Verso traduzida de v6n4a02.

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Francis Bacon e atomismo: uma reavaliao Silvia Manzo resumo No momento no h entendimento unnime sobre a teoria do sujeito de Francis Bacon. Discordncias giram principalmente em torno do atomismo de Bacon e idias animistas. Neste papel que argumentam que, apesar de Bacon mudou seus pontos de vista sobre o atomismo repetidamente, nunca completamente rejeitada. Reconstruir as vrias opinies de Bacon em ordem cronolgica, para estabelecer avaliao final do atomismo e as razes em que os mandados. Porque Bacon nunca sostuvo teoria atomstica da matria ortodoxa atomismo grego identificvel, este trabalho defiNIRE amplamente atomismo como uma teoria corpuscular da matria que estabelece a existncia partcula final e indivisvel. Seguindo esta definio semntica, possvel distinguir dois sucessiva Baconian: a primeira considera o atomismo constitui uma ontolgica e causal-operatrio, o segundo tomo priva sua capacidade causaloperacional, mas deixa intacta a sua priautoridade ontolgica. Tambm investigar a questo da coexistncia de atomismo e pneumatism em Teoria baconiana, um ponto que tem sido discutido nas interpretaes influentes do Kargon e Rees. No entanto, defendo que Bacon no considerava essas duas doutrinas so incompatveis. Palavras-chave Francis Bacon. Atomismo. Pneumatism. Teoria da matria. Animismo. Causalidade. Vazio. Alquimia. Movimento. Movimento de Resistncia. Introduo No momento no h entendimento unnime sobre a teoria da matria Francis Bacon. 1 Discordncias giram principalmente em torno do atomismo de Bacon e idias animistas. Robert Kargon Bacon disse que progressivamente abandonado Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008

461 Artigos 1 As seguintes abreviaturas so usadas para designar as obras individuais de Bacon: ANN (Abecedarium novum naturae), ADV (O avano da aprendizagem), CF (A confisso de f), CNR (cogitationes de rerum natura), DAU (De dignitate et augmentis scientiarum), DGI (Descriptio globi intellectualis), DIN (De interpretatio naturae), DSV (De sapientia Veterum), DVM (De VIIs mortis), HDR (Histria et RARI densidade), HVM (Historia vitae et mortis), MS (Meditationes sacrae) NO (Novum Organum), UBS (Phaenomena universalis), PO (De principiis atque originibus), SS (Sylva Sylvarum), TPM (Temporis partus masculus), VT (Valerius terminus). As referncias s obras de Bacon se referir a Bacon, 1857 1874. LL significa As letras ea vida dos Francis Bacon (Bacon, 18611874). Todas as tradues em espanhol so minhas.
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462 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 mente sua teoria no incio do atomismo e substituiu a teoria pneumtico regio oposta mesma. Graham Rees foi ainda mais longe, afirmando que Bacon nunca firmemente comprometidos com o atomismo, que s teve um papel metodolgico por exemplo, na invocao de mtodo democriteano natureza disseco para descobrir sua sutileza. Rees tambm postula que a pneumatism Baconian foi o arrimo de sua semi-Paracelsus chamada teoria da matria. Caso contrrio lado, de um ponto de vista diferente sugere que, embora mudou sua viso Bacon do atomismo repetidamente, nunca rejeitou completamente (cf. Partington, 1961; Urbach, 1987). O Gemelli Benedino pesquisa relevante parece corroborar esta ltima perspectiva. Concentrando-se na relao de Bacon com o atomismo clssico suas fontes, Gemelli conclui que, embora Bacon rejeitou um vcuo, a representao tomo ba para ele a menor unidade de matria, mas no desempenhou nenhum papel central tral na sua experimentalista programa (cf. Kargon, 1966, p 37-45;. Rees, 1975, 1980; Urbach, 1987, p. 72-9; Partington, 1961, 2, p. 394-6; Gemelli, 1996, p. 195).

2 Eu aderir a esta segunda interpretao e tentar fortalecer a investigar Razes bacon por que ele mudou de idia sobre o atomismo no Novum organum e tendo especialmente em conta as suas obras alegricas, que geralmente so passados esquecido. Reconstruir as vrias opinies de Bacon em ordem cronolgica, estabelecer a avaliao final do atomismo e as razes em que o justifique. 1 Uma boa hiptese Bacon foi um dos primeiros grandes figuras do Ingls moderno adiantado que perguntou seriamente atomismo antigo e examinou sua utilidade potencial a nova cincia. Como muitos outros tentaram substituir a filosofia natural Aristotlica, que repetidamente rejeitado, por uma filosofia composta doutrinas do atomismo compilados a partir de fontes antigas e recentes. Um estudo cuidado Duas posturas Lasswitz (1963 [1891], p. 413-6) e Hesse (1983) um tanto semelhante da Kargon. Macci (1962) afirma que o abandono do atomismo por Bacon no derivam de sua teoria das formas ou pneumtica sua teoria da matria, mas devido explicao do movimento da corpuscular causas secundrias. Rossi (1990 [1974], p. 194-7, 221-8) argumenta que o atomismo Bacon adotado, em princpio, e depois rejeitada, mas nunca considerou que h incompatibilidade com o animista, e mesmo Bacon sugere que no estava convencido de que a cincia foi capaz de investigar os princpios da realidade. Jardine (1974, p. 114) destaca a indeciso de Bacon sobre o atomismo. PrezRamos (1988, p. 102, nota 8) pensa que Bacon resposta decisiva para o atomismo no importante para a nossa compreenso do "Sintaxe" de suas posies ontolgicas. No entanto, acredito que o conceito pode ser entendido como melhor se tem uma viso mais clara de sua teoria da matria.
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463 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 A reao de Cardoso Bacon ao atomismo pode nos ajudar a reconstruir como recuperou esta doutrina na primeira etapa da revoluo cientfica. Adio indubitvel influncia da antiga fontes Gemelli foi responsvel por rastrear com sofisticao filolgica, necessrio mencionar a relao de Bacon com os autores interesse contemporneo em teorias atomistas. H evidncias da ligao

Bacon com integrantes do Crculo de Northumberland. Sabemos que ele teve contato William Lower direta, 3 Discpulo de Harriot e amigo do conde de northumberterra, a quem ele conheceu em 1603, e William Percy, que escreveu uma carta que Comemorando o ano Percy interesse cientfico (cf. Kargon, 1966, p. 43-4). Harriot, Raleigh e do conde de Northumberland so mencionados em notas pessoais Sinais de Bacon de 1608 e descritos como aliados valiosos do programa de restaurao o da cincia (LL, 3, p. 58, LL, 4, p. 63). Bacon susceptvel de levar conefundao do atomismo atravs do contato com Northumberland Circle, como a primeira vez que esta doutrina no mencionar no momento em que ele conheceu Abaixe. Giordano Bruno deve ter sido outra importante influncia sobre ele. Bruno perneceu na Inglaterra entre 1583 e 1585, e foi dito ter inspirado alguns Estados Northumberland membros do crculo com perspectiva atomista (cf. Kargon, 1966; Jacquot, 1974; Gatti, 1983, 1985). Embora no tenhamos encontrado alguma evidncia de Pitgoras atomismo bruniana caracterizao da obra de Bacon, no h evicia alguma de que teria tido conhecimento das teorias atomistas de italiano. O interesse de Bacon no modelo atomista se manifesta pela primeira vez em sua Cogitationes rerum natura (ca. 1604), onde o atomismo valorizado como uma boa na hiptese para explicar a sutileza da natureza e, portanto, "verdadera ou til para a demonstrao "(CNR, 3, p. 15). Nesta fase, Bacon aceita o atomesmo como um dispositivo heurstico. Alm de que a hiptese era falsa ou no, o importante que era um bom palpite. Ao longo desta perodo, Bacon est convencido de que a cincia deve procurar entidades e momovimentos mnimos ou "sutis" escondido na natureza (cf. Wolf, 1910-1913, 1, p. 274, TPM, 3, p. 537). O complexo pensava-se que a natureza do "toque" mantiveram-se semelhante de Cardano. 4 Para ele, a distino "sutil" operando em altos nveis: primeiro, foi um processo intelectual pelo qual o sensvel

foram percebidos pelos sentidos e quais foram as coisas inteligveis pela compreenso, por processos no sem dificuldade. Mas a "sutileza" tambm existia na 3 Carta de William Lower para Thomas Hariot julho 1610 (cf. Rigaud, 1833, p. 68-9). 4 Rees (1980, p. 568) sugeriu que Cardano era uma possvel influncia da noo Baconian de sutileza. Isto Bacon provavelmente j leu De subtilitate Cardan durante seus estudos no Trinity College. Cardano menciona explicitamente na DAU, 1, p. 456 e TPM, 3, p. 530, 570.
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464 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 substncias si mesmos, em seus acidentes e representaes (imagens, o discurso espcies casos, escrita). Na sutileza substncias corpreas foi associado a pequenez, fluncia e divisibilidade, enquanto as substncias imateriais ligados com os segredos de Deus e da ordem do universo. Em relao aos acidentes externos mquinas artificiais namente, a idia de sutileza de Cardano foi mais variado e incluiu so sofisticados e acrsticos, enigmas e problemas de matemtica. Dada esta classe dosagem, a sutileza intelectual torna-se inevitavelmente sutileza objeto si. A sutileza pertence o objeto eo sujeito sensvel e inteligente (cf. Cardanus, 1554, p. 1-2; Eamon, 1994, p. 279-81). Muitos dos sentidos cardanianos de subtileza pode ser encontrada na obra Bacon, que fala dele como um atributo meta com respeito natureza Geralmente (CNR, 3, p 15-7;.. NO, 1, p 154, 184, 306, 309), que s encontrado em esquemas texturas e materiais, e os movimentos metaesquematismos, mas tambm, A arte tambm em produtos como relgios, que podem ser to subtil como o prprodutos da natureza. Em suma, os melhores resultados dos diferentes artes libertar ral e as cincias so admirados por sua grande sutileza (cf. NO, 1, p. 168, 1912, 259, 266, HVM, 2, p. 197). Para Bacon, como para Cardano, a sutileza refievoltar para a pequenez ou imperceptvel extrema (ou seja, a invisibilidade e intangibilidade)

(Cf. NO, 1, p 306-9, 318, 333, VT, 3, p 238, DVM, p 18v;... HVM, 2, p 1956, SS 2. p. 380-2, CNR, 3, p. 30). O termo refere-se a matria tangvel como o pneumtico, uma vez que ambos so corpuscular nvel no detectvel (cf. N., 1, p. 311). 5 No Novum Organum corte chamados casos (tambm chamado de "insposturas de Demcrito ") so projetados para lembrar ao leitor a sutileza extrema natureza: a queda dos spreads de tinta em muitas linhas e letras, uma pitada de alglia volume de ar muito maior etc perfumada (Cf. NO, 1, p. 319-20). Bacon tem parespecial predileo para o exemplo da dissoluo do aafro na gua (cf. Gemelli, 1996, p. 144, nota 10). Mencionar este exemplo vrias vezes: duas vezes no Cogitationes, onde introduziu, quando ele apresenta sua primeira adeso ao atomismo. Neste trabalho, a dissoluo em gua de aafro apresentado como um exemplo de satidade de natureza, que um exemplo para a existncia de tomos. Na segunda vez, este exemplo utilizado para ilustrar a distribuio do anlogo corpos vazios imperceptveis. Bacon escreve que as partculas de aafro discontribuem para um grande volume de gua do mesmo modo que as pequenas aberturas lacunas so distribudas dentro da rea de um organismo. Ele conclui que existem Interpretao Rees 5 no subtilmente Baconiano reduz o material pneumtico, parece haver correta, como no pode o seu inferncia de que Bacon rejeitou o atomismo ter substitudo pela pneumatism cf. Rees (1980, p. 659). Consulte a seo V deste artigo.
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465 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 motivo para negar que a mesma proporo entre a vcuo ea matria pode existir em csmica (cf. CNR, 3, p. 15, 17). 6 Mais tarde, em sua densidade histrica et RARI (1623), discutida

