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SAE

Brian J. Bailey

Edit par Paul & Betsy Caram

Copyright Brian J. Bailey Septembre 1994 Tous droits rservs Imprim aux tats Unis dAmrique

Imprim par : E. & G. Printing Service Inc. 32031 Townley Madison Heights, MI 48071

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Zion Christian Publishers 7436 Starville Road Marine City, MI 48039

Phone (810) 765-5560 Fax (810) 765-4531

ISBN # 0 9630837 7 5

DDICACE
Au Seigneur Jsus Christ, Celui qusae a vu lavance comme tant la Lumire du monde.

Et ma chre pouse, Audrey, avec laquelle ce fut un privilge de prcher la lumire de lvangile parmi tant de nations.

REMERCIEMENTS

Nous voulons galement exprimer nos remerciements envers toutes les personnes suivantes :

Au pasteur Paul Caram en tant quditeur gnral de mes livres, pour son dition dsae et pour toutes ses suggestions tout au long de ce livre. A Betsy Caram pour ses prcieuses suggestions et son aide rdactionnelle.

A Brian Alarid pour sa diligence lordinateur, pendant la prparation des manuscrits du livre pour sa publication.

Au pasteur Joseph Cillufo pour ses suggestions cratives sur le plan artistique et pour son uvre dart sur la page frontale du livre.

A Leslie Sigsby pour son excellente assistance durant la lecture de corrig des preuves de ce livre.

A Melissa Gardner et Jennifer Soules pour leur magnifique touche finale durant le corrig des preuves dsae.

PRFACE

Ce livre est prsent dans la prire et avec lesprance quil puisse montrer quelques uns des merveilleux trsors que le Saint Esprit a rvls par le prophte sae. Nous avons divis ce livre de la faon suivante :

En premier, il y a un rsum structur approfondi des thmes traits au cours des prophties dsae. Chaque domaine contient une rfrence aux critures, de sorte que le lecteur peut trouver lexpos de tout sujet particulier quil dsire en retournant au chapitre et verset appropri et mentionn. Ce rsum est suivi dune exgse du texte, faite chapitre par chapitre et verset par verset.

Nous esprons que le lecteur acqurra par cette mthode non seulement une comprhension et un jugement densemble de ce merveilleux livre prophtique, le plus apprci des livres prophtiques, mais aussi un claircissement progressif des vrits que chaque verset contient. Nous prions que les bndictions de ce livre deviennent ralit dans chacune de nos vies, et en mme temps un moyen par lequel nous pouvons les partager avec dautres en prchant ou en enseignant dans des groupes dtudes bibliques. Que Dieu te bnisse !

Brian J. Bailey

Table des matires

DIVISION I CHAPITRES PROPHTIQUES 1 :1 35 :10 1re

Partie

2me Partie 3me Partie 4me Partie 5me Partie 6me Partie 7me Partie 8me Partie 9me Partie 10me Partie

Le grand acte daccusation contre Isral cause de ses pchs 1 :1 5 :30 La vocation et la mission dEsae 6 :1-13 Le livre dEmmanuel 7 :1 12 :6 Prophties contre des nations trangres 13 :1 23 :18 LApocalypse dEsae 24 :1-23 Le livre des Cantiques 25 :1 27 :13

Le livre des Malheur 28 :1 31 :9, 33 :1-24 Le roi de justice 32 :1-20 Le sacrifice du Seigneur Botsra 34 :1-17 Le dsert fleurira comme un narcisse 35 :1-10

DIVISION II VNEMENTS HISTORIQUES 36 : 1 39 :8 11me Partie 12me Partie 13me Partie Le sige de Jrusalem par les Assyriens La gurison dzchias 38 :1-22 36 :1 37 :38

La captivit Babylone est annonce 39 :1-8

DIVISION III CHAPITRES MESSIANIQUES 40 :1 66 :24 14me Partie 15me Partie 16me Partie Le livre de consolation 40 :1 48 :22

Le librateur en la personne de Jsus Christ 49 :1 57 :21 Les dlivrs 58 :1 66 : 24

INTRODUCTION

sae signifie Jhovah est le Salut . Le prophte sae tait mari une prophtesse ; ils ont eu deux fils (s. 7 :3, 8 :3-4). sae exerait son ministre dans le Sud du royaume de Juda, durant les rgnes dOzias, de Jotham, dAchaz et dzchias. Son ministre eut lieu durant une priode o lEmpire assyrien tait son apoge, avant sa destruction par les Babyloniens, un sicle plus tard. Selon la tradition, sae est mort comme martyr sous le rgne de Manass, le fils dzchias. On trouve dans lappendice une brve chronologie des rois, de sorte que les lecteurs peuvent tudier facilement la priode de temps durant laquelle fut crit sae , et galement comprendre les vnements futurs sur lesquels il prophtise. Lun des aspects les plus importants de son ministre prophtique fut sa rvlation et comprhension profondes de la vie et du ministre de notre Seigneur et Sauveur Jsus Christ. Ceci est trait en dtail, non seulement dans le plan, mais aussi dans le texte de ce livre. tant donn qusae nous parle dvnements situs davant la Cration jusquaux nouveaux cieux et la nouvelle terre, il est vident que sa rvlation est sans gal. Seul Jean a reu une rvlation encore plus tendue qusae. De mme que la Gense, le Deutronome et les psaumes, le livre dsae est celui qui fut le plus souvent cit par notre Seigneur durant son ministre terrestre. On dit en gnral du livre dsae quil est semblable une Bible en miniature. Un des aspects remarquables de ce livre prcieux est quil est divis en soixante-six chapitres et tel est le nombre des livres de la Bible. La Bible est divise en deux parties, lAncien et le Nouveau Testament. LAncien Testament compte trente-neuf livres et le Nouveau Testament, vingt-sept. sae est aussi divis en deux parties principales. Les trente-neuf premiers chapitres dsae composent ce que nous appelons lAncien Testament dsae (ch. 1-39), et ils se rfrent principalement la priode de lAncien Testament. Les vingt-sept derniers chapitres composent le Nouveau Testament dsae (ch. 40-66), qui commence par le ministre de Jean Baptiste au chapitre 40. Ainsi donc, il est vident que les livres apocryphes (qui nont pas t ajouts nos soixante-six livres accepts) nont pas de place dans le canon des critures.

VUE DENSEMBLE DES PRINCIPAUX THMES DANS SAE


I. LA VIE DE CHRIST
A. SES PREMIRES ANNES 1. Sa conception a. sae 7 :14 - Voici, la jeune fille deviendra enceinte b. sae 8 :3 - La femme dsae (un modle) conoit c. Matthieu 1 :18-21 - Marie conoit par le Saint Esprit 2. Il a reu sa vocation dans le sein maternel a. sae 49 :1 - Le Seigneur ma appel ds ma sortie des entrailles b. Matthieu 1 :21 - Il sauvera son peuple de ses pchs c. Jrmie 1 :5 - Le prophte est appel de la mme manire d. Galates 1 :15 - Laptre Paul e. Apocalypse 17 :8 - Il en est de mme aussi de chaque saint 3. Nomm ds sa sortie des entrailles a. sae 49 :1 - Il a cit mon nom b. sae 8 :3 - Le fils dsae, Maher-Schalai-Chasch-Baz c. Matthieu 1 :21 - Donne-lui le nom de Jsus d. sae 44 :28 - Cyrus, roi de Perse e. 1 Rois 13 :2 - Josias, roi de Juda f. Le nom reprsente le caractre et le ministre. 4. Sa naissance a. sae 9 :5 - Car un enfant nous est n b. Luc 2 :7, 12 - Marie enfanta son fils premier-n 5. Sa croissance a. sae 7 : 15 - Il mangera de la crme et du miel jusqu ce quil sache rejeter le mal et choisir le bien b. Luc 2 :40 - Christ croissait et tait rempli de sagesse c. sae 53 :2 - Comme un rejeton dune terre dessche (Galile des nations) 6. Christ la flche de Dieu a. La pointe - Sa bouche et sa parole - sae 51 :16 ; 59 :21 ; Luc 2 :46 b. Couvert de lombre de la main de Dieu - sae 49 :2 ; 51 :16 ; Hbreux 5 :8 c. Aigu - Son tat dhomme d. Le carquois - Le processus de lattente - Psaume 105 :17-19 7. Le Fils est donn a. sae 9 :5 - Car un fils nous est donn b. Le fils unique du Pre, arriv maturit, prouv et test B. SON MINISTRE 1. Le vase a. sae 9 :5 - Un fils nous est donn, en contraste avec : un enfant est n, form

b. sae 11 :5 La justice ceinture de ses flancs La fidlit ceinture de ses reins c. sae 11 :1 - Un rameau sortira du tronc sae 52 :13 - Prospre sae 9 : 5 - Admirable, Conseiller, Puissant 2. La vocation a. Gographique 1.) Le pays - sae 9 :1 - Zabulon et Nephtali (Galile des Gentils/Paens) Mt. 4 :13-17 2.)Le peuple a.) Isral - sae 49 :5 b.) Les Gentils[Paens] - sae 42 :6 b. Son Ministre 1.) Prcher de bonnes nouvelles - sae 61 :1 a.) Le pardon - sae 1 :18 ; 43 :25 ; 44 :22 b.) Le salut - sae 45 :22 ; 17 :10 c.) La joie - sae 44 :23 - chanter que le pardon fait suite la colre (Es. 12 : 1-3) d.)La justice - sae 59 :1-9 e.) La paix 2.) Gurir les curs briss 3.) Proclamer aux captifs la libert 4.) Ouvrir les prisons - sae 42 :7, 22 5.) Gurir les malades - sae 53 :5 3. Lonction a. Les sept esprits du Seigneur - sae 11 :2 b. Le baptme dans lEsprit Saint - sae 28 :11 ; 44 :3 4. La grce de Dieu a. Sa compassion 1.) sae 30 :18 - Quand Il attend 2.) sae 40 :11 - Quand Il rassemble et porte les agneaux b. Son pouvoir 1.) Esae 63 :11 - Pour faire sortir du monde 2.) sae 63 :13 - La marche pas pas 3.) sae 51 :18 - Pour guider ceux qui nont pas de chef

C. SES SOUFFRANCES, SA MORT ET SA RSURRECTION 1. Ses souffrances a. Pour le chrtien, le but des souffrances en Dieu est : 1.) De porter la punition pour des pchs personnels - L. 26 :41 2.) Dapprendre lobissance - Hbreux 5 :8 3.) De souffrir pour dautres, leur place * Puisque Christ a t lAgneau de Dieu sans tache, seuls valent les 2 et 3 b. Apprendre lobissance - Hbreux 5 :8 c. Les souffrances de Jsus Christ pour nous, notre place

1.) Le principe que : souffrir est selon la volont de Dieu a.) Philippiens 1 :29 - Il vous a t donn de souffrir pour Lui b.) Romains 8 :17 - Nous sommes cohritiers de Christ si nous souffrons avec Lui c.) 1 Pierre 4 :19 - Souffrir selon la volont de Dieu 2.) Dieu doit donner cette rvlation a.) sae 50 :5 - Le Seigneur, lternel ma ouvert loreille b.) sae 50 :5 - Je nai point rsist; jai rendu mon visage semblable un caillou (s. 50 :7) c.) sae 50 :5 - Ne jamais se retirer en arrire d.) sae 50 :6 - Jai livr mon dos ceux qui me frappaient un sacrifice volontaire (Ps.129 :3) 3.) Les aspects et les formes des souffrances de Christ a.) Physiques 1. Le dos 2. Les joues 3. Le visage - sae 52 :14 4. Son apparence 5. Les blessures dans Ses mains, Son ct et Ses pieds Zacharie 13 :6 b.) Son me - sae 53 :3 1. Mpris 2. Rejet 3. Un homme de douleur 4. Habitu la souffrance 5. A bout de force c.) Son esprit 1. Dans le doute - sae 49 :4 2. Abandonn 2. Sa mort - sae 53 :8 a. Enlev par langoisse b. Pas de justice c. Retranch de la terre des vivants d. Son spulcre est mis parmi les mchants e. Tenu pour un coupable 3. Sa rsurrection a. sae 26 :19 - Que mes morts vivent, que mes cadavres se relvent b. sae 24 :23 - Il rgnera, resplendissant de gloire, en prsence de Ses anciens c. sae 53 :10 - Il verra Sa postrit d. Psaume 49 :16 - Dieu sauvera mon me du sjour des morts

II. ISRAL
A. INTRODUCTION 1. Le nom Isral sapplique, du point de vu des critures, : a. Un peuple qui provient de la descendance de Jacob, le petit-fils dAbraham. Le nom de Jacob fut chang plus tard en Isral,

et ses fils composrent les douze tribus dIsral. b. Un pays 1.) Promis 2.) Occup 3.) Deux fois abandonn 4.) Partiellement roccup de nos jours B. ISRAL CONSIDR DU POINT DE VU HISTORIQUE 1. Les commencements a. Gense 15 :18 - Le pays dIsral promis Abraham par une Alliance b. Josu 1:11 - La conqute commence c. 1 Chroniques 14 :17 - Acheve par David 2. Leurs captivits a. Prdites 1.) De. 28 :15-50 - Le sige des Babyloniens (v.55) 2.) De. 28 :64 - Disperss parmi les nations 3.) De. 28 :68 - La captivit en gypte 4.) De. 29 :23 - Leur pays brle 5.) De. 32 :21 - Retranchs et lglise les remplace (Ro.10 :21 ; s. 65 :1-2) b. Historiques 1.) 722 av. J.C. - Isral emmen en captivit par lAssyrie 2.) 605 av. J.C. - Le roi Jojakim de Juda, captivit partielle (Daniel emmen captif aussi) 3.) 597 av.J.C. - Le roi Jojakin emmen captif (zchiel aussi) 4.) 586 av.J.C. - Chute de Jrusalem devant Babylone. Le roi Sdcias emmen captif (Jrmie reste Jrusalem avec un reste) 5.) 70 A.D. - Titus, le Gnral romain, dtruit Jrusalem sae prdit : a. La domination des Assyriens 1.) Leur sige de Jrusalem - sae 1 :8-9 ; 22 :1 ; 2 R. 20, 2 Ch. 32 :3-4 2.) Le but de Dieu - sae 10 :12 3.) Destruction de larme assigeante - sae 10 :25,27; 30 :31; 31 :5,8 4.) Accomplie dans s. 37 :34-38 et 2 Ch. 32 :8 b. LEmpire Babylonien 1.) Son ascendance - sae 13 :1-5 (Son origine - Nimrod Gense 10 :10) 2.) Habitu juger Isral - sae 39 :7 3.) Ils ne font pas grce Isral - sae 47 :6 4.) Remplis dastrologie (s. 47 :12) et didoltrie (s. 46 :1-2) 5.) Leur destruction par les Mdes - sae 13 :6-18 ; 14 :22-23 ; 21 :9 ; 41 :14 6.) Le sige de Babylone - sae 21 :2,9 ; 44 :27 7.) Le roi de Babylone compar Lucifer - sae 14 :4-21 4. Les raisons des jugements sur Isral 3.

a. La rbellion - sae 1 :2 ; 30 :1 b. Charg diniquits - sae 1 :4 c. Sodomites - sae 1 :10 ; Lvitique 18 :22 ; 20 :13 d. Apportant de vaines offrandes - sae 1 :13 ; 29 :13 e. Prostitution - sae 1 :21 f. Aimant les prsents et les rcompenses - sae 1 :23 ; 5 :23 g. Leurs conducteurs les garent - sae 3 :12 ; 9 :15-16 h. Leurs femmes sont vaniteuses - sae 3 :12 - 4:1 i. Ils manquent de la connaissance de Dieu - sae 5 :12 j. Ils refusent de se tourner vers Dieu - sae 30 :8-9 5. Le but des jugements sur Isral a. Car le Seigneur chtie celui quIl aime - Hbreux 12 :6 b. LAssyrienla verge de la colre de Dieu - sae 10 :5 (cf. Pr. 20 :30) c. Pour expier liniquit dIsral - sae 27 :9 ; mais le peuple ne revient pas celui qui le frappe - sae 9 :13 6. Le premier rtablissement a. Sortez de Babylone - sae 48 :20 b. Jrusalem sera reconstruite par le dcret de CyrusEsae 44 :28, 45 :1-3 c. Le temps de la connaissance qui va suivre est prdit sae 29 :24 ; 30 :21 - Ce temps sachve par la traduction de la Version des Septante (LXX) en gypte, et auparavant par Esdras, le prtre enseignant. 7. Diffrentes nations a. Lthiopie 1.) Jugement (s. 18 :1-6), emmens captifs par les Assyriens (s. 20 :4) 2.) Au Millnaire ils se tournent vers le Seigneur - sae 45 :14 ; Psaume 68 :31 b. Lgypte - sae 19 1.) v. 4 - Livre Nebucadntsar 2.) v. 18-22 - Retour Dieu sous les Ptolmes 3.) v. 23-24 - Rtablissement au Millnaire 4.) s. 20 :4 - Livre aux Assyriens c. Tyr - sae 23 1.) Cesse dtre une ville et disparat pour 70 ans de jugement durant la priode des Babyloniens - v.14-18 2.) Restaure aprs cette priode- sae 23 :17-18; 29 :17 8. La petite Apocalypse dsae - Ch.24 a. Le Seigneur rend la terre dserte b. La terre est profane parce quelle a : 1.) transgress les lois 2.) viol les ordonnances 3.) rompu lAlliance ternelle c. La terre chancellera et vacillera

9. Les jugements sur Juda et Isral a. La dispersion dIsral - sae 26 :15

b. Jrusalem est dlaisse - sae 27 :10 c. Le rgne du jeune roi Sdcias est prdit - sae 3 :1-8

C. ISRAL CONSIDR DU POINT DE VU PROPHTIQUE 1. La seconde captivit - A D 70 a. Prdite dans sae 65 :11-16 b. Ils sont ceux qui refusent les mains tendues du Seigneur dans la priode du dbut du Nouveau Testament - sae 65 :2 2. La seconde restauration a. sae 11 :11 - Il tendra sa main une seconde fois pour rassembler le reste de son peuple b. sae 66 :8 - Une nation est ne dun seul coup (1948) c. Jrmie 30 :1-8 - Mais cest un temps dinquitude et non de paix 3. Les nations qui harcleront Isral aux derniers temps a. Lgypte b. La Syrie c. Le Liban d. LAssyrie et Babylone (LIrak daujourdhui) e. La Perse (LIran daujourdhui) f. Lthiopie g. Moab et Ammon (Le royaume de Jordanie daujourdhui) h. Edom (Jordanie) 4. Jrusalem assige 5. La restauration dIsral au Millnaire a. Isral deviendra juste - sae 1 :25-27; 4 :4; 26 :1-4 b. Ils deviendront des prtres et des serviteurs - sae 61 :6 c. Jrusalem deviendra une gloire sur terre - sae 62 d. Un centre denseignement - sae 4 :2-3 e. Le pays sera transform - sae 35 :1-10 f. La paix et plus de guerres - sae 4 :4 ; 66 :12 ; 65 :25 g. Pas de maladie - sae 33 :24 h. Longvit - sae 65 :20 i. Assyrie, gypte et Isral - sae 19 :23-25 j. Sion - sae 51 :11 k. Mais le pch existera encore - sae 26 :10 ; 65 :20 l. Un abme ouvert montrera tous des exemples au cours du Millnaire - sae 66 :24

III. LGLISE DANS SAE


A. INTRODUCTION * Du point de vu prophtique, il y a une rgle gnrale reconnue pour dterminer si les prophties sappliquent lglise ou Isral. 1. Si les prophties sont des jugements naturels, elles sappliquent Isral. 2. Si les prophties sont des bndictions, elles sappliquent lglise des derniers temps et Isral durant le Millnaire.

B. LA PIERRE DE FONDEMENT - SAE 28 :16-17 C. LES SOURCES DU SALUT - SAE 12 :3 D. LE BAPTME DANS LESPRIT SAINT 1. sae 28 :11 - Des lvres balbutiantes 2. sae 44 :3 - LEsprit est rpandu 3. sae 43 :10 - Etre des tmoins a. Afin que vous sachiez b. Que vous croyiez c. Et compreniez e. Que cest moi E. LE PEUPLE QUI PUBLIERA LES LOUANGES DE DIEU SAE 43 :21 1. Une lumire pour les Paens 2. Une alliance pour le peuple F. JE VAIS FAIRE UNE CHOSE NOUVELLE - SAE 43 :19 1. La gloire - s. 60 :1-2 2. La puissance G. PERSCUTION - SAE 60 :15 H. UNE PUISSANTE MOISSON LA FIN DES TEMPS SAE 60 :5 ; MATTHIEU 13 :47

DIVISION I - CHAPITRES PROPHTIQUES - 1 :1 - 35 :10

Premire Partie
1 :1 - 5 :30

LE GRAND ACTE DACCUSATION CONTRE ISRAL CAUSE DE SES PCHS


CHAPITRE 1 Le Plan de Dieu Dans les chapitres 1 et 2 dsae, le Seigneur nous montre comment Il agit, non seulement avec Isral, mais aussi avec Ses enfants rebelles dans lglise. On voit le plan de Dieu au travers des ges la manire dont Il traite Isral et ceci est illustr dans sae chapitres 1-2. Voici une brve vue densemble de ces chapitres : 1.) Dieu se lamente de ce que Isral sest retir de Lui (1 :4) a.) La cit fidle est devenue une prostitue. (1 :21) b.) Dieu dit, Venez et plaidons ! Si vos pchs sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige. (1 :18) 2.) Dieu dit quIl lvera Sa main contre eux et les purifiera compltement de leurs fautes. (1 :25) a.) Je rtablirai tes juges comme ils taient autrefois. On tappellera ville de la justice, cit fidle. (1 :26) b.) Sion sera sauve par la justice (1 :27) 3.) Dans les derniers temps aprs son rtablissement, Isral deviendra lenseignant des nations. De Sion sortira la Loi et de Jrusalem la Parole du Seigneur. (2 :3) 4.) Dieu agit avec les personnes individuelles comme il le fait avec des nations. Par exemple : leur roi, David. Aprs son rtablissement, David est devenu le le berger dIsral. a.) Purifie-moi. (Ps .51 :7) b.) Renouvelle-moi (Ps. 51 :12) c.) Jenseignerai tes voies ceux qui les transgressent, et les pcheurs reviendront toi. (Ps. 51 :15)

1 :2 - Cieux, coutez ! Terre, prte loreille ! Car lternel parle. Jai nourri et lev des enfants, mais ils se sont rvolts contre moi. Jai pris ce verset pour consoler beaucoup de parents croyants qui se sont laments parce que lun de leurs enfants sest dtourn. Il ny a jamais eu un pre aussi parfait que notre Pre cleste, examinons donc sa plainte.

Au sujet de lducation des enfants, on cite souvent le verset de Proverbes 22 :6, Instruis lenfant selon la voie quil doit suivre ; et quand il sera vieux, il ne sen dtournera pas. Mais cette vrit dpend aussi de lenfant. Il doit ragir lducation de ses parents. Ce verset suggre aussi que dans sa vieillesse, pas forcment dans ses annes de formation, il ne scartera plus des voies de Dieu et retournera Lui. Comme dans le rcit du fils prodigue, celui qui fut bien instruit retournera, lorsquil sera g, aux anciens chemins qui lui ont t enseigns dans sa jeunesse. Ainsi en sera-t-il dIsral. Bien quil se soit en tant que nation gravement gar, loin des chemins de Dieu, Isral reviendra dans les derniers temps pour suivre le Seigneur et pour marcher dans Ses voies. Ce chapitre illustre en raccourci lhistoire dIsral, montrant non seulement sa rbellion, mais aussi son retour Dieu dans les derniers jours. Quil est merveilleux de savoir que les promesses de Dieu sont Oui et Amen pour tous ceux qui croient la gloire de Dieu. 1 :3 - Le buf connat son possesseur, et lne la crche de son matre ; Isral ne connat rien.. En dautres termes, la nation dIsral ne sait pas qui elle appartient spirituellement. Malheureusement, tant de gens sont aujourdhui dans la mme situation. Ils marchent dune idole lautre, dune religion lautre et dune philosophie lautre ; ils passent leur temps apprendre mais ne sont pas en mesure de connatre la vrit. Pourquoi ? Parce quils sont comme sae 1 : 4 le dit. 1 :4 - Malheur la nation pcheresse, au peuple charg diniquit, la race des mchants, aux enfants corrompus ! Ils ont abandonn lternel, ils ont mpris le Saint dIsral. Ils se sont retirs en arrire. Il est bon que nous ralisions les effets du pch, spcialement de certains pchs particuliers. Il est crit dans Ose 4 :11, La prostitution, le vin et le mot, font perdre le sens. Limmoralit et livresse loignent le cur de la ferveur envers le Seigneur. Nous ferions bien de prendre garde lavertissement de laptre Paul dans phsiens 4 :17-19, o il nous dit que cause du pch, une personne peut devenir insensible et se livrer toutes sortes dimpurets. La raction naturelle de parents envers un enfant dsobissant est de le punir, afin quil puisse se dtourner de sa mchancet. Cest en fait ce que le Seigneur fait avec Ses enfants rebelles. La punition est en mme temps punitive et rdemptrice. Mais il est parfois possible que des parents humains ne soient plus convaincus que leur enfant revienne par leur correction. Ils se rsignent et lui permettent daller de ses propres chemins. Il en est de mme avec le Seigneur lorsquIl demande au verset cinq, Quels chtiments nouveaux vous infliger ? [Le rsultat sera seulement que] vous multipliez vos rvoltes. 1 :5-6 - Quels chtiments nouveaux vous infliger, quand vous multipliez vos rvoltes ? La tte entire est malade, et tout le cur est souffrant. De la plante du pied jusqu la tte, rien nest en bon tat : ce ne sont que blessures, contusions et plaies vives, qui ne sont ni panses, ni bandes, ni adoucies par lhuile. Le Seigneur compare ltat de la nation dIsral avec celui dune personne malade, dont le corps est couvert de plaies. Il ny a ni sant, ni intgrit en eux.

1 :7-9 - Votre pays est dvast, vos villes sont consumes par le feu, des trangers dvorent vos campagnes sous vos yeux, ils ravagent et dtruisent, comme des barbares. Et la fille de Sion est reste comme une cabane dans une vigne, comme une hutte dans un champ de concombres, comme une ville pargne. Si lternel des armes ne nous et conserv un faible reste, nous serions comme Sodome, nous ressemblerions Gomorrhe. Bien que ces versets soient prophtiques, ils ont aussi t accomplis durant la vie dsae, lpoque de linvasion assyrienne par Sanchrib (pendant le rgne dzchias).

Ceci sera lobjet dune grande part de la prophtie dsae dans les chapitres suivants. Ctait la priode de temps o les Assyriens avaient envahi le pays dIsral, non seulement les dix tribus du Nord, mais aussi le royaume de Juda au Sud. Tout ce qui restait la fin du rgne, ctait la capitale, Jrusalem, assige et entoure par environ 185 000 soldats assyriens. Le capitaine de Sanchrib offrit zchias 2000 chevaux et le provoqua en lui demandant sil avait assez de cavaliers pour les monter (s. 36 :8). 1 :10 - coutez la parole de lEternel, chefs de Sodome ! Prte loreille la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe ! Pour la seconde fois, le Seigneur adresse la parole aux chefs de Jrusalem de la mme faon quaux chefs de Sodome. Il doit tre clair et net pour nous tous que lune des raisons les plus importantes des jugements qui tombrent sur Isral, est quils pratiquaient la sodomie, mme les chefs de la nation. Lhomosexualit est une abomination pour Dieu ! Les jugements de Dieu se produisent dans tous les pays qui permettent la sodomie. Il jugera spcialement les pays occidentaux qui lgalisent aujourdhui la sodomie, parce quils sont bien plus clairs et [instruits] de la vrit que certaines autres nations paennes. A cet gard, nous devrions aussi tre attentifs aux paroles de Jude, le frre du Seigneur. Il dit dans Jude 1 :7, Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrrent comme eux limpudicit et des vices contre nature, sont donnes en exemple, subissant la peine dun feu ternel. Et pourtant, ceux qui pratiquaient lhomosexualit offraient au Seigneur les sacrifices requis selon la Loi lvitique. 1 :11-15 - Quai-je affaire de la multitude de vos sacrifices ? dit lternel. Je suis rassasi des holocaustes de bliers et de la graisse des veaux ; je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs. Quand vous venez vous prsenter devant moi, qui vous demande de souiller mes parvis ? Cessez dapporter de vaines offrandes : jai en horreur lencens, les nouvelles lune, les sabbats et les assembles ; je ne puis voir le crime sassocier aux solennits, mon me hait vos nouvelles lunes et vos ftes ; elles me sont charge ; je suis las de les supporter. Quand vous tendez vos mains, je dtourne de vous mes yeux ; quand vous multipliez les prires, je ncoute pas : vos mains sont pleines de sang. Bien quils aient commis des pchs terribles, ils continuaient toujours doffrir Dieu des sacrifices. Tant de personnes qui se dtournent de Dieu et qui vivent dans une grave immoralit et dans le pch, continuent deffectuer leurs pratiques religieuses. Dieu leur dit cependant, A quoi cela sert-il ? Comment vos sacrifices peuvent-ils mtre agrable ? Au verset treize, Il leur dit de ne plus Lui apporter leurs sacrifices. Il y a tant de personnes qui sont retombes et vivent dans le pch ; elles continuent nanmoins

daller lglise et lvent leurs mains pour louer le Seigneur. Lorsque nous assistions un service, ma femme eut une vision. Elle voyait lassemble, les mains leves pour louer Dieu, mais environ neuf personnes seulement, dans cette assemble, avaient des gants blancs leurs mains. Ces neufs personnes taient les seules, dans toute lassemble, qui taient pures. Dieu insista alors auprs de ma femme, Je naccepte pas la louange de nimporte qui. Je naccepte la louange que de ceux qui sont purs mes yeux. Par la dernire phrase du verset quinze il est vident quils taient coupables davoir vers du sang innocent. Nous lisons le remde du Seigneur dans sae 1 :16 : 1 :16 - Lavez-vous, purifiez-vous, tez de devant mes yeux la mchancet de vos actions ; cessez le mal. Il ny a quun seul chemin pour nous laver spirituellement : lobissance la parole de Dieu et le sang de lAgneau. Laptre Pierre constate dans 1 Pierre 1 :22, Ayant purifi vos mes en obissance la vrit [par le Saint Esprit]. Le Seigneur nous dit aussi de cesser de faire le mal. Il nest cependant pas suffisant de cesser de faire le mal. Nous devons aussi faire les choses qui sont justes aux yeux du Seigneur et qui lui sont agrables, comme le verset suivant lindique. 1 :17 - Apprenez faire le bien, recherchez la justice, protg lopprim ; faites droit lorphelin, dfendez la veuve. Les prophtes rptent souvent ces actes de justice brivement exprims. Jrmie parle du roi Josias ainsi, Il jugeait la cause du pauvre et de lindigent, et il fut heureux. Nest-ce pas l me connatre ? dit lternel. (J. 22 :16). En ce temps, le Seigneur plaidait contre les chefs de Jrusalem pour quils changent leurs mauvais chemins. Que Dieu amne beaucoup de lecteurs de ces versets faire de mme. 1 :18 - Venez et plaidons ! dit lternel. Si vos pchs sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; sils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. Dans ce verset souvent cit et familier tant de chrtiens vangliques, le Seigneur nous invite dune manire pleine de misricorde et dencouragement venir Lui et discuter ensemble avec Lui. Oh, lhumilit de Dieu ! Il invite de pauvres cratures pcheresses tre au mme niveau que Luimme et parler avec Lui de notre affligeante dtresse ; et Il nous offre lesprance tellement merveilleuse que, mme si nos pchs sont carlates, ils deviendront aussi blancs que la neige. Tel est le miracle de Dieu Dieu peut pardonner et oublier. Miche 7 :19 lexprime ainsi : Il aura encore compassion de nous, il mettra sous ses pieds nos iniquits ; Tu jetteras au fond de la mer tous leurs pchs. 1 :19 - Si vous avez de la bonne volont et si vous tes dociles, vous mangerez les meilleures productions du pays ; Le Seigneur continue ensuite en leur donnant ce que nous pourrions appeler une promesse continuelle. Dans cette promesse se trouve la pense que le Seigneur nest pas seulement content de nous sauver et de nous purifier de nos pchs, mais quIl voudrait aussi que nous hritions du pays. Rappelons-nous maintenant quIl parlait ce moment Sa nation lue, Isral. Cest pourquoi Il disait quils hriteraient du pays de la Promesse, ou du pays dIsral, comme nous lappelons aujourdhui. Le Seigneur ne nous promet pourtant pas forcment un endroit gographique, bien que cela puisse ltre aussi. Cet endroit peut

tre notre pays dadoption, le pays auquel nous sommes appels en tant que missionnaires, ou ce peut tre simplement lglise o nous allons. Le Seigneur dit dans Jean 8 :34-35 : En vrit, en vrit, je vous le dis, quiconque se livre au pch est esclave du pch. Or, lesclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils y demeure toujours. Ceux qui nobissent pas au Seigneur ne resteront pas toujours dans la maison de Dieu. Ils ne sortiront pas non plus de lobscurit spirituelle, comme le dit Salomon dans Proverbes 21 :16, Lhomme qui scarte du chemin de la sagesse reposera dans lassemble des morts. Pour cette raison, lorsque nous considrons ces versets de lcriture ainsi que dautres aussi, nous voyons que notre rponse ce que Dieu nous dit de faire dtermine si, oui ou non, nous continuerons de suivre les buts de Dieu pour nos vies, et si nous prendrons possession de lhritage quil a pour nous. Nous ne devons pas seulement obir mais vouloir [obir]. Il nous faut dire avec David dans le psaume 40 :9, Je veux faire ta volont, mon Dieu ! 1 :20 - Mais si vous rsistez et si vous tes rebelles, vous serez dvors par le glaive, car la bouche de lternel a parl. Isral na malheureusement pas pris garde cet avertissement. Ils se sont rebells contre le Seigneur et Ses commandements et ont endurci leurs curs. Cest pour cela que des sicles plus tard, ils se sont retrouvs captifs, dabord des Assyriens et plus tard des Babyloniens. Les chapitres suivants dsae traitent en dtail ce sujet. 1 :21 - Quoi donc ! La cit fidle est devenue une prostitue ! Elle tait remplie dquit, la justice y habitait, et maintenant il y a des assassins ! Le Seigneur sexclame maintenant sur la situation spirituelle de la ville de Jrusalem. Il dclare que Jrusalem est pleine dadultres. Ceci est tout fait symptomatique de notre poque que nous pourrions certainement qualifier dappartenir une gnration adultre. La cit, remplie jadis dquit et de justice, est maintenant pleine dassassins. Cette ralit que nous observons en Isral devrait provoquer linquitude, car nous voyons aussi en Amrique, une ville aprs lautre rendre compte de meurtres quotidiens. Au sujet des temps prcdant Son retour, le Seigneur dclare quils seront comparables aux temps de No, juste avant le dluge (Lu. 17 :26). Les temps de No taient des temps de violence (voir Ge. 6 :12). Toute chair avait corrompu sa voie sur la terre. Il y avait aussi une grande immoralit. Bien que le rcit dsae parle expressment de son temps, il dpeint de faon trs vivante les derniers temps, juste avant le second avnement du Seigneur. 1 :22 - Ton argent sest chang en scories, ton vin a t coup deau. Les marchands mlangeaient sans scrupule des mtaux impurs leur argent, et diluaient leurs vins avec de leau ; ceci montrait leur tat spirituel dgnr. 1 :23 - Tes chefs sont rebelles et complices des voleurs, tous aiment les prsents et courent aprs les rcompenses ; ils ne font pas droit lorphelin, et la cause de la veuve ne vient pas jusqu eux. Les chefs dIsral taient rebelles et il ny avait pas de justice dans la ville. Les gens corrompaient la justice pour des prsents et des

pots de vin . On voit cela, hlas, en beaucoup dendroits aujourdhui. Mais le Seigneur ne permettra pas que le mal rgne pour toujours. 1 :24 - Cest pourquoi voici ce que dit le Seigneur, lternel des armes, le Fort dIsral : Ah ! Je tirerai satisfaction de mes adversaires, et je me vengerai de mes ennemis. Le Seigneur peut avoir une patience toute preuve, mais il vient un temps o Il slve pour juger. 1 :25 - Je porterai ma main sur toi, je fonderai tes scories, comme avec de la potasse, et jenlverai toutes tes parcelles de plomb. Le Seigneur vient pour nous purifier comme un raffineur le fait, ainsi que Malachie le dpeint avec loquence dans Malachie 3 :3, Il sassira, fondra et purifiera largent ; Il purifiera les fils de Lvi, Il les purera comme on pure lor et largent, et ils prsenteront lternel des offrandes avec justice. 1 :26 - Je rtablirai tes juges tels quils taient autrefois, et tes conseillers tels quils taient au commencement. Aprs cela, on tappellera ville de justice, cit fidle. Aprs la purification vient le rtablissement. Cest lun des chemins de Dieu, et il est ncessaire que nous le comprenions. Dieu est le Dieu du rtablissement ; mais pour tre rtabli, il faut dabord nous soumettre aux feux purifiants. Ce processus de purification prend bien des formes. Nous en trouvons un excellent exemple exprim par le roi David au psaume 6 :1-5 : ternel ! Ne me punis pas dans ta colre, et ne me chtie pas dans ta fureur. Aie piti de moi, ternel ! Car je suis sans force ; guris-moi, ternel ! Car mes os sont tremblants. Mon me est toute trouble ; Et toi, ternel ! Jusques quand ? Reviens, ternel ! Dlivre mon me ; sauve-moi, cause de ta misricorde. Puis David dit dans le psaume 23 :3 Il restaure mon me, il me conduit dans les sentiers de la justice, cause de son nom. Que Dieu soit remerci pour Sa misricorde et Son rtablissement [restauration]. Nous voyons ici le plan de Dieu en comprim au cours de toutes les poques. Isral tait fidle, mais ensuite, il sest dtourn de Dieu. Cest pourquoi Dieu la gravement jug, ce qui a servi le purifier de ses pchs. Aprs avoir t purifie, Jrusalem est appele de nouveau ville de justice . Dieu veut que tous ceux qui se sont dtourns [du bon chemin] soient rtablis dans la puret et la justice. 1 :27 - Sion sera sauve par la droiture. Et ceux qui sy convertiront seront sauvs par la justice. Ce glorieux message du rtablissement continue maintenant au verset vingt-sept. Cest le jugement qui apporte la rdemption et le rtablissement. Comprenons que cest le message qui traverse toute la parole de Dieu pour le pcheur repentant ou pour le saint qui est tomb sur le bord de la route ou dans une fosse terrible. La mme dlivrance glorieuse dont David a fait lexprience, dcrite au psaume 40 :1-3, est accessible nous tous : Javais mis en lternel mon esprance ; et il sest inclin vers moi, il a cout mes cris. Il ma retir de la fosse de destruction, du fond de la boue ; et il a dress mes pieds sur le roc, il a affermi mes pas. Il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, une louange notre Dieu ; beaucoup lont vu, et ont eu de la crainte, et ils se sont confis en lternel.

1 :28-31 - Mais la ruine atteindra tous les rebelles et les pcheurs, et ceux qui abandonnent lternel priront. On aura honte cause des trbinthes auxquels vous prenez plaisir, et vous rougirez cause des jardins dont vous faites vos dlices ; car vous serez comme un trbinthe au feuillage fltri, comme un jardin qui na pas deau. Lhomme fort sera comme ltoupe, et son uvre comme une tincelle ; ils brleront lun et lautre ensemble, et il ny aura personne pour teindre. Oui, il y a rtablissement et dlivrance avec le Seigneur. Cependant, un jugement affreux et certain, mentionn dans sae 1 :28-31, arrive ceux qui ne se repentent pas, mais qui poursuivent leurs mauvais chemins, et ceux qui connaissent le Seigneur, mais Labandonnent ensuite. Le Seigneur Jsus Christ a parl trois fois de ce jugement dans Marc 9 :44, 46 et 48, O leur ver ne meurt pont, et o le feu ne steint point. En outre, la prophtie dsae se termine par le rcit semblable de lternelle damnation des mchants. sae 66 :24 la dcrit avec des dtails frappants, chaque nouvelle lune et chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit lternel. Et quand on sortira, on verra les cadavres des hommes qui se sont rebells contre moi ; car leur ver ne mourra point, et leur feu ne steindra point ; et ils seront pour toute chair un objet dhorreur.

CHAPITRE 2 La montagne de la maison de lternel (v.1-5) 2 :1 - Prophtie dsae, fils dAmots, sur Juda et Jrusalem. Comment est-ce qusae prophtisait ? Nous voyons plusieurs reprises dans sae que le prophte voyait ce qui allait se passer et le prophtisait ensuite (cf. s. 1 :1 ; 2 :1 ; 6 :1 ; 13 :1). sae avait une vision des choses qui allaient se passer. Voil pourquoi il pouvait les dcrire de faon si vivante, parce quil les voyait vraiment se drouler devant ses yeux. Tel est le ministre dun prophte. Il voit des choses qui vont arriver dans lavenir. Bien que cette prophtie soit adresse Juda et Jrusalem lorsquil est fait mention de la suite [fin] derniers temps, elle saccomplira aussi dans les derniers temps de lglise. 2:2 - Il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de lternel sera fonde sur le sommet des montagnes, quelle slvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront. La montagne cite ici dans cette considration suprme est la montagne quzchiel a vue au royaume millnaire de Christ sur la terre (z. 40 :2). Ce verset concerne cependant aussi la montagne de Sion lpoque de lglise. Nous esprons vraiment et attendons dans les derniers temps que le Seigneur lvera son glise et lamnera la montagne spirituelle de Sion, o elle aura pour mission denseigner aux nations les chemins de Dieu. Lglise est appele la montagne spirituelle de Sion (H. 12 :22-23). Nous lisons dans Daniel 11 :33, Les sages parmi eux donneront instruction la multitude. Dans les derniers temps, lglise sera leve pour instruire des nations.

