans le temple. Nanmoins, on ne russit pas les trouver. Quelque temps aprs, pendant un festin, on vit une des colonnes du temple s'entr'ouvrir ; on y aperut les livres du matre, lesseulement les trois axiomes mysquels renfermaient la nature tiques : La nature se plat dans la nature; triomphe de la nature; la nature domine la nature ; axiomes qui reparaissent ensuite comme un refrain, la fin de chacun des paragraphes de l'opuscule dit. Ce rcit fantastique a t alchimique proprement reproduit plus d'une fois au moyen ge, sous des noms diffrents, jjLM^tfru divers matres clbres. L'vocation elle-mme tranche par son caractre avec la premire et la dernire parties, o rien d'analogue ne se retrouve. Cependant, elle rappelle le titre d'un (j) Voir l'appendice F.

152

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

attribu Dmocrite et dont ouvrage sur les Enfers, le vrai caractre est incertain (i). Peut-tre aussi faut-il y chercher quelque ressouvenir des ides du vrai Dmocrite sur les fantmes et sur les songes (2), auxquels il supposait une existence relle. Nous trouvons des ides toutes pareilles dans picure et dans Lucrce, aux images sorties des corps une qui -attribuaient certaine ralit substantielle, analogue celle de la mue des serpents (3). On conoit que de telles thories conduisaient aisment des imaginations pareilles celles des spirites de nos jours. Quoi qu'il en soit, le rcit de l'vocation que je nous ramne aux ouvrages viens de rappeler magiques apocryphes, que l'on attribuait 4pia3jDmocrive du temps de Pline ; je ne serais pas surprre qu'elle en ft mme tire. Nous aurions alors ici trois ordres de morceaux de date diffrente : la partie alchimique, au mais antrieure et la plus rcente, apocryphe ivc sicle de notre re ; la partie magique, galement mais prcdant Pline; et la partie techapocryphe, la plus ancienne, se rattachant seule nique, peut-tre Dmocrite, ou plutt son cole. Cette association, de fragments diffrentes par les copistes, d'poques n'est pas rare dans les manuscrits. En tous cas, elle a lieu dans quatre manuscrits de la Bibliothque Nationale, lesquels semblent provenir d'une source commune. Elle existe aussi d^^^manuscrit de saint ' Marc, qui remonte au xic sicle. (t) MULLACH, p. l6. t. II, p. 35t, 353. (2) Voir la Philosophie des Grecs, par ZEU.ER, Trad. Boutroux, 1882. (3) Denatui-d rcrum, IV, 333.

I.KS ALCHIMISTES PSEUDONYMES

IDJ

il est trange de voir ainsi un homme { Certes, dou d'une incrdulit inflexible tel que Dmocrite, vis--vis des miracles, d'aprs Lucien, un philosophe mtanaturaliste et libre penseur par excellence, en magicien et en alchimiste ! morphos fut instruit Pline raconte, en effet, que Dmocrite dans la magie par Ostancs (i); il revient plusieurs reprises sur ses relations avec les mages (2). contre Solin (3) parle au contraire de ses discussions eux. D'aprs Dmocrite viola le tombeau Pline, de Dardanus, pour retirer les livres magiques qui y des outaient et il composa lui-mme ensevelis, Pline ajoute que pluvrages magiques. Cependant sieurs tiennent ces derniers pour apocryphes. dans les tomdes manuscrits L'usage d'enfermer beaux rappelle les papyrus que nous trouvons aujourd'hui avec les momies et qui nous ont conserv tant sur l'antiquit. de prcieux renseignements On a fait de tombeaux viols pour souvent des rcits analogues en tirer les Livres des Matres, dans les lgendes du moyen ge, et dj dans celles de la vieille Egypte. C'est Elles n'taient pas sans quelque fondement. de Thbcs, sans doute un tombeau prcisment celui d'un magicien, qui nous a restitu les papyrus Leidc (p. 83). de la collection Anastasi, aujourd'hui montrent que la transforOr ces derniers papyrus mation de Dmocrite, an magicien n'est pas atteste alchiseulement par Pline et par les manuscrits (t) Histoire naturelle, t. XXX, ch. 11. 1. XXV,ch. t. (2) L. XXIV, ch. XVII; (3) Chap. ni, p. i3 de l'dition de Saumaise, 16S9.

lb.\

I.IS ORIGINESF)HL ALCHIMIE

Le nom de Dmocrite. iniques de nos bibliothques. se trouve deux reprises dans le rituel magique des papyrus de Lcidc (i), papyrus qui renferment et des recettes alchila fois des recettes magiques aussi dans ces papyrus (2), On rencontre miques. une table en sous, le titre de Sphre de Dmocrite, la vie ou la mort chiffres destine pronostiquer d'un malade; table toute pareille aux tables d'Herms des et de Pctosiris qui existent dans les manuscrits bibliothques (p. 35). Tout cela, je le rpte, montre attaches au nom de Dmocrite en que les traditions Egypte, l'poque des premiers sicles de l're chrtienne, avaient le mme caractre que dans nos manuscrits. comme dernier trait commun, Ajoutons, que dans le papyrus n 66 de Lcidc, les procds de les 1 teinture en pourpre, les recettes mtallurgiques, et les recettes magiques se recettes de transmutation trouvent pareillement associes. 1 Or ces divers ordres de procds se lisent ensemble du pseudo-Dmocritc, dans l'opuscule opuscule traen latin, d'aprs un manusduit ou plutt paraphras et publi Padouc, crit analogue aux ntres, par Aben 1573, sous le titre de Democriti Pizzimenti, de avec les commentaires deriioe de Arte magna, de Pelage et de Stephanus d'Alexandrie. Synsius, Je l'ai analys plus haut. comme disMullach regarde tort cet Opuscule tinct des Physica et Mystica; je me suis assur qu'il (1) N 75 de REUVENS, p. i63 de l'appendice de ses lettres M, Lettonne. {2)REUVKSS, p. 148,

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

I 55

n'existe entre eux d'autre diffrence que l'absence des deux morceaux relatifs la teinture en pourpre et l'vocation magiquc.Ccux-ci semblent avoir t ajoutes en tte par quelque copiste, d'aprs la seule analogie du nom de l'auteur,rel ou prtendu, et peut-tre aussi et d'aprs l'analogie des sujets {Teinture en pourpre de saint Marc teinture des mtaux). Le manuscrit en effet, les deux sujets, dans une (fol. 2) distingue, table des matires plus vieille que ce manuscrit. Il existe un autre trait du pseudo-Dmocrite (i), trait ddi Leucippe, philosophe qui fut en effet le Je me servirai d'matre et l'ami de Dmocritc. nigmes, mais elles ne t'arrteront pas, toi mdecin qui sais tout. C'est le style des apocryphes. La LctIre de Dmocritc Philarte {2), autre ouvrage du mme crivain, commence par une liste de corps. Voici le catalogue des espces : le mercure tir de la litharge de Calcl'oeuf, la magnsie, l'antimoine, doine et d'Italie, le plomb, l'ctain, le fer, le cuivre, la soudure d'or, etc. Puis vient l'art mystrieux des teintures mtalliques. L'expos ci-dessus concorde avec les autres auteurs. En effet, d'aprs Synsius, reproduit par George le Syncellc, livres de Dmocritc avait crit quatre teintures sur l'or, l'argent, les pierres et la pourpre (3): ce qui rappelle la fois la lettre prcdente et le passage de Snquc. dit encore que Dmocritc avait dress Synsius (t) Ms. 2.327, fol. 258. (2) Ms. 2.327, fol. 3i v. (3) Ms. 2.327,fol. US-

I 56

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIF.

un catalogue du blanc et du jaune. Il y enregistra d'abord les solides, puis les liquides. Il appela le du jaune : Chrysope, catalogue de l'or, c'est--dire ou l'art de faire de l'or; et le catalogue de l'argent, celui du blanc : Argyrope, ou l'art de c'est--dire faire de l'argent. Tous ces commentaires montrent quel intrt on et permetattachait aux recettes du pseudo-Dmocrite tent de les faire remonter en de de la fin du ive sicle de notre re, peut-tre mme beaucoup plus haut. d'abord l'autorit de Synsius : Attachons-nous ii adresse son commentaire sur Dmocritc Diosde Srapis Alexandrie ; ddicace corus, prtre conforme l'opinion Jet qui identifie l'alchimiste l'evquc de Ptolmas, lequel a vcu la fin du ive sicle. Son ouvrage doit avoir t crit avant l'an 389, du temple de Srapis Alexandate de la destruction comme drie. En outre, il cite Zosime le Panopolitain un auteur celui-ci trs ancien; ce qui reporterait au moins au temps de Constantin ou de Dioclticn; de peut-tre plus loin encore. Le langage gnostique Zosime est en effet celui des auteurs de la fin du ne sicle et du commencement du 111e.Or, le pseudoDmocrite est dj une autorit pour Zosime. Tachons d'aller plus avant. Les auteurs anciens signalent certains crits ou mmoires sur la nature, Bolus de Mends, et fabriqus par un gyptien, attribus tort Dmocrite (1). Ces mmoires 1. VII, ch. v. Sed JEgypx gentis auctor mmo(0 COLUMELLE, rabilis Bolus Mendesius, cujus commenta quoe appellantur groec sub nomine Democritifalso producuntur. &7T0lu.vr'(i.aTa,

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

I 57

taient appels chirocmeta (i), c'est--dire manipulations (?), nom qui a t aussi donn aux crits de Zosime. Pline, qui croit les mmoires de Dmocrite du rcit dclare qu'ils sont remplis authentiques, de choses prodigieuses (2). Peut-tre Dmocrite avaitil rellement compos des traits de ce genre, auxquels on a runi ensuite ceux de ses imitateurs. Un autre est ouvrage sur les sympathies et les antipathies assign tantt Dmocrite par Columelle (3), tantt Bolus par Suidas. Ce livre a t publi par Fabricius dans sa Bibliothque grecque (4) : c'est un amas de contes et d'enfantillages; mais Pline est rempli de recettes et de rcits analogues. Aulu-Gellc dit formellement que des auteurs sans instruction ont mis leurs ouvrages sous le nom de Dmocrite, afin de s'autoriser de son illustration (5). Cependant il n'est pas prouve que Bolus ait commis sciem1. IX, ch. 11. SAUMAISE I. XXIV,ch. eu. VITRUVE, (1) PLINE, {PliniancvExercitatlones, 775 a, C G), a traduit ce mot par marque de son anneau ; s'en rapports it une tradition cite par Vitruve, d'aprs laquelle Dmocrite marquait de son anneau les expriencesqu'il avait vrifieslui-mme.Maisunte!sens est biendtourn et sans analogies. k 1.XXIV,ch. xvn. Democriticertchirocmeta(ou chiro(2) PLINE, cineta) esse constat. In his ille, post Pythagorammagorum studiosissimus, quanto portentosoratradit ? On lit encore dans VITRUVE (I. IX,ch. m) : multas res attendens,admiror ctiam Democritide rerum natur volumina et ejus commentain quo utebatur annulo, signans rium, quod inscribitur ^EtfoxjAjTwv, cer molli quoeesset expertus, (autre leon : /eif0T0V)Twv). 1. XI, ch. ni. (3)COLUMELLE, (4)L. IV, ch. xxix. (5) Multaautem videnturab hominibusistis maie solertibus huiusec modi commenta in Democriti nomen data, nobilitatis auctoritatisque ejus perfugio utentibus; 1. X,ch. xn.

l58

ALCHIMIE LES ORIGINESDE L*

ment cette fraude. Il semble plutt s'tre de'clar de suivant un usage trs rpandu l'cole de Dmocrite, le nom de Dmocrite autrefois. Peut-tre prenait-il de dans les crmonies secrtes des initis. Stphanus Byzance, l'article Apsinthios, parle en effet de Bolus ad Nicandvi le Dmocritain ; de mme les Scholia de l'imptheriaca. Dans Suidas et dans le Violarium ratrice Eudocie (i), autre recueil byzantin, il est question de Bolus le pythagoricien, qui avait crit sur les sur les puissances naturelles, sur les symmerveilles, sur les pierres, etc. (2). pathies et les antipathies; de l're chrBolus est tout au moins contemporain sinon plus ancien. C'est quelque ouvrage tienne, de l'ordre des siens que semblent devoir tre rapportes les recettes agricoles, vtrinaires et autres, attrile naturaliste bues Dmocrite (3) dans les Geoponica, recueil byzantin de recettes et de faits relatifs de ces noncs se ressenQuelques-uns l'agriculture. tent mme des influences ou gnostiques ; juives aucun serpar exemple celui-ci : d'aprs Dmocrite, si l'on inscrit aux pent n'entrera dans un pigeonnier, le nom d'Adam. quatre angles 4 Bolus n'tait pas le seul auteur de l'cole dmoou pseudo-dmocritaine. trouvons Nous critaine, aussi dans les manuscrits l'indication alchimiques des Mmoires dmoevitains de Ptsis, autre gyptien. , Le livre de Soph l'Egyptien, c'est--dire du vieux (1) ldit de Leipsick, p. 161. (2) Voir les Commentaires sur Columellede SCHNEIDER, 1794. (3) Geoponica,L. XIX, ch. ix et passim.

I.ES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

I 5Q

roi Chops, est attribu tantt Zosime (i), tantt Dmocrite (2). Cela montre qu'il existait en Egypte, vers le commencement de l're chrtienne, toute une srie de traits naturalistes, groupes autour du nom et de la tradition de Dmocrite. Cette littrature rattache pseudo-Dmocritaine, tort ou raison l'autorit du grand philosophe naturaliste, est fort importante : car c'est l'une des voies par en partie relles, en partie lesquelles les traditions, des sciences occultes et des pratiques chimriques, industrielles de la vieille Egypte et de Babylone ont t conserves. Sur ces racines quivoques de l'astrologie et de l'alchimie se sont leves plus tard les sciences positives dont nous sommes si fiers : la connaissance de leurs origines relles n'en offre que plus de l'esprit d'intrt pour l'histoire du dveloppement humain. En fait, je le rpte, c'est cette tradition que se les alchimistes, aussi bien que les papyrus rattachent Il est possible que les oeuvres magiques dont dcLeidc. dj des rcits et des recettes parle Pline continsent alchimiques, pareilles celles des Phfsica et Mystica : supposer que ce dernier ouvrage n'en provienne pas directement. est Le langage mme prt Dmocrite l'alchimiste, parfois celui d'un charlatan, parfois celui d'un philosophe : peut-tre en raison du mlange des ouvrages et apocryphes. Tantt,en effet, il dclare: authentiques (1) Dans son intitul, ms. 2.327, fol. 25r. ; ms. 2,327, fol- :5z ; ms. 2.248,fol. 3'j. (2) Ms. 2,325, fol. 1G8

IO

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

il ne faut pas croire que ce soit par quelque sympathie naturelle que l'aimant attire le fer... mais cela re'sulte des proprits physiques des corps (i). Tantt au contraire (2), Dmocrite s'adressant au roi, dit : II faut, roi, savoir ceci : nous sommes les chefs, les celui qui n'a pas connu les prtres et les prophtes; substances et ne lsa pas combines et n'a pas compris les espces et joint les genres aux genres, travaillera en vain et ses peines seront inutiles; parce que les natures se plaisent entre elles, se rjouissent entre elles, se entre elles, se transforment entre elles corrompent et se rgnrent entre elles. Il existe dans les manuscrits une page clbre qui du philosophe, c'est--dire de expose les vertus l'initi (3). Or, cette prescription est attribue par Cedrenus (4) Dmocrite, et il ajoute que celui qui possde ces vertus, comprendra l'nigme de la Sibylle, allusion directe l'un des traits alchimiques (p. i36). fait appel, non dans Ailleurs, Dmocrite l'alchimiste de travail navet, ses vieux compagnons quelque contre le scepticisme de la jeunesse (5). Vous donc, vous avez confiance et vous con mes co-prophtes, de la matire ; tandis que les naissez la puissance jeunes gens ne se fient pas ce qui est crit : ils croient que notre langage est fabuleux et non symbolique. Il parle ensuite de la teinture superficielle des celle que le mtaux et de leur teinture profonde,'de (1) Ms. 2.327, fol' l6(5 (2) Ms. 2.327, fol. 2i5 et 216. (3) Ms. 2.327, fol 109,v. (4) Kdit. de Paris, p. 121. (5) Ms,. 2.327, foi' 27 v'

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

iOl

feu dissipe et de celle qui y rsiste, etc.: ce qui en effet des notions relles et scientirpond fiques. aux recettes alchimiques elles-mmes du Quant on y entrevoit diverses expriences pseudo-Dmocrite, vritables, associes avec des rsultats chimriques. Tel est le texte suivant : Prenez du mercure, fixez-le avec le corps (i) de la magnsie (-2), ou avec le corps du stibium d'Italie, ou avec le soufre qui n'a pas pass par le feu, ou avec ou la chaux vive, ou l'alun de l'aphroselinum, Mlos, ou l'arsenic, ou comme il vous plaira, et jetez la poudre blanche sur le cuivre; alors vous aurez du cuivre qui aura perdu sa couleur Versez sombre. la poudre vous aurez de l'or; rouge sur l'argent, si c'est sur l'or que vous la jetez, vous aurez le corail d'or corporifi. La sandaraque cette produit bien prpar, poudre jaune, de mme que l'arsenic ainsi que le cinabre, aprs qu'il a t tout fait chang. Le mercure seul peut enlever au cuivre sa couleur sombre. La nature triomphe de la nature. Il n'est gure possible d'interprter ce aujourd'hui texte avec prcision : d'abord parce que les mots ne prsentaient mercure, arsenic, soufre, magnsie, pour les alchimistes ni le sens positif, ni le sens prcis qu'ils ont pour nous (voir p. 24); chacun d'eux dsidiverses, ayant dans gnait en ralit des matires l'opinion des auteurs du temps une essence commune. (1) Corps signifie ici mtal. (2) Le mot magnsie s'appliquait diverses matires blanches. Ici il semble qu'il s'agisse d'un sel de plomb.

l6'2

I.HS ORIGINES Dlv I.'M.CHIMIF.

aux ide'es des gyptiens Cette notion est analogue sur la nature des mtaux. L'intrt d'une semblable tude est d'ailleurs limit. En effet, les oprations les qu'effectuaient alchimistes sont connues par leurs descriptions ; ces ne diffrent pas des ntres et portent oprations sur les mmes substances. Or, tous les rsultats positifs des dissolutions, coudistillations, calcinations, pellations,etc, auxquelles ils se livraient sont aujourd'hui parfaitement claircis : nous savons que la transmutation tant rve ne s'y produit jamais. Il est donc inutile d'en rechercher la formule exacte dans les recettes du pseudo-Dmocrite, de Zosime ou de leurs successeurs. Il semble d'ailleurs que ces auteurs laissassent toujours portion quelque tre communique destine seulement obscure, de vive voix. C'est ce qu'indique la fin du pseudo Voil tout ce qu'il faut pour l'or Dmocrite. et l'argent; rien n'est oubli, rien n'y manque, la vapeur et l'vaporation de l'eau : je except les ai omises dessein, les ayant exposes pleinement dans mes autres crits (i). Je dirai cependant que l'on entrevoit dans les descriptions du trait et Mj'stica, deux poudres de projection, Physica fabriquer l'or et l'argent. On y cite aussi propres le corail d'or, autrement dit teinture d'or, qui tait aux mtaux la nature de l'or : rput communiquer c'tait pour lesalchimistes le chef-d'oeuvre de leur art (2). (1) Ms. 2.327, fol. 3i. (2) Ms. 2.327, lctfc de Dmocritc Lcucippe, fol. 2Gt) v : TOUTO x.Xou9tv OXU(U., [A'YICTOV /fujoxo'paXXov.

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

lG3

<t. Ostans

et les Chaldens.

le matre et l'initiateur de est rput leurs noms sont associs, aussi bien dans Dmocritc; Pline et dans les papyrus de Leide que dans les manuscrits de nos Bibliothques. Il mrite de nous arrter. Au nom d'Ostans le Mde, ou le Mage, se rattachent en effet,d'tranges lgendes. Hrodote(i), parle d'un Perse de ce nom, pre d'Amestris, pouse de ce prince dans son expXerxs, lequel accompagnait dition en Grce. C'est lui que se sont relies plus tard les traditions des magiciens, au commencement de l're chrtienne. raconte Pline (2) que cet Ostans, venu en Grce avec Xerxs, tait un magicien qui enseigna la science Dmocritc. Un second Ostans aurait vcu au temps d'Alexandre. Le nom d'Ostans aurait mme t employ comme une sorte de dnomination gnrique parmi les mages. Ce nom est frquemment rappel, comme celui d'un magicien, sicles, tant paens que par les auteurs des 11eet 111e Tertulchrtiens. Origne parle du mage Ostans; lien le cite (3); de mme saint Cyprien (4), Arnobe (5), (1) I,. VII, ch. Lxr. (2) L. XXX,ch. 11. (3) De Anima, ch. LVII. (4) De Idolorumvanitale. (5) Adversus gnies, 1.1.

Ostans

164 Minutius

i-is ORIGINES DK L'AI.CIIIMII-:

Flix, Tatien (i), saint Augustin (2), etc. de Gerasa, auteur des Theologumenon Nicomaque arithmetices (3) nomme aussi Ostans le Babylonien ct de Zoroastre. C'tait donc un auteur rput trs autoris. Aussi ne devons nous pas tre surpris de le trouver invoqu plusieurs fois par les papyrus de de Dmocrite : par exemple Leide, qui le rapprochent dans le rituel magique du n 75, dcrit par Reuvens(4). C'est prcisment ces traditions d'Ostans le les matres des sciences Mage et de Dmocrite, occultes, que se rfrent les plus anciens alchimistes un caractre tout auxquels il soit permis d'attribuer fait historique, tels que Zosime le Panopolitain, Synsius, Olympiodorc. Synsius, par exemple (5), dans un passage que le Syncellc, auteur du vnie sicle, en partie (6), rapporte reproduit que le philosophe Dmocrite, pendant son voyage en Egypte, fut initi dans le temple de Memphis par le grand Ostans, avec tous les prtres de l'Egypte. Nous retrouvons ainsi ds la fin du ivc sicle, le souvenir du voyage de Dmocrite en Egypte, associ son initiation, relle ou prtendue, et ses connaissances sur les sciences occultes. crivit cette Synsius ajoute que Dmocrite occasion ses quatre livres sur la teinture de l'r. (1) Oratio contra Graxos. (2) L. IV. Contreles Doitatistes. codex CLXXXVH. (3) Cit par PHOTIUS, (4) Lettres M. Lctronne. Appendice,p. i63 et p. 14.S. (5) Ms. 2.3-27,M. 3i. (6) Scaliger regarde le passage de Syncellc comme tir du chronographe Panodorus, moine gyptien du temps d'Atvadius.

I.K3 AI.CHIMISTKS PSKUDONYMMS

[bD

de l'argent; des pierres et de la pourpre. Ostans, dit-il encore, en fut le promoteur, car il mit le premier par e'erit les axiomes : La nature se plat dans la nature; la nature domine la nature la nature; de la nature , etc. Ostans, triomphe toujours d'aprs son disciple, n'employait pas les procds des c'est--dire les injections et les vaporaEgyptiens, du dehors et recoutions; il teignait les substances rait la voie igne, suivant l'habitude des Perses. Ce dernier passage indique quelque opposition entre les mthodes suivies en Egypte dans l'art sacr et celles qui seraient venues de Perse, c'est--dire de la Chalde et de Babylone. Zosime cite Ostans comme un trs ancien auteur (i), et parle de son exposition sur l'aigle (2). Reproduisons-en quelques phrases, afin de donner une ide du langage nigmatique de ces vieux crivains. D'aprs Zosime, Ostans dit : Va vers le courant du Nil, tu trouveras l une pierre, ayant un esprit; prendsla, coupe-la en deux, mets ta main dans l'intrieur, et tires-en le coeur, car son me est dans son coeur (3). Ces allgories singulires semblent se rattacher la et au mercure des philosophes. pierre philosophale Il existe un' trait apocryphe attribu Ostans, o l'on peut noter l'indication d'une eau divine, doue de proprits : Elle gurit toutes les merveilleuses maladies; par elle les yeux des aveugles voient, les les muets parlent. oreilles des sourds entendent, (1) Ms. 2327, fol. 16g. (2) Ms. 2,327,fol. 173. (3) Ms. 2.327, fol. iCg v et 170.

l6G

I-HS ORIGINESDE L'ALCHIMIE

Voici la prparation de l'eau divine. Cettc'eau ressuscite les morts et tue les vivants ; elle eclaircit les tnbres et assombrit la lumire, etc (i). La Panace universelle, qui joua un si grand rle au moyen ge, qui apparat ainsi ds les origines grecques de l'alchimie. Elle serait de source chaldennc, c'est--dire babylonienne (p. 52). La tradition chaldennc est atteste encore en alchimie par d'autres noms, de caractre non douteux. Tel est celui de Sophar le Persan, le divin Sophar, cit par Zosime diverses reprises (2) : c'tait un auteur autoris pour lui. Le nom mme de Sophar reparat au moyen ge, sous la forme d'un roi d'Egypte, inventeur d'une teinture propre changer les mtaux en or, et sous celui de Sopholat, roi paen ayant invent un arcane qui lui permit de vivre trois cents ans. Mais ce sont l des contes arabes. Aucun trait n'est attribu Sophar dans notre recueil. Zoroastrc, qui s'y trouve aussi rappel (3), reprun souvenir de la Perse ou de la sente pareillement Chalde. Il s'agit ici, bien entendu, non du prophte mais d'un apocryphe, iranien, mythique qui en avait pris le nom, lequel est cit par Porphyre et les Alexandrins et dsign comme par Suidas ayant compos des livres sur les pierres prcieuses et sur Il avait aussi crit sur la mdecine. Les l'astrologie. auteurs Geoponica, collection byzantine d'extraitsdes en donnent du 11e et 111esicle sur l'agriculture, des (1) Ms. 2.24g, fol*75 v. (2) Ms. 2.327, fol. 19. (3) Manuscrit de saint Marc, fol. 190.

LES ALCHIMISTES PSEUDONYMES

167

(i). On y parle encore d'un trait de fragments sur les sympathies Zoroastre et antipathies naturelles (2), titre fort en honneur vers le 111e sicle et que nous trouvons galement assign un trait de Bolus, le pseudo-Dmocrite, et un trait d'Anatolius. Ces derniers livres sont parvenus jusqu' nous.

5.

Les alchimistes

gyptiens.

toute une srie de Les manuscrits invoquent l'Egypte se rattachant vieux matres, par leur les uns nom, et qui semblent tre des personnages, la trales autres historiques, reprsentant mythiques, dition de la science alchimique vers les premiers temps de l're chrtienne. Tel est Chmes ou Chymes, donn comme un endroits. rel dans plusieurs Si ce mot ne auteur doit pas se traduire par le Chimiste en gnral, la traduccomme celui d'Herms, ce serait peut-tre, tion du nom d'une divinit gyptienne (?), telle que Khem ou Ammon gnrateur, symbole de la germiIl est cit diverses nation et de la vgtation. reprises. Par exemple, le manuscrit 2.327(3) lui attril'autorit de Parmbue d'avoir nonc, en suivant : Le tout est un ; par nide, les axiomes mystiques (1) I, 10, 12; II, i5; V, 46, etc. (2) XV, I. (3) Fol. 122et 204.

168

I.IS oRKiixiis D1-;L'AI.CHIMIK

lui le tout est engendre ; un est le tout et si le tout ne contenait pas le tout, il ne pourrait l'engendrer (i). Ces axiomes sont inscrits autour des cercles magiques et des images du serpent dessins dans les manuscrits, avec les figures des mtaux (ou des plantes) au mid'une manire lieu; figures qui rappellent frappante certains talismans entours gnostiques, par le seret existant dans les Collections de pent Ouroboros Nationale pierres graves de la Bibliothque (voir Step. 61 et 62). Dmocrite, Synsius, Olympiodore, s'en rfrent galement aux phanus, le Kitab-al-Fihrist ouvrages de Chymes ; mais aucun de ceux-ci ne nous est parvenu. ou Pbchius, trs vieil crivain Epibechhts (2), celui de l'pervicr porte un nom gyptien mythique, Nous trouvons mme une Pe-Bech, symbole d'Horus. dans le magicien de Coptos analogie plus complte nomm par Pline (3) Apolo Bches, c'est--dire Horus PEpervier. cit comme auteur de Mmoires dmoPelasitts, critains (4) et auquel s'adresse Ostans (5), est aussi un gyptien : Ptsis, signifie le don d'Isis, Isidore en grec. Ces deux noms se lisent la fois dans la liste place en tte du manuscrit de saint Marc (G). Il existe deux saints Isidore d'Alexandrie, au iv sicle. xt CI'0TOU TO7V y.v.\ si \J/}t (1) Kv yp io Ttv; Y^VE. *KvT9Ttcv ' 7;v'/;/,TOzv, o YY0VE tv. (2) Ms. 2J27, fol. i3S. (3>L. XXX,ch. 11. (4) Ms. '2.327, toi. i5o ; ms. 2.249, f' 33 v". (5) M. 2.249, fl- 33 et 73. (fj)Fol. 7 v.

I.KS ALCHIMISTES PSF.UIlONVMKS Un Ptsis

IOQ

figure comme prtre et magicien, dans les de Leide (i). papyrus Le titre de roi d'Armnie a t attribu cet auteur dans certaines suscriptions, son aupour augmenter de mme que celui du roi de l'Inde, donn torit; Gber chez les Arabes. Le nom de Ptsis rappelle un personnage congnre : Plosiris et magi(le don d'Osiris), astrologue cien (2), cit par Aristophane, dans les Danades(3). Pline (4) et Juvnal (5) en parlent et l'associent Nele Tetrabicepso. Manthon l'astrologue, Porphyre, blion dePtolme, VettiusValenset J. Firmicus, autres astrologues du temps desConstantins, invoquent aussi son autorit. Nous possdons mme la Bibliothque nationale un manuscrit la grec relatif l'astrologie, o se trouvent entre magie et l'alchimie (6), manuscrit autres la lettrede Ptosirisau roi Necepso (7), laquelle existait peut-tre dj du temps de Pline. On y rencontre aussi YOrganon (instrument) ou sphre de Ptosiris, destine prvoir l'issue des maladies d'aprs certaines combinaisons numriques \organon qui rappelle la table d'Herms du ms. ct ^'d sphre de 2.327 2^ lettre, p. 70, 77. Papy ri Gnvci de LEKUASS, I, 41 Ij) REUVE\S, (1S43) :lk-r,*7i0. (2) Voir MARSHAM Canon, p. 477 ct suiv. (172). 1. III, 114. (3) Pice perdue. ATHKNI:, (4) L. VU,ch. XLtx. (5) Cesatire : ... capiendo railla videtur Aptior horacibo, nisi quam dederit Pctosiris Quique magos docuit mysteria varia Nccepsos, (6)N 2.419. * (7) Fol. 32.

lyo

i.cs OKU;I\I-:Sni: i. \ICIIINUI:

Dmocrite des papyrus de Leide (p. 35), construites en vue de la mme destination. Pammns est prtendu le prcepteur de Dmocritc dans l'art de la Chrysopc (r). George le Syndit que celle, dans un passage relatif Dmocritc, Pammns fut blm pour s'tre exprim clairement, tandis que les autres alchimistes en symparlaient boles (>). Ce nom figure aussi dans Tacite, comme celui d'un astrologue frapp de bannissement (p. 46). a D'aprs les renseignements que M. Revillout bien voulu me fournir, Pammns rpond un nom gyptien bien connu, qui existe sous une forme analogue (Pamenasis) dans des papyrus grecs et dmotiques bilingues publis par M. Brugsch, ainsi que dans un enregistrement existant au Louvre [Pamenas]. C'tait aussi le nom d'une bourgade voisine deThbcs. Pauseris ou Pauseris est nomm dans les listes C'est l encore un nom gyptien. La alchimiques. forme Pauseris (3) nous reporte la divinit Osiris, sous l'invocation aurait t duquel ce personnage aussi bien plac. En tout cas , ce nom est gyptien, que les prcdents.

6. Les Alchimistes

Juifs.

Une des choses les plus tranges dans cette histoire est le rle attribu aux Juifs. J'ai rappel dj (p. 56) (1) Ms. 2.327, fol. 29. (2) P. 326, dit. de Paris. (3)Ms. de saint Marc,fol.99, V;ms. 2.327, fl> 9$.

I.l-S Al.CHIMISTKS rSHI'lJOWMI'S

!;i

le passage de Zosime, d'aprs lequel les Juifs seuls curent connaissance par fraude de l'art sacre, et ils le rvlrent. Mose est en tte de la liste initiale du manuscrit de saint Marc. Il existait rellement sous son nom un trait de chimie domestique (i), dont il semble que nous possdions des fragments assez tendus (2}: je me suis tendu sur ce point (p. 55 et i^S). De mme on Ht dans les manuscrits la diplosis de Mose, procd pour doubler le poids de l'or (3). Tout ceci se fort anciens, rapporte des ouvrages pseudonymes des traits secrets, magiques et astrocontemporains logiques, attribus aussi Mose (p. 54 et 83) par les de Salomon, despapyrus de Leidc (4). Le labyrinthe sin dans le mariuscrit de saint Marc et dans celui de l'Ambroisiennc, atteste la mme prtention; quoiqu'il sr't peut-tre moins ancien. Au contraire, c'est aux plus vieilles traditions et au Marie la Juive. que se rattache pseudo-Dmocrite est continuellement cite Zosime et Elle par : nous avons mme un Disdans nos manuscrits cours de la trs sage Marie sur la pierre philosophai (5). Il y a deux procds pour jaunir (teindre en or) et deux pour blanchir (teindre en argent), par l'attnuation (dissolution r) et par la coction (6). Ailleurs : si tu ne dpouilles les corps de l'tat corpoCKXSIK TOUcl. (i) 'Ev TY) /YjiJlSlITlJ'. fol. 2G8v. (2j Ms. 2.3-27, (3) Ms. de saint Marc, fol. i85. . (4)REUVEXS, appendice,p. ib-zet i5S. (5) Ms. 2.327, fol. i3 v et suiv. (6) Fol. i3..

17 -

i'':s ORICIN'IVS ni: i. A.ciiiMii:

si tu n'enlves pas aux mtaux rcl (i), (c'est--dire tu n'avanceras l'tat mtallique;, pas. Cet axiome tait courant parmi les alchimistes; il est donn aussi coin m P. d Herms et Agathodmon. les phrases Parmi attribues MiU'ie, je repro Ne le prends duirai encore les suivantes: pas dans tes mains, c'est le remde ign, il est mortel (2). VA ailleurs, ce passage dj cit : Ne le touche pas de tes mains. Tu n'es pas de la race d'Abraham, tu n'es pas de notre race (3). L'interdiction de toucher la pierre philosophale avec les mains est sinl'or, rapporte gulire; elle rappelle celle de toucher dans la vie du prophte au Snouti, gyptien vie sicle (4). Le Theatrum chemicum () renferme un trait de Marie la prophtesse, soeur d'Aaron (autre titre apocryphe}, traduit de l'arabe ; il y est question de la pierre mentionne galerouge ovxUybric. Le Kitab-al-Fihrist ment ce dernier titre, ainsi que le nom de Marie la Copte. Mais nous ne possdons pas de texte grec ait attribu Marie un correspondant; quoiqu'on et fourneaux (G) et une ouvrage sur les instruments chorographie (d'Egypte)^ Le nom mme de l'alchimiste Marie a t conserv dans le langage vulgaire, s'il est vrai, comme le pense Du Cange, que le bainmarie en rappelle le souvenir. (0 Auwi;.aTWfft. (2) Ms. 2.527, fol- '38. (3) Ms. 2.25o, fol. i3. de l'histoire desReligions,4e srie, t. VIII,p.425; 14)RVILLOUT.RCWS (5) T. VI, p. 479. () Mauscritde saint Marc, fol. 186.

l.KS AF.CMIMISI I-S l'SKl'DONYMI-S

17^

Le nom de Cloptre veille pareillement des souvenirs juifs. En effet, les femmes alchimistes, Marie et Cloptrc sont associes chez les sectes gnosdes juifs. On sait^lc rle tiques (p. 64), congnres capital de Marie, mre de Jsus, ^dans les Evanainsi que^, l'importance giles gnostiqucs\(i), acquise nom identique celui de Clopar Marie Clophas, ont les premiers fond la ptre (2). Les gnostiques de Marie, lgende qui a tant grandi depuis dans disent que valentiniens l'Eglise. Or, les documents Marie, la mre de Jsus, tait arrive la perfection dans la gnose, alors la laquelle comprenait magie : nous touchons donc encore ici l'alchimie. / L'art de faire de l'or de Cloptre, avec ses cercles son serpent, ses axiomes, ses toiles concentriques, huit rayons et ses figures magiques (3), a t dcrit plus haut, (p. Gi); il vient appuyer ces rapprochements. On connat sous le nom de Cloptre un trait des en tte non seulement poids et mesures ^.reproduit des manuscrits (4), mais aussi dans les alchimiques oeuvres de Galien ^lequel trait fait autorit parmi les (voir p. 111). Il a t imprim plusieurs archologues le Thsaurus d'Henri Estienne. fois, notamment/dans Il y porte un titre singulier : De mwuiitiis, ponderibus et mensuvis. Le mot munditiis rappelle les anathmes de Tertullien contre la parure des femmes et semble Histoire des origines du Christianisme,tome Vif, p. 145. (1) REN'AX, Histoire des origines du Christianisme, tome V, p. 5-fS.N /(2) REN'AX, (3) Ms. 2.240, fol. 96; ms. de saint Marc, fol. 1S8v. (4) Ms. 2.327, fol. 15 et 16; ms. de saint Marc,fol. 108v.

<7l

IIS ORIGINTSDr. I. AI.CIIIMIi:

un ouvrage plus tendu, dont celui que s'appliquer nous possdons serait le dbris. Quoi qu'il en soit, il y est question du denier de Judas, ce qui est d'accord avec le caractre gnostique de Cloptre, Nous n'avons pas d'autre trait sous son nom; mais un opuscule est attribu Comarius, son matre en alchimie (i). L'auteur arabe Ibn-Wahs-Chijjah parle aussi d'un livre sur les poisons, compos par la reine Cleo la mme traptre (-2), lequel semble se rattacher dition. \ (i) Ms. 2.237, f' 74 ;l 79- '-'nc Partie de cet opuscule a etc ajoute par erreur la fin de la 9 praxis de Sicpharuis dans IDF.I.ER. l'Iiysici, etc., t. II, p. 2|S 253. I (2) Cuwoi.sos. Sur les dbris de la vieille littrature Xabatlienne, Note.\ p. 1211.

CHAPITRE

IV

LES ALCHIMISTES GRECS PROPREMENT DITS

1. Leur numration. nous avons parl des personnages ^Twaasresi USQU'ICI ou incertains, ||I|i sm mythiques, pseudonymes qui se prsentent l'origine de l'alchimie, |||BJI| comme celles de toutes les histoires 11^11111 et qui remontent probablement jusqu'au temps de l're chrtienne; peut-tre mme plus haut. Les vieux Egyptiens, Pammens, Ptcsis, Ptosiris, Pauseris, semblent mme avoir vcu : mais leurs crits sont Maintenant nous arrivons des savants perdus. srieux, qui ont laiss pour la plupart des ouvrages d'authenticit. offrant certains caractres signs, Ils sont connus par une tradition continue depuis le ve sicle. Leurs noms figurent dans les polygraphes byzantins et arabes; plusieurs d'entre eux ont jou un rle important dans l'histoire de leur temps.

I7*>

M-S ORKHNI-S !)]: I. AI.CHIMII-:

Tels sont : Zosimc, qui avait crit un ensemble de traits thoriques et pratiques, formant une sorte d'encyclopdie chimique ; Africanus, polygraphe clbre du 111e sicle; Pelage et quelques autres. Puis viennent les Commentateurs de Dmocritc : Synsius, Stphanus ; l'un voque, Olympiodorc, l'autre ambassadeur, le dernier mdecin, tous connus dans l'histoire du ive au vu 0 sicle. Kugnius, cit dans le manuscrit de saint Marc (j), est aussi du temps de Thodose. A la mme poque, l'alchimie acquit assez de noto rit pour tre clbre par les potes : nous en tout un recueil sous les noms que voici ; possdons le mme que l'vque de Hliodore, probablement etc. Tricca, Thophraste, Hierothe, Archelaiis, les scoliastes : l'Anonyme, Ensuite nous trouvons le Philosophe Chrtien, qui ont crit des extraits, concernant Zosimc, Synsius, gloses et commentaires, et les autres. Ces scoliastes sontdesmoiOlympiodore ncs byzantins ; ils doivent tre placs entre Stphanus qu'ils citent, et Michel Psellus, auteur du xie sicle, du manuscrit de saint Marc. presque contemporain Vers le mme temps se fit la transmission de la science aux Arabes : certaines compilations pratiques de ces derniers, sur par exemple celle de Salmanas les verres et pierres prcieuses artificielles (voir p. i25), ont pass dans les recueils des manuscrits postrieurs celui de saint Marc. Entrons dans quelques dtails sur ces divers personnages. (i) Ms. de saint Marc. fol. iS5.

I.HS AI.CIIIMISTF.S GRF.CSPROPRHM'-NT DITS

177

2. Zosiine. Zosimc le Panopolitain est le plus ancien des auteurs alchimiques dont nous possdions les crits et auxquels nous soyons autoriss authentiques une existence relle. Il est cit par Georges attribuer le Syncelle et par Photius du vmc et (i), polygraplies du ixe sicle. Tous les alchimistes en parlent avec le c'est la couronne des philoplus profond respect; deTabme, etc. (2). sophes ; son langage a la profondeur Suidas dit que Zosime avait compos vingt huit livres sur l'alchimie, le mme titre (3) portant chiroemeta r) que ceux attribus (manipulations Dmocrite et Bolus de Mends (p. 157). Il avait de ces aussi crit une vie de Platon. La plupart nous ouvrages sont aujourd'hui perdus. Cependant ainsi que en possdons encore un certain nombre, les sommaires de plusieurs autres. Leurs titres rapceux pellent parfois par leur forme vague et emphatique des ouvrages orientaux. Je vais en donner rnumration, principalement d'aprs le manuscrit 2.027. de Zosime le PanoI. Mmoires authentiques le fol. 220). Citons-en politain (fol. 80 ; reproduits avec cerune analogie frappante dbut, qui prsente taines pages du Time et qui fournit la clef des ides (1) CodexCLXX. (a) Ms. 2.327, fol. 2o3 v. donne aussi ce titre aux oeuvres de Zosime. Le mot (3) EUDOCIE se trouve dans le ms. de saint Marc, fol. 171. ytipQTp.fpot.V

178

u-s 0RiGiNi:s ni; I.'AI.CHIMII;

des alchimistes sur le mercure des philosophes; j'y ce point de vue. reviendrai a Sur l'eau divine. Voici le divin et grand mystre, la chose cherche'c par excellence. C'est le tout. Deux natures, une seule essence ; car l'une d'elles tiitranc et dompte l'autre. C'est l'argent liquide (mercure), en mouvement. C'est Tandrogyne, qui est toujours l'eau divine que tous ignorent. Sa nature est difficile comprendre : car ce n'est ni un me'tal, ni de l'eau, ni un corps (mtallique). On ne peut le dompter; c'est le tout dans le tout ; il a vie et souffle. Celui qui entend ce mystre l'or et l'argent... La possde est cachc'e ; elle rside dans Yrotyle, puissance Au-dessous sont les trois cercles concentriques, Un est le tout, par avec les axiomes mystiques. lui le tout et en lui le tout. Un est le serpent, il a les deux emblmes et le poison. A la feuille 80 ces axiomes sont inscrits dans le texte mme, en lettres Au-dessous sont dessins les quatre signes rouges. du plomb, du mercure, de l'argent et de alchimiques ou de l'oeuf; l'or, surmonts par celui du monde ce dessin rappelle les anneaux astrologiques et gnostiques de la collection des pierres graves de la BiblioJ'ai dj insist (p. 58 60) sur la thque nationale. parent entre Zosime et les gnostiques. ces phrases viennent la Aprs nigmatiques, et la figure d'un alambic de verre, avec description son tuyau en terre cuite, etc. A ct, une seconde destine reprsenter figure, l'appareil pour la fixation du mercure [irrfc). Une formule magique, au milieu de laquelle se trouve le Scorpion, accom-

rus Ai.cniMisrr.s GRICSPROPREMENT DITS

179

s'en rfrent pagne les explications, lesquelles Agathode'mon. II. Sur le Tvibicus (alambic trois pointes) et sur son tube (fol. 81 , reproduit fol. 221). C'est la desd'un appareil, avec une sc'rie de figures cription les unes un alambic, son chapiteau, ses reprsentant, les autres, des fioles digrant tubes, son rcipient; sur un fourneau. Au bas (fol. 81, verso), les axiomes : En haut les choses clestes, en bas les mystiques choses terrestres; par le mle et la femelle l'oeuvre est accomplie. III. Sur Vvaporation de Veau divine qui fixe le mercure .(fol. 82). Ce petit trait est suivi d'un commentaire sur la mme eau divine, postrieur Stphanus. IV. Livre de la Vertu. Sur la composition des eaux (1). Trois leons, avec avis complmentaire. C'est l'un des plus importants ouvrages de Zosime Certains passages rappellent le que nous possdions. Time, de Platon, et plus encore le Poemander, La matire homogne et multicolore comprend la nature varie de toutes choses. C'est elle qui, sous l'influence lunaire de la nature, soumet l'augmentation et la diminution la mesure du temps (2). Puis vient la description d'une vision, allgorique des gnostiques et des qui rappelle les lucubrations des 1.1eet ive sicles, Je vis un prtre mystagogues debout devant un autel en forme de coupe, ayant plu(1) Ms. 2.327, fol. 84 V, jusqu' 89, (2) Fol. 85.

iSo

r.i:s ORIGINT.S ni-: I.'AI.CIIIMIK

sieurs Le prtre degrs pour y monter. repondit : Je suis le prtre du sanctuaire et je suis sous le poids de la puissance qui m'accable. Au point du jour, il vint un employ qui me saisit, me tua avec un glaive, me divisa en morceaux ; aprs avoir- enlev la peau de la tte, il mla les os avec les chairs et me calcina dans le feu, pour m'apprendre que l'esprit nat avec le corps. Voil la puissance qui m'accable. Pendant que le prtre parlait ainsi, ses yeux devinrent comme du sang, et il vomit toutes ses chairs. Je le vis se mutiler, se dchirer lui-mme avec ses dents et tomber terre. Saisi de terreur, je me rveillai, je me mis rflchir et me demander si c'tait bien l la composition de l'eau. Et je me flicitais moi-mme d'avoir devin juste (i). Plus loin, les mtaux sont personnifis par des hommes d'or, d'argent, de cuivre, de plomb, et par leurs aventures; allgorie qui figure dj dans le mythe du serpent Ouroboros (2), o l'on trouve galement celles de la peau spare des os et des chairs, etc. (p. Go). Construis, un mon ami, dit encore Zosime, semblable la cruse, l'altemple monolithe, ni btre, un temple qui n'ait ni commencement fin, et dans l'intrieur duquel se trouve une source de l'eau la plus pure, brillante comme le soleil. C'est l'pe la main qu'il faut chercher y Histoire de la Chimie, t. I, (1)Je tire cette traduction de HOEFER, p. 265,2eedit., 1866. (2) Ms. 2.327, fol- 196v%et fol. 279.

DITS GRF.CSPROPREMENT I.F.SALCHIMISTES

1S f

pntrer, car l'entre est troite. Elle est garde par En run dragon qu'on doit tuer et corcher. les chairs et les os, il faut en faire un unissant pidestal, sur lequel tu monteras pour arriver dans le temple, o tu trouveras ce que tu cherches. Car le prtre, qui est l'homme d'airain que tu vois assis prs en de la source, change de nature et se transforme un homme d'argent, qui lui-mme, si tu le dsires, peut se transformer en un homme d'or... Ne rvle rien de tout cela autrui et garde ces car le silence enseigne la choses pour toi-mme, vertu. Il est trs beau de connatre la transmutation des quatre mtaux, du plomb, du cuivre, de l'tain, de l'argent, et de savoir comment ils se changent en or parfait. Ce serait perdre son temps que de chercher entendre ce jargon symbolique, rendu obscur dessein. des oprations relles : On y entrevoit l'allusion etc.. dissolutions, effervescences, calcinations, Nous lisons des rcits analogues dans les ouvrages du moyen ge, rcits dont l'origine remonte peut-tre aux traditions actuelles. Telle est l'allgorie alchimique de Merlin, renouvele de la lgende de Mde, allgorie dans laquelle un roi boit l'eau mystrieuse, tombe malade, est soign par des mdecins gyptiens qui le pilent dans un mortier, le calcinent, le font fondre et ressusciter (i). Reois, dit ailleurs Zosime ou quelque auteur congnre (2) en parlant de la pierre philosophale, cette t. I, p. 355. (1)HOEFER, (2)Ms. 2.327,fol. i3o ; fol. 170 et fol. 8.

l82

I.IiS ORIGINESDE I.\\I.CHIMIF.

pierre qui n'est pas une pierre, cette chose prcieuse qui n'a pas de valeur, cet objet polymorphe qui n'a point de forme, cet inconnu qui est connu de tous. Son genre est un, son espce multiple (i). Tout vient de l'Unit et tout s'y range. Voici le mystre mithriaque, le mystre incommunicable (2). Un semblable langage, antithtique et charlatanesque, n'a jamais cess d'tre en vigueur parmi les alchimistes. Dans un autre endroit, Zosime reproduit la ttrade et ses antithses : les des gnostiques mystique le sec quatre teintures et les quatre points cardinaux, et l'humide, le chaud et le froid, le mle et la etc. (3) ; les quatre deux supfemelle, lments, la terre et l'eau. rieurs, le feu et l'air, deux infrieurs, Tout ceci rappelle Marcus, le disciple de Valentin (p. 34\ des allgories de Zosime Quelques-unes peuvent Tel est le passage tre comprises plus clairement. suivant : La lune est pure et divine, lorsque vous voyez le soleil briller sa surface. Ce qui semble de l'argent par la couvouloir dire que la purification devient complte, au moment o le mtal pellation de l'clair. fondu prsente le phnomne A ct de ces allgories figurent des recettes plus mles de chimres, telles que la positives, quoique suivante : Prends du sel et arrose le soufre brillant, jaune ; la lie-le, pour qu'il ait de la force, et fais intervenir (i) Ms. 2.249, fol. 10. (2) Ms. 2.327, f'- & > ms- de saint Marc, fol. Q5V. (3) Ms. 2.25o, fol. 72.

LES ALCHIMISTES GRECSPROPREMENT DITS

IS3

fleur d'airain, et fais de cela un acide liquic.% blanc. Fais la fleur d'airain graduellement. Dans tout cela, tu dompteras le cuivre blanc, tu le distilleras et tu trouveras aprs la troisime opration un produit qui donne l'or. Mais revenons l'numration des ouvrages de Zosime. V. Ecrit de Zosime le Panopoliauthentique de l'or iain, sur l'art sacr et divin de la fabrication et de l'argent (i). C'est un sommaire qui semble extrait de traits plus tendus. VI. Livre sur la vertu et l'interprtation (2). C'est encore un extrait, des citations renfermant d'une poque postrieure. VII. Livre de la vrit de Soph l'gyptien, livre mystique de Zosime le Thbain (3). Le mme titre reparat un peu plus loin, sous le nom de Zosime et avec un texte diffrent (4). Cet ouvrage est cit par Olympiodore (5). J'ai dit ailleurs (p. 58), que Soph tait une forme spciale du nom du roi Chops, auquel on attribuait en Egypte, au 111e sicle, les ouvrages nouveaux pour en augmenter l'autorit. Le premier VIII. livre de l'accomplissement (mot mot du solde final), de Zosime le Thbain (6) ; lequel confirme le livre de la Vrit. (1) Ms. 2.327, fI- l~ i36, reproduit en partie fol. 220 222. (2) Ms. 2.327, fol. 168 v, 177. (3) Ms. 2J27, fol. 251. (4) Ms. 2.327, fol. 260. (5) Ms. 2.327, fol-,264(6) Ms. 2027, fol. 25i V, 256.

184 C'est l

I-HS ORIGINESDE .'AXHIMIE

raconte le royaume que Zosime que tait soutenu par l'art de faire de l'or (1) Il d'Egypte dont il cite les quatre catalogues (2). parle deDmocrite, Il cite aussi les stles antiques, avec leurs caractres symboliques, o se trouvait inscrit, en termes l'art sacre (3) : ce qui semble le re'cit myobscurs, thique d'un homme frapp par la vue des hiroglyphes qu'il ne comprend pas. IX. Trait sur les instruments et les fourneaux, ouvrage descriptif qui se trouve expos dans le manuscrit 2.249 (4), plus compltement que dans le manuscrit 2.327. Le manuscrit de saint Marc le contient aussi, mais avec des variantes (5). Zosime dclare qu'il dcrit les instruments qu'il a vus dans le temple de et il s'en rfre (dans le manuscrit Mcmphis 2.249) aux ouvrages et mcaniques d'Archipneumatiques mde et d'Hron d'Alexandrie. X. Les chapitres de Zosime Thodore figurent aussi dans le manuscrit de 2.249 et dans le manuscrit saint Marc (6), sous la forme d'une simple table de matires. XI. Un autre ouvrage de Zosime, son ixe livre, tait intitul Imouth, mot qui se retrouve dans Jamdu mot gypblique (7), et qui est la transcription fils de Ptah, Esculape tien Imi'otep, assimil (1) Ms. 2.327, fol. 25i. Voir p. 22. ' Ms. fol. 253. (2) 2J27, (3) Ms. 2J27, fo!. 252. Voir p. 29. (4) Ms. 2.249, fol. 94 v, 102. (5) Ms. de saint Marc, fol. iSG. (<|Ms. 2.249, fol. 89 et 90: ms. de saint Marc, fol. 179 181. (7) De mysteriis, sect. VIII,ch. m.

LES ALCHIMISTES GRECS PROPREMENT DITS

185

G'e'tait l que le crdule (Asclepios) par les Grecs. auteur parlait du livre Chma, transmis par les anges aux mortels (p. 9). XII. Sur la chaux (asbestos) (1). Cet ouvrage se termine par les mots: c'est le secret que l'on a jur de ne pas rvler. XIII. Psellus nomme encore le Livre des Clefs ou la Petite Clef de Zosime. Le Kitab-al-Fihrist lui attribue les Clefs de la magie (p. I3I). pareillement XIV. Enfin GrLiner a publi en 1814, quatre petits traits attribus Zosime : l'un sur la bire (2), un autre sur la trempe persane du bronze (3), sur la trempe du fer (4), enfin sur la fabrication du verre (5). Les trois derniers articles figurent dans nos manuscrits, mais ils n'y sont pas donns comme de Zosime; dans certains ils renferment arabes. des interpolations Ils semblent plutt avoir fait partie de ces traits de mais remanis ancienne, technologie, d'origine diverses reprises par les praticiens pendant le moyen ge, traits dont j'ai eu occasion de signaler les titres et les cadres dans le chapitre relatif aux manuscrits grecs (p. 123). Tels sont les ouvrages de Zosime parvenus jusqu' une nous, en totalit ou par extraits, et qui forment de nos Bibliodes manuscrits partie considrable thques. (1) Ms. 2.327, fol. 8. (2) Ms. de saint Marc, fol. 162. (3) Reproduit par SCHNEIDER,dans Eclogayliysica, p. n5 ; ms. 2.327, fol. 1G2; ms. de saint Marc, fol. 118. (4) Ms. de saint Marc, fol. 104 ot fol. 118 v. (5) Ms. de saint Marc, fol, u5 v ; ms. 2.327, fol. 12et i3.

I 86

LES ORIGINESDE I.'ALCHIMIE

et invoqus de mme par les auteurs AprsZosime, on rencontre dans notre liste plusieurs postrieurs, sur lesquels nous ne possdons aucun personnages, autre renseignement. Tel est Comarius, ou Cornerius, le prtendu matre de Cloptre. L'opuscule qui lui est assign commence deux fois (i); car son vrai dbut est prcd d'un par une invocation la fois chrtien caractre et noplatonicien, qui parat ajoute aprs coup par quelque moine copiste. II y est question d'une eau divine qui gurit les maladies. autre alchimiste (2), cite Zosime Pelage l'Ancien, et reproduit les axiomes relatifs la gnration du semblable : Qui sme le bl, par son semblable produit du bl et le rcolte ; qui sme l'or et l'argent, produit de l'or et de l'argent. Il semble que nous touchions des personnages solides avec Dioscorus, le prtre du grand Srapis adresse son commenAlexandrie, auquel Synsius taire sur Dmocrite, et avec Jean l'archiprtre dans la divine vagic et les sanctuaires qui s'y trouvent (3). Son nom est chrtien; mais sa fonction semble se quelque institution Dans le rapporter gyptienne. trait qui porte son nom (4), lequel renferme d'ailleurs la trace d'interpolations, Jean invoque la faon des (1) Ms. 2.327, fl 74 80. (2) Ms, 2.327, fol. 222 ; ms. de saint Marc, fol. 62 v (3) Ms. 2.327. fol. i63, v. Au lieu de TYJ 0'.;, la divine, on irouve dans quelques manuscritsTuOix, qui semble une version plus ancienne ; c'estsans doute un nom de lieu. (Voir p. 127.) (4) Ms. 2.327, fol. 243 249.

LES ALCHIMISTES GRECSPROPREMENT DITS

187

les natures clestes et de'miurgiques, gnostiques, l'Unit et la Triade; il cite Dmocrite et Zosime.

3. -~ Africanus. (Sextus Julius) est un syrien du temps et d'Alexandre Svre. C'est un compifad'Elagabale teur encyclopdiste (i). Georges le Syncelle, dans sa avait crit sur Chronographie (2), dit qu'Africanus les matires chinaturelles, mdicales, agricoles, miques. Il avait compos aussi des ouvrages gograainsi qu"une histoire d'Armnie, tire des phiques, tabulavia d'desse, et des ouvrages militaires, dont nous possdons des fragments imprims. Son livre intitul : Kectwv (allusion la ceinture de Vnus, allusion analogue celle qu'exprime le mot antholotraitait de toutes gie : bouquet de fleurs potiques), sortes de sujets. Suidas nous apprend que les remdes proposs par Africanus, consistaient en caractres crits, incantations et paroles magiques, prcisment comme ceux des papyrus de Leide (p. 85). Les Geoponica renferment divers fragments de cet auteur, relatifs par exemple des recettes agricoles la conservation du vin. Le caractre des crits d'Africanus rappelle Zosime et les gnostiques. Le nom d'Africanus figure dans la liste initiale du manuscrit de saint Marc et il est cit dans le manuscrit (1) Geoponica,edit. Ncedham,p. XLII (1781). (2) P. 319, de l'dition de Paris. Africanus

lS8

l.l-S ORIGINESDE L'ALCHIMIE les plus autoriss. C'est

2.327 (Oi ct des auteurs toujours la mme littrature.

4. Synsius. Les tudes alchimiques semblent atteindre leur plus haut degr de culture vers la fin du ive sicle et au commencement du ve, pendant le rgne de Thodose Ier et de ses successeurs. En effet, ce moment nous entrons de plus en plus sur le terrain de l'histoire ; et les noms qui se prsentent sont ceux de personnages historiques, qui ont marqu de leur temps. Les crits ont le caractre qui leur sont attribus d'ouvrages srieux : ils renferment souvent des procds positifs et pratiques; ils s'en rfrent un grand nombre de circonstances de temps et de lieu caractristiques et qui d'affirmer qu'ils appartiennent des gens permettent de l'poque, tels que Synsius et Olympiodore. Synsius est un homme important dans l'histoire du iv sicle; il est mort en 415.11 fut nomm (en 401) par ses concitoyens vque de Ptolemas en Cyrnaque, comme le citoyen principal de la ville et le plus capable de la dfendre contre les barbares. C'tait un singulier voque, mari, gardant sa femme et ses enfants, peine chrtien ; car il ne croit pas aux 4ogrnes contraires la philosophie. Astronome, physicien, agri Constantinople auculteur, chasseur, ambassadeur prs de l'empereur rcadius, il fut d'abord paen et ce(1) Ms. 2.327,fl- I22 v-

LES ALCHIMISTES GRECS PROPREMENT DITS

I 8C)

pendant ami du patriarche Thophile, qui le consacra sa vque, malgr toutes ses rserves, en acceptant dclaration qu'il faut cacher la vrit au peuple et en lui laissant conserver sa femme ; bref, Synsius tait un en esprit universel. Ses oeuvres ont t publiesParis I63I, avec celles de saint Cyrille. Elles contiennent divers ouvrages philosophiques, aux qui se rattachent doctrines et une correspondance noplatoniciennes, trs intressante. Ainsi on connat de lui une lettre d'Alexandrie masHypatie (i), la clbre philosophe sacre plus tard par les chrtiens, lettre qui renferme la premire indication connue de l'aromtre. A la vrit, dans ses lettres, Synsius cite continuellement ses classiques, dont l'ouvrage alchimique ne renferme pas trace. Mais ce genre de citations est bien clairsem dans l'ouvrage du mme Synsius : De Providenti, o il raconte l'histoire de l'administration oppressive et de la chute de Gainas, sous le voile transparent de rcits emprunts la mythologie des gyptiens. Il a encore crit un livre sur les songes et sur ieur interprtation, lequel rappelle le trait d'Ouifocrilie, transcrit au dbut du manuscrit de saint Marc, ainsi des songes, qui figuque les recettes pour procurer rent dans les papyrus de Leide (2), ct des recettes alchimiques et de l'anneau portant un Ouroboros (p. 84). Ce sont Ta toujours les mmes doctrines occultes. On lit en effet dans Synsius (3), une lettre o il de Synsius, p. 174. (1) OEuvres lettre I, p. 8-10. (2) REUVENS, (3) Epist. 142.

190

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

en un langage rendu vague dessein, sur s'exprime, les mystres rester cachs et qu'il ne qui doivent veut pas mme tre souponn d'avoir fait connatre son ami Hraclianus. de magie ou d'alS'agissait-il chimie ? Enfin, toujours dans le mme ordre d'associations, on peut citer les hymnes de Synsius, gnostiques congnres certains gards des pomes alchimiques, et o l'ide de la matire reparat frquemment (1). Tu es la nature des natures, s'crie-t-il peu O naprs dans le style du pseudo-Dmocrite. tures, dmiurges des natures! (2). Nous avons montr plusieurs reprises quels liens troits rattachent entre eux les premiers alchimistes et les gnostiques. Ds lors, il n'y a rien de surprenant ce que Synsius ait rellement crit sur l'alchimie , sauf carter certaines peut-tre interpolations, dues des copistes postrieurs, dans les ouvrages savant du sicle Lambecius, qui lui sont attribus. dernier, qui a publi le catalogue de la Bibliothque de Dans nos manusVienne, partageait cette opinion. crits (3), on attribue spcialement Synsius un commentaire sur le pseudo-Dmocrite, adress Dioscorus, prtre du grand Srapis Alexandrie, par la faveur divine : Synsius le philosophe, salut. Ce a t traduit en latin par Pizzimenti commentaire Dmocrite (1573). Je l'ai dj cit, en parlant*de (p. 154). La qualit de Dioscorus, prtre de Srapis, (1) OEuvresde Synsius, p. 33o et suivantes. (2) Ms. 2.327, foi. 27. (3) Ms. 2.327, fol. 3i.

LES ALCHIMISTES GRECSPROPREMENT DITS auquel paenne temple truction

191

il est de'die', nous reporterait l'poque et une date antrieure la destruction du d'Alexandrie par l'ordre de The'odose, desen 389. Le nom de Dioscorus accomplie de Synfigure aussi dans les lettres authentiques sius (1), comme celui d'un voque la vrit. Serait-ce un homonyme, ou bien le prtre de Srapis, converti plus tard comme Synsius lui-mme ? Julius Firmicus, auteur du mme sicle, a laiss deux ou: un trait d'astrovrages non moins contradictoires logie, d'un caractre purement paen, et un ouvrage de ce du christianisme. Les hommes apologtique aventures. temps avaient d'tranges Un autre ouvrage de Synsius, qui semble interpol c'est le vieux par places, a t traduit en franais; livre du docte Synsius, abb grec (2) : Tire d'eux ton vif argent, y est-i! dit, et tu en feras la mdecine ou et permanente, quintessence, puissance imprissable noeud et lien de tous les lments qu'elle contient en soi, esprit qui runit toute chose. C'est toujours le style de Zosime et des alchimistes gnostiques. 5. Olymplodore. est un auteur de date non moins Olympiodore sre. On connat en effet sous ce nom un historien grec, natif de Thbes en Egypte, qui prit part une sous Honorius, ambassade envoye auprs d'Attila, de Synsius, p. 211. (1) OEuvres (2)Paris, 1G12.

192

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

chez les Blcmmyes en 412. Il a voyag (1), en Nubie, et visit les prtres d'Isis Philoe, o les de l'hellnisme, derniers dbris protgs par un demeurrent en honneur jusqu'en 562. Ce trait, encore. J'ai vu moi-mme sur les temple subsiste pylnes les grandes figures des dieux, gyptiens marteles par les moines, au-dessus des inscriptions qui attestent le passage de l'arme de Desaix. a crit l'histoire Ce mme Olympiodore de son temps, de 400 425, et l'a ddie Thodose II. Photius (2) dsigne Olympiodore sous le nom caractristique de pqits de profession : ce qui ne veut pas dire pote, mais alchimiste (opra tot% d'aprs l'interde Reinesius et de Du Cange. Ce mot prtation rpond, en effet poisis, qui signifie le grand oeuvre dans la langue des adeptes. L'incohrence des compositions historiques d'01ym< dans l'oupiodore, signale par Photius, se retrouve vrage alchimique qui porte son nom (3). Celui-ci a pour en-tte : Olympiodore philosophe Ptasius, sur l'art dhin et sacr. Fabricius (4) roi d'Armnie, et Hoefer (5) le citent d'aprs d'autres manuscrits, qui sur le livre de Vactc ajoutent les mots : Commentaires de Zosime et sur les dires d'Herms et des philosophes. L'auteur nomme : Agathoparmi ses prdcesseurs Ment, de (1) Voir le Mmoire sur les Blemmyes de M. RKVILLOUT. l'Acad. des Inscriptions, ilc srie, t. VIII, p. 371. Ce voyageest signai par PHOTIUS. (2) CodexLXXX. (3) Ms. 2.327, fol. 197. (4) Bibliotheta Gnvca, t. XII,7G4; if dition. (5) Histoire de la Chimie.T. I, p. 273.

LES ALCHIMISTES GRECS PROPREMENT DITS

IO/3

dmon, Chymes, Marie la Juive, Syne'sius. Il invoque les Muses et la race des illustres Pie'rides (1), les oracles d'Apollon (2), ceux des dmons ou dieux infrieurs, et les expositions des prophtes. Il s'en rfre la fois l'autorit de la Bible, qu'il ne semble gures avoir du temple d'Isis (3), et lue, celle des inscriptions celle des ouvrages des philosophes grecs, qu'il connat mieux. Ailleurs il reproduit les contes de beaucoup relatifs l'origine de l'or engendr dans la l'antiquit terre d'Ethiopie (4). L, une espce de fourmi extrait l'or et le met au jour et s'en rjouit (5). J'ai cit plus haut les passages de cet auteur relatifs au tombeau au serpent qui se mord d'Osiris, image de l'alchimie, la queue, et aux douze signes du zodiaque (6); au microcosme et au macrocosme, dont l'homme est l'abrg; aux hirogrammes, ainsi qu'aux spculations gnosde Zosime. Tout cela nous reprtiques, reproduites sente l'trange mlange d'ides et de connaissances qui existaient dans la tte d'un savant du ve sicle, ne procde pas par allgoCependant Olympiodore Les anciens, dit-il, avaient ries, comme Zosime. l'habitude de cacher la vrit, de voiler et d'obscurcir par des allgories ce qui est clair et vident pour tout le monde. C'est aux alchimistes sincres et de cet ordre qu'il convient de s'attacher de prfrence, si (i) MS. 2.2D0, fol. 69. (2) Ms. 2.827, f'' 2I0, (3) Ms. 2.327, fa'- 2I91. XI, ch. xxxi, I. XXXII,ch. iv, scct. 2t. SOLIN, (4) Voir PLINE, ch. xxx, etc. (5) Ms. 2.25o,-fol. 123. (6) Ms. 2J27, fol. 2o3. i3

194

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

Ton veut pntrer le sens obscur du langage de leur leur crdulit. temps ; sans mconnatre pourtant de la macration, du Olympiodore parle d'abord il distingue les corps lavage, du grillage des minerais; en volatils et fixes. Plus loin ; Les anciens admettent trois teintures (i); la premire est celle qui s'enfuit promptemcnt (se volatilise), comme le soufre et l'arsenic (2); la seconde est celle qui s'enfuit lentement, comme les matires sulfureuses; la troisime, celle qui ne s'enfuit pas du tout : tels sont les mtaux, les pierres et la terre. La premire teinture, qui se fait avec l'arsenic, teint le cuivre en blanc. L'arsenic est une espce de soufre qui se volatilise promptement : tout ce qui est semblable l'arsenic se volatilise par le feu et s'ap Il dit encore : Le mercure pelle matire sulfureuse. blanchit tout, tire les mes de tout, change les couleurs et subsiste. les rcits de Zosime sur le Olympiodore reproduit rle de l'alchimie prs des rois, en Egypte (3). Il cite les commentaires textuellement de Synsius sur Dmocrite (4). il signale en dtail la seconde Ailleurs, teinture, lentement et que l'on emploie dans la qui s'enfuit de l'meraude fabrication : Prenez deux onces de beau cristal et une demi-once de cuivre calcin; du cristal, du prparez d'abord produit par l'action (1) Ms. 2.327, fol. 193 ; ms, de saint Marc, fol. iG5. (2) Les mots de soufre et d'arsenic ne doivent pas tre pris dans leur sens littral moderne. (3) Ms. 2J27, fol. 206. (4) Ms. 2.327, fol. 207 et 208.

LES ALCHIMISTESGRECS PROPREMENT DITS

[Q5

feu, mettez-le dans l'eau pure, nettoyez-le, broyez ces substances et faites-les fondre (r) dans un mortier ensemble une temprature gale. L'crit des donnes fournit histod'Olympiodore en fixer la date et le lieu. En riques, de nature les mois effet, ds les premires lignes, il nomme mechir et mesori, mois gyptiens gyptiens, rels, comme on sait, aux ttramnics qui se rapportent, d't et d'hiver. Il cite (2) les bibliothques Ptolmadu ton d'un homme qui ques, c'est--dire d'Alexandrie, les aurait lues lui-mme, moins qu'il n'en ait parl dans le dsir d'en tirer quelque autorit simplement comme le faisait djTertullien. pour ses assertions; Ce qui est plus concluant, Olympiodore reproduit les opinions des philosophes grecs de l'cole et celles ionienne, Thaes, Anaximandre, Anaximne, des lates, Parmnide et Xnophane, sur les des choses. Il en parle peu prs dans les principes mmes termes et probablement les mmes d'aprs et les documents, aujourd'hui perdus, que Simplicius A la vrit, il y amalgame les ides des noplatoniciens. auteurs alchimiques, Herms et Agathodmon; je reproduirai plus loin ce passage, qui est fort important. imbu de fortement Tout cela, joint au langage tend prciser l'poque o l'ouvrage que gnosticisme, nous citons a t crit : savoir un peu avant la ruine est date de l'cole d'Alexandrie. Or, cette dernire du Sradans l'histoire : elle rpond la catastrophe Ptolmaque. pum et de la bibliothque (1) Il a ajout un troisime corps, leScricon. (2) Ms. 2.327, fl 2oG-

196

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

en Egypte hellnique G. La fin de la culture et la destruction des Laboratoires. Le temple de Srapis, en effet, tait le centre de la civilisation Alexandrie. C'tait un des grecque grands foyers de la culture paenne et probablement aussi des tudes mdicales et alchimiques. Aussi sa destruction fut-elle poursuivie avec acharnement par les chrtiens On peut lire dans Gibbon triomphants. [Histoire de la dcadence et de la chute de l'empire romain, t. V, p. 356, trad. Guizot) le rcit de cette la suite de luttes violentes entre ruine, accomplie les dfenseurs de l'hellnisme souet les moines levs par l'archevque n,*, Les premiers Thophile. cdrent que sur un ordre direct de l'empereur Thode redit dose, ordre contemporain qui ordonna la destruction gnrale des temples dans l'empire romain. Nul acte ne fut plus funeste que cet dit l'art et la science, et le souvenir de l'empereur qui le signa doit en rester jamais fltri. La bibliothque, ou plutt ses dbris, semblent avoir subsist quelque temps encore. Les cours faits au Musum d'Alexandrie se poursuivirent jusqu'au massacre de la savante Hypatie, crime infme accompli avec des particularits atroces par les moines ameuts la voix du patriarche saint Cyrille, neveu et hritier de Thophile. Ainsi disparurent et sa bil'Ecole d'Alexandrie L'hisananties par le fanatisme chrtien. bliothque, torien P. Orose nous dit, temps aprs, quelque

LES ALCHIMISTES GRECSPROPREMENT DITS

197

non sans une expression de regret, avoir vu les cases vides et la place des livres disparus. Quelques essais de la bibliothque de reconstitution semblent avoir eu lieu, jusque vers le temps des Arabes. Mais l'cole mme ne fut jamais rtablie. Les philosophes perscuts se transportrent Athnes, autre centre d'tudes, o Proclus et ce centre subsista prs d'un enseigna; sicle, jusqu'au jour o un nouvel dit de Justinien, en 529, accomplit la suppression officielle de la science et de la philosophie antiques. Le Srapum de Memphis et le temple de Ptah, o se trouvaient les laboratoires mdicaux probablement et techniques des alchimistes, prirent vers la mme poque que les sanctuaires d'Alexandrie. Des scnes pouvantables dans toute signalrent la fin de la civilisation et le l'Egypte hellnique On peut lire dans les publitriomphe du christianisme. cations de. M. Rvillout (i) le rcit de la vie de ces moines prophtes, tels que Snouti, soulevant partout les pauvres contre les riches, maltraitant les magistrats les digues l'ordre, envoys pour rtablir coupant du Nil afin d'engloutir les terres de leurs ennemis, massacrant et brlant les prtres, les philosophes, les principaux citoyens des villes, au milieu des ruines de leurs maisons et de leurs temples incendis. v. Les dents des pcheurs, tu les as brises... Le Seigneur vous a dtruits parce que vous l'avez irrit, s'crie le fanatique aprs son triomphe. Voil comment finit la culture grecque Panopolis, (i) Revue de l'histoire des religions, 4e srie, t. VIII, p. 14O, 431, 4^4, etc.

ICj8

LES ORIGINESDE 1,'AF.CHIMIE

l'un de ses milieux les plus importants. Le principal chef des Hellnes, le pote Nonnus d'aprs M. Rvillout, fut brl vif avec ses richesses (i). Apres le les maisons de ceux pillage, les chrtiens occuprent qui s'taient enfuis. calomnie n'tait pargne Aucune aux victimes. Suivant une fable toujours renouvele et que nous de nos jours contre les Juifs de avons vu invoquer aussi bien que contre les catholiques de Hongrie, des Victoires, Paris, pendant la ComNotre-Dame des enfants mune, on accusait les prtres d'immoler et des victimes et l'on en montrait aux humaines, fanatises les restes au milieu des temples, populations au Srapum d'Alexandrie, par exemple. C'est au milieu de ces tragiques vnements que se poursuivit la culture de l'art sacr; surtout sous forme car il semble que les exprimentateurs thorique, dits aient disparu en Egypte avec leurs proprement Les auteurs laboratoires. tels qui viennent ensuite, le Philosophe que Stphanus, l'Anonyme, Chrtien, sont plutt des scoliastes et des commentateurs que des crivains originaux. La perscution la fois politique et religieuse qui atteignit les adeptes peut faire comprendre pourquoi ils se cachaient avec tant de soin, sous le voile redoubl des pseudonymes et des apocryphes. Leurs prcautions furent telles, que nous avons peine aujourd'hui retrouver les indices et les caractres positifs de ce qu'ils ont t. il ne faudrait exagrer, ni l'absence de Cependant (i) Mmerecueil, p. 439.

l.KS ALCHIMISTES GRECS PROPRKMFNT DITS

lf)i)

mentions des faits positifs de leur temps, ni la signification qu'il convient d'en tirer. D'une part, ces mentions ne font pas absolument dfaut, ainsi qu'il rsulte des nombreuses citations que j'ai faites en parlant des D'auorigines gyptiennes et gnostiqucs de l'alchimie. tre part, on ne doit pas oublie? que les auteurs procne cups d'un objet spcial, technique ou scientifique, racontent leur sujet. gure les choses trangres Celui qui voudrait dans quelques sicles reconstruire l'histoire de notre temps l'aide des Mmoires contenus dans les Annales de Physique et de Chimie,Q\i bien l'aide des indications d'un trait d'analyse chiNous mique ou de technologie, serait fort embarrass. ne rencontrons certainement conpas plus d'allusions dans les ouvrages du philosophe Portemporaines Zosime et Olymphyre que dans ceux des alchimistes piodore. 7. Stphanus. ananti par la L'art sacr ne fut pas entirement ruine de la culture paenne. Deux causes devaient le maintenir : d'une part, l'utilit de ses pratiques poulies travaux des mtaux, des verres, des poteries, des travaux trs en honneur Constantinoplc; teintures, illimites excites par et, d'autre part, les esprances ses thories. Aussi,existe-t-il toute une suite d'auteurs mme aprs Synqui ont crit des livres d'Alchimie, sius et Olympiodore. celui qui continue le plus netLe plus remarquable, tement la tradition, est un personnage bien historique

200

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

caractrise et ayant joue un rle de son temps, je veux dire Stphanus d'Alexandrie, qui vivait l'poque d'Hraclius (vers 620). Il est identifi par Fabricius (1) avec Stphanus d'Athnes, qui a laiss des ouvrages mdicaux. C'est, dit-on, l'un des sept compilateurs qui ont rassembl les oeuvres de Galien et les ont distribues' en seize livres, arrtant ainsi la forme sous laquelle ces oeuvres nous sont parvenues (2). On lui attribue ausci un trait d'astrologie (Apotelesmatica). Stphanus est cit dans le Kitab-al-Fihrist. Son nom se retrouve au moyen ge dans les Allgories sapientum {Bibliothecachemica, 1.1, p. 472 et 478), Stopuscule o Hracls (Hraclius ?) s'adresse phanus d'Alexandrie. Nous possdons de ce dernier neuf leons (praxeis) sur la chimie, ddies prcisment Hraclius. Cette oeuvre existe dans nos principaux tels que manuscrits, celui de saint Marc, les numros 2.325 et 2.327 de 'a de Paris, etc. Pizzimenti en a donn une Bibliothque paraphrase latine en 1573, la suite du trait de Dmocrite (Democriti de Arte magna). Ideler a publi le texte grec dans les Physici et medici groeci minores (3). dmoStphanus ferme le cycle des commentateurs critains. Il cite Herms, Orphe, Chymes, Dmocrite, etc. C'est un chrtien Ostans, Cloptre, Comarius, trs au mystique et en mme temps un philosophe courant des doctrines et platonipythagoriciennes ciennes. Bibl. greeca,1. VI, ch. vu; t. XII, p. 694 de la iredit. (1) FABRICIUS. Hist. de la mdecine (2) LECLERC. arabe, t. I, p. 55. (3) T. II. p. 199 253 (1842).