Neste exemplo, num contexto muito diferente. Ele explica que a disperso de aafro, como tambm outros casos agudos, produzida por uma dilatao chamada por deacervationem (difuso) (cf. HDR, 2, p. 285). Nestes expanses, os corpos de cuyas lados so empilhadas tornam-se achatada por uma mudana na posio o das suas partculas (positura Partium). Uma vez que h uma mudana de volhomens, mas figura, Bacon considera pseudo-expanso (cf. UBS, 3, p. 707). Certamente, o processo de contraco e expanso, o que constitui a espinha dorsal Histria densidade et rari, foi um dos principais temas da concepo atomista mundo. O Baconian propostas para explicar a sutileza de aafro como um caso de expanso pseudo mostra sua ligao com a tradio de pesquisa atomstica e razovel o mais satisfatria do que os fornecidos pelos filsofos que o precederam. Alm disso, Bacon tentou oferecer uma metodologia cientfica que era to "Sutil" quanto possvel, j que ele acreditava que "sutileza" era um intelectual de atributos imprescindible chegar filsofo natural dos objetivos da cincia. Ele observa que a sutileza da natureza sutil ultrapassa a compreenso humana. Considere a linguagem eo estilo literrio dos escolsticos como um caso tpico de sutileza vo (cf. NO, 1, p.158, 160-1, 190, 215-6, VT, 3, p. 242). Mas Bacon convencido de que se o nosso entendimento guiada pelo mtodo certo, mudireitos dos segredos da natureza est aberta investigao cientfica (cf. SS, 2, p. 259, N., 1, p. 234). Mas para que isso acontea, a natureza deve ser primeiro separada em partes mais finas atravs de um processo comparvel disseco atomstica e anatomia alqumico (dissectione mundi atque anatomia diligentissima). Inspirao atomista inegvel que olha para trs essa proprograma e , de facto, confirmado pela aceitao entusistica do Bacon mtodo atrs Demcrito dissecar tudo, o que colocou em ntido contraste com o mtodo Aristotlica fazer abstrao (cf. NO, 1, p 168-9, PO, 3, p 83, 110;... DIN, 3, p 518). 7 A filosofia de Demcrito muitas vezes tido como a melhor abordagem possvel com a natureza, e em comparao com as filosofias antigas e contemporneas. Em sua teoria de dolos, por exemplo, contra a generalizao abstrata pesquisa democritana em particular, a natureza concreta das coisas.

6 Heron, que mencionado por Bacon nesta passagem, ofereceu um exemplo semelhante: a disperso de um pequeno quantidade de vinho na gua. Para explicar este fenmeno, argumenta que as peas de vcuo no interior gua foram ocupadas por vinho (cf. Heronis, 1571, fol. B4). 7 Quando Demcrito caracteriza Bacon como um dissecador da natureza, refere-se a um carter pseudo-democritano descrita em um romance epistolar e sempre II e III (cf. Rutten, 1993, p. 5563).
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466 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 De fato, freqentemente associada descoberta sutileza Bacon dos recursos naturais tura com a estratgia democritana de disseco (cf. Rees, 1980, p. 56771). Este disseco do mundo fsico, a to valiosa para Bacon, , por vezes, com ligaes para o exame de formas, que apresenta pela primeira vez, em ligao com o mtodo de Demcrito no Novum Organum (cf. N., 1, p. 168-9). Quanto ideia de anatomia da natureza, Bacon faz parte de uma extensosa tradio alqumica. A idia de "anatomia" dos alquimistas tem um mais mais ampla do que a mera dissecao dos seres vivos, tal como pode ser entendido no campo mdico. Concebido no s como uma separao das partes fsicas de produtos qumicos, mas tambm como um conhecimento terico das foras agindo como um fundo invisvel. A idia fundamental da anatomia alqumico centra-se na distino dos convidados virtudes mais gerais revelam natureza ble. Oswald Croll, um discpulo de Paracelso, por exemplo, o discurso uma anatomia mundi, que se assemelha a anatomia diligentissima mundi atque dissectione proposto por Bacon (cf. NO, 1, p 218, 277;. Hannaway, 1975, p 23-5;. Pagel, 1982 [1958], p. 136-8; Eamon, 1994, p. 157-8). O mtodo anatmica Baconiano inclui no s o anatomia fsica que distingue as partes mais ntimas do corpo orgnica, mas tambm aceita anatomia alqumico que ocorre atravs do fogo, o calor e os solventes, destilao e solues. Centra-se na anatomia corpuscular, se devidamente orientada, pode descobrir as partes homogneas

constituindo corpos macroscpicos. Apesar de suas posies em favor do iatrochemistry, Bacon no se cansa de aviso de que a sutileza da natureza geralmente maior rar o controlo do anatomista. No entanto, desde o fim do cincia saber no apenas corpos visveis, mas tambm os corpsculos invisveis, iatrochemistry anatomia anatomia deve ser complementado com indutivo (cf. DVM, 1996, p. 29m). Anatomia ocular ou mecnica ou qumica, deve ser sempre guiado Indutivo por uma razo que capaz de desenvolver uma anatomia carcter Geral, comparativa e axiomtica (cf. NO, 1, p. 234). O objetivo final eo limite de esta anatomia indutivo so naturezas simples, da mesma forma como para o anatomy mdicos e laboratoriais destilaes corpos homogneos so o ponto final da investigao. Bacon fala da articulao dos diferentes tipos de anamia (iatroqumica e indutiva) em termos simblicos: como "uma transio Minerva vai Vulcan "(NO, 1, p. 234), ou seja, inicia-se com a separao pela Fogo e termina em separao pela razo. Considera que os alquimistas falharam no uso adequado de Vulcan (fogo) para subestimar a Minerva utilitrio (direita), que deveria ter sido seu guia e instrumento legtimo para separar os componentes da nave no trabalho experimental (cf. ADV, 3, p. 325; DAU, 1, p. 489).
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467 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Continuando a discusso sobre a sutileza da natureza, Bacon distino gue em cogitationes dois significados de "tomo". Por um lado, o tomo pode ser intendia como o ltimo termo da diviso da matria. Esta primeira definio implica que o sujeito organizada e distribuda de uma forma to sutil que se trata de percepo humana. No entanto, este no infinita subtileza porque o assunto no divisvel ad infinitum. A segunda definio de tomo oramento a existncia de um conjunto vazio e descreve o tomo como a que carece de vcuo (cf. CNR, 3, p. 16-8, Lucrcio, 1947, 1, p. 510). 8 De acordo com Bacon, que realiza a anlise dos princpios Demcrito

A natureza melhor do que o tratamento que d o movimento. Bacon tentou reconsdestruir o nmero de argumentos que levou Demcrito s suas concluses sobre a movimento atmico e assumiu que o Abderite deveria ter comeado por perguntar em que Bacon chamou ativo quaestio, ou seja, "se algo pode ser feito para De tudo "(CNR, 3, p. 18, 5, p. 422). Uma vez que uma resposta positiva pareceu ser contrrio razo, Bacon assumiu, ento, que Demcrito tinha concludo que tudo coisas veio de heterotomos e, como resultado, fizera modelo ontolgico e especulativo para responder a essa quaestio ativo. Ao afirmar que os tomos eram diferentes em virtude de sua forma, tamanho e posio, Demcrito tacitamente rejeitado homeomeriae Anaxgoras e estabeleceu o princpio ex nihilo nihil (cf. Gemelli, 1996, p. 147). De acordo com Bacon, a questo democritana ignorado dados empricos, pois era incapaz de resolver (Premere) a questo especulativa (Quaestio speculativa) sobre as propriedades dos tomos. Porque se ns mente transformaes intermedirias que ocorrem nos corpos, o actual prequesto deveria ter sido ", se todas as coisas mudam por transies intermedirias dia e por crculos ("NRC, 3, p. 18, 5, p. 422). De acordo com Bacon, no necesrias para postular que as partes finais da matria deve ser diferente um do outro, porque a variedade de corpos chega regras de transformao gradual mesmas unidades de material (cf. CNR, 3, p. 18). Talvez influenciado por seus interesses alqumicos do momento, Bacon considerado equales et tomos como semelhante (seguindo, de acordo com ele, a perspectiva de Pitgoras). 9 Neste sentido, se opuser caracterizao atribuda a Demcrito, segundo a qual tomos diferem na forma, tamanho e posio. Parece ter pensado que figura e tamanho eram limitaes possibilidade de transformao. tomos desdificultar o material igual a continuidade necessria para dar um imvel 8 Urbach (1987, p. 73) errado apontar que no primeiro Bacon instncia aceitou esta definio e, em seguida, rejeit-la.

9 Giordano Bruno liga os tomos com os nmeros e ele faz o caminho de Pitgoras (cf. Gemelli, 1996, p. 146-7).
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468 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 a partir de um corpo que possui o conjunto de propriedades x. s doutrinas Demcrito na considerar alguns tomos capazes de algumas transformaes, enquanto outros tomos seria capaz de outras transformaes. Alm disso, se todos os tomos fossem iguais, seria abrir a possibilidade de transformaes ilimitadas das por mudanas simples "numricos" ou geomtrica. Um exemplo disto o processamento (ou seja, a alterao total) de um pavio na fumaa sem qualquer resduo resultado (cf. CNR, 3, p. 18-9). Para resumir, em seguida, em cogitationes, Bacon analisou e criticou a partir de um ponto de vista que a explicao alqumica Demcrito faz movimento. Demcrito acusado de ignorar os fatos naturais manifiestan intermedirios mudanas, baseando sua teoria do movimento proposies falsa, e deduzir a partir dessas premissas igual a falsa doutrina que sustenta que a tomos so desiguais. Bacon tomos considerados so partculas minsculas que combinam em disfiguras e posies tintas e operam no vazio intersticial nos indivduos. Quando entendida em ambas as direces, o tomo torna-se til como um requisito para alcanar os objetivos e cumprir as normas que regem a nova cincia, uma vez que, Em primeiro lugar, a ltima partcula subjacente a todas as transmutaes dos corpos, e em segundo lugar, como uma de corpo inteiro (sem vcuo) representa quantum material de persistncia atravs de processos de contrao por vazio intersticial que expelido dos maiores corpos sem o qual o a matria aniquilada. Embora em teoria Bacon inclui uma muito esmaterial especial chamado spiritus sutil e suave, o que deve ser observado com cuidadosamente e delicadamente manipulado pelo filsofo natural. 10 Enquanto no buscando Bacon a causa final do movimento atmico, sim investiga as condies necessrias para

