UNIVERSIDAD

DE

ANTIOQUIA

FICHA Analtica

Instituto de Estudios Polticos Nmero de ficha: Nombre de la Publicacin: Nombre de la publicacin seriada: Nombre del autor: Lugar de Publicacin: Editorial:

Proyecto: Reconstruccin de universos polticos universitarios. Un estudio basado en el enfoque multidimensional de la cultura poltica.

Datos bibliogrficos del texto

Ao: Paginas:

I Bloque planteamiento del problema. 1. Cules tema/s desarrolla el autor en el texto?

As, mi exposicin se organiza en torno a los siguientes temas. Para empezar, har un breve recordatorio de lo que algunos autores entre ellos Bonnell y Hunt (1999)denominan el giro cultural que afect a buena parte de las ciencias sociales a partir de los aos ochenta del pasado siglo. En un segundo momento, abordar la persistencia de algunas lneas de trabajo herederas directas de la vieja tradicin de los estudios de cultura poltica. Aunque los nuevos enfoques suelen pasar por alto este tipo de investigaciones, su desarrollo e influencia han sido muy notables, en especial en el seno de la ciencia poltica. La ltima parte del texto estar dedicada a presentar algunos de los debates y temas de estudio que considero ms sobresalientes en los nuevos estudios culturales de lo poltico. P. 3

2. Sobre cul territorio se desarroll la investigacin?

3. Cules son las preguntas centrales que el autor espera responder en el texto?

4. Qu objetivo general y objetivos desarrollos planteados en el texto?

especficos

guan

los

En definitiva, mi intencin es proponer una cartografa a vuelo de pjaro, inevitablemente fragmentaria e inconclusa- de las polmicas y campos de trabajo que estimo ms relevantes en el anlisis socio-poltico-cultural de los ltimos veinte o veinticinco aos. P. 3

5. A qu contexto alude el autor para definir el problema que ser abordado en el texto?

6. Qu hiptesis o supuestos propone el autor para desarrollar el texto?

II Bloque referentes tericos. 7. Qu enfoque(s) terico(s) adopta el autor para abordar de manera particular el problema o tema formulado en su texto? Perspectivas de estudio de la Cultura: En segundo lugar, desde fines de los aos ochenta, algunos socilogos se preocuparon
por analizar el papel de los significados de la vida social. Se trata de una perspectiva aplicada a un buen nmero de dimensiones de la vida social, entre ellas a la poltica. Es en esta lnea de trabajo en donde se enmarca la recuperacin del inters por el anlisis de la cultura poltica; es decir, por comprender los procesos de construccin de 2

significados de la vida pblica (representaciones colectivas, discursos sobre lo pblico, vocabularios polticos), y el papel que juegan stos en los comportamientos y acciones individuales y colectivos (p. 7). Uno de los resultados de esta bsqueda -el que me interesa en este momento- es la apuesta por unas ciencias sociales interpretativas que abandonaran la confianza explicativa de la tradicin positivista, incorporando la categora de cultura en el centro de sus planteamientos. En definitiva, se opt por unas ciencias sociales ms blandas. Ello no est exento de problemas, puesto que suscita importantes dilemas metodolgicos y epistemolgicos. Por citar slo algunos de los ms evidentes, una ciencia social interpretativa lleva inevitablemente a reconsiderar una cuestin central: las relaciones entre cultura y estructura (Sewell, 1992; Archer, 1988). Por otro lado, obliga a reflexionar acerca de cules son los estndares que permiten juzgar la interpretacin de los significados. Adems, si se admite que la cultura o el lenguaje permean por entero la expresin de los significados, ello remite a reconsiderar el papel de la agencia, de los actores individuales o sociales; es decir, da origen a considerar la cuestin de la praxis cultural. Y, finalmente, sita en el centro del debate el problema de la causalidad de la cultura; de su autonoma o interdependencia de otro tipo de factores: econmicos, polticos, sociales o institucionales. (p. 7). Cultura poltica:

Para el autor [Inglehart], el factor fundamental de este cambio es la difusin de valores

postmaterialistas, que estaran interviniendo de forma perceptible en las afinidades ideolgicas de los individuos, en sus comportamientos polticos, as como en la naturaleza de las principales organizaciones polticas de las sociedades democrticas. [p. 12] Desde un punto de vista terico, el concepto que maneja Inglehart de cultura poltica supone un cierto enriquecimiento de la formulacin clsica. As, introduce una mayor complejidad de las dimensiones que la componen, aadiendo algunos factores como la confianza interpersonal o el sentimiento de felicidad ante la vida- que hasta entonces haban sido consideradas ms propios de la psicologa social. En cierto modo, este mismo movimiento podra entenderse tambin como una despolitizacin del concepto de cultura poltica [p. 12] 3