I.KS ALCHIMISTESGRICSPROPREMENT HITS

201

Il clate en expressions enthousiastes et figures (i) : O mtal de la magnsie, l'oeuvre par toi s'excute O nature vraiment suprieure la nature, mystrieuse. tu triomphes des natures; tu es la nature une, qui comO fleur charmante des philosophes prend le tout... splendeur praticiens; par les hommes contemple vertueux O lune empruntant ta lumire celle du soleil ! O nature une, qui demeure la mme et qui ne change pas. Objet de jouissance et jouissant toiet domine, etc. Un style semmme, triomphante blable est celui d'un commentateur fascin par son sujet, plutt que d'un vritable exprimentateur. Je donnerai plus loin des citations considrables des doctrines philosophiques citations prde Stphanus, cieuses pour l'histoire des thories alchimiques.

8. Les Potes

alchimiques.

L'enthousiasme qui a nus s'est traduit sous une Toute dans les potes. se succde alchimiques, tire des livres sibyllins Damas et jusqu'au temps dans nos manuscrits un vrages, copis la suite

inspir les crits de Stphaforme plus frappante encore une littrature de potes en effet, depuis l'nigme (p. i36), jusqu' Jean de des Croisades. Elle constitue d'ou: groupe caractristique les uns des autres (2). Les

(1) Ms. 2.327, fol. 38 v\ IDELEB, Physici et medicigroeci minores, t. II, p. 200. (2) Ms. 2.327, fol. 178 ig5.

202

I.l-S 0RIGINKSDF-I, ALCHIMIE

litanies de l'or y figurent (t) et attestent le mysticisme de leurs auteurs. Ces pomes, et d'une objet d'une admiration lecture continuelle dans les couvents de Constansicles tinople, ont t remanies pendant plusieurs par les copistes, avec des additions, interpolations, et changements, qui ont t parfois jusqu' transformer en vers politiques, dans certains manuscrits, les iambes assez corrects, dans d'autres contenus et rappelant les morceaux de l'anthologie. Plusieurs fragments ont t imprims la suite du trait de Palladius, de Febribus, par Bernard en 1745. L'ensemble a t publi par Ideler (2). Le plus ancien pote alchimique parat tre Hliodore, que l'on a identifi parfois avec l'vquedeTricca, auteur du roman des thiopiques, lve de Proclus et de Thodose et d'Arcadius. Le pome contemporain alchimique qui porte son nom est en effet ddi Thodose Ier. Archlaiis, autre po'te, est aussi fort ancien,quoique de date incertaine. Nommons encore les pomes de et d'Hirothe. Mais il y a peu de Thophraste documents positifs tirer d'une semblable littrature. 9. Les Commentateurs. Les noms que j'ai cits jusqu'ici tous comprennent les auteurs sur lesquels on possde quelque rensei(1) Ms. 2,249, fl- 62. (>) Physici et medicigroeci minores,t. II, p. 328 352 (1842).

LES ALCHIMISTES C.RECSPROPREMENT DITS

203

avant le temps d'Hraclius. Ce gnemcnt historique, ne sont pas cependant les derniers alchimistes. En effet, l'alchimie continua d'tre cultive Constantinople et dans les pays grecs, pendant tout le moyen ge et jusqu' notre temps. Parmi les auteurs qui s'en sont occup, plusieurs figurent dans nos collections : ce sont en gnral des sont peut-tre antcommentateurs. Quelques-uns rieurs Stephanus. Tel est le Philosophe Chrtien, dont nous possdons dans le plusieurs traits (i) et qui est aussi nomm est analogue celui Son langage Kitab-al-Fihrist, : il mlange de mme la culture grecque d'Olympiodore l'alchimie et la thologie. Il et la culture chrtienne, semble que ce soit un moine byzantin, trs instruit et imprgn de gnosticisrne. intarissable C'est ainsi qu'il parle de la source qui verse son eau au milieu du Paradis. L'oracle divin dit : formons l'homme et faisons le mle et femelle (2). Plus loin il fait mention de l'ombre du la sphre de cne de la terre, qui s'tend jusqu' Mercure (3). Il cite d'un ct Aratus et Hsiode, de l'autre la Bible et en mme temps Herms, d'aprs son crit Pausris Zositne, (4), ainsi qu'Agathodemon, Ptsis, Dmocrite. Il expose, en langage philosophique, les diversits de la fabrication de l'or, suivant le genre et (1) Ms. 2.327, fl- 9~ et suivants; ms. 2.249, fl 6S ms- de saint Marc,fol. 101, 110, etc. (2) Ms. 2.827, fl' I00 (3) Ms. 2.327, fol. 95. (4) Ms. 2027, fol. 98.

20.}.

LES ORIGINESDE I. ALCHIMIE

l'espce (i). Plus loin il reproduit les images gomet iriques les clments, empruntes aux Pythagoricns aux Platoniciens: pyramide, ttradre, octadre (2), etc. une se'rie d'extraits et Drcf, ses opuscules reprsentent de scolies, tirs des anciens alchimistes, les uns mysen tiques, les autres pratiques. A la fin on retrouve, abrg, le passage de Zosime sur le rle de l'alchimie, cnvisagc'e en Egypte, comme source de richesses pour les rois (3). Telle est, dit-il en finissant, l'image du monde, clbre dans les anciens crits, la science nystique des hirogrammes gyptiens. Puis viennent les natures substantielles, leconsubstantiel Orphique et la Un style pareil rappelle la fois les lyre Hermaque. gnostiques et les thologiens qui ont suivi le concile de Nice. Le Philosophe Anonyme est un scoliaste du mme ordre (4), mais plus rcent. Dans son trait sur l'art de faire de l'or et sur l'eau divine du blanchiment, il associe Olympiodore Herms, (5) et Stephanus Il cite, ct Dmocrite, Zosime, Jean l'archiprtre. d'eux, l'criture Sainte et les trois personnes de la Trinit. C'est lui qui a donn la premire liste des philosophes oecumniques. C'est ainsi que l'on arrive jusque vers le vin" sicle, poque o l'alchimie s'est transmise aux Arabes. Cette transmission parat avoir eu lieu en mme temps que celle des autres sciences naturelles et mdicales. (1) Ms. 2,327, fol. io3 v\ (2) Ms. 2.327, fl- i5. (3) Ms. 2.327, fol. m v. (4) Ms. ?.327, fol. 162 et sutv. ;ms. de saint Marc, fol. 78. (5) Ms. 2.327, fl- 168.

LF.SALCHIMISTES GRLCSPROPRKMEST HITS

205

A cet gard, le nom de Sergius, qui se trouve dans la liste alchimique, et auquel le philosophe chrtien a ddi (i) son trait sur l'eau divine, est fort important ;carilsemble qu'il s'agisse de Sergius Resainensis, lequel, au temps de Justinien (vie sicle), traduisit en syriaque les mdecins et les philosophes grecs, ainsi que nous l'apprend M. Renan dans sa thse sur la ph ilosoph ie pripatticienne par m i les Sj'riens ( 185 2). Nous sommes amens par l vers la Msopotamie, du ct d'desse, ville o il existait alors une acadmie clbre, c'est--dire un centre scientifique, et du ct de Harran, o s'tait dveloppe une cole qui demeura paenne jusqu'au xie sicle. L'alchimie pratique et thorique continuait cependant tre cultive Constantinople, comme l'attestent l'invention du feu grgeois (2) et les crits des moines Gosmas, Psellus, et Blemmydas, ajouts aprs coup dans quelques-uns de nos manuscrits. Mais, pendant ce nouveau temps, la science prenait un dveloppement et capital chez les Arabes. de l'Alchimie 10. Transmission aux Occidentaux. aux Arabes et

L'origine grecque de la chimie arabe n'est pas douteuse ; les noms mmes d'alchimie (3) et d'alambic ne (1) Ms. de saint Marc.fol. 101. (2) Voir mon ouvrage : Sur la force des matires explosives,t. H, p. 35a, appendice(i8S3). (3)Zur ChemiederAraber, E. WIEDEHANX, p. 575.Morgenlandischen mme Gesellscha/t,t. XXXII, 1878. Alchymia, par GILDEMEISTER, recueil, t. XXX,p. 534, 1876.

20()

I.HS ORIGINRS [)F. I. ALCHIMIE

sont autre chose que des mots grecs, avec addition de l'article arabe. Les vieux matres, Dmocritc, Zosime et les autres, sont mcntionne's dans les livres arabes; des je l'ai e'tabli plus haut (p. i3o), en donnant extraits du Kitab-al-Fihrist. Les doctrines et les d'ailleurs les mmes, pratiques des Arabes demeurent surtout au dbut; ainsi qu'il est facile de le reconnatre en lisant Geber, le matre des alchimistes arabes. Gcbcr (Al-Djaber) vivait la fin du vme sicle. On lui a attribue mais ils plus de cinq cents ouvrages; des poques postappartiennent pour la plupart rieures. Le principal et celui qui semble le plus authenin sua tique est la Summa perfectionis magisterii natuv (i). C'est un ouvrage compos avec mthode, postrieur par l mme aux travaux confus des alchimistes gre.s qu'il coordonne. La navet de certains montre d'ailleurs un homme sincre et passages convaincu de la vrit de son art. Il dbute par l'expos des obstacles qui empchent l'art de russir : obstacles qui viennent du corps et de l'esprit. Ceci rappelle la page du pseudo-Dmocrite sur les vertus de l'initi (p. 160). Puis vient la rfutation en forme et par arguments logiques des ignorants et sophistes qui nient la vrit de l'art. Ce doute ne se rencontre gure formul dans les alchimistes grecs : il accuse une poque postrieure et une rflexion plus approfondie. Geber le rfute lonil n'est crdulit guement. Cependant pas d'une des astres absolue, car il nie l'influence de la position t. I;en franais, (i) En latin, dans la Bibliotheca chemica deMANGET, dans la Bibliothquedes Philosopheschimiques de SALMO.V.

LES ALCHIMISTES GRECSPROPREMENT DITS sur

207

aux la production des mtaux ; contrairement du temps de Zosime et de Proopinions rgnantes clus. La matire de l'art rside, d'aprs Gcbcr, dens l'tude des substances, telles que le soufre, l'argent, la tutie, la magnsie, la marcassitc, le sel ammoniac, etc.; numration qui rappelle les catalogues du pseudoDcmocrirc. Le rle des esprits volatils nous reporte aux eaux divines et aux appareils distillatoires de Zosime. En effet, la description des oprations est faite part la volatilisation par Geber. Ce sont : la sublimation; ou par per descensum; la distillation par vaporation, simple filtration ; la calcination ; la solution ; la coaguet la fixation lation, qui comprend la cristallisation, des mtaux ; la coupellation (examen cineritii) ; l'amollissement (hicvation) des corps durs, etc. Tout ceci existe dj dans les crits des alchimistes grecs; mais Geber l'expose avec une clart et une mthode qui leur manquaient, et qui rendent l'intelligence des vieux auteurs plus facile. Puis vient une description scientifique des mtaux, Mais il s'y analogue celle des traits modernes. joint l'indication des mthodes propres les fabriquer de toutes pices. Geber en effet regarde les mtaux comme forms de soufre, de mercure et d'arsenic; thorie qui vient des alchimistes grecs et qui s'est est au moyen ge. L'or, en particulier, perptue form par le mercure purifi, associ une petite quantit de soufre pur. Le soufre, le mercure, l'arsenic purs de Geber sont des matires quintessen-

>o8

.r:s ORIOINTS nr. L'AF.CHIMIR

cies, plus subtiles que les substances vulgaires qui les portent le mme nom. Celui qui parviendra volont les isoler, pourra fabriquer et transformer mtaux. Le mercure qui donne la perfection aux mtaux n'est pas le vif argent naturel, mais quelque chose tire de lui : il faut lui ter le grossier lment terrestre et l'lment liquide superflu, pour ne garder que la moyenne substance. De mme pour le soufre et l'arsenic, qu'il faut dpouiller de l'impur lment terrestre et do l'lment ign, c'est--dire inflammable. En fait, c'est en soumettant les mtaux des oxydations et calcinations prolonges, puis en les rduisant l'tat de corps mtalliques, et en rptant ces oprations, que Geber cherche les dpouiller de leurs proprits : par exemple, on te ainsi l'tain son cri, sa de l'argent; fusibilit, sa mollesse, qui le distinguent on l'endurcit et on le rend plus fixe par des rgnrations successives (ce qui est erron). De mme pour le plomb, que Geber dclare suceptible d'tre chang facilement en argent : toutefois il reconnat avec sincrit que ce mtal deux fois calcin par lui et deux fois rgnr (remis en corps) ne s'est pas endurci. Toutes ces pratiques et ces thories concordent avec celles des papyrus et des manuscrits (p. 87); elles font suite, pour ainsi dire, aux thories de Stphanus. Le langage de ce dernier diffre peine de celui de Geber, qui l'a suivi un sicle d'intervalle. Ces tudes furent continues avec ardeur par les Arabes de Msopotamie et d'Espagne, qui les enrichirent d'un grand nombre de dcouvertes, telles que

I.I:S .u.e.HiMisrns (IRKCS.PROPIH-MI-NTS mrs

ioi\

la fabrication de l'alcool, de l'eau-forte , de l'huile de vitriol, du sublim corrosif, du nitrate d'argent. Us donc un nouveau progrs dans l'ordre des marquent tudes chimiques; car je dis dans l'ordre pratique, dans l'ordre ils ne sortent gures philosophique, des cadres des thories grecques. Toutefois, je n'irai pas plus loin. Quel que soit l'intrt de cette histoire, un Orientaliste seul peut en entreprendre l'expos, l'examen approfondi des manuscrits pour laquelle arabes et hbreuxde nos bibliothques, pour la plupart indits, serait indispensable. C'est par les Arabes que les tudes alchimiques revinrent en Occident, au temps des croisades, c'est--dire vers le XIIJ^ sicle. Il est facile de s'en convaincre, en lisant le Theatrum chemicum, collection informe des traits alchimiques du moyen aucune oeuvre des alchimistes ge. Elle ne renferme mais seulement les traductions latines des grecs, Arabes et les traits de leurs imitateurs, du xme au xvne sicle. Les recherches se poursuichimiques virent ds lors en Occident, jusqu' la fondation de la science moderne. En rsum, les pratiques mtallurgiques et les premires ides de transmutation viennent de l'Egypte et de la Chalde et elles se perdent dans une antiquit probablement fort recule. Les Grecs d'Egypte ont transform ces pratiques en une thorie demi-scientifique, et demi-mystique, peu prs comme ils ont fait pour Leur science, transporte Constantil'astrologie. nople, s'est transmise son tour aux Arabes, vers les vne et vnie sicles, ainsi que l'attestent formellement 14

2IO

I.KSORIfilNT.S I)i: LAI.Cill.MII-:

les passages du Kitab-al-Fihrist ; enfin, ce sont les Arabes de Syrie et d'Kspagne qui l'ont enseigne l'Occident. Telle est, je le rpte, la filiation historique de l'alchimie.

LIVRE

TROISIEME

LES

FAITS

CHAPITRE

PREMIER

LES METAUX CHEZ LES EGYPTIENS

!. Introduction. 'ALCHIMIE s'appuyait sur un certain cnsemb'c ^e ^a'ts pratiques connus dans Pantila prparation llclult^i et 9u^ touchaient des mtaux, de leurs alliages et celle des il y avait l un ct artificielles: pierres prcieuses exprimental qui n'a cess de progresser pendant tout le moyen ge, jusqu' ce que la chimie moderne et positive en soit sortie. Cette histoire n'est autre que MI^^I H llsfi W WSIl lisssssli

2 12

LtS ORIGJNF.S DK I ALCHIMIE

celle de l'industrie Certes je ne saurais mtallurgique. l'embrasser toute entire dans le cadre resprtendre treint de la prsente tude ; mais il est ncessaire de en partie, l'exposer pour montrer l'origine positive des ides et des illusions des alchimistes. Cette origine* doit tre cherche en Egypte, l o l'alchimie eut d'abord ses matres, ses laboratoires et ses traditions. C'est pourquoi, aprs avoir tabli dans les livres prcdents le caractre historique de traditions, rsumer les connaissances des je vais maintenant anciens gyptiens sur les mtaux et sur les substances congnres. Je le ferai principalement d'aprs le mmoire capital de M. Lepsius et sur cette question, suite de raisonnements et je montrerai par quelle ils ont t conduits tenter la transmud'analogies tation et poursuivre les expriences dont nous avons constat l'excution Memphis et Alexandrie. Sur les monuments de l'ancienne Egypte on voit figurer les mtaux, soit comme butin de guerre, soit comme tribut des peuples vaincus ; on en reconnat dans les chambres du l'image dans les tombeaux, trsor des temples, dans les offrandes faites aux dieux. dans D'aprs Lepsius (i), les Egyptiens distinguent leurs inscriptions huit produits minraux particulirement prcieux, qu'ils rangent dans l'ordre suivant : L'or, ou nub ; L'asem, ou electrum, alliage d'or et d'argent ; L'argent, ou ha; Le chesteb, ou minral bleu, tel que le lapis-lazuli ; fascicule de la Bibliothque des Hautes (i) Traduit dans le 3o<= Etudes, p. 17(1877).

LES MTAUXCHEZ LES GYPTIENS

2l3

Le mafek, ou minral vert, tel que l'mcraude ; Le chomt, airain, bronze, ou cuivre; Le men, ou fer (d'aprs Lepsius) ; Enfin le taht, autrement dit plomb. Cet ordre est constant ; on le constate sur les monuments des dynasties thbaines, et jusqu'au temps des Ptolmes et des Romains. Dans les Annales des comon rencontre III, Carnak, pagnons de Thoutmosis des listes et des tableaux souvent, parmi les tributs, figurs de ces substances prcieuses, ranges d'aprs leur poids et leur nombre. Les diverses matires que je viens d'numrer la fois des mtaux vritables et des comprennent naturelles ou artificielles. Passons pierres prcieuses, les en revue : nous reconnatrons dans leurs proprits le point de dpart de certaines ides thoriques des alchimistes sur les mtaux. Il faut en effet se replacer dans le milieu des faits et des notions connus des leurs conceptions. anciens, pour comprendre

'2. -

L'or.

est reprL'or, rput le plus prcieux des mtaux, sent en monceaux, en bourses contenant de la poudre en objets travaills, d'or et des ppites naturelles, tels que plaques, anneaux. On disbarres, briques, tingue d'abord le bon or, puis l'or de roche, c'est-dire brut, non affin, enfin certains alliages, l'lcctros ou lectrum en particulier.

214

l-ES ORIGINESDE L ALCHIMIE

3. L'argent.

est figur sur les monuments L'argent gyptiens sous les mmes formes que l'or, mais avec une couleur diffrente. Son nom prcde mme celui de l'or dans par exemple sur les stles du quelques inscriptions, Barkal Boulaq : comme si le rapport entre les deux certains mtaux et t interverti moments, par suite de l'abondance de l'or. On sait que leur valeur relative, sans changer un tel point, a t cependant chez certains peuples ; chez les Japofort diffrente nais de notre poque, par exemple, elle s'est carte beaucoup des rapports admis en Europe. L'argent se prparait avec des degrs de puret trs ingaux. Il tait alli non seulement l'or, dans l'lectrum, mais au plomb, dans le produit du traitement de certains minerais argentifres. Ces degrs ingaux de puret avaient t remarqus de bonne heure et ils avaient donn lieu chez les anciens la distinction sans marque, sans titre, asemon, et entre l'argent dont le titre tait garanti l'argent pur, montaire, ou effigie imprime sa surface. Le par la marque avec Vasem, mot grec asemon s'est confondu d'ailleurs l'asem tant aussi une nom gyptien de l'lectrum, varit d'argent impur. (Voir p. 90.) Dans l'extraction de l'argent de ses minerais, c'tait sans litre que Ton obtenait. Son d'abord l'argent russir impuret favorisait l'opinion que l'on pouvait

LES MTAUXCHEZ LES GYPTIENS

2l5

doubler le poids de l'argent, par des mlanges et des tours de main convenables (i). C'tait en effet l'argent sans titre que les alchimistes prtendaient fabriquer par leurs procds, sauf le purifier ensuite. Dans les papyrus de Leide, et dans nos manuscrits grecs, les mots : fabrication de Vasemon (2) , sont syno; celle-ci tait opre partir nymes de transmutation du plomb, du cuivre et surtout de l'tain. C'tait aussi en colorant l'asemon que l'on pensait obtenir l'or (3) : ce qui nous ramne la varit d'argent brut qui contenait de l'or, c'est--dire l'lectrum.

4. L'lectrum

ou asem.

IA'/t'c//'0S,ou clectntm, en gyptien asem, alliage d'or et d'argent, se voit ct de l'or sur les monuments ; avec ce que il a t confondu tort par quelques-uns nous appelons le vermeil, c'est--dire l'argent dor, lequel est seulement teint la surface. Parfois le nom de l'lectium figure seul sur les la place de l'argent. De mme chez monuments, les alchimistes (4), le nom mystique d'hommes d'arendroits par celui en certains gent est remplac d'hommes d'lectviim (voir p. 60). (1) Ms. 2.327, fol- 274 v- (Voirp. gi et 92 de ce volume.) (2) Ms. 2.327, fol. 29 v Et passim. (Voirp. S9 et 90 de ce volume.) (3) Ms. 2.327, fol. 234 v. (Voir p. 91 de ce volume.) de saint Marc, fol 137. (4) Ms. 2.327, fol. no \ 0; 111s.

2l6 Plus

LES ORIGINESDE I/AI.CHIMIE

dur et plus lger que l'or pur, cet alliage se des objets travaills. Il prtait mieux la fabrication tait regarde autrefois comme un mtal du mme ordre et l'argent. La plante que l'or Jupiter lui tait consacre l'origine (i), attribution qui est encore atteste par les auteurs du ve sicle de notre re (p. 49, 113, 114). Plus tard, l'lectrum ayant disparu de la liste des mtaux, cette plante fut assigne l'tain. aisment dans L'alliage d'or et d'argent se produit le traitement des minerais qui renferment les deux mtaux simples. C'tait donc la substance originelle, celle dont on tirait les deux autres par des oprations et il n'est pas surprenant convenables, que les anciens en aient fait un mtal particulier ; surtout aux poques les plus recules, o les procds de sparation taient peine bauchs. Nron semble le premier souverain qui ait exig de l'or fin (2). Tout or, dit Pline, contient de l'argent en proportions diverses ; lors que l'argent entre un pour le mtal prend le nom d'lectrum. On cinquime, aussi rlectrum en ajoutant de l'argent fabrique l'or. Les proportions signales par Pline n'avaient d'ailleurs rien de constant. une L'lectrum, ayant moins bien dfinie que les mtaux purs, composition a paru former le passage entre les deux. On savait, en effet, les en extraire tous deux ; l'or tait, je le rpte, le produit principal et l'argent en la scorie, comme dit Pline. De l l'idcntireprsentait ni Ms. ^.327, fol. 170 v\ i.MNcro cxigil aurum ad obrussam(Suclone).

J.i-S MTAUXCHEZ LKS GYPTIENS

2 I7

de l'lectrum, fication du nom gyptien asan, avec celui de l'argent impur, asemon, et l'ide que l'or et tre fabriqus corps congnres, pouvaient l'argent, par une mme mthode de transmutation. des mtaux, Avec le progrs de la purification tomba en dsutude. l'lectrum son nom Cependant est encore inscrit dans la liste des signes alchimimtalliques (i). ques, parmi les substances Le mot d'lectrum avait chez les grecs et les romains , un double sens : celui de mtal et celui d'ambre jaune. Son clat a t compar celui de l'eau jaillissante par Callimaque, et plus tard par Virgile (2) ; faite comparaison qui nous reporte l'identification et par le Time de Platon entre les eaux chimiques dans le les mtaux. On conoit ds lors comment, scholiaste d'Aristophane (3), l'lectrum est assimil au verre. Suidas le dfinit son tour : une forme de l'or ml de verre et de pierres prcieuses. Plus et fut appliqu, tard, le sens du mot changea divers peut-tre cause de l'analogie de la couleur, tels que certains bronzes alliages jaunes et brillants, (similor) et le laiton lui-mme. D'aprs Du Cange, les auteurs du moyen ge dsignent sous le nom d'lectrum un mlange de cuivre et d'tain. Dans un passage de cette dernire poque, il est regard comme synonyme de laiton : Il se donnait la discipline avec des chanes d'lectrum ou de laiton. Nous voyons ici quels changements les noms des alprogressifs 11)Ms. 2.3.17,fol. 17. 12IGcorgiques,III, 022. i'i) Ad Nubcs, 76S.

2l8 liages temps. Les

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE mtalliques trois ont prouvs dans le cours des

mtaux le fait prcdents prsentent d'un alliage compris par les gyptiens caractristique dans la liste des mtaux purs; association que l'airain et le laiton ont reproduite galement chez les anciens. Eh outre cet alliage peut tre obtenu du premier jet. au moyen des minerais naturels ; et il peut tre reproduit par la fusion des deux mtaux composants, pris en convenable. C'est donc la fois un ni-, proportion tal naturel et un mtal factice : rapprochement indiquant les ides qui ont conduit les alchimistes tcher de fabriquer artificiellement l'or et l'argent. En effet l'assimilation de l'lectrum l'or et l'argent explique ces derniers corps ont pu tre envisags comment comme des alliages, susceptibles d'tre reproduits par des associations de matires et par des tours de main ; comment surtout, en partait de l'or vritable, on pouvait esprer en augmenter le poids (diplosis) par certains mlanges, et par certaines additions d'ingrdients, qui en laissaient subsister la nature fondamentale (p. 92). Le chesbet et le mafek vont nous rvler des assimilations plus tendues.

5. Le saphir Le chesbet ses, qui

ou chesbet.

et le mafek sont deux substances l'or et l'argent dans accompagnent

prcieules ins-

LES MTAUXCHEZ LES EGYPTIENS

2 If)

criptions et qui sont troitement lies entre elles. Ainsi, les quatres prophtes Dender portent chacun un encensoir: le premier en or et en argent, le second en chesbet (bleu), le troisime en mafck (vert), le quatrime en tehen (jaune). Or, le chesbet et le mafek ne dsignent mais des minraux pas des mtaux au sens moderne, colors, dont le nom a tsouvent traduit par les mots de En ralit, le nom de chesbet ou saphir et d'meraude. chesteb s'applique tout minral bleu, naturel ou artifiles maux bleus et leur pouciel, tel que le lapis-lazuli, dre, base de cobalt ou de cuivre, les cendres bleues, le sulfate de cuivre, etc. Le chesbet est figur comme objet prcieux sur les dans les corbeilles et dans les bourses qui monuments, y sont dessines : on l'aperoit parfois en longs blocs et en masses de plusieurs livres. Il a quadrangulaires servi fabriquer des parures, des colliers, des amulettes, des incrustations, qui existent dans nos muses, Il personnifie la desse multicolore, reprsente tantt en bleu, tantt en vert, parfois en jaune, c'est--dire la desse Halhor, et plus tard, par assimilation, Aphrodite, la desse grecque, et aussi Cypris, la divinit phnicienne de Chypre, qui a donn son nom au cuivre. Les Annales de Thoutmosis III distinguent le vrai chesbet (naturel) et le chesbet artificiel. des L'analyse verres bleus qui constituent ce dernier, aussi bien que celle des peintures enleves aux monuments, ont tabli que la plupart taient colors par un sel de cuivre. le sont par du cobalt, comme l'indique Quelques-uns de la chimie de Hoefer (i), et comme le rHistoire !i) T. I, p. 0.|, 2e cd.; itib.

220

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

des perles gyptiennes montre faite par l'analyse est conforme M. Gemmer. Ce rsultat aux faits reconnus par Davy pour les verres grecs et romains. semble mme parler explicitement du Thophraste bleu de cobalt, sous le nom de bleu mle, oppos au bleu femelle. le Thophraste distingue galement ou bleu naturel, venu de Scythic cyanos autophj's, et le cyanos ou imitation, sceuaslos, (lapis-lazuli) fabrique depuis l'poque d'un ancien roi d'Egypte, et obtenue en colc .nt une masse de verre avec un minerai de cuivre pris en petite quantit. Le bleu imit devait pouvoir rsister au feu ; tandis que le bleu non chauff (apyros), le sulfate de c'est--dire cuivre naturel, ou plutt l'azurite, n'tait pas durable. Vitruve donne encore le procd de fabrication du bleu d'Alexandrie, au moyen du sable, du natron et de la limaille de cuivre, mis en pte, puis vitrifis au feu : recette qui se trouve dans les alchimistes grecs, ainsi que le montrent nos citations d'Olympiodore (p. 194). On rencontre ici plusieurs notions capitales au point de vue qui nous occupe. D'abord l'assimilation d'une matire colore, pierre prcieuse, mail, couleur vitrifie, avec les mtaux; les uns et les autres se trouvant compris sous une mme Cette assimilation, dsignation gnrale. qui nous la fois par l'clat et la parat trange, s'explique raret qui caractrise les deux ordres de substances, et aussi par ce fait que leur prparation tait galement effectue au moyen du feu, l'aide d'oprations de voie sche, accomplies sans doute par les mmes ouvriers.

LES MKTAUX CHHZI.KS EGYPTIENS

22 1

Remarquons l'imitation d'un minral galement naturel par l'art, qui met en regard le produit naturel et le produit artificiel : cette imitation offre des deet la perfection du grs ingaux dans les qualits produit. Enfin nous y apercevons une nouvelle notion, celle de la teinture ; car l'imitation du saphir naturel repose sur la coloration d'une grande masse, incolore par elle-mme, mais constituant le fond vitrifiable, que l'on teint l'aide d'une petite qr -antit de substance colore. Avec les maux et les verres colors ainsi prles pierres prcieuses naturelles; pars, on reproduisait on recouvrait des figures, des objets en terre ou en les objets mtalliques. Nous pierre ; on incrustait reviendrons sur toutes ces circonstances, qui se retrouvent paralllement dans l'histoire du mafek.

G. L'meraude

ou mafek.

Le mafek, ou minral vert, dsigne l'meraude, le jaspe vert, l'mail vert, les cendres vertes, le verre de couleur verte, etc. Il est figur dans les tombeaux de en monceaux prcieux, mis en tas avec l'or, Thbes, le chesbet; dans le trsor de l'argent, par exemple, Ramss III. Les gyptologues ont agit la question de savoir si ce nom ne dsignait pas le cuivre; commeChampollion l'avait pens d'abord, opinion que Lcpsius rejette. Je la cite, non pour intervenir mais dans la question,

222

LES ORIGINES DE I. ALCHIMIE

comme une nouvelle preuve de la parent e'troite du mafek avec les mtaux. La confusion est d'autant plus le gnrateur aise, que le cuivre est, nous le savons, de matires d'un grand nombre bleues et vertes. De mme que pour le chesbet, il y a un mafek vrai, ou la malachite, et un mafek artifiqui est Pmeraude les maux et les verres colors. ciel, qui reprsente La couleur verte des tombeaux et des sarcophages est forme par la poussire d'une matire vitrifie base de cuivre. Le vert de cuivre, malachite ou fausse meraude c'est--dire naturelle, tait appel en grec chiysocolle, soudure d'or ; en raison de son application cet usage d'un alliage renfermant (aprs rduction et production un peu d'or et un cinquime d'argent, d'aprs Pline). C'tait la base des couleurs vertes chez les anciens. Elle se trouvait, toujours suivant Pline, dans les mines d'or et d'argent ; la meilleure espce existait dans les mines de cuivre. On la fabriquait en artificiellement, faisant couler de l'eau dans les puits de mine jusqu'au mois de juin et en laissant scher pendant les mois de La thorie chimique actuelle explique juin et juillet. aisment cette prparation, laquelle repose sur l'oxydation lente des sulfures mtalliques. Le nom d'meraude tait appliqu par les Grecs, dans un sens aussi comprhensif que celui de mafek, toute substance verte. Il comprend non seulement le vrai bryl, qui se trouve souvent dans la nature en grandes masses sans clat; mais aussi le granit vert, et sarcophages sous la vingtemploy" en oblisques sixime dynastie; peut-tre aussi le jaspe vert. Ces mi-

LES MTAUXCHEZ LES GYPTIENS

223

ont pu servir tailler les grandes nraux e'meraudes de quarante coudes de long, qui se trouvaient dans le temple d'Ammon. C'est au contraire une substance vitrifie que se rapportent les clbres plats d'meraudes, regards comme d'un prix infini, dont il est question au moment de la chute de l'empire romain et au moyen ge. Ainsi, dans le trsor des rois goths, en Espagne, les.Arabes trouvrent une table d'meraude, entoure de trois rangs de perles et soutenue par 36o pieds d'or : ceci rappelle les descriptions des Mille et une Nuits. On a cit souvent le le Sacro Catino, pill par les grand plat d'meraude, croiss la prise de Csare, en Palestine, en noi. et que l'on montre encore aux touristes dans la sacristie de la cathdrale de Gnes. Il a toute une lgende. On prtendait qu'il avait t apport Salomon par la reine de Saba. Jsus-Christ aurait mang dans ce plat l'agneau pascal avec ses disciples. On crut longtemps que c'tait une vritable meraude ; mais des doutes s'levrent au xvmc sicle. La Condamine avait dj essay de s'en assurer par artifice, au grand scandale des prtres qui montraient ce monument vnrable. Il fut transport, en 1809, Paris, o l'on a constat que c'tait simplement un verre color, et il retourna, en I8I5, Gnes, o il est encore. La valeur attribue de tels objets et leur raret si l'on observe du s'expliquent, que la fabrication verre color en vert, opration difficile et coteuse, sous les Grecs et les Roparat avoir t abandonne mains. Pline ne parle pas de ce genre de vitrification, en usage dans l'ancienne Egypte, qui tait certainement

224

LFS ORIGINESDE L ALCHIMIE

des couleurs employes d'aprs l'examen microscopique sur les monuments. nous trouvons les recettes des Cependant parmi manuscrits un petit trait sur la fabricaalchimiques tion des verres, o il est question, ct du verre bleu, du verre venetum, c'est--dire vert ple (i). La confusion entre une srie' fort diverse de substances de couleur yerte explique aussi la particularit signale par Thophrastc, d'aprs lequel l'meraude sa couleur l'eau, tantt plus, tantt communiquerait des yeux. Il moins, et serait utile pour les maladies de sels basiques de cuivre, en partie s'agit videmment solubles et pouvant jouer le rle de collyre. Les dtails qui prcdent montrent de nouveau une mme dnomination un grand nombre de applique substances diffrentes,assimilesd'ailleursaux mtaux : les unes naturelles, ou susceptibles parfois d'tre produites dans les mines, en y provoquant certaines transformations d'autres lentes, telle est la malachite; sont purement artificielles. On conoit ds lors le vague et la confusion des ides des anciens, ainsi que l'esprance que l'on pouvait avoir de procder une imitation de plus en plus parfaite des substances minrales et des mtaux, du par l'art aid du concours naturelles. temps et des actions (i) Ms. 2.327, f'- 0 v". Le mot votetum opparat dj dans F.AMPRIDK avec le sens de couleur verte, au nr=sicle : Ut hodie prasimini colorent, alla die venetum deinceps exhiberct. (SALMASM Pliniatuv exercitationcs, p. 170, a, A.) Les Byzantins l'ont souvent employ dans ce sens.

LES METAUXCHEZ LES EGYPTIENS

220

7. L'airain

et le cuivre.

Aprs le chesbet et le mafek, la liste des mtaux se poursuit gyptiens par un vrai mtal, le chomt, nom traduit, d'aprs Lepsius, bronze, par cuivre, airain, et qui se reconnat sa couleur rouge sur les monuments. traduisait le mme mot par Champollion fer. Cette confusion entre l'airain et le fer est ancienne. Dj le mot latin oes, airain, rpond au sanscrit aj-as, qui signifie le fer. Ici encore les gyptiens sous une comprenaient mme domination un mtal pur, le cuivre, et ses alliages, obtenus plus facilement que lui par les traitements mtallurgiques des minerais. Le cuivre pur, en effet, s'est rencontr rarement autrefois, bien qu'il existe l'tat natif: par exemple, dans les.dptsdu lac Suprieur en Amrique; et bien qu'il puisse tre rduit de certains minerais l'tat pur. Mais il se prte mal la fonte. Dans la plupart des cas, la rduction s'opre plus aisment sur des mlanges renfermant la fois le cuivre et l'tain {bronzes), parfois aussi le plomb des anciens), et le zinc (orichal{molybdochalqite relatives. De l que, lai Ions), en diverses proportions rsultent des alliages plus fusibles et dous de prospcialement prits particulires, qui constituent l'airain des anciens, le bronze des modernes. Le chbmt .est reprsent sur les monuments gypfondus tiens en grosses plaques, en paralllipipdes (briques) et en fragments bruts, non purifis par la i5

'226 fusion.

I.KS ORIGINESDE I/ALCHIMIK Les muses de cuivre renferment et d'tain),

des miroirs de bronze des serrures, clefs, (alliage cuillers, clous, poignards, haches, couteaux, Coupes et objets de toute nature en bronze, en a Vauquelin o il signale un septime d'tain. public des analyses, J'ai eu occasion d'excuter moi-mme, pour Made miroirs se rapprochant riette, quelques analyses encore davantage de la composition du bronze le plus parfait (un dixime d'tain). Ici vient se ranger Vorichalque (i), mot qui semble avoir reprsent chez les Grecs tous les alliages mtall'or par leur brillant. Il a jaunes rappelant liques d'abord t employ par Hsiode et par Platon. Ce dernier parle dans son Atlantide d'un mtal prcieux, devenu et que, Aristote, mythique plus tard pour d'aprs Pline, on ne rencontrait plus de son temps dans la nature. Cependant le mot se retrouve, l'poque de romain et dans les traits des alchimistes l'empire grecs, pour exprimer le laiton, l'alliage des cymbales et divers autres. Il est venu jusqu' nous dans la dnomination dfigure de fil d'archal. Telle est la variabilit indfinie de proprits des matires autrefois sous un seul et mme dsignes nom. Ce sont, je le rpte, des circonstances qu'il les importe de ne pas oublier, si l'on veut comprendre ides des anciens, en se plaant dans le mme ensemble d'habitudes et de faits pratiques. Les^ nombreux alliages que l'on sait fabriquer avec le cuivre, la facilit avec laquelle on en fait varier volont la duret, (i) Voir l'ouvrage intitul : Du mtal que les anciens appellent orichalque, par ROSSIGNOL.

I.l-S MKTAUX CHI-Z l.KS ikiYPTII-NS

2'27

la tnacit, la couleur, taient particulirement propres a faire natre l'esprance le cuivre en de transformer or. De l, ces recettes pour obtenir un bronze couleur d'or, inscrites dans les papyrus de Leidc et dans nos manuscrits (i). On raconte aussi que l'on trouva dans le tre'sor des rois de Perse un alliage semblable l'or, qu'aucun procd d'analyse, sauf l'odeur, d'en ne permettait L'odeur propre de ces alliages, pareille distinguer. celle des mtaux primitifs, avait frapp les oprateurs. Nous trouvons aussi dans une vieille recette de o il est question d'un mtal artificiel (2), diplosis, ces mots : la teinture le rend brillant et inodore. Ainsi il semblait aux mtallurgistes du temps qu'il n'y et qu'un pas faire, un tour de main raliser, une ou deux proprits modifier pour obtenir la transmutation et la fabrication artificomplte cielle de l'or et de l'argent.

8. Le fer. Aprs le chomt, vient le ttten, plus tard te/iset, que M. Lepsius traduit par fer. Il y a quelque incertitude le nom du fer ne paraissant sur cette interprtation, vis--vis des figures des objets pas sur les monuments qui semblent forms par ce mtal. Il semble que ce rcent. Le fer, en soit l une preuve d'un caractre moderne dans les effet, est rare et relativement (1) Ms. 2.327, fol. 288 et v; voir p. 88, (2) Ms. 2J27, fol. 274 V au bas.

228

LES ORIGINES DK l/ALCHIMIE

tombeaux Les peintures de l'ancien empire gyptiens. ne fournissent d'armes pas d'exemple peintes en bleu en rouge ou brun clair (airain). A (fer), mais toujours on se bornait recouvrir les casques et les l'origine, cuirasses de cuir avec des lames et des bagues de fer; ce qui montre la raret originelle du fer. Tout ceci n'a rien de surprenant. On sait que la du fer, sa fusion, son travail sont beauprparation Aussi coup plus difficiles que ceux des autres mtaux. est-il venu le dernier dans le monde, o il a t connu d'abord,sous la forme de fer mtorique. L'ge de fer succde aux autres, dans les rcits des potes. L'usage du fer fut dcouvert aprs celui des autres mtaux, dit Isidore de Sville. Qn connut l'airain avant le fer, Lucrce ne connaissaient d'aprs (i). Les Massagtes Hrodote et les pas le fer, suivant ; les Mexicains Pruviens non plus, avant l'arrive des Espagnols. Les opinions sur l'origine que je viens d'exposer rcente du" fer en Egypte sont les plus accrdites. ne les parCependant je dois dire que M. Maspero existe 'des indices tage pas. Il pense qu'il peu douteux de l'emploi des outils de fer dans la construction des pyramides et il a mme trouv du fer mtallique dans la maonnerie de ces difices. 9. Le plomb. Le talit ou plomb, le plus vulgaire de tous, termine la liste des mtaux figurs par les gyptiens. On doit Et prior ceris erat quant ferri cognitus usis. (i) LUCRCE. De rerum natur, V.

.l-S MKTAUXCHKZ I.I-S KGYPTIKXS

229

sous ce nom, non seulement le plomb pur, entendre mais aussi certains de ses alliages. les alchimistes D'aprs grecs, tels que le pscudodes autres mDmocrite, le plomb tait le gnrateur taux; c'tait lui qui servait produire, par l'intermdiaire de l'un de ses drivs, appel magnsie par les les trois autres corps mtalliques auteurs, congnres, savoir le cuivre, l'tain et le fer (1). Avec le plomb, on fabriquait aussi l'argent (2). Cette ide devait paratre toute naturelle aux mtallurgistes d'autrefois, qui retiraient l'argent du plomb argentifre par coupellation.

10. -

L'tain.

ne figure pas dans L'tain, circonstance singulire, bien qu'il entre dans la composila liste de Lepsius, Peut-tre ne tion du bronze des vieux Egyptiens. savaient-ils l'tat isol. Il n'a t pas le prparer connu l'tat de puret que plus tard, l'poque des Grecs et des Romains. Mais il tait d'usage courant au les comme en tmoignent temps des alchimistes, recettes des papyrus de Leide (p. 88). C'tait l'une des matires fondamentales employes pour la prtendue dans ces de l'argent, fabrication ou transmutation (3). C'est papyrus (p. 90), comme dans nos manuscrits il convient de parler ici du cassileros antipourquoi (1) Ms. 2.J27, fol. 122. (2) Ms. 2.327, fol. 146. Voir Geber, p. 208 de ce volume. (3) Ms. 2.327, fol. 146, par exemple.

23o

!.i:S OKKiINCSl)K l.'.M.CHIMir:

comme celui de que, mot dont le sens a change, avec le cours des temps. l'airain, A l'origine, dans Homre par exemple, il semble fut un alliage d'argent et de plomb, que le cassiteros alliage qui se produit aisment pendant le traitement de plomb. Plus tard, le mme nom fut des minerais l'tain, ainsi qu' ses alliages plombifres. appliqu De mme, en hbreu, bdil signifie tantt l'tain, tantt le plomb, ou plutt certains de ses alliages. a t regard L'tain lui-mme d'abord comme du plomb*, c'tait le plomb une sorte de doublet blanc ou argentin, noir ou plomb oppos au plomb dit (Pline). Son clat, sa rsistance proprement l'eau et l'air, ses proprits, intermdiaires en sorte entre celles du plomb et celles de l'arquelque nous expliquent comgent, toutes ces circonstances les alchimistes ont pris ment si souvent l'tain comme point de dpart de leurs procds de transmutation. Une de ses proprits les plus spciales, le cri ou bruissement le qu'il fait entendre lorsqu'on plie, semblait la premire proprit spcifique qu'on dt s'attacher faire disparatre. Geber y insiste et les alchimistes grecs en parlent dj. Les alliages d'tain, tels que le bronze, l'orichalque (alliages de cuivre), et \cclaudianon (alliage de plomb), aussi un grand rle autrefois. On remarjouaient des noms quera que les alliages ont dans l'antiquit comme les mtaux eux-mmes. spcifiques, encore que l'astre associ l'tain Rappelons n'tait comme il l'origine pas la plante Jupiter, est arriv plus tard, mais la plante Mercure. Les

I.KS MTAUX CHEZ I.F.S l-'iYPTIENS

2*3!

la trace de cette lexiques alchimiques (i) portent Le signe de Jupiter tait assipremire attribution. l'lectrum. Cette plante d'ailgn originairement leurs, ou plutt son signe, parat avoir possd un certain moment une signification car ce gnrique; dernier est adjoint comme signe auxiliaire celui du trs ancien (2). mercure, dans un lexique alchimique

11. Le Mercure. Le mercure, qui joue un si grand rle chez les est ignor dans l'ancienne Egypte. Mais alchimistes, il fut connu des Grecs et des Romains. On distinguait mme le mercure natif et le mercure prpar par en vertu d'une distillation l'art, fabriqu vritable, que Dioscoride dcrit (3). Sa liquidit, que le froid ne modifie pas, sa mobilit extrme, qui le faisait regarder comme vivant, son action sur les mtaux, ses prosont rsumes et vnneuses prits corrosives par Pline en deux mots : iiquov oetevnus, venenum rerum omnium ; liqueur ternelle, poison de toutes choses. est vif argent, eau argent, c'est-Son nom primitif dire argent liquide. Le mtal n'a pris le nom et le ceux du corps hermsigne de Mercure, c'est--dire le moyen ge. tique par excellence, que pendant Dans les papyrus grecs de Leide, recueillis Thbes en Egypte, le nom du mercure se trouve associ (1) Ms. 2.327, fol. 17. (2) Ms. 2.325, fol. 1, ligne 3 ; ms. 2,327, fol. 17. (3) Dioscoride, V, no.

23'2

us

oKUixi-:s m: I.'AI.CIIIMII: ; prcisment comme

recettes diverses alchimiques dans nos manuscrits.

12. Autres

substances

congnres

des mtaux.

Les minraux bleus et verts sont les seuls qui soient inscrits en Egypte dans la liste des mtaux. Cependant il convient do faire aussi mention d'autres pierres telles que le cheneiu, rubis, prcieuses gyptiennes, pierre rouge, mail ou verre rouge ; Le nesem, substance blanc clair; Le tehen, topaze, jaspe jaune,mail ou verre jaune; soufre en copte; couleur blanche, quartz laiteux; peut-tre Lehertcs, aussi stuc, mail blanc et autres corps quivalents au mot qui veut dire chaux en grec. titanos, Ces substances, que nous rangerions aujourd'hui ct du mafek et du chesbet, n'y figuraient cependant ce qui manifeste encore la diverpas en Egypte: sit des conceptions des anciens, aux ncompares tres.

13. Liste

des mtaux alchimique i leurs drivs.

et

de

ce sujet et montrer complter faits par les premiers rapprochements

Pour

des il alchimistes,

l'tendue

I.HS MKTAUXC.UKZF.KS KGYPTIHNS

2 33

convient de citer une liste des corps associs chaque mtal ((?/ ion mctallicn)^ la liste de ses drives, dirionssous le signe fondamental nous ; tous corps compris du mtal, comme on le ferait aujourd'hui dans un trait (i) de chimie. Cette liste parat fort ancienne, car elle prcde immdiatement celle des mois gyples tiens dans le ms. 2.327 (fol. 280); elle comprend aux sept plantes; sept signes des mtaux, assimils elle constate des rapprochements tranges. A la vrit, le mot plomb est suivi par celui de la litharge et du claudianon (alliage de plomb et d'tain), et le mot fer par directement, qui s'y rattachent ceux de l'aimant et des pyrites. Mais, d'autre part, le signe de l'tain (cassiteros) en mme temps le corail, toute pierre comprend ce qui rappelle les maux ; puis la sanblanche, le soufre et les analogues. daraque, Sous le signe de l'or figurent, avec ce mtal, l'esle diamant carboucle, l'hyacinthe, (?), le saphir les pierres et les corps analogues ; c'est--dire prcieuses les plus brillantes et les plus chres. Aprs le signe du cuivre [chalkos), on lit la perle, le naphte, la poix, le sucre, l'asl'onyx, l'amthyste, l'encens. phalte, le miel, la gomme ammoniaque, Le signe de l'meraude comprend le jaspe, la chrysolithe, le mercure, l'ambre, Poliban, le mastic. La place En effet, ce mtal assigne au mercure est significative. n'apparat pas comme chef de file dans la vieille liste des mtaux; antmais il est rattach une rubrique rieure, celle de l'meraude (chesbet), dont il semble (1) Appendice G.

234 avoir pris plus

U-S ORIGINES I>E I.'AI.CIUMir. tard la place dans la notation symbo-

lique. Enfin le signe de l'argent embrasse le verre, la et les choses terre blanche pareilles. Cette liste tablit, je le rpte, des rapprochements curieux et dont la raison avec nos ides actuelles est difficile expliquer. Il semble qu'il y ait l l'indice de sous quelque tableau gnral des substances, ranges un certain nombre de rubriques tires des noms des mtaux ; quelque chose comme les catalogues du blanc et du jaune attribus Dcmocrite. Les analogies la construction de qui ont prsid semblables classifications sont difficiles retrouver aujourd'hui. Cependant, rappelons-nous que l'emploi de signes et de mots comprhensifs a toujours exist en chimie. Ceux qui liront, dans quelques sicles, le mot gnrique des corps aussi ihev, appliqu dissemblables le blanc de baleine, que l'ther ordinaire, les huiles, la nitroglycrine, la poudre-coton, le sucre de cannes, sans connatre les thories destines grouunis sous la dfinition d'une per tous ces corps, fonction commune, pas aussi queln'prouveront-ils ? que embarras Quoi qu'il en soit, on remarquera que les pierres sont jointes aux mtaux dans la vieille liste prcieuses aussi bien que dans la liste fondamentale alchimique, des anciens Les noms des mtaux y comgyptiens. en effet le plomb, le le fer, l'or, prennent l'tain, : c'est la mme association cuivre, l'meraude, l'argent que celle des mtaux g)rptiens, d'aprs Lepsius.

I.HS MTAUXCHEZ I.KS GYPTIENS

23:

14. Les Laboratoires. En quels lieux et par quels procds pre'parait-on en brillantes, pierres Egypte les mtaux et les substances artificielles et vitrifications, qui taient prcieuses aux mtaux? C'est ce que nous ne savons assimiles manire nous apprcise. Agatharchidc pas d'une les centres d'exploitaprend, la vrit, quels taient Mais il s'agit plutt, dans son tion mtallurgique(i). des minerais et de rcit, de l'extraction mtalliques sur place, que des industries chimiques leur traitement avoir t exerdites. Celles-ci paraissent proprement de Ptah ces en gnral au voisinage des sanctuaires et de Serapis. de transmutation Les oprateurs qui s'occupaient les mditaient les mmes que ceux qui prparaient de ces diverses connaissances caments. L'association a toujours relev d'un mme systme gnral de tholes mmes savants cultiries. Aujourd'hui encore, science des mvaient la fois la chimie minrale, science des taux et des verres, et la chimie organique, En Egypte d'ailleurs, les proremdes et des teintures. de tout genre taient excuts, aussi cds chimiques avec accompagnebien que les. traitements mdicaux, de prires et d'incanment de formules religieuses, au succs des oprations tations, rputes essentielles comme la gurison des maladies. Les prtres seuls (i) Voir pages 23 et 36.

236

I.KS 0R1GINHSDlC r.'AI.CIlIMII-

la fois les deux ordres de crpouvaient accomplir et magiques. monies, pratiques la Cependant, jusqu' prsent, on n'a pas retrouve trace des vieux Laboratoires qui devaient tre consacrs la fabrication des mtaux, des verres et des Le seul indice que l'on en conpierres prcieuses. naisse est d une observation de M. Maspero, dont il a bien voulu me confier le dtail. La dcouverte a t faite par des indignes, une demi-heure au S.-S.-O. de dmarche Drongah, dans un cimetire Siout, au pied de la montagne, tabli au milieu de l'un des quartiers de musulman, l'ancienne ncropole. Dans une fouille faite pour cherher de l'or, et sein de la roche mme, on tomba poursuivie jusqu'au sur une sorte de puits d'boulement au ; on rencontra de 12 i3 mtres, une fond, une profondeur chambre une spulture funraire, appartenant profonde et dj viole. L on pntra dans une chambre et dont les parois taient ayant servi de Laboratoire, enfumes. On y trouva les objets suivants : un fourneau en bronze; de o m 35 de une porte en bronze, cind'un four plus grand; environ hauteur, provenant quante vases de bronze munis d'un bec en rigole non aussi ferme, chacun dans une sorte de cne tronqu, en bronze, et dont l'orifice suprieur tait plus large. Ce cne rappelle nos bains de sable; mais l'usage des vases eux mmes est inconnu. Il y avait aussi plusieurs cuvettes d'albtre ; un vase de l'ancien en diorite ou arrondi, provenant empire, des objets en or jaspe vert ; des cuillers en albtre;,

LES MT.U'X CHEZ LES GYPTIENS

l'hj

morceaux bas titre, pesant 96 dirhems, compose'sdc ayant l'apparence de rubans en larges feuilles enroude momie, fauss et pli. les; ainsi qu'un masque Ces objets d'or offraient l'aspcc d'objets pills et prpars pour la fonte. Le tout semble constituer un atelier du vie au un fauxYiie sicle de notre re, ayant appartenu ou un alchimiste : c'tait alors peu monnoyeur prs la mme chose. Dans un coin de la chambre, on aperut une terre grasse et noirtre que les assistants, s'empressrent disant qu'ils allaient s'en servir pour bland'emporter, chir le cuivre : en d'autres termes, ils la regardaient de comme de la poudre de projection, susceptible changer le cuivre en argent. On voit par ce prjug n'est pas encore que la tradition secrte de l'alchimie perdue dans l'Egypte moderne.

CHAPITRE

II

LA TEINTURE

DES METAUX

les runissaient dans une IN'SI gyptiens fgggfftiagggfj mme liste et dans un mme groupe les f|||^l^ mtaux leurs alliages et certains vrais, lllllll^P gggg^llaBll minraux colors ou brillants, les uns les autres Les mmes ouvriers artificiels. naturels, traitaient les uns et les autres par les procds de la cuisson, Les indusc'est--dire de la voie sche. tries du verre, des maux, taient trs des alliages en Egypte et en Assyrie, comme le mondveloppes trent les rcits des anciens et l'examen des dbris de leurs monuments. Cette assimilation entre les mtaux et les pierres indus la fois sur les pratiques prcieuses reposait trielles et sur les proprits mmes des corps. Elle de de l'clat de la couleur, parat tirer son origine communes ces diverses substances. l'inaltrabilit, Les noms mmes de certains mtaux, en grec et en l'arc'est--dire le brillant; latin, tels que l'lectros, c'est--dire le blanc, en hbreu gent appel argyrion, le ple; le nom de l'or, qui est aussi dit le brillant en les mtaux sous lequel hbreu, l'aspect rappellent

I.A TI-INTURi: W'S MKTAUX

2 .H)

rares apparaissent d'abord aux hommes et excitent leur avidit. Dans la fusion accidentelle des minerais : au moment de l'incendie des forts : produite Ils les voyaient se solidifier terre avec une couleur brillante et les emportaient, sduits par leur clat (r). On les trouvait aussi dans le lit des rivires, associs aux pierres prcieuses (2). Les gyptiens n'avaient, pas plus que les anciens en gnral, cette notion d'espces dfinies, de corps la dous de proprits invariables, qui caractrise science actuelle ; une telle notion ne remonte pas au del du sicle prsent en chimie. De l la signification multiple et variable des noms de substances employs dans le monde antique. Ceci tant admis, ainsi que la possibilit d'imiter plus ou moins parfaitement courantes sur certains corps, d'aprs les expriences les matires vitreuses et les alliages, on tendait cette possibilit . toutes, par une induction lgitime en apparence. Les extractions de la plupart des mtaux et les effectives des verres et des alliages ayant reproductions lieu en gnral par l'action du feu, la suite de pulvcoctions calcinations, risations, plus ou fusions, .(t) Quiquid id est, qucumque causa flammeus ardor Horribili sonitu silvas exederat altas Ab radicibus in terram percoxerat ignis, Manabat venis ferventibus in loca terree Concavaconveniens argenti rivus, etauri, yEris item et plumbi; quae cum concreta videbant Postcrius claro in terris splendore colore, Tollebant nitidocapti LUCRCE. De naturd rerum, 1. V. (2) [Et perlucentes cupiens prensare capillos Vorticibus mediis oculos immittet avaros. MANILIUS.

240 moins

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

ait essay (1) on conoit prolonges qu'on de mme pour tous les md'oprer reproduire taux. Ce n'est pas tout : l'imitation des pierres prcieuses des degrs fort par les maux et les verres prsente divers. De mme, les alliages varient dans leurs proaux vrais prits et sont plus ou moins ressemblants mtaux. Nous avons vu qu'il en tait ainsi pour l'airain, qui a fini par devenir notre cuivre, mais qui signifiait aussi le bronze; pour le cassiteros, qui a fini aussi le par devenir notre tain, mais qui signifiait laiton et les alliages plombifres. On conoit ds lors l'origine de cette notion des mtaux imparfaits et artificiels, la couleur, possdant la duret, un certain nombre des proprits des mtaux naturels parfaits, sans y atteindre compltement. Ainsi la fabrication du bronze couleur d'or figure dans les papyrus de Leide, aussi bien que dans nos manuscrits. Il s'agissait de complter ces imitations toutes pour faire du vrai or, du vrai argent, possdant leurs proprits de l'or naturel, comme dit spcifiques, Proclus (p. 48). La prtention de doubler la proportion de l'or (ou celle de l'argent), en l'associant un autre mtal (diplosis), par des procds dont il est question la fois dans les papyrus de Leide, dans Manilius, et dans nos manuscrits ; cette prtention, dis-je, implique l'ide que l'or et l'argent taient des alliages, alliages et d multiplier, en qu'il tait possible de reproduire 1. XXXVII,75. Quin immo etiam exstant commentarii (1) PLINE, auctorum, quos non equidem demonstrarim, quibus modis ex crystallo linganlur smaragdi alioequetranslucentes, etc. Voir ausi ce que j'ai dit plus haut de Dmocrite, p. 149.

I.\ TEINTURE DKS MTAUX

241

anadveloppant dans les mlanges une mtamorphose et la gnration. logue la fermentation On croyait pouvoir en mme temps, par des tours de main convenables, modifier volont les proprits de ces alliages. De telles modifications sont en effet dans la pratique mtallursusceptibles de se produire gique, l'aide de la trempe et par l'addition de certains ingrdients en petites quantits, comme le montre la fabrication des bronzes et des aciers. Cette recherche tait encourage par des thories C'est ici le lieu de philosophiques plus profondes. rappeler les paroles de Bacon : En observant toutes les qualits de l'or, on trouve qu'il est de couleur jaune, fort pesant et d'une telle tel mallable et ductile pesanteur spcifique, et celui qui connatra les formules et les degr, etc., procds ncessaires pour produire volont la couleur jaune, la grande pesanteur Ja ductispcifique, ensuite les moyens de lit, etc. ; celui qui connatra ces qualits diffrents produire degrs, verra les ncessaires les mesures moyens et pourra prendre pour runir ces qualits dans tel ou tel corps : d'o rsultera sa transmutation en or. Les gyptiens opposent continuellement la substance naturelle et la substance produite par l'art : prcisment comme il arrive dans les synthses de la chimie organique de nos jours, o l'identit des deux ordres de maunedmonstration spciale(i). tiresexigeconstamment L'ide principale des alchimistes grecs, dans les (1) Voir ma Chimie organique fonde sur la Synthse, t, II, p. 778 (18G0). 10

242 livres

I-ES ORIGINES DE I. ALCHIMIE

nous ont laisss, c'est de modifier les qu'ils des mtaux par des traitements convenaproprits bles, pour les teindre en or et en argent ; et cela, non la faon des peintres, mais d'une superficiellement Ils taient guids dans cette ! faon intime et complte. de leur temps. Les pratirecherche par les pratiques ques pour teindre les toffes et les verres en pourpre, pour colorer le bronze en or et pour oprer la transsont en effet rapproches dans les papyrus mutation, de Leide, aussi bien que dans lepseudo-Dmocrite. les alchimistes la science Suivant sacre grecs, deux oprations fondamentales : la xancomprend thosis, ou art de teindre en jaune, et la leucosis ou art de teindre en blanc; les auteurs de nos manuscrits reviennent sans cesse sur ce sujet. Quelques-uns y ou art de teindre en noir, joignent mme la mlanosis, et Yiosis ou art de teindre en violet. L'art tinctorial, dit Pelage, n'a-t-il pas t invent pour faire une teinture qui est le but de tout l'art (1)? le mme les deux teintures ne D'aprs Pelage, diffrent en rien, si ce n'est par la couleur ; la en est la mme, c^st--dire prparation qu'il n'existe C'est l'eau deux qu'une pierre philosophale. dit couleurs, pour le blanc et pour le jaune. Stphanus : il y a plusieurs l'une pour le teintures, pareillement l'autre pour l'or, selon cuivre, l'autre pour l'argent, la diversit des mtaux; mais elles ne forment qu'une sous le nom de Dmoespce (2). Nous possdons (1) Ms. 2J27, fol- a*3. (2) 7e Praxis, 2.327, fol. C4. Physici et medici giwci minores, t. Il, p. 234.

I.A TEINTUREDES MTAUX

24$

crite (1), le double catalogue des espces agissant sur l'or et l'argent et susceptibles d'tre blanchies, c'est-dire teintes en argent; ou bien jaunies, c'est--dire teintes en or ; puis de jouer le rle de matires tinctoriales vis vis des me'taux. Dans la Bibliothque des philosophes de chimiques Salmon , ouvrage publi la fin du xvue sicle et qui la science des alchimistes reprsente aprs quinze sicles de culture, la pierre phi.'osophale est dfinie : la mdecine universelle pour tous les mtaux imparfaits, qui fixe ce qu'ils ont de volatil, purifie ce qu'ils ont d'impur, et leur donne une teinture et un clat plus brillants que dans la nature . Cette ide d'une teinture, d'un principe colorant, d'une poudre de projection (xerion) doue cl un pouvoir tinctorial tait conforme en eilet considrable, s toffes, de celle aux analogies tires de la teinture des maux et matires vitreuses La pourpre est extraite de l'orcanette royale (anchusa) et de l'orseille (phycos). On teint en jaune, de l'or, de aprs avoir teint en blanc, dans la teinture la soie, des peaux. Avant de teindre en pourpre, il faut blanchir d'abord (2). On voit comment les alchimistes taient la fois guids et gars par les comparaisons aux fabrications industrielles. empruntes une De mme une trace de cuivre, c'est--dire seule et mme matire colorante, peut teindre le verre en bleu ou en vert, suivant la nature des compositions et d'aprs des recettes dj connues des anciens. (il Ms. 2.327, fol. ttS. (2) Ms. 2.249, f' 'S-

244

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

une confirmation de ces ide'es dans Ils trouvaient des alchimistes, relatives la certaines observations teinture des mtaux (i); car il est, disent-ils, des agents Vnus (tel le mercure qui blanchit le qui blanchissent et qui ne cuivre); mais c'est l une teinture imparfaite rsiste pas au feu. D'autres agents (le soufre, l'arsenic et leurs composs) jaunissent la Lune, c'est--dire l'argent ; mais c'est encore l une imitation imparfaite. donc pour les mtaux, comme pour On distinguait les toffes et les verres, les procds propres les teindre fond et les procds propres les teindre Ainsi pour dorer le cuivre ou l'arsuperficiellement. la pour teindre ces mtaux gent (2), c'est--dire surface, on enployait la dorure par amalgamation, dj connue de Vitruve; ou bien on oprait au moyen d'un les procds alliage d'or et de plomb. Au contraire, pour teindre les mtaux fond, dans leur masse et leur essence intime en quelque sorte (3), procds congnres de la formation des alliages, tels que le bronze et le laiton, taient rputs plus mystrieux. Le nom mme d'orpiment (attri pigmentum), qui mais qui avait le sulfure d'arsenic, dsigne aujourd'hui une signification plus confuse pour les anciens, rappelle la teinture de l'or. Ces analogies expliquent galement pourquoi Dmosur la teinture des verres et crite, auteur d'ouvrages sur la teinture en pourpre, a t regard plus tard Parmi comme l'inventeur de la teinture des mtaux. (1) DMOCRITE, Physica et fystica, ms. 2.327, to'- -^(2) Ms. 2327, fol. 282a 285. ms. 2.327, fol. 28, (3) Voir le PSEUDO-DMOCRITE,

LA TEINTUREDES MTAUX

245

les ouvrages les mmes traite's que nous possdons, la fois de la teinture des me'taux, de celle s'occupent des verres et de celle des toffes (p. 12, 93, 123). On voit comment l'ide de la fabrication mme des mtaux et celle de la transmutation ont dcoul des industries et des ides gyptiennes, relatives la prparation des mtaux, des alliages, des maux, des verres ' et des toffes colores. C'est mme l ce qu'il y ait de plus clair dans les desCe n'en est pas criptions techniques des manuscrits. moins une chose trange et difficile comprendre aujourd'hui qu'un tel mlange de recettes relles et posides alliages et des vitrificatives, pour la prparation tions, et de procds chimriques, pour la transmutation des mtaux. Les uns et les autres sont exposs au mme titre et souvent avec in mme navet, de tout attirail dans les dpouille charlatanesque, de Leide et dans certaines de nos papyrus parties manuscrits. Si les fourbes et les imposteurs ont souvent exploit ces croyances, il n'en est pas moins certain des adeptes. qu'elles taient sincres chez la plupart Ici s'lve une question singulire. Comment cette exprience qui prtendait un rsultat positif et tangible et qui chouait toujours, en dfinitive, \ a-t-elle pu rencontrer une foi si persistante et si difficilement, prolonge ? C'est ce que l'on s'expliquerait si l'on ne savait avec queile promptitude l'esprit humain embrasse tout prjug qui flatte ses esprances de puissance ou de richesse, et avec quelle ardeur crdule il y demeure obstinment attach. Les prestiges de la magie, les prdictions de l'astrologie, associes de

240 tout

I-ES ORIGINESDE L ALCHIMIE

ne sont pas moins chimritemps l'alchimie, ce n'est que de nos jours et en Ocques. Cependant cident seulement qu'elles ont perdu leur autorit aux Encore les spirites et les yeux des esprits cultivs. sont-ils nombreux, mme en Europe. magntiseurs Les succs de l'alchimie et sa persistance se rattachent aussi des causes plus philosophiques. En effet l'alchimie ne consistait dans un pas seulement certain ensemble de recettes destines enrichir les mais les savants hommes; cultive, au qui l'avaient avaient essay d'en faire une temps des Alexandrins, science vritable et de la rattacher au systme gnral des connaissances de leur temps. Il convient donc maintenant de s'lever les plus haut et d'examiner thories par lesquelles les alchimistes leurs justifiaient leurs expriences. Ces thories procds et dirigeaient sont d'ordre mtaphysique : elles sont lies de l faon la plus intime avec les ides des anciens sur la nature et sur la matire.

LIVRE

QUATRIME LES THORIES

CHAPITRE

PREMIER

THEORIES GRECQUES

1. Introduction. et pgaraKgrog-i'AI.CHIMIIn'est pas sortie uniquement sans du monde gyptien. C'est mc*lange ni ffra&i H 111111 aprs la fusion de la civilisation grecque MssssssMh et de la civilisation gyptienne, Alexandrie, et au moment de leur dissolution finale, que nous On voyons apparatre les premiers crits alchimiques. y trouve un trange amalgame de notions d'origine diverse. ct de descriptions et de prceptes pure-

248

I-ES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

la pratique des indusment empiriques, emprunts dans l'antiquit, ct des imagina tries chimiques orientale et gnostique, tions mystiques, que d'origine on y rencontre tout un corps de nous avons rapportes, issues des philosophes doctrines philosophiques, grecs, et qui constituent proprement parler la thorie de la nouvelle science. Le double aspect la fois positif et de la chimie, la signification des profonde mystique dont elle tudie les lois, se montrent ici transformations ne tout d'abord. Ces rapprochements philosophiques on y est conduit par le texte mme sont pas arbitraires; des alchimistes ils se rattagrecs. Non seulement en vertu d'une tradition suspecte; chent Dmocrite, mais Zosime est un gnostique, imprgn des ides de Platon dont il avait crit la vie. Les premiers auteurs dans l'histoire dont les noms se retrouvent de leur temps, tels que Synsius, Olympiodore, Stphanus, sont des philosophes dits, appartenant proprement l'cole noplatonicienne. et Stphanus Olympiodore citent les pythagoriciens, l'cole ionienne et l'cole coles qu'ils connaissaient fort bien. Leurs late, le Philosophe Chrtien et l'Anonyme, scoliastes, commentent les mmes sources. Les ides de ces alchimistes ont pass depuis aux Arabes, premiers ; or, je le rpte, elles se rattapuis aux Occidentaux chent par des liens incontestables celles de l'cole ionienne et surtout aux ides de Platon *,je donnerai tout l'heure sur ces deux points de preuves dmonstratives. Citons ds prsent la lettre crite au xie sicle par Michel Psellus au patriarche Xiphilin, laquelle

THORIESGRECQUES

24g

sert en quelque sorte de prface au recueil des alchimistes grecs (1) : Tu veux que je te fasse connatre cet art qui re'side dans le feu et les fourneaux et qui des matires et la transmutation expose la destruction croient que c'est l une des natures. Quelques-uns connaissance d'initi, tenue secrte, qu'ils n'ont pas une forme rationnelle ; ce que je tent de ramener regarde comme une normit. Pour moi, j'ai cherch les causes et en tirer une explid'abord connatre des faits. Je l'ai cherche dans la cation rationnelle dont tout vient par comnature des quatre lments, binaison et en qui tout retourne par dissolution J'ai vu dans ma jeunesse la racine d'un chne chanses fibres et toute sa ge en pierre, en conservant ainsi des deux natures , c'est-structure, participant Ce que Psellus dire du bois et de la pierre. attribue l'effet de la foudre. Puis il cite, d'aprs d'une fontaine incrustante les proprits Strabon, les formes des objets immergs. qui reproduisait Ainsi les changements de nature peuvent se faire non en vertu d'une incantation ou d'un naturellement, miracle, ou d'une formule secrte. Il y a un art de la J'ai voulu t'en exposer tous les prtransmutation. et la La condensation ceptes et toutes les oprations. rarfaction des matires, leur coloration et leur altration : ce qui liqufie le verre, comment l'on fabrique le rubis, l'meraudc; quel procd naturel amollit toutes les pierres : comment la perle se dissout et s'en va en eau *,comment elle se coagule et se forme en sphre ; quel est le procd pour la blanchir ; j'ai voulu (1) Ms. 2,'ii-j.

200

LES ORIGINES DE L ALCHIMIE

rduire tout cela aux prceptes de l'art. Mais comme tu ne permets pas que nous nous arrtions des choses tu veux que je me borne expliquer superflues, par quelles matires et l'aide de quelle science on peut faire de l'or. Tu en veux connatre le secret, non pour avoir de grands trsors, mais pour pntrer dans les secrets de la nature ; pareil aux anciens philosoIl a voyag en phes, dont le prince est Platon. Egypte, en Sicile, dans les diverses parties de la Libye, pour voir le feu de l'Etna et les bouches du Nil et la sans ombre et les cavernes souterraines, pyramide dont la raison fut enseigne aux initis... Nous te rvlerons toute la sagesse de Dmocrite d'Abdre, nous ne laisserons rien dans le sanctuaire. Ce que les thologiens, (c'est--dire les philosophes des choses divines, les physiciens purs), entendent les philosophes l'entendent (c'est--dire naturalistes), de la matire, dit l'un de nos auteurs alchimilutte des mtaphysiciens ques (i). C'est l'ternelle contre les philosophes de la nature : ils parlent souvent le mme langage en apparence et emploient les mmes symboles, mais avec une signification bien diffrente (2). Ainsi l'alchimie tait pour ses adeptes une science positive et une philosophie; elle s'appuyait sur les doctrines des sages de la Grce. Prcisons cette filiation. ni Ms. 2J.17, fol. 204. 12IVoir PLOTIN, Enncade 2e; I. IX.

THORIESGRECQUES

2&I

$ 2. Les premiers

philosophes

naturalistes.

Thaes de Milet (vers 600 avant J.-C.) et l'cole les premiers la concepionienne sa suite dgagrent tion scientifique de la nature, du langage mythique, sous lequel elle tait enveloppe par le symbolisme religieux de TOrient. D'aprs Thaes, qui semble avoir tir l'eau est la mases opinions des mythes babyloniens, tire premire dont tout est sorti. l're Anaximne chrtienne), (vie sicle avant gnguid par une premire vue des phnomnes raux de la nature, soutient de son ct que Pair est le principe des choses : rarfi, il devient du feu ; conles nuages, Peau, la dens, il forme successivement terre, les pierres (1). A ces notions un peu vagues, tires d'une premire vue de la nature, succdent des aperus plus profonds. et les lates, cits par Zosime et suivis par Parmnide de la substance Chymes (2), admettent la permanence Tout se rduit une essence unique, terprimordiale. Les alchimistes disent de mme : le nelle, immobile. tout vient du tout, voil toute la composition (3). C'est ce qu'expriment plus fortement encore les axiomes mysdu sertiques inscrits dans les cercles concentriques La Philosophiedes Grecs, t.l. Trad. BOUTROUX, 1S77. (t)ZELLER. AKISTOTE, Mtaphysique,1,3, et De Coeh, Ht. (a) Ms.2.327, fol. 204. ms. 2,527, fol. 64 v\ T^XOV (3)To nv ex toU7MCVTO ffuve[Jt,

252

LES ORIGINESDE L'M.CHIMIE

pent : Un est le tout, par lui le tout est; si le tout ne contient pas le tout, il n'est pas le tout (p. 5Q et 61). Heraclite (vers l'an 5oo) est frapp, au contraire, par ncessaire des choses. Le feu l'aspect du changement se change en eau par condensation ; et l'eau en terre ; la terre de son ct redevient liquide, et celle-ci vale feu, etc. Ainsi jamais rien ne subpore reproduit tout devient et se siste en sa forme. Rien ne demeure, tout est cr continuellement transforme, par les forces des phnomnes. L'appaagissantes dans l'coulement tient ce que les parties qui rence de la persistance de l'autre par l'afs'coulent d'un ct sont remplaces flux d'autres Ce qui parties dans la mme proportion. vit et se meut dans la nature, c'est le feu, l'me ou souffle, principe mobile et perptuellement changeant, des choses. substance premire celles qui serCes ides ressemblent trangement nos thories physide fondement vent aujourd'hui dans leurs ques sur l'change incessant des lments sur la transformation des forces et sur composs, de la chaleur. .la thorie mcanique (au milieu du ve sicle avant J.-C.) prEmpdocle des cise davantage et cherche concilier la permanence des apparensubstances avec le changement perptuel ou ces. Ce qui nous apparat comme le commencement en ralit, il n'y a^ la fin d'un tre n'est qu'une illusion; rien que mlange, runion, combinaison, opposs la \ dont la dcomposition. Les' lments sparation, consistent dans quatre toutes choses sont composes : la substances increcs et imprissables, diffrentes, est le fondateur terre, l'eau, l'air et le feu. Empdocle

THORIESGRECQUES

253

de la doctrine des quatre lments, dj entrevue par ses prdcesseurs, mais laquelle il a donn sa formule dfinitive. Cette doctrine a prsid toute la chimie jusqu' la fin du sicle dernier. Les quatre lments rpondent en effet aux apparences et aux tats gnraux de la matire. La terre est le symbole et le support de l'tat solide et de la scheresse. L'eau, obtenue soit par fusion igne, soit par est le s}rmbole et le support de la liquidit dissolution, et mme du froid. L'air est le symbole et le support de la volatilit et de l'tat gazeux. Le feu, plus subtil du encore, rpond la fois la notion substantielle fluide thr, support symbolique de la lumire, de la et la notion phnomnale chaleur, de l'lectricit, du mouvement des dernires des corps. particules C'taient donc l, pour Empdocle et ses successeurs, les lments de toutes choses. Ainsi Aristote nous dit : La chair, le bois renferment de la terre et du feu en puissance, que l'on peut en sparer (i) . Les alchimistes dsignaient les quatre lments par un seul mot : la tclrasomia, laquelle reprsentait la matire des corps (2).vTrs-rangeaient ces derniers en plusieurs classes ou catgories, selon-qu'ils participent plus ou moins de l'un des clments. Au feu se rattachent les mtaux et ce qui rsulte de l'art de la coction (voie igne) ; l'air, les animaux qui y vivent ; l'eau, les poissons ; la terre, les plantes, etc. (3). L'tablissement des catalogues de ces quatre classes tait attribu (i) De Coelo,1. III, ch. xxxvit. (2) iCls.2.327, fol. a5o. (3) Ms. 2.2&o,fol. 37.

264

IFS ORIGINESDE LALCHIMIE

Dmocrite, affirmation qui n'a rien d'invraisemblable. Ces ides rappellent celles de Stahl et de ses contemsur le phlogistique et sur les corps qui porains tels que les mtaux et les combuss'y rattachent, tibles. Pour prciser davantage, il m'a paru utile de traduire in extenso le passage dans lequel Olympiodore s'en rfre formellement aux conceptions des premires coles grecques et les met en parallle avec les thories des alchimistes. Le feu est le premier agent (i), celui de l'art tout entier. C'est le premier des quatre lments. En effet le des anciens sur les quatre llangage nigmatique ments se rapporte l'art. Que ta vertu examine avec soin les quatre livres de Dmocrite sur les quatre lments; il s'agit de physique. II parle tantt du feu doux, tantt du feu violent et du charbon et de tout ce qui a besoin de feu ; Puis de l'air, de tout ce qui drive de l'air, des animaux qui vivent dans l'air ; Pareillement des eaux, de la bile des poissons, de tout ce qui se prpare avec les poissons et l'eau ; De mme il parle de la terre et de ce qui s'y rattache, les sels, les mtaux, les plantes. Il spare et classe chacun de ces objets, d'aprs la couleur, les caractres spcifiques et sexuels, maie ou femelle. Sachant cela, tous les anciens vourent l'art sous la multiplicit des paroles. L'art en effet a compltement besoin de ces donnes; en dehors d'elles rien de (i) Ms. de saint Marc, fol. iGGv et suivants.