explicar as mudanas: pneumticos matria, vcuo igual e tomos intersticiais. Ao longo deste perodo, Bacon aceite a descrio dos tomos que esto associados cia com Demcrito, ou seja, a holding que so duras e podem coexistir no vazio, em seguida, questionou essas coisas, mas nunca de forma consistente (cf. VT, 3, p. 227-8, 243). Do ponto de vista metodolgico, em primeiro lugar, Bacon pensava que a busca termina na natureza era um verdadeiro propsito da nova cincia e aceitou o tomo como uma boa hiptese para a teoria das partculas do material (cf. TPM, 3, p 537,.. Wolf, 1910-1913, 1, p 274), para servir como um princpio ontolgico e causal-operacional, exigindo a existncia do vazio. 10 Mais tarde, em HDR, bacon diferena pneumticos diferentes tipos de coisas, o spiritus apenas um deles. A rigor, o esprito denota o material pneumtico que colocado em corpos tangveis.
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469 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 2 atmica vis o mundo comeou De sapientia Veterum (1609) marca o incio da transio. Neste trabalho, Bacon est profundamente interessado em explicar a causalidade e movimento atmico. Agora descreve ambos os tomos como os espritos como mestres movimento (domini). Explica uma srie de fenmenos naturais com mecanicista animismo combinando o racismo, e usando mitologia ignorando dados experimentais. O breve relato do mito de Cupido, no De sapientia Veterum, enfatiza, por exemplo, Por exemplo, no movimento de tomos. Cupido representa o movimento natural do tomo. Diz-se que o tomo seja um nico et antiquissima VIS, que est em toda objetos criados a partir da matria (ex assunto). Bacon pressupe a existncia de vcuo fora atmica intersticial conclui que s funciona distncia. Enquanto matria atmica principal descrito como dotado de estmulo, e appetitus simpatia (Cf. DSV, 6, p. 655). Notas Bacon que os movimentos (para cima e para baixo) atmicas que

foram descritos por Demcrito so insuficientes, uma vez que existem muitas outras classes movimento que no pode ser reduzida para eles (cf. DSV, 6, p 655-6,. PO, 3, 82 p.; SS, 2, p. 346). 11 Ainda sem movimento primitivo Bacon sets atmica condies de sua existncia imagem Cupid Sagitrio completamente. A ao distncia um caso eminente de vapores penetrantes encontrados no Nature. Portanto, de acordo com Bacon, assumindo a existncia de tomos e de vcuo em seguida, a virtude deve agir distncia necessariamente atmica. Parece ter que nenhuma ao distncia, todas as coisas permanecem imveis no vcuo (cf. DSV, 6, p. 656). Na fbula do Pan, que est includo na mesma obra, Bacon diz que todas as coisas emanam virtudes intangveis, como se fossem raios (raios) (cf. DSV 6, p. 637, DAU, 1, p. 525). Esta ideia no diferente da radiao vis Walter Warner e Nicholas Hill. Na dcada de 1620, a Warner afirmou que o assunto no poderia movi, por si s, sem um agente externo, assim postulado que a causa da sua circulao mento uma fora ou virtude, tambm chamada de radiao vis. 12 Warner acreditava que a nanatureza de tal fora no acessvel ao conhecimento humano. Pode causar efeitos tanto por contato direto ou atravs de um meio, para transies de longa grau ir dupla (cf. Kargon, 1966, p 37;.. Jacquot, 1974, p 117-9). Como Bacon, Warner combina conceitos neoplatnicos e corte mecnico para explicar o fenmeno da Concepo 11 de Bacon de Demcrito confundir movimento com o epicurista Lucrcio. Teorias sobre movimento de Demcrito e Epicuro (cf. Wolf, 1910-1913, 1, p 260-2;.. Pabst, 1994, p 8-13, 45-9). Warner apud Kargon 12, 1966, p. 37.
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Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 percepo visual. A cor no nada mais que uma ao vis os espritos Visual refletida da estrutura atmica do corpo. A percepo definida em termos de estruturas atmicas e sua causa um movimento de energia Radiativa (cf. Jacquot, 1974, p 116-25,. Kargon, 1966, p 35-42;. Henry, 1986). A mesma coisa ma maneira, usando autoridades Demcrito e Epicuro, Bacon define cores formas como a estrutura corpuscular dos corpos macroscpicos. Sem no entanto, considera que a questo das espcies visveis radial, incorpreo, para discia e tnue, e descreve o sentido atraente para pequenos canais no corpo (cf. VT, 3, p 236-9,.. Rossi, 1990, p 333-6). Nicholas Hill, cujo Epicurista Philosophia trabalho, democritiana, theophrastica (1601) foi o nico trabalho atomstica em Ingls, que foi lanado antes dos escritos de Bacon atomstica descreve a vis radiativa em termos religiosos como uma divina ativa e causal. 13 Da mesma forma, as objees de Bacon para a doutrina epicurista do movimento Atomic razes teolgicas, em vez de fsica (cf. DSV, 6, p. 655-6, MS, 7, p. 241). Encontre essa teoria clinamen e explicao causal do movimento so dignos o apenas de troa (cf. TPM, 3, p. 537, DSV, 6, p. 656, DAU, 1, p. 571). 14 Um texto religioso, sacrae Meditaes (1597), faz uma distino entre os vrios tipos de heresias. Trocar acusa Epicuro democritana noo de "destino" para a sua noo de "paraatum ". Assim, a filosofia Epicurean comete um erro semelhantes aos hereges que no respeitam o equilbrio entre o poder de Deus eo conhecimento divino. A viso calvinista de Bacon contra aqueles que pensam que, enquanto Deus conhecer os fatos que iro acontecer, e no pr-determinado. Neste sentido, a doutrina nd de tomos fortuitos pressupe clinamen que Deus sabe mais do que voc pode. Em suma, o epicurismo rejeita a ausncia de cadeia causal rigorosa no de natureza aleatria, que reflete a prescincia de Deus (cf. MS, 7, p 241.; DAU, 1, p. 524). 15 Aparentemente, ento, Bacon fortuna aleatria compreende a necessidade atomista

dade imposta pela providncia divina. Enquanto Vnus representa o arranjo geral fatal para a procriao, Cupido encarna uma simpatia especfica dirigida para um determinado indivduo. Com a ao de um mnimo de providncia, o tomo movendo-se cegamente na direo para a qual se sente atrado. A coisa notvel sobre esta premissa que Bacon acredita que a providncia divina se revela admiravelmente 13 Este conceito tambm encontrada em manuscritos de Harriot, embora mais esporadicamente do que em Colina e Warner. 14 S aqui Bacon atribui a Demcrito a tese concursus fortuitus (cf. DAU, 1, p. 634, TPM, 6, p. 532). 15 Bacon essencialmente repetiu as objees dos autores patrsticos geralmente formulados para ele atomismo Epicuro (cf. Gemelli, 1996, p 20-4;.. Pabst, 1994, p 30-44).
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471 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Quando o acaso intervm em apetites atmica. Ele se maravilha com a noo de que Deus vale a pena uma entidade cega de ordem e beleza (cf. DSV, 6, p. 652). Por outro lado, precisamente neste cegueira simboliza o fato de que os movimentos atmicos so privadas de finalidade (cf. Rossi, 1990 [1974], p. 195). Esta concepo semelhante Vagando a causa defendida por Plato no Timeu, 48a. Na verdade, neste momento Bacom a perspectiva platnica assimilado de causalidade e necessidade no mundo fsico (Cf. Wolf, 1910-1913, 1, p 124-5,.. DAU, 1, p 550). 16 Bacon usa outras figuras mitolgicas, por exemplo, a figura do Fates, Irms Pan, para se referir aos destinos (fata) de coisas individuais. Este interpretao brevemente descrito em De sapientia Veterum, considerado em maior detalhe em De dignitate et augmentis Scientiarum de 1632 (cf. DAU, 1, p. 524, DSV, 6, p. 637), onde Bacon compara a cadeia causal de aes de cada indivduo os fios das Parcas: ambos esto escondidos e difceis de ver (cf. DAU, 1, p. 524). No entanto, Bacon acrescenta, no h nada na ordem da natureza como

pobre que no tem causa, nem to grande que depende de outra coisa acordos fazer com lex certa. A distino entre destino individual e destino Bacon genrico leva questo epistemolgica de previso, um tema que toca brevemente sobre a fbula de Proteus, que afirma que uma vez que o filsofonatural conhecer a matria, ser capaz saber coisas presente, passado e futuro. No entanto, o seu conhecimento ser limitada a indivduos (singularia) (cf. DSV, 6, p. 652). Esta afirmao no refacilmente conciliado com a suposta mais conhecido de seu mtodo indutivo. A hisNatural histria deve comear com indivduos localizados no espao e no tempo, uma vez que cada espcie tem sua consistncia (cfr. DGI, 3, p. 729). Bacon reconhecido ce como individuorum gera apenas duas excees a esta uniformidade geral: a prisimplesmente, que de indivduos que so nicos em sua espcie (como o Sol ea Lua entre estrelas errantes), o segundo o de pessoas que esto to longe da natureza das espcies que impossvel classificar como a ele pertencente (Monstros) (cf. DGI, 3, p. 729). Em suma, a concepo bsica de histria natural assumir que existe uma semelhana entre indivduos da mesma espcie, assim , se a respectiva forma conhecida, os seus movimentos pode ser previsto. Neste aspecto, Bacon adotar um determinista metodolgica moderada (cf. Hesse, 1983, p. 233). No atque principiis originibus, publicado por volta de 1612, Bacon oferece um Descrio ontolgica detalhada de como o tomo teria operado no incio 16 Sobre timeica tradio na obra de Bacon, cf. Briggs (1989).
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472 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 o mundo. 17 Naquela poca, como ele nos diz, no era um estado de caos, e Cupido matria-prima incorporada, cuja actividade foi representado pelo vis imposta por Deus na massa de partculas primitivo. Especificamente, a matria-prima no faz

formulrio foi despojado de apetite, ou sob - embora fossem to muito simples e vago - e ainda faltava a especificidade dos corpos complexos jos. Todas as especificaes subseqente surgiu como uma emanao da matria-prima, o forma bruta e com o princpio do movimento. Propriedades como gramatura, a duoro por diante., bem como os vrios movimentos dos formulrios vir imdefinida pela ao divina. Esta descrio por Bacon reduzida a um prstiva puramente contemplativa, destinado a separar claramente cedo origem das coisas, a diferena entre tomos e segunda formas, caos e cosmos. Nesta abordagem essencialmente histrico-ontolgica sobre o tomo, Bacon no trata em absoluto a questo da relao do tomo com a prtica cientfica. Bacon utiliza dois conceitos bsicos - incio e origem - com a finalidade de organizar de forma mais clara em seus textos alegricos sua doutrina cosmolgica. Estes dois conceitos precisam ser considerados, se voc quiser entender o alegrico e atomismo Novos desenvolvimentos em relao teoria da matria de Bacon. A fbula de Cupido representa o incio do mundo, enquanto a fbula do Cu fala da origens do mundo. Uma vez que cada um representando uma fase diferente na cronologia o cosmos, o Principia rerum (tomos da matria-prima) devem ser estudadas antes o origens Mundi, que as formas do sistema do mundo (cf. PO, 3, p. 87). Bacon introduz uma inovao na mitologia do sculo XVI para identificar Cupido com o tomo (cf. Lemmi, 1933). Ao fazer isso, modifica substancialmente o conconcepo vulgar dos primrdios do mundo, estabelecendo um elo principal entre Caos e Cupido. A relao entre a rea (Caos) com tomos (Cupido) estava na oriGene total, incluindo um link para a massa total de matria nada mais era do que a agPollack partculas atmicas. Esta coexistncia de Chaos e Cupido perdido quando o estrutura fenomenal do mundo (tambm chamado magnus ou systema Schematismus mundi) criado por Deus, e toda a matria existente atinge a especificao mxima. De acordo com esta explicao, envolve a criao de uma mudana de estado de matria de um estado para relatar mudanas a serem feitas em seu grau mxima. Caos no que diz respeito, tanto relatrio representando assunto ex nihilo criado no momento em que realizada a criao hexameral.