Lorsque nous tudions une prophtie, nous ne devons pas seulement considrer son accomplissement naturel pour la nation dIsral, mais aussi son accomplissement pour lglise, lIsral de Dieu (Ga. 6 :16). Ainsi, beaucoup de promesses du millnaire pour Isral, mentionnes dans sae et dans dautres prophtes, trouveront leur accomplissement dans lglise des derniers temps. Nous pouvons donc nous attendre ce que dans les derniers temps, lglise soit leve par le fait que des nations viendront et se tourneront vers elle pour apprendre les voies de Dieu. 2 :3 - Des peuples sy rendront en foule, et diront : Venez, et montons la montagne de lternel, la maison du Dieu de Jacob, afin quil nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jrusalem la parole de lternel. Lune des promesses donne par le Seigneur lglise des derniers jours saccomplira dans un temps de trs grande obscurit. Durant cette sombre priode la gloire de Dieu sera rvle visiblement par son glise (voir s. 60 :1-2).Au cours de cette priode prend place cette merveilleuse promesse le peuple dsirera tre instruit dans les voies de Dieu. Le contraire est si souvent vrai. Beaucoup de chrtiens ne voudraient que des assembles de tmoignages et une dite lgre des principes lmentaires de la Parole de Dieu. Dans une glise o jtais pasteur, les anciens disaient quils ne voulaient pas entendre prcher lancien Testament, et en fait, peu du nouveau Testament. Ils voulaient seulement entendre les rcits de lvangile. Aussi merveilleuse soit-elle, on ne peut pas esprer crotre avec le seul lait de la Parole. Nous sommes tous appels nous dvelopper jusqu la stature parfaite de Christ, et non pas rester des bbs spirituels toute notre vie (p. 4 :12-13). Nous reconnaissons ainsi cette vrit dans sae : la Loi sortira de Sion. Laccomplissement de la nouvelle Alliance est davoir les lois de Dieu crites sur les tables de chair de nos curs ; et dans les derniers temps, la Parole de Dieu sortira de lglise vers les nations. 2 :4 - Il sera le juge des nations, larbitre dun grand nombre de peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes : une nation ne tirera plus lpe contre une autre, et lon napprendra plus la guerre. Ce verset sapplique manifestement au second avnement du Seigneur, quand Il jugera les nations, car les guerres cesseront durant le millnaire. Ce sera un temps de paix bnie. Comme nous lavons indiqu auparavant, il est trs important de discerner la priode de temps dune prophtie. Si nous essayons de situer une prophtie hors de sa priode de temps, elle devient tout fait errone. Le prophte sae dit quils forgeront des hoyaux de leurs glaives, pour la moisson. Cependant, le prophte Jol prophtise lantithse exacte de ce qu sae a prophtis. Il est dit dans Jol 3 :10, De vos hoyaux forgez des pes, et de vos serpes des lances ! Ne sommes-nous pas dans la confusion si nous lisons la prophtie dsae et ensuite celle de Jol ? Nous pourrions penser quil y a contradiction, mais ce nest pas le cas, parce quelles se situent dans deux poques diffrentes de lhistoire. sae parle du rgne du millnaire de Christ, qui sera un temps de paix. Jol parle de lpoque de la grande Tribulation, lorsque toutes les nations paennes seront appeles la valle de Josaphat pour assiger Jrusalem. Il parle dune poque de guerre. Nous ne vivons pas encore lpoque du millnaire. Certains disent que nous vivons dj dans le millnaire, mais je nattacherais pas une grande importance au rgne du

millnaire, si cette poque [prsente] tait le millnaire. Le rgne du millnaire est caractris par la paix. Avant le millnaire il y a des guerres et des tribulations. Ceci explique pourquoi les deux prophtes semblent dire des choses contradictoires. 2 :5 - Maison de Jacob, venez, et marchons la lumire de lternel ! Cette section se termine avec une exhortation envers la nation du peuple de Dieu. Elle est aussi un avertissement trs appropri lglise de nos jours. Il nous faut marcher dans toute la lumire de la Parole de Dieu. Ceci nous amnera avoir un cur sans partage pour le Seigneur comme Caleb, qui vit saccomplir toutes les promesses et tous les buts de Dieu pour sa gnration. 2 :6-9 - Car tu as abandonn ton peuple, la maison de Jacob, parce quils sont pleins de lOrient, et adonns la magie comme les Philistins, et parce quils sallient aux fils des trangers. Le pays est rempli dargent et dor, et il y a des trsors sans fin ; le pays est rempli de chevaux, et il y a des chars sans nombre. Le pays est rempli didoles ; ils se prosternent devant louvrage de leurs mains, devant ce que leurs doigts ont fabriqu. Les petits seront abattus, et les grands seront abaisss : tu ne leur pardonneras point. Voici, aux versets six neuf, lacte daccusation contre la maison de Jacob. Dans ces quelques versets sont numrs les pchs suivants du peuple de Dieu lpoque dsae. (Ce sont aussi les pchs de Son peuple juste avant Son second avnement). 1.) Des prdictions apaisantes sur lavenir, au moyen de mauvais esprits, comme les horoscopes. 2.) Ils se sont unis dautres nations et ont appris leurs voies. 3.) Lamour de largent les a pousss devenir excessivement cupides, jusquau point damonceler des trsors (tels que argent, or, chevaux et chars). 4.) Leur pays sest rempli didoles. Du pauvre jusquau riche, tous se prosternent devant ces idoles. A un certain moment, il y avait Jrusalem une idole au coin de chaque rue.

Le jour des jugements du Seigneur 2 :10 - Entre dans les rochers, et cache-toi dans la poussire, pour viter la terreur de lternel et lclat de sa majest. Cet avertissement se cacher dans les rochers est rpt trois fois dans cette seule partie et il est repris autre part au sujet du jour du Seigneur. Il est cit spcifiquement dans Apocalypse 6 :15, [verset] qui concerne le second avnement. Le jour du Seigneur est un temps de jugement. Comme le dclare le prophte Amos, Malheur ceux qui dsirent le jour de lternel ! Quattendezvous du jour de lternel ? Il sera tnbres et non lumire. (Amos 5 :18). Ainsi, le Seigneur jugera les mchants et abaissera les grands. Jai eu une vision de Son second avnement. Jai vu le visage du Seigneur apparatre au ciel. A Sa seconde venue, tous les hommes verront Son visage et Ses yeux, qui seront pleins de colre et de fureur. Beaucoup partiront en courrant, essayant de fuir Sa prsence, et crieront mme aux rochers de tomber sur eux pour les cacher de Sa face, mais ils ne pourront schapper.

2 :11-12 - Lhomme au regard hautain sera abaiss, et lorgueilleux sera humili : Car il y a un jour pour lternel des armes contre tout homme orgueilleux et hautain, contre quiconque slve, afin quil soit abaiss. Il y aura jugement sur tous les orgueilleux. On le lit aussi dans Job 40 :11-12 : Rpands les flots de ta colre, et dun regard abaisse les hautains ! Dun regard humilie les hautains, crase sur place les mchants. 2 :13-14 - Contre tous les cdres du Liban, hauts et levs, et contre tous les chnes de Basan ; contre toutes les hautes montagnes et contre toutes les collines leves ; Quand le peuple de Dieu pche, des jugements tombent sur son pays et ses moissons (Voir Jol 1 :12). 2 :15-16 - Contre toutes les hautes tours, et contre toutes les murailles fortifies ; contre les navires de Tarsis, et contre tout ce qui plat la vue. sae prdit que leurs villes fortifies seront dtruites, dabord par lAssyrie, puis par Babylone. Les navires de Tarsis, un port maritime en Espagne o les Phniciens faisaient une grande partie de leur commerce, se rapportent en gnral tous les commerces qui mettent en valeur la beaut dune nation. Tout ce qui plat la vue pourrait se rfrer toutes sortes de dcorations luxueuses. Cela reprsente les vanits du monde et se trouve souvent en relation avec des mauvais esprits. 2 :17-18 - Lhomme orgueilleux sera humili, et le hautain sera abaiss : lternel seul sera lev ce jour-l. Toutes les idoles disparatront. Nous lisons donc nouveau la promesse que tout orgueil et toute idoltrie seront enlevs lorsque le Seigneur se lvera pour juger. LorsquIl jugera le monde, toutes les idoles seront dtruites. Cet avertissement impressionnant du jugement contre les orgueilleux devrait nous pousser marcher humblement avec le Seigneur tous les jours de notre vie, comme le prophte Miche le dclare dans Miche 6 :8. 2 :19 - On entrera dans les cavernes des rochers et dans les profondeurs de la poussire, pour viter la terreur de lternel et lclat de sa majest, quand il se lvera pour effrayer la terre. Ce verset est dcrit dans Apocalypse 6 :16-17 et nous rappelle les derniers jours, o les hommes diront aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trne, et de la colre de lagneau ; car le grand jour de sa colre est venu, et qui peut subsister ? Les gens se cacheront devant le Seigneur dans les rochers, lorsquIl reviendra. Cest le terrible destin de ceux dont les vies nont pas t totalement consacres au Seigneur. 2 :20-21 - En ce jour, les hommes jetteront leurs idoles dargent et leurs idoles dor, quils staient faites pour les adorer, aux rats et aux chauves-souris : et ils entreront dans les fentes des rochers et dans les creux des pierres, pour viter la terreur de lternel et lclat de sa majest, quand il se lvera pour effrayer la terre. Il rpte nouveau que beaucoup de mchants se cacheront devant le Seigneur dans les rochers, quand Il viendra pour juger. Quelle btise de croire que nous pouvons nous cacher devant lternel des armes. 2 :22 - Cessez de vous confier en lhomme, dans les narines duquel il ny a quun souffle : car de quelle valeur est-il ? La quintessence de ce verset est que nous ne devrions pas placer notre confiance en lhomme.

CHAPITRE 3 Dans les versets 1 15, les dirigeants du peuple sont dnoncs. Les gouvernants dcident de ce qui arrive un pays. Une nation reoit un chef selon le cur des gens de ce pays. Un gouvernant mchant et sans crainte de Dieu ne peut tre lu prsident dune nation que si les gens sont mchants et tombent sur un mauvais chemin. 3 :1 - Le Seigneur, lternel des armes, va ter de Jrusalem et de Juda tout appui et toute ressource, toute ressource de pain et toute ressource deau. Comme nous lavons dj constat auparavant au chapitre 2 :13-14, lorsque le peuple pche, le pays souffre. Il est crit dans zchiel 14 :13, Fils de lhomme, lorsquun pays pcherait contre moi en se livrant linfidlit, et que jtendrais ma main sur lui, si je brisais pour lui le bton du pain, si je lui envoyais la famine, si jen exterminerais les hommes et les btes. Le Seigneur retire toutes les nourritures de base dun pays ceci est un acte de jugement. Le Seigneur ne va pas seulement retirer les nourritures de base comme le pain et leau, mais aussi tous les chefs capables. 3:2-3 - Le hros et lhomme de guerre, le juge et le prophte, le devin et lancien, le chef de cinquante et le magistrat, le conseiller, lartisan distingu et lhabile enchanteur. Il est question ici de tous les gouvernants et hommes de commerce qui accroissent lconomie du pays. Ceci sest rellement produit lpoque de la captivit Babylone. Il est rapport dans 2 Rois 24 :14, Et Nebucadntsar emmena en captivit tout Jrusalem, tous les chefs et tous les hommes vaillants, au nombre de dix mille exils, avec tous les charpentiers et les serruriers : il ne resta que le peuple pauvre du pays. Le Seigneur enleva aussi leurs artisans. Seul le pauvre et lignorant sont rests dans le pays. 3 :4 - Je leur donnerai des jeunes gens pour chefs, et des enfants domineront sur eux. Ensuite, pour augmenter la confusion du pays, le Seigneur tablit des rois enfants (Josias, Joachaz, Jojakim, Jojakin et Sdcias) pour rgner sur le pays. Le seul qui tait un homme bon tait Josias. Il nous faut implorer le Seigneur de nous donner des gouvernants pieux dans nos pays et nos villes. 3 :5 - Il y aura rciprocit doppression parmi le peuple ; lun opprimera lautre, chacun son prochain ; le jeune homme attaquera le vieillard, et lhomme de rien celui qui est honor. Le verset cinq rend clair que lon ne tiendra aucun compte des commandements de Dieu concernant le respect des personnes ges et que leurs enfants les opprimeront. Cest certainement le cas, aujourdhui, dans beaucoup de villes amricaines. 3 :6-8 - On ira jusqu saisir son frre dans la maison paternelle : tu as un habit, sois notre chef ! Prends ces ruines sous ta main ! Ce jour-l mme il rpondra : je ne saurais tre un mdecin, et dans ma maison il ny a ni pain, ni vtement ; ne mtablissez pas chef du peuple ! Jrusalem chancelle, et Juda scroule, parce que leurs paroles et leurs uvres sont contre lternel, bravant les regards de sa majest. La situation dIsral tait devenue si terrible quil ny avait personne capable de gouverner ou de soutenir le pays. On prsumait que ceux qui avaient une apparence de prosprit pourraient devenir des gouvernants, mais ils le refusaient, parce quils disaient ne pas avoir les moyens de rpondre aux besoins du peuple. Jrusalem tait compltement ruine. Ceci se produisit nouveau quand Babylone

avec Nbudcatnsar sa tte, envahit la ville durant le rgne de Sdcias. Considrons aussi ceci comme un avertissement pour notre temps. Des socits seffondrent quand le jugement de Dieu tombe sur un pays. 3 :9-11 - La diffrence de jugement entre le juste et le mchant est dcrite aux versets 9-11 : Laspect de leur visage tmoigne contre eux, et, comme Sodome, ils publient leurs crimes, sans dissimuler. Malheur leur me ! Car ils se prparent des maux. Dites que le juste prosprera, car il jouira du fruit de ses uvres. Malheur au mchant ! Il sera dans linfortune, car il recueillera le produit de ses mains. Ils pchaient publiquement. Ils ntaient pas honteux de toute leur mchancet. Et malheureusement, ils taient le peuple de Dieu. Le Seigneur affirme avec certitude que les justes seront protgs au temps du jugement. Il est dit cependant aux mchants quils recueilleront le produit de leurs actes. Ceci rappelle trs fortement ce que laptre Paul crit dans Galates 6 :7, Ne vous y tromper pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce quun homme a sem, il le moissonnera aussi. La parole de Dieu avertit constamment, mme au Jugement dernier dans Apocalypse 20 :13, que tout homme sera jug selon ses oeuvres. 3 :12 - Mon peuple a pour oppresseurs des enfants, et des femmes dominent sur lui ; mon peuple, ceux qui te conduisent tgarent, et ils corrompent la voie dans laquelle tu marches. Que les rois enfants, except Josias, ont oppress le peuple, est un fait historique. Les femmes qui les ont domins taient des reines mres, connues pour leur cruaut et leur mchancet. Lune delle en particulier, Hamuthal, est compare une lionne dont les deux lionceaux (Joachaz et Sdcias) sont devenus rois (voir zchiel, chapitre 19). Cest un fait historique quaucune nation ne fut jamais sur la bonne voie avec des femmes comme chefs politiques. Il est trs clair que Dieu na jamais eu lintention que des femmes prennent cette charge. Les rois enfants ont conduit leurs sujets sur le chemin du mal, et livresse tait de rgle la cour. Jrmie 13 :13 souligne plus tard ce fait, Alors dis-leur : ainsi parle lternel : Voici, je remplirai tous les habitants de ce pays, les rois qui sont assis sur le trne de David, les sacrificateurs, les prophtes et tous les habitants de Jrusalem, je les remplirai divresse. Et lidoltrie galement remplaa la louange vritable de Jhovah, comme on le lit dans Jrmie 11 :13, Car tu as autant de dieux que de villes, Juda ! Et autant que Jrusalem a de rues, autant vous avez dress dautels aux idoles, dautels pour offrir de lencens Baal. Ivresse, idoltrie, vols et injustices de toutes sortes ont rgn durant lpoque de ces rois enfants. Il est sr que si un dirigeant prte son oreille aux mensonges, tous ses serviteurs seront mchants. 3 :13-15 - Lternel se prsente pour plaider, il est debout pour juger les peuples. Lternel entre en jugement avec les anciens de son peuple et avec ses chefs : vous avez brout la vigne ! La dpouille du pauvre est dans vos maisons ! De quel droit foulez-vous mon peuple, et crasez-vous la face des pauvres ? dit le Seigneur, lternel des armes. Le Seigneur est donc debout pour plaider la cause des pauvres de son peuple, oppresss et crass par leurs chefs mchants. Il vient un temps o le Seigneur dit : cest assez ! Et Il retire les mchants comme Il a retir chacun de ces mchants chefs. Ils furent tous enlevs un jeune ge, le plus vieux tant seulement dans la trentaine, tandis que les autres furent enlevs dans leur adolescence.

Les filles orgueilleuses de Sion - 3 :16-23 3 :16-23 - Lternel dit : parce que les filles de Sion sont orgueilleuses, et quelles marchent le cou tendu et les regards effronts, parce quelles vont petits pas, et quelles font rsonner les boucles de leurs pieds, le Seigneur rendra chauve le sommet de la tte des filles de Sion, lternel dcouvrira leur nudit. En ce jour, le Seigneur tera les boucles qui servent dornement leurs pieds, et les filets et les croissants ; les pendants doreilles, les bracelets et les voiles ; les diadmes, les chanettes des pieds et les ceintures, les botes de senteur et les amulettes ; les bagues et les anneaux du nez ; les vtements prcieux et les larges tuniques, les manteaux et les gibecires ; les miroirs et les chemises fines, les turbans et les surtouts lgers. Juste au milieu de cet ocan dinjustice, voici dcrite la vanit des filles de Sion durant les rgnes de ces mauvais rois. Leur propre beaut physique remplissait toutes leurs penses. Il leur aurait t utile dentendre lavertissement et les conseils de laptre Pierre dans 1 Pierre 3 :3-4 : Ayez, non cette parure extrieure qui consiste dans les cheveux tresss, les ornements dor, ou les habits quon revt, mais la parure intrieure et cache dans le cur, la puret incorruptible dun esprit doux et paisible, qui est dun grand prix devant Dieu. Que ce verset nous serve galement davertissement pour que nous ne soyons pas entrans vivre avec la mme folie une vie futile, comme les filles de Sion lpoque dsae. Cest ltre intrieur qui doit tre embelli dun esprit calme et doux, tandis que lextrieur doit tre recouvert dhumilit et de modestie. 3 :24 - Au lieu de parfum, il y aura de linfection ; au lieu de ceinture, une corde ; au lieu de cheveux boucls, une tte chauve ; au lieu de large manteau, un sac troit ; une marque fltrissante, au lieu de beaut. Les jugements de Dieu sont toujours ajusts la mesure du dlit. Dieu les a jugs prcisment dans le domaine o elles taient vaniteuses. Tel tait leur tat pendant le sige de Jrusalem par les Babyloniens. 3 :25 - Tes hommes tomberont sous le glaive, et les hros dans le combat. Parce quelles essayaient dinfluencer les hommes par une apparence de beaut extrieure , le Seigneur a dclar que leurs maris tomberaient sous le glaive quand les Babyloniens envahiront Jrusalem. 3 :26 - Les portes de Sion gmiront et seront dans le deuil ; dpouille, elle sassira par terre. Tel tait le contexte (ou la base) du livre des Lamentations, crit par le prophte Jrmie aprs la chute de Jrusalem, environ deux cents ans plus tard. Ils pleureraient et seraient dans le deuil et la dsolation.

CHAPITRE 4 4 :1 - Et sept femmes saisiront en ce jour un seul homme, et diront : nous mangerons notre pain, et nous nous vtirons de nos habits ; fais-nous seulement porter ton nom ! Enlve notre opprobre ! Le chapitre prcdent continue avec ce verset qui dcrit la dtresse des filles de Sion. Leurs maris en taient rduits tre de sinistres personnages, si bien que le pourcentage de femmes pour un homme tait de sept un. En consquence, les filles de Sion voulaient seulement tre maries et

appeles par son nom, afin que soient tes la honte et lopprobre dont elles avaient fait lexprience. Cependant, elles ne voulaient ni rendre des comptes [ leur mari], ni leur tre soumises. Elles prfraient plutt manger leur propre pain [ elle] et se vtir de leurs propres habits. Ce verset a nanmoins une signification spirituelle, parce que dans la Parole de Dieu, les femmes reprsentent des glises. Beaucoup dglises voudraient stablir sous la protection dune association ou dune dnomination. Elles veulent cependant manger leur propre pain leurs propres doctrines. Elles veulent aussi shabiller de leurs propres vtements leurs propres protections spirituelles. Elles voudraient vous tre associes, mais ne partagent pas vraiment la mme vision que vous. Nous avons vu cela tant de fois, partout dans le monde. Cest un pige trs subtil. Fais-y attention, si jamais tu es responsable dune uvre. 4 :2 - En ce temps-l, le germe de lternel aura de la magnificence et de la gloire, et le fruit du pays aura de lclat et de la beaut pour les rchapps dIsral. Maintenant, nous avons le plan de Dieu avec Isral aprs Son second avnement, lors du millnaire. Le germe est lun des titres du Seigneur Lui-mme, ainsi que lun de ceux de la nation dIsral (cf. Ps. 80 :15, s. 60 :21) Dans Zacharie 6 :12, nous lisons, Ainsi parle lternel des armes : voici, un homme, dont le nom est GERME, germera dans son lieu, et btira le temple de lternel. Il est clair que ceci se rapporte au Seigneur, comme dans Jrmie 33 :15, En ces jours et en ce temps-l, je ferai clore David un germe de justice ; il pratiquera la justice et lquit dans le pays. Cest pourquoi, ceux qui chapperont aux jugements des derniers temps sur Jrusalem et son sige ultime seront appels saints. Zacharie 12 :2 le cite clairement, Voici, je ferai de Jrusalem une coupe dtourdissement pour tous les peuples dalentour, et aussi pour Juda dans le sige de Jrusalem. Ensuite, ltat spirituel de ceux qui restent est dcrit dans sae 4 :3 : 4 :3 - Et les restes de Sion, les restes de Jrusalem, seront appels saints, quiconque Jrusalem sera inscrit parmi les vivants. La pense de ceux qui restent et sont saints, au second avnement, est exprime symboliquement dans Zacharie 14 :20, En ces jours-l, il sera crit sur les clochettes des chevaux : SAINTET LTERNEL ; et les chaudires dans la maison de LTERNEL seront comme les coupes devant lautel. Dieu veut la saintet. Pourquoi ? Parce quIl est saint. Il dit dans 1 Pierre 1 :16, Vous serez saint, car je suis saint. 4 :4 - Aprs que le Seigneur aura lav les ordures des filles de Sion, et purifi Jrusalem du sang qui est au milieu delle par le souffle de la justice et par le souffle de la destruction. Avant que le processus de saintet se droule, il y aura purification de ceux qui sont Sion et Jrusalem, comme il est cit dans sae 4 :4. Ceux qui restent deviennent saints par lesprit de jugement qui vient apporter la conviction de pch, suivie par les feux purifiants du Saint Esprit. Ils sont purifis des souillures du monde, de la chair et du diable. Ceci se produit dans les temps de renouveau. Lors dun renouveau, Dieu vient par lesprit de jugement, comme nous le voyons dans le cas dAnanias et de Saphira (Actes 5 :1-11). Leur tromperie leur a cot la vie. Il y a aussi un esprit de feu dans un

renouveau. Jean Baptiste disait que Christ baptiserait avec le Saint Esprit et avec le feu (Mt. 3 :11). Aujourdhui, nous voyons le baptme du Saint Esprit, mais nous ne voyons pas le feu. Soyez cependant srs que le feu vient avec le renouveau ; et ce feu spirituel purifie des pchs ! Cest lesprit dembrasement dont il est question dans sae 4 :4. 4 :5 - Lternel tablira, sur toute ltendue de la montagne de Sion et sur les lieux dassembles, une nue fumante pendant le jour, et un feu de flammes clatantes pendant la nuit ; car tout ce qui est glorieux sera mis couvert. Le Seigneur promet que chaque demeure spirituelle sur la montagne de Sion sera recouverte de la gloire de Dieu [le jour] et de feu durant la nuit. Ceci nous rappelle le temps o Isral tait guid par le feu pendant leur sjour au dsert comme Exode 13 :21-22 le cite : Lternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nue pour les guider dans leur chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les clairer, afin quils marchassent jour et nuit. La colonne de nue ne se retirait point de devant le peuple pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit. Ce verset aura son accomplissement dans le millnaire. Mais je crois quil se ralisera aussi de faon signifiante dans la promesse faite lglise des derniers temps, jusquau point que lon verra la gloire de Dieu dans les glises et assembles qui demeureront dans la Sion spirituelle. 4 :6 - Il y aura un abri pour donner de lombre contre la chaleur du jour, pour servir de refuge et dasile contre lorage et la pluie. Du point de vu spirituel, nous serons en scurit dans lglise durant les derniers temps, bien que la violence sera partout prsente. Lglise des derniers jours sera un endroit de refuge, de consolation et dassistance dans les temps de jugement.

CHAPITRE 5 La vigne du Seigneur 5 :1 - Je chanterai mon bien-aim le cantique de mon bien-aim sur sa vigne. Mon bien-aim avait une vigne sur un coteau fertile. O est la vigne du Seigneur ? Nous en avons linterprtation au verset sept, car lcriture est interprte lcriture. Il est dit au verset sept, La vigne de lternel des armes, cest la maison dIsral. Tout au long des saintes critures Isral est considr comme la vigne du Seigneur. On le lit clairement dans le psaume 80 :9-10 : Tu avais arrach de lgypte une vigne ; tu as chass des nations, et tu las plante. Tu as fait place devant elle ; elle a jet des racines et remplit la terre. 5 :2 - Il en remua le sol, ta les pierres, et y mit un plant dlicieux ; il btit une tour au milieu delle, et il y creusa une cuve. Puis il espra quelle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. Nous avons ici une description de ce que le Seigneur a fait avec Isral, la vigne du Seigneur. Cette description est devenue pour moi trs relle par lune des premires visions que le Seigneur ma donne.

Cette vision ma montr dune manire extrmement vivante comment le Seigneur agit dans la vie dun chrtien. Jai vu dans cette vision une parcelle de terre trs raboteuse, remplie de mauvaises herbes et de pierres, tout fait dsagrable lil nu. Ensuite, le Seigneur Lui-mme marcha sur cette terre. Il commena construire un mur autour de la parcelle, de sorte que personne ne pouvait entrer. Nous savons par sae 60 :18 que ce sont les murs du salut . Ceci est confirm dans Job1 :10, o Satan dclare que le Seigneur a plac une protection autour de Job et de tout ce quil possdait. Ainsi, lorsque nous devenons chrtien, le Seigneur place un mur (ou une barrire) autour de nous pour nous protger de lennemi. Il y a cependant des portes dans les murs : ce sont les entres vers lme par lesquelles lennemi peut encore nous attaquer. Ces portes sont nos yeux, ce que nous regardons ; nos oreilles, ce que nous coutons ; notre nez, ce que nous sentons ; et notre esprit, la partie la plus puissante de notre tre. Pour cette raison, nous devons tre trs attentifs et prendre garde notre esprit ; car, lhomme est tel que sont les penses dans son me (Pr. 23 :7). Il nous faut aussi prendre garde nos bouches, parce que cest de labondance de son cur quune personne parle. Ensuite, dans ma vision, jai vu le Seigneur qui commenait enlever les mauvaises herbes, exactement comme dans le verset dsae. A mon sens, ctaient les uvres de la chair numres dans Galates 5 :19-21. Il commena aussi ter les pierres, qui reprsentent les domaines de rbellion de nos vies. Puis il planta le sol qui ressembla alors un trs joli jardin, avec des arbres et des plantes magnifiques qui sont les fruits de lEsprit. Un plant dlicieux est mentionn dans sae 5 :2. Il planta la colline fructueuse avec une vigne, cest--dire avec la nation dIsral. La tour dans sae 5 :2 nous rappelle la ncessit dtre sur nos gardes contre lennemi de nos mes, et la cuve nous montre que le Seigneur dsire du vin, pas seulement des grappes. Ce fait a une grande importance, car il existe un dveloppement entre la production des grappes sur la vigne et la production du vin. Ainsi donc, le chrtien mr et adulte doit passer par la cuve pour perdre son identit et tre rduit rien, de sorte que la joie pure de Jsus peut scouler de son cur et sa vie. Pourtant, hlas, la vigne choisie que le Seigneur a plante dans le pays des promesses a produit de mauvais fruits. Il est regrettable que ce soit aujourdhui le cas de beaucoup de chrtiens. Je connais plusieurs pasteurs qui se caractrisent eux-mmes comme de jeunes et gros bliers ou comme des talons sauvages. Ils sont dans leur ministre depuis plus de vingt ans et pourtant toujours aussi indisciplins. Quelle est la raction du Seigneur ? 5 :3 - Maintenant donc, habitants de Jrusalem et hommes de Juda, soyez juges entre moi et ma vigne ! Quy avait-il encore faire ma vigne, que je naie pas fait pour elle ? Pourquoi, quand jai espr quelle produirait de bons raisins, en a-t-elle produit de mauvais ? Il appelle tout dabord les habitants de Jrusalem et leur demande sIl aurait pu faire quelque chose de plus pour sa vigne. Je crains que cela se passera ainsi quand le Seigneur sera en face de Ses enfants rebelles, qui produisent des mauvais raisins au lieu des fruits mrs et prcieux quIl dsire voir dans leur vie. Comme ils seront honteux ce jour-l, lorsque nous devrons tous paratre devant le Seigneur de gloire pour rendre compte de nos vies. Telle est la question que nous devons nous poser : quelle sorte de fruit est-ce que je porte ? Jai

connu des gens, chrtiens depuis trente ans, qui, au lieu de raisins doux, ont produit des fruits amres et mauvais. 5 :5-6 - Je vous dirai maintenant ce que je vais faire ma vigne. Jen arracherai la haie, pour quelle soit broute ; jen abattrai la clture, pour quelle soit foule aux pieds. Je la rduirai en ruine ; elle ne sera plus taille, ni cultive ; les ronces et les pines y crotront ; et je donnerai mes ordres aux nues, afin quelles ne laissent plus tomber la pluie sur elle. Cette allgorie de jugement est reprise au psaume 80 :1314, Pourquoi as-tu rompu ses cltures, en sorte que tous les passants la dpouillent ? Le sanglier de la fort la ronge, et les btes des champs en font leur pture. Le sanglier, symbole de limpuret, entre dans la vie dune personne quand Dieu abat les cltures. Dieu abattra nos cltures si nous ne marchons pas dans lobissance Sa Parole, et ce sont deux choses qui entrent principalement dans nos vies livresse et limmoralit. La prophtie de ce jugement est rpte dans Miche 3 :12, Cest pourquoi, cause de vous, Sion sera laboure comme un champ, Jrusalem deviendra un monceau de pierres, et la montagne du temple une sommit couverte de bois. Comme nous lavons dit auparavant, ceci est arriv dans toute son tendue quand les Babyloniens ont assig Jrusalem et pill la ville. 5 :7 - La vigne de lternel des armes, cest la maison dIsral, et les hommes de Juda, cest le plant quil chrissait. Il avait espr la droiture, et voici du sang vers ! De la justice, et voici des cris de dtresse ! Au cas o nous nous ferions des illusions sur linterprtation de cette allgorie, au verset sept le Seigneur ne laisse aucun doute quIl parle dIsral.

Les six Malheur ...

Le premier Malheur 5 :8-10 - Malheur ceux qui ajoutent maison maison, et qui joignent champ champ, jusqu ce quil ny ait plus despace, et quils habitent seuls au milieu du pays ! Voici ce que ma rvl lternel des armes : certainement ces maisons nombreuses seront dvastes, ces grandes et belles maisons nauront plus dhabitants. Mme dix arpents de vigne ne produiront quun bath, et un homer de semence ne produira quun pha. Ici, Dieu prononce Son jugement contre ceux qui accroissent continuellement leurs possessions matrielles. Cela nous rappelle tout fait lhomme riche insens dans Luc 12 :16-21, qui donna lordre dabattre ses vieux greniers afin den btir de plus grands cause de labondance de ses possessions. Lavertissement du Seigneur dans Luc 12 :15 tait, Gardez-vous avec soin de toute avarice ; car la vie dun homme ne dpend pas de ses biens, ft-il dans labondance. Christ poursuit Son avertissement contre lavarice dans Luc 12 :20-21 : Mais Dieu lui dit : Insens ! Cette nuit mme ton me te sera redemande ; et ce que tu as prpar, pour qui cela sera-t-il ? Il en est ainsi de celui qui amasse des trsors pour luimme, et qui nest pas riche pour Dieu.

Le second Malheur 5 :11-12 - Malheur ceux qui de bon matin courent aprs les boissons enivrantes, et qui bien avant la nuit sont chauffs par le vin ! La harpe et le luth, le tambourin, la flte et le vin, animent leurs festins ; mais ils ne prennent point garde luvre de lternel, et ils ne voient point le travail de ses mains. Lavertissement prsent est dirig contre ceux qui se laissent tenter boire de faon immodre, nous pourrions dire aussi se conduire comme des ftards. Un triste commentaire des enfants dIsral dans le dsert se trouve dans 1 Corinthiens 10 :7, Ne devenez point idoltres, comme quelques-uns deux, selon quil est crit : Le peuple sassit pour manger et pour boire ; puis ils se levrent pour se divertir. Le Seigneur dclare quils ne regardaient pas luvre de ses mains. En dautres termes, ils ne mditaient pas sur les intentions de Dieu pour leurs vies. Ils passaient plutt leur temps sadonner de vains plaisirs. Salomon le dit bien dans Proverbes 21 :17, Celui qui aime la joie reste dans lindigence. On en voit le rsultat dans Esae 5 :13. 5 :13 - Cest pourquoi mon peuple sera soudain emmen captif ; sa noblesse mourra de faim, et sa multitude sera dessche par la soif. Les rois et les nobles qui passaient leur temps dans la poursuite du plaisir furent emmens en captivit par les Babyloniens, mais leur condition ternelle est encore pire. Sils avaient eu de la connaissance, ils ne seraient pas alls Babylone. 5 :14-15 - Cest pourquoi le sjour des morts ouvre sa bouche, largit sa gueule outre mesure ; alors descendent la magnificence et la richesse de Sion, et sa foule bruyante et joyeuse. Les petits seront abattus, les grands seront humilis, et les regards des hautains seront abaisss. Nous voyons aux versets quatorze et quinze la tragdie terrible de ceux qui vivent cette vie sans aucun intrt pour lternit. Tout ce qui les attend est lenfer et la fosse. 5 :16 - Lternel des armes sera lev par le jugement, et le Dieu saint sera sanctifi par la justice. Celui quils avaient ignor, celui dont ils staient probablement moqus dans leurs orgies divresse, sera exalt au jour du jugement. Il sera glorifi et honor, mais ils tomberont avec honte dans la fosse. 5 :17 - Des brebis patrons comme sur leur pturage, et des trangers dvoreront les possessions des riches. Leurs possessions seront aussi donnes des gens quils ne connaissent pas, et non leurs propres descendants.

Le troisime Malheur 5 :18-19 - Malheur ceux qui tirent liniquit avec les cordes du vice, et le pch comme les traits dun char, et qui disent : quil hte, quil acclre son uvre, afin que nous la voyons ! Que le dcret du Saint dIsral arrive et sexcute, afin que nous le connaissions ! Ici, ce Malheur .. est dirig contre ceux qui se moquent de lexistence mme de Dieu. Les gens seront livrs leur esprit rprouv un esprit incapable de porter un jugement sain, sils ne veulent pas se soucier de connatre Dieu dans leurs penses (Ro. 1 :28).

Le quatrime Malheur 5 :20 - Malheur ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui changent les tnbres en lumire, et la lumire en tnbres, qui changent lamertume en douceur, et la douceur en amertume ! Il est regrettable que beaucoup de pcheurs continuent sur leur sentier glissant, un tel point quils tiennent mme le noir pour blanc, et le blanc pour noir. Le pch tait tellement omniprsent dans lAllemagne nazie que les gens qui soutenaient le rgime sont tombs dans une dgradation profonde, propage par le systme, et quils ont par la suite perdu le sens du bien et du mal. Aprs la seconde guerre mondiale, lorsque nous tions en Suisse, beaucoup danciens membres du systme nazi sont venus nous pour nous demander aide et conseil. Je me souviens en particulier dune certaine dame qui nous disait que le sel avait pour elle un got sucr, et le sucre un got sal. Ses organes des sens staient en fait dgrads un tel point, quils avaient cess de fonctionner correctement. Oh, que ceux qui choisissent de suivre le mal prennent garde, car mme ce qui est beau deviendra horrible leurs yeux et leurs sens. Le cinquime Malheur 5 :21 - Malheur ceux qui sont sages leurs yeux, et qui se croient intelligents ! Ce cinquime Malheur .. est dirig contre ceux qui sont sages leurs propres yeux. Le Seigneur nous rappelle dans 1 Corinthiens 3 :18-19 quIl dtruira la sagesse des sages. Que nul ne sabuse lui-mme ; si quelquun parmi vous pense tre sage selon ce sicle, quil devienne fou, afin de devenir sage. Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. Aussi est-il crit : Il prend les sages dans leur ruse. Le sixime Malheur 5 :22-23 - Malheur ceux qui ont de la bravoure pour boire du vin, et de la vaillance pour mler des liqueurs fortes ; qui justifient le coupable pour un prsent, et enlvent aux innocents leurs droits ! Ici, nous voyons nouveau les effets dune boisson forte. Elle fait descendre une personne sur le chemin de liniquit et de toutes autres injustices. Puissions-nous, nous qui sommes gs, exhorter les jeunes gens de sabstenir de toutes formes de boissons fortes. Il nous est dit aussi dans Ose 4 :11, La prostitution, le vin et le mot, font perdre le sens. Ceci illustre le danger spirituel de livresse et de limmoralit. La faon dont ils finissent leurs vies nous montre quils rejettent la loi et mprisent la Parole du Seigneur, et ce chemin diniquit les mne condamner le juste et justifier le mchant. Cest pourquoi le Seigneur dit au verset vingt-quatre quIl va se lever pour juger. 5 :24-25 - Cest pourquoi, comme une langue de feu dvore le chaume, et comme la flamme consume lherbe sche, ainsi leur racine sera comme de la pourriture, et leur fleur se dissipera comme de la poussire ; car ils ont ddaign la loi de lternel des armes, et ils ont mpris la parole du Saint dIsral. Cest pourquoi la colre de lternel senflamme contre son peuple, il tend sa main sur lui, et il le frappe ; les montagnes sbranlent ; et les cadavres sont comme des balayures au milieu des rues. Malgr tout cela, sa colre ne sapaise point, et sa main est encore tendue.

A cause de leur iniquit, le Seigneur manifestera Sa colre contre Son peuple ; et bien que les montagnes sbranlent, Sa colre continuera jusqu ce quIl amne contre eux une nation violente. Isral a t averti par Mose dans Deutronome 28 :49-50 que cette nation serait Babylone. Lternel fera partir de loin, des extrmits de la terre, une nation qui fondra sur toi dun vol daigle, une nation dont tu nentendras point la langue, une nation au visage farouche, et qui naura ni respect pour le vieillard ni piti pour lenfant. 5 :26-30 - Il lve une bannire pour les peuples lointains, et il en siffle un des extrmits de la terre ; et voici, il arrive avec promptitude et lgret. Nul nest fatigu, nul ne chancelle de lassitude, personne ne sommeille, ni ne dort ; aucun na la ceinture de ses reins dtache, ni la courroie de ses souliers rompue. Ses flches sont aigus, et tous ses arcs tendus ; les sabots de ses chevaux ressemblent des cailloux, et les roues de ses chars un tourbillon. Son rugissement est comme celui dune lionne ; il rugit comme des lionceaux, il gronde, et saisit la proie, il lemporte et personne ne vient au secours. En ce jour, il y aura prs de lui un mugissement, comme celui dune tempte sur mer ; en regardant la terre, on ne verra que tnbres, avec des alternatives dangoisse et desprance ; au ciel, lobscurit rgnera. La description des Babyloniens ressemble beaucoup celle dans Jol 2 :1-11. Les Babyloniens taient les instruments du Seigneur pour apporter dabord le jugement et ensuite la purification Sa nation dsobissante, Isral. Toutefois, les mthodes de Dieu ne changent pas. Nous voyons le Seigneur rpter ce quIl a fait avec Isral tout au long de lHistoire de ce monde, comme Il la fait avec une nation aprs lautre. Pour le jugement, Dieu lve [excite] dune extrmit de la terre lautre, les nations boucs pour punir les nations brebis dsobissantes qui Lavaient connu (voir Mt. 25 :31-46). Et, puis-je le dire, Il lve des chrtiens boucs, ceux qui sont entts et rebelles, pour purifier et pour faire une oeuvre de grce auprs de Ses chrtiens brebis, ceux qui savent se plier et qui ne sont pas entts. Laptre Paul dveloppe cette pense dans Romains 9 :22-23 : Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colre et faire connatre sa puissance, a support avec une grande patience des vases de colre forms pour la perdition, et sil a voulu faire connatre la richesse de sa gloire envers des vases de misricorde quil a davance prpars pour la gloire ? Telle tait la condition dIsral, entour de beaucoup de nations paennes qui taient dtermines les dtruire. A cette poque cependant, Ozias, un gnie militaire, tait sur le trne et ils taient donc protgs et en paix. Mais lorsquOzias mourut (comme nous le verrons au prochain chapitre), Dieu a d montrer au prophte sae quIl tait vraiment Leur roi et quIl tait Celui qui les protgeait.