THORIESGRECQUES

2 55

sr. Dmocrite le dit, on ne pourra rien constituer de solide sans elles. Sache donc que selon ma force j'ai crit, tant faible non seulement par le discours, mais aussi par l'esprit; et je demande que par vos prires vous empchiez que la justice divine ne s'irrite contre moi pour avoir eu l'audace d'crire cet ouvrage, et qu'elle me soit propice de toute manire. Les crits des Egyptiens, leurs posies, leurs docdes trines, les oracles des Dmons, les expositions prophtes traitent du mme sujet Eprouve maintenant ta sagacit. On a employ noms pour l'eau divine. Cette eau divine plusieurs dsigne ce que l'on cherche et l'on a cach l'objet de la recherche sous le nom d'eau divine. Je vais te montrer un petit raisonnement, coute, (toi qui es) en possession de toute vertu; car je connais le flambeau de ta pense et le bien tutlaire; je veux placer devant tes ils en tiennent yeux l'esprit des anciens. Philosophes, le langage et ils sont venus l'art par la sagesse, sans voiler en rien la philosophie; ils ont tous crit clairement. En quoi ils ont manqu leur serment, car leurs crits traitent de la doctrine et non des oeuvres pratiques. Quelques-uns des philosophes naturalistes rapportent aux principes le raisonnement sur les lments, attendu que les principes sont quelque chose de plus gnral que les lments. En effet au principe premier se ramne tout l'ensemble de l'art. Ainsi Agathodmon, ayant plac le principe dans la fin et la (in dans le principe, veut que ce soit le serpent Ouroboros Gela est vident, initi Agathodmon, quel cst-il ? les uns croient que

2 56

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

c'est un ancien, un des plus vieux personnages qui se sont occups de philosophie en Egypte; d'autres disent bon gnie de l'Egypte; que c'est un ange mystrieux, d'autres l'ont appel le ciel, et peut-tre dit-on ceci En effet parce que le serpent est l'image du monde. certains hirogrammates voulant retracer le gyptiens, monde sur les oblisques, ou l'exprimer en caractres son corps est sacres, dessinent le serpent Ouroboros; constell d'astres. C'est, m'a-t-on dit, parce qu'il est le principe. Telle est l'opinion expose dans le livre de la chimie, o l'on en retrace la figure (i). Je cherche maintenant comment il se fait que le principe soit chose plus universelle que les lments. Disons ce qui est pour nous un lment et en mme temps ce qu'est le principe. Les quatre lments sont le principe des corps, mais tout principe n'est pas pour cela un lment. En effet le divin (2), l'oeuf (3), l'intermdiaire, les atomes sont pour certains (philosophes) les principes des choses; mais ce ne sont pas des lments. " Cherchons donc, d'aprs certains signes, quel est le principe des choses, s'il est un ou multiple. S'il est unique, est-il immobile, infini, ou dtermin ? S'il y a les mmes questions se posent : plusieurs principes, sont-ils immobiles, infinis ? dtermins, Les anciens ont admis un principe de tous les tres unique, immobile et infini. Thaes de Milet parle (1) On voit de mme l'image du serpent dans le manuscrit 2.27, fol. 19Get fol. 279. C'est l une vieille tradition. Voir p. 5q 63. (2) 11y a l une quivoque volontaire, le mme mot signifiant le soufre. De mme l'eau divine veut dire aussi l'eau drive du soufre. (3) L'oeuf philosophique, emblme du monde et de l'alchimie.

THORIESGkEQUS

257

de l'oeuf () il s'agit d l'eau divine et de l'or; c'est Un principeutvbeau, il estexempt de tout immobile; mouvement apparent ; il est de plus infini* dou d 4 infinie et nul ne dnombrer ses puispuissance peut sances. Parmnide prend aussi pour principe le divin, puissance dtermine; principe unique,immobile, il est, dit-il* un, immobile, et l'nergie qui en drive est dtermine. On1 remarque que Thaes de Milet, considrant l'existence du Dieu, le dit infini et dou de puissance infinie. Dieu est dou en effet d'une* puissance infinie. Parmnide dit que pour ses productions le Dieu n'a qu'une puissance dtermine; partout en effet il est vident que ce que Dieu produit rpond aune puissance limite. Les (choses) prissables une rpondent des choses intellecpuissance limite, l'exception tuelles, Ces deux hommes, je veux dire Thaes de MUet et Paf mnide, Aristte semble les rejeter du choeur des s'ocphysiciens (2). En effet ce sont des thologiens, la physique et s'attacujparit de que$tu>ns trangfes chant l'immobile; tandis que toutes les choses physiques se meuvent. La nature est le principe du mou- \ vehint et du repos. Thaes a admis l'eau comme principe unique, dtermin des choses, parce qu'elle est fcond et plastique. Elle est fconde, puisqu'elle donne naissance (t) It y aici une confusion, peut-tre voulue, entre l'oeuf philosophique (Aov)et l'tre (v)$ le manuscrit a.35odonne d'ailleurs v. (2) C'est--dire des philosophes naturalistes. ": 7

258

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

aux poissons; et plastique, peut lui commupuisqu'on niquer la forme qu'on veut : dans quelque vase qu'on la mette, elle en prend la forme, que le vase soit poli, ou ce. ou quadrangulaire, en terre cuite, triangulaire que tu voudras. Ce principe (unique) est mobile ; l'eau et non pas terse meut en effet, elle est dtermine nels. Diogne est l'air, parce soutint que le principe qu'il est riche et fcond ; car il engendre les oiseaux. on lui donne la L'air, lui aussi, se montre plastique; forme qu'on veut. Mais il est un, mobile et non ternel. Heraclite et Hippasus ont soutenu que le feu est le principe de tous les tres, parce qu'il est l'lment actif de toutes choses. Un principe doit en effet tre la source de l'activit des choses issues de lui. Gomme quelques-uns le disent, le feu est aussi fcond ; car les animaux naissent dans rchauffement. Quant la terre, nul n'en a fait le principe, sinon de Golophon. Comme elle n'est pas fXnophane conde, nul n'en a fait un lment. Et que celui qui est en possession de toute vertu (i) remarque que la terre n'est pas signale comme un lment par les philosophes, parce qu'elle n'est pas fconde. Ceci se rapEn effet, Herms associe porte notre recherche. l'ide de la terre celle de la vierge non fconde. Anaximne des choses, professe que le principe infini et mobile, est l'air. Il parle ainsi : l'air est voisin de l'incorporel et nous jouissons de son effluve; il faut sans jamais rien perdre. qu'il soit infini pour produire, naximandrc dit que le principe est l'intermc(1) C'est--dire son interlocuteur.

THKORIKS GkECQUES

25o,

ce qui dsigne les vapeurs humides (:) et les diaire; fumes (2). La vapeur humide est intermdiaire entre le feu et la terre; c'est, en un mot, l'intermdiaire entre le chaud et l'humide. La fume est intermdiaire entre le chaud et le sec. Venons l'opinion de chacun des anciens et voyons comment chacun veut diriger son point de vue son enseignement. et l quelque omission a eu lieu, par des discours. suite de la complication Rcapitulons comment par parties et montrons nos philosophes (alchimiques), empruntant ceux-l (3) le point de dpart, ont construit notre art de la nature. Zosime, la couronne des philosophes, dont le langage a 1abondance de l'Ocan, le nouveau devin, suivant en gnral Mlissus sur l'art, dit que l'art est un, en comme Dieu. C'est ce qu'il expose Thosbie endroits et son langage est ve'ridique. d'innombrables des faux raisonnements et Voulant nous affranchir de toute la matire, il nous exhorte chercher notre refuge dans le Dieu un. Il parle ainsi cette femme phil, reconnaissant que Dieu est losophe : Assieds-toi unique et l'art unique, et ne va pas errer en cherchant un autre dieu ; car Dieu viendra prs de toi, lui qui est partout, et non confin dans le lieu le plus bas, comme tu le dmon. Repose ton corps et calme tes passions; appelleras alors toi le divin, et ressence divine parviendra toi. Quand tu te connatras tout rpandue toi-mme, tu connatras aussi l'essence du Dieu unique. (1) kvtxo;. (2) KaTW. (3) Les Ioniens et les autres Grecs.

260

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

la vrit et la nature, ainsi, tu atteindras Agissant la matire. mprisant De mme Chymes suit Parmnide, et dit un est le tout; par lequel le tout est; car s'il ne contenait pas le tout, le tout ne serait rien. Les thologiens di(1) parlent sur les questions vines, comme les physiciens (2) sur la matire. Agathodmon, l'abtourn vers Anaximne,'voit a dit que cet absolu tait solu dans l'air. Anaximandre c'est--dire la vapeur humide et la ful'intermdiaire, c'est tout--fait la vapeur sublime. Pour Agathodmon me (3). Zosime et la plupart des autres ont suivi cette de notre art. opinion, lorsqu'ils ont fait la philosophie Herms aussi parle de la fume, propos de la dit-il, en face du fourneau magnsie. Spare-les, tant blanche, blanchit les La fume des Kobathia La fume (x7tvo,-)est intermdiaire corps (mtaux). entre le chaud et le sec, et ici se place la vapeur sublime (aiQctX)) et tout ce qui en rsulte. La vapeur humide (aT.uo)est intermdiaire entre le chaud et l'hules vapeurs sublimes mide; elle dsigne humides, celles que distillent les alambics et les analogues, Telles taient les ides des alchimistes sur la constitution de la matire. Mais leurs opinions variaient, aussi bien que celles des philosophes grecs, sur le rle naturel et les transformations des rciproques lments (4). (1) Les philosophes qui s'occupent de Dieu. (2) Les philosophes qui s'occupent de la nature. Ce mot s'applique particulirement au mercure l'tat (3) tOxXr. de volatilisation. (4)ARISTOTE, Mtaphysique, 1. [.

THORIESGRECQUES

261

nous l'avons dit, regardait les lments Empdocle, comme subsistant par eux-mmes. Leurs mlanges et leurs sparations donnent lieu tous les corps naturels ; mais eux-mmes ne deviennent pas, c'est--direi ' ne sont d'tre forms. qu'ils pas susceptibles Au contraire, d'autres philosophes imaginent, conformment aux ides des Ioniens, que les lments se l'air au changent les uns dans les autres : Joignant feu, la terre l'eau, ils admettent d'abord que le feu se change en air, celui-ci en ea, l'eau en terre; et tous les lments, par une marche inverse, rsultent leur tour de la terre . Et primum faciunt ignetn se vertere in auras Aeris, hinc imbrem gigni, terramque creari Ex imbri, retroque terra cuncta reverti. * LUCRCE : I, 783. dans les PythagoCes notions gnrales prennent riciens une forme en apparence plus prcise. En effet, ces aperus un peu vagues, ils opposent des conet gomtriques. ceptions mathmatiques Ils drivent tout de l'unit, envisage comme gnratrice des nombres, c'est^ire des tres. Zosime et les alchimistes (t) expriment par les mmes formules la parfaite fabrication de la poudre de projection. Les combinaisons taient compltes, numriques de mme que dans nos sciences modernes, par la gol* ^vatSoj tfo^/ttoi, x\ tU pfottfa xataX^YW, (1) lcvtY<fy t^* YevtxVttfwtv ttav pwa$a tl t& xatdtptOjjiov &vev tV te>e(wtv

22 mtrie.

LES ORIGINE^ DE L'ALCHIMIE

En effet, d'aprs Phlolaus (vers 45p;ayant par le cube, le feu par. le J.G.), la terre est constitue l'air par l'octadre, l'eau par l'idsadrei ttradre, et le cinquime les autres/et lment, qui comprend Le cinquime qui en est le lien, par la dodcadre. dans ristote, quoique d'une lment semble reparatre en parle aussi> et faon plus contestable. Stphanus il est devenu au moyen ge l'origine de la quintessence des alchimistes Platon toutes ces ides des Pythagorireproduit ciens, et nous les trouvons exposes en dtail dans Elles rappellent d'Alexandrie. nos concepStphanus tions actuelles sur la structure des corps : structure* cristalline, qui est un fait positif; structure atomique^ ^ une est fiction qui reprsentative. L'esprit humain a besoin de crer ses conceptions une base immuable et sensible (i), cette base fut elle fictive. Les lments mobiles et transforpurement mables d'Heraclite, taient dj devenus ls lments fixes d'Empdqcle, et ceux-ci avaient pris une forme > i; figure et visible, aux yeUx ds Pythagoriciens,, Voici comment l'esprit grec fut conduit aux doctrines des atomistes, Leucpp et Dmocrite (fin du Ve et commencement du iv sicle avant ntre re). D'aprs ceux-ci, l'tre consiste dans un nombre infini de petits ou atomes, indestructibles et inscables, corpuscules la matire qui se meuvent dans le vide. Ils constituent en soi, la substance multiple qui remplit l'espace. Les (i) Immutabile enim qulddam superare necsse est Neresad nilumrcdigantur funditusomnes. LUCRCE, 1,790.;'->' li h

THORIESGRECQUES

263

atomes se distinguent entre eux par leur forme, par leur grandeur, leur ordre, leur situation. Les combinaisons des atomes et leur sparation sont la cause de la pro Les mmes le'mcnts duction et de la destruction. constituent le ciel, la mer, les terres, les fleuves, le soleil ; les mmes atomes constituent aussi les fruits de la terre, les arbres, les animaux; mais ils se meuvent et se mlangent entre eux de diverses manires (t). Leurs arrangements divers, leurs mouveconstituent toutes choses. ment?, leurs permutations Ce sont les atomes qui sont les principes des lments : le feu est form d'atomes ronds et petits ; tandis que que les autres lments sont un mlange d'atomes de diverses et de diffrentes La espces grandeurs. thorie atomique, adopte plus tard par les picuriens, est venue jusqu' nous, et elle est encore professe aujourd'hui par la plupart des chimistes. Il semble donc que ce soit par une sorte d'aflnit naturelle que les alchimistes aient rapport leurs origines Dmocrite. et le magiCependant, en fait, c'est l'exprimentateur cien, plutt que le philosophe thoricien, qui est vis par eux. En effet, dans les crits des alchimistes grecs, comme dans ceux du moyen ge, il n1est pas question de la thorie atomique, ce que Ton contrairement aurait pu croire. Le nom mme d'atome n'est pour ainsi dire jamais prononc par eux (2), et en tout cas, De natttra rcrum I, 820. (t) LUCRCE, manus(2) Je ne le trouve qu'en deux endroits, l'un CTOLYMPIODORE: crit saint Marc, fo!. 167 v; mais il y a doute, car dans le ms. 2.327, fol. 202, au lieu de r a-o;;//, on lit TOa;>.'/,qui fait peut-tre mieux pendant to [j.zvZbqui prcde; l'autre passage est de STPHANUS, manuscrit 2.327, fol. 5(1 et IDELKR, t. II, p. 222.

264

LES ORIGINESDE L'AI.CHIMIK

On sait d'ailleurs que les doctrines jamais comment. et stociennes, picuriennes qui ont joue un si grand rle Rome, sont presque ignores Alexandrie. C'est l'Ecole Ionienne, aux Pythagoriciens et surtout Platon, que les alchimistes se rattachent, par une tradition constante et par des thories expresses ; thories qui sont yenues jusqu' la fin du xvmc sicle.

3. Les Platoniciens. Les

Le Time.

des alchimistes thories ont un caractre trange ; elles s'cartent tellement de nos ides actuelles, moins de qu'elles ne peuvent gure tre comprises, remonter leurs origines et aux conceptions de leurs Or, ceux-ci ne sont autres que les contemporains. Alexandrins et les noplatoniciens, vers le temps de c'est--dire Diocltien et de Thodose, vers les m0 et ive sicles, ainsi que je l'ai tabli plus haut. C'est donc aux ides que les philosophes se faisaient de la matire cette poque, ides drives de celles de Platon, qu'il convient de nous reporter. des alchimistes Les opinions grecs ont une affiavec celles que Platon nit singulirement frappante dans le Time; il est facile de le vrifier, exprime les thories de Platon avec celles de en comparant Zosime, de Synsius, et surtout de Stphanus d'Alexandrie. d'abord D'aprs Platon (1), il convient de distinguer t. I. (i) Time, traduction de H. MARTIN,

THORIES GRECQUES

25

la matire premire. La chose qui reoit tous les corps ne sort jamais de sa propre matire ; elle est le fonds commun de toutes les matires diffrentes, tant dpourvue de toutes les formes qu'elle doit recevoir d'ailleurs. Il l'a compare aux liquides inodores, destins servir de vhicule aux parfums divers. Elle n'est par elle-mme ni terre, ni air, ni feu, ni eau, ni corps n d ces lments. Cette matire premire reoit ] ainsi les formes des quatre lments, avec lesquels / Dieu compose le monde (i). Il la compose avec le feu, sans lequel rien de visible ne peut jamais exister ; avec la terre, sans laquelle il ne peut y avoir rien de solide et de tangible ; entre deux et pour les lier, il a plac l'eau et l'air. Ces lments ont eux-mmes une forme gomtrique, qui ne leur permet de s'assembler entre eux que suivant certains rapports. Platon reproduit ici les noncs de Philolaus, d'aprs lequel la terre est le cube, l'eau l'icosadre, l'air l'octadre. Les corpuscules du feu sont les plus petits, les plus aigus, les plus mobiles, les plus lgers. Ceux de l'air le sont moins ; ceux de l'eau, moins encore. Nous verrons tout l'heure Stphanus, au vne sicle de notre re, revenir sur ces ides ; on en retrouve encore le reflet dans les imaginations des chimistes du xvii 5 sicle sur les causes de la combinaison des acides ave- les alcalis. Les thories de l'cole atomiste, mme de nos jours, invoquent des reprsentations gomtriques analogues. Les lments de Platon semblent pouvoir tre changs les uns dans les autres. En effet, dit encore PlaDe Coelo,1. III, ch. vu. (i) Lococitato, p. 91. Voir aussi ARISTOTE,

266

LES ORIGINESUE L'AI.CHI.MIE

ton (i), nous croyons voir que l'eau se condensant devient pierre et terre ; en se fondant et se divisant, elle devient vent et air; l'air enflamm devient du feu; le feu.condens et teint reprend la forme d'air ; l'air paissi se change en brouillard, puis s'coule en eau ; de l'eau se forment la terre et les pierres. Les quatre lments s'engendrent d'ailleurs priodiquement (2). Ceci vient sans doute de ce qu'il faut voir l seulement les manifestations diverses de la matire premire. Platon ne le dit pas expressment ; mais Proclus, dans son commentaire sur le Time, que les choses ne pouvant jamais conexplique server une nature propre, qui oserait affirmer que l'une d'elles est telle plutt que telle autre? C'est en conformit avec ces ides que Geber, le matre des alchimistes arabes au vme sicle, expose des mtaux, que Ton ne saurait oprer la transmutation moins de les rduire leur matire premire. Les lments sont ou corps primitifs de Platon dans les corps naturels, sans qu'aucun de rpandus ceux-ci exactement tel ou tel lment.. rponde Nous donnerons le nom de feu l'apparence du feu rpandue dans toutes sortes d'objets ; de mme le nom l'eau, etc. Quand nous voyons quelque chose qui passe sans cesse d'un tat l'autre, le feu par exemple, nous ne devons pas dire que cela est du feu, mais qu'une telle apparence est celle du feu; ni que cela est de l'eau, mais qu'une telle apparence est celle de l'eau... Si formait en or toutes les figures imaginables, quelqu'un (1) Titnce, p. iji3, trad.de H. MARTIN. (2) Time, trad. de H. Martin, p. i32.

THORIESGRECQUES

267

ne cessait de changer chacune d'elles dans toutes les autres et, en montrant une de ces formes, demandait ce que c'est, la rponse la-plus sre serait que c'est de l'or. Il en est de mme de la chose qui reoit tous les corps. Elle reoit tous les objets, sans changer sa propre nature ; elle est le fond commun de toutes les matires diffrentes, sans avoir d'autres formes ou mouvements que ceux des objets qui sont en elle. Une conception pareille, avec le mme vague et le mme caractre comprhnsif, prsidait la dfinition du phlogistique de Stahl au xvme sicle. Ce phlogistique reprsente par excellence la matire du feu, enen elle-mme et isolment, et il reprsente visage cette mme matire existant dans les corps combusle charbon, le soufre, les tibles, tels que l'hydrogne, mtaux. Les ides platoniciennes ont donc eu cours, sur ce point, jusqu'au moment de la fondation de la chimie moderne. Au xixe sicle mme, c'est--dire de nos jours, le mot feu a prsent quatre sens, savoir : Le calorique, c'est--dire l'lment ign, le prtendu fluide impondrable, rput constituer la matire du feu, distincte de celle des corps ; : Ne touchez La matire du corps en combustion pas au feu; le feu central ; L'tat actuel, c'est--dire statique, du corps en combustion : La maison parut toute en feu ; de la comEnfin l'acte mme de l'inflammation, bustion, envisage en soi et dans son volution dynadu feu, mise de feu, etc., teindre mique : propagation le feu. Ces deux derniers sens se touchent.

2(8

I.HS ORFOINKS DK I.'AI.CHIMIH

De mme, dans les c'erits alchimiques, le mot eau : prsente quatre significations L'lment suppos, dont l'union avec les corps leur l'tat liquide, c'est--dire l'lment communiquerait liquide, la matire de la liquidit en gnral. La matire particulire actuellement liquide ou liqufiable, telle que l'eau, les mtaux fusibles; L'tat actuel et statique de la substance en fusion ; Enfin Pacte dynamique de la liqufaction en gnral, c'est--dire la fusion mme s'accomplissant, envisage dans son volution dynamique; ide congnre de la prcdente. Ces notions peuvent paratre subtiles; mais si Ton ne s'y reporte, on ne peut comprendre ni Platon, ni les anciens alchimistes. Pntrons plus avant dans les doctrines du Time sur la composition des corps. Il s'agit ici, comme de conceptions Platon a soin de l'expliquer, qui lui sont personnelles et qu'il 'expose pour ainsi dire en se jouant. Cependant elles semblent avoir des racines et plus gnrales. Le langage e; les plus anciennes d'ailleurs de la ides des alchimistes s'y rattachent faon la plus directe. Il s'agit des diverses manifestations des quatre lments. Commenons par le feu. D'aprs le Time (i) : Il s'est form plusieurs espces de feu, la flamme, ce qui en sort et qui donne sans brler de la lumire aux yeux, et ce qui reste dans les corps enflamms aprs que la flamme est teinte. De mme dans l'air, il y a la partie la plus (i) Traduction cite, p. 153.

THHORIKS CUKCQUI-.S

'2(RJ

la plus trouble qu'on pure qu'on nomme ther, nomme brouillard et nuages, et d'autres espces sans nom. L'eau se divise d'abord en deux espces, celle qui est liquide et celle qui est fusible. L'espce liquide, de parties d'eau petites et ingales, peut compose tre facilement mue par elle-mme et par d'autres corps. L'espce fusible, compose de parties grandes et pareilles, est plus stable, pesante, compacte ; le feu la pntre et la dissout et elle coule; mais s'il se se rtablit dans son retire, la masse se resserre, identit avec elle-mme et elle se congle. De tous ces corps que nous avons nomms eaux fusibles, celui qui se forme des parties les plus petites et qui a le plus de densit, ce genre dont il n'y a point plusieurs dont la couleur est un jaune clatant, le espces, des trsors, en plus prcieux l'or, s'est condens, se filtrant travers la pierre. L'espce d'eau fusible de parties presque qui s'est forme par la runion aussi petites que celles de l'or, mais qui a plusieurs espces, qui surpasse l'or en densit (i), qui renferme une petite partie de terre trs tnue et qui est pour cette raison plus'dure que l'or, mais qui est plus lgre cause des grands intervalles dans sa qui se trouvent masse, c'est un genre d'eau brillante et condense que l'on nomme airain. Mais lorsque, avec le temps, la partie de terre qu'il contient se spare de lui, devenue fusible par elle-mme, elle prend le nom de rouille. On reconnat ici les eaux de Zosimc le Panopolitain (1) Ou plutt en cohsion.

270

I.I-S ORIGINTS h!- I. AI.CH 1:SUE

et des premiers alchimistes, ainsi que la signification cache sous ces tranges paroles que nous avons reproduites plus haut (p. 178 et 179). Platon dit encore, dans un langage facile entendre: L'eau mle de feu, celle qui, dlie et fluide, le nom de liquide... reoit, cause de ce mouvement, cette eau, lorsqu'elle est spare du feu et de l'air et se trouve comprime isole, devient plus uniforme, elle par la sortie de ces deux corps et se condense... suivant les circonstances, la grle, la glace, constitue, la neige ou le frimas. Les nombreuses espces d'eau, mles les unes aux autres et distilles travers les en gnral le reoivent plantes que la terre produit, nom de sucs, etc. Il distingue alors quatre espces d'eau principales et qui contiennent du feu : le suc qui rchauffe l'me et le corps, c'est--dire le vin; l'espce alimentaire et c'est--dire le miel (espce agrable, sucre) : enfin le genre de suc qui dissout les chairs et qui, par la Cette dernire espce, trachaleur, devient cumeux. duite tort par Cousin et par Henri Martin par le mot opium, est obscure; mais les trois autres ne le sont pas. Quant aux espces de terre, Platon les distingue de d'eau qu'elles renferment mme, suivant la proportion et selon l'galit et l'uniformit de leurs parties, an seulement pierre, basalte, tuile, sel enfin. Je reproduis ce qui concerne le dernier cette genre. Lorsque terre est prive d'une grande partie de l'eau qui s'y trouvait mle, mais qu'elle est compose des parties tnues et qu'elle est sale, il se forme aussi un corps

THI:OI<II:S GRHCQUKS

271

demi-solide et susceptible de se dissoudre de nouveau dans l'eau : ainsi se produit, d'une part, le natron (1), qui serc laver les taches d'huile et de terre; de l'autre, ce corps qu'il est si utile de mler avec les substances .runies le sel, ce pour flatter l palais, corps aim des dieux. ... Quand la terre n'est pas condense avec force, il n'y a que l'eau qui puisse la dissoudre; mais, quand elle est compacte, il n'y a que le feu, car il est le seul corps qui puisse y pntrer. Les corps qui contiennent moins d'eau que la terre sont toutes les espces de verre, et toutes les espces de pierre qu'on nomme fusibles ; d'autres, au contiennent contraire, plus d'eau dans leur composition : ce sont les corps semblables la cire et aro matiques. J'ai cru utile de donner in extenso ces passages du Time de Platon, parce qu'ils me paraissent renfermer les vritables origines des thories alchimiques.

3. Les Alchimistes

grecs.

Il est facile, en effet, d'apercevoir la parent des ides du Time avec celles qui sont prsentes dans nos citations des premiers alchimistes, contemporains et lves des no-platoniciens. Cette filiation est accuse d'une faon expresse par les crits de Syn(1) Carbonate de soude: traduit tort par nitre par les auteurs trangers la chimie.

27'2 sius

i.t-s 0RiGiNi-:s m: i. Ai.cniMii:

et de Stphanus d'Alexandrie. Nous lisons, par de Synsius sur Dexemple, dans le commentaire mocrite. <(Les corps sont composes de quatre choses, ainsi et quelles sont que les choses qui y sont attaches; ces choses ? Leurs matires sont leurs premires mes. De mme que l'artisan faonne le bois pour en faire un sige, ou un char ou autre chose, et ne fait autre chose que modifier la matire, sans lui donner que la forme; de mme l'airain est faonn en statue, en vase arrondi. Ainsi opre notre art ; de mme le mercure, travaill par nous, prend toute espce de formes ; fix sur un corps form des quatre lments, il demeure ferme : il possde une affinit puissante (i). La facult d'amalgamation, universelle d'action du mercure proccupe Un sans cesse notre auteur. peu avant il dit (2) : Le mercure toutes les formes, de mme prend ainsi le mercure blanque la cire attire toute couleur; chit tout, attire l'me de toutes choses il change toutes les couleurs et subsiste lui-mme, tandis qu'elles ne subsistent pas; et mme s'il ne subsiste pas en il demeure contenu dans les corps. apparence, On voit ici reparatre la notion de la qualit fondaune substance mentale, prise pour un lment, prooOv 7T0CV XKl ElSo (l) OuTW UT^ Y] u5fapYuf cp'^UWV, <ptXoTVOU{AV} xoexiorfd'x, ; epyjtat, !v ify TTf<TTOI/W(O cw^att c^upoc vaSsy#etat xal Stcoxio t/ivEt. 'A'. TOUTO XKIEfti^io TtoXXjv /eiv yYsXtv (MS. 2.327, fol. 34.) EXSYEV. (2) Ms. 2.327, fol. 34.

THEORIESURKCQUKS

i'j'i

consp"cmcnt dite; et celle de la matire premire, proprement tituant, parler, l'me des corps. La mme de celle-ci, faite par Platon, avec comparaison l'or qui sert aux travaux de l'artisan, se retrouve applique au bois. Seulement la notion mtaphysique de la matire premire universelle de Platon est transforme et concrte en quelque sorte, par un artifice de mtaphysique matrialiste que nous retrouvons dans la philosophie chimique de tous les temps : elle est identifie avec le mercure des philosophes. C'est l une notion toute nouvelle et trs originale, notion plus ancienne d'ailleurs que Synsius, s'il est vrai que Dioscoride ait dclar dj, vers le temps de l're chrtienne, que certains regardent le mercure comme contenu dans tous les mtaux n. de cette opinion est facile aperL'origine sous le cevoir, en rappelant que Plrton dsigne nom d'eaux tous les corps liquides et tous les corps Les mtaux fusibles, l'or et le cuivre notamment. fondus offrent en effet un aspect et des proprits resemblables celles du mercure ordinaire. marquables, Il n'est pas surprenant que ces caractres communs aient t attribus une substance spciale, en qui mtalrsidait par excellence, disait-on, la liquidit momentans du merlique : c'tait l'un des attributs cure des philosophes. Le mercure, joint au soufre et l'arsenic des philosophes, symboles d'autres qualits proprement constituent fondamentales, parler les lments chimiques, comme Geber le dclare formellement au vme sicle (p. 207). d'Alexandrie (vers 63o) se rapproche Stphanus

274

I-IS ORIGJNKSDI- L AI.CHIMIi:

des ides et du lanencore davantage que Syncsius C'est un auteur gage du Time et des Pythagoriciens, enthousiaste et mystique, comme les alchimistes r..i Zosime et Syncsius. Il croit fermement gnostiques pouvoir illimit de la science. La science peut tout, les choses que l'on ne peut dit-il; elle voit clairement et elle peut accomplir les choses imposapercevoir sibles (i). C'est aussi un noplatonicien chrtien, qui dbute par invoquer la sainte Trinit. La multitude des nombres (2), dit encore Stphanus est compose d'une seule d'aprs les Pythagoriciens, et naturelle, qui la produit l'infini, unit, indivisible la domine et l'embrasse, dparce que cette multitude coulede l'unit. Elle est immuable,immobile; les nombres rsultent de son dveloppement et circulaire De mme Zosime crivait dj : Tout sphrique. vient de l'unit; tout s'y classe ; elle engendre tout. loin (3) : Que Dieu a expose plus Stphanus avec quatre lments... fait l'univers Ces quatre lments (l'air, le feu, la terre et l'eau), tant contraires entre eux, ne peuvent se runir, si ce n'est par l'ind'un corps qui possde les qualits des terposition se {oint deux extrmes : ainsi le feu du vif-argent l'eau par l'intermde de la terre, c'est--dire de la scorie... L'eau est jointe avec le feu du vif-argent par l'air du cuivre etc. Le feu, tant chaud et sec, engendre la chaleur de l'air et la scheresse de la terre. L'eau (1) Ms.2J27, fol. 63. t Physicitetc.} t. Il, p.202. (2) Ms. 2J27, 2Praxis, fol. 40. IDELER, Le texte publi parlDELEit parat tre celui de saint Marc; il cVflre souvent beaucoup de celui du manuscrit 2.327. t. II, p. 220. (3) Ve Praxis. IOELER,

THKORIKS GRFCQUKS

276

humide et froide engendre l'humidit de l'air et le froid de la terre ; la terre froide et sche engendre le froid de l'eau et la se'chcresse du feu, etc. Rciproquement, l'air chaud et humide engendre la chaleur du feu et l'humidit de l'eau, etc. Des thories mdicales connexes, sur le froid et le chaud, le sec et le sang et la bile, sont ici entremles et l'humide, manifestent la profession de Stphanus (i). Les paroles prcdentes encore celles de rappellent Platon (2) : C'est donc de feu et de terre que Dieu dut former l'univers; mais il est impossible de bien unir deux corps sans un troisime, car il faut qu'entre eux se trouve un lien qui les rapproche tous deux. Nous retrouvons encore l'application, matrialise suivant un sens chimique, d'une notion de la mtaphysique ; notion qui a reparu au sicle derplatonicienne nier sous le nom du mdiateur plastique, interpos entre l'Ame et le corps. Stphanus prcise davantage, toujours dans un lanil montre les relations numrigage pythagoricien; une parent entre ques qui tablissent mystique l'alchimie et l'astronomie, autre ordre de conceptions non moins intressantes dans l'histoire de la science. Aprs avoir tabli que chacun des quatre lments, rsulte de l'association de trois ayant deux qualits, dont deux associs lui-mme et qu'il lments, conserve; il ajoute : Gela fait douze combinaisons, rsultant de quatre lments pris trois trois : (1) Voir aussi ses Thories sur la Nutrition, ms. 2.327, fol. Ci. t. II, p. 229. IDELER, (2) PLATON, Tinte, I, p. 91, trad. de H. MARTIN.

276 c'est

LES ORIGINES DE I.'AI.CUIMIK

notre art est reprsent par le dodpourquoi cadre, qui rpond aux douze signes du zodiaque (1). aux quatre lments, Les quatre saisons rpondent etc. De mme aux quatre rgions du corps humain, les sept les sept transformations, les sept couleurs, tablies par le Dmiurge, plantes (2). Les relations et entre les mtaux autre .conception platonicienne, les plantes sont dveloppes plus loin (3). Mais achevons d'exposer ce qui est relatif la trans Il faut formation de la matire, d'aprs Stphanus, la matire (de ses qualits), en tirer l'me, la dpouiller la perfection sparer du corps, pour arriver (4)... Le cuivre, est comme l'homme : il a une me et un est son me et quel est son corps? Quelle corps... L'me est la partie la plus subtile..., c'est--dire l'esLe corps est la chose pesante, matrielle, prit tinctorial. terrestre et doue d'une ombre... Aprs une suite de le cuivre devient sans ombre traitements convenables, et meilleur l'ombre de la que l'or... Il faut expulser matire pour obtenir la nature pure et immacule... Il faut donc dpouiller la matire, et comment la dEt pouiller ? Si ce n'est par le remde ign (mercure). ? si ce n'est appauvrir, corqu'est-ce que dpouiller mettre mort et enlever celuidissoudre, rompre, ci toute sa nature propre et sa grande mobilit; afin subsistant et manifestant le principe tincque l'esprit, t. II, p. 221. (1) Ms. 2.327, fol. :>5. IDELER, t. II, p. 221. (2) Ms. 2J27, fol. 55. IDELER, f (3) Ms. 2.327, fl 73, 9e Praxis. Ce morceau est plus abrg dans Ideler, p. 247. t. II, p. 210, (4) Ms. 2.327, fol- 46, 5o et Gg. Voir aussi IDELER, 2i5 et p. 241.

THORIES GRECQUES

277

de se combiner torial, soit rendu susceptible pour cherche (c'est--dire la teinaccomplir l'opration ture des mtaux ou transmutation)... La nature de la est la fois simple et compose... Elle mature est une (i), etc. reo;i mille noms, et son essence Les lments deviennent et se transmutent (a), parce que les qualits sont contraires et non les substances. la matire, Ailleurs : Il faut d'abord diviser la alors la coloration noircir, puis la blanchir; jaune sera stable. Et encore : Entends par le feu (3) le mercure et le remde ign : ce mercure brle, corla rompt et puise les corps, etc. Nous retrouvons phrase de Marie la Juive (p. 17a) et le mot de Pline : Le mercure, poison de toutes choses. sont entreCes explications demi-mtaphysiques mles dans l'auteur par le rcit d'oprations relles, dont la signification s'aperoit parfois trs clairement. raconte en langage le Ainsi, Stphanus mystique Le cuivre est combat du cuivre et du mercure (4) et corrompu blanchi j&r le mercure. Celui-ci est fix Le cuivre ne teint par son union avec le cuivre, etc et aprs qu'il l'a reue, pas, mais il reoit la teinture, il teint (les autres corps) (5). Ce qui parat se rapporter des alliages mtalliques la fois et la formation de des verres et maux diverses nuances et la coloration t. II, p. 214. (1) Ms, 2.327, fol* 4^ "~ IDELER, t, II, p. 245. (2) Ms. 2.327, fol, 70, 71. IDELER, t. II, p. 238. (3) Ms. 2J27, fol. 67. IDELER, - (4) Ms, 2.327^ fol. 5. IDELER, t. II, p. 217. Ce dernier texte substitue _tort l'argent (lutte) au mercure dans la fixation par le cuivre, contrairement ce qu'on lit dans le manuscrit de saint Maro, fol. 19 V. t. II, p. 239. (5) IDELER,

278

!.i:S ORIGINES DIv I.'AI.CHIMIK

rsultant de la dissolution par les sels de cuivre, du mtal. pralable des L'auteur (1) s'en rfre aussi aux prparations Egyptiens et ajoute: Un seul genre de pierre peut tre fabriqu avec beaucoup de pierres de diverses espces ; les statues, les animaux, c'est ainsi qu'on fabrique les couleurs les verres, (maux ou verres colors). Nous touchons ici du doigt les faits positifs et les praqui ont servi de base aux thories tiques industrielles Nous voyons comment ils en ont dduit des alchimistes. une et polymorphe, la notion de la matire premire, dans Platon, dans Ene de telle que nous la trouvons Ils Gaza, dans Zosime, dans Pelage, dans Stphanus. tires prcisent leur ide, tantt par des comparaisons de l'art des artisans, qui donnent une apparence diverse matire aune tantt, unique; par des assimilations aux industries empruntes chimiques plus profondes, du verre et des et de la fabrication de la teinture maux. Nous sommes donc ramens par ces thories sur le terrain mme o nous avait philosophiques des mtaux l'tude de conduit pratique gyptiens, naturelles et leurs alliages et des pierres brillantes, artificielles, ranges ct des mtaux dans une mme famille de substances. t. H, p. 2(2. (1) 3e Praxis, Ms. 2.327, fol. 47. IDELER,

CHAPITRE

II

THEORIESDES ALCHIMISTES ET THEORIES MODERNES

1.

Le Mercure

des philosophes.

c'est--f gMKBgp|rai 'ALCHIMIE tait une philosophie, dire une explication rationaliste des mtaP ||||| de la matire. Nulle part, dans m. 111111 morphoses B^^=^si les procds des premiers thoriciens grecs le miracle qui sont venus jusqu' nous, n'apparat; bien que les formules semblent avoir t magiques mles aux pratiques,lors des dbuts de la science, au temps de Zosime par exemple. Mais elles semblent avoir disparu, en mme temps que la thorie proprement dite s'est dveloppe. Michel Psellus dclare formellement les destructions et transformaque tions de matire se font par des causes naturelles, et non en vertu d'une incantation et d'une formule secrte. A travers les explications mystiques et les symboles dont s'enveloppent les alchimistes, nous pouvons

2So entrevoir les

LES ORIGINESDK L'AI.CHL.MIH

essentielles de leur philothories se rduisent en somme un sophie ; lesquelles , et dont cerpetit nombre d'ides claires , plausibles taines offrent une analogie trange avec les conceptions de notre temps. Tous les corps de la nature, les adeptes d'aprs grecs, sont forms par une mme matire fondamenun corps tale. Pour obtenir dtermY'Tor par le plus parfait des mtaux, le plus prcieux exemple, des biens, il faut prendre des corps analogues, qui en diffrent seulement et liminer par quelque qualit, ce qui les particularise; de faon les rduire leur matire premire, qui est le mercure des philosophes. Celui-ci peut tre tire du mercure en lui ordinaire, la liquidit, enlevant d'abord c'est--dire une eau, un lment fluide et mobile, qui l'empche d'atteindre la Il faut aussi le fixer, lui ter sa volatilit, perfection. c'est--dire un air, un lment arien qu'il renferme , comme le fera plus tard enfin d'aucuns professent, Geber, qu'il faut sparer encore du mercure une terre, un lment terrestre, une scorie grossire, qui s'opOn oprait de mme pose sa parfaite attnuation. avec le plomb, avec l'tain ; bref, on cherchait dindividuelles. pouiller chaque mtal de ses proprits l'tain Il fallait ter au plomb sa fusibilit, son sur lequel Geber insiste beaucoup ; le cri particulier, mercure enlve en effet l'tain son cri, dit aussi St' phanus. de tous les mtaux tant ainsi premire il ne je veux dire le mercuredes prpare, philosophes, restait plus qu' la teindre par le soufre et l'arsenic ; ^ La matire

THORIES ALCHIMIQUES ET THORIESMODERNES 281 mots sous lesquels on confondait la fois les sulfures divers corps inflammables mtalliques, congnres, et les matires quintessencies que les philosophes en tirer. C'est dans ce sens que les mprtendaient taux ont t regards au temps des Arabes, comme Les teintures d'or composs de soufre et de mercure. et d'argent taient rputes avoir au fond une mme Elles constituaient la pierre composition. philosoou poudre de projection phai, (xerion). Telle est, je crois, la thorie que l'on peut entrevoir travers ces symboles et ces obscurits; thorie en en partie dduite partie tire d'expriences pratiques, de notions philosophiques. En effet, la matire sont conues et ses qualits comme comme distinctes, et celles-ci sont envisages des tres particuliers, que l'on peut ajouter ou faire Dans les exposs des adeptes, il rgne une disparatre. telle entre la matire substantielle, triple confusion ses tats, solidit, aujourd'hui; que nous la concevons comme des substances volatilit, liquidit, envisages et qui seraient mme, d'aprs surajoutes, spciales, les vrais lments des choses; les Ioniens, enfin, les ou actes manifests sous par la.matire, phnomnes tels que la leur double forme statique et dynamique, la volatilisation, la combustion, actes liqufaction, assimils eux-mmes aux lments. ides Il y a donc au fond de tout ceci certaines la chimie n'a jamais t auxquelles mtaphysiques, Au sicle dernier, un pas capital a t trangre. fait dans notre conception de la matire, par suite de la sparation substantielle entre la notion apporte

282

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

des corps ponde'rables et la notion phde l'existence de leurs qualits, nome'nale jusque-l envisage'es par comme des substances les alchimistes relles. Mais le pass il convient de nous reporter pour comprendre antrieures et qui paraissaient des opinions claires aux il y a un sicle peine. Les doctrines esprits cultivs, et des platoniciens cet gard diffrent des alchimistes tellement des ntres, qu'il faut un certain effort d'esnous replacer dans le milieu intellectuel prit pour reproduire. destines il qu'elles taient Cependant, constituent un ensemble est incontestable qu'elles et qui a longtemps aux thories logique, prsid Ces doctrines, scientifiques. que nous apercevons dj dans le pseudo-Dmocrite, dans Zosime, et plus nettement encore dans leurs commentateurs, Synsius, et Stphanus, se retrouvent exposes Olympiodore dans les mmes termes des par Geber, le matre Arabes (voir p. 208), et aprs lui, par tous les philosophes hermtiques. les matriaux Non seulement employs par ceux-ci : le soufre, la tutie, dans la transmutation l'argent, la magnsie, la marcassite, tout fait etc., rappellent ceux du pseudo-Dmocrite et de ses successeurs que l'on ne saugrecs ; mais Geber dit formellement si l'on ne ramne rait russir dans la transmutation, les mtaux leur matire premire. s'est attach avec obstination humain ces L'esprit thories, qui ont servi de support bien,des expriende tout le moyen ces relles. Ce fut aussi la doctrine Basile Valentin, crits ge. Dans les crits attribus au xve sicle, l'auteur affirme de mme qui remontent

THORIES ALCHIMIQUES ET THORIES MODERNES283 de tous les mque l'esprit de mercure est l'origine cette doctrine dcms la Bibliotaux, et nous retrouvons thque des philosophes chimiques de Salmon, la fin du xviie sicle. De l cet espoir de'cevant de la transmutation, espoir entretenu par le vague des anciennes connaissances sur l'apparence incontes; il reposait table d'un cycle indfini de transformations, se reproduisant sans commencement ni terme, dans les oprations chimiques. Ceci demande tre dvelopp, si l'on veut comprendre l'origine et la porte des ides des anciens chimistes.

2. Origine

et porte

des ides

alchimiques

Je prends un minerai de fer, soit l'un de ses oxydes si rpandus dans la nature; je le chauffe avec du charbon et du calcaire et j'obtiens le fer mtallique. Mais celui-ci son tour, par l'action brusque du feu au contact de l'air, ou par l'action lente des agents atmosphriques, repasse l'tat d'un oxyde, identique ou analogue avec le gnrateur O est ici primitif. l'lment en juger parles primordial, apparences? Est-ce le fer, qui disparat si aisment? Est-ce la fin ? l'oxyde, qui existait au dbut et se retrouve L'ide du corps lmentaire semblerait a priori convenir plutt au dernier produit, en tant que corrlative de la stabilit, de la rsistance aux agents de toute nature. Voil comment l'or a paru tout d'abord le

284

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

le corps parfait terme accompli des mtamorphoses, cause de son clat, : non seulement par excellence mais surtout parce qu'il rsiste mieux que tout autre mtal aux agents chimiques. Les corps simples, qui sont aujourd'hui l'origine certaine et la base des oprations ne se chimiques, vue des corps distinguent cependant pas premire Entre un mtal et un alliage, entre un lcomposs. ment combustible, tel que le soufre ou l'arsenic, et les rsines et autres combustibles corps inflammables ne sauraient tablir une discomposs, apparences tinction fondamentale. Les corps dans la simples nature ne portent pas une tiquette, s'il est permis de s'exprimer ne ainsi, et les mutations chimiques cessent partir du moment o pas de s'accomplir, elles ont mis ces corps en vidence. Soumis l'action du feu ou des ractifs qui les ont fait apparatre, ils leur tour ; en donnant naissance de disparaissent nouvelles substances,pareilles celles qui les ont prcdes. ainsi dans les phnomnes chiNous retrouvons indfinie dans les transformamiques cette rotation loi fondamentale de la plupart des volutions tions, naturelles ; tant dans l'ordre de la nature minrale que dans l'ordre de la nature vivante, tant dans la physioNous comprenons logie que dans l'histoire. pourquoi, l'oeuvre mystrieuse n'avait aux yeux des alchimistes, ni commencement ni fin, et pourquoi ils' la symbolisaient par le serpent annulaire, qui se mord la queue : emblme de la nature toujours une, sous le fond mobile des apparences.

THORIES ALCHIMIQUES ET THEORIESMODERNES285 de la chimie a cess d'tre Cependant cette-image vraie pour nous. Par une rare exception dans les sciences naturelles, notre analyse est parvenue en chimie mettre nu l'origine prcise, indiscutable des : origine partir de laquelle la synthse mtamophoses sait aujourd'hui volont les phnomnes reproduire et les tres, dont elle a saisi la loi gnratrice (i). a donc t acUn progrs immense et inattendu compli en chimie : car il est peu de sciences qui puisMais ce progrs sent ainsi ressaisir leurs origines. n'a pas t ralis sans un long effort des gnrations humaines. C'est par des raisonnements fonds sur subtils, la comparaison d'un nombre immense de phnomnes, que l'on est parvenu tablir une semblable si tranche ligne de dmarcation, aujourd'hui pour nous, entre les corps simples et les corps composs. Mais ni les alchimistes, ni mme Stahl ne faisaient une telle diffrence. Il n'y avait donc rien de chimrique, a priori du moins, dans leurs esprances. Le rve des alchimistes a dur jusqu' la fin du sicle dernier, et je ne sais s'il ne persiste pas encore dans certains esprits. Certes il n'a jamais eu pour fondement aucune exprience positive. Les oprations relles que faisaient les alchimistes, nous les connaissons toutes et nous les rptons chaque jour dans nos laboratoires , car ils sont cet gard nos anctres et nos prcurseurs les Nous oprons pratiques. mmes fusions, les mmes les mmes, dissolutions, associations de minerais, et nous excutons en outre (i )Voir ma Chimie organiquefonde sur la synthse,t. ll,p. 811(1860).

286 une multitude

LES ORIGINESDE I/AI.CIIIMIE d'autres

et de mtamormanipulations Mais aussi nous savons de phoses qu'ils ignoraient. toute certitude des me'taux ne que la transmutation dans le cours d'aucune de ces oprations. s'accomplit Jamais un oprateur moderne n'a vu l'tain, le cuivre, le plomb se changer sous ses yeux en argent ou en or par l'action du feu, exerce par les mlanges les plus divers; comme Zosime et Geber s'imaginaient le raliser. La transmutation n'a pas lieu, mme sous l'influence des forces dont nous disposons aujouret subtiles que les d'hui, forces autrement puissantes agents connus des anciens. Les dcouvertes modernes relatives aux matires mettent notre disposiexplosives (i) et l'lectricit tion des agents la fois plus nergiques et plus profonds, qui vont bien au del de tout ce que les alchimistes avaient connu. Ces agents atteignent des tempratures ignores avant nous; ils communiquent la matire en mouvement une activit et une force vive des incomparablement plus grande que les oprations une direction, anciens. Ils donnent ces mouvements une polarisation, d'accrotre coup qui permettent sr et dans un sens dtermin l'avance l'intensit des forces prsidant aux mtamorphoses. Par l mme, nous avons obtenu la fois cette sur la nature et cette richesse industrielle puissance avaient si longtemps que les alchimistes rves, sans La Chimie et la Mcanique jamais pouvoir y atteindre. ont transform le monde moderne. Nous mtamor(i) Voir mon trait : Sur la force des matires explosives, t. IF, p. 35o (i883).

THORIES ALCHIMIQUES ET THORIES MODERNES 287 phosons la matire tous les jours et de toutes manires. Mais nous avons prcis en mme temps les limites s'arrtent ces mtamorphoses : auxquelles elles n'ont jamais dpass jusqu' prsent nos corps simples ou lments chimiques. Cette limite n'est pas impose par quelque thorie c'est une barrire de fait, que notre philosophique; ' n'a russi renverser. puissance exprimentale pas 3. Les corps actuels.

simples

Lavoisier a montr, il y a cent ans, que l'origine de tous les phnomnes connus chimiques peut tre avec nettet et qu'elle ne dpasse assigne pas ce et ce que nous appelons avec lui, les qu'il appelait, les mtaux en et indcomposables, corps simples dont la nature et le poids se maintiennent particulier, invariables. de poids des lments acC'est cette invariabilit tuels qui est le noeud du problme. Le jour o elle a le t partout constate et dmontre avec prcision, rve antique de la transmutation s'est vanoui. si la gense rciDans le cycle des transformations, proque de nos lments n'est pas rpute impossible priori, du moins il est tabli aujourd'hui que ce serait l une opration ordre que d'un tout autre celles que nous connaissons et que nous avons le pouvoir actuel d'excuter. Car, en fait, dans aucune de nos oprations, et leur nature le poids des lments sur ce de variation. Nos expriences n'prouvent

288

LES ORIGINESDE 1,'AI.CHIMIE

point datent d'un sicle. Elles ont t rptes et diversifies de mille faons, par des milliers d'exprisans avoir t jamais trouves en dfaut. mentateurs, L'existence constate d'une diffrence aussi radicale entre la transmutation des mtaux, si longtemps des corps composs, espre en vain, et la fabrication dsormais ralisable par des mthodes certaines, jeta un jour soudain. C'tait cause de l'ignorance o l'on tait rest cet gard jusqu' la fin du xvme sicle que la chimie n'avait pas russi se constituer comme science positive. La nouvelle notion dmontra l'inanit des rves des anciens inanit que oprateurs, leur impuissance tablir aucun fait rel de transmutation avait dj fait souponner depuis longtemps. Chez les alchimistes grecs, les plus anciens de tous, le doute n'apparat pas encore ; mais le scepticisme existe dj du temps de Geber, qui consacre plusieurs chapitres le rfuter en forme. Depuis, ce scepticisme avait toujours grandi, et les bons esprits en taient arriv .:>, mme avant Lavoisier, nier la transmutamais en tant tion; non en vertu de principes abstraits, effective et ralisable. que fait d'exprience

Les multiples 4. L'Unit de la matire. et les lments polymres. l'hydrogne

de

cette notion de l'existence dfinitive et Assurment, immuable de soixante-six lments distincts, tels que nous les admettons aujourd'hui, ne serait jamais venue

TUKORIKS KT TIIKORIESMODKRNKS ALCHIMIQUES 289 l'ide d'un philosophe ancien; ou bien il l'et rejete aussitt comme ridicule : il a fallu qu'elle s'impost nous, par la force inluctable de la mthode exprimentale. Est-ce dire cependant que telle soit la limite dfinitive de nos conceptions et de nos esprances ? Non, sans doute : en ralit, cette limite n'a jamais t accepte par les chimistes que comme un fait actuel, qu'ils ont toujours conserv l'espoir de dpasser. De longs travaux ont t entrepris cet gard, soit des corps simples pour ramener tous les quivalents une mme srie de valeurs numriques, dont ils seraient les multiples; soit pour les grouper en familles naturelles; soit pour les distribuer dans cellesci, suivant des progressions arithmtiques. les uns, s'attachant la conmme, Aujourd'hui nos corps prtendus ception atomique,' regardent d'un certain simples comme forms par l'association nombre d'lments analogues; peut-tre comme engendrs par la condensation d'un seul d'entre eux, l'hydrogne par exemple, celui dont le poids atomique est le plus petit de tous. On sait en effet que les corps simples sont caractriss chacun par un nombre fondamental, que l'on appelle son quipaient ou son poids atomique. Ce nombre reprsente la masse chimique de l'lment, le poids invaet s'associe riable sous lequel il entre en combinaison aux autres lments, parfois d'aprs des proportions multiples. C'est ce poids constant qui passe de comdcomposipos en compos, dans les substitutions, tions et ractions diverses, sans prouver jamais la plus 9

2'jO

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

ne s'opre donc pas La combinaison petite variation. niais suivant des continue, ('suivant une progression | rapports entiers, multiples les uns des autres, et qui varient par sauts brusques. De l, pour chaque clment, l'ide d'une molcule dtermine, caractrise par son Cette poids, et peut-tre aussi par sa forme gomtrique. demeurant au moins dans mojcule indestructible, elle a pu toutes les expriences accomplies jusqu'ici, tre regarde comme identique avec l'atome de DmoTelle est la base de la thorie atot crite et d'Epicure. mique de notre temps. Ainsi chaque corps simple serait constitu par un atome spcial, par une certaine particule matrielle inscable. Les forces physiques, aussi bien que les forces chimiques, ne sauraient faire prouver cet atome que des mouvements d'ensemble, sans possibilit de vibrations internes; celles-ci ne pouvant.exister que dans un systme form de plusieurs parties. Il en rsulte encore qu'il ne peut y avoir dans l'intrieur d'un atome indivisible aucune rserve d'nergie immanente. Telles sont les consquences rigoureuses de la thorie atomique. Je me borne les exposer et je n'ai pas discuter ici si ces consquences ne dpassent pas les les faits positifs qui leur servent de base; prmisses, si les faits autorisent conclure non seulec'est--dire de certaines masses molculaires ment l'existence des corps simples, et que dtermines, caractristiques tous les chimistes admettent: mais aussi attribuer le nom et les proprits ces molcules des atomes absolus, comme le font un certain nombre de savants. Ces rserves sont d'autant plus opportunes que les

THORIESALCHIMIQUES ET THEORIESMODERNES2t)l partisans modernes de la thorie atomique l'ont presque aussitt rpudie dans les interprtations qu'ils ont donnes de la consitation ds corps simples : aussi d'ailleurs interprtations que hypothtiques l'existence mme des atomes absolus, mais qui attestent l'effort continu de l'esprit humain pour aller au del de toute explication dmontre des phnomnes, aussitt a t atteinte, et pour qu'une semblable explication s'lancer plus loin vers des imaginations nouvelles. cette histoire : s'il ne s'agit plus d'une Retraons doctrine positive, cependant l'expos que nous allons faire offre l'intrt aux conceptions qui s'attache le essaie de reprsenter par lesquelles l'intelligence ici systme gnral de la nature. Nous retrouvons des vues analogues celles des Pythagoriciens, alors enchaner dans un mme systme qu'ils prtendaient les proprits relles des tres et les proprits mystrieuses des nombres. Le premier et principal effort qui ait t tent dans cette voie, consiste ramener les quivalents ou poids atomiques de tous les lments une mme unit fondamentale. C'est l une conception a priori, qui a donn lieu une multitude destines la d'expriences, vrifier. Si le fruit thorique ce point de vue en a t minime, sinon mme ngatif; en pratique, du moins, ces travaux ont eu un rsultat scientifique trs utile : ils ont fix avec une extrme prcision les quivalents rels de nos lments; c'est--dire, je le rpte, les poids exacts suivant lesquels les lments entrent en combinaison et se substituent les uns aux autres. Prout, chimiste anglais, avait propos tout d'abord

292

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

le poids mme de l'un de nos lments, de prendre celui de l'hydrogne, comme unit; dans la suppode tous les autres sition que les pofids atomiques Cette hypocorps simples en taient des multiples. et soutenue thse, embrasse pendant quelque temps par M. Dumas, rduit toute la thorie une extrme En effet, tous les corps simples seraient simplicit. ds lors constitus divers de par les arrangements l'atome du plus lger d'entre eux. Malheureusement, elle n'a pas rsist au contrle c'est-exprimental, dire la dtermination exacte, par analyse et par synvrais de nos corps simples. thse, des poids atomiques Cette dtermination a fourni, ct de quelques poids peu prs identiques de avec les multiples atomiques une multitude d'autres nombres interml'hydrogne, diaires. Mais dans les conceptions thoriques, pas plus que dans la vie pratique, l'homme ne renonce pas facilement ses esprances. Pour soutenir la supposition de ses partisans ont essay d'abord de rduire Prout, moiti, puis au quart, l'unit fondamentale. Or, ce terme, une objection se prsente : c'est que les vrifications concluantes deviennent impossibles. En effet, nos expriences n'ont pas, quoi que nous fassions, une prcision absolue; et il est clair que toute serait acceptable, si l'on plaait conjecture numrique l'unit commune au del de la des poids atomiques limite des erreurs que nous ne pouvons'viter. Ce n'est pas tout d'ailleurs; le fond mme du La rducsystme est atteint par cette supposition. tion du nombre fondamental, au-dessous d'une unit

THORIESALCHIMIQUES ET THORIESMODERNES 2Cp de l'hydrogne, enlve gale au poids atomique la thorie ce caractre pre'cis et sduisant, en vertu tous les lments taient regards comme duquel forms en dfinitive par de l'hydrogne plus ou moins condens. Il faudrait reculer dans l'inconnu jusqu' un lment nouveau, quatre fois plus lger, lment inconnu qui formerait par sa condensation l'hydrogne lui-mme. Encore cela ne suffit-il pas pour reprsenter rigoureusement les expriences. En effet, M. Stas, par des tudes d'une exactitude incomparable, a montr que le systme rduit ces termes, c'est--dire rduit comme unit un sous-multiple prendre peu lev du le systme, dis-je, ne peut tre poids de l'hydrogne, dfendu. Les observations extrmement prcises qu'il a excutes ont prouv sans rplique que les poids atomiques des lments ne sont pas exprims par des nombres simples, c'est--dire lis entre eux par des dfinis. La thorie des rapports entiers rigoureusement de l'hydrogne n'est donc pas soutenable, multiples dans son sens strict et rigoureux. Gardons-nous d'une ngation trop abcependant solue. Si l'hypothse des qui admet les quivalents lments les uns des autres ne peut pas multiples tre affirme d'une faon absolue, cette cependant et hypothse a pour elle des observations singulires qui rclament, en tout tat de cause, une interprtation. A cet gard les faits que je vais citer donnent rflchir.

294

' KS ORIGINES DM L ALCHIMIE

5.

Les

lments

isomres

et polymres.

Il existe en ralit certains lments, comparables entre eux, et qui possdent en mme temps des poids Tels sont le cobalt et le nickel, atomiques identiques. Ces deux mtaux sont semblables par, exemple. par la plupart de leurs proprits et ils produisent deux sries de composs en s'unissant avec parallles, les autres lments. Or ici interviennent de nouvelles et plus puissantes En effet un tel parallanalogies. lisme dans les ractions de deux corps et dans celles' de leurs composs, l'identit de leurs poids joint n'est pas sans exemple dans la science : atomiques, en particulier, il n'est rare de le rencontrer pas dans l'tude des principes tels que les organiques, carbures les essences de trbenthine et d'hydrogne, de citron, par exemple; ou bien encore les acides tarCes deux essences, ces deux trique et paratartrique. acides sont forms des mmes lments, unis dans les mmes et avec la mme proportions condensation, mais pourtant avec un arrangement diffrent. En outre, les deux carbures, les deux acides sont susceptibles d'en* des combinaisons : c'est l ce que gendrer parallles nous appelions des corps isomres. Or le nickel et le cobalt se comportent de la mme manire. prcisment Il est certainement de trouver un semblable trange entre des principes tels que rapprochement composs, des carbures ou les acides, et ces deux mtaux, ces

THORIES ALCHIMIQUESET THORIES MODERNES 2(j5 deux corps rputs simples : comme si les deux prtendus corps simples taient forms, eux aussi, par les diffrents de certaines matires lmenarrangements taires, plus simples qu'eux-mmes. autres mtaux qui consL'or, le platine et l'iridium, offrent un rapprochement tituent un mme groupe, numrique pareil, quoique moins troit dans leurs drivs, que celui du cobalt et du nickel. Dans les cas de ce genre, il semble, je le rpte, que l'on ait affaire de certaines matires fondamentales, identiques quant leur nature, mais diversifies quant intrieurs et de leurs au dtail de leurs arrangements manifestations. Nanmoins, pour tre fidle aux rgles de la saine mthode scientifique, il importe d'ajouter aussitt que n'ont jamais pu changer, les chimistes par jusqu'ici aucun procd, ni le cobalt en nickel, ni l'or en platine ou en iridium. ces rapprochements : ils s'tendent Poursuivons plus loin. En effet, ct des lments isomres viendont les poids atonent se ranger d'autres lments, mais lis dans un mme miques ne sont pas identiques, simples, et mulnumriques groupe par des relations par exemple, peut tiples les uns des autres. L'oxygne, de ces tre compar au soufre, dans les combinaisons et avec les mtaux. deux lments avec l'hydrogne L'eau et l'hydrogne sulfur, les oxydes et les sulfures Le deux sries de composs constituent parallles. ensoufre peut mme tre rapproch plus strictement et du tellure : ce sont l des lcore du slnium des comments comparables, formant, je le rpte,

296

LES ORIGINES DU l.'ALCHIMIB

avec les mtaux avec l'hydrogne, binaisons parallles des autres let la plupart et mme avec l'oxygne de ces lments se rements. Or, l'analogie chimique de leurs poids trouve dans la comparaison numrique du soufre est sensible: le poids atomique atomiques celui du slnium en est ment double de l'oxygne; et celui du tellure est huit fois quintuple, presque c'est--dire aussi considrable que celui de l'oxygne, de celui du soufre, quadruple des analogies remarnous retrouvons Ici encore des carbures dans Ptude des combinaisons quables Ces poids atomiques d'lments multiples d'hydrogne, les corps polymres, c'est* les uns des autres rappellent de la chimie organique. -dire les composs condenss forms des On connat en effet des carbures d'hydrogne, unis dans la mme proportion mmes lments relaet leurs dentive, mais tels que leurs poids molculaires les uns des autres. La sits gazeuses soient multiples sont des carbures benzine et l'actylne, par exemple, de cet ordre : ils sont forms tous deux par d'hydrogne avec six l'association d'une partie en poids d'hydrogne parties de carbone. Mais la vapeur de la benzine, sous le mme volume, est trois fois aussi lourde que celle de drive de Ce n'est pas tout : la benzine l'actylne. directe : elle en est le par une condensation l'actylne, nous savons transformer Rciproquement, polymre. dans un sens ces composs polymres par exprience son gnradu carbure condens revenir inverse, notamment la benzine teur; nous savons transformer et par l'lectricit. en actylne, par la chaleur entre les carbures polymres et Cette ressemblance

THHORIKSAI.Cm.MIQUKS HT THKOR1KS MODKRNKS297 les corps simples poids atomiques multiples suggre aussitt de transformations du mme l'esprance ordre. Si nous modifions les carbures d'hydrogne, ne pourrions-nous pourquoi pas modifier aussi les corps simples qui offrent des relations numriques analogues? Pourquoi ne pourrions-nous pas former le soufre avec l'oxygne, former le slnium et le tellure avec le soufre, par des procds de condensation convenables? le tellure, le slnium ne pourPourquoi en soufre, et raient-ils pas tre changs inversement en oxygne? celui-ci son tour mtamorphos en effet, ne s'y oppose a priori : toute Rien, fois, et la chose est essentielle, l'preuve exprimena chou jusqu' Ce tale, souvent essaye, prsent. critrium est empirique, dira-t-on ; il ne repose sur aucune dmonstration ncessaire et ds lors son caractre est purement provisoire. Sans doute; mais il en est ainsi de la plupart de nos lois, sinon mme de toutes. ralise est le seul critrium certain de L'exprience : c'est la seule barrire la science moderne qui nous contre le retour des rveries mystiques d'augarantisse trefois. On peut cependant pousser plus loin la dmonstration : car il existe une diffrence positive et fondamentale entre la constitution physique des carbures polymres, et celle ou radicaux composs de la chimie organique, des lments proprement dits, ou radicaux vritables : cette diffrence est fonde sur de la chimie minrale relatives aux chaleurs les observations des physiciens spcifiques. D'aprs leurs mesures, la quantit de chaun mme effet, une leur ncessaire pour produire

2(|S

: L'ALCIIIM!!-: I.HS ORIGINKS1)1

sur les carbures d'hymme variation de temprature, leur poids modrogne, crot proportionnellement lculaire. Pour la benzine gazeuse, par exemple, il faut trois fois autant de chaleur que pour l'actylne, pris sous le mme volume. Or, le contraire arrive pour les corps simples multiples les uns des autres : lorsqu'on les prend sous le mme volume gazeux, ou plus gnralela quanment sous leurs poids molculaires respectifs, tit de chaleur qui produit une mme variation de temprature dans les corps simples vritables demeure exactement la mme. Par exemple, un litre d'hydrogne et un litre d'azote absorbent la mme quantit de chaleur: identit d'autant plus frappante que le poids du second fois aussi considrable gaz est quatorze que celui du Le travail de la chaleur est donc bien diffpremier. rent dans les deux cas, suivant qu'il s'agit des corps simples et des corps composs, et il tablit une diversit essentielle entre les vrais lments chimiques, tels et les polymres que nous les connaissons aujourd'hui, les corps obtenus par la condensaeffectifs, c'est--dire tion exprimentale d'un mme radical compos. Assurment il y a l quelque chose d'un ordre tout particutenant la fondamentale, lier; il existe une proprit constitution des dernires mcanique particules des corps, qui diffrencie nos lments prsents des corps dits : c'est l une distinction composs proprement dont nous n'avons pas encore sond toute la prot fondeur,

TUKORIKSAI.CIIIMIQUKS KT THKORlliS MODHRNKS '2QQ

G. Les familles

naturelles

des lments.

il existe une autre notion, connexe avec Cependant la prcdente et non moins remarquable, qui concourt entretenir nos esprances sur la gnration des lments : c'est leur classification en synthtique familles naturelles, classification tente d'abord par Ampre, prcise par Dumas, et qui a pris une imdans ces dernires annes. portance croissante Citons d'abord un exemple trs caractristique, je veux parler de la famille des Chlovodes : elle com: le chlore, le brome, prend trois termes indubitables l'iode. Ces trois lments, avec par leurs combinaisons les mtaux et les autres corps, forment trois sries de dans leurs formules composs parallles, symtriques et qui offrent souvent le mme volume molculaire et la mme forme cristalline. Au point de vue chimique, rien n'est plus semblable l'acide chlorhydrique, que les acides broxnhydrique et iodhydrique : ce sont trois acides puissants, engendrs pareillement par l'union volumes gaux des gaz simples qui les comle bromure, l'iodure de potasposent. Le chlorure, cristalliss sium, sont aussi extrmement analogues, dans le mme systme, etc. Les proprits physiques de ces trois lments sont tantt les mmes, et tantt elles varient d'une faon rgulire. Pour n'en citer qu'une seule et des plus apparentes, je rappellerai que le chlore est jaune et gazeux, le brome rouge et liquide, l'iode violet et .solide.

300

LES ORIGINESDE I.'AI.CHIMIE

c'est--dire les condenOr, les poids molculaires, sous la forme gazeuse, vont en sations de matire En de Pun l'autre de ces trois lments, croissant ou poids atomiques effet leurs quivalents respectifs, aux condensations poids proportionnels gazeuses, sont gaux 35, 5 pour le chlore, 80 pour le brome, 127 les poids croissent ainsi pour l'iode. Non seulement par degrs ; mais ces degrs offrent une certaine rguou poids atomique du brome tant larit : l'quivalent peu peu prs la moyenne entre ceux du chlore et de l'iode. Le groupe entier constitue ce que l'on a appel une triade. Des remarques ont t faites pour d'auanalogues : par exemple, pour la famille tres groupes d'lments des sulfuro'desy constitue par l'oxygne, le soufre, le ou slnium et le tellure, lments dont les quivalents sont peu prs multiples d'une poids atomiques avec l'hydrogne, mme unit. Ces lments s'unissent en formant des composs gazeux, composs acides pour les trois derniers, et, dans tous les cas, renfermant Ces lments se corn* leur propre volume d'hydrogne. binent pareillement aux mtaux. l'arsenic Le groupe form par l'azote, le phosphore, une troisime et l'antimoine constitue famille* non celle des a\otodes, moins caractrise, dont les comsont aussi des gaz, mais contiennent poss hydrogns Ls poids une fois et demie leur volume d'hydrogne. croissent aussi suivant ime progression atomiques rgulire. C'est ainsi -que l'on a t conduit, une vritable clasles corps simples suivant des asssemblant sification,

TIU-OIU'-IS F.T THORIESMODERNES3l ALCHIMIQUES principes de similitude pareils ceux que les naturalistes invoquent dans l'tude des trois rgnes de la nature. Cette classification semble mme plus troite en chimie, parce que les analogies gnrales, toujours un en histoire naturelle, sont corrobores peu lastiques ici par la comparaison des nombres absolus qui reprsentent les poids molculaires : comme si chaque famille d'lments tait engendre en vertu d'une loi commune. gnratrice Avant d'aller plus loin, je dois dire que je dveloppe ces rapprochements et cette notion de la numriques gnration des lments, en prenant soin de leur conserver toute leur force et sans les affaiblir en rien. Cependant, ce serait tromper le lecteur que de ne pas l'avertir que le doute s'lve, lorsqu'on prcise tout fait. Kn sur lesquels reposent de ralit, les rapprochements telles esprances ne sont pas d'une rigueur absolue, mais seulement Ce sont donc l des approximatifs. ce sont des peu prs, plutt que des dmonstrations; lueurs singulires, relles et de nature peut-tre nous clairer sur la constitution vritable de nos corps mais peut-tre aussi sont-elles simples; trompeuses, du jeu quivoque peut-tre rsultent-elles uniquement des combinaisons numriques. En somme, je pense qu'il est permis d'y voir, sans sortir d'une sage rserve, l'indice de quelque loi de la nature, masque par des perturbations secondaires s : mon avis, qui sont restes jusqu'ici inexpliques ce genre de'rapprochements ne doit pas tre cart. Mais, je le rpte, il serait prilleux de s'}' attacher et de' les regarder comme dfinitivetrop fortement

>02 ment

I.IS OKIOIN'KS l)K I. AI.r.HIMII-

des sciences prouve que l'esacquis, L'histoire prit humain, une fois qu'il accepte l'a peu prs comme une dmonstration, dans les thories positives des phnomnes naturels et surtout dans les combinaisons drive bien vite vers les fantaisies arbinumriques, traires de l'imagination.

7. Les

sries

priodiques.

Un pas de plus a t franchi dans cette voie; une tentative hardie, touchant peut-tre la chimre, a t faite pour construire des sries numriques, qui comtous les corps actuels dans leur prennent simples rseau et qui prtendent mme embrasser tous les d'tre dcouverts dans corps simples susceptibles l'avenir. Je veux parler des sries priodiques paralun langage plus franc et plus lles, ou pour employer des progressions lessuivant prcis, arithmtiques, quelles M. Chancourtos d'abord, puis MM. Newlands, Lothar Meyer et Mendelcef ont cherch de nos jours grouper tous les nombre* qui expriment les poids de nos lments, ou des corps prtendus atomiques tels. C'est encore des sries de la chimie par l'tude organique que l'on a t conduit de telles progressions arithmtiques. La chimie orgapique, en effet, est coordonne autour d'un certain nombre de grandes sries de corps, lis les uns aux autres dans chaque srie par des lois prcises ; je dis lis non seulement

JC."> TMKORIKS MODKRNt-S AI.CIHMIQl'KSHT THKORIKS mais aussi par par leur formule et leurs proprits, leur gnration effective. Les corps compris dans chacune de ces sries peuvent tre forms au moyen d'un seul carbure fondamental ; les autres d'hydrogne termes en drivent mthodiquement, par des addisuccessives d'lments. Le tions ou des substitutions et mme systme des drivs d'un carbure rappelle, avec plus de richesse, le systme des drivs d'un mtal simple en chimie minrale. Il y a plus : ici intervient une nouvelle donne. Les carbures ne sont pas des tres fondamentaux isols et indpendants les uns des autres. En fait, ils peuvent tre rangs leur tour par groupes sries dont les rguliers, ou sries dites homologues, termes semblables diffrent deux deux par des lments constants en nature, en nombre, et par consinvariable de quent en poids : la diffrence numrique ces poids gale gnralement t 14. Ces relations gnrales sont certaines dn chimie orles fornon seulement ganique. Elles coordonnent, et chimules, mais aussi les proprits physiques et de leurs drivs. miques des carbures d'hydrogne Ds lors c'tait une ide toute naturelle,jet qui a d se prsenter plus d'un esprit, que celle i|| distribuer l'ensemble des lments minraux suivant un prinet fond de mme cipe de classification analogue, sur un systme de diffrences constantes. Telle est, en effet, la base des sries dites prioen chimie minrale On, dresse aujourd'hui diques. des tableaux ceux de la chimie orgasemblables nique*, on y assemble les lments, mtaux et mtal-

b.j.

l.CS ORIOINI-SDF.1. AI.CIUMIF.