Esta transformao da matria sem aniquilamento possvel porque Cupid Caos existia dentro deste informis. Em outras palavras, a massa de material continua, e 17 A data de publicao PO tem sido muito discutido. Concordo com Graham Rees considerar o trabalho deve datar de uma data no muito mais tarde do que 1612 (cf. Bacon, 1996, 6, p. xxviii-xxix, nota 61).
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473 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 incluindo mudanas, porque os tomos j estavam contidas no Caos. O tomo o entidade natural que persiste atravs da mudana do caos para cosmos e opera como fator de continuidade. No mundo divino, os tomos vo da desordem ordem, produzindo ordenou estruturas atmicas, mantendo sua forma bruta e essencial da matria. Aqui, Bacon no s agrada a mitologia, mas tambm para o Santo Escrituras, encobrindo as primeiras linhas do Gnesis da seguinte forma: "no escrito que Deus criou a matria na origem, mas criou o Cu ea Terra "(cf. PO, p. K4R, 3, p. 86). Este material foi pr-hexameral nico relatrio totum secundum (era um tudo sem maneiras de classificar as espcies de materiais) porque as partes secundum teve forma bruta (o tomo a matria-prima que informa o pr-hexameral em partes recentes). Neste contexto bblico como contexto acima mitolgico cal, Bacon entende por "criao", a hora de incio do mundo ordenado, a ele chama em sua prpria "origem" terminologia. Na fbula do Cu, Bacon descreve outras caractersticas das origens mundo. Infelizmente, De principiis no foi concluda, ea falta de uma conefundao completa do que Bacon pensado para adicionar no texto. A breve referncia o do mito do Cu, em De principiis deve ser lido luz da explicao no De sapientia Veterum onde Bacon Cu associada ao atomismo de Demcrito. O mito do Cu fala dos vrios perodos das origens do mundo que so desdo caos para o presente. Representa cu cncavo espao que compreende o assunto. O mesmo mito tambm faz meno ao "tema do infinito", uma vez que

H duas teorias sobre o infinito ao qual Bacon ateno especial (cf. DSV, 6, p. 649, PO, p. K11v, p. 94). A primeira a doutrina de Anaxgoras, que fala de um nmero Princpios formados e especficos infinitas (homeomeriae), que acusa Bacon distorcer a noo de "princpio", pois pressupe que h uma diferena ciao origem na natureza e, portanto, torna-se suprfluo encontrar Oria multiplicidade de genes. Bacon acha bvio que tal interminvel homeomeriae no podia ser considerada "precoce" (cf. DAU, 1, p. 523, PO, 3, p. 87). A segunda teoria mencionado infinito que est associada com antiatomismo guo. Bacon se refere a ele em Descriptio globi intellectualis (ca. 1612), escrito aprodamente ao mesmo tempo que De principiis. Nas Descriptio, que principalmente em astronomia, Bacon escreve que Demcrito postulou a existncia de um quantidade infinita da matria, mas um nmero limitado de formas atmicas (cf. TPM, 3, p. 537, RNA, 2, p. 86). 18 Apesar de alguns seguidores de Demcrito e Epicuro diziam os seus mestres tinham derrubado as paredes do mundo, bacon notas 18 Demcrito postulou a existncia de uma variedade infinita de formas atmicas. Por outro lado, postular Lucrcio LABA um nmero limitado de formas (cf. Lucrecio, 1947, 1, p. 72-9, 2, p. 1144-5, 3, p. 522-31, 1048-1076, 5, p. 416).
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474 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 suas instalaes no representam o infinito. Multiformes mundos podem ter sido formado a partir de tomos de infinitos poderia ter sido fechada e esfrica como tambm o nosso mundo visvel. Alm disso, embora um universo infinito no poderia ter um centro absoluta, poderia conter partes esfricas. Em outra palavras, a partir da perspectiva de Bacon, peas Demcrito analisados corretamente mundo, mas tambm foi capaz de explicar a estrutura geral (integralibus mundi). Demcrito "foi um bom dissecador do mundo, mas em assuntos relacionados sua estrutura era ainda pior do que os filsofos comuns "(DGI, p. E1V, 3, p. 737-8).

Enquanto Bacon rejeita a noo de um mundo infinito, por sua vez, reconhece a grande valor Demcrito explicaes fsicas do que "no mundo fazer. " 19 Um estudo relacionado a essa valorizao expressa crtica Baconian perigos metodolgicos que vm do atomismo, feitas nos dolos da caverna. Eles disseram que, apesar de algumas mentes tendem a prestar mais ateno o a tudo o que as partes, outras partes preferir. A investigao cientfica levar ao erro se desigual importncia atribui s partes e ao todo. O erro atomstica escola pecfico reside na sua obsesso com as partculas e sua quase total desinteresse em considerar a estrutura do mundo em um sentido mais amplo (cf. NO, 1, p. 170). No entanto, na Descriptio, Bacon ainda no questionar a validade ontolgica tomos, e por isso nem uso operacional. O que a crtica est ligada cosmologia ea noo de um universo infinito, ad parabolam questes Coelis Pertinente (pertenecem a parbola do Cu). 3 atributos do tomo Em cogitationes, os tomos de perceber a sutileza extrema da natureza. Em De principiis, Bacon continua dando-lhes um conjunto de atributos para permitir expressar tal sutileza, sustentando que as instituies no so coisas primeiro abstrao tas, como muitas teorias tm erroneamente assumido, mas sempre carrego matria, forma e ao. Essas entidades so os primeiros tomos, cuja existncia na natureza deve estar alm de qualquer dvida (cf. PO, 3, p. 826). O tomomo uma virtus vis nvel, que adornada (ornatus). , portanto, em um prmio que vm todos os outros atributos (cf. Briggs, 1989, p. 141). No entanto, estes tomos so diferentes de qualquer que sabemos perceptivamente corpo: 19 Discordo Rees, que v aqui uma rejeio da astronomia e da noo de matria atmica Demcrito (cf. Rees, 1980, p. 568).
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475 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Portanto, os tomos no so como fascas quentes, gotas de gua, bolhajas ar, partculas de poeira, ou como pequenas quantidades de esprito ou ter.

Seu poder e no algo pesado ou leve, quente ou frio, denso ou raro, difcil ou suave, como encontramos nos corpos maiores, uma vez que estes virtudes e os outros da mesma classe so compostas e combinadas (PO, p. I1r, 3, p. 82). 20 Para justificar a afirmao de que os tomos so os princpios das coisas, Bacon oferece o seguinte argumento, que afirma que o tomo a matria-prima, o princpio ou a causa de todas as coisas que tm como primeira forma um apetite para a auto-preservao: Agora, um resumo princpio no uma entidade e, por outro lado, um mortal locais Inicialmente, no , de modo que um claramente irresistvel duzir os pensamentos dos homens (se procurar uma coerncia) para o tomo, que uma entidade real porque tem material, forma, tamanho, vigor, resiscia, o apetite, o movimento ea emanao. Alm disso, no meio da destruio de todos os corpos naturais, permanece constante e eterna. Yaque o corrupcioes de corpos maiores so muitas e variadas, absolutamente necessrio srio que o que resta deve ser algo centro imutvel ou ou potencial mnimo (OP, p. M3R, 3, p. 111). Pode parecer surpreendente que Bacon quer levar esse raciocnio para a concluso de um recurso como "necessidade irresistvel" (necessitas invincibilis). No entanto, deve comprendrselo luz da sua discusso dos vrios princprincpios propostos na filosofia grega, que assumem duas premissas fundamentais: "Um princpio abstrato no uma entidade" e "um corpo mortal no um princpio." Por conseguindo o princpio real no pode ser uma entidade abstrata. No entanto, a deduo as outras propriedades atmicas (tamanho, localizao ou resistncia antitypia, apetite, movimento e fumos) vai alm dessas instalaes. O Bacon argumento tcito 20 De acordo com Rees (1980, p. 552, 563), que argumentaram Bacon aqui que os tomos de "no so o mesmo que" (similes) a espritos assim Rees conclui que aponta esta passagem para uma inconsistncia entre os tomos e matria pneumtico. E j que o assunto pode tornar-se pneumtico tangvel, mostra que o primeiro no comcomear de partculas atmicas. Acredito que Rees errado porque confunde a relao exatamente isso-

estabelece em PO, 3, p. 82. A fim de defender a imperceptibilidade de tomos, Bacon tem que lidar com a relao de similaridade externa (smiles), e no relao de identidade ontolgica. Embora notou uma identidade, Rees concluiu no seguir, porque "A no idntico ao B" segue-se necessariamente que A incompatvel com B, e B, ou que constitudo por: A. Em concluso, PO, 3, p. 82 no se trata de uma incompatibilidade entre tomos e material pneumtico (cf. seo 5 deste artigo).
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476 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 deveria ter sido como segue: se a matria-prima no de algum modo Especificamente, esta forma deve ser o mais simples possvel, ou seja, a sua forma ser o correidad, entendido como um material de grande quntico. E para evitar que este quantum material destrudo, necessita de ser fornecida resistncia (antitypia), que protegida ge contra qualquer agente que buscam a sua aniquilao. O antitypia serve duas purmentos: a resistncia aniquilao e conservao da matria. A noo de resistncia atmica que remonta tradio estica, segundo a qual antitypia o termo refere-se resistncia do material, propriedades Mar ca a diferena entre o espao e do corpo (cf. Arnim, 1903-1924, 3, p. 315). Epicuro, em virar, confere antitypia (isto , resistncia ruptura) do sujeito, a contraposio da falta de resistncia inerente vcuo (Epicure, 1973 <24.49> 29). No timBacon para o conceito de antitypia ele reaparece autores conhecidos, tais como William Gilbert e Francesco Patrizi (cf. Gilbert, 1661, p 66;.. Patrizi, 1583, p 78R) que tambm considerou a diferena entre o espao e passar a matria atravs de impenetrabilidade da ltima. Bacon leva este conceito, mas, a seu critrio a antitypia essencialmente ativo uma propriedade da matria. 21 A descrio do antitypia oferecido no Novum Organum (1620) observa que um dos movimentos primos, tal como anteriormente descrito em De principiis tinha, Bacon definida como um movimento inerente em cada poro da matria,