Seconde Partie
6 :1 - 13

LAPPEL ET LA VOCATION DU PROPHTE SAE


6 :1 - Lanne de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trne trs lev, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Cet vnement constat au dbut est dune grande importance, car cette poque, Isral tait entour de nations ennemies. Toutefois, Ozias avait amen Isral une situation de paix et de scurit grce son gnie militaire (voir 2 Ch. 26 :1-15). Malhehreusement, Ozias devint orgueilleux, et Dieu le punit en le frappant de la lpre. Mais aussi longtemps quOzias tait encore en vie, le peuple avait un sentiment de scurit. Ils comptaient sur la protection de leur roi. Aprs sa mort, linquitude sest empare deux, car Jotham, le fils dOzias, bien qutant un homme bon, ne possdait pas les capacits militaires de son pre. Le peuple devint donc trs instable lorsquil monta sur le trne. Dans la vision donne sae, le Seigneur voulait que les habitants de Jrusalem comprennent quIl tait Leur vritable roi, assis sur Son trne, et que les occupants terrestres du trne de Juda ntaient que Ses vice-rgents. Ctait une vision du temple, montrant la saintet du Seigneur Jhovah, le Roi-Prtre glorieux. Pour accentuer cela, le Seigneur montra sae les sraphins qui entourent le trne cleste de la gloire de Dieu. Le Seigneur voulait quils ralisent quIl ntait pas seulement le roi dIsral, mais aussi le roi de la terre entire, et que chaque nation est soumise Sa justice et Son gouvernement. sae a vu dans cette vision la gloire du Seigneur Jsus Christ (voir Jn. 12 :41), et Sa robe remplissait le temple. 6 :2-4 - Des sraphins se tenaient au-dessus de lui ; ils avaient chacun six ailes : deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient lun lautre, et disaient : Saint, saint, saint est lternel des armes ! Toute la terre est remplie de sa gloire ! Les portes furent branles dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fume. La saintet est laspect principal du caractre de Dieu. Etant Ses enfants, nous faisons donc bien de prendre garde Son avertissement, Soyez saints car je suis saint. 6 :5 - Alors je dis : Malheur moi ! Je suis perdu, car je suis un homme dont les lvres sont impures, jhabite au milieu dun peuple dont les lvres sont impures, et mes yeux ont vu le roi, lternel des armes. Mme pour le saint le plus avanc il est important de se rendre compte que notre propre nature est corrompue et dprave la lumire de la gloire de Dieu. Nous voyons cela mme dans la vie du grand prophte Daniel (voir Da.10 :8), et dans la vie de Job galement (voir Job 42 :1-6). Il est impressionnant de raliser que le prophte, le messager de Dieu, sest pour la premire fois rendu compte quil tait corrompu par le pch et quil avait comme le

peuple des lvres impures. Dieu puisse-t-Il nous accorder nous, Ses messagers, que nous lui demandions de nous purifier de toute la stupidit de nos paroles. Que nos lvres ne prononcent que des mots qui soient Sa gloire. Dieu soit lou, Il ne nous convainc pas seulement par Sa prsence glorieuse, mais Il nous purifie aussi et nous transforme, nous amenant ainsi devenir saint. 6 :6-7 - Mais lun des sraphins vola vers moi, tenant la main une pierre ardente, quil avait prise sur lautel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit : Ceci a touch tes lvres ; ton iniquit est enleve, et ton pch est expi. Puissions-nous chanter avec lauteur du chant, Purifie mes lvres avec des pierres ardentes de lautel. 6 :8 - Jentendis la voix du Seigneur, disant : Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? Je rpondis alors : Me voici, envoie-moi. Il est vident que ce verset concerne la question du Seigneur et la rponse dsae, mais il existe une interprtation beaucoup plus profonde, relative au Seigneur Jsus lui-mme. La Parole de Dieu dit clairement que depuis la fondation du monde, le Seigneur est lAgneau immol de Dieu (voir Ap. 13 :8). Ce verset nous montre ainsi comme dans un tableau ce qui sest pass au ciel, avant la descente du Seigneur, lorsquIl est devenu ce bb dans les entrailles de la Vierge Marie. Ceux qui ont eu des visions de cette scne cleste la dcrivent de la faon suivante. Tout sest arrt au ciel, devant les sons effrayants de la Majest den-haut, quand Dieu le Pre pronona de Son trne, comme un tonnerre, ces paroles rapportes par sae : Qui enverrai-je ? Nous voyons dans cette phrase la souverainet suprme du Pre Lui-mme. Puis, nous Lentendons dire avec une voix dramatique, Et qui marchera pour nous ? Nous voyons l la souverainet et en mme temps la compassion de Dieu le Pre. Lui seul dcidera qui ira, et nous voyons Son inquitude de trouver quelquun qui aille sauver un monde perdu et mourant. Au ciel, cest le silence. Tous auraient bien voulu savancer pour rpondre cet appel, mais aucun ntait capable ou en mesure. Alors, sur la droite de la Majest den-haut, se leva le Fils de Dieu, le Fils unique engendr par le Pre, et vint son Pre en disant, Me voici, envoie-moi. Tous deux, le Pre et le fils, connaissaient le prix terrible quIls auraient ensemble payer pour la rdemption dune humanit perdue ; mais tous deux, chacun de leur propre manire pousss par Leur amour pur, ont offert librement ce sacrifice volontaire. Cest lamour qui Les pressait, et seulement lamour. Des lvres du Pre sont venues les paroles rapportes au verset neuf, Va, et dis ce peuple. Les paroles du Seigneur Lui-mme rapportent dans Jean 3 :16, Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique. Par ces paroles, le Seigneur sest abaiss Luimme, degr par degr. Il a descendu pas pas cette chelle cleste jusqu ce quIl arrive sur terre, et Il devint la Parole incarne, faite chair dans les entrailles de la Vierge. 6 :9 - Il dit alors : Va et dis ce peuple : vous entendrez, et vous ne comprendrez point ; vous verrez, et vous ne saisirez point. Ce verset a un double sens. Il concerne le prophte sae, mais il sapplique aussi au ministre denseignement du Seigneur

Jsus Christ. Cest pour cette raison exacte que le Seigneur Jsus a enseign par des paraboles (voir Mt. 13 :14-15). 6 :10 - Rends insensible le cur de ce peuple, endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, pour quil ne voie point de ses yeux, nentende point de ses oreilles, ne comprenne point de son cur, ne se convertisse point et ne soit point guri. Laptre Paul a cit ce verset lorsquil enseignait les Juifs Rome. Il le leur a cit dans Actes 28 :27, aprs quils aient rejet lvangile. On peut se demander pourquoi Dieu a donn un tel ordre. Se rfrant directement sae 29 :13, le Seigneur Jsus Christ donne la rponse dans Marc 7 :6 : Hypocrites, sae a bien prophtis sur vous, ainsi quil est crit : ce peuple mhonore des lvres, mais son cur est loign de moi. Le Seigneur agit avec nous selon ltat de notre cur (Ps.20 :4). Avec celui qui est pur Il se montre pur, et avec le pervers Il se montrera pervers (Ps.18 :26). Ltat de notre cur dtermine si, oui ou non, nous comprenons la parole de Dieu. Tant de gens lisent la Parole de Dieu, mais si peu peuvent correctement partager avec dautres la Parole de Dieu et en ouvrir les mystres. La cl pour savoir sil sagit dune doctrine de vrit ou dune erreur, cest dtre absolument prt faire la volont de Dieu. Nous lisons dans Jean 7 :17, Si quelquun veut faire Sa [celle du Pre] volont, il connatra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon propre chef. Si les gens ne font pas la volont du Seigneur dans leurs vies et sils sont rebelles, ils ne sont pas en mesure de discerner entre la vrit et lerreur. Il est crit dans Jrmie 7 :28, Cest ici la nation qui ncoute pas la voix de lternel, son Dieu, et qui ne veut pas recevoir instruction ; la vrit a disparu, elle sest retire de leur bouche. Nous sommes spars de la vrit et nous ne pouvons plus discerner entre la vrit et lerreur lorsque nous nobissons pas la voix du Seigneur, comme ctait le cas des enfants dIsral lpoque de Jrmie. La facult de comprendre la vrit dpend de lobissance au Seigneur. 6 :11-12 - Je dis : jusques quand Seigneur ? Et il rpondit : jusqu ce que les villes soient dvastes et prives dhabitants ; jusqu ce quil ny ait personne dans les maisons, et que le pays soit ravag par la solitude ; jusqu ce que lternel ait loign les hommes, et que le pays devienne un immense dsert. sae pose alors une question que nous sommes nous-mmes tellement enclins poser, lorsque nous nous trouvons en face dune preuve Seigneur, jusques quand ? Le Seigneur nous donne parfois une rponse, et parfois Il nous dit seulement de Lui faire confiance. Trs souvent, sIl rpondait notre question, nous ne pourrions pas le supporter, car nos curs dfailleraient. A cette poque particulire, les enfants dIsral ne pouvaient comprendre [quoique ce soit] jusqu ce quils soient emmens en captivit Babylone. Aprs leur rtablissement et leur retour Jrusalem sous Esdras et Nhmie, Dieu leur redonna la comprhension. Quelques sicles plus tard toutefois, quand le Seigneur Jsus Christ est venu, la comprhension leur manquait nouveau parce quils taient devenus une nation hypocrite. Au sens extrme, ce nest pas avant le second avnement que les

Juifs comprendront vraiment le plan et les intentions de Dieu pour eux comme nation, et quils y entreront pleinement. 6 :13 - Et sil reste encore un dixime des habitants, ils seront leur tour anantis. Mais, comme le trbinthe et le chne conservent leur tronc quand ils sont abattus, une sainte postrit renatra de ce peuple. Il y a toujours un reste fait mentionn par laptre Paul dans Romains 9 :27, sae, de son ct, scrie au sujet dIsral : quand le nombre des fils dIsral serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauv. Il rpte nouveau cette mme pense dans Romains 11 :5 : De mme aussi dans le temps prsent il y a un reste, selon llection de la grce.

Troisime Partie
7 :1 - 12 :6

LE LIVRE DEMMANUEL
Nous sommes maintenant la troisime Partie de la Division I. Cette partie porte le titre : Le Livre dEmmanuel. Elle va des chapitres 7 12 et contient plusieurs merveilleuses vrits sur la vie et le ministre de notre Seigneur Jsus Christ. Elle exprime le fait que Dieu est avec nous.

CHAPITRE 7 Le roi Achaz nous est prsent dans ce chapitre ; il tait le petit-fils dOzias et le fils de Jotham. Nous avons laiss de ct le rgne de Jotham, et sommes passs de la mort dOzias au chapitre six aux premires annes du rgne dAchaz, roi de Juda, au chapitre sept. Il est ncessaire que nous examinions son caractre et sa vie afin de comprendre le contexte historique de ce chapitre et les implications des prophties adresses directement au roi Achaz. Achaz tait le douzime roi du royaume divis et a rgn de 732 715 av.JC. Il monta sur le trne lge de vingt ans. Il rgna quatre ans en tant que co-rgent avec son pre Jotham, de 735 732 av.JC, puis seize ans comme seul monarque. Il a abandonn la foi, comme on le lit dans 2 Chroniques 28 :2-3 : Il marcha dans les voies des rois dIsral ; et mme il fit des images en fonte pour les Baals, il brla des parfums dans la valle des fils de Hinnom, et il fit passer ses fils par le feu, suivant les abominations des nations que lternel avait chasss devant les enfants dIsral. En raison de ce mlange et de lidoltrie dans sa vie, le Seigneur le livra aux mains de Rezin, le roi de Syrie, et de Pekah, le roi dIsral, qui sont descendus sur Jrusalem et ont dvast les murs de la ville. Ils ont massacr en un jour 120 000 hommes de Juda. Plus de 200 000 hommes ont t fait prisonniers. Tout cela nous est rapport dans 2 Chroniques 28 :5-8.

Le roi Achaz avait grande peur de ces deux rois, mais au lieu de se tourner vers le Seigneur et de chercher Son aide, il est all vers Tiglath-Pilnser, le roi dAssyrie. A cette poque, les domites et les Philistins avaient envahi le pays (2 Ch. 28 :17). Tiglath-Pilnser mit vraiment en droute les Syriens, mais il affligea aussi Juda (2 R. 16 :9, 2 Ch. 28 :20). Achaz dut lui payer tribut de la maison de lternel ainsi que des palais du roi et des princes. Le roi Achaz accumula alors un pch aprs lautre et adora les dieux des rois de Syrie. Il pensait quils lui viendraient en aide, mais ils furent sa ruine (2 Ch. 28 :2025). Aprs avoir ferm la maison de lternel, il fit des autels dautres dieux chaques coins de Jrusalem et dans plusieurs villes de Juda. A cause de sa grande mchancet, son corps ne fut pas enterr auprs des rois de Juda (2 Ch. 28 :27). Aprs ce court rcit de la vie et du rgne dAchaz, nous tournons maintenant notre attention vers le texte de ce chapitre et ltudions verset par verset. 7 :1-2 - Il arriva, du temps dAchaz, fils de Jotham, fils dOzias, roi de Juda, que Retsin, roi de Syrie, monta avec Pkach, fils de Remalia, roi dIsral, contre Jrusalem, pour lassiger ; mais il ne put lassiger. On vint dire la maison de David : les Syriens sont camps en phram. et le coeur dAchaz et le coeur de son peuple furent agits, comme les arbres de la fort sont agits par le vent. Les premires annes du rgne dAchaz forment le cadre historique de cette partie dsae, lorsque les rois de Syrie et dIsral avaient conclu une alliance pour monter contre Jrusalem. A cause de cette alliance, toute la ville de Jrusalem tremblait bien sr de peur. Mais Dieu avait sae, Sa bouche, l, au milieu de toute cette agitation et du dsespoir. sae 7 :3-9 est dune grande importance, parce que ces versets nous amnent comprendre que cest le Seigneur qui dtermine les frontires des nations, comme il est dit dans Actes 17 :26 : Il a fait que tous les hommes, sortis dun seul sang, habitent sur toute la surface de la terre, ayant dtermin la dure des temps et les bornes de leur demeure. 7 :3-4 - Alors lternel dit sae : va la rencontre dAchaz, toi et ScharJaschub, ton fils, vers lextrmit de laqueduc de ltang suprieur, sur la route du champ du foulon. Et dis-lui : sois tranquille, ne crains rien, et que ton cur ne salarme pas devant ces deux bouts de tisons fumants, devant la colre de Retsin et de la Syrie, et du fils de Remalia. Quand lennemi de nos mes sagite pour affliger et mme pour dtruire le peuple de Dieu, il est si merveilleux de savoir que le Seigneur arrive avec Sa solution. A ce moment de ce rcit, le prophte sae tait le canal. Quelle grce de la part de Dieu de dire au prophte de prendre avec lui son fils comme tmoin, la rencontre du roi rengat et de lui dire, Sois tranquille, ne crains rien. Ceci nous aide aussi nous rappeler les paroles de Mose, quand les enfants dIsral pensaient quils allaient tre anantis par larme de Pharaon, Restez en place et regardez la dlivrance du Seigneur. Le prophte continue en disant, Ne crains rien et ne sois pas craintif. Quelle consolation pour lme qui croit. Cest vraiment typiquement notre Dieu. Il

nous invite ne pas tre de ceux qui regardent les choses visibles, mais plutt de ceux qui endurent, comme sils voyaient linvisible. Plus loin, le Seigneur dit dans sae 8 :12, Nappelez pas conjuration tout ce que ce peuple appelle conjuration ; ne craignez pas ce quil craint, et ne soyez pas effrays. sae reoit lordre de considrer lternel des armes comme sa seule esprance, parce que lui-mme a promis dtre le sanctuaire de son peuple. Dans les temps de dtresse, le Seigneur voudrait que nous regardions Lui. Comme nous lavons constat auparavant, ceci est dit Achaz, qui avait abandonn Dieu. Comme nous le verrons plus tard, il est extraordinaire de voir comme Dieu sabaisse parfois vers les mchants et vers ceux qui ont quitt les droits chemins. Son seul but est dessayer de les tirer nouveau vers lui. Je me souviens dune situation semblable dans nos propres vies. A cette poque jtais en Suisse dans un htel chrtien qui servait aussi dcole Biblique et de centre de confrence. Nous avions un problme trs pressant et pas de solution. En accord avec les tudiants, nous avons appels pour trois jours la prire et au jene, afin de chercher le Seigneur et Sa rponse pour notre dilemme. Aprs un jour seulement, le Seigneur donna la rponse par une vision une petite tudiante grecque. Elle nous donna immdiatement la rponse et nous savions quelle provenait de Dieu. Ctait exactement la rponse que nous dsirions. Pourtant, cette jeune fille tait loin de ce que je dcrirais comme une tudiante modle. Elle nous donnait non seulement des problmes lcole, mais sa mre veuve lavait rcupre aprs une vie de pch. Nanmoins, Dieu a rvl Sa rponse notre problme par une vision reue par cette jeune fille qui tait retombe dans de mauvaises habitudes. Le Seigneur lui a donn, non seulement dans ce cas mais aussi dans plusieurs autres situations, des visions remarquables qui provenaient du ciel, comme on pourrait en apporter la preuve. Il est cependant triste de dire que malgr toutes ces grces, elle nest pas reste longtemps sur la voie troite, et elle est retombe. Nous avons perdu tout contact avec elle ; mais notre seul espoir est quelle soit finalement sauve, telle une branche au travers du feu. 7 :5-6 - De ce que la Syrie mdite du mal contre toi, de ce quEphram et le fils de Remalia disent : montons contre Juda, assigeons la ville, et battons-la en brche, et proclamons-y pour roi le fils de Tabeel Le roi dIsral et le roi de Syrie avaient lintention de radier la ligne de David et de placer leur propre roi au-dessus de Juda et de Jrusalem. Ils avaient pour but de placer le fils de Tabeel en tant que roi. Dans lHistoire sculaire ou biblique il nexiste pas de rcit au sujet de cet homme, mais il tait quelquun quils avaient choisi pour rgner leur place, comme vice-rgent de Jrusalem. La Syrie avait une colre sans rpit contre Juda, mme jusqu ce jour ; et Isral, le royaume du Nord, tait trs envieux et oppos son frre, Juda. Mais Dieu soit lou, le Seigneur na pas laiss libre cours lennemi ! 7 :7 - Ainsi parle le Seigneur, lternel : cela narrivera pas, cela naura pas lieu. Ici, lennemi na pas le dernier mot. Ce ntait donc pas la volont du Seigneur dabandonner Jrusalem, ni aux mains des Syriens, ni au Nord dIsral.

Cest Dieu qui dtermine les frontires des nations. Nous avons fait lexprience de cette vrit de faon trs impressionnante lpoque de la rvolution cambodgienne. Durant la semaine exacte o la capitale du Cambodge est tombe, nous tions au Thalande, Bangkok. Nous avions un sminaire pour dirigeants de lglise, et certains des participants taient des surveillants, responsables pour des missionnaires dans ces pays dAsie. Il y avait aussi une crainte gnralise que les Communistes puissent tourner leur attention vers la Thalande pour lenvahir. En fait, linquitude tait si grande que les participants lisaient leurs journaux au lieu de leur Bible avant chaque rencontre du matin, afin de savoir ce qui allait se passer. La grce du Seigneur tait prsente et Il ma donn une parole de consolation pour eux. Elle tait simple et aussi directe que prcise. Il dit, Les Communistes sont dans Ma main, et je ne vais pas les amener en Thalande en ce moment. La paix se posa sur cette confrence lorsque jai prononc cette parole. Ils ont finalement mis de ct leurs journaux et ont sorti leurs Bibles. Aprs tout, chacun connaissait les nouvelles en avance. Dieu soit lou ! 7 :8 - Car Damas est la tte de la Syrie, et Retsin est la tte de Damas. Encore soixante-cinq ans, Ephram ne sera plus un peuple. (Ephram est un autre nom pour le Nord dIsral, parce que la tribu dEphram tait la tte des dix tribus rebelles. Samarie en tait la capitale.) Damas tait la capitale de la Syrie. Retsin, roi de Syrie cette poque, stait lev contre Juda avec Pkach, le roi dIsral. Quel fut cependant le jugement contre Retsin pour avoir fait cela ? Eh bien, lui-mme et le royaume de Syrie furent renverss en 732 av.JC, lorsque Damas est tomb aux mains de Tiglath-Pilnser III, roi dAssyrie. Ceci sest pass peu aprs que Retsin ait attaqu Jrusalem. Un autre facteur important de cette prophtie est lindication de la priode de soixante-cinq ans. Les soixante-cinq ans se rapportent aux dportations par les Assyriens qui ont eu lieu sous les rgnes dsarhaddon (681-669 av.JC) et dAssourbanipal (669-627 av.JC), aprs la chute de Samarie en 722 av.JC (Esdras 4 :2,10). La prophtie Encore soixante-cinq ans, Ephram sera bris et ne sera plus un peuple ne pouvait pas se rfrer sa chute en 722 av.JC parce que cette prophtie ne fut donne quune dcennie ou deux avant sa chute. Elle se rfre plutt des dportations futures de ses habitants par les rois dAssyrie. Bien quil navait plus de roi aprs la chute de Samarie en 722 av.JC, le royaume du Nord dIsral est rest un tat colonial jusquaux dportations finales, quand ils [les habitants] ont rellement perdu leurs identits nationales (voir 2 R. 17). Ceci a dur pratiquement jusqu nos jours, et ctait certainement la [mme] situation au temps de Jsus. Il y avait, dans le Nord dIsral, de grandes surfaces que les Juifs pieux vitaient [de pntrer] cette poque, parce quils ne voulaient pas tre contamins par les Samaritains. Ces gens avaient fait lexprience de la dportation hors de leurs propres pays, de Babylone et de plus loin, et taient installs en Samarie. Ainsi, quand on parle de Nazareth, la ville o Jsus habitait, comme de la Galile des nations, cest parce quil y avait un tel mlange de races dans cette contre que trs peu de purs Juifs y vivaient. On pourrait en fait qualifier la plupart des populations de ces rgions comme des trangers dans la communaut des tats [le Commonwealth] dIsral (cf. p. 2 :12).

7 :9 - La Samarie est la tte dEphram, et le fils de Remalia est la tte de la Samarie. Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas. Samarie tait la capitale du royaume du Nord (Ephram), et le roi tait cette poque Pkach, le fils de Remalia. Nous avons ici une vrit trs importante. Il est dit Achaz que sil ne croit pas ce que Dieu lui dit par le prophte sae, il ne serait pas affermi par le Seigneur. Le pieux roi Josaphat avait prononc cette vrit bien des annes auparavant, au sens positif, quand il dclara dans 2 Chroniques 20 :20, Confiez-vous en lternel, votre Dieu, et vous serez affermis ; confiez-vous en ses prophtes, et vous russirez. Une prophtie est donne pour que nous puissions tre affermis dans les voies de Dieu. Il est donc trs important que nous croyions aux paroles de Dieu, lorsquIl nous parle de faon prophtique, que nous nous en souvenions et que nous les tenions en haute estime, jusqu ce que nous voyions leur ralisation dans nos vies. Lissue de cette situation fut que Dieu donna Josaphat et Juda la victoire promise contre Moab, Ammon et contre une grande multitude dennemis.

Lenfantement de la vierge 7 :10-16 - Lternel parla de nouveau Achaz et lui dit : demande en ta faveur un signe lternel, ton Dieu ; demande-le, soit dans les lieux bas, soit dans les lieux levs. Achaz rpondit : je ne demanderai rien, je ne tenterai pas lternel. sae dit alors : coutez donc, maison de David ! Est-ce trop peu pour vous de lasser la patience des hommes, que vous lassiez encore celle de Dieu ? Cest pourquoi le Seigneur lui-mme vous donnera un signe. Voici la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et lui donnera le nom dEmmanuel. Il mangera de la crme et du miel, jusqu ce quil sache rejeter le mal et choisir le bien. Mais avant que lenfant sache rejeter le mal et choisir le bien, le pays dont tu crains les deux rois sera abandonn. Le Seigneur a donn par sae un message Achaz, lui disant de demander un signe de Dieu ; mais ce mauvais roi a rpondu quil ne tenterait pas le Seigneur. Ctait une fausse pit, parce que le Seigneur dsirait vraiment quAchaz Lui demande un signe. Il voulait rvler le mystre de lincarnation du Fils de Dieu. Quand Dieu nous dit de Lui demander quelque chose, empressons-nous de le faire. Le signe accord ce roi rengat et mchant est connu dans toute lHistoire. Ce nest rien de moins que lannonce prophtique de lenfantement par la Vierge de notre Seigneur Jsus Christ Emmanuel, qui signifie Dieu avec nous . Achaz a reu lannonce de ce signe en dpit de sa mchancet. Enfin, il y a un double accomplissement de cette prophtie. Le premier accomplissement fut la naissance du fils dsae et de sa femme, qui tait aussi prophtesse (s.8 :3). La naissance du Seigneur Jsus, le bb de Bethlehem, fut le second accomplissement. On ne peut pas appliquer cette prophtie exclusivement la naissance de Christ, qui eut lieu environ sept cent ans plus tard, car la naissance de Christ ne rpondait pas aux besoins dAchaz cette poque. Cette prophtie annonce donc la naissance du fils dsae, puis, bien des annes plus tard, la naissance du Fils de Dieu Bethlehem. Lune [la premire] est un modle pour lautre.

Ainsi, lenfant dont il est question au verset seize est le fils dsae, mais il projette par avance la venue de Christ. Aprs avoir t nourri de beurre, c.a.d. de labondance de la Parole de Dieu, et de miel, qui reprsente le Saint Esprit, cet enfant devait savoir comment rejeter le mal et choisir le bien. Ceci est une leon pour nous tous. Si nous nous nourrissons de labondance de la Parole de Dieu, nous aurons le discernement. De sages parents enseignent leurs enfants ds leur plus jeune ge lire la Parole et prient quils deviennent des enfants convenables. Cependant, le signe direct, pour Achaz, tait la naissance et la nourriture du fils dsae, et que ces deux rois devaient quitter leurs trnes avant mme que lenfant sache discerner le bien du mal. On dit que cest peu prs lge de deux ans quun enfant sait choisir entre le bien et le mal. Entre la conception et la naissance (environ un an), puis deux annes pour lducation de lenfant, nous avons donc un espace de temps denviron trois ans. Cest exactement comme a que cela sest pass. Retsin, roi de Syrie, fut tu par TiglathPilsner III, roi dAssyrie, en 732 av. JC. Pkach, roi dIsral, est dcd environ deux ans et demi aprs cette prophtie. Nous lisons laccomplissement de cette prophtie au verset seize. Lorsque nous tudions les prophtes, soyons conscients de ce quune prophtie peut saccomplir deux, parfois mme trois fois.

Prophtie sur linvasion assyrienne 7 :17-20 - Lternel fera venir sur toi, sur ton peuple et sur la maison de ton pre, des jours tels quil ny en a point eu depuis le jour o Ephram sest spar de Juda (Le roi dAssyrie). En ce jour-l, lternel sifflera les mouches qui sont lextrmit des canaux de lgypte, et les abeilles qui sont au pays dAssyrie ; elles viendront, et se poseront toutes dans les vallons dsols, et dans les fentes des rochers, sur tous les buissons, et sur tous les pturages. En ce jour-l, le Seigneur rasera, avec un rasoir pris louage au-del du fleuve, avec le roi dAssyrie, la tte et le poil des pieds ; il enlvera aussi la barbe. Bien que chti par Dieu au moyen dEphram et de la Syrie, Achaz ne sest pas repenti. Lui-mme et la nation de Juda se sont tous deux tourns vers les idoles qui devaient les aider. Cest pourquoi le Seigneur dit quIl allait amener sur eux le roi dAssyrie, comparable un essaim dabeilles qui piquent (voir De.1 :44, Ps.118 :12). Le Seigneur dit aussi quIl va amener sur Juda les gyptiens. Les gyptiens, cause de leur grand nombre, ressemblent des mouches. Ceux qui ont visit lgypte savent que le pays entier est envahi de mouches. Linvasion assyrienne dbuta avec TiglathPilnser, continua par Sargon, et fut ensuite poursuivie par Sennachrib, formidable et orgueilleux, dont on parle beaucoup plus loin, dans sae. Les gyptiens ont attaqu Juda principalement durant la seconde partie du royaume, lors de linvasion du pharaon Ncho, lpoque de Josias. 7 :21-25 - En ce jour-l, chacun entretiendra une jeune vache et deux brebis ; et il y aura une telle abondance de lait quon mangera de la crme, car cest de crme et de miel que se nourriront tous ceux qui seront rests dans le pays. En ce jour-l, tout lieu qui contiendra mille ceps de vigne, valant mille sicles dargent, sera livr aux ronces et aux pines : on y entrera avec les flches et avec larc, car tout le pays ne sera que ronces et pines. Et toutes les montagnes que lon cultivait avec la bche ne seront

plus frquentes, par crainte des ronces et des pines : on y lchera le buf, et la brebis en foulera le sol. Sous linvasion assyrienne le pays sera tellement dcim et rduit la pauvret quun homme aura juste assez de pturage pour nourrir une vache et deux brebis. La population sera si rduite que lon mangera en abondance du beurre et du miel. Le pays deviendra un vase terrain de chasse pour les chasseurs utilisant flches et arcs. Mme la terre qui tait cultive ne sera plus protge contre le btail, et le reste sera recouvert de ronces et dpines, si bien que seuls des animaux moins importants tels que moutons et chvres pourront y pntrer. Le pays sera impassable pour lhomme. Cest le tableau dun pays compltement ruin.

CHAPITRE 8 Naissance du fils dsae 8 :1-4 - Lternel me dit : prends une grande table, et cris dessus, dune manire intelligible : quon se hte de piller, quon se prcipite sur le butin. Je pris avec moi des tmoins dignes de foi, le sacrificateur Urie, et Zacharie, le fils de Brkia. Je mtais approch de la prophtesse ; elle conut, et elle enfanta un fils. Lternel me dit : donne-lui pour nom Maher-Schalal-Chasch-Baz. Car, avant que lenfant sache dire : mon pre ! ma mre ! on emportera devant le roi dAssyrie les richesses de Damas et le butin de Samarie. Comme nous lavons dj mentionn au chapitre prcdent, le fils dsae fut le signe immdiat accord Achaz, le roi incroyant. Avant que lenfant sache prononcer Mon pre, ma mre , les deux nations qui avaient tourment Juda (Syrie et Isral) seraient battues par le roi dAssyrie. Le nom de lenfant Maher-Schalal-Chasch-Baz signifie le butin se dpche, la proie se hte . Deux ans plus tard exactement, Tiglath-Pilsner III, roi dAssyrie, sempara de Damas, et quelque temps plus tard, la Samarie fut compltement vaincue par Sargon, roi dAssyrie, en 722 av.JC.

Les Assyriens jugeront le pays dEmmanuel (v. 5-8) 8 :5-8 - Lternel me parla encore, et me dit : parce que ce peuple a mpris les eaux de Silo qui coulent doucement et quil sest rjoui au sujet de Retsin et du fils de Rmalia, voici, le Seigneur va faire monter contre eux les puissantes et grandes eaux du fleuve (le roi dAssyrie et toute sa gloire) ; il slvera partout au-dessus de son lit, et il se rpandra sur toutes ses rives ; il pntrera dans Juda, il dbordera et inondera, il atteindra jusquau cou. Le dploiement de ses ailes remplira ltendue de ton pays, Emmanuel ! Les eaux de Silo que Juda a refuses taient en ralit les rgles et les enseignements doux du Seigneur. Ceci est comparable Jrmie 29 :19, o le Seigneur dit quIl leur a envoy des prophtes, mais ils nont ni cout, ni pris cur leurs paroles.

sae dit galement dans s. 30 :15, Car ainsi a parl le Seigneur, lternel, le Saint dIsral : cest dans la tranquillit et le repos que sera votre salut, cest dans le calme et la confiance que sera votre force. Mais vous ne lavez pas voulu ! Au lieu de cela, ils ont en fait pris plaisir la faon de vivre de leurs ennemis. Cest pour cela, nous lavons dj mentionn, que le Seigneur dit quIl va amener sur eux ces rois dAssyrie Tiglath-Pilser, Schalmanser, Sargon et finalement Sennachrib. Ceci arriva durant le rgne dzchias, le fils dAchaz. Pour parler en images, ils vont submerger le pays comme une vague deau. 8 :9-10 - Poussez des cris de guerre, peuples ! et vous serez briss ; prtez loreille, vous tous qui habitez au loin ! Prparez-vous au combat, et vous serez briss ; formez des projets, et ils seront anantis ; donnez des ordres, et ils seront sans effet : car Dieu est avec nous. Le Seigneur parle aux nations mchantes qui ont de mauvaises intentions contre Jrusalem et Il leur dit que tous leurs conseils, leurs plans et leurs complots sont vains, parce que Dieu est avec son peuple. Nous verrons plus loin de magnifiques promesses pour le peuple de Dieu, telle que : Toute arme forge contre toi sera sans effet ; et toute langue qui slvera en justice contre toi, tu la condamneras. Quand nous marchons dans la lumire, comme Lui marche dans la lumire, nous pouvons tre srs, mme au milieu des preuves, que le Seigneur combattra pour nous et que nous en sortirons triomphant. Nous en avons fait lexprience de nombreuses occasions dans nos propres vies : des gens se sont levs contre nous pour nous ter soit des biens personnels, soit des positions dans lesquelles Dieu nous avait placs. Nous avons cependant attendu dans le calme et vu que le Seigneur, dans sa grce, na pas fait aboutir leurs plans ; et avec les paroles du psalmiste, Avec Dieu nous ferons des exploits ; il crasera nos ennemis. (Ps.60 :14).

Le Seigneur, notre Sanctuaire

8 :11-13 - Ainsi ma parl lternel, quand sa main me saisit, et quand il mavertit de ne pas marcher dans la voie de ce peuple : Nappelez pas conjuration tout ce que ce peuple appelle conjuration ; ne craignez pas ce quil craint, et ne soyez pas effrays. Cest lternel des armes que vous devez sanctifier, cest lui que vous devez craindre et redouter. Durant cette priode dextrme incertitude pour Juda, lorsque ses ennemis semblaient prts de les dtruire, le Seigneur a parl trs clairement sae et lui a dit de ne pas crier comme les autres au sujet de la conjuration des nations qui combattaient Juda. Il devait faire du Seigneur son sanctuaire. Cest ce que nous devrions faire aussi dans les temps de trouble et dincertitude. Car mme Salomon le dit dans Proverbes 18 :10 : cest le Seigneur qui est notre refuge, Le nom de lternel est une tour forte ; le juste sy rfugie, et se trouve en sret. 8:14-15 - Et il sera un sanctuaire, mais aussi une pierre dachoppement, un rocher de scandale pour les deux maisons dIsral, un filet et un pige pour les habitants de Jrusalem. Plusieurs trbucheront ; ils tomberont et se briseront, ils seront enlacs et pris. Le juste sera en scurit dans le Seigneur, mais Lui sera un pige pour les mchants et les dtruira.

La cl de la Victoire pour les Croyants 8 :16-17 - Enveloppe cet oracle, scelle cette rvlation, parmi mes disciples. Jespre en lternel, qui cache sa face la maison de Jacob ; je place en lui ma confiance. Dans les temps dincertitude durant le rgne dAchaz, un message clair fut envoy au peuple de Dieu par le prophte sae. Ce message est aujourdhui trs actuel pour chaque croyant qui appartient au peuple de Dieu. Ce message tait trs simple. Dans les temps de trouble, les lois de Dieu devraient tre crites sur les tables de chair de nos curs. Nous devrions aussi savoir attendre le Seigneur parce quIl se cache parfois, pour que nous Le cherchions avec encore plus de ferveur. 8 :18 - Voici, moi et les enfants que lternel ma donns, nous sommes des signes et des prsages en Isral, de la part de lternel des armes, qui habite sur la montagne de Sion. On pourrait accentuer ce verset en lisant lexhortation de laptre Paul dans 2 Corinthiens 3 :2-3 : Cest vous qui tes notre lettre crite dans nos curs, connue et lue de tous les hommes. Vous tes manifestement une lettre de Christ, crite par notre ministre, non avec de lencre, mais avec lEsprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les curs. Les prophtes ne prononcent pas seulement le message du Seigneur, mais ils incarnent absolument ce message. Leurs vies et leurs caractres font apparatre le message de Jhovah. Daniel, par exemple, a manifest la saintet de Dieu, et Jrmie a montr la compassion de Christ. sae tait lvangliste, le prophte gagneur dmes qui avait une rvlation profonde de la vie et du ministre de Jsus. Paul, comme il la crit luimme, devait manifester dans son corps la patience toute preuve du Seigneur. Jean a incontestablement manifest lamour de Christ. Quand nous cherchons le Seigneur, nous arriverons aussi saisir un aspect particulier de Sa nature divine quIl voudrait implanter dans nos curs. Ceci nous aidera comprendre comment le Seigneur agit de faon particulire dans nos vies ; et son agissement a pour but ultime de dvelopper en nous un aspect particulier de la nature de Christ. Nous devrions demander, Seigneur, quel aspect particulier de Ta nature voudrais-Tu montrer par ma vie ? 8 :19-20 - Si lon vous dit : consultez ceux qui voquent les morts et ceux qui prdisent lavenir, qui poussent des sifflement et des soupirs, rpondez : un peuple ne consultera-t-il pas son Dieu ? Sadressera-t-il aux morts en faveur des vivants ? A la loi et au tmoignage ! Si lon ne parle pas ainsi, il ny aura point daurore pour le peuple. A lpoque dAchaz, beaucoup cherchaient guide et conseil auprs de mdiums spiritistes, guids eux-mmes par de mauvais esprits. Ils espraient prendre contact avec les morts, mais ceci est strictement interdit par la Loi (De.18 :9-11). sae implore les vivants chercher plutt le Dieu vivant. Cest parce quils navaient pas de lumire en eux que leurs actes taient accomplis en dsaccord avec la Loi. 8 :21-22 - Il sera errant dans le pays, accabl et affam ; et quand il aura faim, il sirritera, maudira son roi et son Dieu, et tournera les yeux en haut ; puis il regardera vers la terre, et voici, il ny aura que dtresse, obscurit et angoisse : il sera repouss dans dpaisses tnbres. On lit aux versets 21-22 le sort de ceux qui se tournent vers les mdiums spiritistes et les horoscopes. Langoisse et lobscurit ne sont pas seulement leur lot sur cette terre, mais aussi leurs demeures ternelles.

Puissions apprendre dsae chapitre huit de nous tourner vers le Seigneur et Sa Parole dans les temps de trouble, au lieu de considrer les situations au travers de nos yeux naturels.