Il y a pourlodcs, comme les carbures d'hydrogne. des carbures tant cette diffrence, que les groupes a posteriori et d'aprs sont construits d'hydrogne les expriences et positives de la chimie synthtiques d'ltandis que les nouveaux organique; groupes ments minraux sont forms a priori et par voie purement hypothtique. en soit, une sorte de table deux entres Quoiqu'il a t construite : elle comprend tous nos lments conarithmselon certaines nus, classs progressions telles Les familles des lments, naturelles tiques. ont t dfinies qu'elles plus haut, font la base de cette classification. : elle d'abord la famille des chlorodes Rappelons on le chlore, le brome, l'iode, comprend auxquels a adjoint le fluor, premier terme un peu divergent. entre les poids En fait, les diffrences numriques de ces quatre lments sont reprsentes atomiques suivants : 16, 5; 44, 5 et 47. Ces par les chiffres trois diffrences peu prs une progresconstituent sion, dont la raison serait le nombre 16, ou bien le nombre i5. De mme la famille des sulfurodes, laquelle comle soufre, le slnium et le tellure, prend l'oxygne, les poids offre les trois diffrences que voici entre : 16; 47, 6; de ses termes successifs atomiques de 16 : trs peu prs multiples 47, 8; nombres c'est la mme raison que tout l'heur. Le lithium, reprsent par 7, le sodium par 23^ le un troisime potassium groupe par 39,1, forment tous lments mtalliques cette fois : on d'lments,

THKORIKS F.T THEORIESMODERNES.10? ALCHIMIQUES y retrouve la mme diffrence ou raison approximative, e'gaie et 16. Venons la famille des azotodes, tels que l'azote par 14, le phosphore reprsent par 3i, l'arsenic par 75, l'antimoine par 120. La raison de la progression serait ici comprise entre i5 et 17, c'est--dire peu prs la mme, quoique toujours avec des carts notables dans sa valeur absolue Je dis peu prs, et c'est cet peu prs perptuel qui jette une ombre sur tout le systme. Mais pourle rsum, en nous plaant un nouveau suivons-en point de vue. La premire famille, celle des chlorodes, comprend des lments caractriss par une proprit chimique : ce commune, qui domine toutes leurs combinaisons sont des corps monovalents, capables de se combiner de prfrence volumes gazeux gaux, c'est--dire poids et avec les mtaux. atomiques gaux, avec l'hydrogne Au contraire la seconde famille, celle des sulfucontient surrodes, oxygne, soufre et analogues, tout des corps bivalents, se combinant dans l'tat double du leur, gazeux avec un volume d'hydrogne et, d'une manire plus gnrale, suivant des rapports de poids atomiques doubles. A son tour, la famille qui renferme le l'azote, et les lments est tvivalente; analogues phosphore chacun de ces lments, pris sous son poids atomique se combine avec trois atomes d'hydrogne respectif, ou des autres-lments. Enfin, l'on distingue une autre srie quadrivalente, forme par le carbone,'le silicium, l'tain, etc. 20'

3o6

LES ORIGINES DE l/AIXHIMIK

de Ces quatre sries, caractrises par les rapports de une multitude embrassent leurs combinaisons, certains connus. Elles groupes rappellent composs En effet, les uns de gnraux de carbures d'hydrogne. ceux-ci, tels que l'thylene, pris sous la forme gazeuse, de se combiner avec un volume sont susceptibles de chlore et des autres lments. gal.d'hydrogne, tels que l'actylne, sont aptes se D'autres carbures, combiner de prfrence avec un volume gazeux d'hyde chlore, etc., double du leur; D'autres cardrogne, avec un volume triple, ou quadruple bures s'unissent etc. et spcialement des gaz lmentaires d'hydrogne, entre eux les carbures Or, si l'on compare d'hydroon reconnat trivalents, bivalents, gne monovalents, qu'on peut les grouper (Tune faon trs simple, en les rangeant par classes telles, que dans une classe de carde carle mme nombre d'atomes bures renfermant les uns des conscutifs diffrent bone, les carbures autres par deux quivalents et, par cond'hydrogne de 2 en croissant squent, par des poids atomiques constante entre les termes 2 units. Cette diffrence des diverses sries se retrouve ncessaireprimordiaux c'est-dire entr les ment entre les termes suivants, entre eux. termes des sries homologues compars les plus lgers par leur poids atomique, Les carbures donn classe renfermant un nombre dans chaque d'atomes de carbone, sont en mme temps les moins saturs, ceux dont la valence est la plus,considrable; au nombre car la valence crot proportionnellement de unis avec une mme quantit d'atomes d'hydrogne cette clasCes rapprochements carbone, numriques;

THLORIKS HT THKORIHS MOOKRNHS $OALCHIMIQUES dominent toute la chimie organique et ils reposent sur l'exprience. Or, chose trange ! si l'on compare les termes primordiaux de chacune des familles minrales, caractrises par des valences distinctes; si l'on compare entre eux, par exemple, les quatre lments suivants : le carbone quadrivalent et reprsent par un poids atomique gal 12; l'azote trivalent et reprsent par le poids atomique 14; l'oxygne bivalent et reprsente par 16; enfin le fluor monovalent et reprsent par 19; on reaussitt que ces nombres diffrent entre eux marque croispar des valeurs numriques progressivement santes, telles que 2, 2 et '3 : soit en moyenne 2, diffrence qui est aussi celle des carbures d'hydrogne des de valence ingale. constante Cette diffrence termes primordiaux se retrouve donc entre les termes en chimie corrlatifs des diverses familles d'lments, minrale, aussi bien qu'entre les carbures corresponen chimie organique. dant des familles homologues, Ce n'est pas tout. La famille du lithium, qui part du nombre 7, et quelques autres, un peu artificielles telles que celle du glucinium, qui part du peut-tre, nombre 9, et celle du bore, qui part du nombre 11, fournissent autant de chefs de file complmentaires, croissent par 2 units, et dont les poids atomiques entre les de combler les vides subsistant achvent successifs du nombre 16, raison commune multiples de chaque dans l'intrieur de toutes les progressions famille d'lments. : fondamentales Nous avons ainsi deux progressions dont les termes d'une part, la grande progression, silcation

308

LES ORIGINES DE /AT.CIUMIR

comme les multiples de 16, et qui est applicroissent cable aux corps particuliers compris dans chacune des croisfamilles; et, d'autre part la petite progression, sant suivant les multiples de 2, et qui est applicable aux familles elles-mmes, entre elles dans compares leurs termes correspondants. En combinant ces deux on construit un tableau progressions, thorique, qui renferme l'ensemble des poids atomiques des corps simples, rpartis sur la srie des nombres entiers, jusles plus levs. qu' la limite des poids atomiques : je l'ai prsent Tel est le systme dans son ende ses arrangesemble* avec les artifices ingnieux ments, les pojds en ralit, Cependant, atomiques des lments des quatre familles fondamendales, comenviron sont les seuls qui prenant quinze lments, se trouvent suivant des relations coordonns tout fait vraisemblables. On peut disposer encore de mme certaines sries de mtaux, telles que le groupe form par le lithium, le potassium, le sodium, Cela fait, il restait plus de la moiti des lments connus, en dehors de tout rapprochement qui demeuraient Les auteurs du systme n'ont pas hsit les prcis. grouper aussi, de faon les ranger, chacun \ sa place, dans leur tableau. Mais il est facile pour tout esprit non prvenu de reconnatre que ce dernier groupement et repose sur des comparaisons purement numriques, la mime,solidit qui sont loin d'avoir que les prc-* si mme elles ne sont tout fai/ arbitraires. dents, Quoi qu'il en soit, les rapprochements que le systme des sries priodiques opre ne .se;bornent pas;}^ On sait en effet qu'il existe entre les poids atomiques des

THORIES ALCHIMIQUES ET THORIES MODERNES3oi) et leurs diffrentes corps, leurs volumes atomiques et chimiques, certaines relaproprits physiques Ces relations tions gnrales. ont t tablies depuis en chimie et antrieurement toute dislongtemps des lments en sries : elles position parallles n'en dpendent en rien, car elles rsultent de la valeur absolue des poids atomiques, et non de leurs diffrences comme ces relapriodiques. Cependant, tions sont la consquence immdiate des poids atoles rapprochements tablis entre ceux-ci se miques, entre leurs retrouvent, par un contre-coup ncessaire, volumes atomiques et entre toutes les autres proprits corrlatives de la masse chimique des lments. De telle sorte que le tableau des sries parallles, une fois en mme temp*. les proprits tabli, comprend phydes lments : comme le ferait siques fondamentales d'ailleurs tout groupement, quel qu'il ft, des mmes lments. Cette circonstance la commodit augmente du nouveau tableau; quoiqu'elle aucune dn'apporte monstration nouvelle l'existence des sries prio cet gard de toute illudiques : il faut se garder sion. Mais passons outre et examinons les prvisions dduites de la nouvelle'classifcation. C'est ici surtout devient intressant. On remarquera que le systme que dans les progressions qui comarithmtiques famille d'lments, il manque cerchaque prennent tains termes. Entre le soufre, 3-2, et le slnium, 79 peu prs 80), il devrait exister deux (c'est--dire termes tels que 48 et 64. De mme intermdiaires, entre le slnium,'79, et le tellure, 128, il manque

310

LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE

2 termes : 96 et 112. Il est clair que ce doivent tre inconnus et qu'il convient de recherl des lments cher. Mais comme le nombre en et t trop grand, les combler les vides de auteurs du systme, empresss intercal des lments chaque famille, y ont d'abord manifestement la dj connus, quoique trangers famille, tels que le molybdne, 96, insr entre le sle tungstne et l'uranium, lnium et le tellure; ajouts la suite. A la srie du lithium, 7, ils ont pareillement i, et la fin le ajout en tte l'hydrogne, galement 108, et l'or, 197 (1). Tout ceci cuivre, 63, puis l'argent, touche la fantaisie. De mme, entre le chlore et le brome, entre le brome termes des progressions et l'iode, il manque certains : ce sont encore l des fondamentales arithmtiques et dcouvrir. ici lments hypothtiques Observons ne sont pas indtermines. En que leurs proprits ou chimiques d'un leffet, les proprits physiques ou du moins certaines ment inconnu, d'entre elles ds peuvent tre prvues et mme calcules priori, et mieux encore que l'on donne le poids atomique, les analogies. Mais cette prvila famille, c'est--dire sion, comme il a t dit plus haut, n'est pas une conselle rquence de la thorie des sries priodiques; et simplement des lois et des analosulte purement sont indpenconnues, lesquelles gies anciennement dantes du nouveau systme. Quoi qu'il en soit, le tableau hypothtique que je tous les corps viens de dcrire, tableau qui comprend a simples connus et tous les corps simples possibles, 1.1) CARNELLEV, Philosophical Magasine, Septembre 1884, p. rp.

THEORIES ET THORIESMODERNES3 1I ALCHIMIQUES quelque chose de se'duisant et qui entrane beaucoup d'esprits. Nous l'avons expos dans toute sa nettet : mais le moment est venu de prsenter certaines rserve.-:. Eu de ne pas signaler l'atteneffet, il est impossible tion du critique et du philosophe l'artifice commode, l'aide duquel les auteurs du systme sont parvenus y comprendre non seulement tous les corps mais mme tous les corps possibles. Cet connus, artifice consiste former leur tableau avec des termes qui ne diffrent pas en dfinitive de plus de deux termes assez resserrs pour que nul corps units, nouveau, quel qu'il soit, ne puisse tomber en dehors des mailles du filet. La chose est d'autant plus assure ou raisons de la proque les diffrences priodiques, souvent dans leurs applications gression, comportent de i aux poids atomiques connus des variations 2 units. On voit qu'il ne s'agit mme plus ici de ces fractions d'unit, qui sparaient les uns des autres les et qui ont t objectes multiples de l'hydrogne, l'hypothse de Prout et de Dumas; mais nous rencontrons des carts bien plus grands, dont aucune explication thorique n'a t donne, carts dont l'existence une grande partie te aux nouveaux rapprochements En tolrant de tels de leur valeur philosophique. suffisamment les termes rels carts, et en multipliant il sera toujours facile ou supposs des comparaisons, aux partisans d'un systme, quel qu'il soit, de se dclarer satisfaits. de pareilles conceptions, Sans exclure absolument on doit viter d'attacher une valeur scientifique trop

3 12

LES ORIGINES DE I/AI.CH1M1E

on doit surtout se grande des cadres si lastiques; les dcouvertes garder de leur attribuer passes ou ils ne conduisent futures, auxquelles point en ralit d'une manire prcise et ncessaire. En fait et pour tre sincres, nous devons dire qu'en dehors des anciennes familles naturelles d'lments.! reconnues ce ne sont gure l que depuis longtemps, des assemblages artificiels. Le systme des sries de priodiques, pas plus que le systme des multiples n'a fourni jusqu'ici aucune rgle certaine l'hydrogne, et dfinie pour dcouvrir soit les corps simples trouves dans ces dernires annes, soit ceux que nous ne connaissons pas encore. Aucun de ces systmes n'a fourni une mthode d'endavantage qui permette positive, mme de trs loin, la formation trevoir, synthtique de nos lments; ou qui mette sur la voie des expriences par lesquelles on pourrait essayer d'y atteindre. De grandes illusions se sont leves cet gard. Ce n'est pas que de tels systmes ne soient utiles dans la science ; ils servent exciter et soutenir l'imagination des chercheurs. Ceux-ci se rsi rester sur le pur terrain exprignent difficilement mental et ils sont pousss dans la rgion des constructions et des thories, et de par ce besoin d'unit inhrent l'esprit humain. Aussi serait-il causalit, de vouloir d'ailleurs, trop dur, et inutile proscrire toute tentative de ce genre. Mais, quelle que soit la sduction exerce par ces rves, il faudrait se garder de notre science et la d'y voir les lois fondamentales base de sa certitude, sous peine de retomber dans un enthousiasme mystique pareil celui des alchimistes.

THORIESALCHIMIQUES ET THORIESMODERNES 3l3 De telles conceptions sont d'ailleurs trop troites et il convient de s'lever plus haut. Au fond, ceux qui invoquent les multiples de l'hydrogne et les sries ptout la conception de certains riodiques rattachent atomes, plus petits la vrit que ceux des corps rputs simples. Or, s'il venait tre dmontr que les des corps simples actuels sont rigoureuquivalents sement multiples les uns des autres, ou plus gnrale ment, multiples de certains nombres formant la raison de progressions dtermines ; il en arithmtiques rsulterait cette conclusion probable que les corps les tats ingaux de consimples actuels reprsentent densation d'une mme matire fondamentale. Cette faon de concevoir les choses n'a rien qui puisse rpugner un chimiste, vers dans l'tude de sa science. On pourrait mme invoquer cet gard des faits connus de tous, et qui ne sont pas sans quelque analogie. Tels sont les tats multiples du carbone, lment l'tat libre sous les qui se manifeste formes les plus diverses et qui engendre plusieurs sries de composs, correspondant dans une certaine mesure chacun de ses tats fondamentaux; au mme titre que les composs d'Un lment ordinaire cet lment mme. Le carbone recorrespondent commun de prsente en quelque sorte le gnrateur toute une famille d'lments, diffrents par leur condensation : c'est d'ailleurs la mme conclusion que nous avait dj conduit l'tude des carbures d'hydrogne. On pourrait objecter que les diversits de proprits du carbone ne vont pas aussi loin que les diversits des clments compris dans une mme famille, celle des

3 14

IFS ORIGINES DE L'M.CHIMIE

chlorodcs ou celle des sulfurodes, En par exemple. ne reproduisent effet, le soufre, le slnium jamais les mmes en s'unissant avec composs, l'oxygne, ou l'azote; et ils ne peuvent tre rgnrs l'hydrogne du plus simple d'entre eux. par les condensations Tandis les formes du carbone, que toutes quelle soit la varit, rellement les qu'en reprsentent tats ingalement condenss d'un mme lment (1): toutes ces formes drivent du carbone tat gazeux, le moins condens de tous, et dont l'anaprimordial, une trs lyse spectrale rvle l'existence momentane haute temprature est-ce l (2). Cependant, peut-tre une simple diffrence de degr dans la facilit des mtaEn somme, le carbone, morphoses. envisag sous ses tats et ses degrs de condensation, lui quivaut seul une classe entire de corps simples. L'oxygne, le soufre, le slnium, le tellure pourraient reprsenter au mme titre, les tats divers d'un lment commun. Il y a plus : l'ozone, corps dou de proprits spciet comparables celles d'un fiques trs singulires vritable lment, a t rellement form au moyen de : son existence autorise un certain l'oxygne jusqu' point les conjectures prcdentes. Peut tre en est-il aussi de mme de certains groupes de mtaux : chacun d'eux rpondant et par lui-mme de ses combinaisons quelpar la srie particulire des sries qu'un de ces tats du carbone, qui engendrent de drivs. Il y a cette diffrence toutecorrespondantes iili\ Annales de Chimie et de Physique, 4e srie, t. IX, p. 476 et suiv. ,'2) Voir mes Mmoires sur les tats du carbone : Annales de Chimie et de Physique, 4e srie, t. XIX, p. 397 et 3y8, 4i'.<,427.

THORIESALCHIMIQUES HT THORIESMODERNES315 fois, je le rpte, que les tats divers du carbone peuvent tre tous ramens certains composs identiques, tels que l'acide carbonique, l'actylne ou le formne ; tandis que le soufre, le slnium, les mtaux, sont demeurs irrductibles dans leurs combinaisons.

8. La Matire

premire

une et multiforme.

nous avons raisonn comme si les lJusqu'ici ments actuels taient ncessairement forms par la d'un lment plus simple, tel que l'hycondensation drogne ou tout autre lment rellement existant et individuelles seraient la isolable, dont les proprits source de celles de ses combinaisons. Mais ce n'est pas l la seule manire de comprendre la constitution de nos corps simples : il importe d'tendre cet gard nos ides, et d'exposer une conception philosophique plus gnrale. L'identit fondamentale de la matire contenue V dans nos lments actuels et la possibilit de transmuter les uns dans les autres les corps rputs tre admises comme des hypo simples, pourraient thses vraisemblables, sans qu'il en rsultat la nces- / site d'une matire rellement isolable, unique c'est--dire existant d'une faon propre. L'une des hypothses n'entrane pas l'autre comme consquence ce que l'on a pens jusqu'ici. force, contrairement Ceci mrite une attention toute particulire. En effet, en admettant l'unit de la matire comme tablie, on conoit que cette matire une soit sus-

3l6

LES ORIGINES DE L'LCHIMIE

,._ ceptible d'un certain nombre d'tats d'quilibre stable, en dehors elle ne saurait se manifester. desquels L'ensemble de ces tats stables renfermerait les corps simples aujourd'hui connus, les corps simples que l'on dcouvrir un jour, et mme former synthtipourra on supposant quement; que l'on arrive jamais en dcouvrir la loi gnratrice. Mais on a toujours raisonn en assimilant ces tats multiples de d'quilibre la matire nos corps composs actuels, forms par l'addition d'lments plus simples. les choses tout autrement. Or, on peut concevoir Il est possible que les tats divers d'quilibre, sous se manifeste la matire j lesquels ne fondamentale, ; soient ni des difices composs d'lpar l'addition ments diffrents, ni des difices composs par l'addition d'lments mais ingalement conidentiques, denss. Il ne parat pas ncessaire, en un mot, que tous ces difices molculaires les mulreprsentent d'units tiples entiers d'un petit nombre pondrales lmentaires. On peut tout aussi bien imaginer aux que de tels difices offrent, les uns par rapport des relations d'un autre ordre : autres, gnratrices telles, par exemple, que les relations existant entre les des diverses racines d'une symboles gomtriques ou plus gnralement, entre les valeurs quation; d'une mme fonction, dfinie par l'analyse multiples La matire fondamentale \ mathmatique. reprsentefait alors la fonction gnratrice, et les Corps simples j en seraient les valeurs dtermines. Dans cette hypothse, plus coinprhensive que celles d'ordinaire sur la constitution de la que l'on formule

THORIESALCHIMIQUES ET THORIES MODERNES317 matire; dans cet ordre d'ides, dis-je, un corps rput simple pourrait tre dtruit, mais non dcompos suivant le sens ordinaire du mot. Au moment de sa le corps simple se transformerait subitedestruction, ment en un ou plusieurs autres corps simples, idenaux lments actuels. Mais les tiques ou analogues des nouveaux lments pourraient poids atomiques n'offrir aucune relation commensurable avec le poids atomique du corps primitif, qui les aurait produits par sa mtamorphose. Il y a plus : en oprant dans des conditions on pourrait voir apparatre tantt diverses, un systme, tantt un autre systme de corps simples, du mme lment. dvelopps par la transformation dans la Seul, le poids absolu demeurerait invariable, suite des transmutations. de voir, les corps qui rsulD'aprs cette manire teraient de la mtamorphose de l'un quelconque de nos lments actuels ne devraient pas tre envisags comme des corps simples par rapport lui ; je dis un titre suprieur l'lment qui les aurait engendrs. Car ils pourraient, eux aussi, tre dtruits et transforms en un ou plusieurs autres corps,toujours de l'ordre de nos lments prsents. Au nombre de ces lments de nouvelle formation, on pourrait mme voir reparatre le corps primitif, qui aurait donn lieu la premire mtamorphose. donc plus ici de Il ne s'agirait et de dcompositions, compositions comparables celles que nous ralisons dans nos continuellement oprations.. La notion d'une matire au fond identique, quoique multiforme dans ses apparences, et telle qu'aucune

3 I8

LES ORIGINESI)K L'AI.CHIMII:

ne puisse tre regarde de ses manifestations comme ncessaire de toutes les autres, le point de dpart rappelle quelques f^rds les ides des anciens alchimistes. Elle offrirait cet avantage d'tablir une ligne de dmarcation tranche entre la constitution de nos lments et celle de leurs combinaisons prsents connues. Elle rendrait de la diffrence qui compte existe entre la chaleur spcifique des lments actuels et carbures et celle des corps composs polymres d'ailleurs (voir p. 297). Elle se concilierait parfaitement avec les hypothses dynamiques que l'on nonce sur la constitution de la matire. aujourd'hui tre Les divers corps simples, en effet, pourraient constitus tous par une mme matire, distingue seulement qui les anipar la nature des mouvements ne serait alors ment. La transmutation d'un lment des mouvements autre chose que la transformation l'existence de cet lment et qui lui qui rpondent ses proprits dans les particulires, communiquent l'existence mouvements correspondants spcifiques cette d'un autre lment. Or, si nous acceptons manire de voir, nous n'apercevons plus aucune relaentre les tion ncessaire de multiplicit quivalente le mouvement et nombres qui caractrisent primitif le mouvement transform. ceux qui caractrisent devant la Cette conception, que j'ai dveloppe en de Paris en i863, ne recourt, ^Socit Chimique l'existence >des lments dfinitive, pour expliquer qu' celle de nos corps simples actuels et chimiques, en quelque sorte des corps du mme ordre, ramens la notion de matire premire.

HT THKORIESMODERNES MO, THI-ORIHS ALCHIMIQUES

9. La Matire D'autres

pondrablt

et le fluide thr.

veulent Par une prciser davantage. fort plausible, mais dont le caractre imagination contradictoire avec la thorie atomique vritable a t parfois mconnu, ils envisagent les particules prtendues atomiques de nos lments comme les agrgats complexes d'une matire plus subtile, le fluide thr; de ce fluide, agrgats constitus par des tourbillons sorte de toupies en rotation, doues d'un mouvement et indestructible. permanent On voit que l'atome des chimistes, la base en apparence la plus solide et la plus dmontre de notre Si nous ajoutons science, s'vanouit compltement. se fait et se dfait sans que chacun de ces tourbillons cesse, c'est--dire que la matire mme contenue dans chacun des tourbillons demeure fixe par sa quantit, mais non par sa substance, nous retournons tout fait aux ides d'Heraclite. C'est ainsi que, dans la philosophie scientifique de nos jours, la permanence de la matire tend tre remplace par la/ apparente de la niasse et de l'nergie. permanence Un seul tre ferme subsisterait comme alors, ultime des choses, c'est le fluide thr. Le support fluide thr joue ici le rle du mercure des philosophes; mais il est difficile de ne pas s'apercevoir que son existence relle n'est pas mieux tablie et qu'elle n'est gures moins loigne des faits visibles et dmon-

320 trablcs, l aussi

l.KS ORIGINESI)F I.'AT.CHIMIIv

sur lesquels roulent nos observations. C'est un symbole, une fiction destine satisfaire^ Les fluides l'imagination. lectrique, magntique, calorifique, lumineux, que l'on admettait au commencement de ce sicle comme de l'lectricit, supports du magntisme, de la chaleur et de la lumire, n'ont de nos jours, certes pas, aux yeux des physiciens plus de ralit que les quatre lments, eau et terre, air et feu, invents autrefois, au temps des Ioniens et au la liquidit et temps de Platon, pour correspondre la solidit, la volatilit et la combustion. Ces fluides supposs ont mme eu dans l'histoire de la science une : ils ont existence plus brve que les quatre lments disparu en moins d'un sicle et ils se sont rduits un un seul, l'ther, on attribue des proprits auquel et parfois Mais contradictoires. dj imaginaires semblent l'atome des chimistes, l'ther des physiciens nou leur tour, par suite des conceptions disparatre velles qui tentent de tout expliquer par les seuls du mouvement. phnomnes Toutes ces thories d'atomes, de fluides d'lments, de l'esprit huinvincible naissent d'une inclination La plupart des hommes ne main vers le dogmatisme. dans le doute supportent pas de demeurer suspendus et l'ignorance , ils ont besoin de se forger des croyances, des systmes absolus, en science comme en morale. Dans les matires o elle n'a pas russi tablir des des relations certaines et invariables lois, c'est--dire entre les phnomnes, procde par anal'intelligence logies, et elle tourne dans un cercle d'imaginations abstraites je le rcqui ne varient gure. Assurment,

THORIESALCHIMIQUESET THORIES MODERNES'h'1 affirmer que la fabrication des pte, nul ne peut a priori. Mais corps rputs simples soit impossible c'est l une question de fait et d'exprience. Si jamais on parvient former des corps simples, au sens actuel, cette dcouverte conduira des lois nouvelles, relations ncessaires aussitt par de nouque l'on expliquera velles hypothses. Alors nos thories sur prsentes les atomes et sur la matire thre paratront probablement aussi chimriques aux hommes de l'avenir, la thorie que l'est, aux yeux des savants d'aujourd'hui, du mercure des vieux philosophes.

APPENDICES

APPENDICE

ANALYSEDU PAPYRUSN 66 (iOEUVENSj ou r, 379 (LEEMANS), DU MUSENERLANDAIS D'ANTIQUITS A LEIDE. En raison de l'importance de ce papyrus, il m'a paru utile de reproduire, les titres des Reuvens, d'aprs articles alchimiques sans y toutefois, qu'il renferme; faire aucune correction, ni accentuation. J'en ai donn en la rangeant suivant (pages 87 93) la traduction, un ordre diffrent, c'est--dire d'aprs la nature des mtaux et des sujeL.5. Pages Titres t MoXiJov xoctXiQpwat xaOstpat (I. <jxXr,pw<Jt. ) XXY) xaciTpw. et xrp xpxatv Ka<J<Jipo'j (!. xaOxpsi)TOU xctOspat (3XXOIAEVOU KaafftTpou xaOxpt. Aoy,u.pu 7toty(<Tt (1. 7toirj<n). Sl7tXw<TI. Aff|jA0U 2 X.nfamot ,a*(I. avexXemTO).

324 Pages. Titres.

M-s ORIGIXI-Sm: I.'.U.CHIMH:

AIJJJWV (l. 7iotr)it<;). y\nw 7toir,<j:f; Affr,aouoiTtXoxrt, 7T0ir,<i[. Auy(jJiou a^uiou TTOI^SI. Il0f/)(JI xpw. Xpumou"/pwut. 3 Xpuetou7rXeav<r|j.o (I. TrXovaaiJt.0;). XpuoouSoXo. Ttotr^ac. AOJIAOU AXXYJ. AXXrj. 4 Aar/juiou Xr)povta<rtc(l;twst?). AXXJ. XaXxouXeuxost (l. XsuxwoiJ. Kaaffitepou axXr,pcoft. ypuaou. KocTa^piai 5 Apyupou xaOxpai. ypcost. Apyupou XaXxou/pusospavov Totr,<ji. A<J)IJWU jrutou noir,at. AaYjUOV ^OlTJfft. jRusta(l. cxeuxuia). XputjoxoXXov yvcovtet SSoXtoTai. Kaffstxepov notait;. KoXXr( yrpujo/otx) 6 Xpuso/pa^pia. AXXY).' A<J)U.OU totr,5t;. T yaXxa y.p'J*. ttsre (pxtvuOat (1. /pvsoYpap'.a). XpuffOYpa^ta notr,t. A<rr,[AOu 7 AXXr). XaXxou /ptiXpvaouSoxtjjiaffta. Apyupouooxiu.a$ta.

'

APPENDICEA Piges. Titres. Xpuaoyp^l. XXXW(UOITWV ij(/r((, XaXxo;ypuoocpavr,?. Apyupou /puccom?. XpUdOYpctta. 8 ApfJpw /pwfftoi, XpuuoYp'ft, (I. axeoccaioc). Xpuiovuypw GXW*IOC Xpustouypi. Xpusiou7totr,ai. AXXTJ. XpUffoypa"fEta. Acr^aou7t; (1,itotqat). AXXYJ. Xeuxioat. 9 Kaud-repou (1. xocaffitepou) ATYJIAOU Yp*^XpuffOYpacpsta. Adr^ou SoxtjJiaatoc. (jj^r^et (l, <7[A)t,-). KaaaiTepou A<7r,[JiO'j xaTocjk'f). XaXxou[xaX;i. XpusouxaTa^xr). XpyaoYpatpia. XpuiroYpa^ia. AXXr,. io AXXrj (^pucoYpataywpiypuaoi). Xpuawat. AXX>). AXXr). Xpusoypaeta(I. ypuooypata). AffifJLOu xTj3ai. (1. Apyopoo) Apyupov y.pwfft. il K<r<;tTepou oxXrjpaata.

3*2 5

3'2G

I.KS oRUiNi-s I>I: I.'AI.CIIIMII:

Pagfs. 'l'iircs. Aor,u.ou TOir^iAtYUTttiou. AXXYJ, AXXYJ. (I. SircXwut). XpujiouSircXosi; 12 AXXr). AXXr). O OT^UO; OUTO; (1. OUTW) peoutat (I, apatoinat) KaT/^ (I. XTO/O;) av/ouGj(I. ay^ouji). Avsfftav/ousr,; (I. YX0U!TrJ)* Kaio^o; v/ouarj;(l, y/ousr,;). <TTU7tTlX0(. ^pfAX/ta Ilop (fvp*>)7toi?i<i;. ITopy(upa) paf). i3 AXXY). AXXo. AXXo. H AXXo. AVTIYXUXEI[AO; (l. AVTIYX*VXI<T|JI.O;). ex TO-J rapt uXr,. Aio<jxoptSou ptdTOV. ApffEVIXOV (I. SavSapa/;/)). Sav5*pxyj Mwu. Ka5tata(I. KaS.aeta). i5 XpuaoxoXXa. MtXto2'jvomxri (l. StvcoTtixr,). 2TUTtTV)pta. 16 NtTpWV. Kiwa^apet YSpotpYpupo.

APPENDICE

PAGES II ET l3 DU PAPYRUSPRCDENT, IMPRIMES D'APRSUNE PHOTOGRAPHIE

Ce texte est indit; je l'ai correction (voir page 82.)

reproduit

sans

aucune

PAGEir. Procds de transmutation. Kacr<jixefou <yxX)pa<iia. owrovCTU7iy)ftav XCOVEUOJV a/irsrrp xat TETtoi/j (uet?axai svcoc;Xstot yaXaxxvQov xat eurai uxXvipo. entTTa<re AffTjtAOU 7tOtr(ff. ty' a', 7UT<7Y) (AV. vjpa ^py,aTO'j KautTpou ' ] ei Xtnpavxev/jvTtepiTsXax a^otXxou xaX a yowueei-rairpo'fu!;; Ttpo<7[/.i<Y xou Tpoytxou x' xai r,;/.ou itpotou y' xat 0 OeXst. Xeia; $' ^wveuaTWti [xayvrjdta 7totr,<Tt atyoTtttoy. Affr,}ioy a (?) Ttoiet aaeiTYj Xa(3wv ^aXxov [A (?) i totXjv tov avetjxevov x (?) xuitpfov o^eta (?) xxaOapov Xtavra exxa8apa^OJVEUS aXeixat axvxvm aSoXou -cattar x' |f{xi6iou etapaXwv

3-28

I.KS ORIGINESin- L'ALCIIIMII: ; -(' /M Xt05tpYufr/J /pwovSo; (?) fi' e; TaXe vxovITX 7;XwTaT0'j entpaXXe aij/,jA9'j xi (ueu.TiTO'j <;|S' oei^et;ot auto eire/c toiwioo u^orpyjoux OTIV ywvtutov|AJ aXXaev Trupov xat vjacTat xaXw. AXXr,. TtoisetXr,0o; A<jr,[Jiou YetV5t!Jiev'/l "P0* Xr/)etav aar,uiouXa|3wv yptaaov po/aXxov oaovorXxrjV a' eaPXeewycoveue xat TtpoujaXe aXo; (?) wff/uOrj < a' xat ent/MVf v)xaTtiraSoxtxou jji{jiwvixou VGOV xat upo; TO;(?) <TTuT/)pi oXr, /VI<TV( OOV xat e7tt&>veuffOv xat xva,uouatyuTiTtou aXXa TT,;ypuffio'Jffj poiSouaavSapaxjJAJ TrjXtuxaTtouffrj Tr,; janpa < a'etTa(jLeTa xewouet eiepov^oivov7tpoxe/y(<pevov SITOU TOTpi[AeXo Y) //ta erra )(vev<j Ttpo; xat /pu. ap.wii.ou AXXTJ. < S' Y*) < t^'uSpapYupoi AaJMv xaffffiTepou /.eia; < p' ymvji TOV TTJV x*<7<rtTepov e|/,paX] xetvct <jt5/)po) avx7tXa<j<7 oyatpeta. XUfflO'J t7t)W<Jt. r/j TOU^ BapuTepov ep7iaa<jat (?) TOV y^pysov xat jxia; to TetxapTOV OXXTJ sov/coveu xat jkputepa (?) ou(usv Se a^o^seiat <7xXr(poTepo

PAGEi3. Fi d'un article sur la teinture en pourpre. a' xat px5'lpavovxat ava/ou?av ppeSia otpov(AV. xat ercifiaXe exet TOeptovxat avap^aeTat oijeteaov

AI'PENDICl I! aot xov/vXtaTOV xat Sta uSaw; Se xat vttpouea eiTa yjpava;aoro Oetaaaveort /pM|*K xovyuXtov T(o5e xat OTV em^icue Tpono) 'fuyo; uoatt eaov yaXxavQov 7tpo;o<fOaX eepar, eTtijkXXe t/.txpov tva Tcop'^upouv xaXaTOept [<ov yevr/caixt TOTS ov xat yVTat eav Se rceptuaoTepov pXr,yaX xavOtov yetveTat. (jieXavtoTepov AXXJ. xat (T'auTiov Kapux StaTpej/ov avyovaavxaX JVetO'otav TOVTO ^otrjit o^o; 7t(3o<XXe Sftjxuxat 7tXiv JaXtov Tpt(3$ e/ei? tStovxai Eacov[/.v.y' xat ima Ta y' xa(UExetTO eptovxat aTat^u/po SeOTI XfyETat (?) TIVCOV yetve pa<fr,< TieSepto Tat eviopcpupiov xat (Ta vupov(epvixapt ou Ppa/) avTt TOU auTO notet, xapuouTO AXXo. TO TviTr,p 2Tpou0iuov epiovxat yeevETOIIAM tav o-^tiTTiV TO xat xixy,TO eacoTpt^a; fiaXe xat ettja et xvptStov Tr, iiTU7Ty,pta (uTa Xwveaaav ojpa oXtya xat apa easov'/ipavO/j vat Trpoyeyov T5ewi vjayioyr,aur/) <patxXeiv |3aXve?ayyetovE7ttj}aXE Tp'.'j/a uSopxat Tap StetTaaioo-ipioa TOxa aa eaxaTa TJV et Tepov apovuScop ayyEtov v/z ev eTotjAto Se av/ousa xat (JaXwv et ayyetov oXpov (?) XajJwv TOuSaTtTTJ ev eo> <patxXr, {xeiov euifAiXco TOS sm o>aixjxojSe; 7rayuv9ij'xatyevjTat exTOU fiaXeet ayyttov UTto^etpa Tptpwv 7tpo vSatoTOO TVJ xetjxevou av^ouor,;eiO'oTav auro et xupuSt yXotwSe yev)Tat (aXcov ov 7rpo<;e7ttpaXe TO Xoircov uSopTr, av/ou<yy, xat eXew xat TOT 7TOtr,<Tt<; auToyXtSpov */,Xa

.Vit)

33o

i.i:s oRKiNi'S DE I.'AI.CHIMIH <ja; TOcptova^ew; topa?oXiya; xat eupriuet {ACVOUffKV. TtOf^UpaV AXXo. Xintcovxat Xaj3wv Apwv vyouaav XeovTtXYjV Ta XemaixaTa et Ouiav xpt^s Xeta w; oTtjj.txat ent iaXiTpipeeiTa TTpt Xcov uSafEGTepov gopojjt-EXet OIUTO QTa (jLixevov {TapaXeet; ay^t^ xt ecov v e eiSr,OTI xaOe;TOepiovxat e xeyXetavTai a evxotTftOr,va t e TtoSe TO ecrpouTIJAEVOV epiov xat eTuu.|xtvov xat TOTe XpwvavTtoxaOs; et uSto Ta apa a707tXu xat taaov cov7rtstv p aspsoTOu

APPENDICE

Bms

ET DE BERLIN LES PAPYRUSDU LOUVRE Il m'a paru utile de comple'ter mes re'sultats par la comparaison des Papyrus du Louvre, publie's d'aprs Letronne, dans le tome XVIII des Notices et Extraits de notre Acadmie des Inscriptions (1866), et des Papyrus de Berlin, publie's par Parthcy, sous le patronage de l'Acade'mie de Berlin. Ni les uns ni les autres ne renferment d'alchimie proprement dite ; mais ce sont des textes congnres de ceux de Leide, parfois mme contemporains. Soit d'abord les noms des mtaux et ceux des personnages. Les noms de l'or, de l'argent, du fer, du cuivre y figurent seulement avec leur sens ordinaire. Le nom de Vasemon ne s'y rencontre pas; non plus que celui de l'tain. Pour le plomb, on trouve une seule fois : [/.oXuoiva 7ror/;pia du Louvre, (Papyrus p. 294). En fait d'alliages, on lit seulement le nom de l'orichalque, ou plutt des ouvriers qui le fabriquent (p. 240). Le nom de Dmocrite apparat titre d'astronome (1), associ celui d'Eudoxe quatre reprises, dans un trait crit du temps des Antonins. (Pap. du Louvre, p. 74-75). Le nom de Ptsios (2) s'y trouve aussi (p. 345). (1) Voir les Fragmenta astronomicade Dmocrite dans Mullach, p. 23[. (2) Voir ce volume p. -168.

332

I.KS ORIGINESDI I/AI.CIIIMIH

Dans un thme gnthliaque (p. 236), on rencontre ls Chaldens, Ptosiris, Herms, Imouth, personnages frquemment nomms dans les premiers sicles de notre re et dans nos manuscrits (i). Le sujet mme de ce thme, c'est--dire l'astrologie, est conge'nre de l'alchimie (2). Dans les papyrus de Berlin, il s'agit surtout de la magie et de la science des songes, comme dans certains de ceux de Lcide (3), Leur style rappelle les gnostiques. Ils sont ds lors trs voisins des crits alchimistes, surtout de ceux de Synsius et d'Olympiodore. Prcisons ces rapprochements. Le Soleil et la Lune y sont dsigns par leurs symboles (p. 114),comme dans ceux de Leide (4). On n'y trouve rien sur les traitements des mtaux, quoiqu'on y lise une certaine prparation magique o figurent des plantes (p. 151 ; Pap. II, 35). Le nom du grand oeuvre ((ya epyw)s'y trouve, mais appliqu la magie (Pap. I, 247 a). Le serpent Ouroboros y est nomm, ainsi que Chnouphi (5) l'Agathodmon (Pap. I, 27, 236). Le courant du Nil y est cit NeiXwpeuijt,aTa) (Pap. I, 3o), dans les mmes termes, (ta TOU que parZosime. La mention mystrieuse des sept sources (Pap. 1,235) rappelle celle des trois sources du temple d'Isis (6). Les sept voyelles sont employes comme formule magique, de mme que sur les amulettes gnostiques et pierres graves de la Bibliothque nationale de Paris (7). On y trouve, de mme que chez les alchimistes (8), une formule de serment (Pap. I, 3o5). L'opposition entre le chaud et le froid (Pap. I, 235) rappelle aussi les alchimistes; comme on peut le voir dans Stphanus, (p. 275 de ce volume), et surfout dans une intercalation en petit texte, qui se lit dans le manuscrit 2.327, fol. 240 v. (1) Voir ce volume p. g, i3a, 169, 184. (2) Ce volume, p. 12et suivantes; p. 48, 83, etc. (3) Ce volume, p. 84. (4) Ce volume, p. 83. (5) Ce volume, p. i36. (G)Ce volume, p. 134. (7) Ce volume, p. 62. (8) Ce volume, p. 25.

u ms APPI-NDICI:

333

l.a formule'de la terre vierge (tofiOvw Pap. II, 57) est Y*;; trs caractristique; car elle rappelle une phrase nigmatique attribue Herms par les alchimistes (TtxpQcvo; -7j "j^ eptffxetat Manuscrit de saint Marc, fol. u>t> sv Tfio0p377^ TapOiV/j. v) et les mots de Zosime (1) la terre est vierge et sanglante, igne et charnelle (ms de saint Marc, fol. 190 v). Les noms cite's ne sont pas moins caractristiques. On trouve, en effet, dans les Papyrus de Berlin : d'une part, Apollon et les Muses (Pap.de Berlin, p. [5a, 155),invoqus dans un style qui semble une rminiscence du l" livre de l'Iliade et qui rappelle aussi Olympiodore (2). On y lit pareillement les noms des trois Parques (Papyrus de Berlin, p. 153. Ce volume, p. a5), et celui de Jupiter. A ct de ces divinits paennes, figurent Adona, l'archange saint Michel (Pap. de Berlin, p. 128), saint Georges, Mose (Pap. II, ti 5), Abraham : amalgame trange d'lments grecs classiques, d'lments judaques et d'lments chrtiens, qui rappelle les derniers gnostiques (3), les Hymnes Orphiques, les auteurs du ivc sicle de notre re. Il rappelle en particulier les hymnes et les crits de Synsius (4) et l'ouvrage d'Olympiodore (5). Tout cela appartient une mme poque et une mme littrature. (i) Ce volume, p. 63. (2) Ce volume, p. 193. (3) Ce volume, p. 65. (4) Ce volume, p. 190. (5)Ce volume, p. 19?.

APPENDICE

DIPLOSIS (DOUBLEMENT) DE L'ARGENT MANUSCRIT 2.327, FOUO 274 V. (VOIRPAGESC)t Ct ()2)

On reproduit tions.

ici le texte du manuscrit

sans correc-

St7rXo>at. 'Apyupou 'ExeiSii xal e!; ?ty UpwTr?ivpfpXov epfexojjiev vay6Yp(Jl{J^eva tvOiffOai rot (xuar^ptaxat 'Apyupou xpat Sia TOU vxYYai0V x*<J(TlTp'>J atou' *07TW Ta; xaOapaet v JJLJSV a^apn;* (Sa).(bv 5Tu:rr/)piavxal aXa xa7r7taSoxtxov xat ypwav7ipo<Stoi<riv (/.sr jJLayv/.ai'a, <7u<rrp'f 1 OTE <iv xSi Xaw nois aOio'v xai Xotirapo'v xa( Tupavtxo;f'po; {A&<^9j avocrjjtov.

APPENDICE

Je vais exposer les rsultats de mon examen des divers manuscrits dont j'ai eu connaissance : en commenant par le manuscrit 2.327, et Par Ie manuscrit de saint Marc, que j'ai surtout dpouills. (Voir la table page 95 et suivantes.) C'est en quelque,sorte des matires de ces manuscrits : table qui peut servir en dfinir les caractres gnraux et spcifiques, ainsi Elle permettra en outre que le mode de composition. de comparer entre eux ceux que j'ai tudis et ceux que je n'ai pas eu occasion de parcourir.

I. MS. 2.327 DE LA BIBLIOTHQUE NATIONALE DE PARIS DEHENRIII : 3O FOLIOS MS. IN-8, RELIAUXARMES

Je traduirai les titres en franais, non sans dissimuler que quelques-uns des mots techniques laissent un peu d'incertitude. Je donn en note l'indication des textes reproduits dans d'autres manuscrits, autant que j'ai pu l'tablir d'aprs les catalogues imprims, ou d'aprs mes propres collations. L'exa-

33f>

i.i:s ORIOJNKS M L'AICIIIMII:

mcn direct de tous les manuscrits serait ncessaire pour eomplo'ter cette comparaison. Le manuscrit de saint Marc fera d'ailleurs plus loin l'objet d'une notice spciale. Livre sur l'art Je/aire de l'or, renfermant les erits de plusieurs des philosophes qui se sont occupe de l'art sacre : De'mocrite, Dioscorus, Synesius, Stphanus, Olympiodore, Zosime et autres. Puis vient une table latine moderne, laquelle renferme quelques inexactitudes. I. Lettre du bienheureux et omniscient Psellus au trs saint Patriarche Xiphilin, sur l'art de faire de l'or. (i). Fol. i 7 Entre cette letvre et le trait des poids et mesurer qui se lit au folio i5, on trouve une suite d'intercalations et de surcharges, d'critures diverses, faites par des copistes qui ont voulu utiliser des pages blanches et complter l'exemplaire. Par exemple : recettes pour faire une espce de colle ; une espce de savon; Zosime dit sur l'asbestos(2). Notes diverses, dont une formule rciter contre le mal de dents, d'criture moderne. Puis vient un commentaire sur la pierre philosophale, d'aprs Dmocrite, Ostans, etc., compos de vieux fragments qui se retrouvent rpts plus loin et plus correctement. Fol. 8 12. Fabrication des verres. Cet article est rpt deux fois, d'une criture diffrente, et suivi d'une nigme en six vers et de divers articles relatifs aux vapeurs sublimes , ( cc'tOaXat ), au blanchiFol. 12 14 ment des mtaux, etc. II. Extrait du trait de Cloptre sur les poids et mesures (3). Fol. 15 et 16 (1) Reproduite dans le ms. d'Altenbourg. (2) Laurentine, XL. | Saint Marc. (3) Ce trait existe aussi dans les ms. suivants : | Leide. | Laur. I | Vienne, XI | Saint Marc \ ms. 2.275 | ms. 2 329.

337 III. Explication des signes de l'an sacr et du livre sur la matire de l'or (1). Ce tableau parait form par l'addition successive de sept ou huit tableaux analogues, mais plus anciens (voir p. 112). Fol. 16 v 18 IV. Lexique des mots de l'art sacr (2), par ordre Fol. 19 23 alphabtique V., Ce que les anciens disent sur l'oeuf (philosophique) : C'est une nomenclature symbolique trs ancienne, relative l'art sacre' (3). Fol. 23 et 24 VI. Physica et mystica, c'est--dire crits naturels et mystrieux de Dmocrite (4), renfermant plus la fabrication de l'aseloin, en sous-titre, mon. Fol. 24 v 3i VII. Synsius le philosophe Dioscorus sur le livre de Fol. 31 37 Dmocrite, etc. (5). VIII. Stphanus d'Alexandrie: sur l'art sacr et divin de faire de l'or (6), neuf leons (pra.%cis).Fol.37 v74 IX. Comarius, grand prtre, matre de Cloptre, Fol. 74 79 v. etc. (7). Fol. 79 v et 80 Sur l'art sacr, etc. (1) Ms. 2.325, fol. 1 et 2. La ire page de 2.827manque. La liste du fol. 17 v | commenceau mot (Wasaa du fol. 17 et finit p'.vt<7(uix ms. 2.250 la fin. | Laur., II | saint Marc. (2) Ms.2.325, fol. 2 v 8. La premire demi-pagede 2.327 manque. Dbute par a<f>atp)|jLa | Leide| Laur., III. Vienne, XXI| saint Marcj ms. 2.275. (3) Manque dans 2.325. | Saint Marc. (4) Ms. 2.325, fol. 8 vc 20. | Alt. | Leide | Laur., IV. | Saint Marc. Vienne, IV. | Ambr. | (5) Ms. 2.3a5, fol. 20 3i. | Laur., V. I Vienne, V. I Saint Marc I Ambr. | m . 2.275. (6) Ms. 2.325, fol. 32 81. | Alt. | Leide. | Ms. 2.275. I Laur., VI. | Vienne, I. | Saint Marc. I Ambr. | Ms. 2.329. I (7) Ms. 2.25o. Commentaire sur Comarius par un anonyme. | Laur., VII et VIII. I Saint Marc (fin de la 9e leon de Stphanus).

APPKNWCRl>

338

LES ORIGINESDE I/ALCHIMIE X. Mmoires authentiques de Zosime le Panopoliiain (i). Les formules sur le tout, y sont inscrites en lettres rouges, sans la figure des cercles concentriques, mais avec les signes des quatre mtaux : Plomb, Mercure, Argent, Or. Au verso, on voit l'encre rouge des signes magiques,.tels que celui du Scorpion (2). En marge, des figures d'appareils (3). Fol. 80 et 81 Sur le tribicos et le solen (alambic avec condensateur trois pointes et son tube), avec figures (4). Au-dessous les mots : en haut les choses clestes, en bas les choses terrestres; par le mle et la femelle l'oeuvre est accomplie. Formule reproduite au verso du fol 89. Fol. 81 vaporation de l'Eau divine qui fixe le mercure. Sur la mme eau (5). Fol. 82 84 Livre de la Vertu de Zosime, sur la composition des Fol. 84 v 88 eaux (6), trois leons. Avis complmentaire pour ceux qui travaillent Fol. 89 l'art (7). XI. Sur la fabrication du verre (8). C'est la troisini2 copie du mme mmoire et la plus rgulire.

(t) Laur., IX. | Ms. 2.275. (2) Ms. 2.325, fol. 83 84. On y voit les trois cercles avec 5 signes au centre, ainsi que le scorpion et les figures. (3) Ms. 2.249, fol. 99 v\ (4) Ms. 2.249, fo1, l0I I Ms-2.325, fol. 83 vet 84. | Saint Marc. (5) Ms. 2.249, fol. 9<5.| Ms. 2.325, fol. 84 V et fol. 86. | Saint Marc. (6) Saint Marc | Ambr. I Ms. 2.249. Dbut. | Ms. 2.325, fol. 88. La description du songe manque. | Laur., X. | Vienne, Vil. (7) Ms. 2.249, fol3 v". La formule en haut les choses clestes manque. | Laur., XL (8) Ms. 2.249, fo1- 4- I Laur-> XIr>XIII. | Arnbrois. | Ms. 2.325. Sur les lumires, fol. 88. La fabrication du verre manque, mais le texte renferme les articles sur la vapeur et le blanchiment, jusqu'au folio 01.

APPENDICED

339

Trois autres articles la suite reproduisent galement ceux des feuilles i3 et 14 sur le blanchiment (1). Fol. 90 92 XII. Livre du Chrtien (2) sur la bonne constitution de l'or (eaTasict). Fol. 92 v. (Le nom de Jacob (3), l'Inspir de Dieu, est crit audessus.) Une srie d'articles du mme auteur suivent jusqu'au folio 99. Livre du Chrtien sur l'eau divine (4). Suite de commentaires sur les ouvrages secrets et autres des anciens, jusqu'au folio 109. XIII. Recettes (5) pour teindre les laines, pour prparer la couleur noire, etc. Fol. 109 Quelles doivent tre les moeurs de celui qui poursuit la science (6). Fol. 109 v. Serment au nom de la Trinit (7). Fol. 109 v. Sur le xerion (poudre de projection solide); sur Fol. 110 Vios, sur la cadmie (8). XIV. Sur le jaunissement. Cet article est tir en partie de Zosime et reproduit les phrases relatives l'importance de l'art en Egypte, ainsi que diverses indications gnostiques (9). Fol. 110-112 Ecrit authentique de Zosime le Panovolitain (10)

(t) Ms. 2.325, fol. 90 v. ! Laur., XIV. | (2) Ms. 2.249, fo1- 6' I Ms- a-325' fo1' 9' 116. | Laur., XV. I Vienne,XVI, VI, VII, XIX. | Saint Marc. | Ambr. (3) Stphanus cite aussi un personnage de ce nom, Jacob Cabidarius t IDELER, t. II, p. 208. (4) Ms. 2.249, jusqu'au fol. i5. | Laur., XVI et XVII(14 chap.). | Vienne, X. | Saint Marc. (5) Ms. 2.249, fol. i5 et t6 (6) Saint Marc. (7) Ms. 2.249, f^ '6> avec additions. | Ms. 2.325, fol. 116. | Laur., XVII.' | Saint Marc. (8) Vienne, XXII. | Saint Marc. I (9) Ms. 2.240,jusqu'au fol. 7. XXXIX. (10) Voirles'art. X, XIX (barr), XX,XXV,XXXVI,

340

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE des chapisur l'art sacr. Sommaire Fol. 112 i36 tres (i). On y trouve un extrait d'aprs De'mocrite (113 v) un autre tir d'un livre du mme, adress un catalogue Philarte (118), et reproduisant de substances, qui semble le point de dpart des lexiques alchimiques. Un autre extrait indique ce que Dmocrite appelle les substances Fol. 122). Pourquoi l'art parle d'une (OIT(*. seule teinture (122 v). Sur les eaux divines (125). Sur les mesures (126 v). Articles sur la magnsie, etc., etc. (2). Sur la pierre philosophale (3). Fol. i36 140 Jean Varchiprtre en la sainte Evagie, Article barr et reproduit plus loin. XV. Mthode pour arrondir les perles, tire de la Tcchnurgie du clbre arabe Salmanas (4); procdes pour nettoyer, rendre brillantes, blanchir les perles jaunes. Nettoyage de la perle de Bretagne. Procd du moine des Plombiers. Fol. 141 146 XVI. Fabrication de l'argent (5). 3 recettes, deux avec le plomb, une avec l'tain, fabrication de l'or sur le cinabre. Fabrication du mercure. Fol. 146 XVII. Coloration (par fusion) des pierres, meraudes, lychnites, hyacinthes, d'aprs le livre du Sanc-

(1) Ms. 2.249, fol. 18 28, court. 11y manque cette place les articles qui suivent le fol. I3I du ms. 2.327. | Ms.' 2 32.% fol. 118 I5. | I.aur., XVIII (19 chapitres). (2) Ms. 2.249, f' ,0^ et suite. (3) Ms. 2.249. fol- "o, v. | Manque dans 2.325. (4) Ms. 2.249, fpI 29 32. I Ms, 2.325, fol. i5a i5g.'| Laur.,XLlV (17 chap ). | Ms. 2.275. (5) Ms. 2.325, fol. 159 V.| Ms. 2.249, fol. 32 v. | La fabrication du mercure manque dans 2.325. | Saint Marc renferme le tout, la suite des procds de trempe.

XVIII.

XIX.

XX.

XXI.

341 tuaire (1). Suite de proce'ds sur la fabrication des verres colore's, citant de vieux auteurs Egyptiens, le livre Soph d'Egypte (152), la chimie de Mose (149). La fin de l'ouvrage est indique'e en Fol. 147 155 marge. Recettes mtallurgiques (2). Trempe du bronze, de'couverte chez les Perses, e'erite sous le rgne de Philippe, roi de Macdoine, tel qu'il se voit sur les portes de Sainte-Sophie. Trempe du fer indien, crite la mme poque. Deux procds de trempe. Autre article relatif au plomb et la feuille d'or. Fol. 155 v i5g Explication de la science de la Chrysope par le saint moine Cosmas (3). Ceci est tir d'un certain vieux Zosime; l'autre article, du grand art des anciens. Fol. i59Y 161 Zosime le Panopolitain, mmoires sincres. Page barre Fol. iCt v. Traits du philosophe anonyme sur ieau divine du blanchiment (4). Fol. 162 1G8 Zosime le divin sur la vertu et l'interprtation continue la dernire ligne du prcdent, la suite n'est pas de Zosime, car elle parle des philoFol. 1C8 177 sophes oecumniques, etc. (5). Traits tirs de la chimie mystique .' posies d'II-

APPENDICED

(1) Ms. 2.249 jusqu'au fol. 38. | Ms. 2.325, fol. i(3o V 173. | Ms.2.275. (2) Ms. 2.249,fol. 39.141. | Ms.2.325, fol. 173va 178.1 Saint Marc. | Ms. 2.275, | Vienne, XVII. | Trempe du fer, dans saint Marc, avec des titres diffrents. |Ambr. (3) Ms. 2.249, fo'' 41 v 52* I Laur., XLVI(9 chap.). | Ms. 2.325, fol. 181. En addition, d'une autre criture demi-efface.| Laurentienne, XLV. (4) Ms. 2.230, fol. 1G9 i83 et 2G. | Ms. 2.249, fl>42- I Alt. | Leide.l Saint Marc. | Ambr. |Vienne, XVIII.| Laur., XXII et XXIII. | Leidc. | Laur., XXIV (5) Ms. 2.249, fol. 47 v*' I ^s' 2249, fol. 104.

342

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE liodore Thodose de The'ophraste d'ArFol. 178 a ig5 chelaus(i). F'ol. 195 v Listes des noms des faiseurs d'or (2). Le serpent qui se mord la queue (ouroboros) avec figure colorie (trois anneaux concentriques, Fol. 196 quatre pieds, trois oreilies). Olympiodore le philosophe Petasius, roi d'Armnie : sur l'art divin et sacr de la pierre Fol. 197 21G philosophale (3). Sur la pierre philosophale (4). Semble l'appendice du trait prcdent par un commentateur. 217 2.19 Zosime le Panopolitain. Mmoires sincres sur l'eau divine. Reproduction du fol. 80. Trois cercles concentriques avec les formules (5) : Un est le tout figures d'appareils signe du Scorpion, etc. ~ Le tribicos et le solenos (<5) (reproduits du fol. 81). Sur l'art sacr et divin de la confection de l'or et de l'argent (7) chapitres d'aprs le sommaire (reproduit du fol. 112). P'ol. 220 222 Fol. 222 v 227 Pelage sur l'art sacr (8). Nouvelle srie d'explications et de dnominations chimiques relatives au travail des quatre lments. Principe du travail de l'eau et du vinaigre de

XXII. XXIII.

XXIV.

XXV.

XXVI.

(1) Ms. 2.329, ms. 2.249. (L'en-tte manque) : fol. 54 72, avec des variantes. Hirothe nomm en plus; mais sa piceexiste au fol. iS(i du ms. 2.327. | Laur., article ajout la fin. | Ms. 2.25OJfol. 241-248. Une partie seulement. | Alt. | Leide. | Vienne, XXIX XXXII. I Saint Marc. I Ambr. (2) Ms. 2.25o. | Saint Marc, aprs les signes. 89- I Laur., XIX. | (3) Ms. 2.25o, 1 1G8. | Ms. 2.249, fl' 1C} Vienne, XXIH.I Saint Marc. (4) Ms. 2.25o. Reproduction de plusieurs pages, fol. 1G0 v. ( Laur., XX | ' (5) Ms. 2.325, fol. 82. (6) Ms. 2.325, fol. 84. (7) Laur., XXV. (8) Ms. 2.249, fol. 72 v. | Leide. I Laur., XXVI. | Vienne, II. | Saint Marc. | Ambr. | Ms. 2,252.

3.J.3 plomb les noms de l'eau et du vinaigre divins. Principe du travail de l'air ; ses noms. Principe du travail du feu. Principe du travail de la terre et del'asbestos (chaux?) tout-puissant; ses noms. L'union des quatre lments. Dnominations de l'oeuf philosophique (1) (analogues celle de l'article du fol. 23, mais non identiques). Fol. 227 23o XXVII. Sur l'art sacr, etc. Vieux trait, saris noms Fol. 23o 231 d'auteurs cits (2). XXVIII. Fabrication de l'or. Prparation du cinabre. 232 XXIX. Sur l'assemble des philosophes (3), d'une autre Fol. 233 criture et d'une encre plus ple. XXX. Enigme de la pierre philosophale, d'Herms et Fol. 234 237 d'Agathodmon, en vers (4). XXXI. Sur la Pierre tsienne (5). Se termine par ces mots qui semblent le titre d'un volume : le livre actuel s'appelle livre de la chimie mtalFol. 237 240 lique, etc. (voir p. 123). XXXII. Suit une intercalation plus moderne de quelques lignes en caractres trs fins sur le plomb, le mercure, les mtaux, les signes du zodiaque et leurs relations avec le sec et l'humide, etc. Fol. 240 v 243 Puis un trait sans titre. XXXIII. Jean, le grand prtre en Evagie, sur l'art saFol. 243 2^6 cr (G). XXXIV. Sur la pierre mtallique : en quels lieux on la Fol. 249 v prpare. Fol. 249 V 251 XXXV. Recette sur le cuivre calcin. XXXVI. Liste de la vrit de Soph l'gyptien. Livre Fol. 251 mystrieux de Zosime le Thbain(7). (i) Vienne, XXIV(non identique). (2) Laur., XXVII. (3) Laur., XLIII. (4) Laur., XXVIII. (5) Laur., XXIX. | Vienne XII. (6) Voir l'article XIV,fin. I Laur., XXXI.I Ms. 2.25o. (7) Laur., XXXII.|

APPENDICED

344

I-liS ORIGINES DE L'ALCHIMIE

Le premier livre de l'accomplissement de Zosime le Th bain (i). Fol. 251 v 2 5G XXXVII. Isis la prophlesse son fils Horus (2). Fol. 256 258 XXXVIII. Livre de Dmocrite adress Leucippe (3). F. 258-259 XXXIX. Livre de lavrit de Soph l'gyptien (4), etc., avec commencement juif et texte diffrent. Fol. 260 Fol. 260 v 262 XL. Fabrication de l'or (5). XLI. Agathodmonsur l'oracle d'Orphe (6). Fol. 262 264 XLII. Simple interprtation sur toutes choses et sur les lumires. Fol. 264 Puis viennent deux demi-pages blanches et un trait sans titre. Interprtation sur les lumires (7). Fol. 265 XLIII. Coction excellente de l'or, pour fabriquer l'or. Autre trempe ou teinture de Jamblique. Procd de Jamblique (8). Fabrication de l'or. Doublement de l'or. Fol. 266 268 XLIV. lionne confection et heureuse issue de la chose cre et du travail et longue dure de la vie. Dbute par une phrase sur Mose et Bseleel, prtre de la tribu de Juda, matre de tous les arts. Fol. 268-269 Affinage du cuivre. Suite de recettes mtallurgiques et alchimiques. Jaunissement du mercure; conomie de l'arsenic; blanchiment de l'arsenic. Procd pour obtenir de l'or prouv. Economie de la sandaraque ; de la pyrite; du soufre, etc. Sur 1'argyropc. Matire de la chrysope Matire des liqueurs. (r) Laur., XXXHI. (2) Ms. 2.25o, fol. 217-236. | Laur., XXXIV. (3) Laur., XXXV. (4) Laur., XXXVI. (5) Laur., XXXVH. ' (6) Alt. I Laur., XXXVIII.( Vienne, VIII. (7) Laur., XXXIXuchop.). Sans doute, le copiste ne connaissait pas (8) Le texte dit a(u.6Xty_ou. le nom propre qu'il transcrivait.

345 Matire de l'argyropde. Economie de la pyrite; de la pyrite d'argent. Fabrication de l'eau jaune. Blanchiment de la magnsie. Economie de la magne'sie trs divine (ou raffine). Fabrication du plomb pur. Blanchiment du cuivre. Doublement de l'argent. Noircissement de l'argent.... Liqueurs pour l'argyrope'e. Amollissement de l'or pour y imprimer un sceau Trempe ou teinture de l'or, etc., etc. Le titre est reproduit la fin..... Ceci va jusqu'au folio 278. XLV. Le serpent Ouroboros (autre figure avec deux anneaux seulement). Le commencement est diffrent ; mais la recette mystique est la mme. Fol. 279 XLVI. Sur le soufre non brl. Blanchiment de l'eau qui sert blanchir l'objet trait; l'arsenic et la sandaraque. Blanchiment de l'arsenic, etc. F. 279 v XLV1I. Listes des mtaux (rangs sous la rubrique des sept Fol. 280 plantes) (1). XLVIII. Liste des mois romains (et gyptiens). Fol. 280 XLIX. Fusion de Vor trs estime et trs clbre. Sur la fusion (?) (7teplTOU Xaytpffai)de l'or. Fol. 280 Sur la fusion (?) de l'argent. Explication de la Explication de Pmeraude dorure. Autre du savon. Explication de la soudure royale (de l'or) de l'argent. Soudure d'argent. Autre trs rapide. Explication pour faire la la couleur couleur du chrysaphion qui sert dorer l'argent. Pour faire briller l'argent. Procd mystique. Autre procd pour faire des lettres d'or. Pour faire des lettres capitales en or dans les livres (2). Pour dorer les animaux, etc. Sur la soudure d'or. Pour dorer le cuivre, etc. Sur l'art de faire (1) Ms. 2.25o, fol. 243. | Laur., vers la fin. (2) Reproduit dans !a Palographie grecque de Montfaucon.

APPENDICE l>

346

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

briller les perles. Ingrdients de l'art de la fusion d'or. Autre procd mystique. Autre eau divine, etc. Suite de procds analogues. Pour faire les lettres d'or. Pour rendre l'orichalque pareil l'or. Sur le savon le verre. Pour blanchir l'tain. Pour rendre le cuivre pareil l'or. Eau du traitement assur. Fol. 290 L. Dire de Rinaldi Telanobebila (Arnaud de Villeneuve) sur l'art chimique (1). C'est une addition finale de quelque copiste. Fol. 291 LI. Ce livre a t termin par moi Thodore Plcanos, venu de Corfou, le des Phaciens, dans le pays de Crte..., au mois de juin 1478, etc. Fol. 291 v Puis viennent des additions et surcharges de tout genre. LU. Sur les poids et mesures. Sur les mesures de matires humides, de vin, de miel, etc. Fol. 292-293 LUI. Instrument d'Herms Trismgiste pour prvoir l'issue des maladies, avec table numrique. Fol. 293 LIV. Notes diverses. Reproduction du titre : Livre de la chimie mtallique, etc. (fol. 240). Reproduction de la liste des noms des alchimistes (fol. 195 Y0). Procds. Art de dorer le fer. Fixation du mercure. Procds pour faire de l'or. Fol. 295 v 296 LV. Vers de Jean Damascne, l'encre rouge (2). LVI. Inscriptions marginales recolles sur des pages blanches, portant le signe d'Herms (deux fois rpt), avec commentaire. Les mois gyptiens. Fol. 297 LVII. Trois lignes d'une criture beaucoup plus ancienne. Puis en addition le serment des philosophes (reproduit du fol. 109 v). Procds divers. (r) Laur., XLVHI. (2) Laur., XLVI1.

APPENDICED

347

Les trois teintures (1) (reproduites d'OlympioFol. 298-299 dore). LVIII. La dernire page est couverte d'imprcations contre l'alchimie, cette oeuvre du diable, etc. Fol. 299 v

II. MANUSCRIT DE SAINT MARC Manuscrit grec de la Bibliothque de saint Marc (fin du xc sicle ou commencement du xie sicle) sur parchemin. Il contient 196 feuillets, de 29 lignes la page. Ces lignes sont trace'es au poinon ainsi que les marges. Il est reli aux armes de Venise, avec la lgende connue : P E T M M c'est--dire Pax tibi, Marce, Evangelista meus. C'est un trs bel exemplaire, crit probablement pour quelque prince et qui parat avoir appartenu Bessarion, dont la bibliothque de saint Marc possde les manuscrits. Un certain nombre d'additions faites, soit en marge, soit entre les lignes, seraient mme de la main de Bessarion lui-mme (2), 'apres le savant M. Ruelle, qui j'ai soumis ce manuscrit. Le texte proprement dit commence la page 8, -par les crits de Stcphanus, avec un titre en lettres d'or majuscules, encadr d'ornements bleu et or. Dans le mot /fuonoia, ls syllabes y.fvco ont t effaces, probablement pour dissimuler une certaine poque le sujet de l'ouvrage. (r) Ms. 2.25o, fol. 8G. (2) Par exemple aux fol. i3, 19 v, 70, etc. Au fol. 99, le nom d'Herms se trouve de la mme main, au-dessus du signe de ce personnage; signe affectailleurs la plante Mercureet l'tain.

348

LES ORIGINESDE I.'ALCHIMIE

Les feuilles de garde, en partie intercalaires, sont couvertes par des additions d'une criture serre du xive sicle, laquelle s'tend aussi sur les marges de la liste des signes. Le premier paragraphe de ces additions, au fol. 1, se termine en citant l'onction de Justinien, suivie de mots bizarres et cabalistiques ; puis vient la traduction (1) de la ligne de signes comprenant le Scorpion. (Ms. 2.327, fol. 80 v. Ce volume, p. i5, 61.) Les premires feuilles sont palimpsestes (2). Sur les pages suivantes on lit l'Interprtation des songes de Nicphore, un cercle astrologique du xvie sicle, avec les noms des plantes et les douze signes du zodiaque. Au fol. 2 : voici la table du livre des Sages , en caractres dors. Cette table appartient au texte original. Elle ne rpond pas exactement au contenu prsent et elle s'appliquait probablement quelque collection plus tendue que celle du manuscrit actuel, collection que le copiste semble avoir abrge. Au verso du folio 5 se trpuve une sorte de ddicace en vers, appartenant au texte primitif, laquelle fait l'loge de l'art de faire de l'or, oeuvre de la gnose divine. Celui qui la comprend et qui connat les rsultats cachs sous ses nigmes, c'est l'in telligence digne de tout honneur, l'esprit distingu deTho dore (3) , le fidle dfenseur des princes, qui forma cette trange collection, ce volume de conceptions savantes. Pro(1) Les mots suivants, autant que j'ai pu les lire, sont crits chacun au-dessus d'un signe correspondant. /aXxou to jjwXufo/otXxov 2TTI (?) TO 7*V xexauj/evov - (c'est le scorpion) xai teTr/jYJJievov otpYupo/Xxov xexotujJLEVov Sxf[/.a to" TtTavoya)aovTOrcav oatpoaov TO7TV puptT0$. TITVO; /Xxou. osTpaxov Puis viennent les mots : 0 vo^at; jjwy.apio.s Celui qui comprend sera heureux et quelques lignes s'en rfrant finalement Zosiinc, On voit qu'il s'agit d'une formule o figurent des alliages mtalliques et l'oeuf philosophique. t (2) Au verso du fol. 3, l'criture du xive sicle, superpose au palimpseste, a t gratte son tour avecla pierre ponce sur la moiti de la page, t. II, p. 208 i (3) Est-ce le Thodore, auquel crit Stphanus : IDELER,

349 tge-le, Christ, souverain matre, et tiens-le en ta garde. Telle est la seule mention positive qui puisse nous indiquer l'origine du manuscrit. Au folio 6, une bande dore'e, encadre'e d'un filet rouge, prcde le titre suivant en lettres dores: Signes de la science des philosophes, tirs des textes techniques et surtout de la philosophie mystrieuse (de l'or), expose par eux. Le mot de l'or a t gratt. Cette liste est analogue celle du manuscrit 2.327. (Voir p. 112.) Au fol. 7 v, sont les noms des philosophes. (V. p. 128.) Les leons de Stphanus vont du fol. 8 au fol. 44. Elles s'accordent en gnral avec le texte du n 2.327, jusqu'au folio 44, 5e ligne en remontant. Mais ce momentil manque ici trois pages du manuscrit 2.327 (73, 74 et 75), pages qui renferment la fin de Stphanus et celles qui poursuivent etsont formes presque entirement par le dbris d'un autre petit trait, attribu Comarius. Lems. de saint Marc poursuit, sans solution de continuit apparente, comme ce dernier trait, parles mots : 6'TVT^VTE/V/JV etc. (saint Marc, Tautr,v T)JV oyXtffO, TCftxaX] fol. 40, 1. 4 en remontant) c'est--dire &re tfy T/vr,v Tau7/;v ouXecOat (ms. 2.327, fol. 75, 1. 2 en remontant), pen7tepi>caX9)<; dant 7 pages, jusqu' la fin du trait : IVTUO* YpTr)<j>iXoo:pta; $j Te'/.VYi (saint Marc, 43 v; ms., 2.327, fol. 79 v). TCTtXr'fMTat Ainsi deux traits distincts semblent avoir t confondus par une erreur du copiste dans le ms. de saint Marc. Il en est de mme dans Ideler, qui a reproduit ce ms., et dans la traduction de Pizzimenti, faite sur quelque copie qui en drivait. Le ms. 2.327 parat donc le meilleur sur ce point; remarque qui s'applique plusieurs autres textes de ce manuscrit. Lems. de saint Marc renferme ensuite les pomes. (Fol. 43 v G2 v.) Fol. 62 v fol. 66. Pelage. (Ms. 2.327, fol. 222 v.) Fol. 66. Ostans. Fol. 66 v- 72 v Dmocrite, Physica et Mystica. (Ms. 2.327, fol. 24 V0.) Fol. 72 78. Synsiug. (Ms. 2.327, fol. 3t.)

APPENDICED

350

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

Fol. 78. L'Anonyme : sur l'eau divine du blanchiment. (Ms. 2.327, fol. 162. La premire ligne manque dans le ms. de saint Marc.) Fol. 79 92. Autres traite's du mme. (Ms. 2.327, fol* i<33 et suiv.) Fol. 92 v. Zosime, sur la Vertu. (Ms. 2.327, fol. 85.) Fol. 95 v. Agathode'mon et Herms. Fol. 96. L'espce est complexe et non simple. (Ms. 2.327, fol. 94.) Fol. 97. Fabrication du tout. (Ms. 2.327, fol. 95 v.) Fol. 98 v. Autre conomie. (Ms. 2.327, fol. 96 v.) Ce qu'est la chaux des anciens. (Ms. 2.327, fol. 97.) Fol. 99 v. Autre e'conomie de la chaux. Suite de petits articles. (Ms. 2.327, fol. 96 v et suiv.) Fol. roi.Trait du Chrtien surl'eau divine. (Ms. 2.327,f99.) Fol. 102. Le labyrinthe de Salomon, avec 24 vers, d'une criture postrieure au reste du manuscrit. Fol. io3. Le texta primitif recommence. Ici le relieur a interpos par erreur les feuillets 104 118, tirs d'autres traits, savoir : Fol. 104. Trempe du fer. (Ms. 2.327, fol. 157.) Le texte de saint Marc est beaucoup plus dvelopp que celui du ms. 2.327. Fol. io5. Fabrication de l'asemon. Trois procds trs anciens, dont l'un fait mention de la stle suprieure. (Ms. 2.327, fl' l46) (Voir le prsent volume, p. 29.) Fol. 106 vn. Sur le cinabre. Sur l'oeuf philosophique (beaucoup de mots gratts). Fol. 107. Fabrication du mercure. P'ol. 108 v. Trait des poids et mesures de Cloptre. (Ms. 2.327, fol. i5 et 16.) Fol. ito. Le Chrtien : sur la bonne constitution de l'or. ' fol(Ms. 2.327, 92 v-) Fol. 112a 115. Surl'eau divine Fol. n5. Sur les lumires. (En partie, ms. 2.327, fol. 264.) Fol. n 5 v. Fabrication des verres. (Ms. 2.327, fol. i3.)

APPENDICED

35 I

Fol. 116 v. Les vapeurs. (Ms. 2.327, fol. 14.) Fol. 118. Sur le blanchiment. (Ms. 2.327, fol. 14 v.) Fol. 118. Trempe du bronze du temps du rgne de Philippe. La mention des portes de Sainte-Sophie n'y est pas. (Ms. 2.327, fl' 156.) Fol. 119. Le texte fait ici suite au folio io3. (Ms. 2.327, fol. 101 v.) Objection que l'eau divine est une par l'espce, et sa solution. (Ms. 2.327, fl' IQI v-) Articles divers, jusqu'au fol. 128 : serment. (Ms. 2.327, jusqu' 109 v.) Il y a ici des articles spciaux au ms. saint Marc (fou^uotxt TOXOU, etc.). Fol. i3o. Le plomb et la feuille d'or. (Ms. 2.327, foi. 157v.) Fol. 131 i36. Lexique. (Ms. 2.327, fol. 19.) Fol. i36 v. Lapoudresolidect autres articles, etc. (Ms. 2.327, fol. 110.) Fol. i38 141. Deux articles d'Agatharchide. (Voir ce volume, p. 23.) (De'figurs dans 2.327, fol. 249 v.) Fol, 141 v. Les quatre corps d'aprs De'mocrite. Articles divers jusqu'au fol. i5g. (Ms. 2.327, fol. 113 v jusqu'au fol. i33 v.) Sur la composition des oruv/crew. Fol. 161 v. Ilepf fyoejjov agens actifs. Fol. 162. Fabrication de la bire; de l'huile aromatique. Fol. i63 179. Olympiodore. (Ms. 2.327, fol. 197 216.) Fol. 179. Chapitres de Zosime Thodore. Fol. 181. L'Anonyme : sur l'oeuf. Fol. 184 v. Serment de Pappus. Fol. i85. Diplosis de Mose, etc. Fol. 186. Zosime : instruments et fourneaux. Fol. 188. L'eau divine, c'est le divin et grand mystre. (Ms. 2.327, fol. 22') Fol. 188 v. La Chrysope de Clopatre, dessin. Fol. 189. Zosime. Mmoires sur les instruments et fourneaux, avec figures.

352

LES ORIGINESDE L'ALCHFMIE

Fol. 193. Au bas les alphabets magiques presque effaces. Le premier est surmont du mot helle'nique ; le second pre'ce'de' par le mot hie'roglyphique . Les lettres grecques rgulires sont au-dessus des lettres conventionnelles, lesquelles drivent de l'alphabet grec ordinaire, plus moins dfigur. Fol. 194. Le tribicos et le solen. (Ms. 2.327, fol. 220.) - Figures. Fol. 195. Autres fourneaux. Figures.

III.

MANUSCRIT 2.325

Ce manuscrit, crit sur papier de coton, est le plus ancien de ceux de Paris (fin du xmc sicle). Le ms. 2.325 se retrouve peu prs intgralement dans le ms. 2.327. Les rfrences entre ce manuscrit et le ms. 2.327 ont t donnes dans les notes relatives ce dernier, dont il ne forme dViilleurs qu'une fraction. Aprs le texte proprement dit viennent des pages presque effaces, d'une autre criture, postrieure et trs mauvaise : suite du Lexique; vers de l'nigme sibyllin, etc. Trait du moine Cosmas. (Conforme l'article XIX, fol. 15Q v du Fol. 181 i85 ms. 2.327.)

IV.

MANUSCRIT 2.249

Le ms. 2,249 semble driver du manuscrit de saint Marc, surtout la fin. Les figures en sont copies, ainsi que les deux alphabets magiques. Il a t crit probablement au xvr sicle. J'ai donn dans les notes du ms. 2.327 les rsultats de sa citation pour les parties communes. Il renferme en plus, par rapport a 2.327 :

APPENDICED

353

Ostans le Philosophe (i). Fol. j5 v. Les titres des chapitres de Zosime Thodore (2). Fol. 89 Le Philosophe Anonyme. Fol. 90 et suiv. Fol. 93 Pappus le Philosophe (3). Fol. 93 v. Diplosis de Mose (4). Proce'ds d'Eugnius. De Hirothe (5). Fol. 93 vc. Zosime : sur les instruments et les fourneaux (6). Fol. 94 v 96 Autres articles avec figures. Fol. 91 162 Fol. 96 v. Chrysope de Cloptre (7). Me'moires sincres de Zosime. Fol. 97 v>. Une partie se retrouve avec de fortes variantes dans le trait d'Olympiodore : ms. 2.327 et ms. 2.25o, fol. 86. C'est le morceau gnostique, o il est question de Toth, d'Adam et des bibliothques Ptolmaques. Un deuxime cahier commence la feuille 108; il reproduit divers articles du ms. 2.327. Aprs vient ce qui est d'aprs l'art substance et non substance. Fol. 116 v Puis le livre est interrompu.

Ms. 2.25o de Paris. In-folio. Rien de nouveau par rapport 2.327, sauf des variantes. Ms. 2.251; 2.2^2; 2.275, non plus. Rentrent dans 2.327.

, Alt.i Leide. | Vienne, III. \ Saint Marc. | Ambr. | (2) | Vienne, XII. I Saint Marc. I (3) | Alt. I Vienne, XXV. | Saint Marc. Le serment de Pappus. | Ambr. | (4) Vienne, XXVI. | Saint Marc. (5) | Leide. I Vienne, XXVIIetXXVHI. | Saint Marc. | Ambr. (fi) Vienne, XIII et XV. | Saint Marc. | (7) | Leide. I Vienne, XIV. | Saint Marc. | 23

354

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

V. MANUSCRITS DES AUTRESBIBLIOTHEQUES d'aprs les notices imprimes. Ms. Altenburgensis, dcrit par Reinesius dans Morhofius p. iw, dsign ici par Alt. Composition analogue, avec distribution diffrente. On a donn les rfrences avec le ms. 2.327.

Ms. Gotha cit par Fabricius. On y trouve l'art de faire la bire avec l'orge. Et la description des mines d'Ethiopie, tire d'Agatharchide.

Ms. Leide, cit par Reuvens, troisime lettre p. 73 : semble un abrg.

Ms. del Laurentienne Florence, dsign par Laur. Voir Calalogus Dib. Laurcnlianoe, tome III, p. 347. Florence, 1770. Il ressemble beaucoup au ms. 2.327 et H cst rang dans le mme ordre jusqu' l'article xxxiv, chapitre sur les lumires. Les rfrences ont t donnes plus haut. Le Trait de Salmanas n'est pas la mme place. (XXXIX). Il contient en plus : Discours du philosophe Dmocrite. Nous avons trouv videmment la thorie, comme l'a dvoile Dmocrite disant... L'article fint par ces mots : en grande admiration, s'criant : O natures dmiurges des natures. t Le cahier des potes est ajout la fin. La chimie de Mose, le serpent, l'oeuf, y existent. Ce manuscrit a t copi en 1492

APPENDICED

355

Ms. Vienne. Voir Lambecii Comment, de Bib. Vindob. Ceserar, Pars II, Livre VI, p. 168, p. 38o. Les rfrences avec le ms. 2.327 ont ct donnes plus haut. Le Lexique est au milieu. Ce manuscrit a t copi par Cornlius de Nauplie en 1564.

Le manuscrit de l'Ambroisienne de Milan a t dcrit par Montfaucon, Palographie grecque, p. 374; il est conforme h celui de saint Marc. L'ordre est le mme; mais il n'en renferme que le commencement. Il contient aussi le Labyrinthe de Salomon.