pelo qual pode lutar contra qualquer ameaa de aniquilao (cf. NO, 1, p. 330, 4, p. 214). 22 Neste caso, a determinao de movimento o mesmo primo determinar que a forma bruta. O antitypia atmica a manifestao da constncia no valor de nvel corpuscular matria, e este um princpio Fsica fundamental Baconian, como Bacon, como Averroists aceita corporalidade indeterminado, mas tambm postula um autoconser-movimento vao. No por acaso que Bacon chega a esta concluso, mas o resultado da viso quantitativa da natureza, que permeia tanto a sua filosofia especulativa e filosofia prtica no que diz respeito ao Reino dos microscpica para Como a do macroscpica na filosofia natural. Nas Novum Organum, o antitypia apetite o nico material que no pressupe a existncia de uma outra parte do campo, mas que por sua vez est ligado a cada poro da matria. Outras variaes para contrrio, so em relao a outros objectos e, por conseguinte, assumir uma multiplicidade de corpos (cf. NO, 1, p. 331-49). Em outras palavras, a matria prima tende a ser auto-contraditrio 21 Como observado por Henry (1986), o conceito de matria como essencialmente ativa torna-se um lugar corpuscularism comum no Ingls do sculo XVII. Bacon foi possivelmente um dos primeiros ingleses a introduatividade cir como uma propriedade essencial da matria, e fez isso atravs do conceito de antitypia. 22 Walter Warner tambm argumenta que a qididade da questo o "corporal ou resistncia (ou antitypia ou dureza) "(apud Kargon Warner, 1966, p 36.).
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477 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 conservao, sem a necessidade de outra entidade para satisfazer esse desejo. Quanto ao atriButos dimensum et locatum, so justificados por e contida na prpria noo de antitypia. Porque, se o tomo resistente a aniquilao, ento deve ter uma dimenso espacial impenetrvel. Na filosofia natural aristotlica, uma opinio comum de que o assunto preservada em andamento. Em declaraes Conimbricences Fsica Aristteles, a questo que se coloca na discusso sobre a diferena entre fazer-

e conservao. Ele argumenta que a distino real entre a criao da arte ria de Deus e da conservao da matria por sinal devido ao verdadeira distino entre matria e forma. Em outras palavras, o material retido pela formulrio, que inerente desde o incio de sua existncia. Sua essncia pode ser preservada por Deus, mas a sua existncia no mundo fsico preservado por formulrio. Assim, a preservao a primeira lei da fsica qua mundo fsico (Cf. Conimbricences, 1616 [1592], Volume 8, captulo 2, Issue 1, artigo 4 ,. Carvalho, 1999). Conimbricences Bacon corresponder ao material que retido na medida que reside em um caminho contrrio ao que alguns Agustinianos mantida, que pensavam que o assunto pode persistir sem qualquer forma, pelo menos no caso de Deus assim o quis (cf. Reif, 1969, p. 26). Principiis na maioria dos itens oferecidos no conceito de Baconian movimento atmico e sua teoria democritana crticas. Neste caso, ele usa o Parbola Cupido para demonstrar a conservao do "heterogneos", tanto substncia e o movimento dos tomos. "Heterogneo" usado em um sentido particular, para tentar explicar o mais claramente possvel. Bacon argumenta que o Demcrito explicao inconsistente porque ele tinha atribudo a ele o tomo Ns movimento heterogneo (Motum heterogeneum), como foram atribudos corpo pos (tamanhos e formas) e virtudes heterogneos (cf. PO, 3, p. 82). Alm disso Demcrito deu-lhes o mais pesado tomos descida movimento em direo ao centro da Terra e os tomos mais leves, um movimento de ascenso ao cu, ou seja, dois movimentos "no heterognea" pertencentes a dois tipos especficos do corpops macroscpica. No entanto, considera que o movimento Bacon prime (motus Primus) dos tomos deve ser "heterogneos". Portanto, existe uma diferena respectiva aos movimentos especficos dos maiores corpos (subindo, descendo, comtrao, rotao etc.) porque todo o movimento especfico cedo corpos macroscpicos deve estar contida no movimento dos tomos primo (Cf. PO, 3, p. 82). Outro atributo a imutabilidade dos tomos. Enquanto o tomo sofre mudanas de posio, permanece idntica em substncia. Embora seja um pouco to difcil de entender o argumento de que Bacon aqui proposto, pode ser reconstrudo de alta

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478 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 des traados como se segue. De acordo com a primeira premissa, a imutabilidade conseou a sequncia de qualquer potencial minimality (isto , a condio de estar o corpo to pequeno quanto possvel), mas a segunda premissa, declara que possvel potencial atribuem ao tomo, uma vez que na sua qualidade de primeiro potencial que no pode ser pode ser, da mesma forma que outras entidades so potencial. Assim "Deve ser completamente abstrato, uma vez que nega qualquer ao e contm todas poder "(OP, p. M3V, 3). No entanto, Bacon nega que a princpio pode ser abtrato, de onde resulta que o tomo no potencial. Assim, a segunda alternativa deve ser vlido: a imutabilidade atmica deve ser o tamanho mnimo de tomo. Este atributo pode ser entendida num sentido quantitativo como no Cogitationes, em que o tomo definida como a portio mnimo da matria, porque indivisvel (cf. CNR, 3, p 15;. Gemelli, 1996, p 162;.. Lucrcio, 1947, 1, p 609-27). 23 Como para a emisso o resultado da caracterizao triplo do tomo quanto matria-form-ao. Bacon reclama filsofos que postulou que a aco (ou de movimento) era uma emanao separada exclusiva da arte ria. Na sua opinio, a emanao uma atividade vis difuso atmica traz resultar na formao de a multiplicidade do mundo nos seus movimentos (Actiones, motus naturais) e suas essncias e propriedades (essentiae, virtutes): "o matria (seja ele qual for) to adornada, preparada e treinada, que toda a virtude, essncia, ao e movimento natural pode ser a emanao conseqncia o de que "(PO, K3V, 3, p. 86). 24 A emanao parece ser a chave com a qual Bacon tenta explicar a passagem de um para muitos, do caos ao cosmos, o poteno de tomos de combinar e formar o mundo, o ato de incorporao de mundo real e concreto. Tudo na natureza, com exceo do tomo, em seus olhos um efeito emanao atmica, que faz parte da natureza dinmica dos tomos e

objetivamente ao contrrio de seu apetite, movimento e ao. A emanao descrito um aspecto especial da dinmica atmicas, o qual o seu poder de constituir a multiplicao capacidade heterognea no mundo. Bacon, provavelmente, tomou emprestado o termo emanatio (conceito cunhado pelos primeiros neoplatnicos) Telesio, que revivido na Renascena (cf. Telesio, 1586, 2, cap. 5-7, p. 50-2, PO, 3, p. 967). 25 Mnimo 23 tem outros significados em DSV, 6, p. 656. 24 "matria asserenda (ea qualiscunque sit) ita ornata et apparata, et formata, seu omnis virtus Essentia, actio, atquenaturalis motus consecutio ejus, et emanatio possit ESSE ". 25 Outra fonte pode ter sido Roger Bacon, que era central para o conceito de emanao. Francis Bacon mentais vides Roger Bacon (cf. TPM, 3, p. 534), mas no temos nenhuma evidncia de manuscrito para que eles possam ter Acesso (cf. N., 1, p. 89-90).
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479 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 4 Matria e forma Agora, como Bacon explica que uma nica constituio atmica gerar uma mulformas tiplicidad csmicos? A forma bruta Baconian menos especfico do que o outras formas e, por conseguinte, assume a sua prpria situao. luz das idias introduzidas zida principalmente no Novum Organum e antecipou em Valerius terminus (ca. 1603), possvel supor que a emanao atmica produz formas de naturezas simples, de a combinao de natureza composta surgir. Em principiis, Bacon nega que densidade, etc raridade. so propriedades dos tomos precisamente porque o ser mais complexa, eles surgem. Se a emisso depende somente da deslocao e sob a forma de resistncia, em seguida, necessrio assumir que estas mudanas de movimento, de modo que os movimentos complexos decorrente. No entanto, se uma tal came bio ocorre, falta de apetite parece vir de resistncia, que apenas uma busca

 auto-preservao. Consequentemente, no h aparentemente nenhuma alternativa melhor aplicar uma causa externa para o qual Bacon identificado com a Palavra de Deus. Mas aqui parece surgir um paradoxo que tem sido negligenciado. Por um lado, tem sido referido que o matria-prima o apetite principalmente ativa e resistncia movimento A tosse invencvel. No entanto, por outro lado, a sua actividade no capaz de superar o natureza inerentemente catica da matria, que est produzindo alcanarespcies isoladas. Enquanto a matria-prima vis invencvel e domina a natureza usque ad finem princpio, no o suficiente para fazer a diferena na sua prpria estado primitivo. Em outras palavras, o tomo permanece ineficaz como princpio coisas, se voc no tem a ajuda de uma nova interveno de Deus. Bacon est ciente desse problema e se perguntou "se a matria criada atravs longos perodos, pode aglomerar-se e tornar-se-que quematismo perfeito, com a fora que lhe foi imposta no incio "(OP, p. M2v, 3, p. 111). 26 Esta questo foi anteriormente perturbado autores franciscanos como OLIVUS Petrus, que argumentou que Deus havia dado ao assunto, no momento da criao, a capacidade de mover-se para adquirir determinadas maneiras. Segundo OLIVUS, mobilidade intrnseca da matria a manifestao das razes seminais moradores so causas ativas ele (cf. Prez Estvez, 1998, p. 331-2). E nem Bacon ou ousado OLIVUS concluir que o assunto criou-se sem mediao divina sozinho, poderia ter vindo a constituir o sistema mundial. Bacon apenas sugere talvez a pergunta no deve ser feita, mas no explica por que este 26 "Assunto illa vero Utrum Creata, por Longos saeculorum circuitus, ex vi Indita primo estava em tima illum Schematismus colligere et vertere potuisset ... ".
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480 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 proibir. Briggs (cf. 1989, p. 141-2) argumenta que a causa do silncio-Bacon medos iria responder heterodoxo que poderia causar uma censura

parte das autoridades religiosas. Talvez esta seja apenas uma das razes para o silncio da Bacon. Pode haver outra razo, aparentemente, tinha Bacon dvidas poder causal de tomos. Conseqentemente, detinha uma posio vendida. De fato, em De principiis, parece ter mais poder atribudo aos tomos em trabalhos anteriores. Em A confisso de f (1602), diz que as leis da natureza "comenzaron para ter efeito "uma vez que o trabalho hexameral (cf. CF, 7, p. 221). Posteriormente, em De sapientia Veterum define claramente o incio da intero de fora atmica no mundo uma vez que as espcies havia sido criadodas por Deus. At ento, Bacon argumentou que Cupido era o mais jovem dos deuses ", e no poderia ter agido antes tinha sido estabelecido o espcies "(DSV, 6, p. 656). 27 Finalmente, em De principiis, Bacon, aparentemente cocomea a duvidar de que a atividade da matria poderia ter se tornado suprfluo interveno divina na criao das espcies, mas parece cautela preferido RIR esconder estas dvidas. Embora em De Bacon fala principiis sobre como cru e localiza a sua capacidade emanar do mesmo nvel que a matria-prima, no Novum Organum falar sobre maneiras segundo (subdividida em formas de naturezas simples e composto) e d-lhes emanao de energia especial. Estas formas caracterizam-se como emanandofons tionis, naturans natureza, enquanto os corpos so chamados naturata natural. No sculo XVII, a fuso de neo-platonismo eo aristotelismo criou a noo de forma agente emanative cujos efeitos so encontrados em ambos os movimentos espontneos elementos cutneas na produo de acidentes si (Cf. Reif, 1969, p. 27a, Perez-Ramos, 1988, p. 90-1). Em contraste com este contexto, Novum Organum emanative agncia do formulrio destina-se principalmente a a consequncia da sua essencialmente operacional. Quando Bacon introduziu l seu prprio conceito de forma e tenta longe das formas substanciais da aristotlicos, aplicabilidade cientfica parece ser o principal critrio para a tomada de eis. A maneira Baconian uma lei no apenas terica, mas tambm uma operao padro cincia permite manipular com sucesso natureza. Assim, a forma