LA RGION DE LA GALILE 8 :23 - 9 :21


CHAPITRE 9 8 :23-24 - 9 :1 - Mais les tnbres ne rgneront pas toujours sur la terre o il y a maintenant des angoisses : si les temps passs ont couverts dopprobre le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, les temps venir couvriront de gloire la contre voisine de la mer, au-del du Jourdain, le territoire des Gentils. Le peuple qui marchait dans les tnbres voit une grande lumire ; sur ceux qui habitaient le pays de lombre de la mort, une lumire resplendit. Ce passage est cit mot pour mot dans Matthieu 4 :14-16. Il se rapporte la prdication de Jsus qui, en tant que lumire du monde, a apport la lumire cette rgion. La rgion situe autour du lac de Galile a connu durant des sicles une grande obscurit, du fait quelle avait t envahie par les Assyriens ; ceux-ci ont procd des dportations en masse et ont repeupl ce territoire avec des Babyloniens et des Elamites (2 R.17 :6, 24). Ces paens qui ont t transports en Isral, sont devenus connus sous le nom de Samaritains. Ils taient des gens sans aucune connaissance du vrai Dieu vivant (2 R. 17 :26), comme on le lit dans Jean chapitre quatre, dans le dialogue entre Christ et la femme qui puisait de leau. Ils taient donc des gens qui se trouvaient dans des tnbres spirituelles. Jsus a grandi dans cette rgion, Nazareth. Incidemment*, on estime que Jsus a accompli plus de soixante-dix pour cent de ses miracles dans cette rgion gographique. 9 :2-4 - Tu rends le peuple nombreux, tu lui accordes de grandes joies ; il se rjouit devant toi, comme on se rjouit la moisson, comme on pousse des cris dallgresse au partage du butin. Car le joug qui pesait sur lui, le bton qui frappait son dos, la verge de celui qui lopprimait, tu les brises, comme la journe de Madian. Car toute chaussure quon porte dans la mle, et tout vtement guerrier roul dans le sang, seront livrs aux flammes. Ce passage projette lavance le rgne du millnaire de Christ sur cette terre. Ce sera le temps o le joug de lennemi sera t de leurs nuques et dtruit, comme cela sest produit lors de la victoire de Gdon sur les Madianites. La nation saccrotra avec grande joie et le butin des ennemis sera partag. Les soldats quitteront* alors le pays, parce que Christ introduira le rgne de paix du millnaire. Aux versets 8 :23 - 9 :1 il est question du premier avnement du Seigneur, quand Il fut la lumire du monde ; et aux versets 9 :2-4, il sagit de Son second avnement, lorsquIl brisera le joug de lennemi sur la nuque dIsral. 9 :5 - Car un enfant nous est n, un fils nous est donn, et la domination reposera sur ses paules ; on lappellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel, Prince de la paix. Nous avons ici une magnifique description chronologique, tape par tape, de la naissance, de lge adulte, du ministre et du rgne du millnaire de

Christ sur cette terre. Sa naissance nous est rapporte au chapitre 7 :14 Il sera n dune vierge. Il viendra comme le bb dmuni, n dans une table Bethlehem, mais Il fut tabli en Isral comme le Fils adulte. La scne au Jourdain dcrit cela, lorsqu lge denviron trente ans Jsus fut prsent Isral par Jean Baptiste. Il est venu comme le Dirigeant de lunivers. Dans tous ses affrontements, soit avec les hommes, soit avec Satan, il tait vident quIl dominait toutes les situations. Christ dit mme au diable, qui dclarait que la gloire et tous les royaumes lui taient remis pour quil les donne qui il voulait, Retire-toi, Satan ! . Les cinq aspects de Christ incarn suivent et montrent comment Il sera appel : Admirable - Ce mot signifie une chose merveilleuse . Il est merveilleux et miraculeux. Oh Jsus, quel miracle es-Tu vraiment ! Conseiller - Ceci signifie que Christ tait oint avec lesprit de conseil. Il est Celui qui est le conseil, car Il sait toute chose et tout ce que lon devrait faire. Il est Celui auquel nous devrions aller en tout temps pour [recevoir] direction et conduite, parce que nos vies possdent un plan et parce quIl est Celui qui les a prpares. Dieu puissant - Il est le Tout-Puissant. Il ny a personne au-dessus de Jhovah, personne au-dessus de Sa puissance et de Sa majest. Pre ternel - Il est Celui qui claire tout homme qui vient dans ce monde (Jn1 :9). Il est Celui qui donne chacun une conscience. Prince de la paix - Christ est celui qui a dit, juste avant sa crucifixion, Je vous donne ma paix. Je ne vous la donne pas comme le monde la donne. (Jn.14 :27). Sa paix dpasse toute comprhension. 9 :6 - Donner lempire de laccroissement, et une paix sans fin au trne de David et son royaume, laffermir et le soutenir par le droit et par la justice, ds maintenant et toujours : voil ce que fera le zle de lternel des armes. Ce verset, ainsi que Daniel 2 :44 et beaucoup dautres versets, nous assure que le Seigneur rgnera lorsquIl reviendra pour juger le monde avec justice. Son royaume sera ternel et rempli de justice. Cest le rgne du millnaire de Christ sur terre dont il est question dans Apocalypse 20 :6. Cest ce que les saints de lancien Testament espraient et ce quoi ils aspiraient : lorsque Christ apparatrait, il commencerait tablir le royaume de Dieu sur terre. Les Juifs pensaient que leur Messie viendrait et tablirait Son royaume. Cest pourquoi, lorsque Christ est venu, ils se sont attendus ce quIl brise le joug de Rome et quIl commence son rgne du millnaire (Voir Ac.1 :6). Il y a cependant une priode denviron deux mille ans entre ces deux avnements. Au dbut, les disciples ne lont pas compris. Retenons aussi que Christ sera assis sur le trne de David. Ce sera laccomplissement de la promesse faite David (voir 2 S. 7 :12-18, Ps.132 :11). Au cours des sicles, le peuple de Dieu a essay dtablir le royaume, mais il est clair que seul le zle du Seigneur des armes accomplira cette esprance bnie. 9 :7-11 - Le Seigneur envoie une parole Jacob : elle tombe sur Isral. Tout le peuple en aura connaissance, Ephram et les habitants de Samarie, qui disent avec fiert : des briques sont tombes, nous btirons en pierre de taille ; des sycomores ont

t coups, nous les remplacerons par des cdres. Lternel lvera contre eux les ennemis de Retsin, et il armera leurs ennemis, les Syriens lorient, les Philistins loccident ; et ils dvoreront Isral pleine bouche. Malgr tout cela, sa colre ne sapaise point, et sa main est encore tendue. Ce petit passage de lcriture rapporte que le Seigneur dirige Sa parole de jugement contre les dix tribus du Nord dIsral, qui sont reprsentes par la tribu la plus puissante, Ephram. Sa capitale tait Samarie. A cause de leur orgueil et de leur duret de cur, ils ont refus de reconnatre le jugement de Dieu. Au lieu de cela, ils ont proclam quils allaient reconstruire dune faon beaucoup plus imposante les murs que les ennemis avaient abattus. Telle est lattitude de lorgueil qui refuse de reconnatre les actes mauvais et les sanctions du Seigneur qui sensuivent. Cest pour cela que le Seigneur dclare quIl levera contre eux leurs ennemis de toujours, les Syriens et les Philistins, qui les dvoreront. En dpit de ce dur jugement, la main du Seigneur est encore tendue pour dautres chtiments contre cette nation. Quil est important dapprendre discerner la main du Seigneur lorsquIl nous corrige. Nous devons si souvent recommencer de tourner autour de la mme montagne, encore et toujours, ou il nous faut continuer sur une voie que le Seigneur na pas choisie pour nos vies, pour que nous apprenions notre leon. Cela vient de notre manque dhumilit, ou parce que nous ne voyons pas Sa main aimante qui cherche nous rediriger sur la bonne voie, la voie quIl avait choisie pour nous avant la fondation du monde. 9 :12 - Le peuple ne revient pas celui qui le frappe, et il ne cherche pas lternel des armes. Comme nous lavons dj dit, le Seigneur nous punit et nous chtie afin que nous nous tournions vers Lui. Cependant, parce quIsral ne la pas fait ce moment particulier de leur histoire, nous lisons avec tristesse : 9 :13-14 - Aussi lternel arrachera dIsral la tte et la queue, la branche de palmier et le roseau, en un seul jour. (Lancien et le magistrat, cest la tte, et le prophte qui enseigne le mensonge, cest la queue.) Pour cette raison, le Seigneur a arrach les ttes de leur nation, parce que les enfants dIsral ne marchaient pas dans la justice. 9 :15 - Ceux qui conduisent ce peuple lgarent, et ceux qui se laissent conduire se perdent. Notons bien que les chefs dune nation peuvent linfluencer vers la justice ou vers linjustice. Ils ont la responsabilit de proclamer et dexpliquer les lois de faon claire. Des lois justes font marcher un peuple sur des voies justes ; tandis que des lois promulguant le mal dtruisent les nations. Nous devrions prier pour des dirigeants croyants dans nos pays, nos tats et nos villes. 9 :16 - Cest pourquoi le Seigneur ne saurait se rjouir de leurs jeunes hommes, ni avoir piti de leurs orphelins et de leurs veuves ; car tous sont des impies et des mchants, et toutes les bouches profrent des infamies. Malgr tout cela, sa colre ne sapaise point, et sa main est encore tendue. A nouveau, le Seigneur ne se rjouit pas deux cause de lhypocrisie de la nation. Pour cette raison, Il na mme pas de misricorde envers les orphelins et les veuves, ceux envers lesquels Sa loi avait

ordonn la compassion. Il dclare pour la seconde fois que Son bras /Sa main est encore tendue pour le jugement. 9 :17 - Car la mchancet consume comme un feu qui dvore ronces et pines ; il embrase lpaisseur de la fort, do slvent des colonnes de fume. Nous avons ici une illustration des effets de la mchancet. La mchancet est semblable un feu qui brle et consume tous ceux qui sont indignes. 9 :18 - Par la colre de lternel des armes le pays est embras, et le peuple est comme la proie du feu : nul npargne son frre. Le courroux de Dieu au sujet dIsral est comparable un incendie, et les gens sont le carburant pour le feu de Sa colre. 9 :19 - On pille droite, et lon a faim ; on dvore gauche, et lon nest pas rassasi ; chacun dvore la chair de son bras. Le sige de Samarie fut si terrible que la prophtie de Mose dans Deutronome 28 :52-55 sy est accomplie. Il est crit dans De. 28 :52, Elle [la nation ennemie] tassigera dans toutes tes portes, jusqu ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles sur lesquelles tu auras plac ta confiance dans toute ltendue de ton pays ; elle tassigera dans toutes tes portes, dans tout le pays que lternel, ton Dieu, te donne. Puis dans De. 28 :53-55 : Au milieu de langoisse et de la dtresse o te rduira ton ennemi, tu mangeras le fruit de tes entrailles, la chair de tes fils et de tes filles que lternel, ton Dieu, taura donns. Lhomme dentre vous le plus dlicat et le plus habitu la mollesse aura un il sans piti pour son frre, pour la femme qui repose sur son sein, pour ceux de ses enfants quil a pargns ; il ne donnera aucun deux de la chair de ses enfants dont il a fait sa nourriture, parce quil ne lui reste plus rien au milieu de langoisse et de la dtresse o te rduira ton ennemi dans toutes tes portes. Le sige fut si terrible quils ont littralement tu et mang leurs propres femmes et enfants. 9 :20 - Manass dvore Ephram, Ephram Manass et ensemble ils fondent sur Juda. Malgr tout cela, sa colre ne sapaise point, et sa main est encore tendue. Revenant Juda, le Seigneur promet quIl va, Lui, exciter Manass et Ephram contre le royaume du Sud. Malgr tout cela, sa colre est inchange cause de leur grand pch contre Lui. Dautres jugements sont envisags, et nous les verrons prononcer dans les chapitres ultrieurs.

CHAPITRE 10 10:1-2 - Malheur ceux qui prononcent des ordonnances iniques, et ceux qui transcrivent des arrts injustes, pour refuser justice aux pauvres, et ravir leur droit aux malheureux de mon peuple, pour faire des veuves leur proie, et des orphelins leur butin ! A lpoque dsae, que les gouvernants dcrtent des ordonnances injustes provoquait lindignation de Dieu. Nous le lisons maintes et maintes fois. Ceci devrait donc tre pour nous un avertissement quant aux gouvernements de nos jours. Il nous faut tre extrmement attentifs ce que les dputs de notre gouvernement ne promulguent pas des lois qui sont contraires aux lois de Dieu. Sils le font, le pays sera corrompu et la colre de Dieu viendra avec une puissance de jugement sur ses habitants. Au temps dsae, les gouvernants dIsral faisaient des lois qui taient

contraires la justice sociale. Cest pourquoi le Seigneur pose au verset trois la question suivante : 10 :3 - Que ferez-vous au jour du chtiment et de la ruine qui du lointain fondra sur vous ? Vers qui fuirez-vous pour avoir du secours, et o laisserez-vous votre gloire ? Les Isralites avaient plac leur confiance dans leurs idoles. Cest pour cela que toute aide leur a manqu au jour du jugement du Seigneur ; car ctait en vain que leurs idoles auraient pu les aider face au seul vrai Dieu vivant. 10 :4 - Les uns seront courbs parmi les captifs, les autres tomberont parmi les morts. Cest ainsi que le Seigneur prononce Son jugement sur Isral. Ils seront emmens captifs par les Assyriens parce quils nont pas march sur Ses voies. Et pour la quatrime fois le prophte dclare, Malgr tout cela, sa colre ne sapaise point, et sa main est encore tendue. 10 :5 - Malheur lAssyrien, verge de ma colre ! La verge dans sa main, cest linstrument de ma fureur. Nous voyons au verset cinq que les Assyriens seront utiliss par Dieu pour chtier Son peuple infidle. Voici une leon primordiale pour comprendre les chemins et la manire dagir de Dieu avec des nations et des personnes individuelles. Quand le peuple de Dieu marche dune faon contraire au Seigneur et Ses lois, Il veille quelquun de plus mauvais queux pour les chtier. Cependant, une fois quils ont t chtis et quils retournent Lui, Dieu punit ceux quIl a utiliss pour punir son peuple. On le voit dans le cas dIsral. Isral stait loign du Seigneur, et le Seigneur a donc veill lAssyrie, une nation plus mauvaise queux, pour les punir. Plus tard, Il a puni lAssyrie. Retenant ce principe, nous pouvons comprendre pratiquement toute lHistoire de lhumanit selon la perspective de Dieu. En fait, ce principe est vrai jusqu nos jours et mme jusquau second avnement du Seigneur. Mais dans le cas prsent, ce sont les Assyriens que le Seigneur appelle la verge de Sa colre. 10 :6 - Je lai lch contre une nation impie [hypocrite], je lai fait marcher contre le peuple de mon courroux, pour quil se livre au pillage et fasse du butin, pour quil le foule aux pieds comme la boue des rues. Les Assyriens allaient dtruire Isral et Juda, ville aprs ville, les tranant dans la boue cause de leur hypocrisie. Ils honoraient le Seigneur avec leurs lvres, mais leurs curs taient loin de lui. 10 :7 - Mais il nen juge pas ainsi, et ce nest pas la pense de son cur ; il ne songe qu dtruire, qu exterminer les nations en foule. Les Assyriens avaient compris que le Seigneur les avait appels attaquer Isral et Juda en particulier, fait cit par le roi assyrien, Sanchrib. Il dit dans sae 36 :10, lternel ma dit : Monte contre ce pays, et dtruis-le. Nanmoins, ils se sont vants outre mesure et ont transgress le commandement de Dieu, provoquant Son jugement sur eux. Sanchrib dit ensuite avec orgueil dans sae 10 :8-9 : 10 :8-9 - Car il dit : mes princes ne sont-ils pas autant de rois ? Nen a-t-il pas t de Calno comme de Carkemisch ? Nen a-t-il pas t de Hamath comme dArpad ? Nen a-t-il pas t de Samarie comme de Damas ? Ici, Sanchrib compare les cits quil a dj conquises en Syrie et en Isral avec Jrusalem. Les cits mentionnes et conquises avaient t incapables de rsister lorsquil les avait attaques. Il les a

totalement envahies. Il prsume donc avec orgueil que Jrusalem tombera aussi, tout comme les autres villes. 10 :10-11 - De mme que ma main a atteint les royaumes des idoles, o il y avait plus dimages qu Jrusalem et Samarie, ce que jai fait Samarie et ses idoles, ne le ferai-je pas Jrusalem et ses images ? Il se vante mme que ses princes sont comme des rois, et quil allait envahir Jrusalem comme il avait envahi la Samarie. 10 :12 - Mais quand le Seigneur aura accompli toute son uvre sur la montagne de Sion et Jrusalem, je punirai le roi dAssyrie pour le fruit de son cur orgueilleux, et pour larrogance de ses regards hautains. Le Seigneur navait pas lintention de faire dtruire Jrusalem par les Assyriens. Comme nous lavons dit avant, lorsque le Seigneur a atteint Ses buts concernant la montagne de Sion et de Jrusalem, Il jugera alors les Assyriens pour leurs curs orgueilleux qui les ont amens se vanter de leur propre force. 10 :13 - Car il a dit : cest par la force de ma main que jai agi, cest par ma sagesse, car je suis intelligent ; jai recul les limites des peuples, et pill leurs trsors, et, comme un hros, jai renvers ceux qui sigeaient sur des trnes. Ils ont attribu leur propre force toutes leurs victoires ; mais ctait en ralit Dieu qui leur avait donn la capacit de conqurir ces nations. 10 :14 - Jai mis la main sur les richesses des peuple, comme sur un nid, et, comme on ramasse des ufs abandonns, jai ramass toute la terre : nul na remu laile, ni ouvert le bec, ni pouss un cri. Les Assyriens poursuivent en comparant leurs prouesses parmi les nations celle dun homme qui ramasse des ufs. Toutefois, devant leurs vantardises orgueilleuses et arrogantes, le Seigneur rplique en disant dans sae 10 :15 : 10 :15 - La hache se glorifie-t-elle envers celui qui sen sert ? Ou la scie est-elle arrogante envers celui qui la manie ? Comme si la verge faisait mouvoir celui qui se lve, comme si le bton soulevait celui qui nest pas du bois ! Les Assyriens en sont rduits tre simplement une hache, un instrument dans la main du Seigneur pour la seule et unique intention de punir les nations et Isral en particulier. Nous lavons dj dit : aprs que le Seigneur ait utilis une nation pour punir Son peuple quand celui-ci sest loign de Lui, Il punit ensuite, mme avec une svrit encore plus grande, cette nation quIl a leve comme un instrument de chtiment pour punir Son peuple. 10 :16 - Cest pourquoi le Seigneur, le Seigneur des armes, enverra le dprissement parmi les robustes guerriers ; et, sous sa magnificence, clatera un embrasement, comme lembrasement dun feu. Comme nous le verrons dans les chapitres suivants, ce jugement sera excut quand lAssyrie assigera Jrusalem. 10 :17-19 - La lumire dIsral deviendra un feu, et son Saint une flamme, qui consumera et dvorera ses pines et ses ronces, en un seul jour ; qui consumera, corps et me, la magnificence de sa fort et de ses campagnes. Il en sera comme dun malade qui tombe en dfaillance. Le reste des arbres de sa fort pourra tre compt, et un enfant en crirait le nombre.

Le Seigneur compare maintenant les Assyriens une fort qui sera consume, et trs peu darbres subsisteront. Il dit quil ne restera que si peu darbres quun petit enfant serait capable de les compter et den crire le nombre. Remarquons bien quaprs la destruction finale de lAssyrie, le nom de ce pays nest depuis lors mentionn nulle part. Aujourdhui, lAssyrie est simplement une partie de lIrak de nos jours.

Le Reste Tout au long des pages des Saintes critures il existe une vrit qui rapparat maintes reprises. Il sagit du reste. Bien quune grande multitude de personnes appartiennent au Seigneur, Celui-ci purifie et monde Sa vigne afin quelle produise du fruit, davantage de fruit et beaucoup de fruit. On pourrait appeler ce reste la part purifie de lhritage du Seigneur dans Son peuple. Il y aura donc un reste aprs que les Assyriens aient accompli les intentions de Dieu au sujet dIsral et de Juda. 10 :20-23 - En ce jour-l, le reste dIsral et les rchapps de la maison de Jacob cesseront de sappuyer sur celui qui les frappait ; ils sappuieront avec confiance sur lternel, le Saint dIsral. Le reste reviendra, le reste de Jacob, au Dieu puissant. Quand ton peuple, Isral, serait comme le sable de la mer, un reste seulement reviendra ; la destruction est rsolue, elle fera dborder la justice. Et cette destruction qui a t rsolue, le Seigneur, lternel des armes, laccomplira dans tout le pays. Dieu va maintenant purifier les curs des Isralites, afin quils regardent Lui et ne comptent plus sur laide et sur le soutien des Assyriens. Aprs tre sorti du dsert, ils sappuieront sur leur Bien Aim, et ils sappuieront sur Lui dans la vrit. Laptre Paul cite ce passage dans Romains 9 :27 et dveloppe le thme de llection par la grce. [sae], de son ct, scrie au sujet dIsral : Quand le nombre des fils dIsral serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauv. On lit aussi dans Sophonie 3 :12-13 les traits caractristiques de ce reste. Cest le Seigneur qui dtermine les frontires des nations. Cest pour cela quIl peut rassurer Son peuple et lui dire de ne pas craindre les Assyriens, car le Seigneur a dcid avant la fondation du monde que les Assyriens ne prendraient pas Sion. Ceci est lun des principaux aspects historiques de la partie concernant lAncien Testament dans sae (ch. 1-39). 10 :24 - Cependant, ainsi parle le Seigneur, lternel des armes : O mon peuple, qui habites en Sion, ne crains pas lAssyrien ! Il te frappe de la verge, et il lve son bton sur toi, comme faisaient les gyptiens. Le Seigneur confirme que la peine inflige Isral par les Assyriens ne durera quune priode de temps dtermine lavance. 10 :25 - Mais encore un peu de temps, et le chtiment cessera, puis ma colre se tournera contre lui pour lanantir. Dans ce verset, le Seigneur dit simplement que son indignation contre Isral, manifeste par la monte des Assyriens et par leur chtiment contre eux [les Isralites], cessera et que sa colre finira dans cette destruction. Mais ce ne sera pas la destruction de Son peuple dIsral, mais des Assyriens.

10 :26 - Lternel des armes agitera le fouet contre lui, comme il frappa Madian au rocher dOreb ; et, de mme quil leva son bton sur la mer, il le lvera encore, comme en gypte. Le Seigneur annonce par avance la destruction des Assyriens en rappelant aux Isralites quIl leur est venu en aide lpoque de Gdon quand Il dtruisit les Madianites (Jg. 7 :25). De la mme manire, Il a dtruit les gyptiens lorsquIl fit passer les Isralites par la mer Rouge. Au verset vingt-sept suit une dclaration prophtique sur la faon par laquelle les Assyriens seront dtruits et leur pouvoir, bris. 10 :27 - En ce jour-l, son fardeau sera t de dessus ton paule, et son joug de dessus ton cou. Et la graisse fera clater le joug. Ceci est rpt dans Nahum 1 :13, Je briserai maintenant son joug de dessus de toi, et je romprai tes liens. Le Seigneur envoie souvent ce magnifique verset pour fortifier Ses vrais croyants daujourdhui lorsquils crient Lui cause des liens qui se trouvent dans leur vie. Le Seigneur leur parle si souvent et dit, Le joug sur ton cou va tre bris par la graisse [lonction]. Ainsi, nous chantons ce petit chorus : Par lonction Jsus brise le joug, Par le Saint Esprit et la puissance, Exactement comme le prophte la dit. Aujourdhui vient la pluie de larrire-saison, Dieu agit de nouveau avec puissance. Par lonction Jsus brise le joug. Nous avons donc besoin de crotre dans le domaine de lonction. Il nous faut demander avec ferveur au Seigneur de nous oindre de Son Esprit et dune huile frache provenant de Son trne. 10 :28 - [Sanchrib] marche sur Aijath, traverse Migron, laisse ses bagages Micmasch. Ceci se rapporte la route que larme assyrienne a prise lorsquelle attaqua Jrusalem. Elle est venue du nord. 10 :29 - Ils passent le dfil, ils couchent Guba ; Rama tremble, Guiba de Sal prend la fuite. A la nuit, les Assyriens se sont tendus Guba, puis ils ont travers Rama et se sont avancs vers Las en passant par Anatoth, situ environ une heure de marche de Jrusalem. Le prophte sae a vu la progression des Assyriens dans une vision. 10 :30-31 - Fais clater ta voix, fille de Gallim ! Prends garde, Lais ! Malheur toi, Anatoth ! Madmna se disperse, les habitants de Gubim sont en fuite. sae mentionne les villes et les cits places sur le parcours de lavance ennemie, afin que leurs cris soient entendus et lui-mme se lamente pour elles. 10 :32 - Encore un jour de halte Nob, et il menace de sa main la montagne de la fille de Sion, la colline de Jrusalem. Le prophte voit ensuite larme faisant halte le jour suivant Nob, une colline situe juste au nord de Jrusalem et surplombant la ville. Ils rassemblaient leurs forces pour la dernire attaque frontale contre la ville bien-aime de Dieu. Cest l que Sanchrib a lev son poing contre Jrusalem. A ce moment, tout semblait perdu et personne ne paraissait tre capable de rsister lavance assyrienne

10 :33-34 - Voici, le Seigneur, lternel des armes, brise les rameaux avec violence : les plus grands sont coups, les plus levs sont abattus. Il renverse avec le fer les taillis de la fort, et le Liban tombe sous le Puissant. Maintenant le Seigneur entre dans le combat pour Jrusalem et brise la puissance de larme assyrienne comme quelquun qui couperait les branches dun grand arbre. Nous verrons plus loin de faon exacte et prcise, dans des paroles prophtiques et dans un rcit historique, comment le Seigneur a sauv Sa ville bien-aime, la montagne de Sion quIl aime.

CHAPITRE 11 Lonction 11 :1 - Puis un rameau sortira du tronc dIsa, et un rejeton natra de ses racines. Cette prophtie se rapporte uniquement la personne du Seigneur Jsus Christ. Il est un descendant de David, dont le pre tait Isa. La Parole de Dieu souligne et accentue fortement le fait que Jsus appartient la ligne gnalogique de David. Bien des fois dans les critures, on se rfre Jsus comme tant le rameau . Il est Celui qui est fructueux et qui produit une abondance de fruits, glorifiant ainsi le Pre. 11 :2 - LEsprit de lternel reposera sur lui : esprit de sagesse et dintelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de lternel. Les sept onctions cites au verset deux sont connues comme tant les sept esprits du Seigneur. Ils sont cits en particulier dans le livre de lApocalypse et se trouvent devant le trne de Dieu (Ap. 4 :5). Ils sont les onctions de Dieu. Ces sept esprits du Seigneur sont reprsents par le chandelier portant les sept lampes dans le tabernacle de Mose. Ces sept esprits du Seigneur sont aussi dcrits comme des lampes dans Apocalypse 4 :5. Ce recouvrement des sept esprits de Dieu tel quil est venu sur Christ au Jourdain (voir Lu. 3 :21-22, 4 :17-19) est diffrent de/ et plus grand que le baptme dans le Saint Esprit. Lonction de Christ est beaucoup plus grande que ce que les disciples ont reu au jour de la Pentecte ; car le Seigneur a reu lEsprit sans mesure (Jn. 3 :34). Nous devons tre capable de comprendre la diffrence entre ces deux expriences. Par exemple : lun des sept esprits de Dieu est lesprit de connaissance, et lun des neuf dons de lEsprit est la parole de connaissance. Il existe une diffrence entre lesprit de connaissance et la parole de connaissance. Salomon, par exemple, est quelquun qui a reu lesprit de connaissance. Dans le cas de la reine de Saba, nous voyons que Salomon tait en mesure de rpondre nimporte quelle question quelle posait, en raison de lonction qui reposait sur lui. A cause de ce manteau plac sur sa vie, la connaissance de Salomon coulait continuellement. La parole de connaissance est toutefois diffrente. Quand le don de la parole de connaissance opre, nous savons une certaine chose par une voie surnaturelle. Il est possible que ce don nagisse pas pendant une certaine dure de temps, jusqu ce quil nous donne connaissance dun autre fait. Nous aurons parfois une rvlation par le don de la connaissance, et parfois nous nen aurons pas. Mais lesprit de connaissance est une onction continue et persistante de la

connaissance de Dieu. Cest cette onction qui reposait sur Christ. Grce lesprit de connaissance, Jsus savait qui tait chacun, spirituellement. Il est crit dans Jean 2 :24, Il les connaissait tous. Jsus savait mme qui tait Judas, bien quil nait fait savoir personne que Judas tait celui qui allait le trahir. Ainsi, bien que nous devrions chercher tre baptis dans lEsprit Saint et que nous devrions aspirer aux dons de lEsprit, nous pouvons recevoir une plus grande part de lEsprit Saint. Cest pour cette raison que laptre Paul prie que les croyants phsiens (dj pentectistes et dj baptiss dans lEsprit Saint) reoivent lesprit de sagesse (p. 1 :17). Nous avons besoin de lonction des sept esprits de Dieu qui reposaient sur Christ pour contribuer ce que lglise atteigne sa maturit complte dans ces derniers jours. Nous lisons dans Apocalypse 5 :6 que lAgneau de Dieu a sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys par toute la terre. Nous aussi, nous voulons avoir la nature de lAgneau de Dieu, de sorte que les sept esprits de Dieu puissent scouler au travers de nous et tre envoys pour guider les autres. Le premier de ces sept esprits qui reposaient sur Christ tait lesprit du Seigneur. Lesprit du Seigneur est lonction pour prcher, ainsi quil est dit dans sae 61 :1, Lesprit du Seigneur, lternel, est sur moi, car lternel ma oint pour porter bonne nouvelle Cette onction, lesprit du Seigneur, est la pice centrale du chandelier dans le tabernacle de Mose. De cette tige centrale de lonction drivent ensuite trois branches de deux. Lesprit de sagesse est lonction pour faire de bons choix et prendre de bonnes dcisions. Lglise est dtermine manifester la sagesse de Dieu (p. 3 :10), et pour cette raison nous devrions chercher le Seigneur avec ferveur pour [recevoir] ce recouvrement et cette onction de sagesse, spcialement si nous sommes destins tre des dirigeants. La troisime onction est lesprit dintelligence. Cette onction nous fait savoir pourquoi certaines choses ont lieu. Cette onction nous aide comprendre les voies de Dieu et ce qui est faire (voir 1 Ch. 12 :32, Lu. 24 :45). Il nous faut cette onction pour prcher la parole de Dieu. Si nous prchons, nous devons comprendre la parole de Dieu, et ceci nest possible que par lesprit dintelligence. Les deux lampes suivantes sur le chandelier sont lesprit de conseil et lesprit de force. Lesprit de conseil est lonction pour conseiller. Il est donn ceux qui, dans le corps de Christ, sont des conseillers. Si nous conseillons, ne donnons jamais aux personnes seulement des principes et ne rcitons pas des tas de versets de lcriture. Ceci nest pas donner conseil ! Conseiller cest avoir lesprit de Christ pour chaque situation et dire aux personnes ce que Dieu dit dans leur situation particulire. Lesprit de force est lonction qui reposait sur Samson, lorsquil fut capable de soulever les portes de la cit de Gaza et de les transporter sur une longueur de trente miles jusqu Hbron, en courant tout au long du chemin ! Cest la puissance et la force qui reposaient sur le Seigneur Jsus Christ lorsquIl renversa les tables des changeurs de monnaie et quIl les chassa hors du temple (Jn.2 :15). La colre du Seigneur apparat fortement ici, mais il faudrait plutt souligner lonction de puissance et de force qui reposait sur Lui. La sixime onction est lesprit de connaissance. Cette onction nous rvle de faon surnaturelle des faits du pass, du prsent ou de lavenir. Par lesprit de connaissance, Christ tait capable de connatre le caractre de Nathanael et aussi de le voir sous le figuier (Jn. 1 :47-48).

Le but de la septime onction, lesprit de crainte de lternel, est dapporter la conviction, la repentance et le renouveau. Cette onction peut faire beaucoup plus que damener une personne tre convaincue [de pch]. Elle peut se dployer sur une glise, une ville et mme sur toute une nation. Cest ce qui se produit lorsquun grand renouveau arrive. Des gens sont convaincus de leurs pchs mme sils ne savent rien de Christ, et mme sils nont jamais t dans une glise. De tous temps les saints ont t revtus, des degrs diffrents, dun aspect spcifique de lune des onctions. Samson a t revtu de lesprit de force ; Mose, Salomon et Daniel taient rputs pour leur sagesse. Nous aussi, nous devons demander au Seigneur lonction particulire qui nous armera individuellement pour accomplir luvre quil a dtermine pour nos vies. Car ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon esprit dit lternel des armes. Dans la vie de Jsus, ce nest que par lEsprit quIl fut rendu capable de soffrir Lui-mme, sacrifice sans tache Dieu (H. 9 :14). 11 :3 - Il respirera la crainte de lternel ; il ne jugera point sur lapparence, il ne prononcera point sur un oui-dire. Telles sont les vertus dont le Pre cleste a pourvu Son fils bien-aim pendant son ministre terrestre, Lui donnant la capacit de glorifier le Pre et daccomplir les buts dtermins lavance pour sa vie et son ministre. tre sensible aux choses agrables Dieu est un rare privilge qui rend quelquun capable de marcher dans lEsprit et daccomplir ainsi la justice de la Loi, comme Paul le dit dans Romains 8 :4). Il [Christ] jugeait aussi avec justice, pas selon lapparence. Il est dit de Lui dans Jean 2 :25, Et [Christ] navait pas besoin quon lui rendt tmoignage daucun homme : car il savait lui-mme ce qui tait dans lhomme. Il nous faut chercher le Seigneur pour cette facult de juger juste dans des situations donnes et de savoir comment Dieu considre chaque situation. 11 :4 - Mais il jugera les pauvres avec quit, et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre ; il frappera la terre de sa parole comme dune verge, et du souffle de ses lvres il fera mourir le mchant. Ceci dcrit le rgne du millnaire de Christ sur la terre, lorsque Son royaume sera un royaume de justice. Cest alors quIl gouvernera avec une verge de fer (voir Ps. 2 :9). 11 :5 - La justice sera la ceinture de ses flancs, et la fidlit la ceinture de ses reins. Comme dans la vie de Christ, lun des aspects de notre vie est que nous devons tre remplis et ceints de la justice de Dieu (voir Ph. 3 :9). Il est crit dans Matthieu 5 :6, Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasis ! Outre cela, il nous faut tre comme Christ, Abraham et Mose, qui taient fidles dans chaque aspect de leur vie et de leur ministre. Christ est appel Fidle et Vritable (Ap. 19 :11). Comment devenons-nous justes et fidles ? Lorsque nous posons notre pied sur un chemin donn et persvrons sur ce chemin, le Seigneur nous rendra ferme sur cette voie et nous rcolterons les fruits de ce chemin. Daniel dit, Il [Le Seigneur] donne la sagesse aux sages et la science ceux qui ont de lintelligence. (Da. 2 :21). Ainsi donc, si nous cherchons tre juste et sage et si nous continuons sur cette voie jour aprs jour, le Seigneur nous remplira de Sa justice et nous rendra fidles.

Le royaume du Millnaire 11 :6-8 - Le loup habitera avec lagneau, et la panthre se couchera avec le chevreau ; le veau, le lionceau et le btail quon engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira. La vache et lourse auront un mme pturage, leurs petits un mme gte ; et le lion, comme le buf, mangera de la paille. Le nourrisson sbattra sur lantre de la vipre, et lenfant sevr mettra sa main sur la caverne du basilic. Lorsque lhomme a pch contre Dieu dans le jardin dEden, toute la cration est tombe sous une maldiction. Une mauvaise nature sest empare du royaume animal aprs la chute et il est devenu violent. Paul nous dit toutefois dans lptre aux Romains quils [les animaux] seront aussi dlivrs au second avnement du Seigneur. Nous lisons dans Romains 8 :20-21, Car la cration a t soumise la vanit, non de son gr, mais cause de celui qui ly a soumise, avec lesprance quelle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part la libert de la gloire des enfants de Dieu. Quand, au millnaire, le Seigneur rgnera comme roi, toutes ses cratures habiteront ensemble en harmonie. Mme les serpents ne mordront plus personne ; et leurs gots changeront. Gloire au Seigneur ! (Ceci est lune des preuves que nous ne sommes pas encore au millnaire, parce quaujourdhui des serpents te piqueront si tu tapproches trop prs deux). 11 :9 - Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte ; car la terre sera remplie de la connaissance de lternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent Ceci est rpt dans Habacuc 2 :14. Aujourdhui, des millions de gens ne connaissent pas le Seigneur, mais, au millnaire, la connaissance du Seigneur couvrira la terre comme les eaux recouvrent la mer. 11 :10 - En ce jour, le rejeton dIsa sera l comme une bannire pour les peuples ; et les nations se tourneront vers lui, et la gloire sera sa demeure. Avec une loquence et une facilit prophtiques sae repasse ici du millnaire lge de lglise, quand il dclare que les nations [les Gentils] se tourneront vers le Seigneur. Ils entreront dans Son repos spirituel, dont il sera davantage question lorsque nous tudierons sae 28 :11-12, versets qui se rfrent au baptme dans lEsprit Saint. sae parle ensuite de ce qui arrivera Isral avant le second avnement, dans les derniers temps de lge de lglise. 11 :11-12 - Dans ce mme temps, le Seigneur tendra une seconde fois sa main, pour racheter le reste de son peuple, dispers en Assyrie et en gypte, Pathros et en thiopie, lam, Schinear et Hamath, et dans les les de la mer. Il lvera une bannire pour les nations, il rassemblera les exils dIsral, et il recueillera les disperss de Juda des quatre extrmits de la terre. Cest ces vnements que Jrmie se rfre dans Jrmie 30 :3, Voici, les jours viennent, dit lternel, o je ramnerai les captifs de mon peuple dIsral et de Juda, dit lternel ; je les ramnerai dans le pays que jai donn leurs pres et ils le possderont. Ainsi, nous le voyons se drouler de nos jours, Isral devient nouveau une nation, mais ils endureront aussi la grande Tribulation, ou langoisse de Jacob, comme nous le lisons dans Jrmie 30 :4-7. sae continue lui aussi dannoncer le second rassemblement dIsral. Le premier rassemblement dIsral se produisit aprs la chute de Babylone, avec le dcret de Cyrus et le retour sous Zorobabel. (Plus tard, Esdras et Nhmie lappelleront la priode de restauration). Cependant, comme la premire

restauration, la seconde aura lieu en tapes successives. Durant la premire restauration, il y a eu trois retours principaux vers Isral. Le premier groupe sous Joshua et Zorobabel, le second lpoque dEsdras et le troisime groupe arriva avec Nhmie. La seconde restauration dIsral aura aussi lieu en tapes successives. La premire tape sest accomplie en 1948, lorsquIsral est redevenu une nation. Depuis, il y a eu des vagues dimmigrants retournant en Isral. Mais tout la fin de cet Age nous verrons une reconstitution complte des douze tribus dIsral. Ceci sera alors un dsastre pour les Philistins (ou les Palestiniens, comme ils sont appels de nos jours), aussi bien que pour dom, Moab et Ammon, qui est aujourdhui le royaume hachmite de Jordanie. 11 :13-14 - La jalousie dphram disparatra, et ses ennemis en Juda seront anantis ; phram ne sera plus jaloux de Juda, et Juda ne sera plus hostile phram. Ils voleront sur lpaule des Philistins loccident, ils pilleront ensemble les fils de lOrient ; dom et Moab seront la proie de leurs mains, et les fils dAmmon leur seront assujettis. Juda et phram (Isral) seront unis dans la main du Seigneur au millnaire (cf. z. 37 :16-22). Ils seront nouveau une nation, et leur roi, David, rgnera sur eux. Par la suite lgypte sera punie. 11 :15 - Lternel desschera la langue de la mer dgypte, et il lvera la main sur le fleuve, en soufflant avec violence : il le partagera en sept canaux, et on le traversera avec des souliers. Le Nil a en fait ses sources dans deux pays lUganda et lthiopie. Le Nil Bleu et le Nil Blanc convergent, puis, juste avant de se jeter dans la Mditerrane, il se divise en sept courants principaux. Dieu dit que cest l quIl frappera les gyptiens. 11 :16 - Et il y aura une route pour le reste du peuple qui sera chapp de lAssyrie, comme il y en eut une pour Isral, le jour o il sortit du pays dgypte. Dans les derniers temps, beaucoup de Juifs seront nouveau emmens en captivit en Assyrie, mais quand le Seigneur reviendra, Il les ramnera dans leur pays. Nous verrons tous ces faits culminer aprs le second avnement. Je fixe ceci aprs le second avnement, parce que, aux accords de Camp David, le Prsident Carter, le Prsident Sadate et Mr. Bgin ont mal interprt la structure temporelle de lassociation de lAssyrie, dIsral et de lgypte. (Ceci est dvelopp plus en dtail au chapitre 19 :23-25). Au second avnement du Seigneur il y aura donc chtiment envers les nations qui ont afflig Isral durant la grande Tribulation et ensuite rconciliation de ces trois nations lAssyrie, lgypte et Isral.

CHAPITRE 12 Le Chant de Dlivrance de Sion 12 :1 - Tu diras en ce jour-l : je te loue, ternel ! Car tu as t irrit contre moi, ta colre sest apaise, et tu mas consol. On chantera ce chant au second avnement, lorsque Isral sera rtabli. La colre du Seigneur, qui sest manifeste principalement lpoque de lAssyrie, de Babylone et de Rome, sera dissipe. A la

place de Sa fureur il y aura Sa consolation. Le but de la grande Tribulation est de purifier Isral de ses pchs. Une fois quils ont t purifis, le Seigneur les consolera. 12 :2 - Voici, Dieu est ma dlivrance, je serai plein de confiance, je ne craindrai rien ; car lternel, lternel est ma force et le sujet de mes louanges ; cest lui qui ma sauv. Ainsi, ils se rjouiront du salut que le Seigneur Jhovah leur a apport contre tous leurs ennemis. Unis dans un mariage spirituel, Il [le Seigneur] devient leur chant. 12 :3 - Vous puiserez de leau avec joie aux sources du salut. Isral pourra nouveau accder au salut que seule lglise avait connu durant ces deux mille ans de grce. Paul le dclare dans Romains 11 :25-26, Car je ne veux pas, frres, que vous ignoriez ce mystre, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, cest quune partie dIsral est tombe dans lendurcissement, jusqu ce que la totalit des paens soit entre. Et ainsi tout Isral sera sauv, selon quil est crit : le librateur viendra de Sion, et il dtournera de Jacob les impits. 12 :4-6 - Et vous direz en ce jour-l : louez lternel, invoquez son nom, publiez ses uvres parmi les peuples, rappelez la grandeur de son nom ! Clbrez lternel, car il a fait des choses magnifiques : quelles soient connues par toute la terre ! Pousse des cris de joie et dallgresse, habitant de Sion ! Car il est grand au milieu de toi, le Saint dIsral. Cest pourquoi Isral chantera dans la joie et le triomphe lorsquils seront de nouveau unis par le lien dun saint mariage spirituel avec leur Messie ; ils Lavaient cherch, mais rejet. Une fois maintenant que tout aveuglement spirituel est retir, leurs yeux se sont ouverts lorsquils ont contempl leur Sauveur, le Saint dIsral. Ils deviennent de vrais charismatiques en sexclamant et proclamant Gloire Dieu ! avec tous les Rachets de chaque langue, de chaque tribu et de chaque nation. O h, quel jour glorieux ce sera. Ainsi se termine la troisime partie : Le livre dEmmanuel

Quatrime Partie
13 :1 23 :18

PROPHTIES CONTRE DES NATIONS TRANGRES

Dans sae chapitres 13 23, il y a une srie de prophties diriges contre des nations trangres. Ce sont en fait neuf nations sur lesquelles un jugement est prononc. Dans ces onze chapitres sont galement inclus des jugements prononcs par le Seigneur contre Sa propre nation, Isral. On ne doit pas seulement considrer ces nations dun point de vu historique, telles quelles taient lpoque, mais aussi comme des nations qui vont resurgir dans les derniers temps. Ces nations sont les ennemis

traditionnels dIsral, de par toutes les gnrations. Aux derniers jours, nous les verrons surgir encore une dernire fois contre Jrusalem.

CHAPITRE 13 Babylone 3 :1 - Oracle sur Babylone, rvl sae, fils dAmots. Lun des aspects les plus remarquables des prophties dsae est sa capacit peu commune prdire la destine des nations. Quand il pronona ces prophties au sujet de Babylone, celle-ci ntait quune colonie de lEmpire assyrien. Les prophties dsae sur Babylone comme tant un grand Empire sont donc dautant plus remarquables. Des annes avant leur accomplissement, il voyait arriver ces vnements. Ceci est comparable laptre Jean, auquel furent montrs les vnements des derniers temps pendant quil tait sur lle de Pathmos. Je crois de tout mon cur que ce ministre du Saint Esprit nous est donn nous, aujourdhui. Dieu dsire nous montrer les choses qui vont se passer sur terre. Le Seigneur Jsus dit dans Jean 16 :13, Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit ; car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. sae voyait rellement comment ces vnements se droulaient devant ces yeux. Cest pour cela quil pouvait prophtiser avec une telle assurance et une telle autorit. Des programmes de tlvision peuvent nous montrer le pass et le prsent, mais ils ne peuvent pas nous montrer le futur. Cest un privilge qui nappartient qu Dieu et Ses saints.