La versin de Putnam de la cultura poltica o de compromiso cvico como l prefiere llamarlo- es menos psicolgica y ms histrica y social que la de los clsicos incluida tambin la propuesta de Inglehart- y tiene la intencin declarada de recuperar la tradicin de Tocqueville del anlisis de las democracias, en concreto su nfasis en el papel de las asociaciones de la sociedad civil1. Por otro lado, es innegable que realiza un esfuerzo importante por operacionalizar su concepto de cultura cvica, ampliando el nmero de dimensiones que intervienen en la elaboracin de sus indicadores y llevando a cabo un anlisis cuantitativo mucho ms sofisticado que el habitual en los estudios clsicos. [p. 13] A su vez, la teora de juegos ha incorporado desde hace tiempo la cultura como factor decisivo en la formacin de las preferencias. No obstante, el sesgo individualista que mantienen los trabajos basados en alguna de las numerosas versiones de la eleccin racional explica que la cultura se conceptualice slo como limitacin de las acciones estratgicas individuales, o como informacin para la seleccin del equilibro. Por consiguiente, se sigue manteniendo la distancia e incomunicacin con el enfoque de la cultura como interpretacin. Tanto las teoras de la eleccin racional como la teora de juegos persisten en naturalizar el concepto de cultura que se convierte, as, en una categora fija, congelada, no dinmica 2. Por ltimo, una parte significativa del reciente anlisis socio-poltico no tiene ms remedio que acudir al concepto de cultura para tratar de explicar nuevos tipos de conflictos polticos. En cierto modo, se trata de una corriente iniciada en los aos setenta por ciertos estudiosos de la movilizacin colectiva, que encuentran elementos inditos en los nuevos movimientos en la medida en que plantean agravios, demandas y reivindicaciones de carcter identitario o simplemente cultural. A partir de este momento, se forj la conocida contraposicin entre demandas de redistribucin y demandas de reconocimiento (Fraser, 2000; Fraser y Honneth, 2006) como modo de dar cuenta de la complejidad de ciertos procesos de movilizacin. Algunos enfoques recientes del estudio de los conflictos polticos introducen categoras de anlisis de la perspectiva cultural (smbolos, memorias, marcos culturales..) para tratar de dar cuenta de unos fenmenos

Los tres principales elementos del capital social de Putnam son la confianza, las normas y las redes de interaccin social. Para un anlisis crtico de este concepto, pueden consultarse, entre muchos otros, Tarrow (1996), Bennet (1998) y Levi (1996). 2 Para un anlisis crtico de la incorporacin de la dimensin cultural en las teoras de la eleccin racional y a la teora de juegos, vase el artculo de L. Weddeen (2002).

que parecen desbordar las perspectivas ms estrictamente socio-polticas o socioeconmicas del conflicto. (p. 15)

1.Cultura poltica y poder: la dominacin y la resistencia

Se trata de una lnea de investigacin desarrollada desde los aos sesenta-setenta a partir de las propuestas del marxismo cultural y de otros enfoques postmarxistas. En ella, la influencia del concepto gramsciano de hegemona es central. En definitiva, se propone trabajar sobre el supuesto de que la cultura es, ante todo, poder. As, la cultura poltica existe fundamentalmente en relacin al poder de clase o de grupo- en tanto que vector discursivo, o como tcnica de poder. (p. 18) 2.Las culturas polticas como representaciones compartidas []] As, esta ltima se concibe como un conjunto de representaciones pblicamente compartidas de lo que constituye un buen ciudadano o una buena sociedad. Se trata de formas culturales que existen de algn modo de forma independiente de los intereses colectivos, que estructuran la comunicacin entre individuos y grupos, y que, por lo tanto, influyen en el modo en que ambos entienden lo poltico y lo pblico, y se relacionan con estos ltimos. (p.21)