tem uma capacidade de "emanar" eventos artificiais que a matria tem (cf. PrezRamos, 1996, p. 115-22). O tratamento faz Bacon Cupid De distingue principiis essncia e sistemas e exemplifica esta distino nas duas entidades principais: matria e forma. 27 "cara cum vigere constitutas espcies no potuisset".
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481 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Bacon v os dois como leis, mas no negcio diferente. A matma a nica natureza lex et summaria e est no pice da pirmide de conhecimento, que representa o elemento de unidade na natureza dessa emergncia ge toda a variedade do mundo natural atravs de sua prpria multiplicao (cf. DAU, 1, p. 567, 655; VT, 3, p. 220, PO, 3, p. 81, 86). Formas, por sua vez, resultar de agregao de tomos que diferem umas das outras pela sua posio e quantidade (cf. N., 1, p. 168-9, 228, 232, 262). 28 Em principiis, Bacon lembrou que ele havia dito em Novum organum: "A verdadeira forma tal que a natureza segue um poder dado essncias que est presente em muitas coisas e que, como eles dizem, mais conhecido por como a prpria natureza "(NO, 1, p. 230). 29 Em termos lgicos, o fons essentiae o gnero da natureza dada (instar verificao generis). Assim, por exemplo, o movimento o gnero na forma de "calor" (cf. Prez Estvez, 1998, p. 120-5). Em termos fsicos cos, o nome da substncia como uma "fonte de essncia" parece descrever um nanatureza mais geral que qualquer substncia fsica. Se levarmos em tendo em conta a hierarquia da fsica poderia estar no centro primeira, seria a lei soma de essncias, que reside na matria-prima. Na natureza, h sempre um movimento de todas as formas e est, em ltima anlise, redutvel ao apetite da conservao da matria (cf. Jardine, 1974, p 109-12.;

Fattori, 1983). Redutibilidade de qualquer forma como o prmio de resistncia de extrema importncia, pois mostra mais uma vez que a filosofia natural Bacon o primeiro movimento uma determinao universal da questo. No realidade natural, sem movimento, por isso que a nova filosofia deve investigar a Moventia principia rerum. Forado a persistir por mudanas, o assunto deve manter sempre em movimento para manter a sua identidade. Passividade vontade, ento, outros. Como resultado, Bacon forado a rejeitar a perspectiva de Telesio sustentando que o calor eo frio so os princpios que norteiam a matria, que essencialmente passiva. O Quadro 1 apresenta um resumo das vrias questes que discutimos at vezes. Eles esto agrupados de acordo com a bipolaridade do princpio e origem. Obviamente De principiis, em virtude de ser um inacabado e postumamente, impe grave limites para as possibilidades de interpretao. No entanto, consideramos sumo valor de interpretao, no s em si mesma, como uma expresso de estgio 28 Lemmi (1933, p. 94) e Hesse (1983, p. 229, 238) tm observado que a forma deve ser entendida como Baconiano agregado atmico. Gemelli (1996, p. 312-3) argumenta que a unidade original e coexistncia de atomismo e formas j presentes na CNR. 29 "Forma Talis vera est, ut ex Fonte Aliquo naturam essentiae datam deducat pluribus inest quae, et notior est naturae (Ut loquuntur) quam ipsa Form ".
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482 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Bacon pensamento atomista, mas em relao a todo o corpus Baconian especialmente em relao Novum Organum. Na verdade, voc pode ler o principal conceitos de sua filosofia natural e aforismos chave segundo livro introdutrio o Novum Organum partir dessa perspectiva. Ela tambm ajuda a entender por que Bacon pr em causa o modelo atmico em sua ltima grande obra. Organizando conceito Estado Agente de Supernatural Figuras alegricas Agente Natural Figuras alegricas

Formas envolvidos Unidade da natureza Princpio Caos Assunto desordenado Criao ex nihilo trabalho de fabricao (Matria) Mercrio tomo / matria-prima: essncias lei soma fons essentiae Cupido Forma bruta: antitypia Multiplicidade de natureza Origem Po Sistema Mundial Trabalhar seis dias estilo de trabalho (At-leis) Penlope e seus pretendentes 30 maneiras: leis atos fons emanationis Cu, Saturno, Jpiter, etc 31 Formulrios segundos (Simples e composto) qualidades / espcies / gneros 30 Penelope representa a matria penetrado pelas formas (simbolizada pelos pretendentes). 31 Cada divindade representa um aspecto diferente do processo que levou ao mundo, que, segundo as Escrituras, o produto do trabalho de Deus hexameral. A diferena entre o incio de coisas e origem do mundo, como tem sido esboado na tabela acima, tambm til para a anlise da perspectiva Baconian a relao entre matria e forma. primeira vista, parece Bacon segurando vistas incompatveis. Em sua interpretao do mito de Pan, que era descrito no De dignitate, descobrimos que surpreendentemente concorda com o conceito de matria "naked" de Plato e Aristteles. Depois de examinar diVersas teorias sobre a origem do mundo, Bacon diz:

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483 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Mas quem introduziu um assunto absolutamente despojado, o relatrio e indiferentes formas (como Plato e Aristteles) concordou at agora mais preciso e mais prximo da figura da parbola [de po]. Bem, pensei que a maartria como uma prostituta pblica e as formas como seus pretendentes (DAU, 1, p. 523, 4, p. 320). 32 Esta passagem difcil de interpretar, uma vez que De principiis Bacon afirma que a matria-prima no abstrato ou nu e considerado em grande parte falsa Platnica e aristotlica cosmologias, precisamente porque assumiu um conceito de assunto abstrato (cf. PO, 3, p. 84). Por outro lado, os filsofos pr-socrticos, temBian vm em vrios graus para a verdade. Alguns tinham atribudo mutabilidade o princpio da natureza (Tales, Anaxmenes, Herclito), outros argumentaram que h muitos princpios (Empdocles, Parmnides e, muito mais tarde, Telesio). A perspectiva de Demcrito o mais prximo chegou natureza das coisas, como que postulava um princpio nico e imutvel. Em principiis e De dignitate encontran dois fragmentos so muito semelhantes aos parece afirmar, no entanto, o ponto de vista oposto. A fim de entender o que Bacon significa em cada uma delas, devem ser tidos em conta os diferentes contextos tosse na qual esto inseridos. O primeiro descreve o momento inicial da histria do natureza, Chaos. A segunda centra-se no ps-hexameral sob o priPan madamente Consequentemente, est descrevendo um sentido diferente de "forma" em cada uma das situaes. Quando dizemos que a matria "feita" ex parte, "Forma" significa a primeira determinao do material, ou seja, a sua resistncia aniquilao. Quando dizemos que a matria "relatrio" ex toto, "form" refere-se

lei pela qual os corpos agem, ou causa formal. Neste ponto, a distino internacional Interpretao Baconian Cupido vestido. Nu Cupido - tem uma identidade, por si s, mas nua - se reflete na tomo, um princpio que simples e uma substncia nica. De acordo com Bacon outras teorias estavam erradas e excessivo atribudo determinao crua composto por considerar segundo as formas, como se ele estivesse usando Cupid (No exuto). Tais teorias sobredeterminaron o material errado e mumuito mais do que aqueles que considerou que a matria era bastante abstrato (cf. PO, 3, p. 86-7). Em suma, a compreenso do Bacon polaridades conceituais, tais como foi esboado acima, nos ajuda a encontrar continuidade temtica ca ao longo das diferentes fragmentos e obras. 32 "Qui vero Omnio materiam spoliatam, et informem, et ad indifferentem introduxerunt Formulrios (Plato et ut Aristoteles) multo proprius et etiam ad parbolas figuram propensius accesserunt. Materiam enim Posuerunt tanquam meretricem, Vero tanquam Procos formulrios ".
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484 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Quando De dignitate Bacon explica as origens do mundo pela fbula Pan, mostrando afinidade com a noo de matria informe. Eles discutiram as queso se a formao do mundo por perodos sucessivos o trabalho de um Um Deus que criou o caos material. No momento histrico de caos, a "questo de Heaven and Earth foi criado sem as formas "(CF, 7, p. 221). Em outras palavras, o acordo com Plato e Aristteles, limitada ao perodo da histria da natureza em que o matria era absolutamente nu, relatrio privado e formas secundrias. Pelo contrrio, o objecto de De principiis o tomo e a sua relao com o caos, tal como fica claro quando se considera o papel da fbula de Cupido. L, quer enfatizar o contraste entre o caos eo relatrio de material ativa e passiva o e formou, por que diz que coexistiam antes da criao comeou

hexameral o. Para Bacon, tanto a matria-prima e a massa catica primordial so entidades cuja nica marca de materiais de individualizao que as partes podem ser distinguidos em tudo. Em seguida, realiza uma anlise detalhada da matria-prima como o contexto do qual ele pode ser criticado vrias cosmologias grego. Notavelmente, Bacon avalia se os atributos platnicos e aristotlicos concedido a matria-prima com a qual eles eram atributos adequados em De principiis. A reresultado desta avaliao de que a descrio da matria-prima, como sumrio, potentialis, informis, spoliata, Passiva, fluens, tanquam accessorium formae, phantastica inaceitvel, uma vez que satisfaz os critrios que ele prope. By the way, a sua anlise mais uma vez, trai uma dvida tanto para a explicao agostiniana da criao (com sua dualidade conceitual Creare et facere), como com a concepo franciscanoMatria-prima Averroist. Em suma, a respectiva rejeio e aceitao do Platnica e aristotlica concepes de matria j no denunciar o contraditrio rios tendo em conta o contexto em que esto inseridos. Bacon tambm aborda esta questo em outro lugar. Rejeita com veemncia Distino aristotlica entre supralunar eo mundo sublunar, e observa que a maAristotlica sublunar artria parece uma prostituta que voc quer enquanto formas matria supralunar comparado com uma me caracterizaes que esto mais prximos superstio e da opinio popular que a filosofia sria (cf. CNR, 3, p. 33). Neste crtica, mais uma vez rejeitou a distino entre dois mundos e, assim, entre os dois tipostar material. Vale ressaltar que essa objeo no implica que o fato se ope Bacon a admitir a existncia da matria formulrios de relatrio de saudade, mas apenas para ideno deste assunto com a matria mundo sublunar. Uma explicao semelhante pode ser encontrado em Sylva Sylvarum onde Bacon reorganismos que evidncia experimental "insatisfeito" que querem absorver outros corpos. Por exemplo, o ar fica luz, sons, odores e vapores. A causa desses

