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Le dieu Shiva manuscrit du Markandeya Purana

UPANISHADS HORS-CANON

BASKALA UPANISHAD
Upanishad du Sage Baskala
Traduite et annote par M. Buttex D'aprs la version de Paul Deussen, reprise par les Prof. V.M. Bedekar et G.B. Palsule

Notes prliminaires : BASKALA : prcepteur, instruit, sage - Deux recensions du Rig Vda existent : celle de Shakala et celle de Baskala, deux matres probablement minents, dont la datation exacte reste toujours problmatique. Baskala a fond une des nombreuses coles vdiques, qui porte bien sr son nom, spcialise dans le Rig Vda (cf. Shakha). Cette Upanishad, qui porte aussi le nom de Baskala Mantra Upanishad dans l'dition Adyar, a dj t traduite en franais par Louis Renou (1896-1966). L'anecdote qu'elle raconte illustre admirablement la fondamentale ambigit du divin, mettant en exergue tout l'arbitraire du pouvoir divin, et montrant quel point il peut aussi craser la crature humaine ou user de violence afin de la mener la Vrit, l'tre absolu : Je ne peux te librer sans t'emmener dans ma demeure. Cette formule abrupte synthtise en fait la totalit de l'enseignement vdantin, mme si elle ne provient pas de la tradition de l'cole Baskala. Indatable, crite dans une langue assez archaque, il se pourrait qu'elle soit tardive. Mais, telle qu'elle est, c'est une une uvre forte, tonnante, de grande valeur littraire.

Il advint un jour que le sage Indra prit la forme d'un blier pour s'approcher de Medhatithi, fils de Kanva, et le souleva contre sa volont pour l'emporter au ciel. Medhatithi, indign de cet enlvement par contrainte, laissa clater sa colre contre Indra : Tu sais qui tu es, moi je sais seulement que tu es fort et rapide. Qui te verrait ainsi ne croirait pas que tu es l'un de ces bliers qui se dplacent au sol, alors que toi, tu te dplaces sans mme toucher terre ! Aucun tre alourdi par le fardeau d'un corps ne pourrait voler vers les mondes 1

suprieurs comme tu l'as fait. Tu es le tout-connaissant, alors dis-moi qui tu es. Sinon, moi qui suis un brahmane, je vais te frapper de ma colre ! Le puissant Indra, qui voit tout, Qui comble les souhaits, conquiert les hordes De ses ennemis, s'empare de tout, C'est pour Lui que j'ai pratiqu mon ascse. Il me voit, o qu'Il soit, Lui qui brandit l'clair dans sa main Pour frapper celui qui dvie Du droit chemin et prend des chemins tortueux. Maintenant que, contre ma volont, Je suis tomb entre tes mains, O donc vas-tu me mener, tre merveilleux, Et o se trouve ton royaume ? O donc mon pre peut-il bien tre ? Dort-il, et n'a-t-il aucune nouvelle De toi, qui me vole moi-mme, Et de moi, que tu lui as vol ? Et les dieux dans leurs cieux lumineux, l'est comme au sud, l'ouest comme au nord, Et ceux qui vivent dans l'empyre suprieur, Savent-ils seulement que tu m'as enlev ? J'ai comme il convient procd leur culte, Alors pourquoi ne me librent-ils pas ? O donc ai-je pu commettre une faute, Qu'ils ne viennent pas mon secours ? Indra sourit et dit ces paroles, afin de chasse le doute dans l'esprit de Medhatithi : Qui est selon toi celui qui te tient maintenant sous sa protection et sa garde ? Tu te sens opprim par moi, cependant tu ne sais pas qui je suis, et tu ignores que je ne peux te librer sans t'emmener dans ma demeure. Je suis l'Un, qui rcompense le sacrifice, Je suis le mantra qui consacre les oblations, Je suis le feu qui consume les offrandes, Je suis le tmoin de tout ce qui existe. Je nourris les dieux, aussi; tous les mondes, Et l'uf de Brahma, Je les ai faonns et y rside. Je suis spar de tout ce qui existe au monde, Et cependant troitement li tout ce qui existe. 2

Je suis le Verbe auguste qui se divise Et se dissmine dans la multiplicit des discours. C'est Moi qui ai tu le dmon Vritra, Alors qu'il tait serpent vivant dans les montagnes. Avec mon clair, Je terrifie tout ce qui vit. Je fais crotre la nourriture, et Je suis l'aile De tout ce qui vole; les victoires que gagna Indra Avec ses armes, c'est Moi qui les ai remportes ! Qui pourrait Me connatre ? Qui pourrait Me dfinir ? J'ai abattu tous mes ennemis, aucun ne M'a abattu. Je donne la nourriture; qui donc, dans tous les mondes, Serait capable de voir l'tendue de mon pouvoir ? Je suis l'Un, Je suis la lumire, J'apparais, J'assume d'innombrables formes par mes pouvoirs magiques. Je ne redoute rien; Je suis au cur de tous les tres, Le guide intrieur, le tmoin universel. Nul ne pourra jamais surpasser ma grandeur : Terre et ciel, c'est Moi qui les ai dploys. Du sacrifice, Je fais la nourriture des rois, Et ceux qui sacrifient joyeusement, Je distribue des rcompenses. Je connais le centre de la terre, Je fus le premier parent, Pre et mre de ce monde. J'ai fait la pluie qui s'coule du ciel, J'ai cr la rose qui s'goutte de l'atmosphre. Je connais les Vdas, les sacrifices, les mtres potiques, Et tous les trsors. Je suis le feu au fond de l'ocan (1), Qui brle, inextinguible. Je suis le feu de Nachiketas (2), Le feu pur qu'on dresse sur l'autel.