LEMPIRE BABYLONIEN
(626 - 539 av. J.C.) Il est certain que dans les temps trs anciens, Babylone fut un Empire puissant, particulirement sous Nimrod, son fondateur infme (Ge. 10 :9-10). Ensuite, au temps dAbraham, Babylone atteignit nouveau une grande importance, sous Hammourabi, trs connu pour avoir promulgu lois et codification. A lcole, la plupart dentre nous a probablement d apprendre le code dHammourabi. Il fut trouv dans son intgralit Susa, en 1901. Il est compos de 282 lois, graves sur une stle. Aujourdhui, il est conserv au Muse du Louvre, Paris, en France. Aprs Hammourabi, lEmpire babylonien est tomb dans le dclin et il est finalement devenu une colonie de lAssyrie, lpoque o sae a prophtis. Enfin, limportance de Babylone consiste en cette Babylone spirituelle qui, dans les derniers temps, slve contre la Parole de Dieu, comme la prostitue avec [sur son front, un nom], un mystre : Babylone la grande (voir Ap. 17). Voil pourquoi beaucoup de descriptions dans les deux prochains chapitres se rfrent sa destruction et aux derniers jours. Le rcit de la destruction de Babylone commence par une exclamation trs forte envers les nations que Dieu utilisera pour la renverser.

13 :2-3 - Sur une montagne nue dressez une bannire, levez la voix vers eux, faites des signes avec la main, et quils franchissent les portes des tyrans ! Jai donn des ordres ma sainte milice, jai appel les hros de ma colre, ceux qui se rjouissent de ma grandeur. La sainte milice, ce sont les nations places sous lordre de Cyrus le Grand, roi de Perse. Dieu les avait dtermines et mises part pour combattre contre Babylone. Ceci fut accompli en octobre 539 av. JC, lorsquelles [les nations] ont franchi les portes des tyrans [des nobles] de Babylone. 13 :4-5 - On entend une rumeur sur les montagnes, comme celle dun peuple nombreux ; on entend un tumulte de royaumes, de nations rassembles : lternel passe en revue larme qui va combattre. Ils viennent dun pays lointain, de lextrmit des cieux : lternel et les instruments de sa colre vont dtruire toute la contre. Ceci est vraiment une description sans pareil des nations venant senrler sous la bannire de Jhovah, en vu de franchir les portes de Babylone, pour apporter la destruction prdtermine. Nous voyons les armes, descendant principalement des montagnes de Perse vers les plaines de Babylone. 13 :6-8 - Gmissez, car le jour de lternel est proche : il vient comme un ravage du Tout-Puissant. Cest pourquoi toutes les mains saffaiblissent, et tout cur dhomme est abattu. Ils sont frapps dpouvante ; les spasmes et les douleurs les saisissent ; ils se tordent comme une femme en travail ; ils se regardent les uns les autres avec stupeur ; leurs visages sont enflamms. sae dcrit dans ces versets langoisse terrible des dfenseurs et des habitants de Babylone, quand ces armes ennemies sont descendues sur eux pour les dtruire. 13 :9-10 - Voici, le jour de lternel arrive, jour cruel, jour de colre et dardente fureur, qui rduira la terre en solitude, et en exterminera les pcheurs. Car les toiles des cieux et leurs astres ne feront plus briller leur lumire, le soleil sobscurcira ds son lever, et la lune ne fera plus luire sa clart. La fureur du Seigneur arrive pour rduire leur pays la dsolation. Toute la nature semblera tre recouverte dobscurit, cause de la colre du Seigneur. Puis le Seigneur revient lintention premire de la manifestation de sa fureur. 13 :11-12 - Je punirai le monde pour sa malice, et les mchants pour leur iniquit ; je ferai cesser lorgueil des hautains, et jabattrai larrogance des tyrans. Je rendrai les hommes plus rares que lor fin, je les rendrai plus rares que lor dOphir. Dieu punira et abattra lorgueil cause de la mchancet de lhumanit. Il y aura si peu de paens qui survivront que les hommes seront plus prcieux que lor fin, vu leur raret et la pnurie dtres humains. Ophir est un pays trs connu pour son or (voir 1 R. 10 :11, Ps. 45 :9). 13 :13 - Cest pourquoi jbranlerai les cieux, et la terre sera secoue sur sa base, par la colre de lternel des armes, au jour de son ardente fureur. Le Seigneur parle ici de la mme faon quIl le fait par le prophte Jol dans Jol. 2 :31-32, et dans Hbreux 12 :26-27 au sujet des derniers jours avant Son second avnement. Bien que nous tudiions le jugement sur la Babylone historique, ceci donne un aperu sur le jugement de la Babylone des derniers jours. 13 :14 - Alors, comme une gazelle effarouche, comme un troupeau sans berger, chacun se tournera vers son peuple, chacun fuira vers son pays. Tous les

Babyloniens, dpourvus alors de leur chef, fuiront, chacun pour soi, dans sa propre maison. 13 :15-16 - Tous ceux quon trouvera seront percs, et tous ceux quon saisira tomberont par lpe. Leurs enfants seront crass sous leurs yeux, leurs maisons seront pilles, et leurs femmes violes. Personne nchappera ce massacre. Ce passage concide avec la prire du Psalmiste dans le psaume 137 :8-9, le jugement de Babylone. Fille de Babylone, la dvaste, heureux qui te rend la pareille, le mal que tu nous as fait ! Heureux qui saisit tes enfants, et les crase sur le roc ! Les Mdes sont nomms ici spcifiquement, eux qui ont en premier conduit lassaut contre Babylone. Plusieurs autres prophties relatives cette priode le rptent. On craignait les Mdes cause de leur cruaut ; ils appartiennent aujourdhui en partie lIran moderne. sae dclare quils dtruiront Babylone avant mme quelle ne devienne une puissance dominante. 13 :17-18 - Voici, jexcite contre eux les Mdes, qui ne font point cas de largent, et qui ne convoitent point lor. De leurs arcs ils abattront les jeunes gens, et ils seront sans piti pour le fruit des entrailles : leur il npargnera point les enfants. Les gens ressemblent leurs chefs et acquirent leurs traits caractristiques. Cyrus ne sintressait pas aux choses terrestres telles que lor et largent, et son peuple ne sy intressait donc pas non plus. Les Babyloniens leur ont offert de largent et de lor pour quils pargnent leurs vies, mais cela navait aucun sens pour les Mdes et les Perses. Ils les ont tus. Ils ont tu les femmes et les enfants. Mais cest exactement ce que Babylone a fait aux Juifs, lorsquils ont assig Jrusalem. Ils les ont cherchs avec des chandelles, sortis de leur cachette dans les caves et les sous-sols et ils les ont massacrs. Voila pourquoi le psalmiste qui a crit durant la captivit Babylone, pouvait parler avec une telle assurance (Ps. 137 :8-9). Il avait la prophtie dsae devant lui et savait ce qui allait arriver. 13 :19 - Et Babylone, lornement des royaumes, la fire parure des Chaldens, sera comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu dtruisit. La destruction complte de Babylone est prdite ensuite. Babylone tait la gloire des royaumes. Ses jardins suspendus taient lune des sept merveilles du monde. Ctait une ville magnifique. Elle avait plus de cent portes. Toutes les rues taient droites. Le fleuve Euphrate la traversait. Aucune dpense navait t pargne pour construire Babylone. Ils avaient rendu captives toutes les nations environnantes et avaient transport leurs richesses Babylone pour en couvrir tous les monuments de cette merveilleuse cit. 13 :20-22 - Elle ne sera plus jamais habite, elle ne sera plus jamais peuple ; lArabe ny dressera point sa tente, et les bergers ny parqueront point leurs troupeaux. Les animaux du dsert y prendront leur gte, les hiboux rempliront ses maisons, les autruches en feront leur demeure et les boucs y sauteront. Les chacals hurleront dans ses palais, et les chiens sauvages dans ses maisons de plaisance. Son temps est prs darriver, et ses jours ne se prolongeront pas. Bien quils aient fait tomber Babylone en 539 av.J.C, les Mdes et les Perses ne lont pas totalement dtruite. La destruction de Babylone en tant que cit na eu lieu que beaucoup plus tard dans lHistoire.

Babylone fut dtruite en tapes sur une priode de plusieurs annes. Darius Hystaspes a finalement rduit ses murailles, en tant que chtiment pour leur rvolte contre les Perses. Xerxs (appel aussi Assurus dans Esther 1 :1), le mari dEsther, a dtruit tous ses temples. Puis enfin les Grecs, suite leur ngligence, lont abandonne en ruines quand ils lont prise en charge aprs la dfaite des Perses durant les conqutes dAlexandre le Grand.

CHAPITRE 14 La Grce de Dieu pour Son Peuple lu 14 :1-3 - Car lternel aura piti de Jacob, il choisira encore Isral, et il les rtablira dans leur pays ; les trangers se joindront eux, et ils suniront la maison de Jacob. Les peuples les prendront et les ramneront leur propre demeure, et la maison dIsral les possdera comme le pays de lternel, comme serviteurs et servantes ; ils retiendront captifs ceux qui les avaient faits captifs, et ils domineront sur leurs oppresseurs. Quand lternel taura donn du repos, aprs tes fatigues et tes agitations, et aprs la dure servitude qui te fut impose, Plac entre les prophties contre Babylone voici ce pome desprance pour Isral. Dans ces trois premiers versets le Seigneur assure Isral Son amour envers eux. Si jamais une nation a eu besoin de savoir que Dieu laimait, cest bien Isral, parce quaucune nation na souffert autant quIsral. Il y a donc promesse de rtablissement dans leur pays aprs la captivit babylonienne. On trouve cependant dans cet interlude si bienfaisant une signification qui annonce un retour de captivit encore plus grand, juste avant le second avnement. Le Seigneur va fortement bnir Isral, et les autres nations qui les ont oppresss deviendront leurs serviteurs. Cela doit sappliquer au millnaire, car aprs leur retour de la captivit babylonienne, les Isralites nont pas rgn sur leurs oppresseurs. Cela saccomplira au millnaire. Ces prophties sont remarquables parce que, lorsqusae les a prononces, Isral se trouvait dans son propre pays. Mais sae a vu lavance le retour de la captivit babylonienne. Le courant prophtique revient maintenant laccusation contre Babylone et en particulier contre le roi de Babylone qui, nous le verrons plus tard, est une personnification de Satan lui-mme. 14 :4-6 - Alors tu prononceras ce chant sur le roi de Babylone, et tu diras : Eh quoi ! Le tyran nest plus ! Loppression a cess ! Lternel a bris le bton des mchants, la verge des dominateurs. Celui qui dans sa fureur frappait les peuples, par des coups sans relche, celui qui dans sa colre subjuguait les nations, est poursuivi sans mnagement. Alors que le roi de Babylone, Nebucadntsar, tait loppresseur des nations, le Seigneur brisa la puissance de ses successeurs par lassassinat de Belschatsar, durant la nuit o la chute de Babylone sest produite (voir Daniel, chap.5). Personne ne vint en aide Babylone. 14 :7 - Toute la terre jouit du repos et de la paix ; on clate en chants dallgresse. Ce fut un tel repos et une telle rjouissance parmi les nations sur terre, lorsque Babylone tomba et que les Mdes et les Perses prirent le pouvoir.

14 :8 - Les cyprs mme, les cdres du Liban, se rjouissent de ta chute : depuis que tu es tomb, personne ne monte pour nous abattre. sae sexprime maintenant en images, et ceci a toujours t au Moyen Orient une des formes dexpression et de communication, en particulier dans les pays riverains de la Mditerrane. On compare les habitants de ces pays des cyprs et des cdres. Quand Babylone fut dtruite, le monde entier trouva le repos, car Cyrus rgnait avec bont et grce. 14 :9-11 - Le sjour des morts smeut jusque dans ses profondeurs pour taccueillir ton arrive ; il rveille devant toi les ombres, tous les grands de la terre, il fait lever de leurs trnes tous les rois des nations. Tous prennent la parole pour te dire : toi aussi, tu es sans force comme nous, tu es devenu semblable nous ! Ta magnificence est descendue dans le sjour des morts, avec le son de tes luths ; sous toi est une couche de vers, et les vers sont ta couverture. Maintenant, sae parle non seulement du roi de Babylone, mais de Satan. Nous voyons ici la fin du dernier roi de Babylone, Belschatsar, et nous voyons aussi dans cette prophtie la fin de lAntchrist qui sera jet dans lenfer (voir Ap. 19 :19-20). Les habitants [de lenfer] seront stupfis par le fait que quelquun daussi orgueilleux, lauteur de tels ravages parmi les hommes, soit devenu comme lun des rois de la terre, ayant attir sur luimme une damnation ternelle. Ces versets deviennent de plus en plus directs et spcifiques et nous voyons clairement lidentification avec le roi spirituel de Babylone qui nest rien de moins que Lucifer lui-mme. 14 :12 - Te voil tomb du ciel, astre brillant, fils de laurore ! Tu es abattu terre, toi, le vainqueur des nations ! Lucifer signifie fils de laurore . Tel tait le titre de Satan avant quil se rebelle. Fortifi par Satan, lAntchrist affaiblira les nations dans les derniers temps. Il sera en mesure de combattre les saints et de lemporter, mme de tuer Mose et lie (Ap. 11 :7-11). Mais alors, il sera jet dans lenfer. 14 :13-14 - Tu disais en ton cur : je monterai au ciel, jlverai mon trne audessus des toiles de Dieu ; je massirai sur la montagne de lassemble, lextrmit du septentrion ; je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Trs-Haut. Voici maintenant ce que lon appelle les cinq je ferai de Lucifer. Ils rvlent son terrible orgueil, sa prsomption et son blasphme, cherchant prendre la place du Dieu Trs-Haut lui-mme. Ce sont les choses que lAntchrist rptera quand il viendra. Nous mesurons ainsi lorgueil qui causa la chute de Lucifer. Le magnifique fils de laurore qui devint Satan nous donne un aperu des derniers temps, quand lAntchrist prononcera de grandes paroles contre le Trs-Haut (voir Da. 7 :25). Lucifer tait celui qui dirigeait les louanges dans le ciel, mais un moment il dsira recevoir pour lui-mme ces louanges qui appartiennent Dieu seul ; ce fut la raison de sa chute. zchiel a galement reu une rvlation concernant la chute de Lucifer (z. 28). Lucifer a vu, intrieurement, sa propre beaut et sest gonfl dorgueil. Nous devons nous garder dune telle chose dans nos propres vies. Il nous faut toujours une vision de lextrieur et den haut. Nos yeux doivent tre remplis de Dieu, et, quels succs que nous ayons, nous devons toujours les attribuer Dieu et Dieu seul. Le danger dun ministre, et de la vie elle-mme, est de regarder en/sur soi-mme et de considrer ce que nous pensons avoir accompli. Ne regardons pas ce que nous avons accompli, mais ralisons que ce nest que par grce. Il nous faut dire avec le

Seigneur Jsus Christ, Le Fils ne peut rien faire de lui-mme, il ne fait que ce quil voit faire le Pre (Jn. 5 :19). Nous ne pouvons rien faire sans Dieu. Ce nest pas larme qui compte (une mchoire dne ou une fronde), mais dans quelle main larme est place. En mettant nos mains dans les mains de Dieu, Il peut accomplir de grandes choses par nos vies. Mais si Dieu retirait sa main de nos vies, nous ne pourrions rien faire et nous naurions absolument aucune valeur. 14 :15-16 - Mais tu as t prcipit dans le sjour des morts, dans les profondeurs de la fosse. Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, ils te considrent attentivement : est-ce l cet homme qui faisait trembler la terre, qui branlait les royaumes ?... Vraiment, la fin de Satan et de lAntchrist est clairement dcrite dans ces versets. Beaucoup de dirigeants et de combattants qui possdaient une grande prdominance durant leur vie seront emmens aux enfers. Nous en avons la confirmation dans zchiel 31 au sujet de la chute des chefs et guerriers assyriens. Jai vu personnellement, dans une vision, certains des dirigeants les plus connus de ce sicle en enfer. La destruction de Satan est proclame dans zchiel 28 :11-19. Le chrubin qui le protgeait sera emmen dans la fosse. Les versets suivants sappliquent aussi bien au roi de Babylone qu lAntchrist : 14 :17-20 - Qui rduisait le monde en dsert, qui ravageait les villes, et ne relchait point les prisonniers ? Tous les rois des nations, oui, tous, reposent avec honneur, chacun dans son tombeau. Mais toi, tu as t jet loin de ton spulcre, comme un rameau quon ddaigne, comme une dpouille de gens tus coups dpe, et prcipits sur les pierres dune fosse. Comme un cadavre foul aux pieds. Tu nes pas runi eux dans le spulcre, car tu as dtruit ton pays, tu as fait prir ton peuple ; on ne parlera plus jamais de la race des mchants. Du point de vu historique, le roi Nebucadntsar fit emprisonner son fils et hritier, Evil Mrodach. Son fils rgna la place de Nebucadnetsar pendant le temps o Dieu le jugea et le transforma en bte (voir Da. 4 :33-34). Durant ces sept ans Evil Mrodach rgna dune manire violente. Cependant, lorsque Nebucadnetsar est revenu sur son trne, son pre le mit en prison. Quand finalement son pre mourut et quil lui succda sur le trne, Evil Mrodach jeta le corps de son pre hors de la tombe pour se venger des annes demprisonnement et pour montrer son mpris envers la mmoire de son pre. Ce sera aussi le destin de lAntchrist, semble-t-il. Son cadavre sera jet hors de sa tombe, parce quil a dtruit le pays et ravag le peuple. 14 :21-22 - Prparez le massacre des fils cause de liniquit de leurs pres ! Quils ne se relvent pas pour conqurir la terre, et remplir le monde dennemis ! Je me lverai contre eux, dit lternel des armes ; janantirai le nom et la trace de Babylone, ses descendants et sa postrit, dit lternel. Ces versets sappliquent spcialement au roi de Babylone et ses descendants parce que lAntchrist naura aucune affiliation avec des femmes (Da. 11 :37). Il naura donc aucun descendant naturel. Ce fut le cas du point de vu historique, car le descendant royal [babylonien] fut tu durant la prise de Babylone par les Mdes et les Perses. 14 :23 - Jen ferai le gte du hrisson et un marcage, et je la balaierai avec le balai de la destruction, dit lternel des armes. Comme nous lavons dit auparavant, Babylone fut, en plusieurs tapes, presque compltement anantie durant les annes

suivantes. Elle en arriva un abandon presque total par les Sleucides qui avaient la charge de Babylone aprs la mort dAlexandre le Grand.

Les Assyriens

14 :24-28 - Lternel des armes la jur en disant : Oui, ce que jai dcid arrivera, ce que jai rsolu saccomplira. Je briserai lAssyrien dans mon pays, je le foulerai aux pieds sur mes montagnes ; et son joug leur sera t, et son fardeau sera t de leurs paules. Voil la rsolution prise contre toute la terre, voil la main tendue sur toutes les nations. Lternel des armes a pris cette rsolution : qui sy opposera ? Sa main est tendue : qui la dtournera ? Lanne de la mort du roi Achaz, cet oracle fut prononc. Se tournant vers lpoque des Assyriens qui a prcd celle des Babyloniens, le Seigneur dclare que le joug assyrien sur Isral sera bris. Ceci commena pendant la dernire anne dAchaz (715 av.J.C.) et fut achev environ quinze ans plus tard durant le rgne de son fils Ezchias.

La Palestine (ou les Philistins) 14 :29 - Ne te rjouis pas, pays des Philistins, de ce que la verge qui te frappait est brise ! Car de la racine du serpent sortira un basilic, et son fruit sera un dragon volant. Le prophte se tourne maintenant vers les Philistins, la contre voisine dIsral. Ils ont t lpine dans le flanc dIsral durant des sicles et le sont encore aujourdhui. Ici, les Philistins commencent se rjouir de ce que la verge, rfrence Ozias qui avait maintenu les Philistins sous contrle, est mort. Au verset vingt-neuf, il est dit aux Philistins que dun serpent normal sortirait un serpent trs dangereux, dans la personne dEzchias. Et de lui sortirait plus tard un dragon volant dans la personne du Seigneur Jsus Christ lui-mme. Le Targum (traduction en aramen de lancien Testament) traduit le verset vingt-neuf ainsi : Car des fils dIsa sortira le Messie et Son uvre sera comme celle dun serpent volant. Cependant, cela pourrait aussi signifier que le serpent est la nation assyrienne. LAssyrie a t remplace par les Babyloniens qui provenaient de la racine dAssyrie. Babylone a dabord t une colonie de lAssyrie avant de parvenir la prdominance. Et finalement, le dragon, ou lAntchrist, sera issu de la Babylone spirituelle. 14 :30 - Alors les plus pauvres pourront patre, et les malheureux reposer en scurit ; mais je ferai mourir ta racine par la faim, et ce qui restera de toi sera tu. Le verset trente signifie que les pauvres du peuple de Dieu feront confiance au Messie, quIl tuera la racine des Philistins (les Palestiniens) par la famine et quIl tuera leur reste. 14 :31 - Porte, gmis ! Ville, lamente-toi ! Tremble, pays tout entier des Philistins ! Car du nord vient une fume, et les rangs de lennemi sont serrs. Les Philistins hurleront et crieront parce quIsral les dtruira compltement (voir s. 11 :14).

14 :32 - Et que rpondra-t-il aux envoys du peuple ? Que lternel a fond Sion, et que les malheureux de son peuple y trouveront un refuge. Cest finalement le Seigneur qui tablira Sion, et les pauvres de Son peuple mettront leur confiance dans le roi de Sion.

CHAPITRE 15 Moab La nation de Moab a t conue par une relation illicite entre Lot et sa fille ane aprs la destruction de Sodome et Gomorrhe (Ge. 19 :30-38). Lorsque nous pensons la vie de Lot, nous voyons une suite de tragdies survenues aprs une vie juste. Deux nations, Moab et Ammon, pines dans le flanc dIsral durant toute leur existence, nauraient en fait jamais d tre nes. Elles constituent aujourdhui le royaume de Jordanie. Au travers de la Bible nous voyons des familles entires qui nont rien apport dautre que de la honte, de par toutes leurs gnrations. Nous trouvons malheureusement la mme situation aujourdhui. Je pense souvent quil aurait t prfrable que quelquun nait pas t n, ou au moins quil nait pas eu denfants, pour quil ne transmette pas ses traits de caractre ses descendants Pouvons-nous faire quelque chose si nous avons t engendr par une mauvaise graine ? Oui. Ruth tait diffrente, bien quelle ft une Moabite. Cherche Dieu et demande-Lui dter de nos vies la mchancet de nos anctres, afin que nous ne propagions pas cette mauvaise descendance. 15 :1 - Oracle sur Moab. La nuit mme o elle est ravage, Ar-Moab est dtruite ! La nuit mme o elle est ravage, Kir-Moab est dtruite ! Avec une profonde motion sae proclame cet oracle sur la destruction par les Assyriens, dans la mme nuit, des deux villes principales de Moab. 15 :2-5 - On monte au temple et Dibon, sur les hauts lieux, pour pleurer ; Moab est en lamentation, sur Nebo et sur Mdeba : toutes les ttes sont rases, toutes les barbes sont coupes. Dans les rues ils sont couverts de sacs ; sur les toits et dans les places, tout gmit et fond en larmes. Hesbon et lal poussent des cris, on entend leur voix jusqu Jahats ; mme les guerriers de Moab se lamentent, ils ont leffroi dans lme. Mon cur gmit sur Moab, dont les fugitifs se sauvent jusqu Tsoar, jusqu glath-Schlischija ; car ils font, en pleurant, la monte de Luchith, et ils jettent des cris de dtresse sur le chemin de Choronam. Il semble presque qusae prophtise contrecur quun tel jugement viendra sur ceux qui sont si proches dIsral de par leur parent, se souvenant que le sang de Moab coulait dans les veines de David, du fait que Ruth tait son arrire-grand-mre. Ainsi, le sang de Moab coule aussi dans les veines du Seigneur Jsus Christ, le Fils de David. Au verset cinq, sae dit quil pleurera pour Moab. 15 :6-9 - Car les eaux de Nimrim sont ravages, lherbe est dessche, le gazon est dtruit, la verdure a disparu. Cest pourquoi ils ramassent ce qui leur reste et ils transportent leurs biens au-del du torrent des saules. Car les cris environnent les frontires de Moab ; ses lamentations retentissent jusqu glam, ses lamentations

retentissent jusqu Beer-lim. Les eaux de Dimon sont pleines de sang, et jenverrai sur Dimon de nouveaux malheurs, un lion contre les rchapps de Moab, contre le reste du pays. La quintessence de ce chapitre et du suivant, qui en fait constituent la prophtie entire contre Moab, est sa destruction par lAssyrie. Il est question de trois ans (s. 15 :5, 16 :14). Ces trois ans pourraient tre la priode dintervalle entre la mort dAchaz et linvasion de Moab par les Assyriens, mais on pourrait aussi considrer une autre interprtation prophtique. Cette interprtation concernerait le temps de lAntchrist, parce quil est crit dans Daniel 11 :41 qudom, Moab et le chef des enfants dAmmon chapperont au roi du Nord, qui est lAntchrist. Cependant, comme nous le lisons au chapitre 63 dsae, le Seigneur Lui-mme assouvira trois ans plus tard Sa vengeance contre eux, lors de Son second avnement. Les versets restants du chapitre quinze sexpliquent deux-mmes. Ils se rfrent des localits de Moab qui seront envahies. Les Moabites seront forcs de fuir. Un lion au verset neuf signifie les Assyriens ; il est fait allusion au vieux lion , Sanchrib, dans Nahum 2 :11.

CHAPITRE 16 16 :1 - Envoyez les agneaux au souverain du pays, envoyez-les de Sla, par le dsert, la montagne de la fille de Sion. Ce chapitre commence par une liste continue des jugements de Dieu sur Moab. Le prophte dit quun tribut sous forme dagneaux tait pay aux rois de Samarie durant le rgne de Mscha, roi de Moab ; mais ce tribut cessa lpoque dAchab (2 R.3 :4-5). Pour viter un jugement, sae les implore maintenant de payer le tribut au souverain de Juda, la montagne de Sion ; car la scurit de Moab dpend de son obissance envers Juda. Mais ceci contient aussi une vrit qui sapplique nos vies. Pour notre protection, nous devrions donner la dme et nos dons lglise. Mais Moab sest rebell contre le tribut et a donc provoqu le jugement. 16 :2 - Tel un oiseau fugitif, telle une niche effarouche, telles seront les filles de Moab, au passage de lArnon. Cest pourquoi les femmes de Moab fuiront devant lennemi et essaieront datteindre Juda, car le passage de lArnon se trouve lextrmit du territoire de Moab, quand on entre en Isral. 16 :3-5 - Donne conseil, fais justice, couvre-nous en plein midi de ton ombre comme la nuit, cache ceux que lon poursuit, ne trahis pas le fugitif ! Laisse sjourner chez toi les exils de Moab, sois pour eux un refuge contre le dvastateur ! Car loppression cessera, la dvastation finira, celui qui foule pays disparatra. Et le trne saffermira par la clmence ; et lon y verra siger fidlement, dans la maison de David, un juge ami du droit et zl pour la justice. Le prophte implore ici Juda de prendre soin des fugitifs de Moab qui fuient devant les Assyriens. Il y a aussi promesse que le trne de David sera tabli dans la justice, et quelquun sera assis sur ce trne, jugeant avec justice. De faon ultime, il sagit du Seigneur Jsus Christ Luimme, le Juge et Roi juste. Rfrence est aussi faite au cadre historique immdiat, ces deux rois justes, Ezchias et Josias. Ils ont jug avec justice et leurs trnes taient tablis par la grce.

16 :6 - Nous entendons lorgueil du superbe Moab, sa fiert et sa hauteur, son arrogance et ses vains discours. La dernire partie de ce passage rapporte les pchs de Moab, et son juste chtiment par les Assyriens. Cest lnorme orgueil de Moab qui fut la cause principale de ses terribles chtiments ; et cest pour cette raison que le Seigneur a lev les Assyriens contre lui. Lorgueil sinstalle si souvent en ceux qui ont pch et ne se sont pas repentis. Ils deviennent fiers de ce quils font de mchant, ils en rient mme et sen rjouissent. 16 :7-8 - Cest pourquoi Moab gmit sur Moab, tout gmit ; vous soupirez sur les ruines de Kir-Harseth, profondment abattus. Car les campagnes de Hesbon languissent ; les matres des nations ont bris les ceps de la vigne de Sibma, qui stendaient jusqu Jaezer, qui erraient dans le dsert ; les rameaux se prolongeaient, et allaient jusquau-del de la mer. Les gmissements de deuil de Moab cause de linvasion sont dcrits ici. Les matres des nations sont les rois des Assyriens qui ont bris Moab. Ainsi, Moab est semblable un cep de vigne qui prosprait jadis, mais qui maintenant est dtruit. 16 :9-11 - Aussi je pleure sur la vigne de Sibma, comme sur Jaezer ; je vous arrose de mes larmes, Hesbon, leal ! Car sur votre rcolte et sur votre moisson est venu fondre un cri de guerre. La joie et lallgresse ont disparu des campagnes ; dans les vignes, plus de chants, plus de rjouissance ! Le vendangeur ne foule plus le vin dans les cuves ; jai fait cesser les cris de joie. Aussi mes entrailles frmissent sur Moab, comme une harpe, et mon cur sur Kir-Hars. Kir-Hars est une ville de Moab. Le prophte ne ressent ici aucune joie lorsquil contemple la destruction de Moab, lennemi traditionnel dIsral. Cette attitude est en accord avec celle du pieux dans Proverbes 24 :17, Ne te rjouis pas de la chute de ton ennemi, et que ton cur ne soit pas dans lallgresse quand il chancelle. 16 :12-14 - On voit Moab, qui se fatigue sur les hauts lieux ; il entre dans son sanctuaire pour prier, et il ne peut rien obtenir. Telle est la parole que lternel a prononce ds longtemps sur Moab. Et maintenant lternel parle et dit : dans trois ans, comme les annes dun mercenaire, la gloire de Moab sera lobjet du mpris, avec toute cette grande multitude ; et ce qui restera sera peu de chose, presque rien. Bien que Moab soit lass de ses pchs et essaie de prier ses idoles, il ne gagnera pas. Ainsi en sera-t-il toujours avec les mchants. A la fin, Moab sera normment rduit en nombre et le reste (ceux qui ont survcu aux chtiments) sera trs petit.

CHAPITRE 17 Dans ce chapitre il est essentiellement question des jugements de Dieu sur lalliance entre la Syrie et Ephram (ou Isral), le royaume du Nord. Ce chapitre revient la troisime anne du rgne dAchaz, tandis que les prophties prcdentes furent accomplies lpoque dEzchias. 17 :1-2 - Oracle sur Damas. Voici, Damas ne sera plus une ville, elle ne sera plus quun monceau de ruines. Les villes dAror sont abandonnes, elles sont livres aux troupeaux ; ils sy couchent, et personne ne les effraie. Damas est la capitale de la Syrie, et lon croit que cest la plus ancienne ville du monde. La raison du jugement

sur la Syrie cette poque tait quil y avait Damas, selon les historiens dalors, 365 rues et que chacune de ces rues avaient sa propre idole. Le premier jugement sur Damas fut accompli par le roi assyrien Tiglat-Pilser III pendant la troisime anne du rgne dAchaz. Cependant, appeler Damas un monceau de ruines, cela aurait tendance nous faire croire que ce verset se rfre des jugements futurs sur Damas, dans les derniers temps ; en effet, Tiglat-Pilser naurait jamais pu rduire cette ville cet tat. On a retrouv les deux villes dAror sur la rive orientale du Jourdain ; elles appartenaient Gad et Ruben. Elles furent aussi dvastes. 17 :3 - Cen est fait de la forteresse dEphram, et du royaume de Damas, et du reste de la Syrie : il en sera comme de la gloire des enfants dIsral, dit lternel des armes. Ainsi, le Seigneur dclare que tous deux, Ephram et la Syrie, vont svaporer, comme cest le cas de la gloire dIsral. En raison de linvasion assyrienne, ils vont cesser, ce moment de lhistoire, dtre des royaumes et des puissances. 17 :4-5 - En ce jour, la gloire de Jacob sera affaiblie, et la graisse de sa chair svanouira. Il en sera comme quand le moissonneur rcolte les bls, et que son bras coupe les pis ; comme quand on ramasse les pis dans la valle de Repham. Dans un style potique est dcrite ici la riche valle de Repham, remplie dpis de bl ; mais le glaneur, celui qui vient aprs, ne trouve que peu dpis de bl. Cest pour cela quIsral, connu jadis pour sa prosprit et sa gnrosit, sera rduit quelques personnes. 17 :6-8 - Il en restera un grappillage, comme quand on secoue lolivier, deux, trois olives , en haut de la cime, quatre, cinq, dans ses branches fruits, dit lternel, le Dieu dIsral. En ce jour, lhomme regardera vers son crateur, et ses yeux se tourneront vers le Saint dIsral ; il ne regardera plus vers les autels, ouvrage de ses mains, et il ne contemplera plus ce que ses doigts ont fabriqu, les idoles dAstart et les statues du soleil. Quand Dieu aura jug Isral, ils ne placeront plus leur confiance dans leurs idoles, mais ils retourneront plutt vers le Seigneur qui les a cres. Le but dun jugement est que les gens se tournent nouveau vers Dieu. Cest un fait quIsral na plus ador des idoles depuis leur retour de captivit Babylone. A Babylone, Dieu a purifi Isral de son idoltrie. Afin de purifier Jacob de sa tromperie, le Seigneur la envoy chez son oncle Laban que lon considre comme le trompeur par excellence. Afin de purifier Isral de son idoltrie, le Seigneur les a envoys Babylone, la mre de lidoltrie, et l ils ont t purifis. Si nous avons un problme dans un domaine de notre vie, le Seigneur nous envoie souvent en captivit. Il nous met ct dune personne qui a notre problme, mais son problme est multipli par dix. Alors, ce problme dans la vie [de cette personne] nous rend tellement malade que cela nous purifie de la mme iniquit. Quand le problme est rgl, nous pouvons continuer notre chemin. La solution idale serait bien sr que nos vies soient purifies de nos pchs par la prire, mais si peu dentre nous apprennent leurs leons de cette manire. 17 :9-10 - En ce jour, ses villes fortes seront comme des dbris dans la fort et sur la cime des montagnes, abandonns devant les enfants dIsral : et ce sera un dsert.

Car tu as oubli le Dieu de ton salut, tu ne tes pas souvenu du rocher de ton refuge. Aussi tu as fait des plantations dagrment, tu as plant des ceps trangers. Le prophte revient aux prvisions des jugements venir et dclare quun grand abandon du pays aura lieu. Isral tombera dans la dsolation. Enfin, il y a ici une autre pense qui est trs importante. Sur Isral seront greffs des ceps trangers, qui sont les Gentils ou lglise (voir Ro. 11 :17, 24). 17 :11 - Lorsque tu les plantas, tu les entouras dune haie, et bientt tu les fis venir en fleurs. Mais la rcolte a fui, au moment de la jouissance : et la douleur est sans remde. Le jugement sur lhomme et la nature rsultera de ce quils tournent le dos Dieu. Ils planteront leurs graines dautres moments, mais la rcolte sera mince. Voila une vrit qui est souvent rpte dans la parole de Dieu. Lorsque Dieu juge une nation, il juge aussi le pays. Cest ce que nous voyons aujourdhui aux Etats Unis dAmrique. Le pays passe par des jugements cause de la mchancet de ses habitants. Oh, puisse [tre exauce] la fervente imploration de la foi que des feux du renouveau commencent brler partout dans cette nation, afin quelle se retourne vers Dieu ! 17 :12-14 - Oh ! Quelle rumeur de peuples nombreux ! Ils mugissent comme mugit la mer. Quel tumulte de nations ! Elles grondent comme grondent les eaux puissantes. Les nations grondent comme grondent les grandes eaux. Il les menace, et elles fuient au loin, chasses la balle des montagnes au souffle du vent, comme la poussire par un tourbillon. Quand vient le soir, voici, cest une ruine soudaine ; avant le matin, ils ne sont plus ! Voil le partage de ceux qui nous dpouillent, le sort de ceux qui nous pillent. Le prophte retourne maintenant aux jugements du Seigneur sur ceux quIl a utiliss pour punir son peuple, Isral. Cest le thme continu de lcriture Sainte. La colre du Seigneur vient sur ceux quIl utilise pour le chtiment de Son propre peuple, que ce soit des nations ou des individus. Comme nous le verrons plus tard, ce fut particulirement le cas de lAssyrie et de Babylone. Ces deux nations ont t compltement dvastes par Dieu. Jusqu ce jour mme, leurs capitales, Ninive et Babylone, sont en ruine. LAssyrie a chti Isral, puis elle fut dtruite par Babylone, qui, en retour, fut dtruite par la Perse. La Perse fut ensuite dtruite par la Grce, qui son tour fut dtruite par Rome. Dans les derniers temps slveront les dix rois qui rgneront aux confins de lancien Empire Romain, lAntchrist mergera de ce domaine et affligera Isral (voir Da. 2 :42, 7 :7-8, 20-27). Ils seront leur tour dtruits par le Seigneur Lui-mme, lorsquIl viendra pour juger. LHistoire se reproduit.

CHAPITRE 18 Lthiopie Lthiopie est un pays contenant une nigme. Il est cit dans le psaume 68 :32, Des grands viennent dgypte, lthiopie accourt, les mains tendues vers Dieu. Ctait le texte favori de lancien Empereur Hail Slassi dthiopie ; il le fit graver sur le revers dune mdaille quil aimait donner ses visiteurs. Quand lItalie envahit ce pays en 1936, il sest enfui en lAngleterre o ses filles et petites-filles ont fait leurs tudes au collge biblique de Swansea sous la direction de Rees Howells. LEmpereur proclamait que son ascendance remontait Salomon et la reine de Saba. La

conversion des thiopiens date de lpoque de la rencontre de Philippe avec leunuque thiopien dans Actes 8 :27. Dans les derniers temps nanmoins, les thiopiens se rallieront lAntchrist et affirmerons solennellement leur allgeance envers lui (voir Da. 11 :43). Ainsi, lthiopie est pleine de mlanges. Une fois, elle combattra contre Isral et une autre fois, elle soutiendra Isral. Il semble que dans les derniers temps lthiopie se ralliera lAntchrist, mais que dans le millnaire elle tende, apparemment, ses mains vers Dieu. Cest un pays de mlanges et il est aujourdhui trs anti-chrtien. 18 :1-3 - Terre, o retentit le cliquetis des armes, au-del des fleuves de lthiopie ! Toi qui envoie sur mer des messagers, dans des navires de jonc voguant la surface de leau ! Allez, messagers rapides, vers la nation forte et vigoureuse, vers ce peuple redoutable, depuis quil existe, nation puissante et qui crase tout, et dont le pays est coup par des fleuves. Vous tous, habitants du monde, habitants de la terre, voyez la bannire qui se dresse sur les montagnes, coutez la trompette qui sonne ! Ce chapitre a provoqu de grandes discussions lorsque nous tions, ma femme et moi, Addis Abba, en thiopie ; plusieurs missionnaires nous avaient reus dans cette rgion de lAfrique. Ils argumentaient que le peuple fort et vigoureux , dont il est question dans Esae 18 :2 habitait les rgions de plaines du Soudan et de lrythre. Ceci est fort possible quand on considre dabord laspect historique, puis laspect gographique de cette rgion. Du point de vu historique, lthiopie avait t durant des sicles unie lgypte. Lorsque celle-ci fut divise entre le royaume du Nord et celui du Sud, le royaume du Sud fut, un certain temps, gouvern par les thiopiens (voir 2 R. 19 :9). Nous devons comprendre que le but et lintention des royaumes du Nord taient toujours de conqurir le royaume du Sud (Lgypte). Les Assyriens ont plusieurs fois envahi lgypte. Les Babyloniens ont eux aussi combattu lgypte. Plus tard, les Perses et les Grecs ont galement men des campagnes contre lgypte. A cette poque, celle de la vingt-cinquime dynastie, les thiopiens et les gyptiens ont rsist lavance assyrienne, durant linvasion dsarhaddon, et, plus tard, de son fils, Assourbanipal. Leurs rois les plus connus taient Shabaka et Taharqa. Du point de vu gographique, le Nil bleu prend sa source dans les massifs du centre de lthiopie, et rejoint le Nil blanc prs de Khartoum. Les navires de jonc, ou de papyrus, cits dans sae 18 :2 seraient trs appropris, puisqu cette poque ils taient le principal moyen de transport sur le Nil. Le thme de ce chapitre est la grande confusion dans laquelle se trouve lEmpire thiopien cause de linvasion imminente des Assyriens ; leurs ambassadeurs circulent dans toutes les rgions en donnant des avertissements. Le pays est dcrit comme ayant t abm par les fleuves : allusion aux inondations par les crues du Nil et de ses affluents. Les deux parties du Royaume gyptien, le Nord et le Sud, taient cette poque gouverns par les thiopiens. La premire invasion eut lieu lpoque de Sanchrib, durant le rgne dEzchias, roi de Juda. Les rois assyriens qui ont succd, particulirement Esarhaddon et Assourbanipal, ont effectu de vastes incursions en gypte et se sont empars de nombreux territoires. Nanmoins, comme nous lavons

dj mentionn, les thiopiens taient en mesure de lancer des contre-offensives et de protger certaines parties de leur pays. 18 :4-6 - Car ainsi ma parl lternel : je regarde tranquillement de ma demeure, par la chaleur brillante de la lumire, et par la vapeur de la rose, au temps de la chaude moisson. Mais avant la moisson, quand la pousse est acheve, quand la fleur devient un raisin qui mrit, il coupe les sarments avec des serpes, il enlve, il retranche les ceps Ils seront tous abandonns aux oiseaux de proie des montagnes et aux btes de la terre ; les oiseaux de proie passeront lt sur leurs cadavres, et les btes de lhiver y passeront lhiver. Le Seigneur dit quIl se retirera tranquillement et quIl permettra que linvasion de lgypte et de lthiopie prenne son cours. Le langage potique parle des oiseaux [de proie] qui se font en t un festin des cadavres massacrs et des animaux de la terre qui les ravagent en hiver. 18 :7 - En ce temps-l, des offrandes seront apportes lternel des armes par le peuple fort et vigoureux, par le peuple redoutable depuis quil existe, nation puissante qui crase tout, et dont le pays est coup par des fleuves ; elles seront apportes l o rside le nom de lternel des armes, sur la montagne de Sion. Lgypte a certainement trouv refuge pour [entendre] les enseignements de Jhovah, lpoque o lancien Testament fut traduit en grec (la version septante) Alexandrie, au troisime sicle av. J.C. Grce cette traduction chaque personne habitant dans lEmpire grec de cette poque pouvait lire les critures dans sa propre langue, parce que le Grec tait la langue commune. Il semble, toutefois, quil y ait un accomplissement plus profond, eschatologique, de ce passage pendant le rgne du millnaire de Christ sur la terre. Lthiopie se tournera-t-elle finalement vers le Seigneur, cette poque ? Il nous faut attendre et observer, mais il semble quils le feront ; car il nous est dit au verset sept quils apporteront une offrande au Seigneur la montagne de Sion, au millnaire.