los estudios de la cultura poltica deben entenderse como anlisis de las gramticas de
la ciudadana comn (citoyennet ordinaire). Esta definicin remite a dos temas relevantes de esta concepcin de la cultura y la poltica. En primer lugar, al hablar de gramticas de la vida ciudadana, el autor nos est advirtiendo de la doble dimensin sobre la que se debe trabajar. En primer lugar, hay que identificar los principales elementos de dicha gramtica para comprender los marcos culturales que dotan de significado a las acciones de las personas. [ ]Pero, en segundo lugar, Cefa prosigue con su smil lingstico y nos advierte que el anlisis no puede detenerse en este nivel, sino que debe incorporar el modo en que los hablantes hacen uso de las reglas gramaticales para comunicarse, para construir significados compartidos de la realidad social. (p 23) Ante todo, de su trabajo se desprende que la inmensa mayora de los sujetos son capaces de reelaborar las informaciones y opiniones que les transmiten los medios de comunicacin, en unos procesos complejos en los que intervienen tanto sus concepciones

del mundo (o ideologas), como tambin sus propias experiencias personales. De este modo, los ciudadanos no son simples espectadores pasivos del espectculo de la poltica. Al mismo tiempo, existen otras dos conclusiones de la investigacin quiz ms relevantes para el tema que estamos abordando en este momento. Por un lado, los ciudadanos poseen una notable competencia sobre los asuntos pblicos, por lo que manejan una cantidad notable de informacin y, adems, un vocabulario bastante rico y especializado. Y, por otro, a travs de sus conversaciones, las personas son capaces de negociar significados, de modificar sus concepciones iniciales sobre un tema determinado y, en definitiva, de llegar a acuerdos o consensos con los dems conversadores (p. 22) Los cdigos de la poltica:

han afirmado la existencia de cdigos binarios en la vida y el debate pblico de los

Estados Unidos a lo largo de los ltimos doscientos aos. Su tesis es que, ms que compartir un consenso sobre determinadas ideas, los oradores norteamericanos poseen un cdigo comn. ste debe ser invocado incluso cuando se realizan argumentos desde lugares diferentes del debate poltico. De este modo, tanto el contexto de los discursos como su estilo permanecen esencialmente constantes, aun cuando se defiendan ideas dispares y, sobre todo, aunque las personas puedan interpretar de forma innovadora y sorprendente dichas alocuciones. (p. 24) El anlisis de marcos:

Goffman emplea el trmino marcos para referirse a aquellos esquemas de

interpretacin que permiten a los individuos o grupos ubicar, percibir, identificar o designar (label) acontecimientos o sucesos. Por lo tanto, son los marcos los que hacen posible atribuir significados, organizar experiencias y guiar las acciones de individuos o grupos. (p. 25) Ambos autores analizan los procesos de construccin y aplicacin de marcos para explicar cmo operan los movimientos sociales. En su opinin, los marcos actan como paquetes (packages) discursivos o formas de comunicarse sobre los hechos y acontecimientos. Intervienen de forma decisiva en el proceso de construccin de significados tanto para los participantes en un movimiento como para sus oponentes. Los grupos y movimientos organizan los marcos estratgicamente para formar coaliciones y 6

alcanzar a determinadas audiencias. De este modo, las tcticas de los movimientos no son slo una funcin de las limitaciones y adaptaciones al entorno como defiende, en buena medida, el planteamiento de la estructura de la oportunidad poltica- sino que estn constreidos por marcos maestros de anclaje (anchoring master frames) (p. 25) Es este tipo de visin la que critica G. Polletta (1997) quien afirma que la teora de marcos considera los marcos maestros (master frames) como visiones del mundo elegidas deliberadamente por los actores, que pueden ser adoptadas o suspendidas dependiendo de la percepcin de los lderes de los movimientos de cules son los imperativos estratgicos. Por lo tanto, se omite que las de definiciones de lo estratgico, lo racional y lo instrumental estn ellas mismas moldeadas por los marcos ideolgicos prevalecientes (p. 26) Las culturas polticas como performances

Lo que interesa a esta lnea de trabajo, en suma, es el modo en que distintos actores
escenifican estas narrativas, ponen en prctica guiones previamente escritos. Pero, no lo olvidemos, hablar de una actuacin en pblico supone tomar en consideracin toda una serie de factores que intervienen en su realizacin; entre ellos, podemos mencionar la distinta capacidad o habilidad de los actores, sus olvidos, morcillas o improvisaciones, las adaptaciones o actualizaciones de viejas obras, as como el papel de la escenografa, el atrezzo o incluso el tipo de pblico al que se dirige la obra (p.27) El repertorio: La autora defiende los beneficios de trabajar con este concepto mediante los siguientes argumentos: -Hablar de la cultura como un repertorio hace posible explicar las considerables variaciones de los resultados de su puesta en prctica. -Esta nocin permite dar cuenta de un hecho evidente: por razones muy diversas, los diferentes actores poseen un grado distinto de habilidad y competencia para actuar con ciertas piezas del repertorio. -Las personas, los actores, poseen un cierto grado de libertad y autonoma a la hora de seleccionar partes, trozos del repertorio. Volviendo a la metfora del juego de herramientas, debemos considerar cmo ante situaciones concretas, las personas eligen o descartan algunos de los instrumentos que componen este juego. Ello confiere una 7