Le principal manuscrit du Vatican (n 1.174), a t examin pour moi par mon fils Andr Berthelot, membre de l'cole franaise de Rome, qui en publiera une tude dtaille. Je me bornerai dire ici qu'il est crit sur papier, et qu'il renferme des morceaux de date trs ingale, complts jusqu' une poque moderne, mais rangs suivant un ordre diffrent de ceux des ntres. On y trouve pareillement le trait de Dmocrite, (coup en deux, la teinture en pourpre formant un morceau spar), les traits de l'Anonyme, ddis l'Empereur Thodose, ceux de Zosime, de Stphanus, d'Hliodore, d'Olympiodore, de Synsius, de Stphanus, les poids et mesures, les mois, l'opuscule de Blemmydas, etc. Le contenu gnral est en somme le mme.

APPENDICE

NIGMESIBYLLIN(VOIR P. 136)

voet[JL. 'Evvia ypafxiJWiT' eljJL' syt>>. TpaffXXaoi; SiioYPK,U.JJLT' M xpet Tiptoxat IxauT). e/ot,<;iv Se Ttvre' B IO.Xott,xal EITIV 'II XoiitJj atpcova Toi tavto S'piOjxou IxatovTaSla( SU <3XT&, K\ tpet tpU SsxaSs, <rvv y'inxk 'yvo3 T(ejxi Ox 4[AUV)TO{ lfl T^ tap'jJiolao'^Cvj.

APPENDICE

TEINTUREEN POURPRED'APRHS LE PSEUDO-DMOCRITE (VOIR PAGE 180)

Le fragment sur la teinture en pourpre attribu De'mocrite n'a rien de chime'rique : c'est une description technique, positive et dont le sujet rappelle les assertions de Diogne Laerce et de Ptrone. En tous cas, ce fragment est ancien; il nous donne des renseignements nouveaux sur les procds employe's par les anciens pour teindre en pourpre. On sait quelle lumire ont jete'e sur cette question les travaux et les expe'rienccs de M. de Lacazc-Duthiers (i); mais il s'est occup surtout de la pourpre animale tire'e des Mollusques, tandis qu'il,s'agit, dans notre fragment, de la pourpre d'origine vge'tale. Les anciens, en effet, ont connu la pourpre ve'ge'tale. Pline, Dioscoride et Pausanias parlent de la cochenille produite par un Ilex et font mme mention de l'insecte qui la scrte. Vitruve cite aussi la racine de garance. Les divers passages des auteurs anciens o la question est traite ont t runis et discuts avec dtail par le grand rudit Saumaisc (2). Il a eu (1) Mmoire sur la pourpre, p. 1 84. [Annales des Se. natur., 4 srie, Zoologie, t. XII.) (2) Pliniance Exercitationes, p. 8o5 817, et la suite, dans : di HomonymisHyles Iatricoe, de coccotir.ctorio,p, 93, in-folio, 1689.

358

LES ORIGINESDE J.'ALCHIMIE

connaissance du fragment actuel, et il en a mme cit quelques lignes, peut-tre d'aprs un manuscrit diffrent des ntres. Je me suis aid de ses commentaires pour retoucher la dernire partie de la traduction qui suit. Ce fragment a t connu aussi de plusieurs autres rudits du xvnc sicle. Boulanger, de Imperatore et Imperio Romano, p. 618 et 619 (Lyon, 1618), l'a mme imprim, mais en deux morceaux spars, disposs diffremment et sous une forme qui laisse subsister plus d'une obscurit. (Voir A. Schmidt, Forschungen aufden Gebiete des Alterthum, p. 169; Berlin, 1842.) La publication complte de notre texte et la collation des divers manuscrits que je vais donner lvera ces doutes. La traduction franaise m'a paru d'ailleurs utile pour complter nos connaissances sur la teinture en pourpre des anciens. Aprs avoir reconnu l'existence de ce texte et son intrt, dsirant donner plus d'autorit ma publication, j'ai pri M. Omont, employ au dpartement des manuscrits la Bibliothque nationale, de vouloir bien faire copier le texte original; il a eu l'extrme obligeance de s'en charger lui-mme, ainsi que de la collation des textes des divers manuscrits. J'ai aussi compar moi-mme le texte du manuscrit de saint Marc. M. Omont ayant bien voulu faire un essai de traduction, je me suis born reviser cette dernire sur quelques points, et je rclame l'indulgence pour une oeuvre trangre mes travaux habituels. Elle prsente encore diverses obscurits, que les chimistes experts en teinture pourront claircir ou rectifier. Voici le texte et la traduction littrale (r.) : ( 1) Democriti Physica et Mystica.

deParis. Ms?. A. = ms. grec 2.327, xve sicle, fol. 24V0-2?. 13.= 8vo-)Vo. 2.325, xive ou xme C. =: XVe M 7VO-8VO. 2.275. 1 et verso. D. = xve 2i326, Le ms. A prsente le texte le meilleur. Mss. de Venise. M. = Saint Marc. xuou xie sicle, fol. GGvet 67 v\

APPENDICKF

35(J

AHM0KP1T0 4>21KA. KAl MYSTIKA BaX&v StoSXou e Xfopav JJ.CV Topcpup< Xfapa? axo^ta OBe oupou GCTIOTOU i$,lm'0e Vnropa; tats Xaj-v(3paa(aata,etx Xa^wv wpo TstAa, T^V jaXee; Xexavr,v, TrpojxXv rop^upav,xalsnt^a; TOjxa 5 xrj 7topppa ex Ppi/so-Qatvu^O^Epov ev. Eta XaJ'jjv ppuoiv OaXaauiwv S', (3xXe Xfopoc; iocopne etvxt Ircavo)TWV jpuwv xal fyeco; av raywOvj, xal StuXfaa?TO SivXtfAa TETpaSaXTvXov, xal auvOl t^v Ips'avxardc/ee, yaovoepa Se ffuvTOy'to), 8sptac<vov, OTE TOV xal eacovvu/J^uepa Suo jfwTOV WJAOV TCUOJJISVO, cpQxdai iv axta, TOV Si OJJAV 10 KTa Xapv {Ta Ta/ra r'pavov x/eov, STa arbvWJJIOV xal [aXvXiTpa toaiC5wp Suo, pXevTtjS XxpvTOV Te fwiafat T^V Tcpo'-r/jV vaXoyi'av,xal /e &9auTOj;'o>av eTr* Xiaa; pXeTV Ipav ; TOirptotov,xal Ttoivjo-aTt-) Tta/vvOy}, *v.Etta Xajv otOTtXvvov h dxta, vu/0-^u.pov tt";o3pov,xal v^pavov i5 7tuaXa|3&v JXET Xaxyav xal XafvXanaOojXftpa? S', exeaov TOXV/Oov, xal CXi'ia? TOCSwp,|3Xs ii XoO?fvxt oupou Xaxyavxal xal SiuXt^a TV TtXtv w7ia/uv07i, r?|v Ips'av, eTca Xax/.av,(xXe e*|/vj Iv <jxiaOv.u(a (ma TauTaC5aTt,ItatTa r,pavaitu.o(Mf 7tXuvovGupw, 5vv$iOaXacrafot xaTaTXEu),v 5p. El; t T^V l7ravo6pYfAvoi(; Ivoupc.) 1cpuxo, Ta stal xaXoat 20 Tvft Tavra ^euSo/Coy/.uTOp'^upa Ecepyo'fxeva xal xo'xxov, xaldtvOo; Xiov, OaXictov, y/ouffavXaSixi'vr,v, xp7)[AV, IpuTO TO axu>X haXtxov,cpuXavOtov SVTIXV, po'Savov top^ypio,c'2tov TOTaXtxo'v. TauTa TOC avO) npoYeveffT/pow. 7poTeT(j/.-/)VTat irapa TWV o Tijjua,EO-TISE Kal Eale'jXTa TJl'aXaTiaaxwXr^, xal TOT^; 25 '^aa avOo;, 8 xaXootXax/av, xal T TJ; 1-^pt'a,S xaXovat xal 6 al^Ttto xo'y/o, 8 fi'tov, xal TOxoy/Xtov T X'.uxv, xal -7j iaTi; potavy) rr; olvtoTjpa, T;; zapaXi'ou,8 xaXeTat 7ti'vva, OUT xal TOTr, 2vp(a, S xaXo7t xo'y/.ov.TauTa aTtvdV.t'vr,Ta, aaTto. TIIAT]T TJ Ttap*^jAiv,7TX^,V BC.ti, D. Xttpiffxwpfa. M. cxopeiav. 2. Z). 'EX(5)v. 6. AI. (5). 7. AI. O. 8iuXi^o-. 10. AI. fr>,X/C;. D. xyu. 11. AI. 6aXiov aTv iU Tv IOJAOV putovXurpa?

360

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

i3. M. $uo. 12. M. &;. M. TV votXoyi'av r^v flpwTYjv. i5. M. elra. M, TEHotifaet. 14. D. itb 7tXvov. capot. M. eTra jxet Tauta. 16. D. &<JK. M. 6XeTOV 17. 5C. A/. tysi. 18. 3/. elra TtaXtv Xvxy&v. tSaii, x\ M. iv7toe(xer Taxa. 19. 2). om5 IvaTOepY^^01? -M ^v ^PW eteiv ^f*spa; Suo. 20. 3/. 7tepp'ijieva peYiA^vyiv xpi.uvo;.SAUMAISE. TaSe. 21. D. ayxouffav,XwStxfvrjv. 22. AI. nop^upio?Ix TOVipw yevo'jjievo. C~, fy^ouaav. 26. D. xa\ xofy.uXtov. BC. xl T SAUMAISE. 23. irpoT^piov. T xoy/.. bis[repetitum, M. repte xa\ TOXO/XWXOY/VXIOV D. 8. 27. A/. 6\ M. otavv],xa\ TOT9J; Xtvxov. vtOTepa. 29. M. ivittw. a Mettant dans une livre de pourpre posez sur le feu jusqu' bullition, puis, enlevant du feu la de'coction, mettez le tout dans un vase, et retirant la pourpre, versez la de'coction sur la pourpre et laissez tremper une nuit et un jour. Puis, prenant 4 livres de lichen marin (1), versez de l'eau de faon qu'il y ait au-dessus du lichen quatre doigts d'eau, et qu'il puisse devenir pais; filtrez alors, faites chauffer et versez sur la laine. Mettez avec ce qui est le moins compact de faon atteindre le jus au fond et laissez deux nuits et deux jours. Prenez ensuite et faites se'cher l'ombre, versez le jus, puis prenez le jus lui-mme et dans deux livres de ce jus mettes de l'eau, de faon reproduire la premire quantit. Faites de mme jusqu' ce qu'il devienne pais, puis l'ayant filtr mettez la laine comme tout d'abord, et laissez une nuit et un jour. Prenez ensuite et rincez dans l'urine, puis schez l'ombre; prenez de l'orcante (2), mettez 4 livres d'oseille et faites bouillir avec de l'urine jusqu' ce que l'oseille soit rduite, et ayant clarifi l'eau mettez l'orcante, faites cuire jusqu' ce qu'elle soit paissie et, ayant filtr nouveau l'orcante, (1) ORSEILLE. Le mot orcante est indiqu comme traduction (2) LACCHA. commune pour les deux mots laccha et anchusa, par les dictionnaires. (Vo/r SAUMAISE.)

APPENDICEF

36 r

mettez la laine, puis lavez de nouveau avec l'urine et aprs cela avec de l'eau. Faites se'cher de mme l'ombre, exposez aux vapeurs des algues marines trempes dans l'urine Voici ce qui entre dans la prparation de la pourpre : l'algue qu'on appelle fausse pourpre, le coccus (t), la couleur marine (2), le crismos (Gramine?), l'orcante (3), la garance d'Italie, le phyllanthion des plongeurs (4), le ver de pourpre (5), le rose d'Italie ; ces couleurs sont estimes par nos prdcesseurs. Il y en a qu'il faut viter et qui sont de nulle valeur : la cochenille de Galatie, la couleur d'Achae, qu'on appelle laccha, celle de Syrie qu'on appelle rhizion (6) et le coquillage de Lybie, et la coquille d'Egypte de la rgion maritime, qu'on appelle pinna (7), et l'isatis (8) de la rgion suprieure, et la couleur de Syrie que l'on appelle murex. Ces couleurs (ne) sont (pas) solides, ni estimes parmi nous, except celle de l'isatis. (1) Sorte de cochenille. (2) ORSEILLE. (3) ANCHUSA. (4) Probablement une sorte de fucus. (5) Autre varit de cochenille. Les anciens en avaient fort bien observ l'insecte. ( Voir SAUHAISE.) (G)Racine d'une sorte de garance ! (7) Voir le Mmoirede M. de LACAZE-DUTHIEHS. (8) PASTEL.

APPENDICE

MS. 2.327,

FOL. 280 LISTE DES MTAUX(v. P. 2*32)

'Ex TWV fATXXtx5>V' 1 Xi'ot MoXSo' XtOapYufo xai l totat/roi. xXauStavo; fjLvjXfrat, Y<*Y*T0(t' x\ 7t; X(0o Xeyx* cavSapctyriv KaffoiTipo;'xopaXXiov OeTov jca": f tot'/uta. Siyipo'[^VIT/J- 'j/v^- xl X(Qaxe; mippolxl ai Wauta * T> T axivOo<;' Sai/a?' <ja,u<pufo Xpua*dtvOpa";' maa' ffa/,p* XaXxb'{xapYapfTyi" vu/iT);*[x0u5O" vfyOof xal (u;juovtaxov' (JIXI' aacpxXTOV OUJAIXI/K OC<JTI" 2jJLapy5o' ypvoo'XtOo;^du^io" &5pa'pYuf"^exTP*t' Xfxvo;X\ J/,9T^y/,V Xeux^x. T. 3(u.ot* "ApYupo*fcXo* cT^ar,* tvfyta"yavSpa-Y^i

PLANCHE

LA CHRYSOPEEDE CLEOPATRE(VOIR PAGE 6l) Photogravure d'aprs le manuscrit de saint Marc, fol. iSS vn.

En haut : KXeo7rocTpK yfusoflot*. renferment les axiomes Les trois cercles concentriques mystiques. Dans le premier anneau : KvTOnav xai VKUTO'J TOTtavxxt et UTO TO^av x*i v. \j:t\ e/ot TO 7T0CV 0USV E5TtV TO7tV. Un est le tout, et par lui le tout, et en lui le tout, et s'il ne contient pas le tout, le tout n'est rien. Dans l'anneau intrieur : tov |.Ta 3uo ffuvOcjxaxa. Et ecmv o 09t 0 e/wv TOV Le serpent est un, celui qui a le venin avec les deux em blmes. Au centre les signes du mercure, de l'argent et de l'or. Au bas gauche, le serpent ouroboros avec l'axiome central : IVTO7V. Un le tout. A droite un alambic deux pointes, sur son fourneau por flammes . tant <po)T

364

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

: Le rcipient infe'rieur, notre chaudire, s'appelle wct matras . fiole . Le chapiteau : <piXv) tube du pouce . Le tube gauche : avri/eipo?<7o).r,v

;<s

PLANCHE

II

DES MTAUX SIGNES ALCHIMIQUES Photogravure d'aprs le manuscrit de saint Marc, fol. 6.

TWV^tXo?o^o)v, xal (/aXtata TY;{AusttxriTrap'aToT XeyofJisv) StXoMffa. Signes de la science, qui se trouvent dans les crits techniques des philosophes : ce sont surtout les signes de ce qu'on appelle la philosophie mystique. PREMIRE COLONNE A GAUCHE. Xpuso Xpusoupivyjua XpucouTtetaXa Xpuao xexaujjtsvo Xpuffy]XexTpov XpyaoxoXXa MxXY|Aa ypuffou....... Apyupo Y'O Apyvpou pivr,[/.a Apyupou tetX Apyypou . pYupo/pu<joxoXX pyupoxexUj.vo Or. Limaille d'or. Feuilles d'or (avec 2e signe droite, d'une criture plus re'cente). Or calcin (fondu). Electrum (avec 2e signe plus rcent). Soudure d'or. Mlange d'or. Argent. Terre d'argent (minerai). Limaille d'argent. Feuilles d'argent. Soudure d'or et d'argent (avec 2e signe rcent). Argent calcin (fondu).

'3f>6 XOIXXO xuupio

HE I.'AI.CIIIMIR IF.S OIUGINT.S Cuivre de Chypre (avec 2e signe d'une ancienne criture). Terre de cuivre (minerai). Limaille de cuivre. Feuilles de cuivre. Cuivre calcin (fondu). Rouille de cuivre. Orichalque. Fer. AXXM, autre signe. Terre de fer (minerai). Limaille de fer. Feuilles de fer. Rouille de fer. Plomb.

XaXxou y*! X)xcr'jpivr.ua XaXxo-jTrer/Xoe XaXxo; xey.otuu.evo; o; yx\y.vj Opr/K*Xxo; 2i5v;pi; 2t5r,pouY^ 2ior,pou fiv/((/a Tre-raXov 2iov)fov 2ir,pou to MoXto

DEUXIME COLONNE A DROITE. HXwypuuo Soleil, or. 2eXvjviri Lune, argent. apyupo; p.oXto... Saturne brillant, plomb. Kpovo (potivwv Zev; <pe9wvr,XsxTpo.... Jupiter resplendissant, lectrum. Aprj Twpoei; Gi8r,po;.... Mars enflamm, fer. Vnus lumineuse, cuivre. A<ppoSiTr,^w(^opo^Xxo Mercure tincelant, tain. EppiGTtXcovxxsffiTrjpor. La suite, qui forme le commencement du verso, a t ajoute sur la planche, aprs les noms des plantes droite. MoXt65ou Terre de plomb (minerai). y*) K-* foyaw, Molibdochalque. .i$ou piv/)u Limaille de plomb. MoXtSo xexaujjievo;.... Plomb calcin (fondu). tain. AXXo,autre signe. Ka<j<7iTr;po Terre d'tain (minerai). y?) KaiffiTYipou Limaille d'tain. Kota<nr/;pou ptvy,u.a ... Feuilles d'tain. KaTir/ipouTTETOCXCC. xexujjLuo.. Kain calcin (fondu). Ka<7<;tTy,po

PLANCHF. II VofpyufO Ne'ftXr, Aeuxr,v7tY*tcxv ExvO/jV TXYwav AiOxfyufo; Oetov aupov

3G7

Mercure. Brouillard (vapeur condense'e). Concrtion (coagulum) blanche. Concre'tion jaune. Litharge. .-. Soufre apyre, n'ayant pas subi l'action du feu. C-hiov 0-i'i Soufre. Matires sulfureuses. 0tov Oixtov Soufre natif. Slcnite. A'ffo)>r,vov Sui/ent deux autres pages de signes de matires chimiques, minroics et me'dicales.

TABLE

ANALYTIQUE

Page*. PRFACE v TABLE DES DIVISIONS. .. > xix I.a chimie ne d'hier, elle s'est constitue NTIIODUCTIOV. sur une formation antrieure, l'alchimie, prtentions de celle-ci i 2 Mystredes origines de l'alchimie Autorits sur lesquelles je m'appuie: Lepsius; histoires de la chimie de Kopp et Hoefer;auteurs anciens; papyrus de Leide; 3 Kitab-al-Fihrist; savants contemporains Manuscrits grecs de la Bibliothque nationale de Paris. Manuscrit de Venise 4 La philosophie des alchimistes 4 Plan de l'ouvrage. Les sources. Idesque les alchimistes se faisaient des origines de leur science. Croyances des 11e et iuc sicles de notre re. Etude des faits historiques et des ' 5 textes 5 Les personnes; les /<JI7S pratiques Les thoriesdes Grecs sur les lments, la matire premire.. G Le mercui' des philosophes. Ides des chimistes actuels sur la constitution de la matire 6 LIVRE PREMIER. LESSOURCES. Division du livre. Toute science doit CHAPITRE PREMIER. tre place dans son cadre historique. Croyances religieuses et mystiques de l'Orient dans les premiers siclesde notre re 24

370

DE I.'ALCHIMU: LKS 0RIG1NKS

Pages. Tmoignages historiques relatifs l'alchimie. Documents S des alchimistes, papyrus et manuscrits CHAPITRE H. Les Origines mystiques. Les anges ayant eu commerceavecles femmes,d'aprs les Ecritures, leur rvlent les arts. Le livre Chenu, d'aprs Z.osime M La sciencedes poisons et les secrets des mtaux. Le livre Chemi. L'alchimie avant le dluge. Rvlation faite 10 sis Les. enfants de Dieu et les filles des hommes, d'aprs la 10 Gense Knoch, ses deux gnalogies, son livre : les anges pcheurs 11 rvlent aux femmes les arts et les sciences occultes Clment d'Alexandrie et Tertullien citent cette lgende. Mystres des mtaux, associs l'art de la teinture et des pierres prcieuses, la connaissancedes poisons et des vertus 12 des plantes, ainsi qu' la magie et l'astrologie Proscription des anges inaudits et de leurs disciples, mages et 13 astrologues Zosime crivait au 111e sicle. Papyrus de .Leide contemi3 porains La condamnation des mathmaticiens, astrologues, magiciens, tait de droit commun Rome. 13 Edits de Tibre, de Claude. Interdiction d'exercer la magie et de possder des livres magiques, d'aprs le jurisconsulte Paul 14 Magie, astrologie, alchimie associesdans les papyrus de Leide 15 et dans certains manuscrits Traces de ce mlange dans les traits alchimiques : Chrysope de Cloptre,alphabets magiques, oeuf philosophique, signe du Scorpion, sphre d'Herms, table d'Emeraude, labyrinthe de Salomon, etc i5 Les manuscrits ont t purs, passagesgratts dans celui de saint Marc 16 Formation d'un corps d'ouvrages purement chimiques 16 Les mtallurgistes rputs des enchanteurs. Pourquoi L'invention des sciences naturelles attribues aux anges maudits. Le mythe de l'arbre du Paradis 17 La sciencede la nature donne la puissance du mal comme du bien ; remdes et poisons ; mise en oeuvre des mtaux et falsification 17 La scienceest sacrilge parce qu'elle dtruit la notion du miracle 18

TABLKANALYTIQUE

'$-]\ 18 10, 20 21

I.a lgende des anges maudits chez les potes : A. de Vigny, Lamartine, Leonte de Liste L'alchimie classe parmi les sciences occultes par l'Eglise. Perscutions CHAPITRE III, Sources gyptiennes, cluUennes, juives, gnostiques -." %Ier. Sources gyptiennes. ~ Invoques par tous les alchimistes et confirmes par les papyrus de Leide. Herms Tri smgiste Connaissances tenues secrtes au fond des temples, dvoiles vers le m sicle. Rcits de Zosime sur la puissance mtallurgique des anciens rois. Les mines d'or d'aprs Agatharchide L'art sacr n'tait communiqu qu'aux fils de rois. Passage de Clment d'Alexandrie. Inscription de la statue de Ptah-mer Langage nigmatiquect symbolique. Nomenclaturede l'oeuf philosophique Explications orales. Formule du Scorpion. Mystres religieux; initiations ; serment d'Isis, Art sacr Diocltien fait brler les livres d'alchimie en Egypte. Lois romaines sur la magie Le nom de la chimie est celui de l'Egypte. Autre tymologic purement grecque La science fonde par Herms. Art hermtique. Dieux et rois gyptiens cits Tendance des inventeurs rattacher leur science des origines illustres. Ouvrages attribus aux vieux rois d'Egypte. Le Deutronome a'Helcias chez les Juifs. Evangiles apocryphes. Le choix de ces origines repose d'ordinaire sur quelque tradition relle Connaissances pratiques des Egyptiens. Fabrication des pierres prcieuses et des alliages. Le livre du Sanctuaire recettes inscrites sur les stles. Recettes du papyrus de Leide, semblables celles des manus. crits Les unes sont relles, les autres chimriques. Composition des substances sacres. Le Kyphi Comparaison entre les signes et symboles des alchimistes et ceux des gyptiens Signes de l'Eau, du Soleil, d'Herms ; sceaud'Herms ; Cnouphion synonyme d'alambic ; Osiris, synonyme de plomb et

22 ?3 24 25 26 27 28

28 29 3o 3o 31

.>72

I.KS ORIGINKS t)K I. Al.CHIMIK

de soufre; tombeau d'Osiris compar la chimie; assimil au mercure, Nomsd'lsis, Osiris,Typhon, Toth ; temples d'fsis,de Srapis, les bibliothquesPtolmaqucs,cites par les alchimistes Leur phrasologieestcelle de gens rsidanten Egypte; oblisques, hirogrammes; le Nil; ils sont contemporains des noplatoniciens Listedes mois gyptienscompars aux mois romains che2 les a'ichimistes Doctrinescommunes aux alchimistes et aux Egyptiens. Le nombre quatre Elments,zones, divinits funraires,etc.; ttrades gnostiques. Ttrasomia des alchimistes les quatre teinturesassimiles aux quatre points cardinaux ;..... Tables astrologico-mdicales d'Herms,de Ptosiris,de Dmocrite Alphabets magiques et leurs caractres dmotiques Nomsdes laboratoires situs dans des villes d'Egypte Corriation probable entre les pratiques de l'industrie gyptienne et les thories mystiques et religieuses. Prtenduetable d'Herms Turin Stlesantiques d'Hermset livressacrsdes sanctuaires,d'apr.; Jainblique et Manthon. Traditions analogues des alchimistes. Inscriptionsdu temple d'Isis Pourquoi les alchimistes se rattachent Herms. C'est l'inventeur des arts et des sciencesen Egypte; il personnifie la sciencedu sacerdoce. La sriencetait impersonnelle. Rsumsencyclopdiques faits l'poque Alexandrine.. Description Les 42 livres d'Herms, ports en procession. de Clmentd'Alexandrie Lestemplesgyptiens. Templede Srapis Alexandrie,sige du Musumet de la Bibliothque.Association de la science et de la religion en Orient. Mosqued'El-Azhar, universit du Caire Sirapum de Memphis. Dcouvertesde Mariette. Statues Caractremdicalde ce sanctuaire, grecquesde l'hmicycle. lieux o les restes des appareils alchinyques peuvent tre recherchs Clment d'Alexandrie ne mentionne pas d'ouvrages alchimiques. Livresoccultes.. Livresphilosophiqueset mystiques prtendus d'Herms, par-

3> 33 33 34 35 35 35 3G 37 38 39 40 40

42

43 ^.j.

37*3 ['afiCf. venus jusqu' nous. Poemander, Asclcpias, congnres avec certains crits alchimiques. Spculations de Zosiiue et du Time. Hymne mystique d'Herms p g 2. Sources babylonienneset sluilJccnnes. Systme des siences occultesd'Orient p Les Chaldens Rome. Pammns. Les mythes chaldens dans lescultes de Syrie et d'Asie mineure. Les villes de , l'i IT'uphrate Le Mde Ostans, patron des alchimistes. Les prophtes persans et le pseudo-Zoroastre, Le livre des Kyranides : les 24 gemmeset les 24 herbes et leurs vertus. Traits persans d'Alchimie dtruits par Liocltien 17 et de la Syrie, transmises aux Arabes Industries de la Mabylonie et aux Persans modernes [S Parent mystique des mtaux et des plantes. Pindare. Texte de Proclus sur les mtaux engendrs dans la terre par l'influencedes etlluves des divinits clestes. Knumcralion d'Olympiodorc 49 L'Klectrum, mtal particulier et la plante Jupiter 49 Signe d'Herms et sa plante sur les pierres et amulettes gnostiques. Il a t attribu d'abord l'tain, puis au mtal 5o mercure 5t Les sept plantes, les sept mtaux, les sept couleurs, etc : 5t Le mme signe reprsente le mtal et sa plante L'oeuf philosophique, signe de l'oeuvresacr et de l'Univers, 51 symbole gyptienet babylonien Le macrocosmeet le microcosme; le zodiaque; conceptions 51 tires de la germination et de la gnration 5-2 Art de gurir les maladies. La panace et l'eau divine s'cle : le Tan 52 L'alchimie cri Chine au 111e 53 g 3. Sources Juives. Rle des Juifs Alexandrie La Cabbale. Le Labyrinthe de Salo.non. Recette du roi Ose. Le livre secret de Mosedans les papyrus de Leide. 54 La chimie de Mose. Sa diplosis 54 Livre ddi au Seigneur des Hbreu.c. Instrument de No. Beseleelconstructeur de l'Arche et patron des alchimistes... 55 5(> Salomon, traducteur unique de la Bible, les Septante.... L'art a t rvl aux Juifs par fraude. Les paroles de 5b Marie la Juive 5y Rapprochements entre les traditions juives et gnostiques 4. Sources gnostiques. Les premiers alchimistes taient gnostioues 57

TARI.i: ANALYTIQUE

374

'-ES ORIGINESDE I/AI.CHIMIE

Pages. Le livre de Vrit de Soph l'gyptien. Analogiesgnostiques. Soph est synonyme de Chops. Ouvrages attribus ce vieux roi du temps d'Africanus 58 Le Serpent qui se mord laqueue ou dragonOuroboros,symbole de l'auvre. On le trouve dans les papyrus de Leidc. Ses ligures dans le manuscrit 2.327; ses cercles, ses pieds, ses 59 oreilles., On en rapproche la Salamandreet ses proprits mystrieuses, 5<i Kxpos allgorique de l'oeuvre.Sacrificedu serpent, l'homme ^ d'airain, l'homme d'argent ou d'asemon, l'homme d'or. 60 L'homunculus La figure des trois cerclesconcentriques, avec ses axiomes sur l'un et le tout Ci La Chrysope de Cloptre et ses signes magiques Ci Anneau magique des papyrus de Leide. Pierres graves gnostiques,amulettes et talismansde la collectionde la Biblio,, 62 thque nationale Adoration du serpent qui se mord la queue, Hirapolis, par ks Ophites. Serpent, emblme d'une puissance suprieure, etc., rapproch de l'oeuf philosophique.Le serpent 63 gyptien Apophis. L'Ophiouchos La terre vierge et sanglante. La magie associeaux pratiques religieuses. L'toile huit rayons. L'ogdoade 63 mystique et les huit dieux lmentaires Les lments mle et femelle; l'lment hermaphrodite ; les femmes alchimistes: Marieet Cloptre; traits communs aux gnostiques et aux alchimistes 64 Traditions juives chez les Marcosiens. Adam et Toth l'homme universel; Eve et Pandore,etc., chez les alchimistes; Recette avec le nom d'Adam 64 Les livres hbraques invoqus, en mme temps que les matres de la sagesseantique. Hymnes gnostiqu;s de Synsius. Syncrtismeoriental.Rledu gnosticismedu ne au ivesicle. Affinitentre la Gnose et la Chimie 65 CHAPITRE. IV. - Les Tmoignages historiques 66 Concordance entre les papyrus et les manuscrits des biblio6G v thques Les noms de dieux, d'hommes, de lieux, les allusions, les ides, les thories qui y sont exposs rpondent l'tat de l'Kgyptegrcisedes premiers siclesde l're chrtienne. 56 Il en est de mme des notions pratiques 6S Aucun auteur n'a parl de l'alchimie avant l're chrtienne.... 86

TAIil.HANAl.YTIQUK

37 5

Pages. Phr. :e de Dioscoiidcsur le mercure, partie constituante des (38 mtaux, Date de ses manuscrits Pline: essai de fabrication de l'or par Caligula. 69 L'art de doubler les mtaux, d'aprs Manilius 70 Les noms des vieux alchimistes figurent comme magicienset 70 astrologuesdans Columelle,Pline et Tacite. Ptosiris Snqueciteles traits de Dmocritesur la colorationdu verre. Procds signals par Pline. Les mystresdes mtaux et des pierres prcieuses,d'aprs Tertullien et Jamblique 71 Destructiondes livres d'alchimieen Egypte par Diocl'ien. Textesde Jean d'Antiochcet des Actesde saint Procope..... 72 Lenom de Art sacr, nomcommun l'alchimieet la magie, l'alchimie cit par J. Firmicus. Autres rapprochements dans cet auteur 73 Transmutation dcrite par Enede Gaza 74 Elle est aussi assimile la rsurrectionpar Stphanus 76 Le premier alchimiste cit par les chroniqueurs. : Johanns Isthmeos 76 L'alchimie comme corps de doctrines. Jean d'Antioche. Allusions de Pline et de Columelle.Georgesle Syncelle connat nos principaux auteurs; il crit d'aprs Panodorus, 77 contemporaind'Arcadiuset de Synsius Citationsde Photius et de Suidas 78 recueilarabe, Auteursalchimiquescitsdans le Kitab-al-Fihrist, antrieur l'an 85o 79 Datede nos manuscrits.Manuscritde saint Marcau xisicle. Filiation non interrompue des tmoignages 79 CHAPITRE V. Les Fj.pyrus de Le'uie 80 Origine de cette collection. Papyrus Anastasi. Lettres de Rcuvens M. Letronne.Publicationsde M. Lccmans... 81 82 Photographie de deux pagesalchimiques de ces papyrus Contenu alchimique de trois papyrus. Similitude avec les textesdes manuscrits. Magie,astrologie,gnosticisme 83 Papyrus bilingues. Rituels magiques, l'amour mystique ; formules,philtres, talismans, etc...' 84 Table de Dmocritepour le pronosticdes maladies 85 Divination par les songes.Recettesalchimiques.Serpent Ouroboros. Matire mdicale 86 Papyrus renfermant i< pages d'alchimie. Articles relatifs au plomb, l'tain, au cuivre, l'argent, Vascmon, l'or, la pourpre, aux minerais 87

376

I.KS ORIGINESDK I.'AI.CHIMIF.

Pages. Comparaison avec ceux des manuscrits. -- Procds de trans8S mutation 8(i Dorure sans mercure. \.\jsemon et Vasemgyptien Doublement de l'or et de l'argent. Ecriture en lettres d'or. Teinture en pourpre vgtale <-|i Extraits de Dioscoride, o le sens des noms de minraux peut tre cherch Q3 VI. Les manuscrits grecs des Bibliothques. CHAPITRE 94 g'i. Enumcration des manuscrits. Bibliothque nationale de Paris.Achats de Franois 1er.Les autres bibliothques, Manuscrit de saint Marc cp Utilit de la publication de ces manuscrits, pour la technologie et l'histoire gnrale..., 97 g 2. Date et filiation des ouvrages contenus dans les manuscrits alchimiques 98 Ecrits paens, contemporains de Porphyre et peut-tre des dbuts de l're chrtienne 9S Le pseudo-Dmocrite et Bolus de Mcnds. Recettes des stles et des papyrus....*. 99 sicle. Synsius et Olympiodore Zosime, gnostique du 111e sont du ivc 99 Le philosophe Chrtien, l'Anonyme, Stphanus, filia100 tion de ces auteurs Citations de Georges le Syncelle, de Photius, du Kitab-al100 Fihrist. Gebcr est postrieur Moines: Cosmas, Psellus, etc. Tradition mythique de la iot toison d'or.... Trait technique sur les verres par l'arabe Salmanas, ajout 101 plus tard Formation de la collection Constantinople. Prface de Psellus. La collection antrieure au xie sicle. Additions, interpolations,miseau courant. Erreursdcs commentateurs. 102 io3 Etude passionne d'autrefois 104 Figures d'instruments. Rsum l 3. Etudes et publications excutes d'aprs les manuscrits 104 alchimiques Auteurs du xvne sicle. Etude de Reinesiuset de Fabricius. Traduction latine de Pizzimenti. Publication de io5 Stphanus par Ideler lexique, etc Notices diverses et catalogues des bibliothques. Saint 106 Marc 108 Trois types principaux. Analyse de ces manuscrits

TABLE ANALYTIQUE

377

g 4, Composition de la collection manuscrite des alchi110 mistes grecs , ni g b. Indications gnrales (t'.'aprcs le manuscrit 3.3-27) Trait des poids et mesures de ClopAtrc. Mois gyptiens. m Liste des signes de l'art sacr , Cette liste rsulte de la superposition de plusieurs autres. 112 Analyse Lexique des mots de l'art sacr. Nomenclature de Voeuf 114 philosophique Listes des faiseurs d'or. Lieux o l'on prpare ta pierre 115 phihsophale g (>. Traits thoriques. Traits Dmocritains. Physica 1ni et Mystica , Commentaires de Synsius et de Stphanus. Olympiodore. 117 Cloptre la Savante ; Marie la Juive ; Ostans ; Comarius ; Jean PArchiprtre ; Pelage 118 Livres hermtiques.* Isis.Agathodmon.Enigme sibyllin. Serment des initis. Assemble des philosophes les lu110 mires; coctionde l'or; Jamblique ; Herms; magie, etc 120 Livres de Zosimc le Panopolitain Commentateurschrtiens et anonymes. Cosmas 121 g 7. Pomes alchimiques. Hcliodore, Thophraste, Arch121 las, llirothe Auteurs contemporains de Thodose. Interpolations. Jean 122 de Damas 122 g 8. Traits technologiques Livre de l'alchimie mtallique. Donne confection de la chose 123 cre. Trait de Mose Fusion de l'or. Procds analogues ceux des papyrus 124 i->5 Travail des quatre lments. Technurgie de Salmanas Recettes de mtallurgie et de transmutation. Coloration des 123 verres LIVRE SECOND. LESPERSONNES. Les alchimistes oecumniques CHAPITRE PREMIER. Liste de l'Anonyme. Liste du manuscrit de saint Marc liste des manuscrits de la Bibliothque nationale. Sa date. Liste des laboratoires alchimiques Auteurs cits dans le Kitab-al-Kihrist. Concordance CHAPITRE II. Les alchimistes mythiques 127 128 129 i3o 133

3yS

r.i.s ORIGINESM: I.'AI.CWIMII:

Pages. g i. Herms. Ses ouvrages. Science hermtique, Citations ; axiomes ; hymne ; table d'meraude ; instruments , i?4 i3 Knigmede la Sibylle. Son interprtation l 2. AgathoJcmon. Sa parent avec le serpent. C'est un dieu vhmris... i3 , l 3. Isis. Lettre son fils Horus. Livres suppossaux 138 premiers sicles de notre re g .j. Les rois et les empereurs. Pourquoi ces dsignations 13>j CIUPITRE III. Les alchimistespseudonymes.., iii i.it g i. Leur i.onration. Origine de ces attributions g 2. Les philosophesgrecs. KcolesIonienne, Italiote 14a Turba philosophorum. Aristoteet Platon I4'3 Les Alexandrins. Porphyre et Jambliquc. L'empereur Julien 144 g 3. Dmocritc, Intrt des ouvrages pseudonymes 14O Le Dmocritede l'histoire. Ses voyages en Orient et son ducation 147 Ses oeuvres: ttralogies de Thrasylle ; fragments runis par Franck et par Mullach 148 Distinctionentre ses oeuvresauthentiques et supposes 149 Traits rclatifsaux sucsdes plantes, la teinture, aux vitrifications 149 i5o Fragment sur la teinture en pourpre Analyse du trait Physica et Mystica. vocationmagique. Axiomes mystiques 15o Idesde Dmocritesur les fantmes. Pline en fait un magicien ID2 Manuscritstirs des tombeaux. Dmocritcdans les papyrus de Leide 153 Associationde sujets analogues dans ceux-ci.Trait ddi Leucippe. Lettre Philartc. Rcits de Synsius et du 155 Syncelle Filiation remontant de Synsius Zosimeet au pseudo-Dmocrite i56 Ouvrages de Iolus de Mends. Livresattribuas Dmocritc dans l'antiquit 157 Recettesdes Gcoponica. Mmoiresde Ptsis. Livre de 158 Soph Littrature pseudo-Dmocritaine en Egypte; son importance., ibq

rABLK ANAI.Y'HQUh

379

Pages. Double langage prt Dmocrite; citations. Recettes de i Gu transmutation Sens multiple des noms des minraux anciens. Les oprations des alchimistes ne diffraientpas des ntres. Partie 1G1 laisse obscure dessein Chaldcens. Ostanset les Lgendeset traditions.... iG3 g 4. Il est rput l'initiateur de Dmocrite 1G4 Pratiques des Persans opposes celles des gyptiens. |65 Citations. L'eau divine et la panace i(30 Sophar. Zoroastre apocryphe; ses oeuvres g 4. Les alchimistesgyptiens. ~ Chymes ; ses axiomes. Pbchius. Ptsis 167 Ptosiris l'Astrologue. Pammens. Pausris IGCJ g 6. Les alchimistesjuifs. Mose; sa diplosis. Mariela Juive; bain-marie. Cloptre. Marie et Clophasdans de Cloptre les vangilesgnostiques. OEuvres 173 CHAPITRE IV. Les alchimistesgrecs proprement dits 175 g 1. Leur numration. Caractres srieux et historique de ces auteurs. Les potes, les scoliastes. Compilations 175 pratiques g 2. Zosime, cit par le Syncelle, Photius, Suidas. Enumrationde ses ouvrages 177 Mmoires authentiques,etc. L'eau divine, les axiomes, les 178 cercles, les appareils Tribicus. Livre de la Vertu: analogies avec le Poemander. Vision allgorique 179 Les hommes d'or et d'argent; le dragon. Allgorie de 1S0 Merlin. La pierre philosophalc 182 La ttrade mystique.Recettes positives Ecrit authentique; livre sur la Vertu et l'Interprtation; livre i83 deSoph; livre de l'Accomplissement La instrumentset les fourneaux. - - Chapitres Thodore. [moth. La chaux. Le livre des clefs. Petits traits 184 Jean Ouvragesde Comarius. Pelagel'Ancien.Dioscorus. iHG l'Archiprtre 187 g 3. Africanus. Ses ouv:ges g 4. Syncsius. Epoque de Thodose. Le Synsius de l'histoire. Sa correspondance. Trait sur les songes. 188 Doctrinesoccultes. Hymnesgnostiques Commentaire sur Dmocrite adress Dioscorus. Evoque de ce nom. Double caractre des hommes de ce temps 190

38o

LES ORIGINESDE L'LCHIMIE

Pages. g 5. Olympiodore.Historien grec; ses voyage; il est cit IQI par Photius Son ouvrage alchimique. Caractre de ce livre. Incohrence et sincrit 192 Il ne procde pas par allgories. Les trois teintures. Fabrication de l'meraude 194 Citations historiques, il reproduit les opinions des philo19J sophes ioniens et lates. Date de cet ouvrage g 6. La fin de ta culture hellniqueen Egypte et la destruction des laboratoires 19'! Le temple de Srapis h Alexandrie. Sa destruction : dit de Thodose 19O Fin de la Bibliothque et de l'cole d'Alexandrie. Ecole d'Athnes supprime son tour. Ruine des temples de 197 Memphiset des laboratoires Scnes de massacre et de pillage qui marqurent la fin de la culture hellnique en Egypte. Pourquoi les adeptes de l'art sacr se cachaient. Raret des mentions historiques dans les ouvrages scientifiques 199 . g 7. Stphanus. L'art sacr survit, cause de l'utilit de ses pratiques et des esprances excites par ses thories 199 Stphanus d'Alexandrie ou d'Athnes, mdec:n, astrologue, 200 chimiste 201 Son enthousiasme mystique Litanies de l'or. Remanieg S. Les potes alchimiques. 201 ments. Hliodore g 9. Les Commentateurs. Le philosophe Chrtien, gnos202 tique et philosophe Le philosophe Anonyme, plus rcent 204 Sergius culture hellnique ldcsse, Ilarran. L'alchimie 20? Constantinoplc, feu grgeois, etc , g 10. Transmissionde l'alchimie aux Arabes et aux Occiden205 taux Les mots alchimie et alambic. Citations du lutab-al-Fihrist. 206 Geber. Ses ouvrages. Sumnia perfectionis, etc. Les obstacles de l'art; rfutation des doutes sur sa ralit 2of> Etude des substances. Les oprations. Les mtaux. Mthodespour les fubtiquer; ils sont compossde soufre, de mercure et d'arsenic 207 Le mercure des philosophes. Tentatives pour dpouiller les mtaux de leurs proprits spcifiques. Analogiesavec 20S Stphanus

TABLEANALYTIQUE

38 t

Pages. Arabes de Msopotamieet d'Espagne. Dcouvertes pratiques 20g Ncessitd'tudier les manuscrits arabes et hbreux. Retour de la scienceen Occident,au temps des croisades.Tlieatrum Rsum chemicum. 209 LIVRE TROISIME. LES FAITS.

Lesmtaux chef les Egyptiens CHAPITRE PREMIER. 211 introduction.Ct ir. pratique del'alchimie.Sesorigines en Egypte. Connaissancesdes Egyptienssur les mtaux. Les huit mtaux ou corps analogues, mentionns sur les monuments 212 2i3 \ 2. L'or. Ses figures. Or pur et or de roche g 3. L'argent. Ses figures. Argent pur et argent sans titre. Origine des ides de transmutation 214 %4. L'lcctrumou Yasem. Alliage d'or et d'argent son nom substitu parfois l'argent. Rput mtal particulier. Sa plante. Sa production dans les traitements mtal213 lurgiques On en retirait l'or et l'argent. Il tomba en dsutude 21G Changement de sens de ce mot. Laiton 217 Alliage assimil un mtal naturel et factice. L'or et ?.i8 l'argent envisagsde mme 5. Le saphir ou chesbet. Ses figures. Corps naturel et 218 artificiel.... Verres bleus basede cobalt, de cuivre. Bleu d'Alexandrie. Assimilation aux mtaux 220 Masseincolore teinte par une petite quantit dcolorant...... 221 g 6. L'meraudeou mafek. Parent avec les mtaux. 221 Corps naturel et artificiel Malachite ou chrysocollc (soudure d'or). Sa fabrication. Minraux verts naturels 222 Plats d'meraude. Verre venetum. Sels basiques de cuivre. Vague des idesdes anciens 224 L'airain et le cuivreLes alliages de cuivresont obtenus l <S. plus facilement que le mtal pur. Bronzes. Molybdo225 chalque, orichalque ou laiton Figures. Objets des muses. Orichalque des anciens. Variabilitde couleur et de proprits 22G Odeur des alliages , 227

38-2

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

Pages, g 8. Le fer. Mtal rare et rput moderne. Prparation difficile. Sa prsence dans les pyramides 228 , g 9. Le plomb. Gnrateur des autres mtaux. Magnsie des anciens. Plomb coupelle 228 g 10. L'ctain pur a t connu seulement des Grecs et des Romains. Matire de transmutation 229 Le cassiteros. Senssuccessifs. Etain, doublet du plomb. Son cri. Ses alliages 3o2 Sa plante ; elle a chang 231 g 11. Le mercure. Natif et artificiel. Ses proprits, ses 23i noms, son signe. g 12. Autres substances congnres des mtaux. Pierres 232 rouge, blanche, jaune, mail g i3. Liste alchimique des mtaux et de leurs drives. Kmcraude associe aux mtaux et au mercure 232 234 Signes et motscomprehensifsde la chimie g 14. Les laboratoires. Associationdes prparations mtal235 liques et mdicales 230 Dcouverte faitt Drongah CHAPITRE H. La teinture des mtaux 338 Association des mtaux, des alliages et des minraux colors, naturels et artificiels 238 Analogies tires de l'clat de ces divers corps. La notion d'espces dfinies n'existait pas 239 Imitation des pierres prcieuses par l'action du feu. Ses degrs. Variation des proprits des alliages. Notion des mtaux imparfaits 240 La diplosis, d'aprs l'ide que l'or et l'argent sont des alliages. . Tours de nain 240 Opinion que les proprits des corps peuvent tre modifies une une. Substancesnaturelles et artificielles 241 Les mtaux regards comme susceptibles de teinture. Analogie tire des toffes et des verres 242 La science sacre comprend deux oprations : la teinture en jaune et la teinture en blanc. 242 Les deux teintures sont au fond de mme espce. Principe colorant ou poudre de projection 243 Agents qui blanchissent le cuivre; qui jaunissent l'argent. Teinture profonde et superficielle 244 Orpiment. L'ide de la transmutation dcoule des pratiques 245 gyptiennes

TABLE ANALYTIQUE

383

Pages. Mlange de recettes relles et chimriques. Crdulit persistante. Son origine thorique 24D LIVRE QUATRIME. LESTHORIES. 247 247 249 25o 251 251 252 252 253 254 256 25? 258 259 2G1 2G1 2G2 263 ^63 2G4 2G5

Thories grecques CHAPITRE PREMIER. g 1. Introduction. Notions multiples amalgames dans l'alchimie. Corps de doctrines philosophiques. Leur lien aveccelles des Ioniens et de Platon Lettre de Psellus Xiphilin. La chimie est une science rationnelle Les philosophes de la nature et les mtaphysiciens l 2. Les premiers philosophes naturalistes. Thaes. Anaximne. L'eau et l'air principes des choses Parmnide : la substance une et ternelle. Axiomes des alchimistes Heraclite : le feu, principe mobile des choses. Ides modernes. Empdocle : tout est mlange et sparation. Les quatre lments ; tats gnraux del matireLe Tctrasomia des alchimistes. Catalogues de Dmocrite... Texte d'Olympiodore. Les quatre lments ; l'eau divine; les principes et les lments Caractres du principe des choses. Opinions de Thaes et de Parmnide L'eau, l'air, le feu, principes; non la terre Les vapeurs humides et les fumes d'Anaximandre Zosime s'attache l'unit. Opinions de Chymes, d'Agathodmon, d'Herms. La vapeur sublime Les lments changs les uns dans les autres Les pythagoriciens drivent tout de l'unit et de la gomtrie. Les solides rguliers et les lments Les hommes veulent une base fixe leurs conceptions Les atomes Les alchimistes grecs ne parlent pas de la thorie atomique \ 2. Les platoniciens; le Timce. Les opinions des alchimistes s'y rapportent.. La matire premite de Platon ; elle constitue les quatre lments, dont la forme est gomtrique Ceux-ci s'engendrent priodiquement; ils sont rpandus dans

084

LES ORIGINESDF. I/ALCHIMIE

Pages, tous les corps naturels, sans qu'aucun de ceux-ci rponde exactement un lment 26G Le phlogistiquc de Stahl. Les sens multiples du mot/<?Hj du mot eau 267 Les espces de feu du Time ; les espces d'air; les espces d'eau ; les eaux des alchimistes 268 Les diffrentes espces de l'eau. Les espces de terre, etc.... 269 g 4. Les alchimistes grecs. Thorie de Synsius. Le mercure, matire premire des corps et des mtaux 271 Origine de cette opinion. Le mercure support de la liquidit mtallique 273 Thories de Stphanus. L'unit engendre les nombres. Les lments et leur union par l'interposition d'un intermdiaire 274 Les douze combinaisons, le dodcadre et le zodiaque. Les nombres quatre et sept 27b Il faut dpouiller la matire de ses qualits. Les qualits sont contraires et non les substances. Le mercure 270 277 Oprations relles et pratiques industrielles IL Thories des alchimistes et thories modernes. CHAPITRE %1. Le mercure des philosophes. L'alchimie tait une 279 philosophie. Ses thories Matire premire des corps. 11faut y rduire les mtaux, en leur tant ce qui les particularise 280 Il faut ter au mercure, matire premire des mtaux, son eau (liquidit), son air (volatilit), sa terre, puis le teindre avec le soufre 280 La substance tinctoriale est la pierre philosophale ou poudre 281 de projection Notions mtaphysiques. La matire et ses qualits sont des tres distincts, sparables et ajoutables :... 281 Changements survenus dans nos ides. Thories des alchi282 mistes grecs et arabes. Doctrine du moyen ge l 2. Origine et porte des ides alchimiques. Prparation du fer avec son oxyde et rgnration de celui-ci. Origine des transformations. Les corps simples sont semblables aux corps composs dans leurs mtamorphoses. Rotation indfinie 283 / Rve des alchimistes. Il ne repose sur aucune exprience a85 positive Nous faisons les mmes oprations et nous avons des agents 286 plus puissants

TABLE ANALYTIQUE

385 Pages. 2S6 2S7 287 287 2SS 28g 290 291 292 293 394 395 296 297 298 299 3oo 3oi 3OJ 3o3 3o4 3o4 3o

La puissance sur la nature rve autrefois est atteinte g 3. Les corps simples actuels. Lavoisier : invariabilit du poids de nos lments La transmutation serait une opration d'un autre ordre que les ntres. Sa diffrenceavec la fabrication'des corps composs. Le scepticisme existait dj au temps de Geber l 4. L'unit de la matire. Les multiplesde l'hydrogne. Nos 66 lments. Sont-ils la limite de nos esprances ? Les quivalents ou poids atomiques des lments La Molcule indestructible de nos lments assimile un atome Tentative pour ramener tous les poids atomiques une mme unit fondamentale. Hypothse de Prout et de Dumas : multiples de l'hydrogne L'exprience abaisse cette.unit au quart. Limite des erreurs. Analyses de Stas. Les rapports ne sont pas simples g 5. Les lmens isomres et polymres. Corps poids atomiques identiques. Isomres. Cobalt et nickel. Or, platine, iridium Corps poids atomiques multiples. Oxygne, soufre, etc... Polymres. Carbures d'hydrogne : Actylne et benzine. Synthse et analyse Diffrence entre la constitution physique des composs polymres et celle des lments, tire des chaleurs spcifiques.., g 6. Les familles naturelles des lments. Classificationde Dumas Le chlore et sa famille: Cliloroides. Triades Le soufre et sa famille: Sulfurodes A\ototdcs. Familles monoatomique, biatomique, triatomique Rserves. Peut tre loi naturelle masque par des perturbations g 7. Les sries priodiques. - Progressions arithmtiques Sries de la chimie organique Carbures gnrateurs Homologues. Diffrencesconstantes entre les corps d'une mme srie..... Tentative pour appliquer la mme classification aux lments Diffrences peu prs constantes entre les corps d'une mme famille Chlorodes, sulfurodes, azotodes ; Mtaux alcalins.... Corps monovalents, bivalents, trivalents, quad;ivalents 23

386

LES ORIGINES DH L'ALCHIMIK

Pages. Garbures d'hydrogne de valence ingale et dont les poids 3o6 atomiquescroissent par 2 units Diffrencesanalogues entre les lments de valence croissante 307 Lesdeux progressionsarithmtiques. Tableau rparti sur l'ensembledes nombres entiers 307 Elments auxquels cette coordination s'applique avec vrai3oS semblance groupements arbitraires Relationsentre les poids atomiques et les autres proprits physiques et chimiques. Elles ne dpendentpas de la loi priodique;maisellessontcomprisesdanslesmmestableaux. 3o8 Lestermes manquant dans les progressionssont rputs des lments inconnus 3of) 3io Artificeset illusions Il n'y a l ni rgle pour dcouvrir des corpssimples nouveaux, ni mthode pour fairela synthse des lments. Utilit de ces systmes 312 Conception d'atomes plus petits que ceuxdes corps rputs 3i2 , simples Etats ingaux de condensation.d'une mme matire. Le 313 carbone, ses tats et ses sries de drivs Assimilationavecles familles d'lmens 314 g 8. La matirepremire une et multiforme. Conception d'une matire communeidentique, non isolable,susceptible d'un certain nombre d'tats d'quilibre stable, constitue autrement que les corps simples actuels. Fonction valeurs multiples 3i5 Le poids absolu seul invariable. Aucun lment ne serait serait plus simpleque les autres.Un corpssimple pourrait tre dtruit et transform, mais non dcompos 317 Tous seraient de mme valeur, mais distincts par la nature de leurs mouvements. Nouvelle,ide de la transmutation 3iS l 9. La matirepondrableet le fluide thr. Les molcules regardes commedes tourbillons de fluide thr 3ig L'atomes'vanouit. Lamatire fixepar sa quantit, non par sa substance Le fluide thr et les atomes sont des symboles, comme les 3ao quatre lmentset le mercure des philosophes APPENDICES APPENDICE A. Analyse du papyrus alchimiquede Leide... . 3^2

387 Pages. APPENDICE B. Deux pages de ce papyrus d'aprs une photographie. Procds de transmutation et de teinture en pourpre 327 APPENDICE B bis. Les papyrus du Louvie et de Berlin. Leur contenu compar avec les crits alchimiques 331 APPENDICE C. Diplosis de l'argent 334 APPENDICE D. Analyse des principaux manuscrits grecs...... 335 I. Manuscrit 2.327 347 3|5 H. Manuscritde saint Marc 347 351 III. Manuscrit 2.325 352 IV. Manuscrit 2.24g 352 V. Manuscrits divers. Altenbourg; Gotha; Leidc; Lau353 rentienne; Vienne; Ambroisienne; Vatican XVPPENDICE E. Enigme sibyllin 355 APPENDICE F, Teinture en pourpre d'aprs le pseudo-Dmocrite. Texte et traduction 356 361 APPENDICE G. Liste des mtaux .' 362 DESCRIPTION DE LA PLANCHE I. La Chrysope de Clopatre... 363 DESCRIPTION DE LA PLANCHE II. Signes alchimiques des mtaux. 365 TABLE 366 ANALYTIQUE INDEX des noms ALPHABTIQUE 389 INDEX des mots ALPHABTIQUE 41g

TABLE ANALYTIQUE

INDEX

INDEX

DES

NOMS

Les chiffres romains indiquent la prface. Les chiffres entre parenthses, l'article principal.

Adam, G4,G5, i58, 353. Adam(Madame), xr. A Adam (Testament),i3g. Aaron, 172. Adona, 333. secretior philosophia, Abdrc,127, 147, 25o. ASgyptiorum Abraham, 54, 56, 172, 333. i43. 2o5. Acadmie, JEs, 225. de Berlin, 331. Africanus, 58, 08, 128, 17G, Acadmiedes Inscriptions,ioG,192, (<87). 33i. Agatharchidc, 23, 30, u, i3o, Accomplissement (Livre de 1'), i83, 235,35r, 354. 344Agathodmon,34, 44, 78, 98, 118, Actylne,29G,298, 3o(3,3i5. 119, 128, 129, 131, i33, i35, Achae (Couleurd'), 3Gi. (i3G), 172, 179,192, ig5, 2o3, Achron,25, t38. 255, (25G),2G0,332, 343, 344, 35o. Achille,75. Acide, i83, 2G?, 299, 3oc. Agathodmons (Serpents), 137. Acier,48, 241. Agathodmonites, 137. Acte (Livre de 1'), 192. Aimant, 86, 160,233.

3e>o

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

Air, 182, 23o, 265, 266, 270, 274, Alchimiques (potes), (106), (121), 341, 349, 354. 275, 280, 283, 320. Air (drivs),254. Alchimiques(thories),254,(278)et Air lment,75, i5o, 25i, 252,253, passim. titres, 106. 254. enflamm, 266. Alchimistes (femmes),64, 173. paissi, 266. Alchimiste de profession, 192. ses espces,269. Alcool, 209. octadre, 262, 2G5. Alexandre, I3I, 140,144, i63. Air principe, 251, 258, 2G0,2G1. Alexandre Svre, 187. Air (travail), 343. Alexandrie, X, 29, 32, 33, 3G,40, Airain, 49, 75, 213, 218,(225), 228, 42, 43, 44, 5o, 53, G3, 65, 80, 240, 272. 99, 129, i3o, i33, 139, 148, 154, Airain (constitution), 269. i56, iGS, 184, 186, 189, 190, Airain (fleur), i83. 191, 195, 196, 197, 198, 200, Airain (homme), 60, 181. 2t2, 247, 262, 264, 272, 273, Bibliothque, 42, 195, 196. Al prfixe,74, 206. (V. Bibliothque.) Alambic,32, 43, 178, 179,205,260, bleu, 220. 338, 363. cole, 42, 195, 196. Albtre, 180,236. Alexandrie (temple de Srapis), 42, Albert le Grand, 141. Alcalis, 265. 191, (196), 198. Alchimieet Chimie, vu, et passim. Alexandrins, 2, G, 141, 144, 166, Alchimie (Chine), 5s. 24G,264. emblme, image, 24,61, 193. Alexandrine (poque),5i, 52. livres, 72, 78,80, i3rj, etc. Algues, 36i. Allatius (Lo),97. Alchimie mtallique, 123. nom. 74. Alliages, 17, 29, 3o, 83, 87, 99, spare de la magie, 16. 211, 212, 217, 238, 23g, (240), 241, 244, 245, 277, 278, 28 u Alchimique (atelier), 237. lexiques et signes, (106), 337, 33i, 34S. couleur d'or, 5o. 35i. Alchimiques (manuscrits, leurs ty- de cuivre, (225). de cuivre et de fer, 24. pes), (10S). de cuivre et de plomb, ou d'tain, Alchimiques(oprations), 1G2. 24, 225. Alchimiques (ouvrages), Date (98). noms spcifiques, 225, 23o, 348. leur composition, (tio). corps encyclopdique, col- odeur, 227. lection,etc., (toi), 102,109, 110. Alliages d'or, 92,213..244. -- filiation, (100). d'or et d'argent, 49, 212, 222. publications, to.fetsuiv, (V. Electrum.) Alchimiques (papyrus), (80) 87, Alliage de plomb et d'or, Si, 89, (323),(327). 244.

DF.SNOMS INDEXALPHABETIQUE Alliage regarde comme mtal simple, 218. semblable l'or, 227. Altenbourg, 107, 354. Alun, 91,161. Alycoprios, i3o. Amalgamation, 82, 244, 272. Ambre, 217, 233. Ambroisienne, 96, 108, 355. Amcilhon, 96, 106. Amrique, 225, 228. Amestris, i63. Amthyste, 233. Ammon, 167, 223. Ammoniac (sel),86, 207. (V. Sel). Amnal, 10. Amulettes, 62, 219, 332. Ampre,299. Anastase (empereur), 76. Anastasi (chevalierd'), 80, 153. Anatolius, 167. Anaxagore, KJ.3. Anaximandre, 195, 258, 2G0. Anaximne, 195, 25i, 258, 2G0. Anchusa, 243, 3(3o,36i. Androgyne, 178. Anglais, 291. Annales de Physique, 199,314. Annales de Thoutmosis, 213, 219. Annuaire des Longitudes, 3i, 5o. Anonyme chrtien, 99, 11S,(2o3), 339, 35o. (V. Chrtien). Anonyme Philosophe, 115, 117, 120, I2i, 127, 129, 198, (204), 2|8,34i,35o, 35i,353, 355. Anthologie, 1S7,202. Antimoine, 155, 3oo, 3o5. Antioche (Jean), 72. V. Jean). Antiochus, 144. Antisthnes, 147. Antonins, 14, 331. Anubis, 25, i38. Aphrodite, 30, i3o, 219,

3g [

Aphroselinum,86, toi. Apocalyptique (langage),44. Apolenos ou Apollinopolis, i3o. Apollinopolis, 36. Apollo Bechs, 168. Apollon, 193, 333. Apophis, 63. Apotelesmatica, 38, 200. Apsinthios, i58, Apyros (Bleu), 220. Aquile, 20. Arabes, xiv, 3, 4, 6, 8, 25, 48, 52, 65, 7S, 100, 101, io3, 121, 123, 125, I3I, i35, r4o, i44, 166, 169, 172, 175, 176, i85, 197, 201, 204, (2o5) 210, 223, 24S, 266, 280, 282, 340. Aratus, 65, 2o5. Arcadius, 26, 72, 77, 164, 202. Archal (fil d') 226. Arche, 123. Archlas 122, 129, I3I, 176, 202, 342. Archimde, 184. Aromtre, 189. Ares (ou Horus), lit. Argent, 2, 12, 24, 25, 26, 3o, 35, 39, 48, 5o, 53, 55, 61, 70, 72, 75> 77. ,s7(89), '23, i34, 137, i6t, 162, 178, 1S0, 181, 1S6, 207, 208, 209, 212, (214I,2l5, 216, 218, 21g, 221, 222, 23o, 234, 277, 282, 286, 310, 331, 338, 363, 36^. alliages, 2t4, 216, 222, 23o, (V. Electrum). assimil un alliage, 21S. 240. brut, 90. Argent calcin ou fondu, 36.J. catalogue, i5G. couleur, 214. drivs, 113, (234I. dor, 215, 244. 345.

3)2

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

Argent doubl, xv, gi, 215, 240, Arsenic quintessenci, 208. Arsenicon, 136334, 345. extraction, 214. Asbestos,24, iv5, 336, 343. fabrication, 2g, 12b, i83, 227, Asclepios,44, i85. Asem,3o, go, 212, 214 (2i5), 217. 22g, 237, 340, 342. feuille, limaille, terre (minerai), Asm,go. Asemon,3o, 87, 8S, (8g), 125,214, 364, homme, 6o, 180, 181, 215. 327, 33i. (V. Electrum.) liquide, 178, 23i. (V. Mer- affinage,go, gi. attnu. 01. cure '.) et lune, 4g, 244, 364. Asemondoubl, gi. durci, gi. noirci, 345. essai, gi. puret ingale, 214. fabrication, 8g, igo, 215, 337, purification, 182. pyrite, 345. 35o. sans marque, 8g, 214. (V.Ase- ferment, gi. Asemon(homme),60. mon). trempe ou teinture, 91. scorie de l'or, 216. signe, 4g, 83,86, 112. Asphalte, 33. soudure, 124, 345, 364. Assembledes philosophes, ng, teinture, 35, 14g, 155, i65, 171, 143, 343. Assyrie, 63, 238. 242, 243, 244, 281. traitements"divers, 8g. Assyrien(Art.), 48. valeur relative, 214. Astres,vi, b3, 84, 86, 256. fixes, 41. vrai, 240. Astres (images),62. Argentifres (minerais),214. influence sur les mtaux, 48, Argenture, 3o, 124. 49Argonautes, 101. relations avec mtaux, 49, 5o, Argyrion, 238. 206. Argyrope, go, 123, 124, 156, 344, Astres (science),12,41.. 345. Signes,4g, 5o. Ariste (pseudo),56. Astrologie, vu, 12, 14, i5, 16, 27, Aristophane, 27, 71, 16g, 217. 36, 45, 47, 48, 5o, 5i, 54, 6i, Aristote, 4, 43, 5g, 128, 12g, 142, 62, 72,74, 83, 86, too, 120, 124, (143), 144, 147, 148, 226, 25l, 253, 257, 260,262, 265. i33, 135, 144, 166, 171, 178, Armnie, i3g, 16g, 187, ig2, 241, 191, 200, 209, 245, 332, 342. Astrologique(calcul),35. Arnaud de Villeneuve, 346. Astrologique(cercle),348. Arnobe, i63. Astrologues,i3, 70, 16g, 170. Ars magna, io5, 117, 154, 200. Astronomie,astronome, vit, i, 40, Arsenic,24, g-*,161, 194,207, 244, 74, 83, 112,1S8,275, 33i. 273,2S0, 282,3oo, 3o.j,344,3^5. Athne, i6g.

DES NOMS INDEXALPHAF5ETIQUE

3()3

Athnes, 197, 200. Berger (Ph.), 63. Berlin, xu, xvi, 106, 149, 331, Athyr, novembre, 33. 358. Atlantide, 226. Atomes, 25G,(262),263, 290, 291, Bernard, 106, 10S,II5, 202. Berthelot (Andr),355. 292, 312, 320, 32i. dissolution (des), 319. Bryl, 222. Atomique (cole),143, 147, 265. Beseleel,55, 123, 344. Atomiques (poids),(289),291, 292, Bessarion,xu, 347. 293, 295, 296, 299, 3oo, 3o2, Bible, 65, 193,2*o3. 3o5, 307, 3o8, 309, 3io, 317. Bible (traductions),56. Bibliotheca Chemica, 10, 95, io5, Atomique(structure),262. 206. Atomique (thorie), 289,(290),291. thorie contredite, 319. Biblique(mythe), 17. Bire (106),i85, 35i, 354Atomique (volume),3o8. Bile, 254, 275. Atomiste, 262. Bivalens,3o5,3o6, 307. Attila, 191. Augustin (saint), 164. Blemmydas, 101, 2o5, 355. Aulu-Gelle, 157. Blemmyes,192. Auri pigmentum,244. Boissonad;, 75. Bollandistes,73. Autophyescyanos, 220. Bolus, 99, (i56), i57, 158, 167, Ayas, 225. 177. Azote, 298, 3oo,304, 3o5, 307,314. Bore, 307. Azotodes,299, 304, 3o5. Borrichius, 10, 104. Azurite, 220. Bouchesdu Nil, 25o. B Boulanger,358. Boulaq,214. Babylone, 5i, 52, 5g, 148, i5g, Boutroux, i52, 251. 164, t65, 166. Bretagne (perles), 340. Babylonien, 5, 7, 10, 45, 46, 48, Brome, 299, 304, 310. 5i, i5i. Bromhydriquc(acide),299. Bromure de potassium, 299. Bacon, 24t. Bain-marie, 56, 172^ Bronze,SS, io3, 106,125, 126, i85, Bain de sable, 236. 2t3, 217, (225), 226, 229, 2lH), Baleine (blanc),234. 244. Couleur d'or, 227, 240, 24j. Barkal, 214. -- Objets, 236, 240, 241. Baronius, 73. Trempe, 341, 351. Barthius, 75. Basalte, 270. Brugsch, 170. Bcdil, 23o. Byzantins,xiv, 4, 8, 26, 47, 72, 76, Belus, 143. 78, 100, 101, 102, i2r, 129, Benzine, 29G,298. 158, 166, 175. 176, 2o5, 224. Bercnd, 3.

394

I.r.S ORIGINESI)i: I. AI.CHIMIF.

Champollion, 27, 44, 221, 225. c Chancourtois, 3o2. Charbon, 254, 267, 283. Cabidarius, 33fj. Chaux, 24, 161, i85, 232,283, 343, 35o. Cadmie, Q3, 33rj. Cliema (livre), 9, 10, 27, i85. Caduce,3i. Chenies. (V. Chymes). Can, 11, 19. Cfiemi (livre), 10, 27. Caire,.f 3. Caus (empereur), 69. Cham, 27. Caldonie, 155. Chne, 249. Caligula, 69. Chenem, 3o, 232. Callimaquc, 217. Chops, 28, 58, 139, 15g, i83. Calorifique(fluide), 3zo. Chesbet, Chestcb, pierre bleue, 3o, Calorique, 267. 2.2, (2.8) 221, 225, 232. naturel et artificiel, 219. Canisius (Bernard), 37, Carbonate de soude, 271. Cheu, 27. Carbone, 29G,3o5, 3o6, 307. Chiak, Dcembre, 33. quivaut seul une classe en- Chien (toile), 35. tire de corps simples, 314. Chimeia, 27. Carbone (ses tats), (3i3), 3r.j. Chims, 128. (V. Chymes), gazeux, 3i3, 314. Chine, 40, 52, 53. - ses sries, 3i3. Chio (terre de) 24. Carbonique (acide), 315 Chirocmcta, {i5j}, 177. Carbures d'hydrogne, 294, 29'], Chlore, 299, 3oo, 304, 3o6, 310. 297, 3o2, 3i3, 318. Chlorhydrique (acide),299. leurs sries et leurs groupes, Chloroides, 299, 304, 3o5, 314. Chlorure de potassium, 299. 3o3, 3o5, 3o6, 007. Cardan, i3(3. Chnouphi, 332. (V. Cnouphis). Chomt, 2i3, 225, 227. Carnak, 2i3. Chrtien (le), 99, 118, 121, 128, Carnellcy, 310. Cassitros, (229),a3o, 233, 240. 176, 19S, (2o3), io5, 248, 339, Cassius (pourpre), 93. 35o. Christ, 348. Cedrcnus, 76, 119, 160. Cendres bleues, 219. (V. Bleu et Chrysaphion, 345. Vert.) Chrysocolle, 222. Cruse, 180. Chrysolithe, 233. Csar, 42. Chrysope, xv, 90, 109, 120, 121, Csare, 223. 123, 127, i56, 170, 341, 344, Chabouillet, 62. 35r, 353, 363. Chalde, 147, i65, 166,209. Chrysope deCloptre, i5, 16,6t. Chalden, 46, 48, 5i, 52, 53, 57, 63, (363). (V. Cloptre.) 76, 139,142,148,(163),166,332. Chrysostome (Jean), io3. Chwolson, 174, Chalkos, 233.

INDEXALPHABETIQUE DES NOMS Chymes, 78, I3I, 142, (167) 168, if)3, 200, 251, 260. Chymos, 27. Chymia, 27. Chypre, 129, 365. Cicron, 148. Ciltcic (safran), 24. Cinabre, Q3, ia5, 161, 340, 343, 35o. Cinerilii, 207. Cire, 271, 272. Citron (essence),29^ Claude, 14. Chiudianon, n3, 23o, 233. Claudien, 129. Clefs (livredes), i83. Clefs de la magie, I3I. Clef de Moyse,54. Clment l'Alexandrie, 11, 23,40 42, 43, 99, i33, 148. Gemmer, 220. Cloptrc, xv, 04, 78, 109, 111, 118, 120, 129, i3i, 140, 142, 172, 173, 174, iS(, 200, 336, 337, 35o, 35i, 353. Cloptrc (Chrysope), i5, t6, 61, 63, etc., (363). Clophas, 173. Clopolis, i3o. Cnouphion, 3i. Cnouphis, dieu, 3i, 5i, i36. Coagulum blanc et jaune, 365. Cobalt, 219, 220, 293, 294, 295. Coccotinctorio (de), 357. Coccus, 36i. Cochenille, 357, 36i. Ccelo(de), 251,253, 265. Ccesarea(Bibliotheca), 107. Colle (recette), 336. Collge de France, 52. Colophon, 28. Colunielle, 70, 77, 09, 146, i56, 157, i58.

3t)5

Comarius ou Contenus, 1:8, 129, 174, 186, 200, 33?, ^49Commune (la), 198. Confection (bonne) de la chose cre, i2 3. Constance, 20. Constantin, 156, 169. Constantin Porphyrognte,xiv, 72. Constantinople, 102, 110, 116, 121, 129, 188, 199, 202, 2o5, 209. Copte, I3I, 172, 232. Coptos, 168. Corail, 233. Corail d'or, 161, 162. Corfou, 96, 346. Cornlius de Nauplie, 354. Corpus des Alchimistes grecs, xiv, I2i. (V. Alchimiques.) Cosmas, 101, 121, 2o5, 341, 352. Coton (papier), 352. Coupsllation, 69, 162, 182, 207, 229. Cousin, 270. Crte, I3I, 346. Crismos, 36i. Cristal, 194. Croisades, 201, 209. Croiss, 223. Ctsiphon, 46. Cube, 262, 265. Cuivre, 55, 59, 87, 89, 90, ii3, i55, 161, 1S1, 2i3, 219, 222, (225), 229, 234, 240, 273, 274, 2S6, 310, 331. Cuivre (affinage),344. alliages, 24,217,(225), 36}. Cuivre (me et corps), 276. Cuivre (apparence de l'or), 82, 8S, 346. blanc, i83. blanchiment, 88, 237, 244. 345. calcinou fondu, 194, 343,364. Cuivre de Chypre, 364.

'My'>

l.KS ORIGIKF.S I)H L'ALCHIMIK

Cuivrecolorant, 219, 220,2M, 243. Dmocrite, XV, 24, 4'i, 65, 70, 71. Cuivre (combat avec le mercure), 74, 77, 83, 85, 86, tj3, 99, 100, io5, II5, I6, 117, 118, 1:IJ, 277. dcapage, Uniment, ramollisse124, 127, 128, 129, I3I, IJ/., 135, 136,(142) 145. i63, 164, ment, 89. -- drivs, 113,(233). 167, 168, 170, 174, 176, 177, dorure, 89, 24}, 345. 184, |86, 187, I90, I94, 20O, eau, 24, >o3, 204, 206, 207, 228, 234, feuille, limaille, terre (minerai), 240, 242, 244, 248, 250, 254, 255, 262, 263, 272, 2S2, 3qo, 364. homme (de), 100. 331, 336, 337, 340, 344, 349, minerai, 24. 351, 354, 355, 357, 358, 35q. natif, 225. Dmocrite (sphre). 35, 154. nom, 221. {V. Sphre.) sans ombre, 276. Dmotique,32, 81, 170. caractres,35. oxyde, 364. Cuivre(pierre de), 24, Dender, 3o, 42, 219. pur, 223. Derenbourg, 3, 78, i3o. rouille, 24. Desaix, 19?. sels, 27P Descensum (per), 207. sels basiques,224. Deutronome,28. signe, 49. Diamant, 233. sulfate, 219, 220. Didot, 23, 27, 58, m. Cuivre (tachespar les sels), 104. Dietz, 106, 107. teinture, 88, 194,242. Diocltien,17,26, 47, (72), 77, 83, transmut, 215,227, i3g, i56, 264. et Vnus, 49, 364. DiodoredeSicile.23, 39, 148. Diogne, 128, 142, 258. Cymbales (alliage),226. Diogne Larce, 147, 149, i5o, Cyprien (saint), i63. 357. Cypris, 219. Diorite, 236. Cyrnaque, 1S8. Dioscoride,20, 68, 69, (93), 125, Cyrille(saint), 189, 196. 23i, 273, 357. D Dioscorus, 78, 129, i3i, i56, 1S6, 190,191, 336, 337. Damas,4S, 20t. Diplosis,54, 70, 91, 171, 218, 227, Damascne(Jean), 346. 240, (334), 35i, 353. Danades, 169. Dirhems, 237. Dardanus, i53. Docimasiede l'argent, 3o, 89. de l'or, 3o, r/2. Davy,220. Dmiurge,5i, 187, 190,270, 354. Dodcadre, 262, 276. Dmocritains, xui, 116, 118, 121, Donatistes, 164. 124, 147, i58, (159),i<58, 200. Dornceus,37.

INDF.XALPHABKIQUl-DES NOMS

^97

Dorure, 3o, 82, 89, 93, 124, Egypte, ix, x, su, XIII,3, 5, 10, 14, 17, 22, 26, 27, 28, 3i, 33, 35, 24136, 37, 41, 45,4s, 5i, 52, 57, Drongah, 3,236. Du Cange, io5, loS, 172, 192, 5S, 59, 68, 72, 73, 77, 97, 99, 129, i3o, i33, 135, 137, 138, 217. Du Frcsnoy(Lcnglet), 10G. 139, 147, 148, i53, 159, 164, iG5, 167, 172, 181, 183, 184, Dumas, 292, 299, 3 . Dumont (A.), 73, 'O'i '94. '9S> '9r,> '99.- -l> 209, 212, 220, 223, 228, 23l, 232, 235, 237, 238, 25o, 25G, E 339. Eau, i5o, 162, 178, 182, 23o, 26?, Egypte (coquille d'|, 36i. 2G6,2G8,(269), 270, 271, 274, 275, nom, 27. pierre, 24. 280, 295, ?20. symbole, 5o, 5t. apparence, 2,66. argent, 231. (V. Mercure). gyptiens, 2, 3, 5, 7, 8, 21, 22, 23, composition, 180. 2G, 3o, 33, 34, 41, 46, 47, 48, condense, 266, 270, 271. 49, 5o, 5i, 52, 53, 54, 55, 5G, Eau (drivs), 254. 58, 63, 64, 68, 70, 71, 72, 77, Eau deux couleurs, 242, 80, 83, 84, 90, 101, 114, 126, Eau divine, 52, 121, i65, 178, 179, 129, i36, 137, i3S, 13g, 142, 181, tS6, 204, 2o5, 207, 253, 14?., 156, 162, i65, 167, 1G8, 25G, 338, 339, 340, 341, 342, 170, 172, i-jb, 181, iS3, 184, 1S9, 192, 195, 199, 204, 212, 343, 34G, 349, 35o, 351. Eau divise, 266. 2KJ, 2l5, 2l8, 225, 227, 228, Eau lment,75, 253, 254. 229, 234, 238, ^39, 241, 245, ses espces, 269, 270, 273. 246, 255, 277, 341. dieux, 64. Eau-forte, 20S. leurs clmens, 34. Eau icosadre, 262, 265. industrie, 37, 43. Eau jaillissante, 217. mtaux, x, 49, Go. Eau, matire premire, 251. mle de feu, 270. -- leurs minraux, 212. Eau principe, 257, 261. gyptiens (mois), 33, ut, 345, 346. Eau, sens divers de ce mot, 268. monuments, i5, 81. religion, 37, 41, 44, G4. Eau ("ign); 3i, 112. science, 29, 3g, 40, 42, 47. transformations, 252. sources, (21). Eau (travail), 341. gyptologie, 3, 23,44, S2>"i, Eaux, 134, 179. Eaux chimiques, 123, 217. El-Azhar, mosque, 43. Eaux (massedes), 45. lagabale, 187. lates, 195, 248, 251. Eclogoepiysicoe, 106, 126, i85. Edesse, I3I, 187, 2o5. lectricit, 253, 28G,29G,320. Edfou, 3o, 42. lectrique (fluide), 320.