1 Aurva : N de la cuisse - Petit-fils de Brighu, l'un des sept Rishis, il naquit donc dans le clan des Brighus la priode que dcrit le Mahabharata, et subit de multiples affronts de la part du clan des Kshatriyas, dpouills jadis en leur faveur par le munificent roi Kritavirya. Les Kshatriyas dcimrent alors les Brighus, jusqu'aux foetus dans le ventre de leurs mres. Aurva naquit de la cuisse de sa mre, dans une lumire aveuglante, qui mit en droute ses assaillants et lui laissa la vie sauve. Devenu un grand sage, il contenait nanmoins une ardente colre contre les Kshatriyas, qu'il dversait dans une ascse telle que ses pouvoirs devinrent dangereux pour les dieux comme pour les humains. Les Pitris, mnes des anctres, surent le convaincre de dverser le feu de sa colre au fond de l'ocan. 2 Nachiketas est le jeune garon que son pre envoie la mort et qui exige de Yama, la Mort, un enseignement approfondi avant de mourir. Cf. Katha Upanishad.

Je suis le prtre qui, au cours du sacrifice, la perce du jour, avant mme que les oiseaux ne s'envolent, 3

Verse les offrandes sacrificielles dans le feu Et chante la louange du feu sur des notes vigoureuses. Il n'a qu'une seule roue et douze rayons, le chariot Qui dessine le cours de l'anne en montant vers le ciel; C'est le soleil, qui en l'espace de douze mois Fait le tour de la terre. Et c'est Moi qui conduis ce chariot. Et celle qui, jour aprs jour, fait crotre sa lumire, Gonfle son corps et fait de nouveau couler la pluie, Ces eaux qui sont l'origine de la vie, Je suis cet tre, galement, Je suis la lune. Et celui qui, dans le mondes des cratures vivantes, Se dplace au milieu d'elles, et au-dessus d'elles, Qui purifie l'univers en s'y rpandant de part en part, Je suis cet tre, galement, Je suis le vent. Et celle qui, tout au fond de ses entrailles, Tient le monde des vgtaux bien cach, Et le fait s'lever pour la satisfaction du sacrificateur, Je suis cet tre, galement, Je suis la terre. C'est Moi qui, me transformant en souffle de vie, Pntre au sein de toute forme, grande comme petite, Et circule en tous les tres, suprieurs comme infrieurs. Celui qui Me rencontre dans la cavit de son cur devient Moi-mme. Je suis quintuple et dcuple, un et des milliers, Dploy en l'infinit des formes de cet univers. Celui qui sait cela se dploie comme Moi, Celui qui l'ignore ne se connat pas lui-mme. On ne peut parvenir Moi par les actes, Ni par l'tude des critures, ni par de nombreux jenes, Ni par la charit, mme frquemment pratique. Et pourtant, tous viennent Moi, par tous les chemins. Qui est-il, celui qui tue et fait des prisonniers ? Qui est ce blier, qui t'a port depuis l-bas ? C'est Moi, qui me manifeste sous cette forme, C'est Moi, qui me manifeste sous toutes les formes. Lorsque quelqu'un a peur de quelque chose ou d'autrui, Je suis les deux, celui qui a peur et celui qui fait peur. Cependant Ma grandeur tablit une diffrence : Je les dvore tous, personne ne Me dvore. 4

Medhatithi, c'est par dvotion envers Moi Que tu as support tant de pnitences et de tortures auto-infliges. Et c'est pour te mener la Vrit, l'tre absolu, Que Je suis descendu sur terre sous la forme d'un blier. Par ce chemin qui mne la Vrit, Oui, par ce chemin, tu atteindras trs vite la Vrit. Je suis lumineux, ternel, illimit, Ce qui fut, ce qui est et ce qui sera Je suis tout cela. Ce que Je suis et ce que tu es, Moi et toi, Ou toi et Moi, sache-le, Je suis tout cela. Ne doute plus ! Jusque l tu tais un ignorant, Tu a acquis l'exprience maintenant. Ne doute plus ! C'est Moi qui nourris et mets en mouvement Les rcoltes de tous les actes, Et c'est Moi qui maintiens l'univers dans un abri protecteur. Ce monde tout entier est Ma forme. Comme Rudra, Je suis le destructeur du monde, J'branle tout ce qui existe. Je suis la Mort, aussi, C'est Moi qui ordonne la misre et les flaux. Je suis le Matre de ce monde, Je suis le cygne de son me. Je suis exempt de la souffrance, ainsi que du vieillissement, Je suis l'Ancien, Je suis exempt de tout. En vrit, Je suis l'univers. Oui, Je suis l'univers. Je suis aussi celui qui apporte son offrande. De tous cts, Je suis le visage universel, Je suis le Seigneur, le Tmoin aussi. Omniprsent, compatissant pour tous, Je suis l'Un. Ce qui existe, Je suis cela.

M. Buttex, 2010 - http://www.les-108-upanishads.ch/