CHAPITRE 19 Lgypte Au chapitre dix-neuf, le Seigneur parle spcialement des jugements imminents concernant lgypte. Au chapitre prcdent, il tait question de lthiopie, qui occupa pendant un certain temps lgypte, durant la vingt-cinquime dynastie. 19 :1 - Oracle sur lgypte. Voici, lternel est mont sur une nue rapide, il vient en gypte ; et les idoles de lgypte tremblent devant lui, et le cur des gyptiens tombent en dfaillance. Il est intressant de lire ici que les idoles de lgypte tremblaient devant le Seigneur. Laptre Paul dclare que ceux qui adorent des idoles, adorent des dmons (1 Co. 10 :19-20). Il sagit donc de dmons que les gyptiens adoraient, et ils [les dmons] tremblaient, puisque le Seigneur nallait pas seulement juger les gyptiens, mais aussi ces dmons. Ce fut galement ralit lorsque le Seigneur a fait sortir les enfants dIsral hors dgypte, dans Exodus 12 :12 : Cette nuit-l, je passerai dans le pays dgypte, et je frapperai tous les premiers-ns du pays dgypte, depuis les hommes jusquaux animaux, et jexercerai des jugements contre tous les dieux de lgypte. Je suis lternel.

19 :2-4 - Jarmerai lgyptien contre lgyptien, et lon se battra frre contre frre, ami contre ami, ville contre ville, royaume contre royaume. Lesprit de lgypte disparatra du milieu delle, et janantirai son conseil ; on consultera les idoles et les enchanteurs, ceux qui invoquent les morts et ceux qui prdisent lavenir. Et je livrerai lgypte entre les mains dun matre svre ; un roi cruel dominera sur eux, dit le Seigneur, lternel des armes. Le Seigneur amena les gyptiens se battre lun contre lautre ; le rsultat fut le renversement de la dynastie gyptienne. Ceci eu lieu entre 695 et 670 av. J.C. Les royaumes de Haute- et Basse gypte se sont combattus, ce qui a conduit Psammtik dthiopie accrotre son influence. Cest lui le roi cruel cit au verset quatre. Il rgna de 664 610 av. J.C. et son fils Ncho lui succda ; celui-ci rgna de 610 595 av. J.C. Il reprit le projet de Ramss-Miami de construire le canal de Suez. Il arracha de leurs foyers 120 000 habitants et les a envoys ruiner leurs vies pour des travaux forcs. Hophra, son fils, rgna aprs lui (589-570 av. J.C.). Le petit-fils de Hophra, Psammtik III, fut renvers par une rvolte en 525 av. J.C., amenant la fin du gouvernement ha de la famille des Psammtik. 19 :5-7 - Les eaux de la mer tariront, le fleuve deviendra sec et aride ; les rivires seront infectes, les canaux de lgypte seront bas et desschs, les joncs et les roseaux se fltriront. Ce ne sera que nudit le long du fleuve, lembouchure du fleuve ; tout ce qui aura t sem prs du fleuve se desschera, se rduira en poussire et prira. Une tragdie naturelle ultrieure est annonce ensuite. Le Nil va se desscher. Ainsi, la manufacture du papyrus, dont lgypte dpend pour ses exportations, sera ruine. Ceci affectera aussi les pcheurs et les tisserands. 19 :8-10 - Les pcheurs gmiront, tous ceux qui jettent lhameon dans le fleuve se lamenteront, et ceux qui tendent des filets sur les eaux seront dsols. Ceux qui travaillent le lin peign et qui tissent des toffes blanches seront confus. Les soutiens du pays seront dans labattement, tous les mercenaires [ou ouvriers] auront lme attriste. Par le fait donc que le Seigneur desschera le Nil, lconomie de lgypte sera gravement affecte. 19 :11-14 - Les princes de Tsoan ne sont que des insenss, les sages conseillers de Pharaon forment un conseil stupide. Comment osez-vous dire Pharaon : je suis fils des sages, fils des anciens rois ? O sont-ils donc tes sages ? Quils te fassent des rvlations, et quon apprenne ce que lternel des armes a rsolu contre lgypte. Les princes de Tsoan sont fous, les princes de Noph sont dans lillusion, les chefs des tribus garent lgypte ; lternel a rpandu au milieu delle un esprit de vertige, pour quils fassent chanceler les gyptiens dans tous leurs actes, comme un homme ivre chancelle en vomissant. Non seulement les industries de base de lgypte furent amoindries, mais aussi ladministration du pays tout entier a t touche par le Seigneur ; il y entremla un esprit pervers qui amena les princes gouvernants et les conseillers de Pharaon faire des jugements errons. A Tsoan se trouvait le centre gouvernemental de lgypte, ainsi qu Goshen, o les enfants dIsral avaient t retenus prisonniers lpoque de lExode (cf. Ps. 78 :43, s. 30 :4). 19 :15-16 - Et lgypte sera hors dtat de faire ce que font la tte et la queue, la branche de palmier et le roseau. En ce jour, lgypte sera comme des femmes : elle tremblera et aura peur, en voyant sagiter la main de lternel des armes, quand il la lvera contre elle. Toute lconomie allait spuiser. En raison de tous ces

dsastres, la main-doeuvre navait littralement plus rien faire. En plus de cela, ils taient menacs par Juda, ou plus prcisment, ils tremblaient comme des femmes, parce quils se rendaient compte que Jhovah avait fait venir sur eux tous ces ravages. 19 :17 - Et le pays de Juda sera pour lgypte un sujet deffroi : ds quon lui en parlera, elle sera dans lpouvante, cause de la rsolution prise contre elle par lternel des armes. Un vnement suit maintenant qui sest littralement produit lpoque de Ptolme Philomtor, en lan 160 av. J.C. environ. Cet vnement eut lieu durant le rgne de terreur dOnias IV de Syrie. Onias tait le fils du grand prtre Onias III, qui migra en gypte. Ptolme Philomtor montra ces prophties au Pharaon et obtint alors la permission de construire un temple juif Hliopolis (prs du Caire). La version Septante de lAncien Testament fut traduite cette poque, et la religion juive sest certainement panouie pendant deux cent ans en gypte. 19 :18-21 - En ce temps-l, il y aura cinq villes au pays dgypte, qui parleront la langue de Canaan, et qui jureront par lternel des armes : lune delle sera appele ville de la destruction. En ce mme temps, il y aura un autel lternel au milieu du pays dgypte, et sur la frontire un monument lternel. Ce sera pour lternel des armes un signe et un tmoignage dans le pays dgypte ; ils crieront lternel cause des oppresseurs, et il leur enverra un sauveur et un dfenseur pour les dlivrer. Et lternel sera connu des gyptiens, et les gyptiens connatront lternel en ce jour-l ; ils feront des sacrifices et des offrandes, ils feront des vux lternel et les accompliront. Tout cela fut tout dabord accompli lpoque de Ptolme Philomtor, que nous devrions considrer comme le sauveur promis, cit au verset vingt. Il a certainement ouvert la voie de la vrit aux gyptiens. Cependant, considrons le verset suivant comme allant se produire une priode ultrieure de lHistoire. 19 :22 - Ainsi lternel frappera les gyptiens, il les frappera, mais il les gurira ; et ils se convertiront lternel qui les exaucera et les gurira. Nous savons quau dbut de lre de lglise, lgypte tait lun des bastions de la vrit de lvangile, en particulier Alexandrie. Six-cents ans plus tard toutefois, les gyptiens nont plus suivi les chemins de Dieu. Le Seigneur les frappa alors par les hordes musulmanes en 640 ap. J.C. Mais voil ici la promesse quIl les gurira. Aujourdhui, il y a peu prs six millions de chrtiens en gypte, pour une population de cinquante millions. Et nous croyons que le Seigneur conduira lgypte, en tant que nation, revenir vers Lui (au millnaire). 19 :23-25 - En ce mme temps, il y aura une route dgypte en Assyrie : les Assyriens iront en gypte, et les gyptiens en Assyrie, et les gyptiens avec les Assyriens serviront lternel. En ce mme temps, Isral sera, lui troisime, uni lgypte et lAssyrie, et ces pays seront lobjet dune bndiction. Lternel des armes les bnira, en disant : bnis soient lgypte, mon peuple, et lAssyrie, uvre de mes mains, et Isral, mon hritage ! Ceci arrivera, non pas de nos jours (lre de lglise), mais lorsque le Seigneur reviendra pour gouverner et rgner Jrusalem. Au cours des annes, nous avons eu, ma femme et moi, le privilge de servir en gypte plusieurs occasions. Lors de nos voyages l-bas il est intressant que dans les assembles de croyants, on nous montrait des mmentos , des petits souvenirs ; sur ces souvenirs tait inscrite la petite phrase du verset vingt-cinq, Bni soit lgypte, mon peuple . Ils sont vritablement un peuple prcieux, et nous prions que

le Seigneur leur donne un rveil avant les temps de tribulations qui se produiront au Moyen Orient.

CHAPITRE 20 Lgypte

Le livre dsae nest pas crit chronologiquement. Pour cette raison, les chapitres ne se suivent pas ncessairement selon lordre chronologique. Ceci concerne particulirement les chapitres dix-neuf et vingt. Nous retournons maintenant lpoque du rgne de Sargon, roi de lAssyrie. Il monta sur le trne quand Shalmanser V mourut, lors du sige de la Samarie en 722-721 av. J.C. Sargon, le chef de larme et non lhritier lgitime, sempara du trne. La mme anne, il emmena captive la Samarie. 20 :1 - Lanne o Tharthan, envoy par Sargon, roi dAssyrie, vint assiger Asdod et sen empara. Sargon poursuivait le plan des Assyriens dassujettir lgypte. Ceci incluait le plan de semparer Asdod, parce que les Philistins staient unis lgypte pour menacer les positions assyriennes dans la partie ouest du Moyen Orient. Cette campagne a sans doute dur trois ans, parce que Asdod avait rsist durant des priodes de temps considrables lors de siges prcdents 20 :2-4 - En ce temps-l, lternel adressa la parole sae, fils dAmots, et lui dit : va, dtache le sac de tes reins et te tes souliers de tes pieds. Il fit ainsi, marcha nu et dchauss. Et lternel dit : de mme que mon serviteur sae marche nu et dchauss, ce qui sera dans trois ans un signe et un prsage pour lgypte et lthiopie, de mme le roi dAssyrie emmnera de lgypte et de lthiopie captifs et exils les jeunes hommes et les vieillards, nus et dchausss, et le dos dcouvert, la honte de lgypte. sae lui-mme devint alors pour les gyptiens un signe de linvasion imminente de leur pays. Lorsque durant la vingt-cinquime dynastie les gyptiens et les thiopiens taient allis, linvasion assyrienne commena. Ceci avait pour but de montrer aux Judens combien il tait illusoire de se reposer sur les thiopiens ou sur les gyptiens, quand les Assyriens traversrent leur pays durant le rgne de Sanchrib. 20 :5-6 - Alors on sera dans leffroi et dans la confusion, cause de lthiopie en qui lon avait mis sa confiance, et de lgypte dont on se glorifiait. Et les habitants de cette cte diront un jour : voil ce quest devenu lobjet de notre attente, sur lequel nous avons compt pour tre secourus, pour tre dlivrs du roi dAssyrie ! Comment chapperons-nous ? Tel est lavertissement du Seigneur envers tous ceux qui descendraient vers lgypte (le monde) pour chercher du secours. Puissions-nous nous souvenir que notre secours vient seulement du Seigneur. Amen !

CHAPITRE 21 La Chute de Babylone est prdite 21 :1-2 - Oracle sur le dsert de la mer. Comme savance louragan du midi, il vient du dsert, du pays redoutable. Une vision terrible ma t rvle. Loppresseur opprime, le dvastateur dvaste. Monte, lam ! Assige, Mdie ! Je fais cesser tous les soupirs. Cette description potique de linvasion du pays des Chaldens par les Mdes et les Persans les dpeint, venant du sud au travers du dsert, venant dun pays redoutable. Telle est la description biblique commune de la Perse. Les Persans taient considrs cette poque comme tant encore un peu plus cruels que les Barbares. Afin dtre correct dans notre analyse de la chute de Babylone, il semble que plusieurs armes taient impliques dans linvasion de Babylone. Certaines venaient de la rgion du dsert, tandis que dautres, sous le commandement direct de Cyrus, venaient du Nord, le long du fleuve Diyala, l o il rejoint le Tigre. Cest l que Cyrus et son arme sont passs et sont descendus sur les plaines de Babylone. Les armes venant du dsert sont celles que le prophte sae a vues dans cette vision particulire. Cependant, sae a vraiment vu les armes de Cyrus semparer de Babylone, comme il le rapporte dans sae 44 :28. 21 :3-4 - Cest pourquoi mes reins sont remplis dangoisses ; des douleurs me saisissent, comme les douleurs dune femme en travail ; les spasmes mempchent dentendre, le tremblement mempche de voir. Mon cur est troubl, la terreur sempare de moi ; la nuit de mes plaisirs devient une nuit dpouvante. La destruction que le prophte voit lavance est si terrible quil se sent comme une femme en travail. Babylone devait rcolter les fruits de ce quelle avait fait [subir] dautres. Nous lisons dans le psaume 137 :8-9 : Fille de Babylone, la dvaste, heureux qui te rend la pareille, le mal que tu nous as fait ! Heureux qui saisit tes enfants et les crase sur le roc ! 21 :5 - On dresse la table, la garde veille, on mange, on boit Debout, princes, oignez le bouclier ! Ceci semble tre un ordre du Seigneur aux dfenseurs de Babylone de manger, de boire et de navoir quune pense fugitive pour les armes qui allaient les attaquer. Cela conciderait avec la prophtie de Jrmie quune ivresse, envoye par le Seigneur, gagnerait les dfenseurs de Babylone (J. 51 :39,57). Nous lisons aussi le rcit de Daniel sur cette dernire nuit, lorsque Babylone tomba sous les Mdes et les Persans, dans Daniel 5. Ils reoivent alors lordre de se lever et de oindre leurs boucliers. Les soldats faisaient cela au moment de la bataille, en versant de lhuile sur leurs boucliers de cuir, de sorte que les lames des pes ennemies y glissent. Les Mdes et les Persans avaient maintenant perc les lignes de dfense de la ville, et parce que les princes de Babylone se trouvaient dans un tat divresse et de stupeur, ils taient forcs de faire face aux envahisseurs sans y tre prpars. Ils ont donc t pris par surprise et vaincus. 21 :6-7 - Car ainsi ma parl le Seigneur : va, place la sentinelle ; quelle annonce ce quelle verra. Elle vit de la cavalerie, des cavaliers deux deux, des cavaliers sur

des nes, des cavaliers sur des chameaux ; et elle tait attentive, trs attentive. Aux versets cinq et six, le Seigneur parle sae de faon prophtique. Il est vident ici que la sentinelle est quelquun qui observe spirituellement, parce que cet vnement eut lieu longtemps aprs que sae ait vcu. sae voit le dploiement des armes mdes et persanes ainsi que leur avance vers Babylone. Les Persans utilisaient les animaux mentionns au verset six pour diverses raisons. Cyrus a vaincu les Lydiens au moyen dun grand nombre de chameaux. Darius Hystasps a pris des nes lorsquil combattit et conquit les Scythes. 21 :8-9 - Puis elle scria comme un lion : Seigneur, je me tiens sur la tour toute la journe, et je suis mon poste toutes les nuits ; et voici, il vient de la cavalerie, des cavaliers deux deux ! Elle prit la parole, et dit : elle est tombe, elle est tombe, Babylone, et toutes les images de ses dieux sont brises par terre ! Manifestement, la sentinelle a vu larme persane avanant pas feutrs . Larme est entre dans Babylone, puis beaucoup plus tard apparat un petit nombre de troupes qui doit transmettre jusquaux extrmits de lEmpire la nouvelle de la chute de Babylone. 21 :10 - O mon peuple, qui as t battu comme du grain dans mon aire ! Ce que jai appris de lternel des armes, Dieu dIsral, je vous lai annonc. Ceci est donc un message desprance pour les enfants dIsral. Ils ont t crass comme des grains de bl sur le sol battu de Babylone. Et maintenant, en retour, la fille de Sion broiera ses ennemis, comme le dit Miche 4 :13. Edom 21 :11-12 - Oracle sur Duma. On me crie de Sir : sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? La sentinelle rpond : le matin vient, et la nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ; convertissez-vous et revenez. Duma pourrait signifier profond silence , ou bien le pays des morts. Ici, linterrogation concerne Sir, qui est une montagne ddom (Ge. 32 :3). On interroge le prophte sur lavenir, et il rpond en disant, Quand le matin viendra, il fera toujours nuit , comme sil ny avait pas despoir pour ce pays en raison des jugements qui allaient tomber sur lui.

LArabie 21 :13-15 - Oracle sur lArabie. Vous passerez la nuit dans les broussailles de lArabie, caravanes de Dedan ! Portez de leau ceux qui ont soif ; les habitants du pays de Thma portent du pain aux fugitifs. Car ils fuient devant les pes, devant lpe nue, devant larc tendu, devant un combat acharn. Il est fait allusion lvnement suivant : lennemi va venir chasser les tribus de caravanes qui habitent dans cette rgion du Moyen Orient. Puisque la guerre va gagner toute la rgion, sae appelle les habitants de la ville de Thma, situe dom, leur venir en aide avec du pain et de leau. 21 :16-17 - Car ainsi ma parl le Seigneur : encore une anne, comme les annes dun mercenaire, et cen est fait de toute la gloire de Kdar. Il ne restera quun petit nombre des vaillants archers, fils de Kdar, car lternel, le Dieu dIsral, la dclar. Par Nbaoth, les Kdariens sont des descendants dIsmal. Ils taient des

tribus nomades qui habitaient dans ces rgions ddom. Une anne mentionne dans ces versets devrait aussi faire allusion lpoque aprs la chute de la Samarie, lorsque Sargon se mit en marche, non seulement contre Ashdod et ensuite vers lgypte, mais aussi vers lArabie. Tous deux, Sargon et son successeur Sanchrib, ont proclam tre roi dArabie.

CHAPITRE 22 La Valle de la vision Jrusalem Les chapitres prcdents ont dcrit les jugements de Dieu sur les pays situs autour dIsral ; mais nous voyons maintenant les hordes ennemies attaquer la cit bienaime de Dieu, Jrusalem. Cette vision est situe durant linvasion assyrienne et le sige de Jrusalem, lpoque de Sanchrib. 22 :1-3 - Oracle sur la valle des visions. Quas-tu donc, que tout ton peuple monte sur les toits ? Ville bruyante, pleine de tumulte, cit joyeuse ! Tes morts ne priront pas par lpe, ils ne mourront pas en combattant. Tous tes chefs fuient ensemble, ils sont faits prisonniers par les archers ; tous tes habitants deviennent la fois captifs, tandis quils prennent au loin la fuite. Jrusalem avait si peu conscience du danger de lapproche ennemie quils rsidaient l sans se faire aucun souci. Leurs chefs ne furent pas tus au combat. Ils ont plutt essay de senfuir et de se sauver, mais ils furent pris par les Assyriens et tus alors. Cela concide avec le rcit du sige par Sanchrib, dont larme assyrienne a encercl Jrusalem pendant le rgne dEzchias. 22 :4-5 - Cest pourquoi je dis : Dtournez de moi les regards, laissez-moi pleurer amrement ; ninsistez pas pour me consoler du dsastre de la fille de mon peuple. Car cest un jour de trouble, dcrasement et de confusion, envoy par le Seigneur, lternel des armes, dans la valle des visions. On dmolit les murailles, et les cris de dtresse retentissent vers la montagne. En raison de cela, le prophte pleure amrement la pense dune telle honte. La destruction du peuple de Dieu nallait pas se produire sur un champ de bataille, mais par la faim et la famine causes par le sige. 22 :6-7 - lam porte le carquois : des chars de combattants, des cavaliers, savancent ; Kir met nu le bouclier. Tes plus belles valles sont remplies de chars, et les cavaliers se rangent en bataille tes portes. Le prophte voit maintenant larme qui progresse, compose du redoutable Elam, une province assyrienne, et de Kir, situ dans les rgions du nord-ouest de lIran et de lIrak de nos jours. Selon la coutume, ces soldats dinfanterie taient accompagns de chars. Le bouclier nu veut dire quils taient prts la guerre. Les plus belles valles sont celles de Kidron lest, de Hinnom vers le sud, et probablement les valles de Josaphat qui surplombent le Kidron. Elles taient toutes remplies de chars et de cavaliers ennemis, prts avancer un moment donn contre les portes de Jrusalem. Alors, ce dernier stade, les dfenseurs voient finalement le danger. 22 :8-11 - Les derniers retranchements de Juda sont forcs, et en ce jour tu visites les armures de la maison de la fort. Vous regardez les brches nombreuses faites

la ville de David, et vous retenez les eaux de ltang infrieur. Vous comptez les maisons de Jrusalem, et vous les abattez, pour fortifier la muraille. Vous faites un rservoir entre les deux murs, pour les eaux de lancien tang. Mais vous ne regardez pas vers celui qui a voulu ces choses, vous ne voyez pas celui qui les a prpares de loin. Ils regardaient larsenal darmes qui tait dans la maison de cdres construite par Salomon au-dessus de la montagne de Sion (1 R. 7 :2). Puis ils se sont rendus compte quil y avait beaucoup de brches dans la muraille, et ils ont essay de les rparer en abattant dautres maisons de Jrusalem. Les tangs deau mentionns ici sont ceux qui furent collects lpoque dEzchias. Ils ont fait une conduite pour que les sources deau se rejoignent, afin que leau soit dirige vers Jrusalem et quils ne la perdent pas vers lextrieur. Mais durant tout ceci, ils ne regardaient pas vers le Crateur de ces choses, le Seigneur. Ils avaient confiance en eux-mmes. 22 :12-14 - Le Seigneur, lternel des armes, vous appelle en ce jour pleurer et vous frapper la poitrine, vous raser la tte et ceindre le sac. Et voici de la gat et de la joie ! On gorge des bufs et lon tue des brebis, on mange de la viande et lon boit du vin : mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! Lternel des armes me la rvl : non, ce crime ne vous sera point pardonn que vous ne soyez morts, dit le Seigneur, lternel des armes. Ainsi, au lieu de se repentir de leurs voies de pchs et de se tourner vers le Seigneur en toute humilit desprit cause du sige des Assyriens, les dfenseurs prennent part des festivits blasphmatoires. Le Seigneur prononce alors ce jugement redoutable, que leur pch sera seulement expi en les subissant, comme le dit le Targum, par la seconde mort (Ap. 20 :14). 22 :15-19 - Ainsi parle le Seigneur, lternel des armes : va vers ce courtisan, vers Schbna, gouverneur du palais : quy a-t-il toi ici et qui as-tu ici, que tu creuses ici un spulcre ? Il se creuse un spulcre sur la hauteur, il se taille une demeure dans le roc ! Voici, lternel te lancera dun jet vigoureux ; il tenveloppera comme une pelote, il te fera rouler, rouler comme une balle sur une terre spacieuse ; l tu mourras, l seront tes chars magnifiques. O toi, lopprobre de la maison de ton matre ! Je te chasserai de ton poste, lternel tarrachera de ta place. Ensuite, le Seigneur se tourne vers Schebna, ministre de la maison (ou des affaires) du roi. Ctait le poste suprme au-dessous du roi, il tait parfois occup par lhritier du trne (2 Ch. 26 :21). A cette poque, durant le rgne dEzchias, il vivait dans une grande opulence. Schbna fut remplac par Eliakim. Au chapitre 36 dsae et dans 2 Rois 18 :18,26 sont cits ces deux hommes, Schbna et Eliakim. Lesprit fier et plein de confiance en lui-mme de Schbna la conduit croire quil occuperait ce poste jusqu sa mort. Et ainsi, il sest fait construire un spulcre et monument exceptionnel qui, pensait-il, serait un tmoignage pour toutes les gnrations suivantes que son nom demeure pour toujours. Cependant, le Seigneur dclara quIl lterait avec violence de sa place et aussi de son pays vers un autre pays, dans lequel il mourrait. Le Seigneur choisit Eliakim pour quil remplace Schbna, disgraci. Cest une attitude que lon trouve parfois dans les cercles chrtiens. Des gens pensent quils vont occuper pour toujours leur position. Lorsque jtais la facult dune cole biblique, je me souviens quun certain membre de cette facult avait achet pour lui et pour sa femme des parcelles dans le cimetire local. Puis, lors dune assemble de la facult, il dclara et se vanta envers le recteur et dautres personnes quil resterait l

pour toujours. A ce moment, ce passage de lcriture me vint lesprit ; et vraiment, cela na pas dur longtemps et cet homme, disgrci, a quitt lcole. 22 :20-21 - En ce jour-l, jappellerai mon serviteur liakim, fils de Hilkija ; je le revtirai de ta tunique, je le ceindrai de ta ceinture, et je remettrai ton pouvoir entre ses mains ; il sera un pre pour les habitants de Jrusalem et pour la maison de Juda. liakim, appel ici le serviteur de Jhovah, le servait dans une vritable humilit de cur et desprit. Il est maintenant revtu de la dignit de fonction que Schbna est oblig de quitter. La leon la plus importante apprendre pour nous, dans ce passage de lcriture, est quliakim, selon le dessein de Dieu, va remplir ses devoirs comme un pre vis--vis de ceux dont il a la responsabilit. Nous devons chercher tre revtu des qualits divines du caractre paternel de Dieu. Laptre Paul en parle dans 1 Corinthiens 4 :15, o il constate que, bien quil y ait peut-tre dix mille matres en Christ, il nexiste pas beaucoup de pres. Un pre spirituel fait natre des personnes en Christ, ou il les fait entrer dans leur vision, et ensuite il prend soin deux. Il soccupe de ceux quil a fait natre. Schbna a us de sa position pour slever lui-mme et pour son propre intrt. Mais liakim tait comme David, un berger pour le peuple de Dieu. 22 :22-24 - Je mettrai sur son paule la cl de la maison de David : quand il ouvrira, nul ne fermera ; quand il fermera, nul nouvrira. Je lenfoncerai comme un clou dans un lieu sr, et il sera un sige de gloire pour la maison de son pre. Il sera le soutien de toute la gloire de la maison de son pre, des rejetons nobles et ignobles, de tous les petits ustensiles, des bassins comme des vases. Le mme pouvoir que celui de David fut donn liakim le pouvoir douvrir et personne ne pouvait fermer, et le pouvoir de fermer et personne ne pouvait ouvrir. Telle est la prrogative de Christ, dont il est question dans Apocalypse 3 :7. Un pre a littralement la position dun pilier, ou, comme il est dit ici, il est le clou sur lequel tous les autres ustensiles spirituels (il sagit de personnes) et les serviteurs du Seigneur sont accrochs. Pour cette raison, nous nous rendons compte que les pres connaissent le Seigneur dune faon trs intime, comme il est dit dans 1 Jean 2 :14. La nature du Seigneur a pris stature en/ et par eux, et ils sont utiliss pour dvelopper Sa nature en dautres. 22 :25 - En ce jour, dit lternel des armes, le clou enfonc dans un lieu sr sera enlev, il sera abattu et tombera, et le fardeau qui tait sur lui sera dtruit, car lternel a parl. En dpit de tout cela, il vient un jour o Juda sera priv de ses modles paternels Jrusalem cause des jugements venir durant lpoque des Babyloniens. CHAPITRE 23 Tyr Les prophties contre les nations commencent avec les Babyloniens, la plus grande puissance impriale de ce temps, et elles finissent avec les jugements contre Tyr, la plus grande puissance maritime du monde dans lAntiquit. Elle tait la cit du commerce. Le roi de Tyr, comme le roi de Babylone, est selon Ezchiel 28 comparable Lucifer. Tyr gagna de la prpondrance lpoque assyrienne et tait

situe sur la cte maritime, environ cinq miles de Sidon. Toutefois, dans les temps difficiles, ils transfraient leur trne sur une le, situe une demi-mile du continent. Il y avait en ralit deux cits de Tyr ; lune sur le continent, qui fut renverse par Nebucadntsar, et lautre qui rsista contre lui pendant trente ans. Seul Alexandre le Grand, aprs un sige de sept mois, a russi semparer de lle en construisant une jete partir du continent. Dans la prophtie dsae, le rcit fait allusion la prise de la vieille cit par Nebucadntsar, roi de Babylone (voir z. 26 :7-14). 23 :1 - Oracle sur Tyr. Lamentez-vous, navires de Tarsis ! Car elle est dtruite : plus de maisons ! plus dentres ! Cest du pays de Kittim que la nouvelle leur en est venue. Les navires marchands de Tarsis, ainsi tait appele dans les temps anciens toute la mer Mditerrane, ont peru la nouvelle de la destruction de Tyr, message provenant de Kittim. Kittim tait le port principal de Chypre, le dernier port sur le chemin du retour. 23 :2-3 - Soyez muets deffroi, habitants de la cte, que remplissaient les marchands de Sidon, parcourant la mer ! A travers les vastes eaux, le bl du Nil, la moisson du fleuve tait pour elle un revenu ; elle tait le march des nations. Sidon, une autre cit marchande phnicienne, achetait donc toute la rcolte de la moisson de bl de lgypte pour devenir la place de march des nations. 23 :4 - Sois confuse, Sidon ! Car ainsi parle la mer, la forteresse de la mer : je nai point eu de douleur, je nai point enfant, je nai point nourri de jeunes gens, ni lev de jeunes filles. Il sagit aussi de Sidon qui a t priv davoir des enfants. 23 :5 - Quand les gyptiens sauront la nouvelle, ils trembleront en apprenant la chute de Tyr. Lgypte sera galement dans une grande dtresse en raison des nouvelles concernant Tyr. Cette interprtation du verset cinq est confirme par une autre traduction de ce verset : Lorsque la nouvelle arrivera en gypte, ils seront dans langoisse cause du rcit sur Tyr. Il tait vident que leur conomie allait tre extrmement affecte, vident aussi que lavance prochaine des armes de Babylone tait galement pour eux un sujet dinquitude. En fait, cest exactement ce qui sest produit. Dans zchiel 29 :18-19, le Seigneur dit que Nebucadntsar navait pas reu de salaires pour le sige de Tyr (voir note pour sae 49 :6) ; pour cette raison, Dieu dit quIl lui donnera le pays dgypte en salaire. 23 :6-7 - Passez Tarsis, lamentez-vous, habitants de la cte ! Est-ce l votre ville joyeuse ? Elle avait une origine antique, et ses pieds la mnent sjourner au loin. Tyr tait une cit de gaiet et de festivits en raison de son commerce qui lavait rendue extrmement riche. Tyr a tabli des colonies en des lieux trs loigns, tels que Carthage en Afrique du nord, Citium Chypre et Tartessus en Espagne. 23 :8 - Qui a pris cette rsolution contre Tyr, la dispensatrice des couronnes, elle, dont les marchands taient des princes, dont les commerants taient les plus riches de la terre ? La rfrence dispensatrice de couronnes fait allusion au fait que Tyr dsignait certains de ses propres citoyens pour rgner en tant que rois dans ses colonies. Cest pour cela quelle est nomme dispensatrice de couronnes. Mais le Seigneur a dcid de juger Tyr pour ses mauvais actes.

23 :9 - Cest lternel des armes qui a pris cette rsolution, pour blesser lorgueil de tout ce qui brille, pour humilier tous les grands de la terre. Cette dcision illustre la dtermination universelle de Dieu dabaisser lorgueil de lhomme ; Paul crit dans 1 Corinthiens 1 :19 : Aussi est-il crit : Je dtruirai la sagesse des sages, et janantirai lintelligence des intelligents. 23 :10 - Parcours librement ton pays, pareille au Nil, fille de Tarsis ! Plus de joug. Les Assyriens vont recouvrir le pays de Tyr comme le Nil inonde le pays dgypte durant sa crue. Tyr naura plus de joug [ou plus de force, N.de laTrad.] 23 :11 - Lternel a tendu sa main sur la mer ; il a fait trembler les royaumes ; il a ordonn la destruction des forteresses de Canaan. Le Seigneur dtruira toutes les villes fortifies de la Phnicie que Sidon, la ville-mre, avait rassembles. Il dtruira Tyr, aussi bien que les villes plus petites situes tout au long de la cte Est de la Mditerrane. 23 :12 - Il a dit : tu ne te livreras plus la joie, vierge dshonore, fille de Sidon ! Lve-toi, passe au pays de Kittim ! Mme l, il ny aura pas de repos pour toi. Sidon, la cit-mre de la grande Antiquit, fonde avant Tyr, va maintenant tre juge. Bien que les habitants essayent de traverser [la mer] vers Chypre o ils avaient une colonie, ils ny trouveront pas non plus de repos. 23 :13 - Vois les Chaldens, qui ntaient pas un peuple, ces habitants du dsert, pour qui lAssyrien a fond un pays ; ils lvent des tours, ils renversent les palais de Tyr, ils les mettent en ruines. Nous en venons maintenant une rfrence historique aux Chaldens. Elle est indique pour illustrer la monte et la chute des Chaldens dans le pass, afin de montrer Tyr quelle tombera aussi, mme si elle a atteint une telle prdominance. Il est incontest que ceci sest produit lpoque de Sanchrib, lorsquil dut agir cause dune rbellion Babylone. Il la[Babylone] dtruisit en 689 av. J.C. et dcrta quelle ne devait pas tre reconstruite avant soixante-dix ans. Elle demeura donc dserte et ne fut habite que par des animaux sauvages, jusqu ce que Nabopolassar, appartenant lpoque no-babylonienne, la reconstruise. Ainsi donc, Dieu allait agir de la mme manire avec Tyr. 23 :14-15 - Lamentez-vous, navires de Tarsis ! Car votre forteresse est dtruite ! En ce temps-l, Tyr tombera dans loubli soixante-dix ans, ce que dure la vie dun roi. Au bout de soixante-dix ans, il en sera de Tyr comme de la prostitue dont parle la chanson. Les soixante-dix ans durant lesquels Tyr est tombe dans loubli stendent de linvasion dEsarhaddon (aprs la rbellion de Tyr, soutenue par lgypte, en 675 av. J.C.) jusquau dclin de la puissance assyrienne, dclin d la rvolte de Nabopolassar en 606 av. J.C. Tyr recouvra alors suffisamment de force pour rsister treize ans au sige de Nebudcatnsar, de 585 572 av. J.C. 23 :16 - Prends la harpe, parcours la ville, prostitue quon oublie ! Joue bien, rpte tes chants, pour quon se souvienne de toi ! Tyr chante comme une prostitue oublie. 23 :17-18 - Au bout de soixante-dix ans, lternel visitera Tyr, et elle retournera son salaire impur ; elle se prostituera tous les royaumes de la terre, sur la face du monde. Mais son gain et son salaire impurs seront consacrs lternel, ils ne seront

ni entasss, ni conservs ; car son gain fournira pour ceux qui habitent devant lternel une nourriture abondante et des vtements magnifiques. Toutefois, aprs ces soixante-dix ans, le Seigneur se souviendra de Tyr et la visitera. Ceci est facile expliquer parce que, bien que Tyr ait continu dtre le centre du commerce des nations aprs la fin des soixante-dix ans, nous savons par des rcits historiques que Hiram, roi de Tyr, a toujours t un ami de David et lui a fourni du bois pour le temple de Salomon (1 R. 5 :1-12). Ils[les Tyriens]ont aussi fourni du bois pour le temple construit pendant la priode de la Restauration, comme on le lit dans Esdras 3 :7, On donna de largent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, et des vivres, des boissons et de lhuile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour quils amenassent par mer jusqu Japho des bois de cdre du Liban, suivant lautorisation quon avait eue de Cyrus, roi de Perse. Tyr joue un rle important dans ces deux temples en fournissant du bois qui fut consacr au Seigneur pour leur construction. Il se pourrait bien que Tyr fournisse aussi les matriaux pour le temple dzchiel qui sera construit au millnaire et quelle apporte des produits alimentaires et des vtements ceux qui seront les prtres du temple, au millnaire. Dieu se souvient du pass, et pour Tyr, cest bien. Puissions-nous toujours semer de bonnes graines, de sorte que nous rcoltions en temps voulu Sa bont et Sa bndiction. Si nous faisons ce qui est juste, Dieu sen souviendra et la fin Il nous rcompensera. Dieu soit lou !

Cinquime Partie
24 : 1 - 23

LAPOCALYPSE DSAE
CHAPITRE 24

Ce chapitre se trouve part des jugements contre des nations individuelles ; il traite du jugement universel de Dieu sur lhumanit cause de sa nature pcheresse. Un jour, toute la terre sera dans la dsolation et le deuil parce que les gens ont reni et chang les lois que Dieu leur avait donnes pour leur bien universel. Cette dclaration prophtique sapplique au temps des derniers jours, juste avant le second avnement de Christ. Tout en dcrivant un jugement universel, ce passage est aussi similaire Zacharie, chapitres 12-14, dans lesquels nous lisons les horreurs et les grandes afflictions qui tomberont sur Jrusalem et sur Isral durant ce temps, connu pour tre le temps dangoisse pour Jacob (J.30 :7) ou la Grande Tribulation (Mt. 24 :21, Ap. 7 :14).

24 :1 - Voici, lternel dvaste le pays et le rend dsert, il en bouleverse la face et en disperse les habitants. Le chapitre vingt-quatre dsae dbute avec la pense du jugement universel. Cest le Seigneur qui jugera la terre toute entire. (En anglais, il nest pas crit <the land> le pays, mais <the earth> la terre. (N.d.T.) 24 :2 - Et il en est du sacrificateur comme du peuple, du matre comme du serviteur, de la matresse comme de la servante, du vendeur comme de lacheteur, du prteur comme de lemprunteur, du crancier comme du dbiteur. Au verset deux on fait rfrence aux sacrificateurs, et lon peut donc penser que le Seigneur sadresse en particulier au pays dIsral. Ce double aspect [Isral et la terre entire] continue tout au long du passage, qui est dune nature trs apocalyptique. 24 :3 - Le pays est dvast, livr au pillage ; car lternel la dcrt. sae parle maintenant trs spcifiquement dIsral. 24 :4 - Le pays est triste, puis ; les habitants sont abattus, languissants ; les chefs du peuple sont sans force. Comme sil le contemplait dans une vision, sae dclare que la terre et ses habitants perdront toute force. 24 :5 - Le pays tait profan par ses habitants ; car ils transgressaient les lois, violaient les ordonnances, ils rompaient lalliance ternelle. Le prophte continue en donnant ensuite la raison de cette dvastation totale du pays : les habitants de la terre ont gravement pch et la terre elle-mme est affecte par la conduite de ses habitants. Ceci est une vrit qui se trouve dans toute lcriture. Nous le voyons en premier lieu dans Gense 3 :17, o, en raison de son pch, Adam entend Dieu dire que le sol est maudit cause de lui. Il continue dans Gense 3 :18 en disant, Il [le sol] te produira des pines et des ronces. Aux derniers temps, les habitants du monde enfreindront les lois de Dieu, principalement les dix commandements. Ils changeront les ordonnances de Dieu, ce que les responsables de la Rvolution franaise (1789-1799) ont fait, dcrtant que lhomme travaillerait durant une semaine de dix jours. Ce fut une faillite misrable parce que Dieu na cre lhomme que pour un cycle de travail de sept jours. Les hommes et les animaux domestiques furent puiss. sae nnumre pas spcifiquement ce quils feront dans ces derniers temps. Mais nous savons avec certitude quils rompront aussi lalliance ternelle qui concerne entre autres le point suivant : le sang de lhomme vers par lhomme (Ge. 9 :5-6). Lhomme est fait limage de Dieu. Lordonnance disant que lhomme ne doit pas verser le sang de lhomme fait partie de lalliance ternelle que Dieu a faite avec No (Ge. 9 :8-17). Dans les derniers temps, nous verrons donc partout de la violence. Le Seigneur Lui-mme dclare que les jours de lavnement du Fils de lhomme seront semblables aux jours de No (Mt. 24 :37). Les jours prcdant le dluge taient marqus par une extrme violence et par des effusions de sang. Ainsi, la terre sera maudite pour cette raison. 24 :6 - Cest pourquoi la maldiction dvore le pays, et ses habitants portent la peine de leurs crimes ; cest pourquoi les habitants du pays sont consums, il nen reste quun petit nombre. Ceci concide parfaitement avec les trois sortes de

jugements dans le livre de lApocalypse (les sceaux, les trompettes et les coupes). Il nous est dit quil y aura des pertes de vies considrables quand ces jugements dferleront sur la terre. 24 :7-9 - Le mot est triste, la vigne est fltrie ; tous ceux qui avaient le cur joyeux soupirent. La joie des tambourins a cess, la gat bruyante a pris fin, la joie de la harpe a cess. On ne boit plus de vin en chantant ; les liqueurs fortes sont amres au buveur. Les vins se dtrioreront aussi, ce qui diminue donc la joie de ceux qui ftent. Leurs chants et leurs rjouissances tourneront la tristesse. 24 :10 - La ville dserte est en ruines ; toutes les maisons sont fermes, on ny entre plus. Cette ville est analogue au mystre : Babylone la grande, la mre de toutes les prostitues, qui sera dtruite aux derniers jours (voir Apocalypse, chapitres 17-18). Babylone signifie en hbreu confusion (voir Ge. 11 :8-9). Les autres villes qui nauront pas cherch le Seigneur la fin des temps partageront le mme sort. 24 :11-15 - On crie dans les rues, parce que le vin manque ; toute rjouissance a disparu, lallgresse est bannie du pays. La dvastation est reste dans la ville, et les portes abattues en ruines. Car il en est dans le pays, au milieu des peuples, comme quand on secoue lolivier, comme quand on grappille aprs la vendange. Ils lvent leur voix, ils poussent des cris dallgresse ; des bords de la mer, ils clbrent la majest de lternel. Glorifiez donc lternel dans les lieux o brille la lumire, le nom de lternel, Dieu dIsral, dans les les de la mer. Ce passage rappelle tellement lattitude du prophte Habacuc dans une situation similaire. Car la figue ne fleurira pas, la vigne ne produira rien, le fruit de lolivier manquera, les champs ne donneront pas de nourriture ; les brebis disparatront du pturage, et il ny aura plus de bufs dans les tables. Toutefois, je veux me rjouir en lternel, je veux me rjouir dans le Dieu de mon salut. Lternel, le Seigneur, est ma force ; il rend mes pieds semblables ceux des biches, et il me fait marcher sur mes lieux levs. (Ha. 3 :1719). Telle est la faon de glorifier le Seigneur dans le fournaise en ayant un esprit joyeux en tous temps. En faisant cela, la joie du Seigneur, qui est notre force, se dveloppe dans nos vies (N. 8 :10). Les les de la mer sont mentionnes aussi ; dans un tel contexte de lcriture elles signifient les Gentils [Paens] de la fin des temps. Ainsi, lglise triomphera spirituellement lorsquelle entrera dans Sa joie durant la priode de Tribulation des derniers jours. Exactement comme son chef, le Seigneur Jsus, qui, en vue de la joie qui lui tait rserve, a souffert la croix ainsi en est-il de Son peuple (H. 12 :1-2). 24 :16 - De lextrmit de la terre nous entendons chanter : Gloire au juste ! Mais moi je dis : je suis perdu ! je suis perdu ! Malheur moi ! Les pillards pillent, et les pillards sacharnent au pillage. Le prophte entend donc les cris de triomphe et les chants des justes des extrmits de la terre. Il entend lglise victorieuse des paens dans les derniers temps. 24 :17-19 - La terreur, la fosse et le filet sont sur toi, habitant du pays ! Celui qui fuit devant les cris de la terreur tombe dans la fosse, et celui qui remonte de la fosse se prend au filet ; Car les cluses den haut souvrent, et les fondements de la terre sont branls. La terre est dchire, la terre se brise, la terre chancelle. Ces

terribles jugements surprendront les mchants dans les derniers temps, quand Dieu branlera totalement la terre. En ces derniers jours Dieu branlera la terre tel point que toute chose pouvant tre branle sera branle (voir Ag. 2 :6, H. 12 :27). 24 :20 - La terre chancelle comme un homme ivre, elle vacille comme une cabane ; son pch pse sur elle, elle tombe, et ne se relve plus. Il est vident que le verset vingt est apocalyptique (il se rfre au second avnement), bien quil soit aussi tout fait probable quil se rapporte la fin des temps, aprs le rgne millnaire de Christ sur cette terre. 24 :21-22 - En ce temps-l, l'ternel chtiera dans le ciel larme den haut, et sur la terre les rois de la terre. Ils seront assembls captifs dans une prison, ils seront enferms dans des cachots, et, aprs un grand nombre de jours, ils seront chtis. Ces deux versets se rfrent au jugement spcifique : [chtiera] dans le ciel larme den haut. Ce sont les principauts dans les lieux clestes, ou les anges dchus. Les rois de la terre cest--dire les gouvernements humains seront aussi jugs. Ceci aura lieu au second avnement de Christ. 24 :23 - La lune sera couverte de honte, et le soleil de confusion; car l'ternel des armes rgnera sur la montagne de Sion et Jrusalem, resplendissant de gloire en prsence de ses anciens. Finalement, le prophte voit lavance le rgne glorieux de Christ au millnaire. Le Seigneur rgnera en ce temps devant Ses saints ressuscits, qui ont plac en lui leur confiance et qui taient comme Job, qui disait, Mais je sais que mon rdempteur est vivant, et quil se lvera le dernier sur la terre. Quand ma peau sera dtruite, il se lvera; quand je n'aurai plus de chair, je verrai Dieu. Je le verrai, et il me sera favorable; mes yeux le verront, et non ceux d'un autre; mon me languit d'attente au dedans de moi. (Job 19 :25-27). Nous voulons implorer Dieu quIl nous accorde le privilge datteindre cette meilleure rsurrection que Paul souhaitait si ardemment (voir Ph. 3 :11, Ap. 20 : 4-6).