fluidez considerable al uso de estos repertorios, al tiempo que obliga a considerar la lgica que gua estas elecciones. -Las investigaciones sobre los innegables cambios de repertorios que se producen entre diferentes grupos, situaciones y momentos en el tiempo, deben vincularse con los cambios de los escenarios en los que las personas actan, de modo real o imaginario. Para Swidler, los repertorios culturales estn organizados en torno a escenas o historias, recuperando as uno de los postulados clsicos de la perspectiva de la dramaturgia. -El repertorio es, as, un concepto que permite integrar la dimensin discursiva de la cultura con la prctica (performance) a la hora de analizar la accin social y poltica. -Finalmente, todo lo anterior hace posible introducir la idea de incoherencia y contradiccin, tanto en los discursos como en las prcticas sociales. Las herramientas a disposicin de los actores son variadas y es posible mostrar que un cierto grado de incoherencia y contradiccin es habitual en el modo en el que los individuos ponen en prctica sus culturas. No obstante, ello no significa que los repertorios a disposicin de los individuos sean ni desorganizados ni tampoco ilimitados3. (pp. 29-30)
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Cefa y Lichterman (2006) incorporan a esta perspectiva aquellas investigaciones que se ocupan

las identidades colectivas en los movimientos sociales. No comparto su decisin puesto que el tema de la construccin de identidades sociales en el estudio de los movimientos tal y como reconocen los propios autores- discurre en paralelo a las reflexiones sobre la cultura poltica en sentido laxo, por lo que la comunicacin entre ambos campos de estudio es muy escasa. Cabe recordar que la cuestin de las identidades sociales remite a la necesidad que tienen los movimientos de construir un nosotros comn. Este proceso se entiende como un momento imprescindible tanto en su propia constitucin como en las posibilidades y alcance de la movilizacin. Sus identidades, adems, son excluyentes, puesto que suponen la creacin de la representacin del enemigo, del oponente. Y son, en la lnea de las comunidades imaginadas de B. Anderson (1987), construcciones sociales; es decir, no surgen de forma natural de los agravios, los cuales, a su vez, poseen tambin una dimensin cultural puesto que estn, al menos en parte, construidos. La forma, estabilidad y transformacin de las identidades dependen de mltiples factores: del marco poltico-institucional, de la posicin subordinada o de poder del grupo, de la naturaleza de las demandas que estn en la base de su formacinPero tambin suponen un proceso de construccin de significados compartidos en los que los smbolos, las memorias comunes, los cdigos y las metforas de la poltica juegan un papel relevante. El peso que se atribuye a estos factores culturales en la construccin de dichas identidades vara segn los autores, al tiempo que tambin hay una diferencia notable en el peso que se atribuye a la identidad colectiva en la movilizacin.

Las culturas polticas y la vida cotidiana

En este caso, se desplaza el centro de anlisis a lo que, de forma sin duda ambigua, podramos denominar los espacios de la vida e interaccin cotidianas. Se trata de investigaciones que comparten el inters de la sociologa francesa por el estudio de la ciudadana comn u ordinaria (Cefa, 2001; Cefa y Pasquiet, 2003). Una vez ms, a pesar de su diversidad, de su relativa novedad y de su limitada difusin ms all del mundo acadmico francs, se pueden marcar algunos puntos en comn de estos trabajos. -En ellos se percibe la influencia del desplazamiento de los mbitos clsicos de la vida poltica (institucional) a espacios y prcticas que hasta hace poco se consideraban privativos de la vida social -e incluso del mbito privado- o, en el mejor de los casos, prepolticos. A todos ellos se les atribuye un papel relevante en la formacin de la ciudadana comn. -Al margen del impacto de buena parte de la literatura que comparte el giro cultural, en especial de los trabajos de los historiadores, en estas propuestas se hace patente la influencia del pensamiento de Habermas. Y ello, en dos cuestiones diferentes: a)en primer lugar, se recogen sus planteamientos sobre la esfera pblica y su papel en el desarrollo histrico de las democracias occidentales; y b)en segundo lugar, se consideran sus postulados sobre el papel de la comunicacin cvica comn en el mantenimiento de la democracia. -Estos estudios de la ciudadana comn recogen tambin el creciente peso de la sociologa de la vida cotidiana (a partir de la obra de A.Heller, 1977, 1984, 1994), as como de las contribuciones de E.Goffman a este campo de anlisis. -Se percibe un cierto nfasis en lo que algunos autores denominan una ecologa de los espacios pblicos (Joseph,1984, 1995), que combina la slida tradicin de los estudios urbanos francesa con la recuperacin de la herencia del pragmatismo norteamericano (Cefa y Joseph, 2002). A todo ello, como ya he mencionado con anterioridad, hay que aadir la indudable influencia del giro cultural. (pp. 30-31)