fenmeno no explicado, mas Bacon escreve: "Quanto afirmao linda

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485 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 que a matria como uma prostituta vulgar que querem de todas as formas, apenas uma vaga noo "(SS, 2, p. 601). Uma noo, por outras palavras, sem bases slidas. No geral, Bacon parece considerar os conceitos de incio e Origene como independentes um do outro. Isso significa que voc deve ter pensado foi possvel teoria poderia corretamente especular sobre o sistema mundo, mas ao mesmo tempo postulada princpios errados. De acordo com Bacom a filosofia de Telesio representa um caso assim. Telesio non male falou acerca do sistema mundial, mas imperitissime em seus princpios (cf. PO, 3, p. 110). Por outro lado, a explicao do sistema mundial que ofereceu o prisioneiro democrtico tinha sido muito bem sucedido, mas errou na tentativa de estabelecer como o comeo. Pode parecer surpreendente que, depois de ter procurado e identificou o prinprincpio atmico da natureza, admite implicitamente que Bacon confuso acerprincipium do ca irrelevante para o desenvolvimento de teorias sobre principiata. Embora avaliadas positivamente Telesio especulao sobre especial espcies naturais, tambm v limitada porque no pode explicar a esquemas que materiais (cf. PO, 3, p. 79, 87, 111, 114). No entanto, isso significa pode-se especular sobre o fenmeno de calor adequada, como no caso Telesio e, ao mesmo tempo, ignoram de que o calor um tipo de movimentocorpus lar? (Cf. NO, 1, p. 266) Em que sentido podemos dizer que a filosofia no especula homem, se no para explicar os modos em termos de estruturas atmicas? Ento, indireta, estas questes tm a ver com a relao entre conhecimento e poder na Programa-quadro Baconian. Bem, qual a importncia de saber que o calor causada pelo movimento atmica, se possvel manipular apesar de ter conhecimento to incompleto? Viana observao no eixo

conhecimento do programa baconiano praxis heuristically orientados cientfica parece correto (cf. Viano, 1954). Ele revela a relao ideal, mas o relacionamento o entre o conhecimento eo verdadeiro poder no campo da cincia. Em conseresultado, compreensvel que certas teses aprovadas telesianas Bacon que Sirvisto como um instrumento para atingir determinados fins operacionais, alm de ignorar o fato de que a constituio da matria. 5 esquemas de material latente e flexvel Em Novum Organum (1620), h um ponto de inflexo, em que, tal como noCogi tationes, considerada a teoria atomizado como uma ferramenta para atingir o obtivos da cincia operacional, sem que isso implique deciso relacionada com a tomada de
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486 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 com a verdade ou falsidade. Os requisitos mtodo indutivo levar a Bacon introduo de conceitos causais mais precisos, que podem fornecer uma explicao para a evidncia experimental. Como faz em cogitationes, Bacon fala da teoria atomista como um elemento til para alcanar os objectivos da nova cincia, mas no emitido em seu valor de verdade. Como parte de sua discusso sobre os dolos de teatro, faz uma observao a respeito de explicaes metodolgicas que todos ulTIMS so teis para a prtica cientfica ", j que toda a utilidade e oportunidade para aplicao reside nas causas do meio "(NO, 1, p. 178) 33 Bacon enfatiza essa questionar tanto contra a extrema abstrao de Aristteles em relao ao extrema disseco atomstica. Em Novum Organum, no aborda o campo potencial aristotlica social ou o antigo atomismo, mas a capacidade de certas entio a desempenhar papis funcionais no corte papis indutivos cincia No possvel reproduzir o potencial de campo e relatrio bem aristotlica ou o

tomos de Demcrito e Epicuro. Mesmo no caso da "verdadeira seria possvel contribuem pouco para melhorar a sorte dos homens "(NO, 1, p. 178). 34 Disto ponto de vista, o tomo, uma entidade de extrema sutileza, de pouca utilidade para o Cincia baconiana. Mesmo Bacon continuou a acreditar que a investigao da natureza deve ser feito atravs de uma separao de peas anatmicas mais ntimos. No No entanto, ele disse que o conceito do tomo, o que pressupe um material inflexvel e vcuo no deve ser a unidade de anlise para orientar essa pesquisa anatmica. "Mas ento vamos acabar no tomo, o que pressupe um vcuo e um material rgido (Uma vez que ambas as premissas so falsas), mas com partculas reais (partculas realmente), como encontrado "(NO, 1, p. 234). 35 Estas partculas so meramente verdade que a primeira configurao da matria que chamou Bacon latente schematismi. 36 Embora impercepcombustveis a olho nu, representam a textura real das coisas, que determina a sua virtudes especficas. Bacon no muito claro em explicar o significado desses esquemas materiais latentes matismos. Aparentemente, este o aglomerado de partculas de cuja composio derivada vrios corpos heterogneos. Ela costumava ser assumido tomos de clssicos de Leucipo e Demcrito eram compostos de material duro 33 "omnis et facultas utilitas operandi em mediis consistat". 34 "quae, vera etiamsi essenc, juvandas ad hominum Tamen parum possunt fortunas." 35 "agouti propterea deducetur res ad ATOMUM, qui et materiam praesupponit no fluxam vcuo (quorum falsum utrumque est), sed ad realmente partculas, quales inveniuntur ". 36 Rees (. 1,984, p 223-43) distingue trs significados de Schematismus em bacon: a estrutura global do mundo (Schematismus magnus), o nome genrico para qualquer qualidade simples (Schematismus materiae), e as configuraes Microscpica (latens Schematismus). Neste artigo eu vou usar o "esquema" no ltimo sentido. Gemelli

(1996, p. 182-95) explica algumas das caractersticas do Baconian esquemtico e sua dvida para com Lucrcio.
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487 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 e inflexvel (matria no fluxa). No entanto, segundo o critrio do bacon, se a matria de tal rigidez, impossvel ocorrer transmutations intermdios efectivamente ocorrer quando os corpos alterar suas propriedades. A transmutao do corpopos - a forma, o objetivo principal da prtica cientfica - deve ocorrer a partir de alteraes em esquemas, no tomos. Quanto ao vcuo, que era o outro pilar do atomismo antigo, Bacon no vejo nenhuma necessidade de explicar as mudanas volume. Por outro lado, apela para as dobras da matria (materiae plicas), que permitindo que o material altere o seu volume, sem ter uma lacuna existe intersticial ticial (cf. N., 1, p. 347). importante notar que, apesar desta reavaliao do atomismo que Bacon feito em Novum Organum, vocabulrio funciona corpuscular permanece intacta na tardias como De dignitate et augmentis Scientiarum, Histria et densidade RARI, Sylva Sylvarum etc De fato, expresses como pequenos corpos (res mincia, particulae mincia e mnimos) so frequentemente utilizados nestas obras para descrever a realidade fsica, o que mostra que o corpuscularism continua a funcionar como um da base terica da fsica Baconian (cf. CNR, 3, p. 31, NO, 1, p. 265, 307, PO, 3, p. 82, SS, 2, p. 381). 37 luz disto, pode-se entender por que os conceitos de atomstica especificamente associado com Demcrito ainda conservam seu lugar entre o primeiro axioma sobre filosofia. Por exemplo, lemos: "a natureza de todas as coisas se manifesta melhor nas suas pores mais pequenas "(DAU, 1, p. 541, 4, p. 338). 38 Alm disso, a ideia que cada movimento tem seu ltimo nvel microscpico causa permanece Inicialmente indubitvel. Cada ao ocorre naturalmente por mnimos ou pelo menos

pelas unidades que so pequenos demais para serem percebidos pelos sentidos. Os metaesquematismos mais sutis so nada para lationes por minima (pses atravs da mnima) (cf. N., 1, p. 232-3). Mas no s os movimentos, mas tambm o material aparece como mnimos, e este fenmeno explicado em termos Ns mincia ambos lationes mincia como particulae. Por exemplo, o calor defininho como particulae movimento mincia, embora estas partculas minsculas envolvidos no so extremamente sutil (cf. NO, 1, p. 265). Argumenta-se tambm partculas mnimas de explicar a origem de alguns sons (cf. SS, 2, p. 343, 391). Do mesmo modo, os processos biolgicos, tais como a assimilao de alimentos e alteraes da temperatura do sangue por mnimos ocorrer (cf. HVM, 2, p. 182, 197). Dada a crtica do atomismo anunciado em Novum Organum, no ser Mnimo confundir estes com o mnimo de cogitationes portio e De principiis. Embora Bacon no muito rigorosa na utilizao de vocabulrio, parece claro que o uso de mincia, mi37 Imediatamente depois, "muito pequena" ser utilizado como um atributo em geral de tomos, por exemplo, por Henry Poder (cf. Gemelli, 1996, p. 150-4, 170). 38 "naturam Prodit Potissimum de minimis".
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488 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 minimal etc como termos equivalentes denotam pequenas pores de material, no envolver as partes absolutamente minsculos e indivisveis de que tinha falado em suas obras anteriores. Sylva Sylvarum contm um fragmento que expressa nveis de realidade mateo material atinge distinguir Bacon em seus escritos posteriores. Nesta passagem, reclama que investigao a natureza tem sido geralmente limitada a coisas visveis, enquanto que "que invisvel, quer em termos de finura do prprio organismo ea pequenez das partes, ou a sutileza de movimento " demitido quase completamente. Existem quatro tipos de entidades pertencentes a esta classe de ser convidado vel no investigados: (1) espritos, (2) as partes tangveis, (3) partculas mnimas e suas posies

("Diferenas mais sutis partes mnimas e sua posio no corpo"); (4), o movimento das partculas e os movimentos dos corpos internos que existem entre os espritos e partes tangveis. Vale ressaltar que o tomo no est includo nesta lista de objetos invisveis so cientificamente relevante. A crtica de Bacon continua: Em relao s diferenas mais sutis partes mnimas e sua posio na corpo (...) no so considerados. Tal como para os movimentos das peas mnimo de corpos com esses efeitos significativos no foram observados Fords em tudo, porque eles so invisveis, mas podem ser descobertas pelo experincia (...) Demcrito estava certo quando o acusado defendeu o para argumentar que o mundo era feito de partculas to pequenas quanto voc v o sol: "Ningum jamais viu um tomo, mas da razo e da experincia esto convencidos de sua existncia "(SS, 2, p. 384). Lugar Rees (cf. 1980, p. 564), esta referncia aparece mais do que Demcrito uma mera invocao da autoridade socrtico. De fato, Bacon parece referir-se Demcrito de levantar uma questo epistemolgica. A citao tambm parece aceitar noo atomstica da sutileza da natureza. Se Bacon havia rejeitado comteoria atomista completar, tal como interpretado Rees, ento por que no declarar expressamente oposio ao atomismo mente nesta importante passagem, que um dos poucos no Sylva Sylvarum que lida com questes tericas sobre a constituio do importa? Bacon costumam expressar suas diferenas com outros filsofos, a fim de disciarse deles, mas, obviamente, este no o caso que o pedido democritana indica que os ltimos so os glbulos imperceptveis.
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489 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 A interpretao aqui tambm coloca em questo mantenha a leitura Kargon, que argumenta que Bacon inicialmente assinou um atomista terminologia e, em seguida, substitu-lo com a linguagem da alquimia pneumtico. Kargon considera Esta mudana dos pontos de terminologia a afastar-se de uma teoria mecanicista atomista, para suplantar outro animistas e de corte pneumtico (cf. Kargon de 1966 p. 42). No entanto, eu acho que impossvel encontrar o modelo mecanicista atomista mesmo nos primeiros escritos de Bacon. Kargon errado pensar que o

Bacon atomismo foi em algum momento prximo democritana ortodoxia (cf. Hesse, 1983; Gemelli, 1996). Na verdade, quase impossvel encontrar explicaes ing puro mecanicista em seu trabalho. verdade que as abordagens mecanicistas e animistas tas foram combinados em escritos posteriores, como De sapientia Veterum, onde o movimento ing remoto animista explicado em termos de materiais de simpatias. Mesmo nos textos mais antigos, vocabulrios so conector atomstica e pneumticos Unidos. Processos de alterao e separao, a fuga dos espritos e apetites de Cupido coexistir com noes de mais mecanicista ea vcuo e partculas mnima. Alm disso, Bacon sempre claramente a diferena entre o tomo Ns e pneumticos matria e cuidadosamente distintos tomos de pneuma, o mism de modo que os tomos diferentes de todos os outros manifestao material (cf. PO, 3, p. 82). Alm disso, as obras alegricas primeiros parecem sugerir que o assunto pneumatic composta de tomos. Rees Kargon refuta alegaes sobre a alegada alterao do atomismo ao pneumatism feita por Bacon, observando que Bacon nunca oferecertivo explicaes completamente mecanicistas, mas pode ser traos esse tipo de pensamento ao longo de sua obra (cf. Rees, 1980, p. 5637). Embora lado, concordo totalmente com essa leitura de Rees, por outro lado, no compartilham de sua concluso de que, com base nisso, claro que Bacon nunca commexeu com o atomismo. O fato de que Bacon modificar atomismo grego e nosider favoravelmente explicaes mecanicistas no significa que cogitationes, De principiis e De Sapientia Veterum concepes atomistas no tomou. 39 Rees parece superestimar o papel atribudo matria pneumtico. Se, como este autor d, Bacon postulou a existncia da matria, simultaneamente tangvel e materiais pneumticos, proporcionando explicaes mecanicistas e tambm Imecanicista, ao mesmo tempo, que razes existem para descrever a sua teoria da matria exclusivamente como "pneumtico"? (Cf. Rees, 1980, p. 563). Nem mesmo a considerar Bacon privilgios materiais pneumticos defensvel acima da so39 Vale ressaltar que a discusso em torno da Bacon Rees atomismo quase completamente ignorado

escritos alegricos (cf. Rees, 1980, p. 562-3).