3,8

I.F.S ORIGINRSDF. r.'Af.CIIFMIF. Klments (nature invariable), 2S7. ne deviennent pas, 2G1. leur nombre, 288. leur opposition et runion, 274. Klment primordial, 2S3. et principes, 255, 25G. quatre, 34, G4, 75, 142, 144, 182, 249, (252), 253, 254, aC5, 2G8,272,274, 275, 277, 32o. lemens (quatre), union, 343. rpandus dans les corps, 2G0. -- transformations, 317. lemens (travail des quatre), 125, 342. Klephantine, 3G, i3o. lixir de longue vie, 52. Kmail blanc, 232. mail jaune, 232. Email rouge, 232. Emaux, 29, i5o, 222, 23o, 233, 238, 240, 243, 245, 277, 278. Emaux bleus, 219. meraude (table d'), iG, 45, r35. meraudes, 29, 71, 99, 125, 149, 194,- 2i3, 219, 221, 222, 223, 234, 249, 340, 345. grandes, 223. plats, 223. signe et drivs, (233). solubles, 224. table, 223. Empdocle, 232, 253, 2G1,2G2. Encens, 233. Encyclopdie Mthodique, x. ne de Gaza, (74), 75, 7G, g3, 278. Ennade, 25o. Enoch, 11, 19, 4G, i3g. (V. Henoch.) t pe (!'), 25. pervier, 168. pibchius, 129, 168. - (V. Pbcbius.)

Kleclros, 2i3, 2i5, 238.--(V. Klectrum.) Klectrum, Ko,90, 113, 114,212,213, 214, (215) 218, 3f>j. (V. Asemon.) -- artificiel, 21G. - changements de sens ; devient laiton, 5o. deux sens, 217. homme, 215. et Jupiter, 49. 216, 231, 364, mtal particulier, 49, Go. signe, 49. tombe en dsutude, 217. lments, G, m, 149, 191, 258, 2G0, 2G1, 281, 287, 288, 290, 291, 293, 294, 295, 297, 298, 299, 3oi, 3o2, 3o8, 3oo, 3i3, 317. agrgats d'ther, 319. caractriss par leurs mouvements propres, 318. leurs changements, 261, 2G6, 275. chimiques, 273. leurcomposition rciproque, 275, cinquime, 262. classs, 3o3. communs, 314. Klments et composs, 252, 25G. confondus avec les qualits des corps, 272. de nos corps simples, 289. distingus de leurs combinaisons, 3i8. formation, 312. leur forme, 20G. forms par atomes, 2G3. ides sur leur constitution, 3i5. ign, 2G7, 268. inconnus, 309, 310. liquide, 268. mobiles, fixes, figurs, 262,

1NDF.X DFS NOMS AI.PHARKTIQUF.

MU)

Epicure, 147, 152, 290. Ethylnc, 3o6. Epicuriens, 142, 263, 2(34. Etna, 25o. pimthe, 65. Eudocie, i58, 177. piphi, juillet, 33, 35, i35. Eudoxe, 331. rotyle, 178. Eugenius, I3I, 176, 353. Escarboucle, 123, 125, 233. Euphrate, 46. Eschyle,43. Euripide, 43. Esculape, 184. Europe, xi, xi>,5, 214, 246. Esneh, 42. Europens, vi. Espagne, 208, 210, 223. Eusbe, 58. Espagnols, 22S. liuscbiana, 91. Iisebii Chronico,77. Esprit volatil, 207. Es'ienne (Henri), 173. vagie (118), 127, 120, iSG, 340, tain, 3i, 53, 59, 75, 87, (8S),89, . 343. 90, lia, 125, 134, 155, 181,208, vangile de la vrit. 58. 2lG, 217, 225, 226, (229),23o, Eve, 64. 234, 240, 280, 286, 3o5, 33J, Evhmris, 137, 340, 347, 3G5. Exode, 55, 123. alliages, 225, 23o, 233. alliage couleur d'or, 5o. F blanchiment, teinture, 88. tain chang en argent, 91, 215. Fabricius, 47, 49, 9?, 9G, io5, 107, cri, 23o, 280. 117, i3G, 157, 192, 200, 354. Febribus (de), 106, 10S, 122, 202. tain et drivs, 113, 114. - feuille, limaille, terre (minerai), Fer, 39, 55, 5g, 90, 106, 123, i55, iGo, 213, 225, (227), 229, 233, 3G5. fondu ou calcin, 365. 234, 283, 33i, 365. et Herms ou Mercure,49, 23o, Fer (alliage) 24. armes, 228. 365. caractre rcent, 228. et Jupiter, 5o, 216, 23o. dans les pyramides, 228. prparation, 93. drivs, n3, 233. projection, 88. signe, 5o. Perfor, 34G. traitement, 88. Fer, feuille, limaille, terre (mine transmutation, 88. rai), oxyde, 3G5. et Mars, 49, 314. tsienne (pierre), 343. Fer (i.iinrai) 283. thcr, 269, 320, 3ai. nom, 225, 227. -- ordinaire, 234. outils, 228. thers, 234. raret originelle, 227. thr (fluide),253, 319. signe, 49, 113. Ethiopie, 193, 354. travail, 228. thiopienne (version), 11. trempe, 48, 126, i85, 341, 35o. thiopiques, 202.

I.F.SORIGINES DR I/AI.CHIMIE 400 Fer (usage),228. Galatie,361. Feu, 149, 161, 1S2, 194, io5, 220, Galien, 29, 39, 47, 5g, 111, 173, 200, 23g, 25o, 25i, 252, 233, 265, 2G6,2G7,(26S), 270, 271, 274, Garance,357,3Gi. 275,277, 283, 2S4, 286, 320, Gaza (Knede). (V. Kne.) actionsur les eaux, 2G9. Gants,9, 11, 18, 19. apparence,266. Geber, 101,140, 169, (2011) 210, Feu (art du), 249. 229, 23o, 2G6, 273, 280, 228, ses atomes, 263. 288, 28G. drivs,254. Gemmes(les24),47. divers sens de ce mot, 267, Gnes, 223. douxet violent, 254. Gense, 10, 11. Feu (sesctTets), Gnthliaque(thme),332. 70. Gnie(bon), 256. (V. AgathodFeu lment, 75. . ses espces,268. mon.) teint, 26G. Geographigroeciminores,a3. Feu grgeois, 2o5. Gcoponica,xiv, 47, 65, 149, i5S, 166, 187. . Feu, sa matire, 267. Feu (pratiques),75. Georges(saint),333. Feu, premieragent, 254. Georgiques,217. Grasa (Nicomaque Feu principe,258,2G1. de), 164. Feu (rsisteau), 220. Gessner,59. Feu (ne rsistepas au), 244. Gibbon,196. ttradre,262. Gildemeister, 27, 2o5. Feu (travail),343. Glace,270. Feu (vit dans le), 5g. Glucinium, 307. Gnose,66, 173,348. Figuier (suc), 24. Firmicus(J.), 74, 1G9,IQI. Gnostique,xr, xm, 2, 5, 7, 32, 34, Florence,9G,107,354. 36, 44, 45, 56, (57), 5S, Go, 62, Fluor, 304,307. 63, 64, G5, 68, 83, 85, 97, 99, Fonte, 237. 114, 119, 120, i33, i36, 137, Formne, 3i5. i38, 144, i56, i5S, 168, 173, Fouets(les trois), 25. 174, 178, 179, 182, 187, 190, France, g5. 191, 193, 195, 199, 2o3, 204, Franck, 149. 248, 274, 332, 333, 339, 353. magie, 63. 5G. Franc-maonnerie, pierres et amulettes,5o, (62). FranoisI, 4, 95. prophtes,57. Fucus, 3Gi. prophtessps,64. Furies, a5. sectes,62, 63. signes,61, 62. G symboles,62, 63. (traditionsjuives des), 64. Gainas, 189.

DFS NOMS IN'DF.X AI.PHABF.TIQUF.

401

Hcnokia, 19. Goar, y. Henri H, 9S, 335. Comme, 24. Henri Kstienne (Thsaurus), 27, Gomme ammoniaque, 233. m. (V. Estienne.) Gotha, 354, Gotha (manuscrit), 9G, io5, 107. Hraclopolis, 36, !3o. Goths, 223. Hracls,200. Granit vert, 222. Hraclianus, 190. Grecs, vr, vu, xi, xiv, xv, 3, 4, G,8, Heraclite, 128, 142, 252, 258, 2G2, 42, 52, 53, 56, 58, f>5, 68, 80, 3iq. 84, 94, 98, 121, 127, I3I, i85, Hraclius, 26, 72, 129, i3r, 140, gtj, 197, 2o5, 217, 219, 222, 200, 205. 223, 226, 229, 23l, 232, 238, Herbes (les 24),47. 247, 254, 259, 262, 27t. 280, puissance secrte, 47. 282, 333. Hercule, 131. Grecs (philosophes),xut, 141,(142), Hermaque (lyre), 204. i52, 193, 195, 2o5, (248)et sui- Hermaphrodite (lment),64. vantes, 25l. Herms, 9, 16, 21, 25, 28, 3r, 35. Grce, 95, iG3,25o. 37. 38i H 40 4'. 43. 41- 4^. 62, 65, 78, 85, 9S, 115, 127,128, Grecques (transcriptions), 32, 33, 35. ^ 129, i3o, I3I, i32, (i33), 1?-4, Grco-gyptiens,25, 53, 122, 209. I35J i38, 1G7, 169, 172, 192, Grco-persane(culture), 4G. 195, 200, 2o3, 204, 258, 2G0, Grle, 270. 332, 333, 343, 346, 345, 35o. art, 28, 44. Grner, 106, 126, t85. Encyclopdie,21, 34, (40),4}. Guizot, 196. hymne, 45, 134. instrument, sphre, 16, 35, 119, H i35. livres, 34, 40 45, 11S, 120, Harran, 2o5. 121, i35, 138. Hat, 212. ouvrages, 3g, 40,44. Hathor, 219. Hautes tudes (Bibliothque), x, plante, 49. (V. Mercure.) sceau, 3i. 212. signe, 31,49, 5o, 119, 346. Hbraque, 5G,65. Hbreux, 55, 58, 64, 209, 23o, 238. stles, 38, 39. table, 35, 37, 45, 135, 154, 34G. Hgire, 7S, i3o. Helcias, 28. Hermtique corps, philosophie, Hliodore, 122, 176, 202, 341, 355. ioG,134, 282. science,231. Hellnes (chef des), 198. Hellnisme, 36, 40, 57, 65, i38, Hermolaus Barbarus, 20. Hermonchis, i38. 192, 196. Hrodote, 147, i63, 228. Hmicycledu Srapeum, 43. H* on d'Alexandrie, 184. Hnoch, 55. - (V. Enoch.) 26

402

I.HS ORIGINRS 1)1-l/AI.CHIMin

/ferles, 3o, a32. i3o. Ibn-Abi-Yacoub-An-Nadim, Hervey (d')deSt-Denis, 52. Jbn-Wahs-Chijjah, 174. Hsiode, 65, 2o5, 226. Icosadre,262, 265. Hcumann, 107. Ideler, 71"', 106, 117, 122, 174,200, Hiratique (texte),84, 86. 201, 202, 242, 263, 276, 277, Hirapolis, C2. 339, 349. Hirocls,74. Ilex, 357. Hiroglyphes, 3i, 37, 41, 41, 5o, Iliade, 333. 59, 112, 184. Imhotep,9, 184. Imouth, 9, 1S4,332. Hirogrammatcs,137. Hirogrammes, 32, 38, 193, 204, Impenxtorc(de) romano, 358. 256. Incration, 207. Hirothe, 122, 176, 202, 342, Inde, 48, 121, 140, 169. Indien (fer),126, 34t. 353. Hippasus, 128, 142,258. Interprtation(sur 1'), i83. Iode, 299, 3oo, 304, 310. Hippocrate,3g. Hoefer,x, 3, 10, 104, 106,180,181. Iodhydrique(acide),299. lodure de potassium, 299. 192, 219. Ionienne (cole),xm, 6, 142, 195, Hoffmann(deKiel),27, 107. 248, (25o), 259, 261, 264, 281, Homre,43, 23o, 333. 320. Homologues,3o3. 3oC\ Ios, 339. Homonymis(de), 3bg. Iosis, 35, 242. Ilomunculus,60. Iranien, 47, 166. Hongrie, 198. Iridium, 294, 295. Honorius, 191. Isaac, 54. Horapollon, 59. Horus, 10,25, 44, 59, 98, 118, I3I, Isatis, 361. i38, 16S, 344. Isidore, 128, 168. Isidorede Sville, 228. Huiles, 234, 271. Huile aromatique, 35i. Isis, 10, a3, 25, 3o, 32, 3S, 44, 98, Huile de vitriol, 208. 118, 119, i33, 134, (138), 168, Huss (Jean), 20. 192, 193, 332, 344. i Hyacinthes, 29, 125, 233, 340. Ismalites, io3. ' Hydrogne267, 2S9,292, 293, 295, Isomres, 294et suivantes,314. Isral, 54. 296, 29S, 3oo, 3o5, 3o6, 310, 1 311, 3i2, 314, 3i5. Isthmennes,148. 1 Isthmeos,76. Hypatie,189,196. ] Italie, i3,102, 161,i55, 36i. italien (gouvernement), xnr, 4, I 96. 1 Italiote ambes, 122, 202. (cole), 142. Iatricoe(hyles),357. 1 Ivoire, 149. ' 1 Ivoire Ibis, 3i. amolli, 71.

INDEXAi.PHAm-TKHir: m:s NOMS

40^

Kerkoros, 25. Kestn, 1S7, J Khem, 167. Khnoum, 5i, Jacob, 54. Jacob l'Inspir, 33c). Kitab-al-Fihrist, 3, 78, 100, i3o, 140, i(>8, 172, i85, 200, 2o5, Jamblique, 25, 29, 3S, 3g, 40, 72, 206, 210. 85, gS, 119, 144, 145, 184, 344. Kircher, 37. Japon, 40. Kot>athia,26o. Japonais, 214. Kopp, x, 3. Jaspe, 233. Kriegmann, 37. Jaspe enchss, 84. jaune, 232. 85. Kron-x\.mmon, vert, 221, 222, 236. Khn,59. Jean d'Antioche, 17, 26, 72, 77. Kybric, 172. Jean l'Archiprtre, 118, 127, 129, Kyphi, 3o ICyranides(livre), 47. 1S6, 204, 340,343. Jean de Damas, 122, 201, 346, L Jrusalem, 56. Jsus-Christ, 173, 223. Labb, 96, 106. Johanes Isthmeos, 76. Labyrinthe de Salomon, iG, 5f, Juda, 55, 123, 174, 344. 108, 171, 35o, 354. Judaques, 333. Juifs, 7. 28, (53), 54, 55, 5(3, 57, Lacaze Duthiers, 357, 361. 58, 64, 65, 83, i58, i73, 193, Laccha,36o, 361. La Condamine, 223. 198, 344. Juifs (Alchimistes), (170), 171'. Laine, 339, 36o, 36i. Laiton, 90, 217, 218, 225, 226, Juin, 22. 240, 244. Juillet, 222. Laiton, devient Klectrum, 5o, 217. Juliana, 128. ' 18. Julien (empereur), 73, gS, 145. Lamartine, Julius Firmicus, 74. V. Firmicus. Lambecius, 107, 190, 354. Lampride, 12G,224. Jupiter, 333. Jupiter et lectrum, 49, 231, 31J4. Lao-tse, 53. plante, 74, 114, 216, 23o. LapisIazuli, 212, 219, 220. signe, 49, 5o, 23o, 231. Latin, 225, 23S. sens gnrique, Q3I. Latins, 3, 8. changements, 5o. Lcmrentine,96, 107, 112. Lavoisier, 6, 287, 288. Justinien, 140, 197, 2o5, 348. Leclerc,78, 200. Juvnal, 71, 169. Leconte de Lisle, 19. K Leemans, 3j 15, 32, 57, 59, 69, 81, 82,83,86, 88, 169,323. Kavini, I3I. Leibnitz, i36.

LES ORIOINKS lll L'ALCIIIMIF. Leide,xn>xv, etc. (V. Papyrus.) Mafek,pierre verte, 3o, 213, 218, Lcipsick,69, 158. 219,(221) 224, 225,232. vrai et artificiel,222. Lcnglctdu Fesnoy,ioG. Lepsius,x, 3, 30,90,212,213, 221, Magisterii, 20G, 225, 227, 229, 234. Magns,8G. Letronnc, 331. (V. Reuvcns Magntique(fluide),320. (lettre). (pierre),SG. Lcucippc, 47, 119, 155, 1G2,2G3, Magnsie, 24, 8G, 155, 161, 201, 341. 207, 229, 2G0,282, 340, 345. Leucosis,35, 88, 242. Magntiseurs,24G. 320. Libye,25o, 361. Magntique (fluide), 320. Libyque(montagne),38. Magntisme, Lichen marin, 3Go, Magntisme animal, vi. Litharge, n3, 155,323, 36i. Malachite,224,2^2, Malala(Jean),76, 101. Lithium, 304,307, 3oS,310, Manthon(astrologue), Lothar Meyer,3o2. 29, 3g, 169. Louvre,XII,xv, 3,23,82, 170,331. Manthon(historien),40, 58. Lucas, 128. Manget,10, 95, io5, 20G. Lucien, i53. Manilius,70, 74, 93,23g, 240. Lucrce,18, 19, 152,228,239,261, Manuscrits(composition), 124, Manuscritsdivers, 353, 358. 2G2,23. Lumineux(fluide), i Manuscrits(tudepassionne),io3. 320. Lunaire (influence),179. Manuscritsgrecs,x, xt, xn, xia, xv, Lune, 5o, 83, 84, 1S2, 201, 2p 4, 5,8, 12,57,G7.G8, 71,73,74, 277, 322. 78, 80, 8t, 83, (95) et suiv., Lune et argent, 49, 364, (V. Ar107, i32, i52, i53, i63, 208, gent.) 209, 2i5, 227, 23i, 240, 245, mtal (argent),49. (335). signe,49. notices,io5. ' Luncct Soleil,course, 41. Manuscrits (recettes),87. . lever,41. < Manuscrit d'Altenbourg,336 344, lumire,41. 352, (353). rencontre,41. 1 Manuscritde l'Ambroisienne,171. sourcil, S6. 337 342, (354). J Manuscritde Lychnites,340. Gotha, 354. 1 Manuscritde la Laurentienne, 336 Lycopolis,3G,i3o. 346, (354). Lycurgue,43. 1 Manuscrit de Leide, 336 342, Lyon,358. (354). l Manuscritde 'saint Marc, XHI, M xvi, 4, i5, 19, 23,-25,29, 32, 35,36, Macdoine, io3, 126, 34t. 38, 47. 54, 56, Go, Ci, 63, 64, Macrocosme., 5i, igS. 79 83, 89, (96), (97), 101, io2, 44

DF.SNOMS INDEXAI.PHARKTIQUR 104, to6, (107), 108,109, m, 112, 113, u5, 117, 118, 11g, 120, 125, 12G, 127, 12S, r3o, i32, 13^, 140, 143, i5o, l52, i55, 166, 168, 170, 17t. 172, 173, 176, 177, 182, 184, i85, i85, 187, iS'q, 194, 200, 2o3, 204, 2o5, 215, 2$4, 263, 333, ?35, 336 342, (347), 358. Manuscrits du Vatican, (355). Manuscrit de Vienne, 336 343, (3541. Manuscrit 2,249 : i5, 3a, 35, 43 47, 55, 56, 61, 64, 83, (96), 104, io5, 108, 118, 120, 125, 166, 168, 173, 182, 184, 202, 203, 243, 33S 342, (352). Manuscrit 2.250: 35, 59, 69, 96, uS, 128, 134, 172, 180, 253, 257, 357 347, (353). Manuscrit 2.275 : 336, 337, (353). 358. Manuscrit 2.325 : 29,38, 54, 61, (95), 101, :o3, 109, m, n3, n5, 116, 117, 121, 125, 126, 159, 200, 23o, 337 342, (352), 35S. Manuscrit 2.327 : 10, i5,16,22,23, 24, 25, 28, 29, 3i, 32, 33, 34, 35, 36, 38, 43, 47, 49, 5i, 54, 55, 56, 58, 59, 60,63,64, 65, 71, 72, 76, 83,85,87, 88,89,90, 91,92, 93, (96), 9S, 102, io3, io5, 107, 109, (110) et suiv., n3 12S, 129, 1?2, 134, 135,i36, 137, i38.. 140, 145, 149, i5o, i55, . 159, 160, 162, 164, i65, 166, 167, 168, 170, 171, 172, 173, 74? i77i 170, 180, 181, 182, i83, 1S4, i85, 186, 188, 190, 192, 193, 194, 195, 200, 201, 2o3, 204, 2i5, 216, 217, 224, 227, 229, 23o, 233, 242, 243,

40 5

244, 249, 25o, a5i, 253, 256, 263, 272, 274, 275, 276, 277, 278, 332, 334, (335) 347, 35a, 358. Manuscrit 2.329 : 336 342. Manuscrit 2.419 : i5, 16, 27,35, 36, 135, (169), Manuscrits types, 108. Marc (saint). (V. Saint Maie et Manuscrits), 96, 347. Marc Antoine, 42, Marcassite, 282. Marcosiens,64. Marcus, 34, 57, 64, 182. Marcus, 56, 64,77,78, 118, 128, 129, I3I, i32, 142, (171), 172, 193, 277. Mariette, x, 26, 37, 43, 226. Mars, 49. et fer, 364. mtal, 49. Mars (plante), 74. signe, 49. Marsham, 169. Martin (H.), 264, 266, 270, 275. Maspero, 3, 10, 27, 28, 37, 228, 236. Massagtes,228. Mastic, 233. Matras, 363. Mchir,Fvrier, 33, 34, 195. Mcde,46, 145, i63. Mde, 181. Mdiateur plastique, 275. Melanosis, 35, 242. Meleagrides.97. Melissus, 259. Mlos, 161. Memphis, 23, 26, 29, 32, 43, 129, 164, 184,212. Men, 213, 227. Mnard (Louis), 44. Mendeleef,3o2.

INFS DH I, Al.CIIIMIF. I.F.S 0 IMG 4of Mends(Bolus de), 00, i56. Mtallodes,3o3. Mnos, 129. Mtallurgie, 2, 22, 23, 26, 3o, 36, Mer Kouge, 148. 68, 73,93, 116, 123, i26,"r3o, Mercure(mtal), 3i, 3g, 68,90, 9?, 154, 209, 212, 225, 227, 241, n3, 114, 134, 155, 161, 194, 341, 34f207, (23i), 244, 273, 27G,277, Mtallurgiques exploitations, 235. 281, 338, 343, 344, 347, 363, Mtallurgistes,229, Mtaux, vur, x, xnr, 2, 3, 5, 10, 364, 365. associ l'meraude, 233. 12, 17, 18, 22, 29, 3o, 44, 45, combat avec le cuivre, 277. 48, 49, 5o, 53, 68,70, 76, 123, Mercure,divinit, 3i. 134, 137, 149, t5o, 155, i6r, Mercure (dorure sans}, 82, 89. 162, 172, 178, 188, 199, 93, Mercure(esprit de), 283, 20t, (211) 246, 235,253, 254, fabriqu. 125, 231, J40, 35o. 260, 266, 267, 278, 280, 282, Mercure (fixation) 123, 178, 179, 283, 284, 286, .'87, 293, 29it 338, 346. 295, 299, 3oo, 3o3, 3o5, 3i5, Mercure fix, travaill, 272, 280. 33:, 332, 333, 343. (Herms),et tain, 49. 23o. 364. Mtaux(actiondu mercure), 231. - (V.tain.) Mtal artificiel, 227. natif, 231. Mtaux assimils aux pierres pr ses noms, 231. cieuses,220, 234. MercuredesPhilosophes,6,37, i65, Mtaux,coloration, 7:, 75. 17S, 273, (279), 280, 319,321. contiennent du mercure, 273. Mercure, plante, 3i, 5o, 62, 74/ sont des corps composs, 281. Mtaux(corps congnres),232, 112, 114, 203. prend toutes les formes, 272. Mtaux(dcouverte), 3g. ~ description,207. proprits, 231. Mercurequintessenci, 207, 20S. Mtauxet drivs (232). signe, 49, 5o, 62, (112), 23. Mtaux(doctrine),45, 235. changements, 5o, 231. Mtauxgyptiens, 225, 234. engendrs dans la terre, 49. sublim, 260. sous l'influence des astres, Mercure, tombeau d'Osiris, 32. transmutation, 5o. 48, 49. extraction, 239. vivant, a3i. fabrication,245. Merlin, 181. fusibles, 268, 269,273. Mro, 148. groupes,314, Msopotamie,46,5i, 2o5, 20S. imparfaits, 240, 243. Mesori, aot, 33, 195. lieuxde fabrication, 235, 236. Mtallique, 69, 123, 172. Mtaux(liste),xvi, 48, 49, n3, 114, Mtallique (chimie)343, 346. 232, 345, (362). Mtallique (tat), 134. Mtaux (matire premire), 266, Mtalliques(minerais)235. (280). Mtallique (pierre), 36.

407 Mtaux (mystres,71. Mose ou Moyse, 28, 54, 55, 83, Mtaux {noms),112. 123, 124, 12G, 128, 142, 171, parent avec les plantes (48), 341, 351, 35j. Mose, sa chimie, 171, 341. 49, 5o, 233, 276, 0O4. sa diplosis, 171, Mtaux personnifis,Go. Mtaux, production, 207, 208, 240, Mollusques, 357. Mtaux,quatre fondamentaux, 59, Molybdne, 310. 181. Moiybdochalque,225, 305. signe fondamental, 6it 233. Monaue de Mose,54. Mtaux (substances assimiles), Monolithe, 180. Monovalents(corps), 3o5, 3oG,307. 224. Mtaux (teinture) i55, (238), 1G0, Montfaucon, 92, 108, 124, 345, 24'., 244, 277. 354. Mtuux vrais, 28, 240, Morelli, 108. Morhofius, io5, 353. Mtorique (fer), 228. Mosque d'Kl Azhar, q3. Mtorologiques,49. Mctternich (stle), 29, 38. Moyenge, xiv, 2, 0, 12, i5, tO, 20, Mexicains,228. 48, 52, 54, 50, Oo, 64, 7O, 97, Michel (Saint), 333. 101, 119, 133, 148, I5I, i53, IOO, 181, 2o5, 207, 209, 211, Microcosme,5i, :o3. 27, 223, 2JI, 2S2. Midi, 25, Mullach, 14S, 149, i52, 154, 33t. Miel, 233, 270, 34. Migne (dictionnaire des Apocry- Mimditiis (de), 173. Munich, 107. phes), 11. recueil ecclsiastique, 19. Murex, 93, 30i. Milan, 96, 108, 354. Muses, 193,333. Muses,5i, O9,219, 22G. Milet, 25o, v. Thaes. Mille et une Nuits, 22?. Muse de Leide, i5, 27, 81. Minerais, 30, 70, 87, g3, 194, 225, Musum antique, 42,190. 23o, 285. Mystcriis (de!, 72, 184. Minerai d'argent, 90, 214. Musulmans, 30, 230. Minerai d'argent, de cuivre, de Musulmane (conqute),42. universit, 43. plomb, d'tain, 364, 3G5. Minerais fondus, 239. Minerais mtalliques, 22. N Minral bleu, 212. Naassniens. G2. Minrales (familles), 3o(3. Nabalhens, 174. Minraux, 3o, 85, 86, 124, 149. vert, 212 Naphte, 233. Minraux (huit), 212. Natron, 75, 93, 220, 271. Minium de Sinope, 93. Nazaren, I3I, Minutius Flix, 1G4. Neccpsoou Nechepso,27, 1O9. Ncessits(les trois), 25. Mithriaque, 182.

DES NOMS INDEXAr.PH.Uir.TIQUK

408

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

Nectanbo, 3o. Needham, 187. Nerlandais (muse), 323. Neige, 270. Neith (desse),64. Noplatoniciens, xr, xtir, 5, 26, 2g, 33, 63,68, 72, 74,97, 117, iso, 186, 189, ig5, 248, 264, 271, 274. Nron, 216. Nesem, 232. Nesenem,3o. Newlands, 3o2. Nicandri scholia, 158. Nice, 73, 204. Nicphore, 16, 101, 348. Nickel, 2g3, 294, 295. Nicomaque de Gci'asa, 164. Nil, 33, 37, 41, I65J 197, 25o, 332. Nilomtre, 34. Nitrate d'argent, 209. Nitre, 271. Nitroglycrine, 234. No, 55. Nonnus, 198. Notices et extraits, 106, 331. Notre-Dame des Victoires, 198. Nouvelle Revue, xn. Nub, 212. Nubie, 192.

OEuf, i55, 178, 256. OEuf philosophique, i5, 16,24, 5i, 61, 63, u5, 125, 257, 337, 348, 35o, 35i, 354. ses noms, 343. ses parties, 24, 5i, u5. de l'univers, 5i. Ogdoade, 63. Olain, Borrichius, 104. (V. Borrichius.) Oliban, 233. Olympiodore alchimiste, xm, 21, 22, 25, 29, 33, 3.', 38, 40, 47, 5i, 58, 63, 64, 74, 78, 98, 99, 100, 117, 128, 129, i?4, i36, 137, 143, 149, 164, 168, 176, i83, 188, (191) 199, 2o3, 204, 220, 248,(254), 263, 282, 332, 333, 336, 342, 346, 35i, 353, 355. philosophe, 49. Omont, xi, 4, 96, 358. Onatos, i3t. Onirocritie, 189, 348. Onyx, 233. Oprtor, 192. Ophiouchos, 63. Ophites, 62, 63. Opium, 267. Or, 2, 12, 3o, 35, 36, 39, 48. 5o, 53, 54, 55, 56, 61, 75, 76, 77, 85, 87, 101, 123, 134, 137, 161, 162, 173, 178, 181, i83, 186, O ig3, 207, 212, (2l3) 214, 2l5, Obrussam, n'. 2l6, 217, 2l8, 219, 221, 222, Occident, 102, 209, 210, 246. 223, 226, 227, 233, 234, 235, Occidentaux, 6, 78, 248. 236, 238, 240, 241, 242, 243, Ocan, 259. 244, 25o, 257, 273, 276, 286, Ochre attique, 24. 294, 295, Sto, 331, 338, 346, Octadre, 204, 2O2, 265. 349, 303, 364. OEcumniques (alchimistes), lot, affinage,84. I2t, 127, 12S, 129, 143, 204, -- alliages, 192, 2r3, 2i5, 216, 34i. 223, 244. (V. Electrutn.)

INDEXALPHABETIQUE DES NOMS Or, alliage couleur (d'), 5o. amolli, 345. Or (apparence), 82, 227. (art de faire de 1'),x, i5. 26, 3o, i83, 184, 2o3, 204, 336, 337, 340, 342, 343, 348. [V. Chrysope.) artificiel et naturel, 48. assimil un alliage, 82, 89, ?i8, 240. Or bas titre, 236. Or bonne constitution, 33g, 35o. Or (bronze couleur d), 240. Or (brut et fin), 2i3. Or calcin ou londu, 364. catalogue, i56. coction, 119, 344. coloration, 91. constitution, 121, 269. qui coule, i3o. Or et drivs, n 3. docimasie, 92. doubl, 3o, 54, 70, 92, 119, 171, 240, 344. criture, 92, 124. engendre l'or, 5i, 53. extraction, 69. fabrication, 69, 92, 125, 227, 241. faiseurs, it5, 128, 342. Or (feuille), 341, 351, 364. Or (figures en), 266. Or fin, 216. fusion, 124, 345, 346. (homme d'), Go, 180, 181. Or, lettres, 345, 346 Or (lieux), 129, i3o. limaille, mlange, 364. liqueur, 92. litanies, 202. mines, 23, 3(5. multiplication, 92. Or, pourquoi corps parfait, 28.;.

409

Or (prparations), g3, 280. puissance, 56. Or (sa scorie), 216. secrets, 72. signe 49, 61, 112, 83, 86. et soleil, 48, 49, 364. soudure, 92, 124, i55, 364. (V. Chrysocolle.) Or (teinture), 35, 91, 9?, 93, 149. 164, 166, 171, 242, 243, 244, 284, 345. (nepas toucher), 172. vrai, 240. Or, valeur relative, 214. Orcanette, g3, 243, 36o, 36i. Organon d'Herms, 35. Organon de Ptosiris, 169. Orge, 354. Orichalque, 90, 225 (226), 320, 331, 346, 364. Orient, 6, 7, io, 28, 35, 37, 45, 53, 65, g5, T38, 147, 25i. Oriental, vit, 20, 27, 46, 56, 177, 248. Orientaliste, 109. Origne, i63. Ormanouthi, i38. (V. Hermonthis.) Orose, 196. Orphe, 65, 118, 137, 200, 344. Orphiques,,65, 204, 333. Orpiment, 69, 244. Orseille, 247, 36o, 36r. Ose, 54. Osini, 23, 32,74, 137,169, 170, up. tombeau, 32. Ostans, 46, 52, 70, 77, 78, 83, 118, i?9, i3o, i3:, 142, i.p, 148, i?i, i53, (i03), i6.|, Ki5, 168, 200, 336, 349, 352. Ou (dynastie), 53, Ouroboro3, 24, 58 (59), Ot, 62, 63, 83, 84, 86, 114. 144l<Jy 'y'

4io

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE

Papyrus (recettes), 87. Paralllipipdes, 225. Paris, xii, xv, 198, 2o3, etc. (Voir Bibliothque Nationale, Louvre). Paratartrique (acide), 294. Parmnido, 143,167,195,251, 257, 260. Parques, 25, 353. Parthey, 331. Pastel, 3(31. Patriarche d'Alexandrie, 98. Patriarche, 110, 189, 19*3,248. Pachon, mai, 33. Paul jurisconsulte, 14. Padoue, io5, 154. Palatino (Codice),97. Pausanias, 357. Palographie, xin, 97, 108, 124, Pausris, 128, 142, (170), 175, 205. 345, 354. Pa'ustine, 57, 223. Pays-Bas,80. Pe-Bech,168. Palimpsestes, 348. Palladius, 106, 10S, 115, 122, 202. Pebechius, Pcbichius, tpibchius, 128, 168. Pamenas, 170. Pamenasis, 170. Pei-ouen-yan-fou (encyclopdie), 52. Pammens, 46. 70, 77, 142, 175, Pelage, io5, 118, 129, I3I, 154, (170). Panace, 2, 52, 166. 176, i8(3,242, 278, 342, 349. Pelekanos,96, 34'). Pandolfus, I.J.3. Pandore, 64. Ppites, 213. Prates, 63. Panini, Juin, 33. Panodorus, 26, 72,77, 164. Pripatticiens, 2o5. Panopolis. 197, Perles, 123, 125, 220, 223, 238, Panopolitain, 9, 22.(V. Zosime). (240),346. Perle dissoute, 249. Pansris, 129. (V. Pauseris). traitements, 249. Pappus. 119,35t, 352. l'apyri Gnvci, 169. Persans, 46, 47, 48, 52, to3, i63, 166. Papyrus, xn, xv, 3, 4, 5; S, 10, i3, 14, i5, 16, 21, 28, 3o, 34, 35, Persane (trempe), i85. 3f>,37, 39, 5o, 54, 57, 5g, 62. Perse, 47, 129, 148, 163,164,165, O4,67, 68, (3(j,70, 73, 74, (80), 227. 81 94, 99, 100, i!2, 114, 119, Pruviens, 22$, 124, 125, i35, i53, 15y, i03, Petasius, 128, 129, I3I, 13Q, 168, 164, 170, 171, 1S7, 208, 215, 192, 342. 227, 229, 23i, 240, 242, 245, Ptsis, 142, i58, 16S, 1O9, 174, 2o5. 323, 327, 33i.

189, 255, (236), 284, 332, 342, 345. Oxydation, i34, 208. Oxydation lente, 222. Oxydes, 295. Oxydesde cuivre et de fer, 365. Oxyde de fer, 283. Oxygne, 2Q5,296, 297, 3oo, 304, 3o5, 307, 314. Ozone, 314, P

411 Ptosiris, 27, 35, 70, 135, 175, 142, Pierres (coloration), 340. (V. Coi54, (169),352, loration.) de cuivre, 24. Ptra, 76. Pierre d'Egypte, 24. Ptrone, 149, i5o, 357. Pierre (un seul genre). Phamenoth, mars, 33. Pierres graves, 60, 62, 85, 114, Phaophi, octobre, 33. Pharmouthi, avril, 33, 34. 168, 178, 332. Pierre magntique, 86. Phaciens, 346. Pierre mtallique, 343. Phdon, 3Q, Pierre philosophale, 3o, 36, 56, Phniciens, 48, 219. Philarte, 117, 128, 155, 340. 116, r36, etc. (V. PhilosoPhilbe, 39. phale). Pierres prcieuses, it, 12, 43,4?, Philippe, io3, 126, 341, 35i. Philoe, x,38, 192. 47>7172. lot. I(J6, 17G, 2ii, Philolaus, 1G2,265. 2i3, 217, 218et suiv. Philosophale (pierre), 3o, 36, 56, Pierres prcieuses assimiles aux 116, i36, i65, 171, 172, 181, mtaux, 220. 242, 243, 245, 281, 336, 340, . fabrication, 29, 3o. puissance secrte, 47. 342. (V. Pierre). nigme, 343. (V. nigme Pierres prcieuses (teinture), 4?, i65. sibyllin. Philosophe chrtien (le), 99.(Voir Pierre rouge, I3I. Pierres vertes, 123. Chrtien). Pierres (vertus), vu. Philosophical Magazine, 310. Pierre vivante, i65. Phlogistique, 254, 267. Phosphore, 3oo, 304, 3o5. Pierret, 23, 3i, 33, 3g. Pholius, xiv, 9, 23, 78, 100, 164, Pind?rc, 43, 48. 177, 192. Pinna, 361. Pistis Sophia, 58. Phrygie, 62. Phtah, 26, 34. (V. Ptah). Pituanius, 14. Phycos, 247. Pizzimcnti, io5, 117, i5.t, 190, 200. Phyllanthion, 261. 349. Physica et mystica, g3, 99, 116, Planches, xvi, 363 et 365. i3g, 146, (i5t), 154, 162, 244, Plantaire (liste), n3. Plantes (cours des cinq), 41. 337, 349, 358, (35y). Physici et medici groeei minores, Plantes et mtaux, 48, 49, 5o, 76, 106, 117, 122, 188, 200, 23o," 233, 276, 345, 348, 364. 201, 202, 242, (V. Mtaux.) changements, 49. Pirides, ig3. Pierres, 55, 77, 123, 149, 155, Plantes (sept), 5o, 62, i2, 276. i58, 194, 2-19, 25l> 2(A 270, signes, 62. 271. Plantes, 85, i5o, 253, 204, 270, Pierres brillantes, 71, 27S. 332.

INDEX ALPHABETIQUE DES NOMS

DE LALCHIMIE LES ORIGINES 412 Plomb (transmut), 208, 215, 229. Plantes (noms), 83. philtre, 84. Plombiers (moine des),340. Plantes (produits),72. Plotin, 29, 25o. Plantes (sucs),17, 45, 149. Plutarque, 23, 3o. Plantes, vertus, 12,83. Pneumatiques(ouvrages),184. Platine, 294, 2(|5. Pccmandcr, 44, 45, uS, i33, 134, Platon, 4, 39, 44, 45, 128, 129, 1H8,179. I3I, 142, 143, 144, 147, 177, Poiesis, 90, 192. 179, 217, 226, 248, 25o, 2G2, Poietcs, 192. (26*4) 27t. 273, 275, 278, Poisons, 10, 17, 174,178,231, 277, 3G3. 320. Platoniciens, 6, 200, 20G,(264), Poison du serpent, 61. Poissons, i5o, 253, 254, 258. 276, 267, 275, 282. Platonicienne(thse), 75. Poix, 233. Plrme, 64. Polarisation, 28G. Pline, 46, i.2, 59, 69. 70, 71, 74, Polyhisior, io5. 77. 83, 94. 99. Il8 '46, 48, Polymres,293,294, 29G,297, 298, 149, i52, i53, 157, i63, 169, 3i8. tG8, 169, 193, 216, 222, 223, Ponce, 363. 226, 23o, 23i, 240, 277, 357. Porphyre, 32, 47, 98, 129, 144, Plinianoe exercitationes, 47, 101, 1G0,169, 199. io5, 157,224, 359. Potassium, 299, 304, 3o8. Plomb, 32, 59, 74, (87), 89, 125, Poteries, 199. i55, 161, 178, 181, 208, 2i3, Potier (roue), 5r. 214, (22S),23o, 234, 280, 286, Pourpre, 3o, 77, 83, S7,(g3), 124, 33i, 338, 340, 341, 343, 345, 149, i5o, 151, i54, 155, 242. 35i, 3G5. 243, 244, 36o. alliages, 24, 82, 89, 225, 228, Pourpre animale, 35?. de Cassius. 93. 23o, 233, 240, 244, 365. argentifre^229. Pourpre (fausse),36i. blanc et noir, 23o. prparation, g3. calcinou fondu, 3G5. teinture, xvr, tG5, 328, 355, drivs, M3, 229, (233). 357. doublet, 23o. Pourpre vgtale,357. durcissement,S7. (verre color en), 93. feuille, limaille, terre, 3G5. Prague, 20. gnrateur des mtaux, 229. Prasinttm, 126. (homme de) t8o. Proclus, 48,49, 197,202, 207,240. minerai, 24, 3G5. 26O. t - oxydation,89. Procope (actes de saint), 27, 26, purification,87. 73. et Saturne, 49, 3G4. Projection (poudre), 161, 162,237, signe,49. 243, 2G1,281, 339, 35r.

INDEX ALPHABETIQUE DES NOMS Prout, 291, 292, 311. Providentia (de) 189. Psammurgiques (arts), 22. Psellus, 101, 102, 110, 176, i85, 205, 248, 24g, 279, 336. Psi, 36. Ptah, 1S4, 197, 235. Ptah-mer, 28. Ptolmas, i56, 188. Ptolmaques, 195, 353. Ptolme, 129, 169, 213. Pylnes, 192. Pyramide, 206, 207, 228, 25o. Pyrites, 233, 344, 345. Pythagorc, 4?, 143, 147. Pythagoriciens, 6, I3I, i58, 200, 206, 24S, 261, 262, 264, 274, 275, 291. Q Quadrivalents, 3o5, 307. Quartz, 232. Quintessence, 191, 281, 262. R Rabbinique, 53, 56. Radicalcompos, 297, 298. Rarr.ssm, 221. Raymond Lulle, 141. Rcincsius, io5, 107, 192, 353. Renaissance,xv, 76. Renan, 62, 64, 65, 137, 173, 2o5. Kcsainensis, 2o5. Rsine, 284. Reuvens, 3, i5, 27, 3o, 34, 35, 36, 54, 57, 59, 69, 70, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 107, 154, 164, 169, rSrj,323, 354. Revillout, 3, 23, 35, 82, 170, 172, 192, 197, 198.

41 :>

Rhizion, 36i. Rinaldi, 346. Romains (mois),33, 345. Romains, 36, 47, 72, 137, 213} 217, 233, 229, 231. Romain (Empire), 196, 223, 22G. Rome, i3, 14, 46, 13g, 264. Rose d'Italie, 361. Rossignol, 226. Rouge (mer), 23. Rouille, 269. Rubis, 232, 249. Ruelle, 347. S Saba (reine), 23. Sabaoth, 54, 55, 58. Sacro Catino, 223, Saint Marc (bibliothque), 4. (V. Bibliothque.) Catalogue, 10S. manuscrit, 4, 78.(V. Manuscrit). Salamandre (5g), 62, 86. Sale (terre), 270. Salmanas, 101, 102, io3, 108, 125, 176, 340, 354. Salmon, 45, 206, 243, 283. Salomon, 16,54, 55, 56, 108, 171, 223, 35o, 354. Sanctuaires, 118, 127. Sanctuaire (livre), 125,340. Sandaraque, 24, g3, 161, 233, 344, 345. Sang, 275. Sanscrit, 225. Saphir, 21S, 219, 221, 233. Sarcophages, 220, 222. Saturne, 49. Mtal, 49, 364. Signe, 49. Saturne (plante),74.

4'4

LES ORIGINESDR L ALCHIMIE

Saumaise, (Salmasius), 47, 101, Serpent qui se mord la queue, 58, io5, i53, 157, 224, 357, 3Go, 59, 62, 63, 137. symboles, 61. 36i. Set, i38, Savon, 336, 345, 346. Sthiens, 65. Scaligcr, 9, 70, 77, 164. Sextus Empiricus, G2. Schmidt, 358. Schneider, 10G,12G,i5S, i85. Sibylle, 135, 137, 1G0. Scorie, -274,280. Sibyllins (oracles, livres, nigme), Scorie de l'or, 21G. xvi,44, 119, 136, 201, 352, (356). (V. Enigme.) Scorpion, i5, 16, 25, Gi, 178, 338, 342, (348). Sicile, 25o. Sidts (Philippe), io3. Scythie, 220. Sguier, 9S. Silicium, 2o5. Seigneur(te), 123, 197. Similor, 217. Sels, i5o, 182,254, (270). Simplicius, 195. Sel Ammoniacal, 8G. Sinope (minium), 93. Sel de Cappadoce, 91. Siout, 3, 236. Slnite, 365. Sirius, 35, i35. Slnium, 295, 29G,297, 3oo, 304, Socit Chimique de Paris, 318. Socrate, 143. 309, 3io, 314, 3i5. Sleucie,46. Sodium, 304, 3o8. Snque, 34, 5g, 64, 71, 99, 149, Soie, 243. i5, 155. Soleil, 83, 84, 263, 332. Soleil et lune, rencontre, 4t. Snouti, 172, 197. cours, 41. Septante(version), 5G. lever, 41. .Srapum de Memphis, 2G, 43, lumire, 41. >97 d'Alexandrie, 42, 98, 129, 195, Soleil et or, 48, 49, 364. (Voir 197, 198. Or.) Srapis, 32, 42, G2, 129, i5G, 18G, Soleil (signe), 3i, 49, 5o, G3. sourcil, 86. 190, 191, 19G,235. symbole en Assyrie, G3. Sergius, 78, 128, 129, I3I, 204Sricon, 195. Solen, 338, 342, 351. Serpent, 83, 84,86, 114, i36, 144, Solin, i53, 193. i52, i58, 1G8,173,178, 180, 193, Solon, 43. 251, 255, (25G),284, 332, 342, Sophar, 129, 166. 345, 354, 363. Soph, 28, 54, 58, 126, 139, i58, bon et mauvais, G3. i83, 341, 343, 344. cercles, Go. Sophie (sainte), io3, 341, 35t. culte, 63. Sopholat, 1G6. domestique, 137. Soufre, 32, 161, 182, 194, 207, 232, Ouroboros, 137. (V. l'article 233, 244, 256, 267, 273, 280, suivant et Ouroboros.) 281, 282, 284, 295, 296, 297,

INDEX ALPHABETIQUE DES NOMS 304, J>o5, 309, 314, 3i5, 344, 345. Soufre, apyre, 365. natif, 365. quintessencic, 20S. Souphis, 28, 5S. Sourcil du soleil et de la lune, 86. Spagyrique, 3y. Sphre, 169,249. Sphre d'Herms, 16, astrologique, 16, 35. de Democrite, 35, 154. Sphre de Mercure, 2o5. Sphinx, 43. Spirites vi, i52, 246. Sprengel, 69. Stahl, 254, 267, 285. Stas, 293. Stles, 22, 29, 38, 39, 99, 184, 35o. de Metternich, 29, 38. Stephanus, xm, 32, 5o, 76, 78, 100, (io5), 117, 118, 128, 129, I3I, 134, i36, i54, 168, 174, 176, i/9 198, (199) 201, 2o3, 204, 208, 242, 248,. 262, 263, 264, 265, 272, (273), 274, 2y5, 276, 277, 278, 280, 282, 332, 336, 337, 339, 347, 349, 355. Stephanus de Byzance, 158. Stibium, 161. Stilbon, 064. Stobe, 34. Stociens, 142, 264. Strabon, 148, 249. Stromates, 11, 23, 42. StUC,232. Sublim corrosif, 209. Sucre, 223. Sucre de cannes, 234. Sucre (espce),270. Sude, 80. Sutone, 216. Suez, x.

4l5

Suidas, 17, 26, 72, 78, 79, 100, 101, 120, i5S, 166, 177, 187, 217. Sulfate de cuivre, 219, 220. Sulfure d'arsenic, 244. Sulfur (hydrogne), 295. Sulfures, 69, 222, 281, 282, 295. Sulfureuses (matires), 194. Sulfurodes, 299, 304, 3o5, 314. Sitmma perfectionis, (206). Suprieur (lac), 225. Syncelle (Georges le), 9, 11, 26, 47>77> 7Sj 100, 148, 149, s55, 164, 170, 177, 1S7. Synsius, 24, 47, 58, 65, 77, 78, 86, 90,99, 100, (io5), 117, 128, 129, 148, 149, 154, i55, i56, 164/ 168, 176, (186) 191, i(|3, 194, 199, 248, 264, 271, 272, 273, 274, 282, 332, 333, 33(3, 337, 349, 355. Syriaque, 2o5. Syrie, 46, i38, 210. Syrie (couleur de), 36i. Syriens, 48, 187, 2o5. T Tabernacle, 55, 123. Tabularia, 187. Tacite, i3, 14,46, 70, 170. Taht, 213, 228. Talismans, vu, 62, 84, 1S8. Tan (pierre de), 53. Tao (secte), 53. Tarlare, 98. Tartrique (acide), 294. Tatien, 164. Tau-dj, 35. Technurgie, 125, 340. Tchen, 219, 232. Tehsel, 227. Teindre la laine, 339.

4i G

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

Teintures, n, 12, 48, 68, 123, Terre grasse, 237. 149, i5o, 154, 155, 164,. i65, Terre (invoque),45. Terre (mtaux engendrs dans la), 166, 171, 19g, 243, 278. Teinture de l'asemon, 91. 49. Teintures en blanc, noir, violet, Terre, principe, 258. spare de l'eau, 270, 271. jaune, 35. Terre (travail de la), 343. Teintures (deux), 242. Terre vierge, 63, 333. Teinture de l'tain, 88. Teinture des toffes,verres, mtaux, Terrestres (choses) vi, 16, i35, 242 et suivants. 179, 338. fond et superficielle, 244. Terrestre (lment), 208. Teinture de Jamblique, 344. Tertullien, 10, 12, i3, 14, 17, 19, Teinture du mercure, 280. 33, 39. 42, 71, 83, i63, 173, Teinture des mtaux, 160, 194, i95. 227, (23S) et suiv., 244, 245, Tctrabiblion, 169. Ttrades, 34, 182. 277. (V. Mtaux.) Teintures d'or et d'argent, 281. Ttradre, 204, 262. Teinture des pierres prcieuses, Ttralogies, 148. Ttramnies, 195. 43, 221, 235. Teinture en pourpre, 3o, 124,83, Ttrasomie, 34, 253. Thaes, 128, 142, 195, 25o, 256. 87, 93. Teintures (quatre), 182. 257. stable, 1G1. Thaumaturgie, 84, 85. Teinture superficielle du cuivre,88. Theatrum chemicum,64, .44, 172, Teintures (trois), 194, 346. 209. Teinture (une), 340. Thbatde, 36, 129. Telanobebila, 346. Thbain, 58, i83, 343, 344. Tellure, 295, 29G, 297, 3oo, 304, Thbaines (dynasties), 2i3. 309, 3io, 314. Thbes, x, 14, 21, 27, 3o, 67, 83, Trbenthine (essence),294. 84, 87, i38, i53, 170, 191, 221, 23l. Terre, 134, i5o, 182, 194, 251, 265, 26G,270, 274, 275, 280, Thodore, 100, 176, 348, 35i,352. Thodore (chapitres ), 184. 320, Terres, 263. Thodose, 22, 33, 122, 188, 191, Terre d'argent, de cuivre, de 196, 202, 264, 342, 355. Thodose II, 192. plomb, d'tain, 3G4,365. Terre blanche, 234. Thodosicn (code), 20. est le cube, 262, 2*65. ThcologumenonArithmetices, 164. drivs, 254. Theomantion. 84. Terre lment, 75, 252, 253, 254, Thophanc, 76. 2G1. Thophile, 98, 128, I3I, 189, 196. ses espces, 270. Thophrastc, 122, 129, 176, 202, Terre forme par l'eau, 2GG. 342.

INDEXALPHABETIQUE DES NOMS

417

Thophraste, naturaliste, 220,224. Tuile, 270. Theophrastus,74, 75. Tungstne, 310. Thosebie, 9, 22, 64, 28, 259. Turbaphilosophorum,119, 143. Turin, 37. Theriaca, i58. Thsaurus lingucv groecce, m, Tuthie, 118, 127, 18G. Tutie, 207, 282. i73. Theta-hoout, 36. Tybi, Janvier, 33. Thomas (saint), 141. Typhon, 32, i38. Thoth, septembre, 33. U Thoutmosis, 213, 219. Th race, 129. Un et Tout. (V.Tout.) Thrasylle, 148. Uranium, 3io. Tibre 12, 70, 148. 36t. Urine, 36o, Time'e, 44, 45, 48, 49, 177, 179, 217, (264)^271, 274, 275. V Tinctorial (art), 242. esprit, 270. Valence, 3o5, 3oG,307. matire, 243. Valens, 1G9. pouvoir, 243. Valentin le gnostique, 34, 58, 182. Titanos, 232. Valentin (Basile),45, 283. Tithymale, 24. Valentiniens, 173. Toison d'or, 101. Valentiniens(crits),G3. Topaze, 232. Valois, 72. Toth, 3i, 32, 39, G4, i3o, 133, Vapeur, 162, 336, 338, 351. 353. - (V. Thoth.) Vapeur humide, 25g, 2G0, Tout et un, Co, i35, 167, 1G8,178, sublime, 2G0. 25i, 252, 2G0,324, 338, 363. Vapeurs (les trois), 5g. Transmutation, ix, xiv, xvr, 38, 5o, Vatican, 9G,97, 355. 53, 54, G9, 72, 73, 75, 76, Vauquelin, 22G. 85, 88, 90, 91, 92, t34, 135, Venctum,126,224. 137, i38, r44, 154, (161), 1G2, Venise,xt, xvr,4, 20, 79. 181, 208, 209, 2i5, 217, 227, Venise(armes de), 347. 229, 23o, 235, 237, 241, 242, Vnus, 187. 245, 249, 2G6, 277, ,280, 282, Vnuset cuivre, 49, 244, 3G4. 283, 28G, 287, 288, 3t5, 3t7, Vnus (plante),74. signe, 49. 3i8, 326. Vrit (vangile),58. Triade, 187, 3oo. Vrit (livre de), 22, 54, 58, i83, Tribicos, 179,338, 342, 351. Tricca, 17G,202. 343, 344. Trinit, 204, 274, 33g. Vermeil, 215. Trismgistc, 21, (V. Herms), Verres, 29, 48. G8,jt, 75, 7G,77, t2o, 127. 101, 149, i5o, 17G, 199, 234, Trivalcnts, 3o5, 3oG,307, 238, 240, 271.

DE L ALCHIMIE LES ORIGINES 4i8 Verres bleu, 126, 219,224. Verres(coloration),123,125, 194. X Verres(colors), 222,223,242,244, 245, 278. Verrecoloren pourpre, 93. Verre (compar l'lectrum),217. Xanthosis.35,242. Verre (fabrication),3o, 10G,12G, Xenocrate,128,142. 258. Xcnophane, 195, 338, 346, i85, 224, 33G, 341, Xerion,243,281, 339. 35p. Xerxs, iG3. Verresgrecs et romains, 220. Xiphilin, 110,248,33G. Verrejaune, 232. Verres (lieuxde fabrication), 235, 23(3. Y Verreliqufi,239. Verresreproduits,239. Verre rouge, 232. 53. Yun-fou-kinn-y (dictionnaire), Verre(science), 235. Verrevert, 12G,221, 224. Vertu (livre de la), 179, i83, 238, Z 341, 35o. VettiusValens,169. Zeller, i52, 25i, Vienne,9G,107,190. Vifargent, 191, 208, 231, 274. Zenon 143. Zinc, 225. (V.Mercure.) Zodiaque, 5i, 193, 27G, 343, Vigny(de),18. 348. Vin, 187,270,34G. Zones(quatre),34. Vinaigrede plomb,342. divin, 343. Zoroastre,47, 1G4, iGG, 1G7, Zosime, 9, 10,i3, 17, 21, 22, 23, Violarium,158. 24, 2G,28, 33, 34, 38, 40, 41, Virgile,217. 43, 45, 47, 49, 55, 5G, 58, Go, Vitellius, 14. Vitreuses 64>73,7478, 83, 99, 100, to3, (matires),243. I09, I19, (120), I2t, 12G,128, Vitrification, 99, 235. Vitrifie(subtance),220, 223. 129, i3i, :32, 134, 135, 139, i5G, 157, 159, 1G2, 1G4,iG5, Vitriol,209. iGG, 171, 17G, (177) 187, Vitruve, 157,220, 244,357. 191, 192, 193, 194, 199, 203, 204, 2o5, 207, 248, 25r, 25g, 2G0,261,^264, 2G9, 274, 278, 279, 282, 28G,332, 333, 33G, Wattcnbacb,97, 10S. 338, 339, 341, 342, 343, 344, Wiedemann,2o5. 348, 35o, 351, 352, 353, 355.

INDEX

DES

MOTS

Aigle (exposition sur l'}, iG5. A Aiguire,41. Alimentaire, 270. Abandon, ix. Allgories,25, Go,G5,GO,iG5, 179, Abb grec, 191. 181, 182, 193. Abrg du monde, 193. Allgorique (langage), 4?. Abrviations, 112. Allusion, G8, 199. Absolu (1'), 260. Alphabets magiques, t5, iG, 35, Abstractions, ix. 83, 351. Accomplie(oeuvre),338. Altration, 249. Achat de manuscrits, 95. Amalgame (moral), 247, 33o. Actes, 281, Ambassadeur, 1G6,188, 191. Acte de l'inflammation, 267. Ame, 65, 76, i65, 194, 252, 275. Ames des choses, 272, 273. Activit, 258. Additions aux manuscrits, 102, Ame et corps de la matire;du cuiro3, 3o2, 346, 348. vre, 276. Adeptes, vur, 2, 0, 10, 17, 2G, 45, Ame du monde, 2, 63. Ames (composition),45. 47> '47> '92> l(A 245, 2S0. Aine spare du corps, 276. Administration, 189. Adoration du serpent, 63, i36. Amollir l'ivoire, 149. Amollir (les pierres), 249. Affinage, 344. Affinagede l'asemon, gi. Amollissement, 207, 345. de l'tain, 88. Amour extracteur d'or, 85. de l'or, 84. image, 84, 85. mystique, 85, 85. Affinit, 272. tyrannique, 85. Age de fer, 228. Agens, 28G. Analogie, 294, 3oo, 3ro, 320. Agneau pascal, 223. Analyse, 285, 292. Agrgats d'ther, 319. Analysechimique, 199, 219, 220. Agricole,5i, 158, 187. Analyse de la collection alchimiAgriculture, 149, .-58,iG(3,188. que, xvi, 109.

420

LES ORIGINESDE ^ALCHIMIE

Anathmes,173. Arcanc,166. Anctres(livre des), 25. Arche, 28, 55. Anciens,225, 238, 23g. Archologie gyptienne,23,3i, 33. Anciens(auteurs), 100. Archevque,20, 19G. Anciens(conceptions), 213. Architecte,123. Anciens (idesdes), 226. Arguments,206. Anges, 9, 10, n, 12, i3, 17, 18, Armes peintes,227. 19, 71, u3, 137, i38, i85, 256. Armede Desaix,192. Animaux, i5oj 253, 254, 258, Arrangements, 263, 292,294,295, 2(53* 278. 3oS,312. Animauxdors, 345. Aromatique,271. Animaux(produits), 86. Art (agent),254. Anneauxconcentriques,342. Art (but de 1'),242. Anneau magique, 5), 62, 84, 157, Art chimique,249,25o. Art defairede l'or, 348. 178, 189. Anneauxd'or, 2i3. Art hermtique,44. Anneauxdu serpent,345. Arts interdits, 12. Art (matire),207. Annulaire, 284. Art ni, 206. Anonyme, 119,121, 176. Ait sacr.23, 24, 26, 27, 38,56, 73, Antipathies, 157, i58, 167. m, 114, u5, 128, i83, 184, Antiquit,vin, 80, 147, 148, i53, 193,209, 211, 248. 192, 198, 199, 336, 340, 342, Antithses, 182. 343. A peu prs, 3oi, 3o5. Art sacr.(signes), 364. Apocryphes,n, i3, 28, 44,45, 46, Articlesde papyrus, 81,84, 87. 47, 58, 83, 139, i32, 141, 148, Artifices,223,3o8, 310, 3u, 3i2. 149,i52, i55, 159,i65, 166,172,, Artificiel,211,238, 241. Artificiel(bleu), 220. 198. Artificielles Apologie,191. (meraudeset pierres), 65. Apologistes, 71,99, IOI, 149. Appareils, 16, 55, 104, 178, 179, Artificiel (mtal),227. Artificiel(or),48, 69. 207, 338,342. Apparences, 75, 217, 251, 266, Artificielles (perles),125. Artificielles 278,283,284, (pierres),213, 219,220, de la matire, 253. Apparences ".78. Artificielles xv. 224. (substances), Appendices, ix. Artisan, 272,27?, 278. Applications, Artistes, vin. Approfondir,xit. Assimilation,g38, 278. Approximatif,3oi. 285. Associations, Arbitraire, 3oi. Association de connaissances, 235. Arbitraire divin, 19. Arbres,11, 134, 263. Atelier,237. Arbredu savoir, 17. Atroce, 196.

421 Attnuation, 91, 171, 280. Bibliothque Ptolmaque, ou Attribution des mtaux aux plad'Alexandrie, 32, 42, 98, 196, ntes, 49. 197, 195, 353. changements, 49. prives, g5. du Vitican, 96. Augmentation, 179. de Venise, 4, 16, 96. (Voir Autel, 179. Auteurs grecs, 3, 4. (V. Grecs.) saint Marc.) de Vienne, 96, 35a. Auteurs htins. 3. (V. Latins.) Authentique, i32, 148, 149, i5o, Bilingue, So, 84, 170. Bizarre, ix, 348. i5o, 175, 177, i83. Blanc, 35, i56, 194, 234, 238, Aventures, 19t. 242, 243. Aveugles, i65. Blanc clair, 232. Avidit, 23g. Axiomes, 61, 74, 134, I5I, i65, Blancs (corps), 232. 167, 172, 173, 178, 179, 186, Blancd'rcuf, 24. Blanche(concrtion), 365. 25i, 363. Blanche (pierre), 233. Blanche (poudre), 161. B Blanche(substance), r34. Blanche (terre), 233. Bagues, 228. Blanchiment du cuivre, 88. Bannissement, 170. Blanchiment de l'tain, 89. Barbares, 188. Blanchiment (des mtaux), 204, Barre (page),340, 341. Barres d'or, 213. 336, 338, 33g, 341, 344, 345, Bas (en), 135, 179. 346, 349, 351. Blanchiment des perles, 125, 249. Beaut, 63. Bec en rigole, 236, Blanchir, 137, 171, 243, 244, 272, Bibliothques, xm, xvi. 4, 5, 8, 54, 277. 67 7> ?8, 80, 81, 83, 9.%96, Blanchir le cuivre, 237. Bl, 5i. 107, i63, i85. Bleu, 219, 222. Bibliothque de Gotha, 96. grecque de Fabricius, 47,49, 96, Bleu (armes peintes en). io5, 107, 117, r3(3, 157, 192, Bleu de cobalt, 220. apyros, 220. 200. Bibliothque Laurcntienne, 354. Bleu imit, 220. nationale de Paris, xi, 5, 10, Bleu (minral), 212, 232. i5, 27, 5o, 60, 62, 71, 82, 85, Bleu naturel et artificiel, 220. 95,97, io5, 106, ioS, 128, 129, Bleu et or, 347. 135, i52, 168, 1G9, 178, 200, Bleu (verre), 126, 243, 224. 332, 335, 358. Blocs, 219. de Pergame, 42. Bois, 55, 123, 249, 253, 272, 273. des Philosophes chimiques, 4J, Botaniste, 68. 206, 243, 283. Bouquet de Peurs, 587.

INDEX ALPHABETIQUE DES MOTS

LES ORIGINESDE l/AI.CIUMIE 422 Bourses, 213, 219. Catholiques, 198. Bracelets, 11. Causalit, 3i2. Biiilant, 226, 227, 235,238, 243. Causes, 249. Causes (quatre), i.\3. Briques d'airain, 226. Briques d'or, 213. Cavernes, a5o. BrouillaM, 266, 269, 363. Ceinture, 187. Clestes (choses),16, i35, 179, Bruissement, 23o. Brl vif, 198. 187, 338. divinits et mtaux, 49. Brun clair (armes), 227. Clestes (phnomnes),vi. Brusques (sauts), 290. Central (feu), 267. Brut, 22O. (V. Or, argent.) Centre scientifique,2o5. Butin, 212. Cercles astrologiques, 35. Cercles concentriques, 60, 173, C 178, 338, 342. Cerclesdu serpent, 59, 251. Cabale, 53. Cabalistique, 16, 54, 60, 108, 348. Crmonial, 41. Cadres, 3u. Crmonies, i58, 236. Calcination, 70, 162, 181, 207, Crmonie(livres ports en), 40. Crmoniesmagiques, 84, 85. 208, 239. Calcin (or, argent, cuivre, plomb, Crmonies (matre),41. Certitude, 3i2. tain), 364, 365. Calcin deux fois, 208. Chair, 253. Chairs (dissolution),270, Calamine, 198. Chaleur, 253, 320. Calice, 41. Caractres crits, 187. Chaleurs spcifiques,297,298. Cha'-ur spcifique des lments, Caractres sacrs, 137,256. 318. Caractres symboliques, 184. Chaleur (thorie), 252. Caractristiques, 290, 333. Chaleur (travail), 298, Cardinaux (quatre points), 182. Cases vides, 197. Chambres, 212. Chambre funraire, 236. Casques, 228. Catalogues, 115, 117, 207, 234, Chambres du trsor, 212. 253, 254, 335, 340. Change en pierre (racine),249. Catalogues des bibliothques, 96, Changements, 75. 106, 107. Changements dans les attributions des mtaux, 49, 5o. (V. MCatalogue du blanc et du jaune, i56. taux.) Catalogue des espces, 155, 243. Changement des'choses, 252. Catalogue des pienes graves, 62, Changements des lments, 261, 266. Catalogues (quatre), 184. des figures et des formes, 267. Catgories, 253, 254. Cathdrale, 323. Changement de nature, 249.

IN'DEXAU'HARKTlQUIv DES MOTS

.|23

Chrtien (prtre), i3i Changement de sens, 217. Chanteur, 40. Christianisme, xi, 11, 65,75,83, Chapiteau, 179. IJ7, 173, 191, 197. Christianisme (histoire), 62, 6-j, Chapitres Thodore, 184. 65. Char, 272. Char du serpent, 144. Chroniqueurs, S, i~], 26, 47, 72, Charlatans, ix, 2, 76, 77, i5o, 182. 7-J1 7'"' 77Charlatanesque, vu, 243. Chronographes, 26, 72, 164, 187. Charmes mondains, 12. Ciel, 9, i3, 19, 137, 256, 263. Ciel toile, 63. Charnelle, 333. Chasseur, 188. Cieux, i35. Chaud, 182, 25o, 260, 274, 275, Cimetire, .236. 332, 343. Citoyen, 188. Chefs ds file, 307. Citoyens massacrs, 197. Chef-d'oeuvre, 162. Civilisation, 1, rS, 52, 247. etc. Civilisation dtruite, 196, 197. Chercheurs, 312 Chiffre pour prvoir l'issue des Classification, 234, 298, 3oo, 3o3, maladies, 35. 3o6, 309. Chiffres (table), 85, i35. Classiques, 189. Chimriques, vu, 73, 159, 161,245, Clefs, 226. 246, 285, 32i, 357. Clous, 226. Chimie,passim. Coagulation, 207, 249. Chimie domestique de Mose, 54, Coction, 171, 239, 253. Coction de l'or, 119, 344. 55, 123, 17-. fonde sur la synthse, 241, Coeur, i65. 285. Cohsion, 269. histoire, 5o, Colre (arrter), 84. Chimie minrale et organique, Collection, xni, xiv, 348. 235. Colliers, 219. son nom, 27, 72. Collyre, 224. organique, 24 r. Colonnes, 39, I5I. . (Voir Chimie (signes), 66. Stles.) Chimique (encyclopdie), 16.(Voir Colorant (principe), 243. ce mot.) Coloration, 77, 249, 272, 340. Coloration de l'argent, 89. Chimiques (taches), io3. Chimiste (le), 167. Coloration de I'asemon, 215. Chose cherche, 178, 181. Coloration des mtaux, 71, 75. Chorographie de l'Egypte,41, 172. de l'or, 91. Chrtiens, 57,65,67, 119, 121,145, Coloration stable, 277. i63, 186, 188, 189, 191, 196, Coloration des verres, 71, 93,99, 123, 125, 149, 220, 277. 197, 198, 200, 2o5, 274. Chrtiens (auteurs alchimiques), Color par cuivre, 219. Colors (minraux), 219, a38. 99, 102.

424

I.HS ORIGINESDE I/AI.CHIMIR

Combinaisons, 249, a52, 263, 289, Concordance, 13a. 290, 294, 295, 296, 299, 3o5, Concordancedes textes, 94. Concrtc(notion), 273. 3i8. Combinaisons numriques, 2G1. Concrtion blanche, jaune, 365. Combustible, 254, 284. Condensateur, 33S. Combustible (corps), 267. Condensation, 249, 2S9, 294, 296, Combustion, 281, 320, 297,298, 299, 3i3, 314, 3i5. Combustion (corps en), 267. Condens, 25i, 252, 26G, 269,270, leur matire, leur tat sta271, 29G. Condens (hydrogne), 293. tique et dynamique, 267, Cne d'ombre, 2o5. Comestibles, 45. Commencement (sans), 59, 180, Cne tronqu, 236. Confection(bonne), 344. 283, 284. Confondus(traits), 349. Commencementdes tres, 252. Confusion, io3, 224. Commensurable, 317. Conglation, 269. Commentaires, 94, 186, 192. Commentateurs, 94, 102, io3, 11G, Congnre,232. (iai)i 128, 129, i3o, 176, 198, Conjectures, 314. 200, 201, (202) 2o5, 282, Constellation, 63. Constell, s56. 342. Commercedes anges, i38. Constitution de la matire, 260, 3i6. Compact, 261, 271. Constitution mcanique, 298. Compagnons de travail, 160. Constitution de l'or, 121. (Voir Comptent, ix. Or.) Compilateur, 187, 200. Consubstantiel, 204. Compilation, 99, 17G. Consultation de la divinit, 84. Complmentaire (avis), 338. Contes, 157, 193. Complt (exemplaire), 33(3. Complication des discours, 259. Contemporaines (allusions), 199. Contradiction, 191,319, 320. Composs,294, 298. Conventionnels(noms), 145. Compossactuels, 316. Copistes, 16, 102, 129, i3o, 139, Composs gazeux, 299, 3oo. i52, 186, 202, 336, 344, 346, Composition, 251, 317. 348, Composition des mes, 45. Composition des eaux, 179, 180, Coprophles, 160. 338. Coquillage, 36i. Coquille de l'oeuf,24. Compositions historiques, 192. calcine,24. Composition jaune, 24. Composition des manuscrits, 124. mle avec son contenu, 24. Corbeilles, 219. Comprhensif, 234, 267. Concentriques, 342. (V.Cercles, Corporel (tat), 171. anneaux, serpent.) Corps, 17, 65, 76. Concile, 20, 204. Corps ctmc, 65.

DES MOTS INDEX ALPHABETIQUE Corps composs, 284, 285, 288, 289. Corps (constitution par clments), 2G6. composition, 260, 2G8. Corps ou mtaux, 134. Corps humain, 42, 75. Corps matriels, 76. Corps (mtallique), 161, 208. Corps (quatre), 351. Corps sacr, 3o. Corps simples, 284, 283(287), 289, 290, 291 et suivantes, 294, 296, 297, 298, 3o2,3i2, 3i8. Corps simples connus et possibles, 3io, 3n, 3i6. Corps simples, constitution, 3i5. dtruits, 317. diffrence avec les composs actuels, 316, 318. fabrication, 321. transforms, 317. Corpuscules, 262. Corpuscules du feu, de l'air, de l'eau, 265. Corrosives (proprits),231. Corruptible (corps),75. Corruption, 11, 18. Cosmogonies,65. Cosmographie,41. Coton (papier),95. Couchant, 35, G4. Coude,41. Coudes (meraudes de quarante), 223. Couleurs, 149, 238,239, 254, 278. Couleur blanche, 232. Couleurs changes, 194. Couleurs (deux), 242. Couleurs des mtaux, 226. Couleurs (sept),5o, 276. Couleurs du serpent, 59, 61. Coupe, 179,226.

4-25

Couples de dieux, 64. Couronne des philosophes, 177, 2G0. Couteaux, 22G. Couvents, 202. Couvertes, 221. Crateur, xiv. Cration, 5i. Cration continue, 25a. Crdule, 245. Crdulit, i85, 194,20G. Cre (bonne confection de la chose), 123, 344. Creusets, 43, 53. Cri de l'tain, 20S,23o, 280. Crime, 17, 18, 19, 19G. Cristalline (structure), 262. Cristallisation, 207. Cristallis, 29g. Critrium, 297. Critique, 2, 3io. Croissant, 3i. Croissant retourn, 112. Croyances, 5, 33, 57, 65. Cuir, 228. Cuirasses, 227. Cuisson, 71, 238. Culte, xr, 41, 74. Cultivs (esprits), 246. Curiosit, vin, x. Cuvettes, 23G. Cycle, 283, 287. D Danger (maladie),35. Date des ouvrages alchimiques, (98). Dbut double, 18G. Dcadence,19G. Dcapage,88, 89. Dcevant,283. Dchiffrer,xu.

4'2(>

u:s

ORIGINES un i. AI.CIUMIK

Dieux (culte, 3g, 41. Dcoction, 36o. Dieux gyptiens, 64, 192. Dcompos, .117. hymnes, 40. Dcomposition, 252, 2S9. Dieux infrieurs, 193. Dcomposition du corps, 7?. Dieu tte de serpent, 84. Dcouvertes, 20S, 3u. Dcouverte d'un laboratoire, 236. Diffrencesconstantes, 3o3, 307. Diffrence croissante des poids Ddicace, 348. Dductions, v. atomiques, 3o6. Desse multicolore, 219. Digestion, 179. Dflagration, 123. Digues du Nil, 197. Diminution, 179. Degrs de l'autel, 180. Dehors (teinture du), i65. Disciples, i5o, 223. Dluge, 10, 11. Discipline, 217. Dmons, 9, i5, 25, ii3, 193, 259. Disque, 3i. leur commerce avec les femmes, Dissolution, 76, 162, 181, 249, 253, 271, 285, 345. 9Dmon (bon), 137. Distillation, 162, 207, 231. Distillatoire (appareil), 207. Dmonstration, 241, 297, 3or. Denier de Judas, 174. Distill, 270. Distinction entre les corps simples Dnominations, 342. Dnominations de l'oeuf, 343. et leurs composs, 318. Diversit de conceptions, 232, 234. Densit, 269. Densits gazeuses, 296. Divin, 257, 259, 260. Dents (mal de), 336. Divin (le), 256. Dents des pcheurs, 197. Divination par les songes, 85, 86. Divine, 118, 121. Dpts du Lac Suprieur, 225. Divines (choses), 25o. Dpouills (corps), 171. Divine (eau), 255. (V. Eau.) Dpouiller (les qualits), 276. Drivs des carbures, 3o2. Divinit, 167, 333. des mtaux, n 3, 3o3. Divinits clestes et mtaux, 49. Divinit consulte, 84. Destruction, 249, 2G3, 279. Destruction de la bibliothque Divinits funraires (quatre), 34. Divinits du Tartare, 98. d'Alexandrie, 98. Destruction du Srapum, 196. Doctrines vin, ix, xi, 248, 255. des temples, 191, 196, 197. Documents, xi, xn. Dtermin, 256. Dogmatisme, 320. Dtermine (puissance), 237. Dogme, 188. Dtruits (corps simples), 317. Domestique (chimie), 123. Dore (bande), 348. Devin, 259. Diable, 346. Dorure, 345. Dorure du fer, 346. Dieu, 257, 25o, 260, 265, 275. Dieux, vr, i5, 18, 19, 25, 42, 67, Doublement, (335). (V. Diploi32, 212, 271. sis.)

DF.S MOTS INDEX AI.PHAMTIQUF. Doublement de l'argent, xvi, 91 240, 345. Doublement de l'asemon, 91. de l'or, 92, 119, 240, 344. Doubler, 23o. Doubler la matire, 70. Doute, 20G,288, Soi. Douze combinaisons, 275. signes, 193, 276. Dragon, 58 (Go),114, 144, 181. Dragon se mordant la queue, 24. Droit romain, 14, 72. Ductile, 241. Dupes,76. Durcissement du plomb, 88. de rtain, 89. Dure (longue) Je la vie, 344. Duret, 226. Dynamique, 281. Dynamique (volution), 267, 268. Dynamiques(hypothses), 3i8. Dynastie (xn*), 10.

l 27

criture en lettres d'or, 3o, 91, 92, 93, 1G2,345. criture des manuscrits, 97. critures des papyrus, 87. Ecritures sacres, 148. critures (saintes), 9, 56, 204. critures (vieilles), 38. diteur, XVII. Effaces(lettres), 347. Effervescences,181. Efficace(travail), vu. Effigie, 214. Effluve, 258. Effluves sidraux, 49. glise, 173. lastiques (cadres),3i t. lves, 42, 43. Emblmes, 5i, 61, 74, 178, 256, 284, 363. Empereurs, 27, 57, 123,(139), 145, 196. Emphatique, 177. Empire (ancien), 227. Empire romain, 2, 196. E Empirique, 248, 297. Enchantemcns, 11, boulement, 23(5. Enchanteurs, 17. carts, 311. Encre, 41. change incessant, 232. Encre rouge, io3. chauffement, 258. Encyclopdies, 40, 78, 148. clair, 182. Encyclopdiechimique, 16, 176. clat, 217, 23S, 239. Encyclopdie chinoise, 52. hermtique, 21. cole d'Alexandrie, 42, 196. cole des hautes tudes (biblioth- Encyclopdie mthodique, 106. que), 3. Encyclopdique (corps), 101. conomie, 344, 345, 35o. Endurcir, 208. conomie domestique, 2. Energie, 319. coulement continuel des choses, nergie (rserve),290. 252. Enfans immols, 198. crits sacrs, 39. Enfantillages, 157. criture ancienne, 346. Enfants de Dieu, 10. criture efface, 121. Enfers, I5I, i5a. criture (invention), 39. Enfum, 236.