Sixime Partie
25 : 1 27 : 13

LE LIVRE DES ACTIONS DE GRCES


CHAPITRE 25 Nous avons ici les cantiques de ceux qui ont t dlivrs, lorsquils ont mdit sur les justes jugements du Seigneur contre les hommes mauvais la fin des temps. On pourrait les comparer aux voix fortes et joyeuses de la foule cleste dans Apocalypse 19 :1-3, lors de la chute et de la destruction de la Babylone spirituelle, qui est Rome. 25 :1-2 - O ternel! Tu es mon Dieu; je t'exalterai, je clbrerai ton nom, car tu as fait des choses merveilleuses; tes desseins conus l'avance se sont fidlement

accomplis. Car tu as rduit la ville en un monceau de pierres, La cit forte en un tas de ruines; La forteresse des barbares est dtruite, Jamais elle ne sera rebtie. Nous devons nouveau comparer ces versets avec Apocalypse 18 :10, o il est question du jugement sur Babylone, et les comparer galement au Cantique de Mose et de lAgneau , lorsque nous voyons la joie et les chants de ceux ont vaincu la Bte (Ap. 15 :3-4). Le prophte loue le Seigneur davoir dtruit la cit impriale, et davoir protg son glise opprime. 25 :3-5 - C'est pourquoi les peuples puissants te glorifient, les villes des nations puissantes te craignent. Tu as t un refuge pour le faible, un refuge pour le malheureux dans la dtresse, un abri contre la tempte, un ombrage contre la chaleur; car le souffle des tyrans est comme l'ouragan qui frappe une muraille. Comme tu domptes la chaleur dans une terre brlante, tu as dompt le tumulte des barbares; comme la chaleur est touffe par l'ombre d'un nuage, ainsi ont t touffs les chants de triomphe des tyrans. Dans les derniers temps, les chants de ceux qui sont dlivrs monteront vers le Seigneur. Telle est la premire des quatre odes mlodieuses voues au Seigneur pour la dlivrance de son peuple. 25 :6-8 - L'ternel des armes prpare tous les peuples, sur cette montagne, un festin de mets succulents, un festin de vins vieux, de mets succulents, pleins de moelle, de vins vieux, clarifis. Et, sur cette montagne, il anantit le voile qui voile tous les peuples, la couverture qui couvre toutes les nations; il anantit la mort pour toujours; le Seigneur, l'ternel, essuie les larmes de tous les visages, il fait disparatre de toute la terre l'opprobre de son peuple; car l'ternel a parl. Voici ensuite un interlude pour dclarer le fait que, dans les derniers temps, la montagne du Seigneur des armes sera exalte. (Comparer avec sae 2 :2). Nous avons ici une amplification du ministre de ceux qui atteindront la montagne de Sion aux derniers temps. La montagne mentionne ici est une montagne naturelle en Isral, mais elle reprsente aussi une montagne spirituelle pour lglise. Cest pourquoi il y a en ralit deux accomplissements de cette dclaration prophtique. Lun se ralisera dans lIsral naturel au second avnement du Seigneur, quand les dfenseurs de Sion se rjouiront de Sa venue. Toutes les prophties concernant cette poque saccompliront alors. Mais il y a dans cette prophtie une ralit spirituelle pour lglise. Cette dernire connatra, dans les derniers temps, un grand renouveau, afin que saccomplisse tout ce qui a t proclam par les prophtes pour lglise des derniers jours. Lglise ira vers cette montagne et y habitera, des festins spirituels auront lieu, comportant tous les bons lments de la Parole de Dieu et accompagns dune grande joie comme les vins lexpriment au verset six. La pense exprime par : le Seigneur anantira la couverture qui couvre toutes les nations sur la sainte montagne de Sion, signifie que la puissance des principauts sataniques qui dirige les nations sera brise. Chacun qui a vu dans lEsprit ces mauvaises puissances sait quelles ont une grande influence sur les dcisions prises par le gouvernement dun pays, et quelles entravent la vie des habitants de ce pays. Quel jour de rjouissance ce sera, quand leur puissance sera brise pour toujours ! Un[autre]vnement bni aura lieu lors du second avnement, lorsque le Seigneur dtruira la mort, notre dernier ennemi (voir 1 Co. 15 :54). Cet vnement concerne

uniquement ceux qui sont rachets ; ceux qui ne sont pas sauvs feront lexprience de la seconde mort, la fin du rgne millnaire de Christ sur cette terre (Ap. 20 :1315). Comme il est dit dans Apocalypse 7 :17, le Seigneur essuiera aussi toute larme des yeux de ceux quIl a rachets. La honte et la disgrce que Son peuple doit supporter cause de son identification avec le Seigneur seront aussi tes. Car ce sera alors un peuple qui sera recherch sur cette terre (voir s. 62 :12). 25 :9 - En ce jour lon dira : Voici, cest notre Dieu, en qui nous avons confiance, et cest lui qui nous sauve; cest l'ternel, en qui nous avons confiance; soyons dans l'allgresse, et rjouissons-nous de son salut ! Le verset neuf est une prophtie tout fait remarquable, parce quelle est la rponse des dfenseurs de Sion aux paroles du Seigneur lors de son second avnement, paroles qui se trouvent dans Deutronome 32 :39-43 : Sachez donc que cest moi qui suis Dieu, et qu'il n'y a point de dieu prs de moi; je fais vivre et je fais mourir, je blesse et je guris, et personne ne dlivre de ma main. Car je lve ma main vers le ciel, et je dis : Je vis ternellement ! Si j'aiguise l'clair de mon pe et si ma main saisit la justice, je me vengerai de mes adversaires et je punirai ceux qui me hassent ; mon pe dvorera leur chair, et j'enivrerai mes flches de sang, du sang des blesss et des captifs, de la tte des chefs de l'ennemi. Nations, chantez les louanges de son peuple ! Car l'ternel venge le sang de ses serviteurs, il se venge de ses adversaires, et il fait l'expiation pour son pays, pour son peuple. Les dfenseurs scrient quils Lont attendu. Et nous devrions en plus retenir leur question ultrieure dans Zacharie 13 :6, o ils demandent do viennent les blessures dans Ses mains. 25 :10-11 - Car la main de l'ternel repose sur cette montagne ; et Moab est foul sur place, comme la paille est foule dans une mare fumier. Au milieu de cette mare, il tend ses mains, comme le nageur les tend pour nager ; mais lternel abat son orgueil, et djoue lartifice de ses mains. Dans la seconde ode, il sagit du second avnement du Seigneur vers Son peuple qui dfend Jrusalem, et en consquence de la destruction de Moab. Moab sera totalement ananti au second avnement de Christ. Ceci est cohrent avec dautres prophties selon lesquelles le royaume du Jourdain (dom, Moab et Ammon) sera touch par de grands jugements lors du second avnement. Il semble quils participeront la division du pays dIsral (Da. 11 :39, Jol 3 :2) et montreront la longue haine nourrie par Esa contre son frre Isral (Amos 1 :11). A cause du mal quils ont perptr contre la descendance vritable, les fils de Lot recevront le juste sort que le Seigneur Lui-mme leur rserve lors de Sa venue. Au verset onze, lallusion au Seigneur, tendant ses mains comme quelquun qui nage, semble indiquer que Jrusalem sera encercle lors de Son avnement ; et le Seigneur les dispersera tous comme celui qui disperse ou divise leau en nageant. 25 :12 - Il renverse, il prcipite les fortifications leves de tes murs, il les fait crouler terre, jusque dans la poussire. Toutes leurs fortifications seront abattues et dtruites. Cest ainsi que le Seigneur laissera clater Sa colre contre ceux qui cherchent renverser Jrusalem.

CHAPITRE 26 La troisime Ode 26 : 1 - 19

26 :1-4 - En ce jour, on chantera ce cantique dans le pays de Juda : nous avons une ville forte ; il nous donne le salut pour murailles et pour rempart. Ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste et fidle. A celui qui est ferme dans ses sentiments tu assures la paix, la paix, parce qu'il se confie en toi. Confiez-vous en l'ternel perptuit, car l'ternel, l'ternel est le rocher des sicles. A louest de Moab se trouve la cit bien-aime, Jrusalem, qui chantera avec joie Son second avnement, pendant que dautres seront dans le deuil. La cit de Jrusalem est dclare comme tant forte, en contraste avec les cits dchues de Moab, et aussi avec la cit de la confusion, Babylone, qui est tombe bien longtemps avant. Puisque tel sera le cantique de Jrusalem et dIsral durant le rgne millnaire du Seigneur, ils inviteront alors les nations justes qui ont gard la vrit entrer dans les portes de Jrusalem. Sans aucun doute, ceci se rapporte au temps o Jrusalem sera reconstruite, au millnaire, selon les mesures donnes dans Ezchiel 48 :30-35. Cette reconstruction a cependant un rapport encore plus prcis avec lpoque des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, comme nous le lisons dans Apocalypse 21 :24-25. Quand nous tudions les livres prophtiques, il est trs important de ne pas ngliger leur accomplissement spirituel pour les saints de lge de lglise. Ceci concerne les versets trois et quatre. Dans la mesure o nous gardons notre esprit en Lui, Il nous gardera dans une paix parfaite, mme dans ces derniers temps, au milieu de toute la confusion provenant des dmons. La cl de cette paix parfaite se trouve dans les instructions donnes par Paul dans Philipppiens 4 :6-8. Il y a aussi cette merveilleuse vrit : le Seigneur devient notre force lorsque nous Lui faisons confiance. Cest une exprience accessible tous ceux qui Le suivent fidlement (voir s. 40 :28-31). 26 :5-6 - Il a renvers ceux qui habitaient les hauteurs, il a abaiss la ville superbe; il l'a abaisse jusqu' terre, il lui a fait toucher la poussire. Elle est foule aux pieds, aux pieds des pauvres, sous les pas des misrables. Le prophte en revient maintenant parler de la destruction de la cit mauvaise la Babylone des derniers jours, leve dans son orgueil. Moab est simplement un complment de la Babylone de la fin des temps. Les pauvres, les bannis et les mpriss du peuple auront le privilge de fouler la puissance impriale. Ceux qui ont t oppresss par la puissance de Babylone la dtruiront. 26 :7-9 - Le chemin du juste est la droiture; toi qui es juste, tu aplanis le sentier du juste. Aussi nous t'attendons, ternel ! sur la voie de tes jugements ; notre me soupire aprs ton nom et aprs ton souvenir. Mon me te dsire pendant la nuit, et mon esprit te cherche au dedans de moi ; car, lorsque tes jugements s'exercent sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. Le prophte se tourne maintenant vers un sujet qui a une importance spirituelle : il sagit du peuple de Dieu et de sa marche avec Lui.

Le bien-aim de Dieu est quelquun qui est souvent en communion avec Lui. Les heures de la nuit sont les moments les plus prcieux, lorsque nous pouvons communiquer avec notre Seigneur dans la tranquillit, labri des requtes que laube amne sur notre emploi de temps. Les psaumes dvoilent les temps de prire du roi David. Il rencontrait trs souvent le Seigneur durant la nuit (Ps.22 :2, 63 :6). A la leve de laube galement, on trouve les croyants cherchant leur Seigneur (Ps. 63 :1). Et quand les jugements de Dieu sont honors et proclams sur terre, le peuple apprend la justice. 26 :10 - Si lon fait grce au mchant, il napprend pas la justice, il se livre au mal dans le pays de la droiture, et il na point gard la majest de Dieu. Mme dans le pays de la droiture le mchant ne se dtourne pas de ses mauvaises voies et napprend pas la justice. Cest un phnomne effrayant, impressionnant, que ltat du cur peut empcher quelquun de partager la gloire du ciel, mme quand il soffre une occasion. Ceux qui ont eu des visions de la gloire cleste ont aussi rapport avoir vu parfois les damns sapprocher de la lumire ternelle, puis senfuir loin delle. Au millnaire, toute chair[tout homme vivant] devra regarder, sabbat aprs sabbat, les damns se trouvant dans la fosse, ceci tant pour tous les vivants un avertissement de changer leurs voies (s. 66 :23-24, cf. s. 14 :15, Mc. 9 :43-44). Pourtant, mme malgr cet avertissement par avance, plein de grce, que leurs pchs seront chtis, ils ne se dtourneront pas de leurs mauvais chemins. sae poursuit en nous disant que le pcheur, qui, aprs des avertissements rpts, a refus de se dtourner de ses mauvaises voies, mourra lge de cent ans et sera maudit (s. 65 :20). 26 :11 - ternel, ta main est puissante : ils ne laperoivent pas. Ils verront ton zle pour le peuple, et ils en seront confus ; le feu consumera tes ennemis. Le prophte continue dans la mme disposition desprit en disant que lorsque le Seigneur agit, ils ne sont pas prts. Ils seront honteux de voir Sa bndiction sur Son peuple ; mais ils ne seront pas en mesure dy participer. Ils seront alors confus cause du zle [du Seigneur], mais le feu de Dieu consumera les ennemis de Son peuple. Ceux dont le prophte parle ont souvent eu un contact troit avec lglise, et auraient pu participer ce que Dieu fait dans un rveil. Mais parce quils ont laiss la jalousie semparer de leur coeur, ils ont manqu [nont pas rpondu] et ont t dtruits. 26 :12 - ternel, tu nous donnes la paix ; car tout ce que nous faisons, c'est toi qui l'accomplis pour nous. La paix de Dieu est un commandement pour Son peuple. Cest le but de Dieu que tous Ses lus soient des participants Sa paix divine. Il y a cependant des conditions pour recevoir Sa paix. Dans la mesure o nous permettons au Seigneur dintroduire en nous Sa nature, Son caractre divin et Sa volont, nous sommes alors capables de partager Sa paix. Ceci est dvelopp dans Romains 5 :1. En vivant continuellement dans la justification, ou en tant redress et transform conformment Son image, nous pourrons avoir la paix avec Dieu. Dans ce verset est aussi exprime la pense que tout ce qui nous avons accompli, a t fait par Dieu. Cest entrer dans le repos de Dieu, repos dans lequel nous cessons nos propres uvres, Il devient alors notre tout en tout (H. 4 :10), et Il accomplit Ses uvres par nous. 26 :13 - ternel, notre Dieu, dautres matres que toi ont domin sur nous ; mais cest grce toi seul que nous invoquons ton nom. Le prophte continue en

sexclamant que dautres seigneurs en dehors de Lui ont rgn sur Isral. Cest une rfrence au fait que dautres nations ont domin Isral, cause de ses pchs. Mais cest le cas galement dans nos vies ; beaucoup de fois nous avons t assujettis dautres puissances, soit par le lien du pch, soit par des gens qui ont des opinions diffrentes des ntres : et ceci cause une grande dtresse. 26 :14 - Ceux qui sont morts ne revivront pas, des ombres ne se relveront pas ; car tu les as chtis, tu les as anantis, et tu en as dtruit tout souvenir. Il nous arrive si souvent de tomber dans la crainte des hommes, comme le prophte lie lui-mme avait peur, quand il prit fuite devant Jzabel (voir 1 R. 19 :1-4). Nous devons pourtant raliser que lhomme mortel prira et quil dcdera au temps fix par Dieu. Nous ne devrions donc pas dshonorer Dieu en craignant les hommes. Salomon dit dans Proverbes 29 :25, La crainte des hommes tend un pige, mais celui qui se confie en lternel est protg. 26 :15 - Multiplie le peuple, ternel ! Multiplie le peuple, manifeste ta gloire ; recule toutes les limites du pays. sae voit ici dans lavenir, une poque o Isral sera emmen en captivit Babylone. 26 :16-18 - ternel, ils tont cherch, quand ils taient dans la dtresse ; ils se sont rpandus en prires, quand tu les as chtis. Comme une femme enceinte, sur le point d'accoucher, se tord et crie au milieu de ses douleurs, ainsi avons-nous t, loin de ta face, ternel ! Nous avons conu, nous avons prouv des douleurs, et, quand nous enfantons, ce n'est que du vent : le pays n'est pas sauv, et ses habitants ne sont pas ns. Ces versets montrent Isral en captivit, dversant leurs curs vers le Seigneur dans la prire et la supplication, comme une femme durant son accouchement (voir Ps. 137). A Babylone ils avouent toutefois aussi quIsral et le peuple de Dieu nont jamais pu forger une vritable dlivrance. Ils nont pas fait tomber les forteresses et les bastions de leurs ennemis. 26 :19 - Que tes morts revivent ! Que mes cadavres se relvent ! Rveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussire ! Car ta rose est une rose vivifiante, et la terre redonnera le jour aux ombres. La rponse du Seigneur aux cris dIsral dans sa captivit est : Que tes morts revivent ! Que mes cadavres se relvent. Ceci se rapporte la rsurrection du Seigneur lorsque beaucoup de saints sortirent de leurs tombes. Matthieu 27 :52-53 rapporte : Les spulcres souvrirent, et plusieurs corps des saints qui taient morts ressuscitrent. tant sortis des spulcres, aprs la rsurrection de Jsus, ils entrrent dans la ville sainte, et apparurent un grand nombre de personnes. Par Sa rsurrection le Seigneur Jsus a libr du paradis les saints de lancien Testament et les a pris avec Lui, dans un glorieux triomphe, vers des horizons clestes. tant[Jsus]mont en haut, il a emmen des captifs, et il a fait des dons aux hommes. (p. 4 :8). 26 :20-21 - Va, mon peuple, entre dans ta chambre, et ferme la porte derrire toi ; cache-toi pour quelques instants, jusqu' ce que la colre soit passe. Car voici, l'ternel sort de sa demeure, pour punir les crimes des habitants de la terre ; et la terre mettra le sang nu, elle ne couvrira plus les meurtres. Par ces versets le Seigneur met Son peuple en garde, au regard de la grande Tribulation qui aura lieu durant les derniers jours de lge de lglise. Le Seigneur avertit ici de se cacher pendant cette poque o Il manifestera Sa colre. Le Seigneur parle dune manire

semblable par Sophonie, Avant que le dcret s'excute et que ce jour passe comme la balle, avant que la colre ardente de l'ternel fonde sur vous, avant que le jour de la colre de l'ternel fonde sur vous ! Cherchez l'ternel, vous tous, humbles du pays, qui pratiquez ses ordonnances ! Recherchez la justice, recherchez lhumilit ! Peuttre serez-vous pargns au jour de la colre de l'ternel. (So. 2 :2-3). Comparant ces deux passages de lcriture, nous pouvons conclure que seuls ceux qui suivent le Seigneur dans la justice et lhumilit seront cachs par Lui. Il est donc de notre obligation de prier avec ferveur, comme le Seigneur nous le dit Lui-mme dans Luc 21 :36, Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force dchapper toutes ces choses qui arriveront, et de paratre debout devant le Fils de lhomme.

CHAPITRE 27 27 :1 - En ce jour, l'ternel frappera de sa dure, grande et forte pe le lviathan, serpent fuyard, le lviathan, serpent tortueux ; et il tuera le monstre qui est dans la mer. Le verset un poursuit la pense des jugements des derniers jours. Linterprtation de ce verset se rapporte aux derniers temps, quand le Seigneur dtruira Ses ennemis avec lpe de Sa bouche. Les btes mentionnes ici semblent tre le dragon (Satan) et les deux serpents (le faux prophte et lAntchrist). Quoiquil en soit, elles symbolisent aussi les trois puissances principales qui ont afflig Isral dans les temps anciens : lAssyrie, dont la capitale se trouvait sur les rives du Tigre ; Babylone, situe sur les rives de lEuphrate ; et Rome, la reine des mers, illustre par le dragon. Le Cantique sur la Vigne (v. 2-6 ) 27 :2-6 - En ce jour-l, chantez un cantique sur la vigne. Moi l'ternel, jen suis le gardien, je l'arrose chaque instant ; de peur qu'on ne l'attaque, nuit et jour je la garde. Il n'y a point en moi de colre ; mais si je trouve combattre des ronces et des pines, je marcherai contre elles, je les consumerai toutes ensemble, moins qu'on ne me prenne pour refuge, qu'on ne fasse la paix avec moi, qu'on ne fasse la paix avec moi. Dans les temps venir, Jacob prendra racine, Isral poussera des fleurs et des rejetons, et il remplira le monde de ses fruits. Voici maintenant une ode triomphante sur Isral, la vigne du Seigneur, la nation dont le Seigneur prend soin chaque moment. Cest le second cantique sur la vigne ; et contrairement celui dans sae 5 :1-7, il sachve dans le triomphe. Les ennemis dIsral et du Seigneur sont compars des pines et des ronces quIl brlera totalement. Le Seigneur conseille Ses ennemis de faire la paix avec Lui, ce que certains feront manifestement dans les derniers temps. En contraste, Isral fleurira et remplira la terre au millnaire et portera beaucoup de fruits. 27 :7-9 - L'ternel l'a-t-il frapp comme il a frapp ceux qui le frappaient? L'a-t-il tu comme il a tu ceux qui le tuaient ? C'est avec mesure que tu l'as chti par l'exil, en l'emportant par le souffle imptueux du vent d'orient. Ainsi le crime de Jacob a t expi, et voici le fruit du pardon de son pch: L'ternel a rendu toutes les pierres des autels pareilles des pierres de chaux rduites en poussire ; les idoles d'Astart et les statues du soleil ne se relveront plus. Le Seigneur juge Isral, mais Il ne les frappe pas avec la mme intensit quIl le fait avec Ses ennemis. Au verset huit est exprime la pense de Jhovah faisant passer Isral au crible, comme quelquun qui

par des vents forts, passe le bl au crible pour le sparer de livraie. Enfin, tous ces jugements tombent sur Isral afin que leur iniquit puisse tre expie. Ceci arrivera lorsquIsrael rendra tous ses autels semblables de la chaux et que leurs jardins didoltrie seront dtruits. 27 :10-11 - Car la ville forte est solitaire, cest une demeure dlaisse et abandonne comme le dsert ; l pture le veau, il s' y couche, et broute les branches. Quand les rameaux schent, on les brise ; des femmes viennent, pour les brler. C'tait un peuple sans intelligence : Aussi celui qui l'a fait n'a point eu piti de lui, celui qui l'a form ne lui a point fait grce. Les jugements sur Isral et en particulier sur le royaume du Nord sont mentionns ici. Au verset dix, le Seigneur dit que les villes fortes du royaume du Nord tomberont dans la dsolation. Dieu naura pas piti de la gnration de ceux qui ont vcu lpoque des invasions assyriennes et babyloniennes et qui ont gravement pch. 27 :12-13 - En ce temps-l, L'ternel secouera des fruits, depuis le cours du fleuve jusqu'au torrent d'gypte ; et vous serez ramasss un un, enfants dIsral ! En ce jour, on sonnera de la grande trompette, et alors reviendront ceux qui taient exils au pays d'Assyrie ou fugitifs au pays d'gypte; et ils se prosterneront devant l'ternel, sur la montagne sainte, Jrusalem. Voici une vue anticipe de lpoque du millnaire. A Son retour, le Seigneur asschera la rivire dgypte et rassemblera ceux qui taient en exil en gypte. Ceux qui seront prisonniers en Assyrie (lIraq de nos jours), seront aussi librs et retourneront avec grande joie pour adorer le Seigneur sur la montagne de Sion Jrusalem.

Septime Partie
28 :1 31 :9, 33 :1-24

LE LIVRE DES MALHEUR


Dans cette partie du livre dsae, six Malheur .. spcifiques sont prononcs :

1.) Malheur aux ivrognes dphram - 28 :1 2.) Malheur la cit de David - 29 :1 3.) Malheur ceux qui essaient de cacher leur intention devant le Seigneur 29 :15 4.) Malheur aux enfants rebelles - 30 :1 5.) Malheur ceux qui descendent en gypte - 31 :1 6.) Malheur ceux qui ravagent et qui nont pas t ravags - 33 :1

CHAPITRE 28 Le premier Malheur Les Ivrognes dEphram 28 :1-4 28 :1-4 - Malheur la couronne superbe des ivrognes dphram, la fleur fane, qui fait l'clat de sa parure, sur la cime de la fertile valle de ceux qui senivrent ! Voici venir, de la part du Seigneur, un homme fort et puissant, comme un orage de grle, un ouragan destructeur, comme une tempte qui prcipite des torrents d'eaux : il la fait tomber en terre avec violence. Elle sera foule aux pieds, la couronne superbe des ivrognes d'phram ; et la fleur fane, qui fait l'clat de sa parure, sur la cime de la fertile valle, sera comme une figue htive qu'on aperoit avant la rcolte, et qui, peine dans la main, est aussitt avale. La tribu dEphram tait la tte du royaume du Nord, qui tait compos des dix tribus rengates. Ainsi que Ose le dcrit dans son livre, Ephram avait chut et stait livr lidoltrie. Nous voyons dans cet acte daccusation quEphram sadonnait lorgueil et livresse. Ils sgarent cause des boissons fortes. Cest pour cela que Dieu a permis un homme fort et puissant (lAssyrie) de les fouler sous ses pieds. Le royaume du Nord devint comme une fleur fane en raison de livresse et de lorgueil. Il nous faut marcher dans lhumilit et nous rendre compte que les boissons fortes sont une drision (Pr. 20 :1). Nous devons nous tenir loin delles, sinon nous devenons un gteau qui na pas t retourn , comme Ephram, (Os. 7 :8), et tombons sous les mmes jugements sous lesquels ils sont tombs. 28 :5-6 - En ce jour, l'ternel des armes sera une couronne clatante et une parure magnifique pour le reste de son peuple, un esprit de justice pour celui qui est assis au sige de la justice, et une force pour ceux qui repoussent l'ennemi jusqu' ses portes. Pour le reste de des fidles jugs dignes dchapper ces jugements, le Seigneur sera comme une couronne de gloire au-dessus deux. Ils rvleront Sa beaut (2 Th 1 :10). Le Seigneur revtira Ses juges de lesprit de jugement et il revtira de Sa force ceux qui vont au combat, de sorte quils pourront abattre leurs ennemis qui essaient dentrer par les portes de la cit. 28 :7-8 - Mais eux aussi, ils chancellent dans le vin, et les boissons fortes leur donnent des vertiges ; sacrificateurs et prophtes chancellent dans les boissons fortes, ils sont absorbs par le vin, ils ont des vertiges cause des boissons fortes ; ils chancellent en prophtisant, ils vacillent en rendant la justice. Toutes les tables sont pleines de vomissements, dordures ; il ny a plus de place. En rflchissant aux pchs dEphram, nous voyons les consquences terribles des boissons fortes. Elles amnent le peuple de Dieu, et mme ses serviteurs, sgarer dans le domaine des visions. Pour cette raison, ceux qui ont un ministre et qui boivent du vin et de lalcool nont pas de buts corrects prsenter au peuple de Dieu. Ils ne lui transmettent pas une vision progressive, et ils ne sont pas loyaux quand ils prennent des dcisions. Puissions-nous fuir les boissons fortes et nous souvenir des paroles de Saint Augustin qui disait, Il est plus facile de sabstenir que de pratiquer la temprance. 28 :9-10 - A qui veut-on enseigner la sagesse ? A qui veut-on donner des leons ? Est-ce des enfants qui viennent d'tre sevrs, qui viennent de quitter la mamelle ?

Car c'est prcepte sur prcepte, prcepte sur prcepte, rgle sur rgle, rgle sur rgle, un peu ici, un peu l. Comme laptre Paul le constate dans Hbreux 5 :1214, 6 :1, ceux qui ont t enseigns par le Seigneur sont ceux qui ont t nourri des doctrines lmentaires de Christ. Ceux qui enseignent savent quil est essentiel damener les gens du connu vers linconnu par une dmarche simple et claire. Je me souviens dune poque o jtais avec ma femme sur lune des les dIndonsie, enseignant plusieurs sminaires pour pasteurs. Durant les repas, nous tions assis avec un ophtalmologiste qui, chaque anne pour un mois, tenait des confrences sur la chirurgie des yeux dans ce pays du troisime monde. Il nous raconta sa mthode de succs. Ce mdecin observait le niveau de comptence de ceux quil allait aider, et ensuite, il les assistait dans lexcution dune opration qui tait dun niveau juste audessus de ce quils avaient pu faire auparavant. Il en rsultait qu son dpart tous, dans lhpital, avaient lev leur niveau de comptence. Ce devrait tre aussi notre but. Lorsque nous enseignons dans des sminaires, des collges, des instituts, des coles ou dans nos glises, nous devrions lever nos tudiants un niveau plus lev de la connaissance de Dieu et de Sa Parole. 28 :11 - H bien ! Cest par des hommes aux lvres balbutiantes et au langage barbare que l'ternel parlera ce peuple. Au verset onze, le prophte sae dclare que cest par des lvres balbutiantes et un autre langage que Dieu parlera Son peuple. sae prophtise leffusion du baptme futur dans le Saint Esprit au jour de la Pentecte. Ce verset onze est cit par laptre Paul dans I Corinthiens 14 :21 en tant que preuve de lauthenticit vidente et scripturale du baptme dans le Saint Esprit. Le baptme dans lEsprit Saint est une vrit qui traverse aussi bien lAncien Testament que le Nouveau. Cest pourquoi on ne peut pas le rejeter comme un phnomne du premier sicle. Le baptme dans le Saint Esprit est encore et aussi pour lglise daujourdhui. Parler en nouvelles langues devrait suivre le Salut (Mc.16 :17). 28 :12-13 - Il lui disait : Voici le repos, laissez reposer celui qui est fatigu ; voici le lieu du repos ! Mais ils n'ont point voulu couter. Et pour eux la parole de lternel sera prcepte sur prcepte, prcepte sur prcepte, rgle sur rgle, rgle sur rgle, un peu ici, un peu l, afin quen marchant ils tombent la renverse et se brisent, afin quils soient enlacs et pris. sae continue au verset douze en dclarant que le baptme dans le Saint Esprit est le repos et le rafrachissement du peuple de Dieu. Tous ceux qui ont reu cette exprience glorieuse tmoigneront certainement de ce quelle rafrachit vraiment et nous amne au repos, puisque notre esprit peut directement communiquer avec le Seigneur. Cependant, lpoque dsae comme la ntre, beaucoup de gens napprcient pas les bonnes choses donnes par Seigneur. Cest pourquoi elles deviennent pour eux comme des sries de prceptes, ce qui pourrait ventuellement devenir un pige. Ils deviennent seulement des tudiants de la lettre de la Loi et cette lettre les tue comme les Pharisiens lont fait (voir 2 Co. 3 :6). 28 :14-15 - coutez donc la parole de l'ternel, moqueurs, vous qui dominez sur ce peuple de Jrusalem ! Vous dites: Nous avons fait une alliance avec la mort, nous avons fait un pacte avec le sjour des morts ; quand le flau dbord passera, il ne nous atteindra pas, car nous avons la fausset pour refuge et le mensonge pour

abri. Les chefs de Jrusalem se sont dgrads eux-mmes tel point quils ont fait un pacte avec lenfer. Certaines personnes ayant eu des visions de lenfer y ont rencontr des mes qui, semble-t-il, ont fait sur terre des pactes similaires avec le diable. Ils disaient quils avaient fait ces pactes avec le diable parce quils pensaient quils seraient bien traits en enfer. Nanmoins, quand ils sont arrivs la demeure des mes perdues, ils ont dcouvert une vrit choquante. En cet endroit de tourment, non seulement les dmons ne tiennent pas leurs accords, mais en plus ils traitent ceux qui ont plac leur confiance en eux avec une bien plus grande violence que dautres. Ainsi donc, sae les met en garde. 28 :16-17 - Cest pourquoi ainsi parle le Seigneur, lternel : Voici, j'ai mis pour fondement en Sion une pierre, une pierre prouve, une pierre angulaire de prix, solidement pose ; celui qui la prendra pour appui n'aura point hte de fuir. Je ferai de la droiture une rgle, et de la justice un niveau ; et la grle emportera le refuge de la fausset, et les eaux inonderont l'abri du mensonge. Le verset seize est cit par laptre Pierre dans 2 Pi 2 :6. Il se rfre au Seigneur Jsus Christ, qui est la pierre angulaire prcieuse (voir p. 2 :20). Dans une construction, la pierre angulaire est celle dont dpendent toutes les autres mesures. Cest pour cela que Christ est Celui qui donne la mesure de toutes les rgles de la vie chrtienne. Nous ne devrions pas prendre des dcisions htives, mais en les considrant dans le calme, pesant soigneusement toutes nos penses, nos paroles, nos motifs et nos actions, pour tre sr quelles correspondent Ses critres et Son niveau. Au verset dix-sept, il rpte la mme pense en disant que tous jugements et toutes rgles concernant la justice seront mesurs par ce fil plomb le Seigneur lui-mme. Tous les mensonges de ladversaire seront ainsi ts. 28 :18-19 - Votre alliance avec la mort sera dtruite, votre pacte avec le sjour des morts ne subsistera pas ; quand le flau dbord passera, vous serez par lui fouls aux pieds. Chaque fois qu'il passera, il vous saisira ; car il passera tous les matins, le jour et la nuit, et son bruit seul donnera l'pouvante. Ces mauvais chefs de Jrusalem avaient cherch ce pacte avec lenfer. Quand les Assyriens viendraient traverser le pays, ils croyaient quils seraient pargns cause de leur pacte avec le diable, mais le Seigneur en avait dcid autrement. Le rcit mme de lavance assyrienne allait tre pour eux une vexation et une preuve (v. 19). 28 :20 - Le lit sera trop court pour sy tendre, et la couverture trop troite pour sen envelopper. Leur jugement[preuve]sera comme un lit trop court. Lirritation davoir un lit trop court, ou une couverture trop troite, me rappelle un autre jugement en enfer. On voyait dans une vision particulire un homme mangeant un repas qui ne pouvait jamais le rassasier. Il portait aussi un manteau qui ne pouvait jamais le tenir chaud. Cest une image, puisque lenfer est loin dtre froid. Cependant, il est vrai que lorsque nous pchons et que nous ne nous repentons pas, notre jugement est trs souvent que nous ne sommes/ et nous ne pouvons jamais tre satisfait. 28 :21 - Car l'ternel se lvera comme la montagne de Peratsim, il s'irritera comme dans la valle de Gabaon, pour faire son oeuvre, son oeuvre trange, pour excuter son travail, son travail inou. Ici, le prophte fait allusion aux grandes

victoires du roi David Baal Peratsim (1 Ch. 14 :11), et aussi la dfaite des Philistins Gabaon (1 Ch. 14 :16). Le Seigneur se lvera et excutera ce quIl a dtermin de faire. 28 :22 - Maintenant, ne vous livrez point la moquerie, de peur que vos liens ne soient resserrs ; car la destruction de tout le pays est rsolue ;je l'ai appris du Seigneur, de l'ternel des armes. Cette partie sachve avec un avertissement aux moqueurs. Ils reoivent lordre de ne pas se moquer de Dieu, sinon les liens du pch qui les lient dj, seront resserrs.

Le Laboureur 28 :23-26 - Prtez l'oreille, et coutez ma voix ! Soyez attentifs, et coutez ma parole ! Celui qui laboure pour semer laboure-t-il toujours ? Ouvre-t-il et brise-t-il toujours son terrain ? N'est-ce pas aprs en avoir aplani la surface quil rpand de la nielle et sme du cumin ; qu'il met le froment par ranges, lorge une place marque, et lpeautre sur les bords ? Son Dieu lui a enseign la marche suivre, il lui a donn ses instructions. Ce petit passage magnifique illustre une vrit trs importante de la vie. Il montre que le Seigneur donne au laboureur les capacits et les instructions pour lui permettre de faire de lagriculture. Il rvle ainsi la manire par laquelle nous sommes en mesure de dterminer le travail sculaire que nous devrions excuter, et daider galement les autres au cours de leur vie. Nous devrions choisir une occupation en accord avec nos capacits, pour exercer cette occupation avec comptence. Elle devrait aussi tre en accord avec nos dsirs, avec ce que nous aimons faire et avec ce qui nous procure satisfaction. Le choix est fond sur la capacit et le dsir. Je me souviens dun homme, en Suisse, qui tait issu dune famille de mdecins riches et trs connus. Ses parents taient tous deux mdecins, et ils voulaient naturellement quil devienne aussi mdecin. Ils firent pression pour quil aille une cole mdicale. Cependant, il ne voulait jamais devenir mdecin ; et finalement, une fois devenu mdecin, il naimait pas du tout son mtier, bien quil soit un trs bon docteur. Sa famille fit pression pour quil reste dans sa profession ; en consquence, il na jamais t heureux. Nous ne devrions pas choisir un travail que nous ne pouvons pas bien accomplir. Certains nont tout simplement pas reu de Dieu lhabilet tre menuisier. Nous ne devrions pas non plus choisir un travail que nous naimons pas faire, mme si nous le faisons bien. 28 :27-29 - On ne foule pas la nielle avec le traneau, et la roue du chariot ne passe pas sur le cumin ; mais on bat la nielle avec le bton, et le cumin avec la verge. On bat le bl, mais on ne le bat pas toujours ; on y pousse la roue du chariot et les chevaux, mais on ne l'crase pas. Cela aussi vient de l'ternel des armes ; admirable est son conseil, et grande est sa sagesse. Ce chapitre continue en rptant que cest Dieu seul qui nous donne des instructions pour nous permettre dexercer nos tches. Il est Celui qui nous conseille de faon admirable et qui nous conduit, dune manire divine et excellente, accomplir nos tches terrestres. Je me souviens fort bien dune poque o jtais dans un laboratoire de recherche et o je demandais sans cesse au Seigneur de maider dans mes tudes, et de maider

passer les examens requis. Je peux tmoigner quIl tait toujours fidle, et quIl ma donn la capacit de comprendre ces problmes complexes. Tu peux tre sr quIl aidera aussi quiconque appellera Son nom !