8. Qu conceptos y definiciones son adoptadas y expuestas por el autor para abordar el problema o tema planteado en el texto?
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Cultura: definicin mnima cultura, entendida como conjunto de cdigos o de

repertorios pblicos comunes que intervienen e influyen en la capacidad de las personas de pensar y comunicar ideas. Las culturas, por tanto, son sistemas simblicos compartidos por ciertos grupos o incluso por sociedades. Pero, adems, existe otra caracterstica importante, sobre la que volver ms adelante: las culturas son tambin prcticas semiticas. (P. 4) Dicha propuesta conceba la cultura como aquel conjunto de conocimientos, valores y actitudes interiorizados por los miembros de una sociedad, mediante los procesos de socializacin, que stos pueden no expresar, pero que llevan en su cabeza y afectan a los comportamientos sociales, en general, y polticos, en particular. (P. 4) El mximo ejemplo de este tipo de anlisis, radicalizndolo hasta convertirlo casi en una caricatura, es, sin duda, la conocida obra de S.P. Huntington El choque de civilizaciones (2002). En ella, el politlogo estadounidense entiende la cultura como aquel conjunto de valores duraderos que poseen las civilizaciones altamente integradas (P. 16)

-a) En todos la concepcin lingstica de la cultura tiene un peso importante, a pesar de

que recientemente se ha hecho patente un esfuerzo por hacer hincapi en la idea de cultura como praxis. As, se van difundiendo las expresiones de la cultura en accin (Swidler,1986, 2001) y de la cultura en interaccin (Eliasoph y Lichterman, 2003). (p.17)

9. A cules autores y obras bibliogrficas acude el autor para el sustento y desarrollo argumentativo de sus ideas?
aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad (cit Giner, Lamo de Espinosa y Torres, Diccionario de Sociologa,1998) (p. 4) El hombre es un animal inserto entre tramas de significados que l mismo ha tejido; considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significados. (Geertz, 1990, p.20) (p.6) 10

Indeed, one advantage of thinking of culture as a repertoire is that it emphasizes the ways culture is like a set of skills, which one can learn more or less thoroughly, enact with more or less grace and conviction (Sudnow, 1978). Thinking of culture as repertoire makes us aware that cultural symbols, rules, or rituals only sometimes work for people. (Swidler, 2001, pg.25) (p. 29)

10. En qu escuela(s), corriente, tradicin o disciplina de conocimiento se inscriben las ideas y tesis desarrolladas por el autor(es) del texto?

III Bloque metodolgico. 11. Cules son los fundamentos epistemolgicos del estudio?

______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _____________________________________________________________

12. Cul es el mtodo o enfoque metodolgico que adopta la investigacin? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _____________________________________________________________ 13. Cules argumentos utiliza el investigador para justificar su eleccin metodolgica? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________ 14. Cules estrategias emplea el investigador para conseguir los objetivos del estudio?
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___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 15. Cules son las fases o los momentos del proceso metodolgico de la investigacin? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 16. Cules tcnicas aplica el investigador para generar o recoger informacin cualitativa? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 17. Cules tcnicas aplica el investigador para generar o recoger informacin Cuantitativa?
Encuesta: Datos secundarios Tipo de muestreo: Fuentes: Representativo No representativo Seleccin de casos:

18. Cules son las tcnicas de anlisis cuantitativo aplicado por el investigador?
Anlisis descriptivo Anlisis exploratorio Inferencial multivariado modelizacin Tcnica usada: Tcnica usada: Explicativo Descriptivo Tcnica usada: Tcnica usada:

IV Bloque Emergente Se trata de nuevas preguntas que puedan surgir en los primeros ejercicios de fichaje

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Observaciones generales: Diligenciada por: Fecha de diligenciamiento:

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