428

.KS 0KIGIN1S ni? I.'.M.CIIIMIE

Engloutir, 197. t, 195. teint (feu), 2CC>, niginaliquc, 85, i65, 333. 267. Eteinte (flamme),268. nigmatiquc(figure), 6o. nigmes, a 5, 3i, (iif.i), i3o, 135, Eternel, 251, a58. (i3), 137, 155, lOo, 178, 201, tiquette, 284. 254, 255, 343, 348. toiles, vin. toiles (teinture), 48, GS,242, 243, Enigme sibyllin, xvi, (356). Ennemis brlas, 197. 244, 245. Etoile du Chien, 35. Enormil, 249. Etoile huit rayons, 63, 173. Enregistrement, 170. Etoiles (observation), 11. Enthousiasme, 201, 312. Entiers (rapports), 290, 293. tre, 257, 262, 285. tre ferme, 319. poux (sparation), 85. tude passionne, jo3. preuve de puret de l'tain, 88. quation (racines), 3iG. vangiles, 139, 173. quilibres (tat d1),316. vaporations, 123, 162, i65, 179, quivalents, (289), 291, 299, 3oo. 207, 25a, 338. quivoque, 256, 3oi. Evoques, 20, 65, 86, i56, 176, 188, quivoques (sciences), ym. 189, 191, 202. rudits, 100. vocation, 84 (I5I), i52, 155. Escrocs,77. volution, vu. xv, 267, 268. IExceptionnel, xvir. Espace, 262. Espces, 160. Excution, vi, xvi. Espces(catalogue),i55, 243. Expriences,212, 287. Espce complexe, 35o. Exprience ralise, 297. Espcesdfinies, 239. Exprimental, 3i2. Espceet genre, 206. Exprimentateurs, 6, 201, 198, 263, Espce multiple 182. 287. Espce (une), 351. Explication, 249. Espce(une) de teinture, 242. Explicationsorales, 25. Esprances,52, 199, 245. 289, 292. Explosives(matires), 2o5, 286. Esprancescoupables, 46. Explosives (sur la force des maEsprancestrompeuses, 14. tires), xt. Esprit, 19i. Extraction des mtaux, 239. Esprit humain, ix. Extraits, 120. Esprit (pierre ayant un), i65. Extraits et fragments, 100, 106, Esprit universel, 2. 107. Essencecommune, 161. Extravagants, ix. Essence(une), 277. Essenceunique, 251. F tat actuel des corps, 267. tats gnraux de la matire, 253, Fable, 23, 56, 198, 281. Fabrication,48, 243, 288.

IN'DF.X DFS MOTS A.PHABKTFQn-

420

Fabricationdes alliages,87. Filiation, vin, xiv, 25o. le l'argent, 8S,90. Filiation des auteurs alchimiques, Fabrication de l'asemon,88, 00. 100,210. Fabrication des corps simples, Filiation des ides alchimiques, 321. 271. de l'or, 92, 129, i3o. Filles des hommes, 10, 19. Fabrication du tout, 35o. Filtration, 207. Fin des tres, a52. Fabuleux, 160. Fin et principe, 255. Fac-simil, 8r, 86, 97. Factice(mtal), 218. Fiole, 179, 363. Faiseurs d'or, 1i5. Firmament (premier), i3S. Falsification des mtaux, 17. Fixation, 179,207, 208, 243. Fixation du mercure, 123, 178, Familles, 3oS,310, 311, 3i3. Familles naturelles, 288 (298). 338, 346. Fanatisme, 196, 197, 198. Fixe, 262. Fixes (corps), 194. Fantaisie, 3oi, 3io. Fixer, 280. Fantastique, 151. Flambeau de la pense, a5:\ Fantmes,84, i52. Fascin, 201. Flamme, 2G8,363. Fleurs potiques, 187, Fatalit, v. Fleuves, 263. Faux-monnoyeurs,237. Fcond,257, 258. Fluide, 253, 280, 320. Femelle, i35, 179, 182, 2o5, 254, Fluide impondrable, 267. 338. Fonction commune, 234. Femelle (bleu), 220. Fonction (valeurs multiples), 316. Fond (teinture ), 244. Femmes, i38, 173. Femmes (commercedes anges), 9 Fond vitrifiable, 221. Fond commun des corps, 265, i3, 19. Femmes (maladies),42. 267. Femme philosophe, 259. Fondamentale (matire), 295. Ferment des mtaux, 91. Fontaine, 249. Forces actuelles, 286. Fermentations, 92, 241. Forces naturelles, vi. Festin, I5I. Ftes (jours), 41. Forces physiques et chimiques, Feuilles enroules, 237. 290. Feuilles d'or, argent, cuivre, tain, Forces (transformation) 252. Force vive, 286. 364, 365. Feuillets de garde, io3, 110. Forts, 239. Fibres, 249. Forme, 258. changement, 267, 272. Fiction, 262, 320. Figures d'instruments, 104, 178, du mercure, 272. Forme (dpourvu de), 265. 179, 266, 338, 342, 359. Forme de la matire, 17, 75. Figur, 262.

4'3o

F.ES ORIGINESl)F. F.ALCHIMIE Gnratrice,fonction,loi, 216, 285, 3oo, 3i6. Gnrique, 143, i63. Gensedes lments, 287. Gnies, 25, 34. Genre et espce,2o5. Genre humain, 5i. Genre un, 182. Gographie, 41, 187. Gomtrie, 1, 147. Gomtrique, 261, 265, 290, 3i6. Gomtriques (images), 206. Germination, 5i, 167. Gloses, 176. Grammairien, 148. Gratte(criture), r 15,348,349,35o. Grillage, 194. Gurison, 235. Guerre, 212, H

Haches, 226. Haine contre la science,12, 19. Hallucins, 2. Harmonie, 63. Haut (en), i35, 179. Hrsie, i38. Histoire de la Chimie, 29, 180, 192. Histoire de notre temps, 199. Historiens, 5, 8, 68. G Historiques (auteurs), i3a. Historiques(donnes), 195. Garde (feuilles de), io3, 110,348. Hues, 195. Gazeux (tat), a53. Homme, 5i. produit l'homme, 5a. Gazeux (volumes), 3o6. Homme(abrg du monde), 193. Gnalogies, 11. Homme (cr),2o5. Gnralis, vi. Homme d'airain, d'argent, d'or, Gnrateur, 3i3. Gnrateur reproduit, 296. 60, 180. Gnration, 5i, 167, 1S6, 241, Hommebrl (symbole),59. Homme universel, 64. 298, 3oi, 302. Gnrations humaines, 285. Homogne, 179.

Formules, 60, 85, 178, 235, 240, 342. Formule magique, 33a. Formules des papyrus et des manuscrits, 87. Formule sacre, vi. Formule secrte, 279. Foudre, 249. Fouille, 236. Four, 236. Fourbes, 245. Fourmi, 193. Fourneaux, 43, 172, 179, 236, 249, 260, 351, 353. Fourneaux (trait), 184,351, 353, Fous, YIII. Fraude, 158. Frimas, 270. Froid, 1S2, 23i, 253, 274, 33a. Fruits, 263. Fume, 259, 260. Funraire, a36. Fusibilit, 208,280. Fusibles (corps),271, 273. Fusible (eau), 269. Fusion, 239, 253, 268, 269, 271, 285, 340. Fusion accidentelle, 23g. Fusion de l'or, 124, i3o, 345, 346.

IXW'X AI.PHAnKTIQl'K OH S MOTS Horloge, 40, Horoscopes,40. Huit dieux lmentaire?,64. Huit minraux, 212. Humilie, 182,259, 2G0,274, 'i^'i. Hymnes, 40, 41, 65, 190, 333. Hymne d'Herms, 45, i3.\. Hypothse,292, 316. Hypothtique, 3o3. Hypothtiques(lments), 3io. I Ides, 75. Ides(origine', vin, xi, xut. chimiques, ix, xiv, xv, etc. Identifis(noms), I3I. Identiques (poids atomiques), 293, 294. Identit, 241,317. Identit fondamentale, 3i5. Ign, 267, 333. Igne (fusion), 253. Ign (remde), 172,276, 277. Igne(voie), i65, 253. Ignorance, 206, 288. Illimit (pouvoir), 274, Illusion, 212,252, 309, 3i2. I;,iages, 212. Image de la chimie, 285. Images des corps, i52, Image du monde, 204, 256. Image du serpent, 256. Imaginaire, 320. Imagination, ix, 99, 248, 265, 291, 3oi, 3i2, 319, 320. Imitateurs, 146, i5o, 157, 209. Imitations, 149,220, 221, 239, 240, 244. Imitation plus ou moins parfaite, 224. Immanent, 290. Immergs(objets),249.

43 r

Immobile,25i, 256, 257,274, Immuable, 262, 274. Imparfaits (mtaux),240. Imparfaite (teinture), 244. Imprative, v. Imprissable, 252. Impit, 11, 17, 18, 19. Imposteurs, 245. Imprcations,346. Imprgn, 248. Impuissance,288. Inaltrabilit, 238. Incantations, 187,235, 249, 279. Incendies,197, 239. Incohrence,124, 192. Incorporel, 258. Incrdulit, i53. Incr, 252. Incrustante, 249. Incrustations, 219, 221. Indcomposable, 287. Indestructible,262, 290, 319. Index, xvi. Indications gnrales, 110, (111). Indiffrence de la loi scientifique, 7Indignes, 236. Individualit,xiv. Indivisible, 290. Induction, 239. Indulgence, xm. Industrie, x, 1, 2, 17, 29, 3o, 37, 48, 68, 70, 212, 238, 243, 245, 248. Industries chimiques, 235. Industriel, vi, vin, xiv, 286. Industriels (livres), 102. Industrielles, (pratiques), 159. Inluctable, 289. Infrieurs (lments), 182. Infini, 256,257, 258. Inflammable(corps),281. Inflammation(acte),267.

43a

LES ORIGINESHE I.'A.CIUMIE

Inventeur des arts et des sciences, Ingrdient, 241. Initiateur, i63. 39. Isolable, 3i5. Initiation, a3, 25, i38, 164, Initis, 119, 129, 147, 148, I5I, i5S, i(3o,206, 249, 25o, 255. J Injection, 165. Inodore, 227, 2(35, Jalousie des Dieux, 25. Inscriptions, 3, 192, 190, 212, 214, Jargon, 181. s 18. Jaune, 35, i56, 219, 234, 241, 242, Inscription du temple d'Isis, 38. 243, 299. Inscable, 262, 290, Jaune (alliage), 226. Insecte,357, 36i. Jaune (coloration),277. Insomnies,85. Jaune (concrtion),365. Instruments, 120, 172, 351, 353. Jaune (eau), 345. Instruments (figures),(104). Jaune (minerai) 134. Instrument d'Herms, 16,119, 135. Jaune d'oeuf, 24. Instruments mdicaux,42! Jaunes (perles) 340. Instruments sacres,41. Jaune (verre, mail, etc.), 232. Instruments (trait), 184. Jaunir, 137, 171, 243, 244. Insurrection, 26. Jaunissement, 339, 344. Intellectuel, YIII,257. Jeunesse, 249. Intensit, 286. Justice (attribut), 41. Justice divine, 255. Intercalaire, 348. Intercalation, 110, 332, 336, 343. Interlinaires (additions), io3. L Interlocuteur, 258. Intermdiaires,256, 274. Laboratoires, 36, 129, 212, (235), Intermdiaire (1'),259, 260. 236, 285. Laboratoire ancien, 3, 43, 236. Intermdiaires,(nombres), 292. Intermdiaires (sciences),vu. Laboratoires dtruits, 196, 197, Intermdiaires (termes), 399, 310, 198. Loboratoire de Mcmphis,43. 3n. Interpolation, 102, 122, 149, i85, Laiteux, 232. 18G,190, 202, Lames, 228. Interposition, 35o. Langage, ix. Interprtation, vu, 119, 227, 291, Langage (invention),39. Lavage, 194. 344. Lgende, n, 18,5r, i53, 223. Interprtation des songes, 159. Lettres magiques, 85. Interprte de la Bible, 56. Lettres d'or, 3o, 92, 124, 345, 346, Interversion des valeurs, 214. Intime (teinture),242, 244. 347. Lettres (quatre), 64. Invariable (poids),287, 317. Lettres rouges, 178. Invariables (proprits), 279.

INDEXAJ.PHAP.KTIQUR OJ-S MOTS Levant,64. Lexique, 23o, 237, 340, 351, 35-t. Lexique alchimique, 32, 49, 5o, 5r, (106), 114. Liaison, 265. Libations, 41. Libert",vi. Lien, 274, 275. Lieux de la pierre philosophale, 116. Limaille de cuivre, 220. Limaille d'or, argent, cuivre, fer, plomb, tain, 364, 365. Limite, 289. Limite des erreurs, 292. Liniment de cuivre, 89. Liqufaction, 268, 281. Liqufiable (matire), 268. Liqufi(verre), 249. Liqueurs, 344. Liqueurs pour l'argyrope, 345. Liqueur d'or, 92. Liquide blanc et jaune de l'oeuf, 24. Liquide (corps), i56, 273. eau, 269, 270. lment, matire, 208, 268. tat, 268. Liquidit..231, 253, 281, 320. Liquidit (matire de la), 268. Liquidit mtalique, 273. Liquidit ote, 280. Listes des alchimistes. 127, 128, 346, 342. Liste de corps, 155. Listes (dates), 129, i3o. des faiseurs d'or, n5. Liste de mtaux, xvi,48, 49, 11 Liste des noms, 349. plantaire, 113,114. Listes des signes (113). Listes de signes juxtaposes, 112. Liste des titres des articles des papyrus, 8t.

433

Littrature gyptienne, 44. Livres, i5t. Livre de l'alchimie, 256. Livres anciens, 133. Livres disparus, 197. Livre crit sur peau, ior. Livres juifs, 57. Livres sacerdotaux, 41. Livres sacrs, 38, 39,40 a 42. Livre trs saint, 91. Livre du sanctuaire, 43. Livresecret de Mose, 54. Livre du scribe, 41. Livres tirs des tombeaux, i5i, i53. Livre de la Vrit, 54, 58. Livres de Zosime (177). Logique, v. Lois, 42, 74. Lois contre les alchimistes et magiciens, 14, 20. Lois fondamentales, 3i2. Loi naturelle, i5, 3oi. Lois romaines, 27. scientifique, 17, 248, 297, 320. Lumires, 119, 166,201, 253, 268, 320, 3|4, 35o, 354. Lyre, 204. M Macration, 194. Maonnerie,228. Mages, i3, 46,47, 52, 59, 148, i53, iG3. Magie, vn, 12, 14, i5, 16, 19, 20, 23, 45, 46, 53, 63, 72, "4, 83, S6, i3o, i3i, i33, 148, i53, 173, 181, 190, 245, 332, 338. Magicien, i3, 17, 26, 70, 77, SS, 142, 143, 144, 145, 148, :53, i63, 168, 169, 326. 28

434

I,FS ORGINKS DE I. Al.CHIMII-

Magique, 3, H, 29, 47,54,57,59, Massacres,13y, 19G,197. (JO,61, 68, 114, 120, 124, 146, Masses,219, 319. i5i, ID2, 154, 155, 171, 178, Massechimique, 289,308, 309. Masseinpuisable, 91. 187, 2?6, 279. alphabets, i5, 16, 35, 3G,351. Massesmolculaires, 290. caractres, iG. Matrialis,275. - cercles, 1G8,173. Matrialiste, 273. crmonies, 84. Mathmaticiens,i3, 14, i3y. conjuration, 32. Mathmatiques, vu. formule, xv, i5, 19, 27. Mathmatique(analyse), 316. incantation, 10, 12, Matriel(monde),vi. inscription, 38. Matrielle(culture), vm.. Magiques(lettres), 85. Matire,xiv, 75, 76, 1G0,179,190, livres, 14, 153, 2G1. 24G, 249, 249, 25o, 259, 260, livres brls, r4, 20, 26. 262,284, 286, 287. papyrus, 84, 8G. Matire(apparenceset tats), 253. Matire (constitution), xv, 6, 318. Magique(rituel), S4, 1G4. Matiredes corps, 253. Magiques(signes), 363. Mains(ne pas toucher avec les), 5G, Matire ', double, 70. ses quilibres, 3iG. 172. Matiredu feu, 2G7. Matres, 129, I5I, 153, 1G7,212. Matres de l'art, 128. Matire fondamentale et ses vaMatres (vieux), 20G. leurs, 280, 3i3, 316. ] Matiredu Majuscules,347. grand oeuvre,3i. ] Maladie, 2, 17, 35, 42, 52, 62, 120, Matire humide, 63. ] mdicale. 16. 135, t54, iG5, 1G9, 235, 346. Matire Maladie(pronostic),84. I Matire minrale, 117. 1 Mle, r35, 179, 182,ao5, 254, 33G. Matire premire, xm, 6, 251 (265), Mle (bleu), 220, 27.1,273,278. premire des mtaux, 282. Mleet femelle, 3|, G4. ! Matire Maldiction,12. premire multiforme, Malheur (porter), 84. (3t5). I Matire Mallable,241. substantielle, 281. Matire Manifestations, 266,295,318. (transformations),6, 17. Manifestationsdes lmens, 268. ? Matire (uni.t),i35, 3i5. J Manipulation, 157, 177, 28G. Maudit, 145. Manteau(ceuxqui portent le), 42. fl Mcanique,286. i> Marginales(notes), io3, 34G. Mcaniquechimique (essai),xi. Mari(voque),188. ^ Mcaniques (ouvrages), 184. Marine(couleur), 361. ^ Mdecin, 68, i55, 17G, 181, 191, 205. Marque,214. ^ Martel, 192. Mdecine,2, 3o, 37, 43, 43, 47, Masque, 237. 100, iGG.

DES MOTS INDKX Al.Pi-ABKTIllQUR

435

Mdecinegyptienne, 42. Mobile (fond), 284. Mdecine(histoire), ^oo. Mobile(principe), 252. Mdecineuniverselle, 245. Mobilit, 231, ?7G. Mdecine(vieille), vu, Modernes, 225. Moderne(chimie), 211, 2G7. Mdical, vi, IQ'J, 197, 200, 204. proprits, 47, i36. Moderne (Egypte), 237. Mdical(calcul), 35. Modificationdes proprits, 241, Mdicale(formule), Oo. 242. Mdicale (matire), Si, 87. 114, Moeursdes initis, des philosophes, 187. 119,339. Mdical(sanctuaire), 49. Moines, 101, 102, io3, 120, 121, Mdicales(thories), 275. 164, 176, 192, 19G,197, 208. Moines chinois, 53. Mdicaments, 29, 43, 235. Mdicaux (instruments), 42. Mois,67. Mdicaux(traitements), 235. Mois gyptiens, 3i, (33), m, 195, 232. Mlange,241, 25*2, 2G1,28G. Moisgyptiens et romains, 33, 3j5. Mlanged'ides, 193. Mhnge (prparation), 91. Molculaires, 29G, 297, 29S, 299, 3oo. Mlange de la coquille et de son Molculaires(difices),21G. contenu, 24. Mmentos, io3. Molcule, 290. Mmoires authentiques, 177. Mollesse, 228. Mmoires spciaux, 199. Momentane (existence), 314. Mer, 263. Momies,32, 153, 237. Merveilles, i58. Monceaux, 21?, 221. Mesures et poids, 110, (m), 173. Monde, 178, 265. Monde inexpriment, i3. Mesures, 340. Mesures de liquide, 346. Monde (image), 24, 137, 204, 256. V. Univers. Mtamorphoses, G, 17, 241, 279, Monde moderne, 28G. 284, 285, 286, 297, 317, 314. Mtaphysique, 24G, 25o, 251, 2G0, Montaire, 214. Monnaie royale, 22. 275, 277, 281. Mtaphysique matrialiste, 273. Montagne,237. Mthode, 207. Monuments, 212, 2i3, 214, 2i5. Mthode exprimentale, 289. 2.9, 223, 224, 225, 227, 238. Moral (monde), v. Microspique (examen), 224. Mors de cheval, 76. Militaire, vi. Militaires (ouvrages), 187. Mort, 154. Mort (pronostic), 85. Mines, 222, 224, 354. Mort (mise ) des magiciens, .4, Miracle, vi, 18, i53, 249, 279. 20. Miroirs, 226. prdiction, 35. Mise de feu, 267. Mobiles, 258,2G2,aG5,2G9,280. Mortel, 172.

436

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE Mystique (formules), iG, 44. trait, 122. Mystique (parent), 275. Mystique (procd),345, 34G. Mythe, 17, 18, 19, 20, 25, 33, 4G, G5, 180. Mythiques, i32, (133), 137, 141, 1G6,167, 1G8, 175, 184, 22G, 25l. Mythique (tradition), 101. Mythologie, 5i, 63, 189. N Navet, 206, 245. Natif (cuivre), 225. Naturalistes, G, 143, 14G,i53, i58, 159, 255, 257, 3oo. Nature, xv, 5i, 5g, 74, 24G, 25i, 2G0. Natures (les), 160, 204, 187, 249, 354. Nature (art de la), 259. Nature (axiomes), 124, I5I, 1G1, i65, 201. Natures changes, 249. Nature des choses, 179. Natures (deux), 178. Nature immacule, 276. Nature minrale et vivante, 204. Natures des natures, 190. Nature (oeuvresde la),9, 10,12. philosophie, xiv, (251) et suiv. 259. Nature propre, 3G6. Nature (secrets), 25o. Nature simple et compose, 277. Naturelles (actions),224, Naturelle (histofre), 149. Naturelles (matires), 187. Naturel (mtal), 208, 218. Naturel (or), 48. Naturelles (perles), 125.

Mortelles, i85 . Morts, i65. Mortier, 181, 19?. Mouvement, 253, 257, 263, 267, 270, 28G. Mouvement caractristique, 3i8. Mouvementd'ensemble, 290. Mouvement permanent, 319. Mouvement(toujours en), 178. Muedes serpents, t52. Muets., i65. Multicolore, 179. Multicolore(desse),219. Multiforme, 3i5, 317. Multiples, 289, 290, 292, 293,296, 297, 3oo, 311, 312, 3i3, 316. Multiple(principe), 25G. Multiplication de l'or, 92. Multiplicit, 3i8. Multiplicit des paroles, 254. Multiplier, 240. Musique, 3g, 40. Mutations chimiques, 204. Mystagogues,179. Mystres, v, 2, 12, 22, 23, 25, 3g, G5, II5, 127, 15.1, 178, 181, 182, 190, 35i. Mystrieux, vi, vu, 83, i38, 201, 244,25c, 284, 332, 337. Mystrieux(alphabets), 35. animal, 59. arts, 18.V, Occultes. - dessin, i5. stles, 38. Mystique, vi, vin, ix, 2, 5, G. 7, (9),18, 22, 33, 37,44, 45, 46, 48, 5o,5i, 58,Gi, G3,G8,7G,84, 85, 102,120,1J4, 139, 14G,i5o, 151, 1G7, 178, 179, 182, i83, 200, 202, 207, 209, 215, 248, 25i, 274 277, 279, 297, 312, 345. Mystique(chimie), 122, 341. Mystique (demi), vi.

DES MOTS INDEXALPHABETIQUE Naturelles (pierres), 213, 219, 220, 278. Naturelles (puissances), i58. Naturelle (science),17, 18, 39, 147, S04. Naturelle (substance),241,224. Ncromancie,20. Ncropoles,37, 236. Noeuddes lments, 191. Noir, 35, 242. Noir (cercle), 33g. Noircir, 277. Noircissement, 345. Nom unique, 22G. Noms (mille), 277. Noms multiples de l'eau divine,255. Nombres absolus, 3oo. Nombres engendrs, 2G1. Nombres (proprits), 291. Nombres sacrs, 34, 35. Nombres simples, 293. Nombres et unit, 274. Nomenclature, 110,(111), 115, 116. Nomenclature symbolique, 24. Nord, 35. Notation, 5o, 5t, 233. Notices des manuscrits, io5. Noticesimprimes, 107. Nuages, 251, 2G9. Numriques (combinaisons),169. Numriques(rapprochements),294, 295,29G, 3or, 3o2. diffrences, 3o3. Numriques (relations), 275. Numrique (tableau), 3o8, 3og, 34G. Numrique (valeur), 289. Nutrition, 275.

437

Objet spcial, 199. Objets travaills, 2t3, 21G. Obscure (partie), 1G2. Obscurit, xni, 194, 195, 358. Observations, 244. Obstacles l'art, 20G. Obstination, 282. Occulte (doctrine, science), 2, it, i3, 17, 19, 23, 24, 25, 26, 38, 4-S 46, 47. 52, 54,77, 144i59> 104, 1S9. livres, 44. Odeur des alliages, 227. OEuvre,vi, 201, 284. OEuvreaccomplie, G4,135, 179. OEuvredivine, 129. OEuvre(grand), 3i, 32, 37, 39, 59, Go, n5, 192, 332. OEuvredu soleil, 135. Offrandes, 41, 212. Oiseaux, 258. Ombre, 25o, 27G. Ombre de la terre, 2o5. Omission, 1G2. Omniscient, 38, 336. Onction, 348. Oprateurs. G9,235, 286, 28S. Oprations, vi, 45, 120, 123, 162, 181, 207, 249,277, 285. Oprations (deux),242. Oracle, 118, nj3, 20D,25i, 344. Ordonnateur, 4t. Ordre des mtaux, 213. Oreilles du serpent (trois), bu, 342. Orfvres, 76, Ornements, 11. Ornements sacrs, 41. O Outils de fer, 228. Oblisques. 32, 38, 137,222. 256. Ouvrages attribus aux anciens Objet cherch, 255. souverains, 28.

438 P

LES ORIGINESDE L'ALCHIMIE Persistance, 246, 252. Personnages historiques, 145, 18S. Personnes, xv. Perturbation, 3oi. Pesant, 24t. Phnomnal, 253, 282. Phnomnes gnraux, 251, 281, 285, 287. coulement des, 252. PhilosopheAnonyme, 115. (Voir Anonyme.) Philosophes (assemble), 119, 143. Philosophes grecs (142), 147, 193, i95. Philosophes massacrs, 197. Philosophes (moeurs), 119. Philosophes oecumniques, 101. (V.OEcumniques.) Philosophes (vieux), 137. Philosophie chimique, xv, 5, 273. Philosophie gyptienne, 42. Philosophie hermtique, 106. Philosophie supprime, 197. Philosophique (oeuf), i5, n5, ia5, etc. - (V. OEuf.) Philtre, 17, 84, 85. Photographie, 3, 83, 87, 93, loi. 327. Photogravures, xvi, 362, 36\i. Physicien, 25o, 257, 2G0, 297, 320. Physiologie, 284. Physique, 254. Physiques (proprits), iGo. Pieds d'or, 223. Pieds (quatre), 342. Pieds du serpent, 5g. Pigeonnier, 65, 158. * Pillage, 198. Pills (objets),237. Plaisirs mondains, ta. Plastique, 287, a58. Plaques, 225.

Paganisme, 3. Paens, 102, 119,145, i63,166,188, 190,191, 196, 197, 205. Paenne (culture), 199, 2o5. Paens (ouvrages alchimiques), 98. Pains, 41. Palme,"40. Ple, 238. Papier do coton, 95. Paradis terrestre, 17, 2o5. Parallles (composs), 294, 295, 299. Parallles (sries), 3o8, 309. Parchemin; 102, 108, 347. Parfait (corps), 284. Parfums, 265. Paroles divines, 3g. Paroles magiques, 187. Particule, 290. Particules (dernires), 253, 298. Parure, 173, 219. Patron des alchimistes, 46. Pauvres et riches, 197. Peau (livre crit sur), 101. Peau spare des os, 180, 181. Peaux (teinture), 123, 243. Pcheurs, 197. Peintres, 242. Peintures, 219, 227. Peinture des sourcils, n, Perfection, 276. Perfection des mtaux, 208. Priodique (diffrence), 309, 3io, 312. Priodique (gnration), 26G. Priodiques (sries), (3o2). Prissable, 257. Permanence, 25i, 252, 319. Permutation, 263. Perscution, 2, 14, 139,141, 198.

DES MOTS INDEXALPHABTIQUE

4^9

Primitif (mouvement), 3iS. Plaques d'or, 213. Primordiale (substance), 251. Plats d'emeraudc,223. Primordiaux (termes), 3o6, 307. Plume du scribe, 41. Potes alchimiques, 10G,176(121). Principes des choses, 195. Pomes, posies, potes, 201, 228, Principes et clments, 255,25G,263. la le feu, l'air, l'eau, Principes, 354. 341, 255, 349, terre, 257, 258. Poids et mesures (m), ti6, 172, Principe et fin, 255. ?36, 346, 35o, 355. P' '.<s invariable, 287, 28g. Principe un ou multiple, 256, 25G. Principe (serpent), 25G. Poignards, 226. Procds gyptiens et persans, i65. Poinon, 347. Points cardinaux, 34, 35.(V.Car- Procession, 40 42, i33. Produit sans perdre, 258. dinaux.) Professeurs, 42, 43. Polygraphes, 100, 175, 176, 177. Profonde (teinture), 1G0. Polymorphe, 182, 278. Progressions, 289, 3o2, 304, 309, Pompes, 41. Pondrables (corps),282, 319. 310, 3 13. Pontife suprme, 41. Progression grande et petite, 307. Porte en bronze, 236. Pronostic, 16. Poudre blanche, rouge, 161. Pronostic des maladies, 85, 154. Poudre coton, 234. Prophtes, 28, 41, 47, 48, 128, Poudre mystrieuse, 129. 132, 138, 16G, 172, 193, 2uj, Poudre d'or, 213. 225. Pouvoir de la science, 274. Prophtes (moines), 197. Prcieuses (pierres), 232, 233, 239. Prophtessc, 118, 138, 172,344. (V. Pierres.) Propagation du feu, 267. Prcieuses (pierres) et mtaux, 234, Proportions multiples, 289. 278. Proprits des choses, 291. lieux de fabrication, 235, 23G. Proprits modifies, 241, 242. -imites, 240. Proprits physiques, 3o8, 309, Prcieuses (substances), 213. 3io. Prcurseur, i5o, 285. Proprits physiques et chimiques Prdictions, 245. coordonnes, 3o3. Prface, 110, 249. Proscription, i3, 14, 20, 76, i35. Protecteur de l'Egypte, 137. Prmices, 41. Prparation magique, 332. Pseudonymes, 52, 71, 121, i32, Prparation de l'or, 129, i3o. (141), 171, 175, 198. Publication, xvi. Prescience, v. Puissance, vi, vin, 180, 191, 245, Prescriptions divines, 47. Prestiges, 245. 257, 286. Prtres, 22, 23, 29, 147, 148, 1G0, Puissance cache, 178. 164, 1O9, 179, 180, 191, 192, Puissance cratrice, 60. Puissance (en), 253. 197, I98, 223, 235.

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE 440 Puissance humaine, i, 17, 18, 19. Racines (proprits), 11. Raison des progressions, 304, 307. Puissance de la matire, 160. Ramollissement du cuivre, 89. Puissances naturelles, 158. Puissancede l'or, 56. Rarfaction, 249. Puissances secrtes, 47. Rarfi, 251. Puits, 236. Rationaliste, 146, 147, 148, 153, Pulvrisation, 239. 279. Purification des mtaux, 3o. Rationnel, v, vi, vu, 249. Purification de l'argent, 89. Ratures, io3. de I'tain, 88. Recette contre les serpents, G5. du plomb, 87. Recettede Mose,54. Ractifs, 284. Ractions, 289. Q Rcipient, 179. Quadrangulaire, 258. Reconstitution, 197, Rduction, 208. Qualits, 75, 76, 241, 281, 282. Rduction du cuivre, 225. Qualits contraires, 277. Relle (existence),319. Qualits dpouilles, 276. Qualit fondamentale, 272, 273. Rfutation, 206, 288. Qualits particulires, 280. Rgnration, i?4, 208, 314. Quantit fixe, 3ig. Rgions du corps (quatre), 270. Quatre bases, zones, divinits, Rgle du scribe, 4t. vents,points cardinaux, etc., 34. Rgle de la vie royale, 40. choses fondamentales,34. Rgne de la nature, 3oo. Quatre classes, 253, 254. Rguliers (degrs), 299. Quatre corps, 59. Reine, 139. Quatre lments, 64, 249(252),853, Relgation, 76. 254. Religieux (cultes), i38. Quatre lments, rgions, saisons, Religieux (rites), 37. 27G. Religieuses (conceptions,thories), Quatre lments (travail des), 125. vi, 5,6. 7, 17, 37, 197. Quatre lettres, 64. Religieuses(doctrines),53. livres de Dcmocrite, 254. Religieuses(formules), 235. Quatre (nombre), 35, 37, 64, 83, pratiques, 63. 182. (prparations), 3o. Religieuses teintures, 35. Religion, 18. 20,57,66,68, 197. gyptienne, 37,41,44. Queue du serpent, Ci. Remaniements,^ 85. Remdes, 17, 42, 187. R Remde ign, 172. Remdes (science),235. Race, 172. Remdeuniversel, 52. Race d'Abraham, 5G. Rptition des oprations, 208. Racine, 249.

INDEXALPHABETIQUE DES MOTS

441

Reprsentation,262,291. Rubrique antrieure, 233. Ruines, x. Reproductiondes mtaux, 240. Reproductiondes verres,etc., 23g. Ruine des temples, 196,197. Rsistance l'air et l'eau, 23o. aux agents, 283. S Resserrs (termes),311. Rsurrection, xr, 74, j5, 76, 166, Sables, 71, 75, 220. 181. Sacerdocegyptien, 39. Runions secrtes, 14b. Sacerdotale(discipline,42. Russitedes entreprises, 84. Sacerdotaux(livres),41. Sacrs (caractres),1.37. Rvlation,10, 22, 37, 3g, 56. Rves, rveries, vin, 37, 285, 287, Sacrs (instruments),4t. Sacre (oeuvre), 5i. 288, 297,312. Sacre(substance), 3o. Rvolte, 72. Richeset pauvres, 197. Sacrifice,41. Richesses, 72, 73, 198, 204, 245, Sacristie,223. Sagacit,255. 246, 286. Richessesenfouies, 70. Sages, I3I, 25o. Sagesse,25o, 255. Rituel, 154. Rituelmagique,164.(V. Magique.) Saintet, 118. Saisons (quatre), 276. Rivires (lit), 239. Sanctuaire (livre du), 29, 38, 43. Roche, 236. Roche (or de), 213. Sanctuaires, 36, 39, 42, 43, 99, 180, 186, 197, 235, 25o. Rois, i32, (139), 160, 166, 169, stles, 39. 181, 194,207, 223, 227. Sanctuairemdical,43. Rois d'Egypte, 26. Rois (fils des), 23. Sanglante,333. Rois des Juifs, 28. Saturs, 3o6. Savants, 2, 20, 39, 65, 73, 235,246. Roman, 202. Savantsdu vc sicle, 198. Roseau pour crire, 41. Scandale, 223. Rotation, 319. Sceau(imprim),345. Rotation indfinie, 284. Roues du char, 144. Sclrat, 2. Roue potier, 5i. Scnes pouvantables,197. Scepticisme,1G0,288. Rouges (armes), 227. Scienceactuelle, 23g. Rouge (couleur), 225. Scienceantique supprime, 197. Rouge (criture), 338, 349. Science associe la religion, 42, Rouge (pierre), 172, 232. Rouge(poudre). 1G1. 43. verre, 232. Sciencegyptienne, 29, 38, 39, 42. franaise,37. Rouge (teinture), 123. impersonnelle,40. Royale (vie,rgles),40. Sciencemoderne, 209. Rubans, 237.

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE 442 Sciences mystrieuses, i58. Signes, i5, 3i, 5o, 5i, 61, 65,66, Sciencemystique, 204. 337, 338, 342, 349. Science de l'or, 25o. Signes alchimiques (10G), 178, Science(puissance), vm, 274. (364). Sciencesacre, 73, 242. Signes de l'art sacr (111). astronomiques et alchimiques, Scoliastes, 176, 198, 248. 5o. Scolie, 207. Signes de la chimie, 334. Scribe, 10. Scribe sacr, 41. Signe d'Herms, 119. Sec, 18*2, 25g, 260, 274, 275, 343. Signes traduits, 348. Signes du zodiaque, 193. Scheresse, 253. Secrets, 145, 158, 171, 181, i85, Similitude, 3oo. Soldefinal, i83. 237, 249, 25o. Secrtes (doctrines),22, 24, 2?, 26, Solides, i5G,265. Solide (ctat^, 253. 46, 56. V. Occultes. Secrets (livres), 54, 133. Solidit, XII,281, 320. Secrets (ouvrages\ 33g. Solution, 207. (V. Dissolution.) Secrtes puissances, 47. Sommaires, 100. Songes, 16, 84, i52, 189, 332, Sduction, 312. 348. Sduisant, 3:o. Songes(divination), 85, 86, Seigneur, 135. Seigneur des divines paroles, 3g. Sorcellerie, 11, 19. Soudure des mtaux, 3o, 345. Seigneur des Hbreux, 55. 58. Soudure d'or, 92, 93, 155, 222. Senatus consultes, 14. Soudure de l'or et de l'argent, 124, Sens chang, 229. Sens moderne, io<.. 364. Sens des mots, 94. Soude, 252. Sens multiple, 239. Sources, xv, 5 (7), 180, 248. Sourceintarissable, 2o5. Sens positif, 161. Source sacre, 60. Sentences, 143. Sources (sept), 332. Sparation. 252, 261, 205. trois, 134, 332. Sparation des poux, 85. Sourds, i65. Sept, Gi, 332. Sept (plantes, couleurs, m- Sous-multiple, 293. Souterraine, 25o. taux, etc.), 5o, 233, 27G. Spulture, 23G. Spcialistes,x. Sries organiques, 3o2. Spcifiques(caractres), 254. Sries (quatre), 3o5. Spcifiques (existence des corps), Srieux (savants), 175. * '7Serment, 25, 119, i3S, 255, 332, Spcifiques(mouvements), 3i8. (pesanteur), 24t. 339, 34G,351, 352. Spcifique Serrures, 22G. Spcifiques (proprits), 239, 240. Sexuel, 254. Spectrale (analyse),314.

INDEXALPHABETIQUE DES MOTS

443

Spculationsgnostiques, 64. Symbolisme, 5o, 251. Sphrique (dveloppement), 274. Sympathies, 157, i58, 160..167. Stabilit, 283. Sympathique, xii. Statique (tat), 267, 268, 281. Syncrtisme,65. Statues, 43, 272, 278. Synthses, 241, 285, 292, 298. Structure, 249. Synthtiques (expriences),3o3. Structure des corps, 262. Synthtique (formation), 3i2, 3i6. Sublimation, 207. Systme, ix, xv, 293, 311, 312, 320. Sublim, 259, 260. Sublime (vapeur), 336. Systme de la nature, 291. Subrepticement,vu. Surcharges, 332. T Substances, 117, 160, 207, 241, Tables astrologiques, 35. 25i, 252, 282, 284, 340, 353. Substances non contraires, 277. Tables en chiffres, 85, 154. Substance premire, 252. Table d'Emeraude, 45, i35, 223. Substances subordonnes, 112. Table de Dmocrite, S6. (V. DSubstances (tableau),233. morite.) Table d'Herms, 35, 37, 45, 169. Substantiel, 204, 253. (V. Herms.) Substantielle(matire), 281. Substantielle (ralit), i52. Table du livre des sages, 348. Table des matires des manuscrits, Substitution, 289, 3o2. Sucs, 270. 184, 335. Suc qui dissout les chairs, 270. Tableau de tous les corps, 307. Sucs des plantes, 17, 45, 149. Tableaux figurs, 2i3. Superficielle,242,244. Taches, jo3, 27t. Superficielle(teinture), 160. Tangible, 265. Suprieurs (lments),182. Tmoignageshistoriques (67). Superflu, 25o. Temprature, 297, 298. Superstition, 65. Tempratures (hautes), 286, 314. Support(destatsde la matire), 253. Temples, x, 22, 26, 3i, 38, 42, 60, Suppression de la science, 197. I5I, 180, 197, 212, 235. Surajout, 281. Temple d'Alexandrie, 191. Surcharges, io3, 332, 346. Temple d'Ammon, 223. Surnaturel, vi. Temples (destruction), 196, 197. Symbole, 2, i5, 24, 25, 5i, 5g, 61, Temples (doctrines),46. 63, 61, 65, 66, 68, 83, 112, n 3, Temples incendis, 197. 114, 115, 170, 181, 25o, 253, Temple d'Isis, 38, 134, 192,uj3. 273,279, 2S4, 3i6, 320, Temple de Memphis, 43, 129, 164, Symboles alchimiques, xvi. 184. Symbole du monde, 137. Temps (concours du), 224. Symbolique, 134, 160, 184, a33, Temps et lieux, 188. 337. Temps (mesure du), 179.

444

LES ORIGINESDE L ALCHIMIE

Transformation de la matire, 276. Tnacit, 226 Transformations (sept), 5o, 276. Tnbres, 63, iGG. Thologie (thologiens), 102, 204, Transforms (corps simples),317. Transform (mouvement),318. 2o5, 25o, 257, 260. Thories, xm, xiv, 4, G, 3j, 66, 67, Transforme (tout se), 252. 109, 110, 201, 208, 209, 3l2, Transmission de l'alchimie, 2o5. 320. Transmission des sciences, 176^ Thorie atomique (2G3).(V.Atome, 204. Travail, 123. Atomique.) Thorie mcanique, 252. Travail des lments, 125,342,343. Thoriques (traits) (116). Trempe du bronze, io3, 10G,125. Thse platonicienne, j5. 12G,i85, 35i. du fer, 48, io3. 10G, 12G,i85, Thurgie, vu, 29, 145. Titre de l'argent, 214. (V. Ase35o. mon.) Trempe des mtaux, 3o, 241. Tombeaux, 67, 83, 193, 212, 221, Trempe (procds),340, 341. 222, 227. Trempe en teinture d'or, 92. Tombeau d'Osiris, 74. Trsor, 223, 227, 25o. Tombeaux viols, 153. Triangulaire, 258. Tribut, 212, 2i3. Toupies, 3ig. Tourbillon, 319. Triomphe des chrtiens, 19G,197. Tours de main, 92, 241. Trois trois, 275. Touristes, 223. Trouvaille, 83. Toute-puissance, vm. Tuyau, 17S. Trace colorante, 243. Tubes, 179, 338, 35i, 3G3. Tradition, 138, 145, i5o, 175, 237. Tutlaire (lien), 255. 248. Types palographiques,97, 108. Tradition mythique, 101. Tyrannie, 22. Tradition gyptienne, 3g, 42. Traditionnelle, 48. U Traductions, xin, 2o5, 209. Ultime support, 319. Tragiques vnements, 198. Traits mystiques, 120, 12t. Un (art), 259. technologiques, 122, 120. Dieu, 25g. thoriques, itG, 12t. (principe), 257, 258. Traite des poids et mesures (111). le tout (axiomes), 2G0. Trait protgeant rhellniime, 192. Uniforme, 270. Transcription, 82. Unit, 182, 187, 274, 202. Unit fondamentale, 291,292. Transcription grecque, 81. Transformation, xv, 248, 260, Units lmentaires, 3iG. Unit gnratrice, 2G1. 279, 283, 287,29G, 3t8. Transformation des forces, 252. Unit de la matire, XIII, i55, Transformations lentes, 224. (288), 3i5. - (V. Matire.)

INDEX ALPHABETIQUE DES MOTS

445

Uni/ers, vi, 45, 5i. 61, 63, 134, Vert ple (verre), 224. Vertes (pierres), 123. 275. Verte substance, 222. Univers (symbole), 15,24. thologique, 19. Verts (verres), 126, 221, 224, 243. Universit du Caire, 43. Vertus, 160,201, 206. des pierres, vu, 47. Utilit pratique, 199. Vertus des plantes, 11, 12, 47, 83. V Vtrinaires, i58. Vibrations, 290. Vague des ides, 224. Victimeshumaines, 198. Vague(langage), 170, 251, 283. Vide, 2G4,309. Vague des vieiiles recettes, 24. Vides (espaces),io3. Vaincus, 212. Vie, Go,154. Vaincuscalomnis, 198. Vie (longue dure), 52, 123, 344. Valeur relative de l'or et de l'ar- Vie et souffle, 178. gent, 214. Vie (prdiction), 35, S5. Valeur des verres colors, ?23. Vieillards (soixante-dix), 5G. Varribitit des proprits, 226. Vierge, 258. Variantes, 96, 117,274. Vierge (terre), 333. (V. Terre.) Variation, 289. Violet, 35, 242, 299. Vasesde bronze, 236. Visible, 2G5,319. Vgtation, 167. Vision, 179. Vgtaux (produits), 86. Vivant, 1G6. Vhicule,265. Vive voix, 162. Vnneuses(proprits), 231. Voix sche, 220, 238. Vent, 2G6. Volatil, 194,207, 243. Vents (quatre), 34. Volatilisation, 207, 2G0,281. Vridique, 259. Volatilit, 253, 280,281, 3?o. Vrifications,xvi, 292. Volont(bonne), vi. Vrit cacheau peuple, 18g. Voyages, x, (147), 192. 35o. Vers,336, 346, 348, 332. Voyelles (sept), G2, Vers politiques, 122,202. 228. Vulgaire, Vert, 219, 222. Vertes (cendres), 22t. Y Verte (couleur), 222, 224. Vert de cuivre, 222. Yeux, 42, 2G8. Vert (minral), 213, 232. Yeux (maladies), 224.

PLACE DES JACOBINS. LEMASS. TITOCRAPHIE EDMOND MONNOYER, ,

TABLE DES DIVISIONS PREFACE INTRODUCTION LIVRE PREMIER LES SOURCES CHAPITRE I. - Division du livre CHAPITRE II. - Les Origines mystiques CHAPITRE III. - Sources gyptiennes, chaldennes, juives, gnostiques CHAPITRE VI. - Les tmoignages historiques CHAPITRE V. - Les Papyrus de Leide CHAPITRE VI. - Les Manuscrits grecs des Bibliothques LIVRE SECOND LES PERSONNES CHAPITRE I. - Les Alchimistes oecumniques CHAPITRE II. - Les Alchimistes mythiques CHAPITRE III. - Les Alchimistes pseudonymes CHAPITRE IV. - Les Alchimistes grecs proprement dits LIVRE TROISIEME LES FAITS CHAPITRE I. - Les mtaux chez les Egyptiens CHAPITRE II. - La teinture des mtaux LIVRE QUATRIEME LES THEORIES CHAPITRE I. - Thories grecques CHAPITRE II. - Thories des Alchimistes et thories modernes APPENDICES PLANCHES TABLE ANALYTIQUE INDEX ALPHABETIQUE des noms INDEX ALPHABETIQUE des mots TABLE ANALYTIQUE PREFACE TABLE DES DIVISIONS INTRODUCTION. - La chimie ne d'hier, - elle s'est constitue sur une formation antrieure, l'alchimie, - prtentions de celle-ci Mystre des origines de l'alchimie Autorits sur lesquelles je m'appuie: Lepsius; histoires de la chimie de Kopp et Hoefer; auteurs anciens; papyrus de Leide; Kitab-al-Fihrist; savants contemporains Manuscrits grecs de la Bibliothque nationale de Paris. - Manuscrit de Venise La philosophie des alchimistes Plan de l'ouvrage. - Les sources. - Ides que les alchimistes se faisaient des origines de leur science. Croyances des IIe et IIIe sicles de notre re. Etude des faits historiques et des textes Les personnes; - les faits pratiques Les thories des Grecs sur les lments, la matire premire Le mercure des philosophes. - Ides des chimistes actuels sur la constitution de la matire LIVRE PREMIER. - LES SOURCES. CHAPITRE PREMIER. - Division du livre. - Toute science doit tre place dans son cadre historique. - Croyances religieuses et mystiques de l'Orient dans les premiers sicles de notre re Tmoignages historiques relatifs l'alchimie. - Documents des alchimistes, papyrus et manuscrits CHAPITRE II. - Les Origines mystiques. - Les anges ayant eu commerce avec les femmes, d'aprs les Ecritures, leur rvlent les arts. - Le livre Chema, d'aprs Zosime La science des poisons et les secrets des mtaux. - Le livre Chemi. - L'alchimie avant le dluge. - Rvlation faite Isis Les enfants de Dieu et les filles des hommes, d'aprs la Gense Enoch, ses deux gnalogies, son livre: les anges pcheurs rvlent aux femmes les arts et les sciences occultes Clment d'Alexandrie et Tertullien citent cette lgende. - Mystres des mtaux, associs l'art de la teinture et des pierres prcieuses, la connaissance des poisons et des vertus des plantes, ainsi qu' la magie et l'astrologie Proscription des anges maudits et de leurs disciples, mages et astrologues Zosime crivait au IIIe sicle. - Papyrus de Leide contemporains La condamnation des mathmaticiens, astrologues, magiciens, tait de droit commun Rome Edits de Tibre, de Claude. - Interdiction d'exercer la magie et de possder des livres magiques, d'aprs le jurisconsulte Paul Magie, astrologie, alchimie associes dans les papyrus de Leide et dans certains manuscrits Traces de ce mlange dans les traits alchimiques: Chrysope de Cloptre, alphabets magiques, oeuf philosophique, signe du Scorpion, sphre d'Herms, table d'Emeraude, labyrinthe de Salomon, etc Les manuscrits ont t purs, - passages gratts dans celui de saint Marc Formation d'un corps d'ouvrages purement chimiques Les mtallurgistes rputs des enchanteurs. - Pourquoi - L'invention des sciences naturelles attribues aux anges maudits. - Le mythe de l'arbre du Paradis La science de la nature donne la puissance du mal comme du bien; remdes et poisons; mise en oeuvre des mtaux et falsification La science est sacrilge parce qu'elle dtruit la notion du miracle La lgende des anges maudits chez les potes: A. de Vigny, Lamartine, Leconte de Lisle L'alchimie classe parmi les sciences occultes par l'Eglise. - Perscutions CHAPITRE III. - Sources gyptiennes, chaldennes, juives, gnostiques 1er. - Sources gyptiennes. - Invoques par tous les alchimistes et confirmes par les papyrus de Leide. - Herms Trismgiste Connaissances tenues secrtes au fond des temples, dvoiles vers le IIIe sicle. - Rcits de Zosime sur la puissance mtallurgique des anciens rois. - Les mines d'or d'aprs Agatharchide L'art sacr n'tait communiqu qu'aux fils de rois. - Passage de Clment d'Alexandrie. - Inscription de la statue de Ptah-mer Langage nigmatique et symbolique. - Nomenclature de l'oeuf philosophique Explications orales. - Formule du Scorpion. - Mystres religieux; initiations; serment d'Isis, - Art sacr Diocltien fait brler les livres d'alchimie en Egypte. - Lois romaines sur la magie Le nom de la chimie est celui de l'Egypte. - Autre tymologie purement grecque La science fonde par Herms. - Art hermtique. - Dieux et rois gyptiens cits Tendance des inventeurs rattacher leur science des origines illustres. - Ouvrages attribus aux vieux rois d'Egypte. - Le Deutronome d'Helcias chez les Juifs. Evangiles apocryphes. - Le choix de ces origines repose d'ordinaire sur quelque tradition relle Connaissances pratiques des Egyptiens. - Fabrication des pierres prcieuses et des alliages. - Le livre du Sanctuaire - recettes inscrites sur les stles Recettes du papyrus de Leide, semblables celles des manuscrits Les unes sont relles, les autres chimriques. - Composition des substances sacres. - Le Kyphi Comparaison entre les signes et symboles des alchimistes et ceux des gyptiens Signes de l'Eau, du Soleil, d'Herms; sceau d'Herms; Cnouphion synonyme d'alambic; Osiris, synonyme de plomb et de soufre; tombeau d'Osiris compar la chimie; assimil au mercure. - Noms d'Isis, Osiris, Typhon, Toth; - temples d'Isis, de Srapis, - les bibliothques Ptolmaques, cites par les alchimistes Leur phrasologie est celle de gens rsidant en Egypte; - oblisques, hirogrammes; le Nil; - ils sont contemporains des noplatoniciens Liste des mois gyptiens compars aux mois romains chez les alchimistes Doctrines communes aux alchimistes et aux Egyptiens. - Le nombre quatre Elments, zones, divinits funraires, etc.; ttrades gnostiques. Ttrasomia des alchimistes - les quatre teintures assimiles aux quatre points cardinaux Tables astrologico-mdicales d'Herms, de Ptosiris, de Dmocrite Alphabets magiques et leurs caractres dmotiques Noms des laboratoires situs dans des villes d'Egypte Corrlation probable entre les pratiques de l'industrie gyptienne et les thories mystiques et religieuses. - Prtendue table d'Herms Turin Stles antiques d'Herms et livres sacrs des sanctuaires, d'aprs Jamblique et Manthon. - Traditions analogues des alchimistes. - Inscriptions du temple d'Isis

Pourquoi les alchimistes se rattachent Herms. - C'est l'inventeur des arts et des sciences en Egypte; il personnifie la science du sacerdoce La science tait impersonnelle. - Rsums encyclopdiques faits l'poque Alexandrine Les 42 livres d'Herms, ports en procession. - Description de Clment d'Alexandrie Les temples gyptiens. - Temple de Srapis Alexandrie, sige du Musum et de la Bibliothque. - Association de la science et de la religion en Orient. - Mosque d'ElAzhar, universit du Caire Srapum de Memphis. - Dcouvertes de Mariette. - Statues grecques de l'hmicycle. - Caractre mdical de ce sanctuaire, - lieux o les restes des appareils alchimiques peuvent tre recherchs Clment d'Alexandrie ne mentionne pas d'ouvrages alchimiques. - Livres occultes Livres philosophiques et mystiques prtendus d'Herms, parvenus jusqu' nous. - Poemander, Asclepias, congnres avec certains crits alchimiques. - Spculations de Zosime et du Time. - Hymne mystique d'Herms - 2. - Sources babyloniennes et chaldennes. - Systme des siences occultes d'Orient Les Chaldens Rome. - Pammns. - Les mythes chaldens dans les cultes de Syrie et d'Asie mineure. - Les villes de l'Euphrate Le Mde Ostans, patron des alchimistes. - Les prophtes persans et le pseudo-Zoroastre. - Le livre des Kyranides: les 24 gemmes et les 24 herbes et leurs vertus. Traits persans d'Alchimie dtruits par Diocltien Industries de la Babylonie et de la Syrie, transmises aux Arabes et aux Persans modernes Parent mystique des mtaux et des plantes. - Pindare. - Texte de Proclus sur les mtaux engendrs dans la terre par l'influence des effluves des divinits clestes. Enumration d'Olympiodore L'Electrum, mtal particulier et la plante Jupiter Signe d'Herms et sa plante sur les pierres et amulettes gnostiques. - Il a t attribu d'abord l'tain, puis au mtal mercure Les sept plantes, les sept mtaux, les sept couleurs, etc. Le mme signe reprsente le mtal et sa plante L'oeuf philosophique, signe de l'oeuvre sacr et de l'Univers, symbole gyptien et babylonien Le macrocosme et le microcosme; le zodiaque; conceptions tires de la germination et de la gnration Art de gurir les maladies. - La panace et l'eau divine L'alchimie en Chine au IIIe sicle: le Tan - 3. - Sources Juives. - Rle des Juifs Alexandrie La Cabbale. - Le Labyrinthe de Salomon. - Recette du roi Ose. - Le livre secret de Mose dans les papyrus de Leide La chimie de Mose. - Sa diplosis Livre ddi au Seigneur des Hbreux. - Instrument de No. - Beselcel constructeur de l'Arche et patron des alchimistes Salomon, - traducteur unique de la Bible, - les Septante L'art a t rvl aux Juifs par fraude. - Les paroles de Marie la Juive Rapprochements entre les traditions juives et gnostiques 4. - Sources gnostiques. - Les premiers alchimistes taient gnostiques Le livre de Vrit de Soph l'gyptien. - Analogies gnostiques. Soph est synonyme de Chops. - Ouvrages attribus ce vieux roi du temps d'Africanus Le Serpent qui se mord la queue ou dragon Ouroboros, symbole de l'oeuvre. - On le trouve dans les papyrus de Leide. - Ses figures dans le manuscrit 2.327; ses cercles, ses pieds, ses oreilles On en rapproche la Salamandre et ses proprits mystrieuses Expos allgorique de l'oeuvre. Sacrifice du serpent, l'homme d'airain, l'homme d'argent ou d'asemon, l'homme d'or. - L'homunculus La figure des trois cercles concentriques, avec ses axiomes sur l'un et le tout La Chrysope de Cloptre et ses signes magiques Anneau magique des papyrus de Leide. - Pierres graves gnostiques, amulettes et talismans de la collection de la Bibliothque nationale Adoration du serpent qui se mord la queue, Hirapolis, par les Ophites. - Serpent, emblme d'une puissance suprieure, etc., rapproch de l'oeuf philosophique. - Le serpent gyptien Apophis. - L'Ophiouchos La terre vierge et sanglante. - La magie associe aux pratiques religieuses. - L'toile huit rayons. - L'ogdoade mystique et les huit dieux lmentaires Les lments mle et femelle; l'lment hermaphrodite; les femmes alchimistes: Marie et Cloptre; traits communs aux gnostiques et aux alchimistes Traditions juives chez les Marcosiens. - Adam et Toth l'homme universel; Eve et Pandore, etc., chez les alchimistes; Recette avec le nom d'Adam Les livres hbraques invoqus, en mme temps que les matres de la sagesse antique. - Hymnes gnostiques de Synsius. - Syncrtismeoriental. - Rle du gnosticisme du IIe au IVe sicle. - Affinit entre la Gnose et la Chimie CHAPITRE. IV. - Les Tmoignages historiques Concordance entre les papyrus et les manuscrits des bibliothques Les noms de dieux, d'hommes, de lieux, les allusions, les ides, les thories qui y sont exposs rpondent l'tat de l'Egypte grcise des premiers sicles de l're chrtienne Il en est de mme des notions pratiques Aucun auteur n'a parl de l'alchimie avant l're chrtienne Phrase de Dioscoride sur le mercure, partie constituante des mtaux. - Date de ses manuscrits Pline: essai de fabrication de l'or par Caligula L'art de doubler les mtaux, d'aprs Manilius Les noms des vieux alchimistes figurent comme magiciens et astrologues dans Columelle, Pline et Tacite. - Ptosiris Snque cite les traits de Dmocrite sur la coloration du verre. Procds signals par Pline. - Les mystres des mtaux et des pierres prcieuses, d'aprs Tertullien et Jamblique Destruction des livres d'alchimie en Egypte par Diocltien. - Textes de Jean d'Antioche et des Actes de saint Procope Art sacr, nom commun l'alchimie et la magie. - Le nom de l'alchimie cit par J. Firmicus. - Autres rapprochements dans cet auteur Transmutation dcrite par Ene de Gaza Elle est aussi assimile la rsurrection par Stphanus Le premier alchimiste cit par les chroniqueurs: Johanns Isthmeos L'alchimie comme corps de doctrines. - Jean d'Antioche. - Allusions de Pline et de Columelle. - Georges le Syncelle connat nos principaux auteurs; il crit d'aprs Panodorus, contemporain d'Arcadius et de Synsius Citations de Photius et de Suidas Auteurs alchimiques cits dans le Kitab-al-Fihrist, recueil arabe, antrieur l'an 850 Date de nos manuscrits. - Manuscrit de saint Marc au XIe sicle. Filiation non interrompue des tmoignages CHAPITRE V. - Les Papyrus de Leide Origine de cette collection. - Papyrus Anastasi. - Lettres de Reuvens M. Letronne. - Publications de M. Leemans Photographie de deux pages alchimiques de ces papyrus Contenu alchimique de trois papyrus. - Similitude avec les textes des manuscrits. - Magie, astrologie, gnosticisme Papyrus bilingues. - Rituels magiques, l'amour mystique; formules, philtres, talismans, etc Table de Dmocrite pour le pronostic des maladies Divination par les songes. - Recettes alchimiques. - Serpent Ouroboros. - Matire mdicale Papyrus renfermant 16 pages d'alchimie. - Articles relatifs au plomb, l'tain, au cuivre, l'argent, l'asemon, l'or, la pourpre, aux minerais Comparaison avec ceux des manuscrits. - Procds de transmutation Dorure sans mercure. - L'asemon et l'asem gyptien Doublement de l'or et de l'argent. - Ecriture en lettres d'or. - Teinture en pourpre vgtale Extraits de Dioscoride, - o le sens des noms de minraux peut tre cherch CHAPITRE VI. - Les manuscrits grecs des Bibliothques 1. - Enumration des manuscrits. - Bibliothque nationale de Paris. - Achats de Franois 1er. - Les autres bibliothques, - Manuscrit de saint Marc Utilit de la publication de ces manuscrits, pour la technologie et l'histoire gnrale 2. - Date et filiation des ouvrages contenus dans les manuscrits alchimiques Ecrits paens, contemporains de Porphyre et peut-tre des dbuts de l're chrtienne Le pseudo-Dmocrite et Bolus de Mends. - Recettes des stles et des papyrus Zosime, gnostique du IIIe sicle. - Synsius et Olympiodore sont du IVe Le philosophe Chrtien, - l'Anonyme, - Stphanus, - filiation de ces auteurs

Citations de Georges le Syncelle, de Photius, du Kitab-al-Fihrist. - Geber est postrieur Moines: Cosmas, Psellus, etc. - Tradition mythique de la toison d'or Trait technique sur les verres par l'arabe Salmanas, ajout plus tard Formation de la collection Constantinople. - Prface de Psellus. - La collection antrieure au XIe sicle. - Additions, interpolations, mise au courant. - Erreurs des commentateurs Etude passionne d'autrefois Figures d'instruments. - Rsum 3. - Etudes et publications excutes d'aprs les manuscrits alchimiques Auteurs du XVIIe sicle. - Etude de Reinesius et de Fabricius. - Traduction latine de Pizzimenti. - Publication de Stphanus par Ideler - lexique, etc. Notices diverses et catalogues des bibliothques. - Saint Marc Trois types principaux. - Analyse de ces manuscrits 4. - Composition de la collection manuscrite des alchimistes grecs 5. - Indications gnrales (d'aprs le manuscrit 2.327) Trait des poids et mesures de Cloptre. - Mois gyptiens. - Liste des signes de l'art sacr Cette liste rsulte de la superposition de plusieurs autres. - Analyse Lexique des mots de l'art sacr. - Nomenclature de l'oeuf philosophique Listes des faiseurs d'or. - Lieux o l'on prpare la pierre philosophale 6. - Traits thoriques. - Traits Dmocritains. - Physica et Mystica Commentaires de Synsius et de Stphanus. - Olympiodore Cloptre la Savante; Marie la Juive; Ostans; Comarius; Jean l'Archiprtre; Plage Livres hermtiques. - Isis. - Agathodmon. - Enigme sibyllin. Serment des initis. - Assemble des philosophes - les lumires; coction de l'or; Jamblique; Herms; magie, etc Livres de Zosime le Panopolitain Commentateurs chrtiens et anonymes. - Cosmas 7. - Pomes alchimiques. - Hliodore, Thophraste, Archlas, Hirothe Auteurs contemporains de Thodose. - Interpolations. - Jean de Damas 8. - Traits technologiques Livre de l'alchimie mtallique. - Bonne confection de la chose cre. - Trait de Mose Fusion de l'or. - Procds analogues ceux des papyrus Travail des quatre lments. - Technurgie de Salmanas Recettes de mtallurgie et de transmutation. - Coloration des verres LIVRE SECOND. - LES PERSONNES. CHAPITRE PREMIER. - Les alchimistes oecumniques Liste de l'Anonyme. - Liste du manuscrit de saint Marc liste des manuscrits de la Bibliothque nationale. - Sa date Liste des laboratoires alchimiques Auteurs cits dans le Kitab-al-Fihrist. - Concordance CHAPITRE II. - Les alchimistes mythiques I. - Herms. - Ses ouvrages. - Science hermtique. - Citations; axiomes; hymne; table d'meraude; instruments Enigme de la Sibylle. - Son interprtation 2. - Agathodmon. - Sa parent avec le serpent. C'est un dieu vhmris 3. - Isis. - Lettre son fils Horus. - Livres supposs aux premiers sicles de notre re 4. - Les rois et les empereurs. - Pourquoi ces dsignations CHAPITRE III. - Les alchimistes pseudonymes 1. - Leur numration. - Origine de ces attributions 2. - Les philosophes grecs. - Ecoles Ionienne, Italiote Turba philosophorum. - Aristote et Platon Les Alexandrins. - Porphyre et Jamblique. - L'empereur Julien 3. - Dmocrite. - Intrt des ouvrages pseudonymes Le Dmocrite de l'histoire. - Ses voyages en Orient et son ducation Ses oeuvres: ttralogies de Thrasylle; fragments runis par Franck et par Mullach Distinction entre ses oeuvres authentiques et supposes Traits relatifs aux sucs des plantes, la teinture, aux vitrifications Fragment sur la teinture en pourpre Analyse du trait Physica et Mystica. - Evocation magique. - Axiomes mystiques Ides de Dmocrite sur les fantmes. - Pline en fait un magicien Manuscrits tirs des tombeaux. - Dmocrite dans les papyrus de Leide Association de sujets analogues dans ceux-ci. - Trait ddi Leucippe. - Lettre Philarte. - Rcits de Synsius et du Syncelle Filiation remontant de Synsius Zosime et au pseudo-Dmocrite Ouvrages de Bolus de Mends. - Livres attribues Dmocrite dans l'antiquit Recettes de Geoponica. - Mmoires de Ptsis. - Livre de Soph Littrature pseudo-Dmocritaine en Egypte; son importance Double langage prt Dmocratie; citations. - Recettes de transmutation Sens multiple des noms des minraux anciens. - Les oprations des alchimistes ne diffraient pas des ntres. - Partie laisse obscure dessein 4. - Ostans et les Chaldens. - Lgendes et traditions Il est rput l'initiateur de Dmocrite Pratiques des Persans opposes celles des Egyptiens. - Citations. - L'eau divine et la panace Sophar. - Zoroastre apocryphe; ses oeuvres 4. - Les alchimistes gyptiens. - Chyms; ses axiomes. - Pbchius. - Ptsis Ptosiris l'Astrologue. - Pammens. - Pausris 6. - Les alchimistes juifs. - Moise; sa diplosis. - Marie la Juive; bain-marie. - Cloptre. - Marie et Clophas dans les vangiles gnostiques. - Oeuvres de Cloptre CHAPITRE IV. - Les alchimistes grecs proprement dits I. - Leur numration. - Caractres srieux et historique de ces auteurs. - Les potes, les scoliastes. - Compilations pratiques 2. - Zosime, cit par le Syncelle, Photius, Suidas. - Enumration de ses ouvrages Mmoires authentiques, etc. - L'eau divine, les axiomes, les cercles, les appareils Tribicus. - Livre de la Vertu: analogies avec le Poemander. - Vision allgorique Les hommes d'or et d'argent; le dragon. - Allgorie de Merlin. - La pierre philosophale La ttrade mystique. - Recettes positives Ecrit authentique; livre sur la Vertu et l'Interprtation; livre de Soph; livre de l'Accomplissement Les instruments et les fourneaux. - Chapitres Thodore. - Imouth. - La chaux. - Le livre des clefs. - Petits traits Ouvrages de Comarius. - Plage l'Ancien. - Dioscorus. - Jean l'Archiprtre 3. - Africanus. - Ses ouvrages 4. - Synsius. - Epoque de Thodose. - Le Synsius de l'histoire. - Sa correspondance. - Trait sur les songes. - Doctrines occultes. - Hymnes gnostiques Commentaire sur Dmocrite adress Dioscorus. - Evque de ce nom. - Double caractre des hommes de ce temps 5. - Olympiodore. - Historien grec; ses voyages; il est cit par Photius Son ouvrage alchimique. - Caractre de ce livre. - Incohrence et sincrit Il ne procde pas par allgories. - Les trois teintures. - Fabrication de l'meraude Citations historiques, il reproduit les opinions des philosophes ioniens et lates. - Date de cet ouvrage 6. - La fin de la culture hllnique en Egypte et la destruction des laboratoires Le temple de Srapis Alexandrie. - Sa destruction: dit de Thodose Fin de la Bibliothque et de l'cole d'Alexandrie. - Ecole d'Athnes supprime son tour. - Ruine des temples de Memphis et des laboratoires

Scnes de massacre et de pillage qui marqurent la fin de la culture hellnique en Egypte. - Pourquoi les adeptes de l'art sacr se cachaient. - Raret des mentions historiques dans les ouvrages scientifiques 7. - Stphanus. - L'art sacr survit, cause de l'utilit de ses pratiques et des esprances excites par ses thories Stphanus d'Alexandrie ou d'Athnes, mdecin, astrologue, chimiste Son enthousiasme mystique 8. - Les potes alchimiques. - Litanies de l'or. - Remaniements. - Hliodore 9. - Les Commentateurs. - Le philosophe Chrtien, gnostique et philosophe Le philosophe Anonyme, plus rcent Sergius - culture hellnique Edesse, Harran. - L'alchimie Constantinople, feu grgeois, etc 10. - Transmission de l'alchimie aux Arabes et aux Occidentaux Les mots alchimie et alambic. - Citations du Kitab-al-Fihrist Geber. - Ses ouvrages. - Summa perfectionis, etc. - Les obstacles de l'art; rfutation des doutes sur sa ralit Etude des substances. - Les oprations. - Les mtaux. - Mthodes pour les fabriquer; ils sont composs de soufre, de mercure et d'arsnic Le mercure des philosophes. - Tentatives pour dpouiller les mtaux de leurs proprits spcifiques. - Analogies avec Stphanus Arabes de Msopotamie et d'Espagne. - Dcouvertes pratiques Ncessit d'tudier les manuscrits arabes et hbreux. - Retour de la science en Occident, au temps des croisades. - Theatrum chemicum. - Rsum LIVRE TROISIEME. - LES FAITS. CHAPITRE PREMIER. - Les mtaux chez les Egyptiens 1er. - Introduction. - Ct pratique de l'alchimie. - Ses origines en Egypte. - Connaissances des Egyptiens sur les mtaux. - Les huit mtaux ou corps analogues, mentionns sur les monuments 2. - L'or. - Ses figures. - Or pur et or de roche 3. - L'argent. - Ses figures. - Argent pur et argent sans titre. - Origine des ides de transmutation 4. - L'lectrum ou l'asem. - Alliage d'or et d'argent - son nom substitu parfois l'argent. - Rput mtal particulier. - Sa plante. - Sa production dans les traitements mtallurgiques On en retirait l'or et l'argent. - Il tomba en dsutude Changement de sens de ce mot. - Laiton Alliage assimil un mtal naturel et factice. - L'or et l'argent envisags de mme 5. - Le saphir ou chesbet. - Ses figures. - Corps naturel et artificiel Verres bleus base de cobalt, de cuivre. - Bleu d'Alexandrie. - Assimilation aux mtaux Masse incolore teinte par une petite quantit de colorant 6. - L'meraude ou mafek. - Parent avec les mtaux. - Corps naturel et artificiel Malachite ou chrysocolle (soudure d'or). - Sa fabrication. - Minraux verts naturels Plats d'meraude. - Verre venetum. - Sels basiques de cuivre. - Vague des ides des anciens 8. - L'airain et le cuivre. - Les alliages de cuivre sont obtenus plus facilement que le mtal pur. - Bronzes. - Molybdochalque, orichalque ou laiton Figures. - Objets des muses. - Orichalque des anciens. - Variabilit de couleur et de proprits Odeur des alliages 8. - Le fer. - Mtal rare et rput moderne. - Prparation difficile. - Sa prsence dans les pyramides 9. - Le plomb. - Gnrateur des autres mtaux. - Magnsie des anciens. - Plomb coupell 10. - L'tain pur a t connu seulement des Grecs et des Romains. - Matire de transmutation Le cassiteros. - Sens successifs. - Etain, doublet du plomb. - Son cri. - Ses alliages Sa plante; elle a chang 11. - Le mercure. - Natif et artificiel. - Ses proprits, ses noms, son signe 12. - Autres substances congnres des mtaux. - Pierres rouge, blanche, jaune, mail 13. - Liste alchimique des mtaux et de leurs drivs. - Emeraude associe aux mtaux et au mercure Signes et mots comprhensifs de la chimie 14. - Les laboratoires. - Association des prparations mtalliques et mdicales Dcouverte faite Drongah CHAPITRE II. La teinture des mtaux Association des mtaux, des alliages et des minraux colors, naturels et artificiels Analogies tires de l'clat de ces divers corps. - La notion d'espces dfinies n'existait pas Imitation des pierres prcieuses par l'action du feu. - Ses degrs. - Variation des proprits des alliages. - Notion des mtaux imparfaits La diplosis, d'aprs l'ide que l'or et l'argent sont des alliages. - Tours de nain Opinion que les proprits des corps peuvent tre modifies une une. - Substances naturelles et artificielles Les mtaux regards comme susceptibles de teinture. - Analogie tire des toffes et des verres La science sacre comprend deux oprations: la teinture en jaune et la teinture en blanc Les deux teintures sont au fond de mme espce. - Principe colorant ou poudre de projection Agents qui blanchissent le cuivre; qui jaunissent l'argent. - Teinture profonde et superficielle Orpiment. - L'ide de la transmutation dcoule des pratiques gyptiennes Mlange de recettes relles et chimriques. - Crdulit persistante. - Son origine thorique LIVRE QUATRIEME. - LES THEORIES. CHAPITRE PREMIER. - Thories grecques I. - Introduction. - Notions multiples amalgames dans l'alchimie. - Corps de doctrines philosophiques. - Leur lien avec celles des Ioniens et de Platon Lettre de Psellus Xiphilin. - La chimie est une science rationnelle Les philosophes de la nature et les mtaphysiciens 2. - Les premiers philosophes naturalistes. - Thals. - Anaximne. - L'eau et l'air principes des choses Parmnide: la substance une et ternelle. - Axiomes des alchimistes Hraclite: le feu, principe mobile des choses. - Ides modernes Empdocle: tout est mlange et sparation. - Les quatre lments; tats gnraux de la matire Le Ttrasomia des alchimistes. - Catalogues de Dmocrite Texte d'Olympiodore. - Les quatre lments; l'eau divine; les principes et les lments Caractres du principe des choses. - Opinions de Thals et de Parmnide L'eau, l'air, le feu, principes; non la terre Les vapeurs humides et les fumes d'Anaximandre Zosime s'attache l'unit. - Opinions de Chyms, d'Agathodmon, d'Herms. - La vapeur sublime Les lments changs les uns dans les autres Les pythagoriciens drivent tout de l'unit et de la gomtrie. - Les solides rguliers et les lments Les hommes veulent une base fixe leurs conceptions Les atomes Les alchimistes grecs ne parlent pas de la thorie atomique 2. - Les platoniciens; le Time. - Les opinions des alchimistes s'y rapportent La matire premire de Platon; elle constitue les quatre lments, dont la forme est gomtrique Ceux-ci s'engendrent priodiquement; ils sont rpandus dans tous les corps naturels, sans qu'aucun de ceux-ci rponde exactement un lment Le phlogistique de Stahl. - Les sens multiples du mot feu; du mot eau Les espces de feu du Time; les espces d'air; les espces d'eau; les eaux des alchimistes Les diffrentes espces de l'eau. - Les espces de terre, etc. 4. - Les alchimistes grecs. - Thorie de Synsius. - Le mercure, matire premire des corps et des mtaux Origine de cette opinion. - Le mercure support de la liquidit mtallique Thories de Stphanus. - L'unit engendre les nombres. - Les lments et leur union par l'interposition d'un intermdiaire Les douze combinaisons, le dodcadre et le zodiaque. - Les nombres quatre et sept Il faut dpouiller la matire de ses qualits. - Les qualits sont contraires et non les substances. - Le mercure