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490 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Gible em qualquer um dos seus escritos. Certamente, devemos reconhecer que, no Novum orgaNum assunto Bacon atribudo s dobras (plica) que so caractersticos do pneumtico e, alm disso, v-se que toda a matria uma espcie de qualitativa contnua vai j que a maioria pneumtico (ter) para o mais tangvel (as entranhas da Terra), atribuindo a principal atividade da parte pneumtica do espectro. Mas mesmo Importa aqui tangvel continua a fornecer coeso e organizao para toda a assunto. Portanto, se verdade que "o instinto o dicotomizante caracterstica principal da perspectiva metafsica de Bacon ", como Rees argumenta, necessrio que a atividade da matria pneumtico to necessria quanto a passividade da matria tangvel (cf. Rees, 1977, p. 114-5). Mas, segundo Rees, pode ser dito que a prevalncia de explicaes mecanicistas uma conseqncia direta do papel pneumtico de matria ativa? Acho que no, uma vez que a abordagem nomecanicista ou Bacon animista sobre o problema do movimento no o nico compatvel com a matria pneumtico. Descartes poderia ter fundamentado dcadas desdepois de explicar os movimentos dos espritos a partir de uma perspectiva mecanicista. E, de fato, esse tipo de abordagem mista (mecanicista e animista) a matria era caracterstica da filosofia natural Baconian em momentos diferentes, mais ou estamos comprometidos com o atomismo. Como espritos, a matria tangvel e seus movimentos so distinguveis dois Sylvarum Sylva. Bacon no usa os termos "Minimal", "pequenas partculas", etc. como os atributos nicos do assunto ou pneumtico tangvel, mas ambos. Em suma, acho que h evidncias de que, para Bacon, o atomismo ea teoria Pneumtico de matria so incompatveis. 40 Concluso A partir desta anlise, podemos distinguir trs fases no atomismo de Bacon. O

aparece pela primeira vez em cogitationes, expressando seu apoio a um atomismo concebeu a partir de um ponto de vista instrumental, ou heurstica, sem decidir se existem tomos feito ou no. O definidos como partculas em suspenso, passado e iguais, que se movem so no vcuo, e que servem para explicar a subtileza da natureza. Dois pensamentos centrados Bacon lev-los a propor simultaneamente os conceitos de tomo e campo pneumtica neste perodo. Em primeiro lugar, considere que ambos so concondies necessrias para explicar as mudanas qualitativas (a transmutao do corpoLemmi 40 (1933, p. 100), Hesse (1983, p. 245) Garner (1970 p. 275) tambm sugerem que no h espritos e tomos so inconsistentes.
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491 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 pos), como o vcuo s explica a mudana quantitativa (por contrao e rarafaco). Em segundo lugar, entender que tanto a matria eo tomo-pneumtico Estamos igualdade de condies para a constncia do quantum da matria. A segunda etapa refletida nos textos alegricos, encontramos a Consideraes sobre Bacon tomos mais profundo ontolgico. tomo agora realmente considerado o que constitui partcula pequesto da loua. A forma determina a resistncia ser como atributos mobilidade, apetite, dimensionalidade, espacial, emanao, eternidade e imestabilidade emergir desta resistncia aniquilao. Ele argumenta que os atributos mais complexa, por outro lado, so o efeito de agrupamentos atmicos (cf. Gemelli 1996, p. 163-4). A terceira e ltima fase torna-se mais evidente no organum Novum, onde tomos ope Bacon hard-cum-vcuo para o material flexvel sem vcuo. Razes por trs dessa mudana de posio no tem a ver com o contraste entre a pneumatism mecanismo atomstica e animista, como alegado. Como Ivimos, Bacon sempre concebida de que os tomos e matria convivem pneumtico, e de uma forma no antitticos. 41 A crtica do atomismo que aparece no Novum organum no acompanhada pela introduo de uma teoria nica ou matria

predominantemente pneumtico. As razes so a natureza epistemolgica e operacional, pois acredita que o tomo, bem como ser imperceptvel cientficomente improdutiva. Os fenmenos naturais so melhor explicadas pelo nvel miMicroscpica complexa particulae de verae, ou seja, os esquemas de nvel materiais e seus movimentos (metaesquematismos). Em outras palavras, na segunda perodo de seu pensamento, Bacon no nega a existncia do tomo, ou pelo menos no explicitamente, mas ele transfere todas as funes esquemas explicativos. Klein esquemas corretamente descrita em termos de matria-como e matria tangvel pneumtico decorrente da textura e reconhece-lhes algum influncia atomizado (cf. Klein, 1997, p 305-6,. Domenico, 1984). Mas no mais do que dizer sobre isso: como Gemelli tem mostrado, a textura termo extrado Lucrcio vocabulrio (cf. Gemelli, 1996, p. 196-7). luz disto, pode-Conje Turar que para o bacon, os esquemas que so compostos de partculas ltima mnimo mais organizados em diferentes formas geomtricas, definio que segue Lucrcio que , afinal, uma de suas mais importantes fontes de inspirao. Somemente seria um erro confundir com tomos de partculas mnimas mencionada 41 Bacon no um caso isolado. Vrios estudiosos tm mostrado que vrios filsofos dos sculos XVII xviy vises de mundo e vises de mundo animistas atomistas no eram incompatveis (cf. Gregory, 1966; Henry, , 1986, p. 371, nota 19; Gemelli, 1996, p. 142, nota 2).
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492 Silvia Manzo Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 Sylvarum Sylva e outras obras tardias. Bacon deve ser acrescentado que esta em sua ltima fase de partcula mnimo que as ltimas unidades epistemologicamente acessveis ble, no necessariamente a negar a existncia de ainda menores unidades NAS, ou tomos finais. Alm disso, o fato de que no hipocoexistir cogitationes tese explicaes atomistas baseadas em partculas com um nvel mais elevado um sinal que Bacon no considera seus pressupostos epistemolgicos excluir tais

passado ontolgico. No entanto, tambm verdade que, aps a Novum Organum no apelar diretamente aos tomos para explicar as mudanas e aes naturais. Infelizmente, no h nenhuma evidncia textual que nos permite resolver definio vamente posio final de Bacon sobre esta questo. No entanto, possvel imagnar as consequncias de cada alternativa. Se assumirmos que a futilidade Epistemolgica de tomos de rejeio no implica distino ontolgica (cf. Tabela 1) entre a fonte de origem e com base na polaridade entre os tomos e as formas no perderia a sua valor ontolgico. Na verdade, reter algumas hermenutica uso para lanar luz sobre o fundo da forma como o conceito de Novum Organum, na medida em que o conceito de matria-prima ainda funciona como as formas materiais de base. Caso contrrio lado, se assumirmos que Bacon, eventualmente, negou a existncia dos tomos, deve concluiu que a explicao alegrica dos princpios e origens do mundo no poderia continuar operando. Como resultado, a ontologia de Bacon no Novum Organum sozinho poderia explicar o mundo fsico real, mas no conseguiu explicar o comeo. Alm do que conjectura correta, evidente que os problemas de relacionamento tivo para princpios materiais recentes de matria so importantes na prBacon sophia tarde porque os tomos tm um papel causal Yano-operatrio. O tomoNs, se houver, seria indeterminado e cego, e que no desempenham qualquer papel na explicando os movimentos do alvo. Em vez disso, a origem de tal movimento mentos encontrada nos materiais esquemticos. Agradecimentos Prof Christoph Meinel agradecer por seus comentrios participantes e IV Conferncia Internacional Pesquisa: Modern Theory Matria Corpuscular final da Idade Mdia e incio, realizada na Universidade de St. Andrews (Esccia cia) em 1996 e organizado pela Fundao para a Histria Intelectual, para seus comentrios e sugestes para o vering rascunhos deste artigo. Este artigo uma verso traduzida do Manzo, 2001. Silvia Manzo Professor Associado da Universidade Nacional de La Plata.

Pesquisador Associado do Conselho Nacional de Pesquisa Pesquisas Cientficas e Tcnicas (CONICET), Argentina. silviamanzo@speedy.com.ar
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493 Francis Bacon e atomismo: a reavaliao Scientiae zudia, So Paulo, v 6, n. 4, p. 461-95, 2008 abstrato No h Acerca unanimidade entre os historiadores recentes teoria da matria, de Francis Bacon. Desacordo particularmente Acerca existe nas idias de Bacon atomista e animista. Minha pretenso que, embora Bacon mudou seus pontos de vista sobre o atomismo Repetidamente, eu nunca rejeitou completamente. Vou reconstruir opi-Bacon'svarious ons em ordem cronolgica para estabelecer terminar a sua avaliao do atomismo e suas razes para isso. Porque Bacon nunca realizou uma teoria da matria atomista ortodoxa idntico ao atomismo grego, para este papel eu vou atomismo definido no sentido mais amplo, como uma questo a teoria corpuscular postula que final e indivisvel partculas. Aps esta delimitao semntica, dois pareceres sucessivos Baconian Pode ser distinguidas: o primeiro tomou o atomismo de constituir um princpio ontolgico e causador-operacional, a segunda privou os ofits tomo capacidade causal-operacional, mas no tocou a sua prioridade ontolgica. Alm disso, mais, vou investigar a questo ofthe ofatomism convivncia e pneumatism em Bacon'stheory, para Esse ponto foi discutido isso nas interpretaes influentes por Kargon e Rees. No entanto, vou Bacon no argumentam que essas duas doutrinas consideram incompatveis. Palavras-chave Francis Bacon. Atomismo. Pneumatism. Importa teoria. Animismo. Causalidade. Vazio. Alquimia. Motion. Ofresistance Motion. referncias Arnim, H. von (Ed.). Stoicorum Veterum fragmentado. Leipzig: [sn], 19031924. 4 v Bacon, F. Os trabalhos de Francis Bacon. London: Longman and Co., 18571874. 14 v _____. As letras e vida de Francisco Bacon. Londres: [sn], 1861-1874. 7 v

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