Oprations relles et pratiques industrielles CHAPITRE II. - Thories des alchimistes et thories modernes. I. - Le mercure des philosophes. - L'alchimie tait une philosophie. - Ses thories Matire premire des corps. - Il faut y rduire les mtaux, en leur tant ce qui les particularise Il faut ter au mercure, matire premire des mtaux, son eau (liquidit), son air (volatilit), sa terre, puis le teindre avec le soufre La substance tinctoriale est la pierre philosophale ou poudre de projection Notions mtaphysiques. - La matire et ses qualits sont des tres distincts, sparables et ajoutables Changements survenus dans nos ides. - Thories des alchimistes grecs et arabes. Doctrine du moyen ge 2. - Origine et porte des ides alchimiques. - Prparation du fer avec son oxyde et rgnration de celui-ci. - Origine des transformations. - Les corps simples sont semblables aux corps composs dans leurs mtamorphoses. - Rotation indfinie Rve des alchimistes. - Il ne repose sur aucune exprience positive Nous faisons les mmes oprations et nous avons des agents plus puissants La puissance sur la nature rve autrefois est atteinte 3. - Les corps simples actuels. - Lavoisier: invariabilit du poids de nos lments La transmutation serait une opration d'un autre ordre que les ntres. Sa diffrence avec la fabrication des corps composs - Le scepticisme existait dj au temps de Geber 4. - L'unit de la matire. - Les multiples de l'hydrogne. Nos 66 lments. - Sont-ils la limite de nos exprances? Les quivalents ou poids atomiques des lments La Molcule indestructible de nos lments assimile un atome Tentative pour ramener tous les poids atomiques une mme unit fondamentale. - Hypothse de Prout et de Dumas: multiples de l'hydrogne L'exprience abaisse cette unit au quart. - Limite des erreurs Analyses de Stas. - Les rapports ne sont pas simples 5. - Les lmens isomres et polymres. - Corps poids atomiques identiques. - Isomres. - Cobalt et nickel. - Or, platine, iridium Corps poids atomiques multiples. - Oxygne, soufre, etc. Polymres. - Carbures d'hydrogne: Actylne et benzine. - Synthse et analyse Diffrence entre la constitution physique des composs polymres et celle des lments, tire des chaleurs spcifiques 6. - Les familles naturelles des lments. - Classification de Dumas Le chlore et sa famille: Chlorodes. - Triades Le soufre et sa famille: Sulfurodes - Azotodes. - Familles monoatomique, biatomique, triatomique Rserves. - Peut tre loi naturelle masque par des perturbations 7. - Les sries priodiques. - Progressions arithmtiques Sries de la chimie organique - Carbures gnrateurs - Homologues. - Diffrences constantes entre les corps d'une mme srie Tentative pour appliquer la mme classification aux lments Diffrences peu prs constantes entre les corps d'une mme famille - Chlorodes, sulfurodes, azotodes; Mtaux alcalins Corps monovalents, bivalents, trivalents, quadrivalents Carbures d'hydrogne de valence ingale et dont les poids atomiques croissent par 2 units Diffrences analogues entre les lments de valence croissante Les deux progressions arithmtiques. - Tableau rparti sur l'ensemble des nombres entiers Elments auxquels cette coordination s'applique avec vraisemblance - groupements arbitraires Relations entre les poids atomiques et les autres proprits physiques et chimiques. - Elles ne dpendent pas de la loi priodique; mais elle sont comprises dans les mmes tableaux Les termes manquant dans les progressions sont rputs des lments inconnus Artifices et illusions Il n'y a l ni rgle pour dcouvrir des corps simples nouveaux, ni mthode pour faire la synthse des lments. - Utilit de ces systmes Conception d'atomes plus petits que ceux des corps rputs simples Etats ingaux de condensation d'une mme matire. - Le carbone, ses tats et ses sries de drivs Assimilation avec les familles d'lmens 8. - La matire premire une et multiforme. - Conception d'une matire commune identique, non isolable, susceptible d'un certain nombre d'tats d'quilibre stable, constitue autrement que les corps simples actuels. - Fonction valeurs multiples Le poids absolu seul invariable. - Aucun lment ne serait serait plus simple que les autres. - Un corps simple pourrait tre dtruit et transform, mais non dcompos Tous seraient de mme valeur, mais distincts par la nature de leurs mouvements. - Nouvelle ide de la transmutation 9. - La matire pondrable et le fluide thr. - Les molcules regardes comme des tourbillons de fluide thr L'atome s'vanouit. - La matire fixe par sa quantit, non par sa substance Le fluide thr et les atomes sont des symboles, comme les quatre lments et le mercure des philosophes APPENDICES APPENDICE A. - Analyse du papyrus alchimique de Leide APPENDICE B. - Deux pages de ce papyrus d'aprs une photographie. - Procds de transmutation et de teinture en pourpre APPENDICE B bis. - Les papyrus du Louvre et de Berlin. - Leur contenu compar avec les crits alchimiques APPENDICE C. - Diplosis de l'argent APPENDICE D. - Analyse des principaux manuscrits grecs I. - Manuscrit 2.327 II. - Manuscrit de saint Marc III. - Manuscrit 2.325 IV. - Manuscrit 2.249 V. - Manuscrits divers. - Altenbourg; Gotha; Leide; Laurentienne; Vienne; Ambroisienne; Vatican APPENDICE E. - Enigme sibyllin APPENDICE F. - Teinture en pourpre d'aprs le pseudo-Dmocrite. - Texte et traduction APPENDICE G. - Liste des mtaux DESCRIPTION DE LA PLANCHE I. - La Chrysope de Clopatre DESCRIPTION DE LA PLANCHE II. - Signes alchimiques des mtaux TABLE ANALYTIQUE INDEX ALPHABETIQUE des noms INDEX ALPHABETIQUE des mots INDEX INDEX DES NOMS Les chiffres romains indiquent la prface. - Les chiffres entre parenthses, l'article principal. A Aaron, Abdre, Abraham, Acadmie, Acadmie, de Berlin, Acadmie des Inscriptions, Accomplissement (Livre de l'), Actylne, Achae (Couleur d'), Achron, Achille, Acide, Acier, Acte (Livre de l'),

Adam, Adam (Madame), Adam (Testament), Adona, Aegyptiorum secretior philosophia, Aes, Africanus, Agatharchide, Agathodmon, Agathodmons (Serpents), Agathodmonites, Aimant, Air, Air (drivs), Air lment, Air enflamm, Air paissi, Air ses espces, Air octadre, Air principe, Air (travail), Airain, Airain (constitution), Airain (fleur), Airain (homme), Al prfixe, Alambic, Albtre, Albert le Grand, Alcalis, Alchimie et Chimie, et passim. Alchimie (Chine), Alchimie (Chine), emblme, image, Alchimie (Chine), livres, Alchimie mtallique, Alchimie nom. Alchimie spare de la magie, Alchimique (atelier), Alchimie lexiques et signes, ( Alchimiques (manuscrits, leurs types), ( Alchimiques (oprations), Alchimiques (ouvrages), Date ( Alchimiques (ouvrages), leur composition, ( Alchimiques (ouvrages), corps encyclopdique, collection, etc., ( Alchimiques (ouvrages), filiation, ( Alchimiques (ouvrages), publications, Alchimiques (papyrus), ( Alchimiques (potes), ( Alchimiques (thories), et passim. Alchimiques (thories), titres, Alchimistes (femmes), Alchimiste de profession, Alcool, Alexandre, Alexandre Svre, Alexandrie, Alexandrie, Bibliothque, Alexandrie, (V. Bibliothque.) Alexandrie, bleu, Alexandrie, Ecole, Alexandrie (temple de Srapis), Alexandrins, Alexandrine (poque), Algues, Allatius (Leo), Alliages, Alliages, couleur d'or, Alliages, de cuivre, ( Alliages, de cuivre et de fer, Alliages, de cuivre et de plomb, ou d'tain, Alliages, noms spcifiques, Alliages, odeur, Alliages d'or, Alliages, d'or et d'argent, Alliages, (V. Electrum.) Alliage de plomb et d'or, Alliage regard comme mtal simple, Alliage semblable l'or, Altenbourg, Alun, Alycoprios, Amalgamation, Ambre, Ambroisienne, Ameilhon, Amrique, Amestris, Amthyste, Ammon, Ammoniac (sel),

Ammoniac (V. Sel). Amnal, Amulettes, Ampre, Anastase (empereur), Anastasi (chevalier d'), Anatolius, Anaxagore, Anaximandre, Anaximne, Anchusa, Androgyne, Anglais, Annales de Physique, Annales de Thoutmosis, Annuaire des Longitudes, Anonyme chrtien, Anonyme (V. Chrtien). Anonyme Philosophe, Anthologie, Antimoine, Antioche (Jean), Antioche V. Jean). Antiochus, Antisthnes, Antonins, Anubis, Aphrodite, Aphroselinum, Apocalyptique (langage), Apolenos ou Apollinopolis, Apollinopolis, Apollo Bechs, Apollon, Apophis, Apotelesmatica, Apsinthios, Apyros (Bleu), Aquile, Arabes, Aratus, Arcadius, Archal (fil d') Arche, Archlas Archimde, Aromtre, Ars (ou Horus), Argent, Argent, alliages, Argent, (V. Electrum). Argent, assimil un alliage, Argent, brut, Argent calcin ou fondu, Argent, catalogue, Argent, couleur, Argent, drivs, Argent, dor, Argent doubl, Argent, extraction, Argent, fabrication, Argent, feuille, limaille, terre (minerai), Argent, homme, Argent, liquide, Argent, (V. Mercure.) Argent, et lune, Argent, noirci, Argent, puret ingale, Argent, purification, Argent, pyrite, Argent, sans marque, Argent, (V. Asemon). Argent, scorie de l'or, Argent, signe, Argent, soudure, Argent, teinture, Argent, traitements divers, Argent, valeur relative, Argent, vrai, Argentifres (minrais), Argenture, Argonautes, Argyrion, Argyrope, Ariste (pseudo), Aristophane, Aristote, Armnie, Arnaud de Villeneuve, Arnobe,

Ars magna, Arsenic, Arsenic quintessenci, Arsenicon, Asbestos, Asclepios, Asem, Asm, Asemon, Asemon, (V. Electrum.) Asemon, affinage, Asemon, attnu. Asemon doubl, Asemon, durci, Asemon, essai, Asemon, fabrication, Asemon, ferment, Asemon (homme), Asemon, trempe ou teinture, Asphalte, Assemble des philosophes, Assyrie, Assyrien (Art.), Astres, Astres, fixes, Astres (images), Astres, influence sur les mtaux, Astres, relations avec mtaux, Astres (science), Astres, Signes, Astrologie, Astrologique (calcul), Astrologique (cercle), Astrologues, Astronomie, astronome, Athne, Athnes, Athyr, novembre, Atlantide, Atomes, Atomes, dissolution (des), Atomique (cole), Atomiques (poids), ( Atomique (structure), Atomique (thorie), Atomique thorie contredite, Atomique (volume), Atomiste, Attila, Augustin (saint), Aulu-Gelle, Auri pigmentum, Autophyes cyanos, Ayas, Azote, Azotoides, Azurite, B Babylone, Babylonien, Bacon, Bain-marie, Bain de sable, Baleine (blanc), Barkal, Baronius, Barthius, Basalte, Bedil, Belus, Benzine, Berend, Berger (Ph.), Berlin, Bernard, Berthelot (Andr), Bryl, Beseleel, Bessarion, Bible, Bible (traductions), Bibliotheca Chemica, Biblique (mythe), Bire ( Bile, Bivalens, Blemmydas, Blemmyes, Boissonade, Bollandistes,

Bolus, Bore, Borrichius, Bouches du Nil, Boulanger, Boulaq, Boutroux, Bretagne (perles), Brome, Bromhydrique (acide), Bromure de potassium, Bronze, Bronze, Couleur d'or, Bronze, Objets, Bronze, Trempe, Brugsch, Byzantins, C Cabidarius, Cadmie, Caduce, Can, Caire, Caus (empereur), Caldonie, Caligula, Callimaque, Calorifique (fluide), Calorique, Canisius (Bernard), Carbonate de soude, Carbone, Carbone, quivaut seul une classe entire de corps simples, Carbone (ses tats), ( Carbone (ses tats), gazeux, Carbone (ses tats), ses sries, Carbonique (acide), Carbures d'hydrogne, Carbures leurs sries et leurs groupes, Cardan, Carnak, Carnelley, Cassitros, ( Cassius (pourpre), Cedrenus, Cendres bleues, Cendres (V. Bleu et Vert.) Cruse, Csar, Csare, Chabouillet, Chalde, Chalden, Chalkos, Champollion, Chancourtois, Charbon, Chaux, Chema (livre), Chemes. - (V. Chyms). Chemi (livre), Cham, Chne, Chenem, Chops, Chesbet, Chesteb, pierre bleue, Chesbet, naturel et artificiel, Cheu, Chiak, Decembre, Chien (toile), Chimeia, Chims, Chims, (V. Chyms), Chine, Chio (terre de) Chirocmeta, ( Chlore, Chlorhydrique (acide), Chloroides, Chlorure de potassium, Chnouphi, Chnouphi, (V. Cnouphis). Chomt, Chrtien (le), Christ, Chrysaphion, Chrysocolle, Chrysolithe, Chrysope, Chrysope de Cloptre,

Chrysope (V. Cloptre.) Chrysostome (Jean), Chwolson, Chyms, Chymos, Chymia, Chypre, Cicron, Cilicie (safran), Cinabre, Cineritii, Cire, Citron (essence), Claude, Claudianon, Claudien, Clefs (livre des), Clefs de la magie, Clef de Moyse, Clment d'Alexandrie, Clemmer, Cloptre, Cloptre (Chrysope), Clophas, Clopolis, Cnouphion, Cnouphis, dieu, Coagulum blanc et jaune, Cobalt, Cocco tinctorio (de), Coccus, Cochenille, Coelo (de), Coesarea (Bibliotheca), Colle (recette), Collge de France, Colophon, Columelle, Comarius ou Comerius, Commune (la), Confection (bonne) de la chose cre, Constance, Constantin, Constantin Porphyrognte, Constantinople, Copte, Coptos, Corail, Corail d'or, Corfou, Cornelius de Nauplie, Corpus des Alchimistes grecs, Corpus (V. Alchimiques.) Cosmas, Coton (papier), Coupellation, Cousin, Crte, Crismos, Cristal, Croisades, Croiss, Ctsiphon, Cube, Cuivre, Cuivre (affinage), Cuivre (affinage), alliages, Cuivre (me et corps), Cuivre (apparence de l'or), Cuivre (apparence de l'or), blanc, Cuivre (apparence de l'or), blanchiment, Cuivre (apparence de l'or), calcin ou fondu, Cuivre de Chypre, Cuivre colorant, Cuivre (combat avec le mercure), Cuivre (combat avec le mercure), dcapage, liniment, ramollissement, Cuivre (combat avec le mercure), drivs, Cuivre (combat avec le mercure), dorure, Cuivre (combat avec le mercure), cau, Cuivre (combat avec le mercure), feuille, limaille, terre (mineral), Cuivre (combat avec le mercure), homme (de), Cuivre (combat avec le mercure), minerai, Cuivre (combat avec le mercure), natif, Cuivre (combat avec le mercure), nom, Cuivre (combat avec le mercure), sans ombre, Cuivre (combat avec le mercure), oxyde, Cuivre (pierre de), Cuivre (pierre de), pur, Cuivre (pierre de), rouille, Cuivre (pierre de), sels,

Cuivre (pierre de), sels basiques, Cuivre (pierre de), signe, Cuivre (pierre de), sulfate, Cuivre (taches par les sels), Cuivre (taches par les sels), teinture, Cuivre (taches par les sels), transmut, Cuivre (taches par les sels), et Vnus, Cymbales (alliage), Cyprien (saint), Cypris, Cyrnaque, Cyrille (saint), D Damas, Damascne (Jean), Danades, Dardanus, Davy, Dmiurge, Dmocritains, Dmocrite, Dmocrite (sphre), Dmocrite (sphre), (V. Sphre.) Dmotique, Dmotique, caractres, Dender, Derenbourg, Desaix, Descensum (per), Deutronome, Diamant, Didot, Dietz, Diocltien, Diodore de Sicile. Diogne, Diogne Larce, Diorite, Dioscoride, Dioscorus, Diplosis, Dirhems, Docimasie de l'argent, Docimasie de l'or, Dodcadre, Donatistes, Dornoeus, Dorure, Drongah, Du Cange, Du Fresnoy (Lenglet), Dumas, Dumont (A.), E Eau, Eau, apparence, Eau, argent, Eau, (V. Mercure). Eau, composition, Eau, condense, Eau (drivs), Eau deux couleurs, Eau divine, Eau divise, Eau lment, Eau, ses espces, Eau-forte, Eau icosadre, Eau jaillissante, Eau, matire premire, Eau, mle de feu, Eau principe, Eau, sens divers de ce mot, Eau (signe), Eau (signe), transformations, Eau (travail), Eaux, Eaux chimiques, Eaux (masse des), Eclogae physicae, Edesse, Edfou, Egypte, Egypte (coquille d'), Egypte (coquille d'), nom, Egypte (coquille d'), pierre, Egypte (coquille d'), symbole, Egyptiens, Egyptiens, dieux, Egyptiens, leurs lmens,

Egyptiens, industrie, Egyptiens, mtaux, Egyptiens, leurs minraux, Egyptiens (mois), Egyptiens (mois), monuments, Egyptiens (mois), religion, Egyptiens (mois), science, Egyptiens (mois), sources, ( Egyptologie, El-Azhar, mosque, Elagabale, Elates, Electricit, Electrique (fluide), Electros, Electros, (V. Electrum.) Electrum, Electrum, (V. Asemon.) Electrum, artificiel, Electrum, changements de sens; devient laiton, Electrum, deux sens, Electrum, homme, Electrum, et Jupiter, Electrum, mtal particulier, Electrum, signe, Electrum, tombe en dsutude, Elments, Elments, agrgats d'ther, Elments, caractriss par leurs mouvements propres, Elments, leurs changements, Elments, chimiques, Elments, leur composition rciproque, Elments, cinquime, Elments, classs, Elments, communs, Elments et composs, Elments confondus avec les qualits des corps, Elments de nos corps simples, Elments distingus de leurs combinaisons, Elments formation, Elments leur forme, Elments forms par atomes, Elments ides sur leur constitution, Elments ign, Elments inconnus, Elments liquide, Elments mobiles, fixes, figurs, Elments (nature invariable), Elments (nature invariable), ne deviennent pas, Elments (nature invariable), leur nombre, Elments (nature invariable), leur opposition et runion, Elment primordial, Elment et principes, Elment quatre, Elemens (quatre), union, Elemens (quatre), rpandus dans les corps, Elemens (quatre), transformations, Elemens (travail des quatre), Elephantine, Elixir de longue vie, Email blanc, Email jaune, Email rouge, Emaux, Emaux bleus, Emeraude (table d'), Emeraudes, Emeraudes, grandes, Emeraudes, plats, Emeraudes, signe et drivs, ( Emeraudes, solubles, Emeraudes, table, Empdocle, Encens, Encyclopdie Mthodique, Ene de Gaza, ( Ennade, Enoch, Enoch, (V. Henoch.) Epe (l'), Epervier, Epibchius, Epibchius, (V. Pbchius.) Epicure, Epicuriens, Epimthe, Epiphi, juillet, Erotyle, Escarboucle, Eschyle,

Esculape, Esneh, Espagne, Espagnols, Esprit volatil, Estienne (Henri), Etain, Etain, alliages, Etain, alliage couleur d'or, Etain, blanchiment, teinture, Etain chang en argent, Etain cri, Etain et drivs, Etain feuille, limaille, terre (minerai), Etain fondu ou calcin, Etain et Herms ou Mercure, Etain et Jupiter, Etain prparation, Etain projection, Etain signe, Etain traitement, Etain transmutation, Etsienne (pierre), Ether, Ether, ordinaire, Ethers, Ethr (fluide), Ethiopie, Ethiopienne (version), Ethiopiques, Ethylne, Etna, Eudocie, Eudoxe, Eugenius, Euphrate, Euripide, Europe, Europens, Eusbe, Eusebiana, Eusebii Chronicon, Evagie ( Evangile de la vrit. Eve, Evhmris, Exode, F Fabricius, Febribus (de), Fer, Fer (alliage) Fer (alliage) armes, Fer (alliage) caractre rcent, Fer (alliage) dans les pyramides, Fer (alliage) drivs, Fer dor, Fer, feuille, limaille, terre (minerai), oxyde, Fer, et Mars, Fer (minrai) Fer (minrai) nom, Fer (minrai) outils, Fer (minrai) raret originelle, Fer (minrai) signe, Fer (minrai) travail, Fer (minrai) trempe, Fer (usage), Feu, Feu, action sur les eaux, Feu, apparence, Feu (art du), Feu (art du), ses atomes, Feu (art du), drivs, Feu (art du), divers sens de ce mot, Feu (art du), doux et violent, Feu (ses effets), Feu lment, Feu ses espces, Feu teint, Feu grgeois, Feu, sa matire, Feu (pratiques), Feu, premier agent, Feu principe, Feu (rsiste au), Feu (ne rsiste pas au), Feu (ne rsiste pas au), ttradre, Feu (travail), Feu (vit dans le), Figuier (suc),

Firmicus (J.), Florence, Fluor, Fonte, Formne, Fouets (les trois), France, Franck, Franc-maonnerie, Franois Ier, Fucus, Furies, G Ganas, Galatie, Galien, Garance, Gaza (Ene de). - (V. Ene.) Gants, Geber, Gemmes (les 24), Gnes, Gense, Gnthliaque (thme), Gnie (bon), Gnie (bon), (V. Agathodmon.) Geographi graci minores, Geoponica, Georges (saint), Georgiques, Grasa (Nicomaque de), Gessner, Gibbon, Gildemeister, Glace, Glucinium, Gnose, Gnostique, Gnostique, magie, Gnostique, pierres et amulettes, Gnostique, prophtes, Gnostique, prophtesses, Gnostique, sectes, Gnostique, signes, Gnostique, symboles, Gnostique, (traditions juives des), Goar, Gomme, Gomme ammoniaque, Gotha, Gotha (manuscrit), Goths, Granite vert, Grecs, Grecs (philosophes), Grce, Grecques (transcriptions), Grco-Egyptiens, Grco-persane (culture), Grle, Gruner, Guizot, H Harran, Hat, Hathor, Hautes tudes (Bibliothque), Hbraque, Hbreux, Hegire, Helcias, Hliodore, Hellnes (chef des), Hellnisme, Hemicycle du Srapeum, Hnoch, Hnoch, (V. Enoch.) Henokia, Henri II, Henri Estienne (Thesaurus), Henri Estienne (Thesaurus), (V. Estienne.) Hraclopolis, Hracls, Hraclianus, Heraclite, Hraclius, Herbes (les 24), Herbes (les 24), puissance secrte, Hercule, Hermaique (lyre),

Hermaphrodite (Elment), Herms, Herms, art, Herms, Encyclopdie, Herms, hymne, Herms, instrument, sphre, Herms, livres, Herms, ouvrages, Herms, plante, Herms, (V. Mercure.) Herms, sceau, Herms, signe, Herms, stles, Herms, table, Hermtique corps, philosophie, Hermtique science, Hermolaus Barbarus, Hermonthis, Hrodote, Hron d'Alexandrie, Herts, Hervey (d') de St-Denis, Hsiode, Heumann, Hiratique (texte), Hirapolis, Hirocls, Hiroglyphes, Hirogrammates, Hirogrammes, Hirothe, Hippasus, Hippocrate, Hoefer, Hoffmann (de Kiel), Homre, Homologues, Homonymis (de), Homunculus, Hongrie, Honorius, Horapollon, Horus, Huiles, Huile aromatique, Huile de vitriol, Huss (Jean), Hyacinthes, Hydrogne Hypatie, I Iambes, Iatricae (hyles), Ibis, Ibn-Abi-Yacoub-An-Nadim, Ibn-Wahs-Chijjah, Icosadre, Ideler, Ilex, Iliade, Imhotep, Imouth, Imperatore (de) romano, Incration, Inde, Indien (fer), Interprtation (sur l'), Iode, Iodhydrique (acide), Iodure de potassium, Ionienne (Ecole), Ios, Iosis, Iranien, Iridium, Isaac, Isatis, Isidore, Isidore de Sville, Isis, Ismalites, Isomres, Isral, Isthmennes, Isthmeos, Italie, Italien (gouvernement), Italiote (Ecole), Ivoire, Ivoire amolli,

J Jacob, Jacob l'Inspir, Jamblique, Japon, Japonais, Jaspe, Jaspe enchass, Jaspe jaune, Jaspe vert, Jean d'Antioche, Jean l'Archiprtre, Jean de Damas, Jrusalem, Jsus-Christ, Johanes Isthmeos, Juda, Judaques, Juifs, Juifs (Alchimistes), ( Juin, Juillet, Juliana, Julien (empereur), Julius Firmicus, Jupiter, Jupiter et Electrum, Jupiter plante, Jupiter signe, Jupiter signe, sens gnrique, Jupiter signe, changements, Justinien, Juvnal, K Kavini, Kerkoros, Kestn, Khem, Khnoum, Kitab-al-Fihrist, Kircher, Kobathia, Kopp, Kriegmann, Kron-Ammon, Khn, Kybric, Kyphi, Kyranides (livre), L Labb, Labyrinthe de Salomon, Lacaze Duthiers, Laccha, La Condamine, Laine, Laiton, Laiton, devient Electrum, Lamartine, Lambecius, Lampride, Lao-tse, Lapis lazuli, Latin, Latins, Laurentine, Lavoisier, Leclerc, Leconte de Lisle, Leemans, Leibnitz, Leide, Leide, (V. Papyrus.) Leipsick, Lenglet du Fresnoy, Lepsius, Letronne, Letronne, (V. Reuvens (lettre ). Leucippe, Leucosis, Libye, Libyque (montagne), Lichen marin, Litharge, Lithium, Lothar Meyer, Louvre, Lucas, Lucien, Lucrce,

Lumineux (fluide), Lunaire (influence), Lune, Lune et argent, Lune (V. Argent.) Lune mtal (argent), Lune signe, Lune et Soleil, course, Lune et Soleil, lever, Lune et Soleil, lumire, Lune et Soleil, rencontre, Lune sourcil, Lychnites, Lycopolis, Lycurgue, Lyon, M Macdoine, Macrocosme, Mafek, pierre verte, Mafek, vrai et artificiel, Magisterii, Magns, Magntique (fluide), Magntique (fluide), (pierre), Magnsie, Magntiseurs, Magntique (fluide), Magntisme, Magntisme animal, Malachite, Malala (Jean), Manthon (astrologue), Manthon (historien), Manget, Manilius, Manuscrits (composition), Manuscrits divers, Manuscrits (tude passionne), Manuscrits grecs, Manuscrits notices, Manuscrits (recettes), Manuscrit d'Altenbourg, Manuscrit de l'Ambroisienne, Manuscrit de Gotha, Manuscrit de la Laurentienne, Manuscrit de Leide, Manuscrit de saint Marc, Manuscrits du Vatican, ( Manuscrit de Vienne, Manuscrit 2.249: Manuscrit 2.250: Manuscrit 2.275: Manuscrit 2.325: Manuscrit 2.327: Manuscrit 2.329: Manuscrit 2.419: Manuscrits types, Marc (saint). - (V. Saint Marc et Manuscrits). Marc Antoine, Marcassite, Marcosiens, Marcus, Marcus, Mariette, Mars, Mars, et fer, Mars, mtal, Mars (plante), Mars (plante), signe, Marsham, Martin (H.), Maspero, Massagtes, Mastic, Matras, Mchir, Fvrier, Mde, Mde, Mdiateur plastique, Melanosis, Meleagrides. Melissus, Mlos, Memphis, Men, Mnard (Louis), Mendeleef, Mends (Bolus de), Mnos,

Mer Rouge, Mercure (mtal), Mercure (mtal), associ l'meraude, Mercure (mtal), combat avec le cuivre, Mercure, divinit, Mercure (dorure sans), Mercure (esprit de), Mercure (esprit de), fabriqu. Mercure (fixation) Mercure fix, travaill, Mercure (Herms), et tain, Mercure (V. Etain.) Mercure natif, Mercure ses noms, Mercure des Philosophes, Mercure, plante, Mercure, plante, prend toutes les formes, Mercure, plante, proprits, Mercure quintessenci, Mercure signe, Mercure signe, changements, Mercure sublim, Mercure, tombeau d'Osiris, Mercure, transmutation, Mercure, vivant, Merlin, Mro, Msopotamie, Mesori, aot, Mtallique, Mtallique (chimie) Mtallique (tat), Mtalliques (minrais) Mtallique (pierre), Mtalloides, Mtallurgie, Mtallurgiques exploitations, Mtallurgistes, Mtaux, Mtaux (action du mercure), Mtal artificiel, Mtaux assimils aux pierres prcieuses, Mtaux, coloration, Mtaux, contiennent du mercure, Mtaux, sont des corps composs, Mtaux (corps congnres), Mtaux (dcouverte), Mtaux (dcouverte) description, Mtaux et drivs ( Mtaux (doctrine), Mtaux gyptiens, Mtaux engendrs dans la terre, Mtaux engendrs sous l'influence des astres, Mtaux extraction, Mtaux fabrication, Mtaux fusibles, Mtaux groupes, Mtaux imparfaits, Mtaux lieux de fabrication, Mtaux (liste), Mtaux (matire premire), Mtaux (mystres, Mtaux (noms), Mtaux (noms), parent avec les plantes ( Mtaux personnifis, Mtaux, production, Mtaux, quatre fondamentaux, Mtaux, signe fondamental, Mtaux (substances assimiles), Mtaux (teinture) Mtaux vrais, Mtorique (fer), Mtorologiques, Metternich (stle), Mexicains, Michel (Saint), Microcosme, Midi, Miel, Migne (dictionnaire des Apocryphes), Migne (dictionnaire des Apocryphes), recueil ecclsiastique, Milan, Milet, Mille et une Nuits, Minerais, Minerai d'argent, Minerai d'argent, de cuivre, de plomb, d'tain, Minerais fondus, Minerais mtalliques, Minral bleu,

Minrales (familles), Minraux, Minraux, vert, Minraux (huit), Minium de Sinope, Minutius Felix, Mithriaque, Mose ou Moyse, Mose, sa chimie, Mose, sa diplosis, Mollusques, Molybdne, Molybdochalque, Monade de Mose, Monolithe, Monovalents (corps), Montfaucon, Morelli, Morhofius, Mosque d'El Azhar, Moyen ge, Mullach, Munditiis (de), Munich, Murex, Muses, Muses, Muse de Leide, Museum antique, Mysteriis (de), Musulmans, Musulmane (conqute), Musulmane (conqute), universit, N Naassniens. Nabathens, Naphte, Natron, Nazaren, Necepso ou Nechepso, Ncessits (les trois), Nectanbo, Needham, Neerlandais (muse), Neige, Neith (desse), Noplatoniciens, Nron, Nesem, Nesenem, Newlands, Nicandri scholia, Nice, Nicphore, Nickel, Nicomaque de Gerasa, Nil, Nilomtre, Nitrate d'argent, Nitre, Nitroglycrine, No, Nonnus, Notices et extraits, Notre-Dame des Victoires, Nouvelle Revue, Nub, Nubie, O Obrussam, Occident, Occidentaux, Ocan, Ochre attique, Octadre, Oecumniques (alchimistes), Oeuf, Oeuf philosophique, Oeuf philosophique, ses noms, Oeuf philosophique, ses parties, Oeuf de l'univers, Ogdoade, Olain, Borrichius, Olain, (V. Borrichius.) Oliban, Olympiodore alchimiste, Olympiodore philosophe, Omont, Onatos, Onirocritie,

Onyx, Operator, Ophiouchos, Ophites, Opium, Or, Or, affinage, Or, alliages, Or, (V. Electrum.) Or, alliage couleur (d'), Or, amolli, Or (apparence), Or (art de faire de l'), Or (V. Chrysope.) Or artificiel et naturel, Or assimil un alliage, Or bas titre, Or bonne constitution, Or (bronze couleur d'), Or (brut et fin), Or calcin ou londu, Or catalogue, Or coction, Or coloration, Or constitution, Or qui coule, Or et drivs, Or docimasie, Or doubl, Or criture, Or engendre l'or, Or extraction, Or fabrication, Or faiseurs, Or (feuille), Or (figures en), Or fin, Or fusion, Or (homme d'), Or, lettres, Or (lieux), Or (lieux), limaille, mlange, Or (lieux), liqueur, Or (lieux), litanies, Or (lieux), mines, Or (lieux), multiplication, Or, pourquoi corps parfait, Or (prparations), Or (prparations), puissance, Or (sa scorie), Or (sa scorie), secrets, Or (sa scorie), signe Or (sa scorie), et soleil, Or (sa scorie), soudure, Or (sa scorie), (V. Chrysocolle.) Or (teinture), Or (teinture), (ne pas toucher), Or (teinture), vrai, Or, valeur relative, Orcanette, Organon d'Herms, Organon de Ptosiris, Orge, Orichalque, Orient, Oriental, Orientaliste, Origne, Ormanouthi, Ormanouthi, (V. Hermonthis.) Orose, Orphe, Orphiques, Orpiment, Orseille, Ose, Osini, Osini, tombeau, Ostans, Ou (dynastie), Ouroboros, Oxydation, Oxydation lente, Oxydes, Oxydes de cuivre et de fer, Oxyde de fer, Oxygne, Ozone, P Pachon, mai,

Padoue, Palatino (Codice), Palographie, Palestine, Palimpsestes, Palladius, Pamenas, Pamenasis, Pammens, Panace, Pandolfus, Pandore, Panini, Juin, Panodorus, Panopolis, Panopolitain, Panopolitain, (V. Zosime). Pansris, Pansris, (V. Pauseris). Pappus. Papyri Graci, Papyrus, Papyrus (recettes), Paralllipipdes, Paris, Paris, (Voir Bibliothque Nationale, Louvre). Paratartrique (acide), Parmnide, Parques, Parthey, Pastel, Patriarche d'Alexandrie, Patriarche, Paul jurisconsulte, Pausanias, Pausris, Pays-Bas, Pe-Bech, Pebechius, Pebichius, Epibchius, Pei-ouen-yan-fou (encyclopdie), Plage, Pelekanos, Ppites, Prates, Pripatticiens, Perles, Perle dissoute, Perle traitements, Persans, Persane (trempe), Perse, Pruviens, Petasius, Ptsis, Ptosiris, Ptra, Ptrone, Phamenoth, mars, Phaophi, octobre, Pharmouthi, avril, Phaciens, Phdon, Phniciens, Philarte, Philbe, Philippe, Philae, Philolaus, Philosophale (pierre), Philosophale (V. Pierre). Philosophale (pierre), nigme, Philosophale (V. Enigme sibyllin. Philosophe chrtien (le), Philosophe chrtien (le), (Voir Chrtien). Philosophical Magazine, Phlogistique, Phosphore, Photius, Phrygie, Phtah, Phtah, (V. Ptah). Phycos, Phyllanthion, Physica et mystica, Physici et medici groeci minores, Pirides, Pierres, Pierres brillantes, Pierres (coloration), Pierres (coloration), (V. Coloration.)

Pierres (coloration), de cuivre, Pierre d'Egypte, Pierre (un seul genre). Pierres graves, Pierre magntique, Pierre mtallique, Pierre philosophale, Pierre philosophale, (V. Philosophale). Pierres prcieuses, Pierres prcieuses assimiles aux mtaux, Pierres prcieuses fabrication, Pierres prcieuses puissance secrte, Pierres prcieuses (teinture), Pierre rouge, Pierres vertes, Pierres (vertus), Pierre vivante, Pierret, Pindare, Pinna, Pistis Sophia, Pituanius, Pizzimenti, Planches, Plantaire (liste), Plantes (cours des cinq), Plantes et mtaux, Plantes (V. Mtaux.) Plantes et mtaux, changements, Plantes (sept), Plantes (sept), signes, Plantes, Plantes (noms), Plantes (noms), philtre, Plantes (produits), Plantes (sucs), Plantes, vertus, Platine, Platon, Platoniciens, Platonicienne (thse), Plrme, Pline, Plinianae exercitationes, Plomb, Plomb, alliages, Plomb, argentifre, Plomb, blanc et noir, Plomb, calcin ou fondu, Plomb, drivs, Plomb, doublet, Plomb, durcissement, Plomb, feuille, limaille, terre, Plomb, gnrateur des mtaux, Plomb, (homme de) Plomb, minerai, Plomb, oxydation, Plomb, purification, Plomb, et Saturne, Plomb, signe, Plomb (transmut), Plombiers (moine des), Plotin, Plutarque, Pneumatiques (ouvrages), Paemander, Poiesis, Poiets, Poisons, Poison du serpent, Poissons, Poix, Polarisation, Polyhistor, Polymres, Ponce, Porphyre, Potassium, Poteries, Potier (roue), Pourpre, Pourpre animale, Pourpre de Cassius, Pourpre (fausse), Pourpre (fausse), prparation, Pourpre (fausse), teinture, Pourpre vgtale, Pourpre (verre color en), Prague, Prasinum,

Proclus, Procope (actes de saint), Projection (poudre), Prout, Providentia (de) Psammurgiques (arts), Psellus, Psi, Ptah, Ptah-mer, Ptolmas, Ptolmaques, Ptolme, Pylones, Pyramide, Pyrites, Pythagore, Pythagoriciens, Q Quadrivalents, Quartz, Quintessence, R Rabbinique, Radical compos, Ramss III, Raymond Lulle, Reinesius, Renaissance, Renan, Resainensis, Rsine, Reuvens, Revillout, Rhizion, Rinaldi, Romains (mois), Romains, Romain (Empire), Rome, Rose d'Italie, Rossignol, Rouge (mer), Rouille, Rubis, Ruelle, S Saba (reine), Sabaoth, Sacro Catino, Saint Marc (bibliothque), Saint Marc (V. Bibliothque.) Saint Marc (bibliothque), Catalogue, Saint Marc (bibliothque), manuscrit, Saint Marc (V. Manuscrit). Salamandre ( Sale (terre), Salmanas, Salmon, Salomon, Sanctuaires, Sanctuaire (livre), Sandaraque, Sang, Sanscrit, Saphir, Sarcophages, Saturne, Saturne, Mtal, Saturne, Mtal, Signe, Saturne (plante), Saumaise, (Salmasius), Savon, Scaliger, Schmidt, Schneider, Scorie, Scorie de l'or, Scorpion, Scythie, Sguier, Seigneur (le), Sels, Sel Ammoniacal, Sel de Cappadoce, Slnite, Slnium, Sleucie, Snque, Snouti,

Septante (version), Srapum de Memphis, Srapum d'Alexandrie, Srapis, Sergius, Sricon, Serpent, Serpent, bon et mauvais, Serpent, cercles, Serpent, culte, Serpent, domestique, Serpent, Ouroboros, Serpent, (V. l'article suivant et Ouroboros.) Serpent qui se mord la queue, Serpent symboles, Set, Sthiens, Sextus Empiricus, Sibylle, Sibyllins (oracles, livres, nigme), Sibyllins (oracles, livres, nigme), (V. Enigme.) Sicile, Sidts (Philippe), Silicium, Similor, Simplicius, Sinope (minium), Siout, Sirius, Socit Chimique de Paris, Socrate, Sodium, Soie, Soleil, Soleil et lune, rencontre, Soleil et lune, cours, Soleil et lune, lever, Soleil et lune, lumire, Soleil et or, Soleil (Voir Or.) Soleil (signe), Soleil (signe), sourcil, Soleil (signe), symbole en Assyrie, Solen, Solin, Solon, Sophar, Soph, Sophie (sainte), Sopholat, Soufre, Soufre, apyre, Soufre, natif, Soufre, quintessenci, Souphis, Sourcil du soleil et de la lune, Spagyrique, Sphre, Sphre d'Herms, Sphre astrologique, Sphre de Democrite, Sphre de Mercure, Sphinx, Spirites VI, Sprengel, Stahl, Stas, Stles, Stles, de Metternich, Stephanus, Stephanus de Byzance, Stibium, Stilbon, Stobe, Stociens, Strabon, Stromates, Stuc, Sublim corrosif, Sucre, Sucre de cannes, Sucre (espce), Sude, Sutone, Suez, Suidas, Sulfate de cuivre, Sulfure d'arsenic, Sulfur (hydrogne), Sulfures,

Sulfureuses (matires), Sulfurodes, Summa perfectionis, ( Suprieur (lac), Syncelle (Georges le), Synsius, Syriaque, Syrie, Syrie (couleur de), Syriens, T Tabernacle, Tabularia, Tacite, Taht, Talismans, Tan (pierre de), Tao (secte), Tartare, Tartrique (acide), Tatien, Tau-dj, Technurgie, Tehen, Tehset, Teindre la laine, Teintures, Teinture de l'asemon, Teintures en blanc, noir, violet, jaune, Teintures (deux), Teinture de l'Etain, Teinture des toffes, verres, mtaux, Teinture fond et superficielle, Teinture de Jamblique, Teinture du mercure, Teinture des mtaux, Teinture (V. Mtaux.) Teintures d'or et d'argent, Teinture des pierres prcieuses, Teinture en pourpre, Teintures (quatre), Teintures (quatre), stable, Teinture superficielle du cuivre, Teintures (trois), Teinture (une), Telanobebila, Tellure, Trbenthine (essence), Terre, Terres, Terre d'argent, de cuivre, de plomb, d'tain, Terre blanche, Terre est le cube, Terre drivs, Terre lment, Terre ses espces, Terre forme par l'eau, Terre grasse, Terre (invoque), Terre (mtaux engendrs dans la), Terre, principe, Terre, spare de l'eau, Terre (travail de la), Terre vierge, Terrestres (choses) Terrestre (lment), Tertullien, Tetrabiblion, Ttrades, Tetradre, Ttralogies, Ttramnies, Ttrasomie, Thals, Thaumaturgie, Theatrum chemicum, Thbade, Thbain, Thbaines (dynasties), Thbes, Thodore, Thodore (chapitres ), Thodose, Thodose II, Thodosien (code), Theologumenon Arithmetices, Theomantion, Thophane, Thophile, Thophraste,

Thophraste, naturaliste, Theophrastus, Thosebie, Theriaca, Thesaurus linguae graecae, Theta-hoout, Thomas (saint), Thoth, septembre, Thoutmosis, Thrace, Thrasylle, Tibre Time, Tinctorial (art), Tinctorial (art), esprit, Tinctorial (art), matire, Tinctorial (art), pouvoir, Titanos, Tithymale, Toison d'or, Topaze, Toth, Toth, (V. Thoth.) Tout et un, Transmutation, Triade, Tribicos, Tricca, Trinit, Trismgiste, Trismgiste, (V. Herms), Trivalents, Tuile, Tungstne, Turba philosophorum, Turin, Tuthie, Tutie, Tybi, Janvier, Typhon, U Un et Tout. - (V. Tout.) Uranium, Urine, V Valence, Valens, Valentin le gnostique, Valentin (Basile), Valentiniens, Valentiniens (crits), Valois, Vapeur, Vapeur humide, Vapeur sublime, Vapeurs (les trois), Vatican, Vauquelin, Venctum, Venise, Venise (armes de), Vnus, Vnus et cuivre, Vnus (plante), Vnus (plante), signe, Vrit (vangile), Vrit (livre de), Vermeil, Verres, Verres bleu, Verres (coloration), Verres (colors), Verre color en pourpre, Verre (compar l'lectrum), Verre (fabrication), Verres grecs et romains, Verre jaune, Verres (lieux de fabrication), Verre liqufi, Verres reproduits, Verre rouge, Verre (science), Verre vert, Vertu (livre de la), Vettius Valens, Vienne, Vifargent, Vifargent, (V. Mercure.) Vigny (de), Vin,

Vinaigre de plomb, Vinaigre divin, Violarium, Virgile, Vitellius, Vitreuses (matires), Vitrification, Vitrifie (subtance), Vitriol, Vitruve, Wattenbach, Wiedemann, X Xanthosis. Xenocrate, Xenophane, Xerion, Xerxs, Xiphilin, Y Yun-fou-kinn-y (dictionnaire), Z Zeller, Znon Zinc, Zodiaque, Zones (quatre), Zoroastre, Zosime, INDEX DES MOTS A Abandon, Abb grec, Abrg du monde, Abrviations, Absolu (l'), Abstractions, Accomplie (oeuvre), Achat de manuscrits, Actes, Acte de l'inflammation, Activit, Additions aux manuscrits, Adeptes, Administration, Adoration du serpent, Affinage, Affinage de l'asemon, Affinage de l'tain, Affinage de l'or, Affinit, Age de fer, Agens, Agneau pascal, Agrgats d'ther, Agricole, Agriculture, Aigle (exposition sur l'), Aiguire, Alimentaire, Allgories, Allgorique (langage), Allusion, Alphabets magiques, Altration, Amalgame (moral), Ambassadeur, Ame, Ames des choses, Ame et corps de la matire; du cuivre, Ame du monde, Ames (composition), Ame spare du corps, Amollir l'ivoire, Amollir (les pierres), Amollissement, Amour extracteur d'or, Amour image, Amour mystique, Amour tyrannique, Analogie, Analyse, Analyse chimique, Analyse de la collection alchimique, Anathmes, Anctres (livre des), Anciens, Anciens (auteurs), Anciens (conceptions), Anciens (ides des),

Anges, Animaux, Animaux dors, Animaux (produits), Anneaux concentriques, Anneau magique, Anneaux d'or, Anneaux du serpent, Annulaire, Anonyme, Antipathies, Antiquit, Antithses, A peu prs, Apocryphes, Apologie, Apologistes, Appareils, Apparences, Apparences de la matire, Appendices, Applications, Approfondir, Approximatif, Arbitraire, Arbitraire divin, Arbres, Arbre du savoir, Arcane, Arche, Archologie gyptienne, Archevque, Architecte, Arguments, Armes peintes, Arme de Desaix, Arrangements, Aromatique, Art (agent), Art (but de l'), Art chimique, Art de faire de l'or, Art hermtique, Arts interdits, Art (matire), Art ni, Art sacr. Art sacr (signes), Articles de papyrus, Artifices, Artificiel, Artificiel (bleu), Artificielles (meraudes et pierres), Artificiel (mtal), Artificiel (or), Artificielles (perles), Artificielles (pierres), Artificielles (substances), Artisan, Artistes, Assimilation, Associations, Association de connaissances, Atelier, Atroce, Attnuation, Attribution des mtaux aux plantes, Attribution des mtaux changements, Augmentation, Autel, Auteurs grecs, Auteurs (V. Grecs.) Auteurs latins, Auteurs (V. Latins.) Authentique, Aventures, Aveugles, Avidit, Axiomes, B Bagues, Bannissement, Barbares, Barre (page), Barres d'or, Bas (en), Beaut, Bec en rigole, Bibliothques, Bibliothque de Gotha,

Bibliothque grecque de Fabricius, Bibliothque Laurentienne, Bibliothque nationale de Paris, Bibliothque de Pergame, Bibliothque des Philosophes chimiques, Bibliothque Ptolmaque, ou d'Alexandrie, Bibliothque prives, Bibliothque du Vatican, Bibliothque de Venise, Bibliothque (Voir saint Marc.) Bibliothque de Vienne, Bilingue, Bizarre, Blanc, Blanc clair, Blancs (corps), Blanc d'oeuf, Blanche (concrtion), Blanche (pierre), Blanche (poudre), Blanche (substance), Blanche (terre), Blanchiment du cuivre, Blanchiment de l'tain, Blanchiment (des mtaux), Blanchiment des perles, Blanchir, Blanchir le cuivre, Bl, Bleu, Bleu (armes peintes en). Bleu de cobalt, Bleu apyros, Bleu imit, Bleu (minral), Bleu naturel et artificiel, Bleu et or, Bleu (verre), Blocs, Bois, Botaniste, Bouquet de fleurs, Bourses, Bracclets, Brillant, Briques d'airain, Briques d'or, Brouillard, Bruissement, Brl vif, Brun clair (armes), Brusques (sauts), Brut, Brut, (V. Or, argent.) Butin, C Cabale, Cabalistique, Cadres, Calcination, Calcin (or, argent, cuivre, plomb, tain), Calcin deux fois, Calamine, Calice, Caractres crits, Caractres sacrs, Caractres symboliques, Caractristiques, Cardinaux (quatre points), Cases vides, Casques, Catalogues, Catalogues des bibliothques, Catalogue du blanc et du jaune, Catalogue des espces, Catalogue des pierres graves, Catalogues (quatre), Catgories, Cathdrale, Catholiques, Causalit, Causes, Causes (quatre), Cavernes, Ceinture, Clestes (choses), Clestes (choses), divinits et mtaux, Clestes (phnomnes), Central (feu), Centre scientifique,

Cercles astrologiques, Cercles concentriques, Cercles du serpent, Crmonial, Crmonies, Crmonie (livres ports en), Crmonies magiques, Crmonies (matre), Certitude, Chair, Chairs (dissolution), Chaleur, Chaleurs spcifiques, Chaleur spcifique des lments, Chaleur (thorie), Chaleur (travail), Chambres, Chambre funraire, Chambres du trsor, Change en pierre (racine), Changements, Changements dans les attributions des mtaux, Changements dans les attributions (V. Mtaux.) Changement des choses, Changements des lments, Changements des figures et des formes, Changement de nature, Changement de sens, Chanteur, Chapiteau, Chapitres Thodore, Char, Char du serpent, Charlatans, Charlatanesque, Charmes mondains, Charnelle, Chasseur, Chaud, Chefs de file, Chef-d'oeuvre, Chercheurs, Chiffre pour prvoir l'issue des maladies, Chiffres (table), Chimriques, Chimie, passim. Chimie domestique de Mose, . Chimie fonde sur la synthse, Chimie histoire, Chimie minrale et organique, Chimie son nom, Chimie organique, Chimie (signes), Chimique (encyclopdie), Chimique (encyclopdie), (Voir ce mot.) Chimiques (taches), Chimiste (le), Chose cherche, Chorographie de l'Egypte, Chrtiens, Chrtiens (auteurs alchimiques), Chrtien (prtre), Christianisme, Christianisme (histoire), Chroniqueurs, Chronographes, Ciel, Ciel toil, Cieux, Cimetire, Citoyen, Citoyens massacrs, Civilisation, Civilisation dtruite, Classification, Classiques, Clefs, Clous, Coagulation, Coction, Coction de l'or, Coeur, Cohsion, Colre (arrter), Collection, Colliers, Collyre, Colonnes, Colonnes, (Voir Stles.) Colorant (principe),

Coloration, Coloration de l'argent, Coloration de l'asemon, Coloration des mtaux, Coloration de l'or, Coloration stable, Coloration des verres, Color par cuivre, Colors (minraux), Combinaisons, Combinaisons numriques, Combustible, Combustible (corps), Combustion, Combustion (corps en), Combustion (corps en), leur matire, leur tat statique et dynamique, Comestibles, Commencement (sans), Commencement des Etres, Commensurable, Commentaires, Commentateurs, Commerce des anges, Compact, Compagnons de travail, Comptent, Compilateur, Compilation, Complmentaire (avis), Complt (exemplaire), Complication des discours, Composs, Composs actuels, Composs gazeux, Composition, Composition des mes, Composition des eaux, Compositions historiques, Composition jaune, Composition des manuscrits, Comprhensif, Concentriques, Concentriques, (V. Cercles, anneaux, serpent.) Concile, Concordance, Concordance des textes, Concrte (notion), Concrtion blanche, jaune, Condensateur, Condensation, Condens, Condens (hydrogne), Cne d'ombre, Cne tronqu, Confection (bonne), Confondus (traits), Confusion, Conglation, Congnre, Conjectures, Constellation, Constell, Constitution de la matire, Constitution mcanique, Constitution de l'or, Constitution (Voir Or.) Consubstantiel, Consultation de la divinit, Contes, Contemporaine (allusions), Contradiction, Conventionnels (noms), Copistes, Coprophtes, Coquillage, Coquille de l'oeuf, Coquille calcine, Coquille mle avec son contenu, Corbeilles, Corporel (tat), Corps, Corps et me, Corps composs, Corps (constitution par lments), Corps (constitution par lments), composition, Corps ou mtaux, Corps humain, Corps matriels, Corps (mtallique), Corps (quatre),

Corps sacr, Corps simples, Corps simples connus et possibles, Corps simples, constitution, Corps dtruits, Corps diffrence avec les composs actuels, Corps fabrication, Corps transforms, Corpuscules, Corpuscules du feu, de l'air, de l'eau, Corrosives (proprits), Corruptible (corps), Corruption, Cosmogonies, Cosmographie, Coton (papier), Couchant, Coude, Coudes (meraudes de quarante), Couleurs, Couleur blanche, Couleurs changes, Couleurs (deux), Couleurs des mtaux, Couleurs (sept), Couleurs du serpent, Coupe, Couples de dieux, Couronne des philosophes, Couteaux, Couvents, Couvertes, Crateur, Cration, Cration continue, Crdule, Crdulit, Cre (bonne confection de la chose), Creusets, Cri de l'tain, Crime, Cristalline (structure), Cristallisation, Cristallis, Criterium, Critique, Croissant, Croissant retourn, Croyances, Cuir, Cuirasses, Cuisson, Culte, Cultivs (esprits), Curiosit, Cuvettes, Cycle, D Danger (maladie), Date des ouvrages alchimiques, ( Dbut double, Dcadence, Decapage, Dcevant, Dchiffrer, Dcoction, Dcompos, Dcomposition, Dcomposition du corps, Dcouvertes, Dcouverte d'un laboratoire, Ddicace, Dductions, Desse multicolore, Dflagration, Degrs de l'autel, Dehors (teinture du), Dluge, Dmons, Dmons, leur commerce avec les femmes, Dmon (bon), Dmonstration, Denier de Judas, Dnominations, Dnominations de l'oeuf, Densit, Densits gazeuses, Dents (mal de), Dents des pcheurs, Dpts du Lac Suprieur,

Dpouills (corps), Dpouiller (les qualits), Drivs des carbures, Drivs des mtaux, Destruction, Destruction de la bibliothque d'Alexandrie, Destruction du Srapum, Destruction des temples, Dtermin, Dtermine (puissance), Dtruits (corps simples), Devin, Diable, Dieu, Dieux, Dieux (culte, Dieux gyptiens, Dieux hymnes, Dieux infrieurs, Dieu tte de serpent, Diffrences constantes, Diffrence croissante des poids atomiques, Digestion, Digues du Nil, Diminution, Disciples, Discipline, Disque, Dissolution, Distillation, Distillatoire (appareil), Distill, Distinction entre les corps simples et leurs composs, Diversit de conceptions, Divin, Divin (le), Divination par les songes, Divine, Divines (choses), Divine (eau), Divine (eau), (V. Eau.) Divinit, Divinits clestes et mtaux, Divinit consulte, Divinits funraires (quatre), Divinits du Tartare, Doctrines Documents, Dogmatisme, Dogme, Domestique (chimie), Dore (bande), Dorure, Dorure du fer, Doublement, ( Doublement, (V. Diplosis.) Doublement de l'argent, Doublement de l'asemon, Doublement de l'or, Doubler, Doubler la matire, Doute, Douze combinaisons, Douze signes, Dragon, Dragon se mordant la queue, Droit romain, Ductile, Dupes, Durcissement du plomb, Durcissement de l'tain, Dure (longue) de la vie, Duret, Dynamique, Dynamique (volution), Dynamiques (hypothses), Dynastie (XIIe), E Eboulement, Ecarts, Echange incessant, Echauffement, Eclair, Eclat, Ecole d'Alexandrie, Ecole des hautes tudes (bibliothque), Economie, Economie domestique, Ecoulement continuel des choses, Ecrits sacrs,

Ecriture ancienne, Ecriture efface, Ecriture (invention), Ecriture en lettres d'or, Ecriture des manuscrits, Ecritures des papyrus, Ecritures sacres, Ecritures (saintes), Ecritures (vieilles), Editeur, Effaces (lettres), Effervescences, Efficace (travail), Effigie, Effluve, Effluves sidraux, Eglise, Elastiques (cadres), Elves, Emblmes, Empereurs, Emphatique, Empire (ancien), Empire romain, Empirique, Enchantemens, Enchanteurs, Encre, Encre rouge, Encyclopdies, Encyclopdie chimique, Encyclopdie chinoise, Encyclopdie hermtique, Encyclopdie mthodique, Encyclopdique (corps), Endurcir, Energie, Energie (rserve), Enfans immols, Enfantillages, Enfants de Dieu, Enfers, Enfum, Engloutir, Enigmatique, Enigmatique (figure), Enigmes, Enigme sibyllin, Ennemis brls, Enormit, Enregistrement, Enthousiasme, Entiers (rapports), Epoux (sparation), Epreuve de puret de l'tain, Equation (racines), Equilibres (tat d'), Equivalents, ( Equivoque, Equivoques (sciences), Erudits, Escrocs, Espace, Espces, Espces (catalogue), Espce complexe, Espces dfinies, Espce et genre, Espce multiple Espce (une), Espce (une) de teinture, Esprances, Esprances coupables, Esprances trompeuses, Esprit, Esprit humain, Esprit (pierre ayant un), Esprit universel, Essence commune, Essence (une), Essence unique, Etat actuel des corps, Etats gnraux de la matire, Et, Eteint (feu), Eteinte (flamme), Eternel, Etiquette, Etoffes, Etoffes (teinture),

Etoile du Chien, Etoile huit rayons, Etoiles (observation), Etre, Etre ferme, Etude passionne, Evangiles, Evaporations, Evques, Evocation, Evolution, Exceptionnel, Excution, Expriences, Exprience ralise, Exprimental, Exprimentateurs, Explication, Explications orales, Explosives (matires), Explosives (sur la force des matires), Extraction des mtaux, Extraits, Extraits et fragments, Extravagants, F Fable, Fabrication, Fabrication des alliages, Fabrication de l'argent, Fabrication de l'asemon, Fabrication des corps simples, Fabrication de l'or, Fabrication du tout, Fabuleux, Fac-simil, Factice (mtal), Faiseurs d'or, Falsification des mtaux, Familles, Familles naturelles, Fanatisme, Fantaisie, Fantastique, Fantmes, Fascin, Fatalit, Faux-monnoyeurs, Fcond, Femelle, Femelle (bleu), Femmes, Femmes (commerce des anges), Femmes (maladies), Femme philosophe, Ferment des mtaux, Fermentations, Festin, Ftes (jours), Feuilles enroules, Feuilles d'or, argent, cuivre, tain, Feuillets de garde, Fibres, Fiction, Figures d'instruments, Figur, Filiation, Filiation des auteurs alchimiques, Filiation des ides alchimiques, Filles des hommes, Filtration, Fin des tres, Fin et principe, Fiole, Firmament (premier), Fixation, Fixation du mercure, Fixe, Fixes (corps), Fixer, Flambeau de la pense, Flamme, Fleurs potiques, Fleuves, Fluide, Fluide impondrable, Fonction commune, Fonction (valeurs multiples), Fond (teinture ), Fond vitrifiable,

Fond commun des corps, Fondamentale (matire), Fontaine, Forces actuelles, Forces naturelles, Forces physiques et chimiques, Forces (transformation) Force vive, Forts, Forme, Forme, changement, Forme, du mercure, Forme (dpourvu de), Forme de la matire, Formules, Formule magique, Formules des papyrus et des manuscrits, Formule sacre, Formule secrte, Foudre, Fouille, Four, Fourbes, Fourmi, Fourneaux, Fourneaux (trait), Fous, Fraude, Frimas, Froid, Fruits, Fume, Funraire, Fusibilit, Fusibles (corps), Fusible (eau), Fusion, Fusion accidentelle, Fusion de l'or, G Garde (feuilles de), Gazeux (tat), Gazeux (volumes), Gnalogies, Gnralis, Gnrateur, Gnrateur reproduit, Gnration, Gnrations humaines, Gnratrice, fonction, loi, Gnrique, Gense des lments, Gnies, Genre et espce, Genre humain, Genre un, Gographie, Gomtrie, Gomtrique, Gomtriques (images), Germination, Gloses, Grammairien, Gratte (criture), Grillage, Gurison, Guerre, H Haches, Haine contre la science, Hallucins, Harmonie, Haut (en), Hrsie, Histoire de la Chimie, Histoire de notre temps, Historiens, Historiques (auteurs), Historiques (donnes), Hues, Homme, Homme, produit l'homme, Homme (abrg du monde), Homme (cr), Homme d'airain, d'argent, d'or, Homme brl (symbole), Homme universel, Homogne, Horloge, Horoscopes,

Huit dieux lmentaires, Huit minraux, Humide, Hymnes, Hymne d'Herms, Hypothse, Hypothtique, Hypothtiques (lments), I Ides, Ides (origine), Ides (origine), chimiques, Identifis (noms), Identiques (poids atomiques), Identit, Identit fondamentale, Ign, Igne (fusion), Ign (remde), Igne (voie), Ignorance, Illimit (pouvoir), Illusion, Images, Image de la chimie, Images des corps, Image du monde, Image du serpent, Imaginaire, Imagination, Imitateurs, Imitations, Imitation plus ou moins parfaite, Immanent, Immergs (objets), Immobile, Immuable, Imparfaits (mtaux), Imparfaite (teinture), Imprative, Imprissable, Impit, Imposteurs, Imprcations, Imprgn, Impuissance, Inaltrabilit, Incantations, Incendies, Incohrence, Incorporel, Incrdulit, Incr, Incrustante, Incrustations, Indcomposable, Indestructible, Index, Indications gnrales, Indiffrence de la loi scientifique, Indignes, Individualit, Indivisible, Induction, Indulgence, Industrie, Industries chimiques, Industriel, Industriels (livres), Industrielles, (pratiques), Inluctable, Infrieurs (lments), Infini, Inflammable (corps), Inflammation (acte), Ingrdient, Initiateur, Initiation, Initis, Injection, Inodore, Inscriptions, Inscription du temple d'Isis, Inscable, Insecte, Insomnies, Instruments, Instruments (figures), ( Instrument d'Herms, Instruments mdicaux,

Instruments sacrs, Instruments (trait), Insurrection, Intellectuel, Intensit, Intercalaire, Intercalation, Interlinaires (additions), Interlocuteur, Intermdiaires, Intermdiaire (l'), Intermdiaires, (nombres), Intermdiaires (sciences), Intermdiaires (termes), Interpolation, Interposition, Interprtation, Interprtation des songes, Interprte de la Bible, Interversion des valeurs, Intime (teinture), Invariable (poids), Invariables (proprits), Inventeur des arts et des sciences, Isolable, J Jalousie des Dieux, Jargon, Jaune, Jaune (alliage), Jaune (coloration), Jaune (concrtion), Jaune (eau), Jaune (minerai) Jaune d'oeuf, Jaunes (perles) Jaune (verre, mail, etc.), Jaunir, Jaunissement, Jeunesse, Justice (attribut), Justice divine, L Laboratoires, Laboratoire ancien, Laboratoires detruits, Loboratoire de Memphis, Laiteux, Lames, Langage, Langage (invention), Lavage, Lgende, Lettres magiques, Lettres d'or, Lettres (quatre), Lettres rouges, Levant, Lexique, Lexique alchimique, Liaison, Libations, Libert, Lien, Lieux de la pierre philosophale, Limaille de cuivre, Limaille d'or, argent, cuivre, fer, plomb, tain, Limite, Limite des erreurs, Liniment de cuivre, Liqufaction, Liqufiable (matire), Liqufi (verre), Liqueurs, Liqueurs pour l'argyrope, Liqueur d'or, Liquide blanc et jaune de l'oeuf, Liquide (corps), Liquide (corps), eau, Liquide (corps), lment, matire, Liquide (corps), tat, Liquidit, Liquidit (matire de la), Liquidit mtalique, Liquidit ote, Listes des alchimistes, Liste de corps, Listes (dates), Listes (dates), des faiseurs d'or, Liste de mtaux,

Liste des noms, Liste plantaire, Listes des signes ( Listes de signes juxtaposes, Liste des titres des articles des papyrus, Littrature gyptienne, Livres, Livre de l'alchimie, Livres anciens, Livres disparus, Livre crit sur peau, Livres juifs, Livres sacerdotaux, Livres sacrs, Livre trs saint, Livre du sanctuaire, Livre secret de Mose, Livre du scribe, Livres tirs des tombeaux, Livre de la Vrit, Livres de Zosime ( Logique, Lois, Lois contre les alchimistes et magiciens, Lois fondamentales, Loi naturelle, Lois romaines, Lois scientifique, Lumires, Lyre, M Macration, Maonnerie, Mages, Magie, Magicien, Magique, Magique, alphabets, Magique, caractres, Magique, cercles, Magique, crmonies, Magique, conjuration, Magique, formule, Magique, incantation, Magique, inscription, Magiques (lettres), Magique, livres, Magique, livres brls, Magique, papyrus, Magique (rituel), Magiques (signes), Mains (ne pas toucher avec les), Matres, Matres de l'art, Matres (vieux), Majuscules, Maladie, Maladie (pronostic), Mle, Mle (bleu), Mle et femelle, Maldiction, Malheur (porter), Mallable, Manifestations, Manifestations des lmens, Manipulation, Manteau (ceux qui portent le), Marginales (notes), Mari (vque), Marine (couleur), Marque, Martel, Masque, Massacres, Masses, Masse chimique, Masse inpuisable, Masses molculaires, Matrialis, Matrialiste, Mathmaticiens, Mathmatiques, Mathmatique (analyse), Matriel (monde), Matrielle (culture), Matire, Matire (apparences et tats), Matire (constitution), Matire des corps,

Matire double, Matire ses quilibres, Matire du feu, Matire fondamentale et ses valeurs, Matire du grand oeuvre, Matire humide, Matire mdicale, Matire minrale, Matire premire, Matire premire des mtaux, Matire premire multiforme, ( Matire substantielle, Matire (transformations), Matire (unit), Maudit, Mcanique, Mcanique chimique (essai), Mcaniques (ouvrages), Mdecin, Mdecine, Mdecine gyptienne, Mdecine (histoire), Mdecine universelle, Mdecine (vicille), Mdical, Mdical, proprits, Mdical (calcul), Mdicale (formule), Mdicale (matire), Mdical (sanctuaire), Mdicales (thories), Mdicaments, Mdicaux (instruments), Mdicaux (traitements), Mlange, Mlange d'ides, Mlange (prparation), Mlange de la coquille et de son contenu, Mementos, Mmoires authentiques, Mmoires spciaux, Mer, Merveilles, Mesures et poids, Mesures, Mesures de liquide, Mtamorphoses, Mtaphysique, Mtaphysique matrialiste, Mthode, Mthode exprimentale, Microspique (examen), Militaire, Militaires (ouvrages), Mines, Miracle, Miroirs, Mise de feu, Mobiles, Mobile (fond), Mobile (principe), Mobilit, Modernes, Moderne (chimie), Moderne (Egypte), Modification des proprits, Moeurs des initis, des philosophes, Moines, Moines chinois, Mois, Mois gyptiens, Mois gyptiens et romains, Molculaires, Molculaires (difices), Molcule, Mollesse, Momentane (existence), Momies, Monceaux, Monde, Monde inexpriment, Monde (image), Monde moderne, Montaire, Monnaie royale, Montagne, Monuments, 9, Moral (monde), Mors de cheval, Mort,

Mort (pronostic), Mort (mise ) des magiciens, Mort (mise ) prdiction, Mortel, Mortelles, Morts, Mortier, Mouvement, Mouvement caractristique, Mouvement d'ensemble, Mouvement permanent, Mouvement (toujours en), Mue des serpents, Muets, Multicolore, Multicolore (desse), Multiforme, Multiples, Multiple (principe), Multiplication de l'or, Multiplicit, Multiplicit des paroles, Multiplier, Musique, Mutations chimiques, Mystagogues, Mystres, Mystrieux, Mystrieux (alphabets), Mystrieux (alphabets), animal, Mystrieux (alphabets), arts, Mystrieux (alphabets), dessin, Mystrieux (alphabets), stles, Mystique, Mystique (chimie), Mystique (demi), Mystique (formules), Mystique (formules), trait, Mystique (parent), Mystique (procd), Mythe, Mythiques, Mythique (tradition), Mythologie, N Navet, Natif (cuivre), Naturalistes, Nature, Natures (les), Nature (art de la), Nature (axiomes), Natures changes, Nature des choses, Natures (deux), Nature immacule, Nature minrale et vivante, Natures des natures, Nature (oeuvres de la), Nature (oeuvres de la), philosophie, Nature propre, Nature (secrets), Nature simple et compose, Naturelles (actions), Naturelle (histoire), Naturelles (matires), Naturel (mtal), Naturel (or), Naturelles (perles), Naturelles (pierres), Naturelles (puissances), Naturelle (science), Naturelle (substance), Ncromancie, Ncropoles, Noeud des lments, Noir, Noir (cercle), Noircir, Noircissement, Nom unique, Noms (mille), Noms multiples de l'eau divine, Nombres absolus, Nombres engendrs, Nombres (proprits), Nombres sacrs, Nombres simples, Nombres et unit, Nomenclature,

Nomenclature symbolique, Nord, Notation, Notices des manuscrits, Notices imprimes, Nuages, Numriques (combinaisons), Numriques (rapprochements), Numriques (rapprochements), diffrences, Numriques (relations), Numrique (tableau), Numrique (valeur), Nutrition, O Oblisques. Objet cherch, Objet spcial, Objets travaills, Obscure (partie), Obscurit, Observations, Obstacles l'art, Obstination, Occulte (doctrine, science), Occulte (doctrine, science), livres, Odeur des alliages, Oeuvre, Oeuvre accomplie, Oeuvre divine, Oeuvre (grand), Oeuvre du soleil, Offrandes, Oiseaux, Ombre, Ombre de la terre, Omission, Omniscient, Onction, Oprateurs, Oprations, Oprations (deux), Oracle, Ordonnateur, Ordre des mtaux, Oreilles du serpent (trois), Orfvres, Ornements, Ornements sacrs, Outils de fer, Ouvrages attribus aux anciens souverains, P Paganisme, Paens, Paenne (culture), Paens (ouvrages alchimiques), Pains, Paline, Ple, Papier de coton, Paradis terrestre, Parallles (composs), Parallles (sries), Parchemin; Parfait (corps), Parfums, Paroles divines, Paroles magiques, Particule, Particules (dernires), Parure, Patron des alchimistes, Pauvres et riches, Peau (livre crit sur), Peau spare des os, Peaux (teinture), Pcheurs, Peintres, Peintures, Peinture des sourcils, Perfection, Perfection des mtaux, Priodique (diffrence), Priodique (gnration), Priodiques (sries), ( Prissable, Permanence, Permutation, Perscution, Persistance, Personnages historiques,

Personnes, Perturbation, Pesant, Phnomnal, Phnomnes gnraux, Phnomnes coulement des, Philosophe Anonyme, Philosophe (Voir Anonyme.) Philosophes (assemble), Philosophes grecs ( Philosophes massacrs, Philosophes (moeurs), Philosophes oecumniques, Philosophes (V. Oecumniques.) Philosophes (vieux), Philosophie chimique, Philosophie gyptienne, Philosophie hermtique, Philosophie supprime, Philosophique (oeuf), Philosophique (oeuf), (V. Oeuf.) Philtre, Photographie, Photogravures, Physicien, Physiologie, Physique, Physiques (proprits), Pieds d'or, Pieds (quatre), Pieds du serpent, Pigeonnier, Pillage, Pills (objets), Plaisirs mondains, Plastique, Plaques, Plaques d'or, Plats d'emeraude, Plume du scribe, Potes alchimiques, Pomes, posies, potes, Poids et mesures ( P s invariable, Poignards, Poinon, Points cardinaux, Points (V. Cardinaux.) Polygraphes, Polymorphe, Pompes, Pondrables (corps), Pontife suprme, Porte en bronze, Poudre blanche, rouge, Poudre coton, Poudre mystrieuse, Poudre d'or, Pouvoir de la science, Prcieuses (pierres), Prcieuses (pierres), (V. Pierres.) Prcieuses (pierres) et mtaux, Prcieuses (pierres) lieux de fabrication, Prcieuses (pierres) imites, Prcieuses (substances), Prcurseur, Prdictions, Prface, Prmices, Prparation magique, Prparation de l'or, Prescience, Prescriptions divines, Prestiges, Prtres, Primitif (mouvement), Primordiale (substance), Primordiaux (termes), Principes des choses, Principes et lments, Principes, l'eau, l'air, le feu, la terre, Principe et fin, Principe un ou multiple, Principe (serpent), Procds gyptiens et persans, Procession, Produit sans perdre, Professeurs, Profonde (teinture), Progressions,

Progression grande et petite, Pronostic, Pronostic des maladies, Prophtes, Prophtes (moines), Prophtesse, Propagation du feu, Proportions multiples, Proprits des choses, Proprits modifies, Proprits physiques, Proprits physiques et chimiques coordonnes, Proscription, Protecteur de l'Egypte, Pseudonymes, Publication, Puissance, Puissance cache, Puissance cratrice, Puissance (en), Puissance humaine, Puissance de la matire, Puissances naturelles, Puissance de l'or, Puissances secrtes, Puits, Pulvrisation, Purification des mtaux, Purification de l'argent, Purification de l'tain, Purification du plomb, Q Quadrangulaire, Qualits, Qualits contraires, Qualits dpouilles, Qualit fondamentale, Qualits particulires, Quantit fixe, Quatre bases, zones, divinits, vents, points cardinaux, etc., Quatre choses fondamentales, Quatre classes, Quatre corps, Quatre lments, Quatre lments, rgions, saisons, Quatre lments (travail des), Quatre lettres, Quatre livres de Dmocrite, Quatre (nombre), Quatre (nombre), teintures, Queue du serpent, R Race, Race d'Abraham, Racine, Racines (proprits), Raison des progressions, Ramollissement du cuivre, Rarfaction, Rarfi, Rationaliste, Rationnel, Ratures, Recette contre les serpents, Recette de Mose, Ractifs, Ractions, Rcipient, Reconstitution, Rduction, Rduction du cuivre, Relle (existence), Rfutation, Rgnration, Rgions du corps (quatre), Rgle du scribe, Rgle de la vie royale, Rgne de la nature, Rguliers (degrs), Reine, Relgation, Religieux (cultes), Religieux (rites), Religieuses (conceptions, thories), Religieuses (doctrines), Religieuses (formules), Religieuses (formules), pratiques, Religieuses (prparations), Religion, Religion, gyptienne,

Remaniements, Remdes, Remde ign, Remdes (science), Remde universel, Rptition des oprations, Reprsentation, Reproduction des mtaux, Reproduction des verres, etc., Rsistance l'air et l'eau, Rsistance aux agents, Resserrs (termes), Rsurrection, Runions secrtes, Russite des entreprises, Rvlation, Rves, rveries, Rvolte, Riches et pauvres, Richesses, Richesses enfouies, Rituel, Rituel magique, Rituel (V. Magique.) Rivires (lit), Roche, Roche (or de), Rois, Rois d'Egypte, Rois (fils des), Rois des Juifs, Roman, Roseau pour crire, Rotation, Rotation indfinie, Roues du char, Roue potier, Rouges (armes), Rouge (couleur), Rouge (criture), Rouge (pierre), Rouge (poudre). Rouge (poudre). verre, Rouge (teinture), Royale (vic, rgles), Rubans, Rubrique antrieure, Ruines, Ruine des temples, S Sables, Sacerdoce gyptien, Sacerdotale (discipline, Sacerdotaux (livres), Sacrs (caractres), Sacrs (instruments), Sacre (oeuvre), Sacre (substance), Sacrifice, Sacristie, Sagacit, Sages, Sagesse, Saintet, Saisons (quatre), Sanctuaire (livre du), Sanctuaires, Sanctuaires, stles, Sanctuaire mdical, Sanglante, Saturs, Savants, Savants du Ve sicle, Scandale, Sceau (imprim), Sclrat, Scnes pouvantables, Scepticisme, Science actuelle, Science antique supprime, Science associe la religion, Science gyptienne, Science franaise, Science impersonnelle, Science moderne, Sciences mystrieuses, Science mystique, Science de l'or, Science (puissance), Science sacre,

Scoliastes, Scolie, Scribe, Scribe sacr, Sec, Scheresse, Secrets, Secrtes (doctrines), Secrets (livres), Secrets (ouvrages), Secrtes puissances, Sduction, Sduisant, Seigneur, Seigneur des divines paroles, Seigneur des Hbreux, Senatus consultes, Sens chang, Sens moderne,19 . Sens des mots, Sens multiple, Sens positif, Sentences, Sparation, Sparation des poux, Sept, Sept (plantes, couleurs, mtaux, etc.), Spulture, Sries organiques, Sries (quatre), Srieux (savants), Serment, Serrures, Sexuel, Signes, Signes alchimiques ( Signes de l'art sacr ( Signes astronomiques et alchimiques, Signes de la chimie, Signe d'Herms, Signes traduits, Signes du zodiaque, Similitude, Solde final, Solides, Solide (tat), Solidit, Solution, Solution, (V. Dissolution.) Sommaires, Songes, Songes (divination), Sorcellerie, Soudure des mtaux, Soudure d'or, Soudure de l'or et de l'argent, Soufle, Sources, Source intarissable, Source sacre, Sources (sept), Sources (sept), trois, Sourds, Sous-multiple, Souterraine, Spcialistes, Spcifiques (caractres), Spcifiques (existence des corps), Spcifiques (mouvements), Spcifique (pesanteur), Spcifiques (proprits), Spectrale (analyse), Spculations gnostiques, Sphrique (dveloppement), Stabilit, Statique (tat), Statues, Structure, Structure des corps, Sublimation, Sublim, Sublime (vapeur), Subrepticement, Surcharges, Substances, Substances non contraires, Substance premire, Substances subordonnes, Substances (tableau), Substantiel,

Substantielle (matire), Substantielle (ralit), Substitution, Sucs, Suc qui dissout les chairs, Sucs des plantes, Superficielle, Superficielle (teinture), Suprieurs (lments), Superflu, Superstition, Support (des tats de la matire), Suppression de la science, Surajout, Surcharges, Surnaturel, Symbole, Symboles alchimiques, Symbole du monde, Symbolique, Symbolisme, Sympathies, Sympathique, Syncrtisme, Synthses, Synthtiques (expriences), Synthtique (formation), Systme, Systme de la nature, T Tables astrologiques, Tables en chiffres, Table d'Emeraude, Table de Dmocrite, Table (V. Dmocrite.) Table d'Herms, Table (V. Herms.) Table du livre des sages, Table des matires des manuscrits, Tableau de tous les corps, Tableaux figurs, Taches, Tangible, Tmoignages historiques ( Temprature, Tempratures (hautes), Temples, Temple d'Alexandrie, Temple d'Ammon, Temples (destruction), Temples (doctrines), Temples incendis, Temple d'Isis, Temple de Memphis, Temps (concours du), Temps et lieux, Temps (mesure du), Tnacit, Tnbres, Thologie (thologiens), Thories, Thorie atomique ( Thorie mcanique, Thoriques (traits) ( Thse platonicienne, Thurgie, Titre de l'argent, Titre (V. Asemon.) Tombeaux, Tombeau d'Osiris, Tombeaux viols, Toupies, Tourbillon, Tours de main, Touristes, Toute-puissance, Trace colorante, Tradition, Tradition mythique, Tradition gyptienne, Traditionnelle, Traductions, Tragiques vnements, Traits mystiques, Traits technologiques, Traits thoriques, Trait des poids et mesures ( Trait protgeant l'hellniime, Transcription, Transcription grecque,

Transformation, Transformation des forces, Transformations lentes, Transformation de la matire, Transformations (sept), Transforms (corps simples), Transform (mouvement), Transforme (tout se), Transmission de l'alchimie, Transmission des sciences, Travail, Travail des lments, Trempe du bronze, Trempe du fer, Trempe des mtaux, Trempe (procds), Trempe en teinture d'or, Trsor, Triangulaire, Tribut, Triomphe des chrtiens, Trois trois, Trouvaille, Tuyau, Tubes, Tutlaire (lien), Types palographiques, Tyrannie, U Ultime support, Un (art), Un (art), Dieu, Un (art), (principe), Un (art), le tout (axiomes), Uniforme, Unit, Unit fondamentale, Units lmentaires, Unit gnratrice, Unit de la matire, Unit (V. Matire.) Univers, Univers (symbole), Univers (symbole), thologique, Universit du Caire, Utilit pratique, V Vague des ides, Vague (langage), Vague des vieilles recettes, Vaincus, Vaincus calomnis, Valeur relative de l'or et de l'argent, Valeur des verres colors, Varribilit des proprits, Variantes, Variation, Vases de bronze, Vgtation, Vgtaux (produits), Vhicule, Vnneuses (proprits), Vent, Vents (quatre), Vridique, Vrifications, Vrit cache au peuple, Vers, Vers politiques, Vert, Vertes (cendres), Verte (couleur), Vert de cuivre, Vert (minral), Vert ple (verre), Vertes (pierres), Verte substance, Verts (verres), Vertus, Vertus, des pierres, Vertus des plantes, Vtrinaires, Vibrations, Victimes humaines, Vide, Vides (espaces), Vie, Vie (longue dure), Vie et souffle, Vie (prdiction),

Vieillards (soixante-dix), Vierge, Vierge (terre), Vierge (terre), (V. Terre.) Violet, Visible, Vision, Vivant, Vive voix, Voix sche, Volatil, Volatilisation, Volatilit, Volont (bonne), Voyages, Voyelles (sept), Vulgaire, Y Yeux, Yeux (maladies),