CHAPITRE 29 Le deuxime Malheur 29 :1-2 - Malheur Ariel, Ariel, cit dont David fit sa demeure ! Ajoutez anne anne, laissez les ftes accomplir leur cycle. Puis j'assigerai Ariel ; il y aura des plaintes et des gmissements ; et la ville sera pour moi comme un Ariel. Le nom Ariel possde deux significations lmentaires. En premier, il veut dire lion de Dieu , exprimant la force de la cit du Seigneur. Ceci est juste parce que David est dans la ligne du lion de Juda. Cependant, il signifie aussi expi . Cest lendroit o les sacrifices taient offerts. Il est utilis dans ce sens en hbreu, dans Ezchiel 43 :15, o on le traduit par le mot autel . La pense est donc claire. Le second Malheur sapplique Jrusalem, o les sacrifices taient offerts devant le Seigneur, dans la cit o David avait demeur. Le premier Malheur ... sapplique Samarie, la capitale du royaume du Nord. Bien que des sacrifices soient offerts Jrusalem, le Seigneur les affligeait et les chtiait. Nous devrions nous souvenir des paroles du prophte dans 1 Samuel 15 :22, lternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans lobissance la voix de lternel ? Voici, lobissance vaut mieux que les sacrifices, et lobservation de sa parole vaut mieux que la graisse des bliers. Lobissance vaut mieux que les sacrifices. Les sacrifices ne pourront jamais remplacer lobissance ou tre un substitut acceptable pour elle (voir Ps. 40 :6-8). 29 :3 - Je tinvestirai de toutes parts, je te cernerai par des postes arms, jlverai contre toi des retranchements. Il sagit ici en premier lieu de linvasion assyrienne, et plus tard de linvasion babylonienne et de la destruction de Jrusalem entre 605 et 586 av. J.C. 29 :4 - Tu seras abaisse, ta parole viendra de terre, et les sons en seront touffs par la poussire ; ta voix sortira de terre comme celle dun spectre, et cest de la poussire que tu murmureras tes discours. Ainsi, les habitants de Jrusalem seront comme des morts et comme sans esprit. Lorsque les Assyriens encercleront Jrusalem, ses dfenseurs seront affaiblis et deviendront sans doute semblables ceux qui nont pas de force. 29 :5-6 - La multitude de tes ennemis sera comme une fine poussire, cette multitude de guerriers sera comme la balle qui vole, et cela tout coup, en un instant. C'est de l'ternel des armes que viendra le chtiment, avec des tonnerres, des tremblements de terre et un bruit formidable, avec louragan et la tempte, et avec la flamme dun feu dvorant. sae proclame ici triomphalement le jugement de Dieu sur tous ceux qui se sont levs eux-mmes contre Ariel. Le Seigneur punira donc ceux qui ont attaqu Jrusalem. Les terreurs du Seigneur tomberont sur eux.

29 :7-8 - Et, comme il en est dun songe, dune vision nocturne, ainsi en sera-t-il de la multitude des nations qui combattront Ariel, de tous ceux qui l'attaqueront, elle et sa forteresse, et qui la serreront de prs. Comme celui qui a faim rve qu'il mange, puis sveille, l'estomac vide, et comme celui qui a soif rve quil boit, puis sveille, puis et languissant ; ainsi en sera-t-il de la multitude des nations qui viendront attaquer la montagne de Sion. Ces versets ressemblent beaucoup aux prophties relatives au dernier sige de Jrusalem, juste avant lavnement de Christ (voir Za. 14 :12). 29 :9-12 - Soyez stupfaits et tonns ! Fermez les yeux et devenez aveugles ! Ils sont ivres, mais ce n'est pas de vin ; ils chancellent, mais ce n'est pas l'effet des liqueurs fortes. Car l'ternel a rpandu sur vous un esprit d'assoupissement; il a ferm vos yeux (les prophtes), il a voil vos ttes (les voyants). Toute la rvlation est pour vous comme les mots d'un livre cachet que l'on donne un homme qui sait lire, en disant : Lis donc cela ! Et qui rpond : Je ne le puis, car il est cachet ; ou comme un livre que l'on donne un homme qui ne sait pas lire, en disant : Lis donc cela ! Et qui rpond : Je ne sais pas lire. sae revient maintenant au problme immdiat des habitants de Jrusalem. A cause de leur pch et de leur moquerie, le Seigneur a rpandu sur eux un esprit dassoupissement ayant pour effet que la Parole de Dieu tait pour eux comme un livre ferm et scell. Un aveuglement spirituel pse donc sur Isral jusqu ce jour (voir Ro. 11 :7-8, 2 Co. 3 :14-15). Oh, combien est-il important pour nous de marcher dans la droiture, de sorte que nous puissions recevoir du Seigneur une rvlation claire, respectant les mystres de Sa Parole ! 29 :13 - Le Seigneur dit : quand ce peuple s'approche de moi, il mhonore de la bouche et des lvres ; mais son coeur est loign de moi, et la crainte quil a de moi nest quun prcepte de tradition humaine. La raison des jugements de Dieu sur Isral sexplique : ils sapprochaient avec leur bouche, mais leur cur tait loin de lui. Il ny avait pas de relation vivante entre le peuple et le Seigneur. Leur relation avec le Seigneur stait dtriore tel point que leur crainte et leur respect envers Lui ntaient pas plus quune observance lgaliste et religieuse. Le Seigneur voudrait la relation, et non pas la religion ! 29 :14 - C'est pourquoi je frapperai encore ce peuple par des prodiges et des miracles ; et la sagesse de ses sages prira, et l'intelligence de ses hommes intelligents disparatra. Cest pourquoi le Seigneur dclare quIl va dtruire la sagesse des sages. En dautres termes tout leur conseil les conduira dans la mauvaise direction. Ceux qui ne marchent pas dans la droiture avec le Seigneur sont souvent entrans faire de graves erreurs de jugements. Ce verset est cit par laptre Paul dans 1 Corinthiens 1 :19. 29 :15-16 - Malheur ceux qui cachent leurs desseins pour les drober l'ternel, qui font leurs oeuvres dans les tnbres, et qui disent : qui nous voit et qui nous connat ? Quelle perversit est la vtre ! Le potier doit-il tre considr comme de l'argile, pour que l'ouvrage dise de louvrier : Il ne m'a point fait ? Pour que le vase dise du potier : Il n'a point dintelligence ? Dans leur btise, ils pensaient cacher devant Dieu leurs uvres et leurs actes, comme sil tait possible de Lui cacher quoique ce soit. On pourrait comparer leurs actes un vase disant au potier qui la fait, Tu as mal fait, je peux faire mieux. En dautres termes, ils mettaient en doute Dieu, Ses uvres et Ses jugements.

29 :17 - Encore un peu de temps, et le Liban se changera en verger, et le verger sera considr comme une fort. Voici une promesse de renouveau o toute chose changera. Cette promesse dbute par un hbrasme typique, par lequel un vnement naturel illustre un fait spirituel. Ainsi, la transformation du Liban en une terre fructueuse symbolise un rveil spirituel de la strilit la fcondit. 29 :18 - En ce jour-l, les sourds entendront les paroles du livre ; et, dlivrs de l'obscurit et des tnbres, les yeux des aveugles verront. Ceux pour qui la Parole de Dieu tait un livre scell seront capables de le comprendre pleinement lors du rveil des derniers temps et au millnaire. 29 :19 - Les malheureux se rjouiront de plus en plus en l'ternel, et les pauvres feront du Saint dIsral le sujet de leur allgresse. Les humbles et les doux se rjouiront aussi de ces actes de Dieu. Ils feront lexprience dune joie telle quils ne lavaient jamais connue auparavant. 29 :20-21 - Car le violent ne sera plus, le moqueur aura fini, et tous ceux qui veillaient pour l'iniquit seront extermins, ceux qui condamnaient les autres en justice, tendaient des piges qui dfendait sa cause la porte, et violaient par la fraude les droits de l'innocent. Le Seigneur nagira pas seulement envers les doux, mais Il retirera ceux qui ont perptr le mal. 29 :22 - C'est pourquoi ainsi parle lternel la maison de Jacob, lui qui a rachet Abraham : maintenant Jacob ne rougira plus, maintenant son visage ne plira plus. Le Seigneur promet un changement aux rachets dIsral. La peur sera te des visages des hommes dIsral, et ils ne seront plus honteux. Cette promesse sest accomplie durant les jours du Grand Rtablissement sous Zorobabel, et plus tard sous Esdras et Nhmie. Mais elle saccomplira dans sa totalit pour Isral, en tant que nation, durant le rgne millnaire de Christ sur terre. Nanmoins, comme dans toutes les prophties pour Isral, il existe un accomplissement spirituel de celles-ci pour lglise des derniers temps. Tous les deux, Isral et lglise, connatront un renouveau spirituel. 29 :23-24 - Car, lorsque ses enfants verront au milieu deux loeuvre de mes mains, ils sanctifieront mon nom ; ils sanctifieront le Saint de Jacob, et ils craindront le Dieu d'Isral ; ceux dont l'esprit sgarait acquerront de l'intelligence, et ceux qui murmuraient recevront instruction. Isral redeviendra vraiment un peuple saint comme au commencement et leurs yeux souvriront pour comprendre les voies de Dieu. Je crois que cest ce que nous verrons dans les derniers temps une glise sainte sans tache, ni ride, et marchant dans les voies de Dieu. Lenseignement pur se rpandra comme la pluie au renouveau des derniers temps (De. 32 :2). Les curs seront rendus doux et beaucoup de ceux qui se plaignaient retourneront au Seigneur et seront rtablis.

CHAPITRE 30 Le troisime Malheur 30 :1 - Malheur, dit lternel, aux enfants rebelles, qui prennent des rsolutions sans moi, et qui font des alliances sans ma volont, pour accumuler pch sur pch ! Il y a dans ce verset une vrit spirituelle lmentaire que lon doit bien comprendre. En tant quenfants du Seigneur, nous devrions tre revtus de Son Esprit. Cependant, si nous marchons en dsobissance, nous changeons alors Sa protection contre le revtement par un esprit satanique. Dans le cas dIsral, ce revtement tait un esprit de rbellion. Le contexte de ces remarques a eu lieu, du point de vu historique, durant le rgne dEzchias, roi de Juda. Larme assyrienne avait envahi Isral et tait en train de semparer de Juda. Pour cette raison, Ezchias avait envoy des messagers en gypte pour demander de laide, au lieu de se remettre au Seigneur. 30 :2 - Qui descendent en gypte sans me consulter, pour se rfugier sous la protection de Pharaon, et chercher un abri sous l'ombre de lgypte ! Quand Ezchias entreprit cela, le roi dAssyrie en prit aussi connaissance ; car il se moqua dEzchias cause de cela, lorsquil assigea Jrusalem (voir s. 36 :4-6 ) Aller chercher de laide en gypte tait pourtant vain, parce que le Seigneur avait dcid de faire monter les Assyriens contre Jrusalem, et Lui, Il tait Celui qui allait les dtruire. 30 :3-6 - La protection de Pharaon sera pour vous une honte, et labri sous lombre de lgypte une ignominie. Dj ses princes sont Tsoan, et ses envoys ont atteint Hans. Tous seront confus au sujet dun peuple qui ne leur sera point utile, ni pour les secourir, ni pour les aider, mais qui fera leur honte et leur opprobre. Sentence des btes du midi : travers une contre de dtresse et dangoisse, do viennent la lionne et le lion, la vipre et le dragon volant, ils portent dos dnes leurs richesses, et sur la bosse des chameaux leurs trsors, un peuple qui ne leur sera point utile. Sous Ezchias les Juifs ont tent de renforcer [leur position] grce au soutien du Pharaon. Ils ont envoy des messagers Tsoan, au nord-est du Delta, le sige de la vingt-deuxime et vingt-troisime dynastie. (Cest Tsoan que les enfants dIsral avaient t prisonniers lpoque de lExodus.) Les messagers sont aussi alls Hans, nomme encore Heiraclopolis, une ville situe environ cinquante miles au Sud, et qui hbergeait les quartiers gnraux avancs des thiopiens. Ceci est confirm par le fait que Sanchrib avait t dissuad de faire le sige de Jrusalem, comme il est crit dans 2 Rois 19 :9 : Alors le roi dAssyrie reut une nouvelle au sujet de Tirhaka, roi dthiopie ; on lui dit : voici, il sest mis en marche pour te faire la guerre. Sanchrib, le roi dAssyrie, ne sest plus souci de cette invasion ; et ceci parce que les thiopiens et les gyptiens taient venus en aide Ezchias. Les missaires dEzchias devaient passer par le Nguev avec leurs nes et leurs chameaux chargs de richesses afin de persuader les gyptiens et les thiopiens dentreprendre une invasion qui les librerait du sige des Assyriens. Ctait un voyage trs prilleux. Ils ne pouvaient pas passer par la [grande] route, parce que les Assyriens loccupaient dj. Ils ont affront des lions et des serpents dangereux dans une contre de dtresse et de souffrance. (Voir Jrmie 2 :6 pour une autre description

du dsert). Bien que les gyptiens et les thiopiens aient entrepris cette invasion contre lAssyrie, leur aide fut en vain, et ils ont t rapidement mis en droute par les Assyriens. 30 :7 - Car le secours de Lgypte nest que vanit et nant ; Cest pourquoi jappelle cela du bruit qui naboutit rien. Combien de fois nous faut-il, hlas, apprendre par un chemin difficile les mmes leons que le roi pieux Ezchias devait apprendre. Nous avons tellement tendance, dans des temps troubls, nous tourner vers un bras de chair [vers une aide humaine] et vers des ressources naturelles au lieu de faire confiance au Seigneur. Cependant, notre force est de rester tranquille et de voir le salut du Seigneur. 30 :8-9 - Va maintenant, cris ces choses devant eux sur une table, et grave-les dans un livre, afin quelles subsistent dans les temps venir, ternellement et perptuit. Car c'est un peuple rebelle, ce sont des enfants menteurs, des enfants qui ne veulent point couter la loi de l'ternel, Le prophte revient au thme connu : les enfants dIsral sont rebelles et menteurs et ils ncouteront pas la loi. Leur pch est si grave que le Seigneur en gardera le souvenir pour toujours. Si nous ne permettons pas au Seigneur de nous purifier de nos pchs, le temps vient o nos pchs sont enregistrs et ne disparaissent plus. (Bien que David ait reu le pardon, le rcit de son pch demeure jusqu nos jours. Voir Pr. 6 :32-33.) Leur pch de rbellion est gard en souvenir parce quils ont refus la loi et les prophtes que le Seigneur leur a envoys. 30 :10-11 - Qui disent aux voyants : ne voyez pas ! Et aux prophtes : ne nous prophtisez pas des vrits, dites-nous des choses flatteuses, prophtisez des chimres ! Dtournez-vous du chemin, cartez-vous du sentier, loignez de notre prsence le Saint dIsral ! Dans son histoire avec des hauts et des bas Isral a si souvent refus de rencontrer le Seigneur face face. Cela a dbut au mont Sina, comme nous le lisons dans Exodus 20 :19, Ils dirent Mose : Parle-nous toi-mme, et nous couterons ; mais que Dieu ne nous parle point, de peur que nous ne mourions. Ce problme concerne ltat du cur. Si nous avons pch et si nous navons pas remis les choses en ordre avec Dieu et avec les hommes, nous voulons nous cacher de la prsence de Dieu, comme Adam la fait aprs avoir pch (voir Ge. 3 :8). Dans certaines communauts, les gens, et particulirement les dirigeants, essaient de contrler luvre du Saint Esprit de telle sorte que Sa prsence est rduite et que les curs des auditeurs narrivent pas tre convaincu de pch. Ils aiment Le servir, mais de loin. Oh, comme nous devons prier avec ferveur que nos curs soient toujours gards dans un tat de sensibilit, et que nous ayons un cur de chair, et non de pierre (voir z. 36 :26). 30 :12-14 - Cest pourquoi ainsi parle le Saint dIsral : puisque vous rejetez cette parole, que vous vous confiez dans la violence et dans les dtours et que vous les prenez pour appuis, ce crime sera pour vous comme une partie crevasse qui menace ruine et fait saillie dans un mur lev, dont lcroulement arrive tout coup, en un instant : il se brise comme se brise un vase de terre, que lon casse sans mnagement, et dont les dbris ne laissent pas un morceau pour prendre du feu au foyer, ou pour puiser de leau la citerne. Le Seigneur annonce maintenant la consquence de

leurs actions rebelles. Ils ont plac leur confiance dans le mensonge et la mchancet, cest pourquoi ils seront dtruits comme un mur qui tombe soudainement parce quil a des fissures irrparables. Voici dcrit avec prcision leffet du pch dans la vie dun croyant. Quand un chrtien se dtourne du chemin de la justice et ne soccupe pas des consquences [de cette dviation] dans sa vie, il semble que pour un certain temps tout soit en ordre. Pourtant, il se produit une chute soudaine et une catastrophe, et la vie du croyant rebelle est brise en morceaux quon ne peut pas rparer. 30 :15 - Car ainsi a parl le Seigneur, lternel, le Saint dIsral : cest dans la tranquillit et le repos que sera votre salut, cest dans le calme et la confiance que sera votre force. Mais vous ne lavez pas voulu ! Le remde pour ceux qui sont rebelles, cf. verset sept, est rpt maintenant. Au verset quinze le Seigneur dit en dautres termes de Lattendre patiemment et de rechercher Sa volont et Sa direction. Mais la rponse dIsral est toute diffrente. 30 :16 - Vous avez dit : Non ! Nous prendrons la course cheval ! C'est pourquoi vous fuirez la course. Nous monterons des coursiers lgers ! C'est pourquoi ceux qui vous poursuivront seront lgers. Ils vont fuir leurs ennemis, les Assyriens. Le Seigneur dit cependant ceux qui essaient de fuir, que leurs poursuivants seront plus rapides queux, et quils vont les rattraper. 30 :17 - Mille fuiront la menace dun seul, et, la menace de cinq, vous fuirez, jusqu ce que vous restiez comme un signal au sommet de la montagne, comme un tendard sur la colline. Le Seigneur allait rduire fortement Isral, jusqu ce quils soient trs peu en nombre. Ceci fut totalement achev lpoque dEzchias, quand le roi dAssyrie Sanchrib assigea Jrusalem. Ensuite, au verset dix-huit, le Seigneur parle avec une grande grce de renouveau et de rtablissement. 30 :18 - Cependant l'ternel dsire vous faire grce, et il se lvera pour vous faire misricorde ; car lternel est un Dieu juste : heureux tous ceux qui esprent en lui ! Aprs avoir puni Isral, Dieu les bnira nouveau, car Il dsire leur montrer Sa grce. Soulignons ici la pense suivante : Dieu attend de leur faire grce. Il existe une autre interprtation que nous trouvons dans 2 Corinthiens 1 :23 et que nous pouvons associer lattitude de laptre Paul vis--vis de lglise de Corinthe, Or, je prends Dieu tmoin sur mon me, que cest pour vous pargner que je ne suis plus all Corinthe. Lglise de Corinthe pchait lourdement. Dans la communaut, limmoralit tait une vritable pidmie. Si, dans ces conditions, laptre Paul tait venu chez eux, il serait venu en juge, et le jugement serait tomb sur eux. Il a cependant attendu jusqu ce quils aient eu loccasion/la possibilit de se repentir. Cest pourquoi, lorsquil est venu, il a apport une bndiction. Dieu attend aussi avant de venir nous dans le renouveau, afin quil puisse venir pour bnir, et non pour juger. Cette la grce est manifeste envers ceux qui demeurent dans la Sion spirituelle, comme nous le voyons dans les versets suivants. 30 :19-20 - Oui, peuple de Sion, habitant de Jrusalem, tu ne pleureras plus ! Il te fera grce, quand tu crieras ; ds quil aura entendu, il texaucera. Le Seigneur vous donnera du pain dans l'angoisse, et de l'eau dans la dtresse ; ceux qui tinstruisent ne se cacheront plus, mais tes yeux verront ceux qui tinstruisent. Il entendra leurs pleurs et leurs supplications ; et Il leur donnera des matres qui les instruisent selon

Son propre cur. Cest une promesse trs semblable celle cite dans Jrmie 3 :15, Je vous donnerai des bergers selon mon cur, et ils vous patront avec intelligence et avec sagesse. Cest une bndiction extraordinaire que davoir des enseignants pieux qui peuvent nous ouvrir les critures et nous enseigner les voies de Dieu. Cest aussi une promesse pour lglise des derniers temps, et lglise a dsespramment besoin de la voir saccomplir. Le Seigneur promet aussi de nous conduire dans la vrit, ce que nous examinerons maintenant. 30 :21 - Tes oreilles entendront derrire toi la voix qui dira : Voici le chemin, marchez-y ! Car vous iriez droite, ou vous iriez gauche. Pour comprendre cette magnifique promesse, ralisons donc que, lorsque nous sommes sur le chemin du Seigneur, nous nentendrons pas forcment souvent Sa voix. Mais nous arriverait-il, par manque dattention ou mme volontairement, de nous dtourner de Son chemin, nous entendrons alors ce moment Sa voix dire derrire nous, Voici le chemin[le chemin sur lequel nous tions et duquel nous nous sommes dtourns], marchez-y. Beaucoup de gens disent quils nentendent pas Dieu leur parler, mais si nous sommes sur une voie juste, nous navons pas besoin de Lentendre beaucoup. Cest sur le mauvais chemin que nous avons besoin dentendre le Seigneur nous avertir de retourner. Trs souvent, nous entendons dire que quelquun est tout coup tomb dans le pch. Le Seigneur a parl ma femme et lui a dit, Personne ne tombe tout coup dans le pch. Quand ils se dtournent du chemin de la justice, je commence leur parler et les avertir. Sils ne prennent pas garde mes avertissements, jenvoie dautres personnes pour les avertir ; sils ignorent tout cela, alors ils tombent dans le pch. Cest avec une grande fidlit que Dieu essaie de nous faire revenir sur le juste chemin. 30 :22-24 - Vous tiendrez pour souills largent qui recouvre vos idoles, et lor dont elles sont revtues ; tu en disperseras les dbris comme une impuret : hors dici ! leur diras-tu. Alors il rpandra la pluie sur la semence que tu auras mise en terre, et le pain que produira la terre sera savoureux et nourrissant ; en ce mme temps, tes troupeaux patront dans de vastes pturages. Les boeufs et les nes, qui labourent la terre, mangeront un fourrage sal, quon aura vann avec la pelle et le van. Pour que le pain de laffliction et les autres jugements soient enlevs de nos vies, il faut que nous enlevions toutes les idoles de nos vies et que nous les rejetions totalement. Si nous sommes prts retirer toutes les idoles de nos vies, le Seigneur nous amnera par Sa grce la prosprit. 30 :25 - Sur toute haute montagne et sur toute colline leve, il y aura des ruisseaux, des courants d'eau, au jour du grand carnage, la chute des tours. Le jour o le Seigneur fera massacrer Ses ennemis, Il fera aussi jaillir les courants deau naturels et spirituels. Ce sera un temps de grande bndiction. 30 :26 - La lumire de la lune sera comme la lumire du soleil, et la lumire du soleil sera sept fois plus grande (comme la lumire de sept jours), lorsque l'ternel bandera la blessure de son peuple, et qu'il gurira la plaie de ses coups. Il y aura aussi une effusion et une manifestation extraordinaires de la gloire du Seigneur, concernant dans sa totalit lpoque du second avnement. En ce temps la blessure dIsral sera gurie. Quand une personne marche avec Dieu, Il la bnit spirituellement et naturellement aprs que de graves preuves et des purifications de sa vie aient eu lieu.

Le Jugement du Seigneur sur les Assyriens 30 :27-28 - Voici, le nom de lternel vient de loin ; sa colre est ardente, cest un violent incendie ; ses lvres sont pleines de fureur, et sa langue est comme un feu dvorant ; son souffle est comme un torrent dbord qui atteint jusqu'au cou, pour cribler les nations avec le crible de la destruction, et comme un mors trompeur entre les mchoires des peuples. Ces versets dcrivent la colre extrme du Seigneur contre les Assyriens et contre toutes les nations qui leur sont associes. Dieu les amne sgarer dans leur jugement, de sorte quils font des fautes et des erreurs stupides. Cest une leon apprendre pour chacun de nous. Si nos chemins ne plaisent pas au Seigneur, il est possible quIl nous donne des enseignements dont nous ne tirons aucun profit. Il dclare cette vrit dans Ezchiel 20 :25, Je leur donnerai des prceptes qui ntaient pas bons, et des ordonnances par lesquelles ils ne pouvaient pas vivre. (Voir aussi 2 Th. 2 :10-11). Puis au verset vingt-neuf, il y a un interlude trs agrable, o le Seigneur dcrit la bndiction de ces chants prcieux de la nuit, inspirs par le Saint Esprit. 30 :29 - Vous chanterez comme la nuit o lon clbre la fte, vous aurez le coeur joyeux comme celui qui marche au son de la flte, pour aller la montagne de lternel, vers le rocher d'Isral. LEsprit fait natre ces chants. Le chrtien qui pense au Seigneur Jsus Christ en fait lexprience. Les Isralites de lancienne Alliance ont ressenti cette joie dans leur cur quand ils allaient la montagne du Seigneur aux jours des ftes saintes. Puis le Seigneur en revient Son jugement sur les Assyriens. 30 :30 - Et lternel fera retentir sa voix majestueuse, il montrera son bras prt frapper, dans l'ardeur de sa colre, au milieu de la flamme dun feu dvorant, de linondation, de la tempte et des pierres de grle. Le Seigneur dclare quIl fera entendre Sa voix et quIl dtruira compltement les Assyriens. 30 :31-32 - A la voix de lternel, lAssyrien tremblera; lternel le frappera de sa verge. A chaque coup de la verge qui lui est destine, et que l'ternel fera tomber sur lui, on entendra les tambourins et les harpes ; lternel combattra contre lui main leve. Le Seigneur parle maintenant de la fin du roi dAssyrie, fin dcide et fixe de toute ternit. Il existe plusieurs versets et passages de lcriture qui confirment que le Seigneur a dtruit larme assyrienne par lintervention danges lorsquelle campait autour de Jrusalem. Nous examinerons cela en dtail aux chapitres trente-six et trente-sept. La damnation du roi dAssyrie est aussi dcrite maintenant : 30 :33 - Depuis longtemps [ Tophet] un bcher est prpar, il est prpar pour le roi, il est profond, il est vaste ; son bcher, cest du feu et du bois en abondance ; le souffle de l'ternel lenflamme, comme un torrent de soufre. Le Seigneur souligne nouveau en parlant ainsi du roi dAssyrie dans Ezchiel 31 :16 : Par le bruit de sa chute j'ai fait trembler les nations, quand je l'ai prcipit dans le sjour des morts, avec ceux qui descendent dans la fosse ; tous les arbres d'den ont t consols dans les

profondeurs de la terre, les plus beaux et les meilleurs du Liban, tous arross par les eaux. Tophet tait une fosse, hors de Jrusalem, utilise pour llimination des ordures mnagres. Le Seigneur veut dire ici que larme assyrienne sera dtruite et tue. Oui, le Seigneur dtruira totalement tous les mchants de la terre, mais Il exaltera ceux qui ont march dans Ses voies. Cest pourquoi nous devrions chercher plaire au Seigneur dans toute chose que nous faisons, de sorte que nous puissions chapper aux jugements qui viendront sur les mchants.

CHAPITRE 31 Le quatrime Malheur - Ceux qui font confiance lhomme 31 :1 - Malheur ceux qui descendent en gypte pour avoir du secours, qui sappuient sur des chevaux, et se fient la multitude des chars et la force des cavaliers, mais qui ne regardent pas vers le Saint d'Isral, et ne recherchent pas lternel ! Le prophte retourne maintenant au mme thme que les enfants dIsral ont t rebelles en descendant vers lgypte pour demander son aide (cf. J. 17 :5-8). Quelle diffrence entre la rponse de cette gnration et celle de la gnration du roi David qui crivait dans le psaume 20 :8, Ceux-ci sappuient sur leurs chars, ceux-l sur leurs chevaux ; nous, nous invoquons le nom de lternel, notre Dieu. Ceux qui ne marchent pas avec le Seigneur dans les derniers temps courront de-ci et de-l, cherchant de laide dans ces temps difficiles, au lieu de courir la source des eaux vivantes, le Seigneur Jsus Christ. Lorsque nous avons besoin dtre guid et aid, nous ne devons pas aller dans le monde ou la sagesse du monde, mais seulement au Seigneur 31 :2 - Lui aussi, cependant, il est sage, il fait venir le malheur, et ne retire point ses paroles ; il slve contre la maison des mchants, et contre le secours de ceux qui commettent liniquit. Le Seigneur continue en proclamant Sa sagesse. Comme Il doit tre triste quand nous nous tournons vers le bras de chair [laide humaine] au lieu de nous tourner vers le Dieu sage, puissant et plein damour. Ainsi, le Seigneur dcrte un chtiment contre les mchants qui descendent vers lgypte. 31 :3 - Lgyptien est homme et non dieu ; ses chevaux sont chair et non esprit. Quand lternel tendra sa main, le protecteur chancellera, le protg tombera, et tous ensemble ils priront. Ici, le Seigneur argumente avec Son peuple que les gyptiens sont seulement des hommes et non Dieu, et que leurs chevaux sont de chair et non desprit. Le Seigneur dcide leffondrement des gyptiens avec ceux qui sont venus demander de laide. 31 :4-5 - Car ainsi ma parl lternel : comme le lion, comme le lionceau rugit sur sa proie, et, malgr tous les bergers rassembls contre lui, ne se laisse ni effrayer par leur voix, ni intimider par leur nombre ; de mme lternel des armes descendra pour combattre sur la montagne de Sion et sur sa colline. Comme des oiseaux dploient les ailes sur leur couve, ainsi l'ternel des armes tendra sa protection

sur Jrusalem ; il protgera et dlivrera, il pargnera et sauvera. Voici une autre dclaration pleine dassurance, un thme continu tout au long du livre dsae le Seigneur dfendra Jrusalem. Cest par des armes danges, dcrites ici par des oiseaux, que Jrusalem a t dlivre. Oh, si seulement les enfants dIsral se tournaient vers le Seigneur ; car Il est leur dfense. Puissions-nous attendre avec impatience le jour de leur dlivrance, lorsquils rejetteront leurs idoles auxquelles ils avaient fait confiance. 31 :6-7 - Revenez celui dont on sest profondment dtourn, enfants dIsral ! En ce jour, chacun rejettera ses idoles d'argent et ses idoles dor, que vous vous tes fabriques de vos mains criminelles. Les enfants dIsral rejetteront leurs idoles quand ils verront Sa dlivrance miraculeuse. 31 :8-9 - Et lAssyrien tombera sous un glaive qui nest pas celui dun homme, et un glaive qui nest pas celui dun homme le dvorera ; il s'enfuira devant le glaive, et ses jeunes guerriers seront asservis. Son rocher senfuira dpouvante, et ses chefs trembleront devant la bannire, dit l'ternel, qui a son feu dans Sion et sa fournaise dans Jrusalem. Le Seigneur revient maintenant au massacre des Assyriens. Comme nous le verrons dans sae 37 :36, le glaive qui tuera les Assyriens nest pas le glaive dun homme, mais le glaive qui se trouve dans la main de lange du Seigneur. Le Seigneur Tout-Puissant lvera Son tendard et les Assyriens le sauront et auront crainte du Seigneur car le Seigneur, notre Dieu, est un feu dvorant (H. 12 :29) et Il habite sur les collines saintes de Sion et de Jrusalem (Ps. 87 :1).

Huitime Partie
32 :1-20

LE ROI JUSTE
CHAPITRE 32 Le chapitre 32 interrompt le livre des Malheur ... qui stend des chapitres 28 31, et 33. Ce chapitre nous donne un aperu du rgne millnaire de Christ sur terre. sae passe avec une aisance et une loquence prophtiques dune poque lautre. Il parlait dans les chapitres prcdents du massacre des Assyriens, mais il passe maintenant au temps du millnaire. 32 :1 - Alors le roi rgnera selon la justice, et les princes gouverneront avec droiture. Lge du millnaire apparatra quand le Seigneur Jsus, le roi juste, rgnera au milieu de Ses saints ressuscits. Ce sera un rgne de justice. Dans beaucoup de citations il est question du rgne de justice au millnaire du Seigneur. Le psaume 72 :1-2 parle de Salomon, le fils de David, comme dun roi rgnant en justice,

mais il parle aussi du plus grand Fils de David, le Seigneur Jsus : O Dieu, donne tes jugements au roi, et ta justice au fils du roi ! Il jugera ton peuple avec justice, et tes malheureux avec quit. Ceux qui ont march avec le Seigneur de tout leur cur, et qui Lui ont permis de les transformer en Son image dans la fournaise de laffliction, rgneront galement avec Lui et seront Ses princes. Cest la promesse donne aux douze aptres par le Seigneur lui-mme dans Matthieu 19 :28, Je vous le dis en vrit, quand le Fils de lhomme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trne de sa gloire, vous qui mavez suivi, vous serez de mme assis sur douze trnes, et vous jugerez les douze tribus dIsral. Le Seigneur rgnera en justice et Il sera le roi dIsral et de la terre entire, mais Il aura des princes semblables Lui qui seront aussi assis sur des trnes et qui jugeront les nations (voir Ap. 20 :6). David sera lun deux (z. 34 :24). 32 :2 - Chacun sera comme un abri contre le vent, et un refuge contre la tempte, comme des courants deau dans un lieu dessch, comme lombre d'un grand rocher dans une terre altre. Ceux que le Seigneur a sauvs seront au millnaire des sources de force et de protection, et ceci galement dans les derniers temps de lge de lglise. Les saints des derniers jours seront des sources deaux spirituelles pour que les personnes se trouvant dans des endroits arides puissent en boire. 32 :3 - Les yeux de ceux qui voient ne seront plus bouchs, et les oreilles de ceux qui entendent seront attentives. Ici est exprim de faon spirituelle quil existera, au millnaire, une comprhension et une vision claires des intentions de Dieu et de Sa Parole. Puissions-nous implorer le Seigneur de recevoir cette bndiction ds maintenant, lge de lglise. 32 :4 - Le coeur des hommes lgers sera intelligent pour comprendre, et la langue de ceux qui balbutient parlera vite et nettement. Il y aura dans la langue parle une grande clart et une grande aisance, aussi bien au sens naturel que spirituel. 32 :5 - On ne donnera plus linsens le nom de noble, ni au fourbe celui de magnanime. Ceux qui agissent mal ne seront plus appels bons, ni levs de hautes positions, comme cest le cas dans le rgime prsent. Aujourdhui, les hommes mauvais sont hautement exalts et lous, mais ce ne sera pas le cas au millnaire. 32 :6-7 - Car linsens profre des folies, et son coeur sadonne au mal, pour commettre limpit, et dire des faussets contre lternel, pour laisser vide l'me de celui qui a faim, et enlever le breuvage de celui qui a soif. Les armes du fourbe sont pernicieuses ; il forme de coupables desseins, pour perdre les malheureux par des paroles mensongres, mme quand la cause du pauvre est juste. Mme au millnaire il y aura des pcheurs pratiquant toutes sortes de perversits. Bien que le diable et sa cohorte soient en enfer, la nature pcheresse hrite dAdam persistera encore, parce quil sera encore ncessaire que la nature de lhomme change. Ceux qui seront ns au millnaire auront toujours combattre contre le pch originel. Ils auront besoin du salut et des grces diverses que Dieu a prvues pour nous. Dautres passages de lcriture soulignent cela, nous lexaminerons au chapitre soixante-cinq. Au millnaire, les pcheurs refuseront de donner des biens ceux qui sont dans le besoin. Mais les nobles vivront par leur gnrosit.

32 :8 - Mais celui qui est noble forme de nobles desseins, et il persvre dans ses nobles desseins. Il nous faut tre de ceux qui donnent avec joie. Il est dit dans Proverbes 22 :9, lhomme dont le regard est bienveillant sera bni, parce quil donne de son pain au pauvre. Nous avons besoin davoir un il bienveillant qui voit les besoins des autres et cherche pourvoir leurs besoins. Si tu donnes, il te sera donn, une bonne mesure serre et dbordante (Lu. 6 :38). Le gnreux vivra par sa libralit et par sa gnrosit. 32 :9-14 - Femmes insouciantes, levez-vous, coutez ma voix ! Filles indolentes, prtez l'oreille ma parole ! Dans un an et quelques jours, vous tremblerez, indolentes ; car cen est fait de la vendange, la rcolte narrivera pas. Soyez dans leffroi, insouciantes ! Tremblez, indolentes ! Dshabillez-vous, mettez-vous nu et ceignez vos reins ! On se frappe le sein, au souvenir de la beaut des champs et de la fcondit des vignes. Sur la terre de mon peuple croissent les pines et les ronces, mme dans toutes les maisons de plaisance de la cit joyeuse. Le palais est abandonn, la ville bruyante est dlaisse ; la colline et la tour serviront jamais de cavernes ; les nes sauvages y joueront, les troupeaux y patront, Ce passage dplore linsouciance et la vanit des femmes de Jrusalem, qui seront trs brusquement rveilles quand le Seigneur jugera la ville lors de linvasion des troupes assyriennes. Dans lAntiquit, une arme envahissante dtruisait tous les arbres fruitiers. Cet avertissement est tout fait similaire celui prononc au chapitre 3 :1626. Cette pense est clairement exprime et vaut aussi de nos jours. Nos glises doivent tre remplies de femmes sages selon Proverbes 31 de celles qui marchent dans la pit, attentivement, et avec un respect profond. Le pays sera abandonn de nos jours jusqu ce que le Saint Esprit soit nouveau donn, comme ctait le cas pour Isral (voir s.32 :15). 32 :15 - Jusqu ce que lesprit soit rpandu den haut sur nous, et que le dsert se change en verger, et que le verger soit considr comme une fort. Une des vrits remarquables de lcriture est que le renouveau apporte la prosprit. Le pays et ses fruits sont touchs par leffusion de lEsprit de Dieu. Jol 1 :12 le confirme. Parce que lEsprit den haut est rpandu, le justice et la droiture seront prsentes. 32 :16-18 - Alors la droiture habitera dans le dsert, et la justice aura sa demeure dans le verger. Loeuvre de la justice sera la paix, et le fruit de la justice le repos et la scurit pour toujours. Mon peuple demeurera dans le sjour de la paix, dans des habitations sres, dans des asiles tranquilles. Tels sont les fruits du royaume de Dieu droiture, paix et joie dans le Saint Esprit (Ro.14:17). La caractristique dun vrai saint est sa tranquillit desprit, une assurance profonde et sa confiance dans le Seigneur, traits qui ne viennent que dune vie vcue avec Dieu et dans Sa prsence. Le Seigneur promet aussi que Son peuple habitera en paix durant le millnaire, puisqualors il ny aura plus aucune guerre. 32 :19-20 - Mais la fort sera prcipite sous la grle, et la ville profondment abaisse. Heureux vous qui partout semez le long des eaux, et qui laissez sans entraves le pied du boeuf et de lne ! Le Seigneur revient aux temps difficiles. Il nous encourage ne pas regarder au temps ou aux dangers, mais de semer constamment la parole de Dieu, parmi tous et en tout temps. (Voir Ec. 11 :1-6). La

ville [sera] profondment abaisse signifie que la ville deviendra plus petite cause des temps de troubles et dadversit.

CHAPITRE 33 Le cinquime Malheur Nous retournons maintenant au livre des Malheur . Ce cinquime et dernier Malheur ... concerne lAssyrie. Comme le Seigneur la dit dans sae 10 :5-6, lAssyrie est la nation utilise par Dieu pour punir lhypocrite nation dIsral. Nanmoins, aprs que lAssyrie ait accompli lintention de Dieu contre Isral, elle devait aussi tre juge. 33 :1 - Malheur toi qui ravages, et qui nas pas t ravag ! Qui pilles, et quon n'a pas encore pill ! Quand tu auras fini de ravager, tu seras ravag ; quand tu auras achev de piller, on te pillera. LAssyrie a agi en tratrise avec Jrusalem, lpoque dAchaz, lorsque Juda demanda de laide lAssyrie contre la Syrie et Isral (2 Ch. 28 :20), et elle navait pas dexcuse pour agir ainsi. Juda a t trahi, envahi et dpouill par celle dont il avait demand laide, bien que Dieu lait permis. Nous devrions prier de ne pas tre utilis comme instruments de chtiment, comme lAssyrie le fut, mais seulement comme instruments de grce. 33 :2 - ternel, aie piti de nous ! Nous esprons en toi. Sois notre aide chaque matin, et notre dlivrance au temps de la dtresse ! Des cris de supplication vers le Seigneur schappent de la bouche du prophte, lorsquil voit les difficults venir. Il ny a vraiment que ceux qui savent attendre le Seigneur et qui Le cherchent tt, qui connatront Sa protection dans les temps de jugement. Voici le jugement : 33 :3-4 - Quand ta voix retentit, les peuples fuient ; quand tu te lves, les nations se dispersent. On moissonne votre butin, comme moissonne la sauterelle ; on se prcipite dessus, comme se prcipitent les sauterelles. Le prophte dcrit dans ces versets que le Seigneur va se lever et disperser les nations. Leur butin sera rapidement rassembl comme sil allait tre dvor par des sauterelles et des chenilles qui dvorent avec voracit. 33 :5 - Lternel est lev, car il habite en haut ; il remplit Sion de droiture et de justice. Nous lisons au verset cinq lexaltation du Seigneur Sion. Sion est remplie de jugement et de justice ; car elle est sa montagne sainte. Quand le Seigneur se lve pour juger Ses ennemis, Il apporte aussi le renouveau Son peuple, Sion. Ainsi, Il les juge et les purifie et les remplit de Sa justice. En ces derniers temps, nous devrions tendre plus que jamais la sagesse et lintelligence. 33 :6 - Tes jours seront en sret ; la sagesse et lintelligence sont une source de salut ; la crainte de l'ternel, cest l le trsor de Sion. Mose la dit dans le psaume 90 :12, Enseigne-nous bien compter nos jours, afin que nous appliquions nos curs la sagesse. Le roi David instruit son fils Salomon dans Proverbes 4 :7 et dit, voici le commencement de la sagesse : acquiers la sagesse, et avec tout ce que tu possdes acquiers lintelligence.

La sagesse est la stabilit de notre temps. Pour cette raison, recherchons plus que jamais dans le pass la sagesse, de sorte que nous puissions rester fermes dans les temps troubls venir. 33 :7-9 - Voici, les hros poussent des cris au dehors ; les messagers de paix pleurent amrement. Les routes sont dsertes ; on ne passe plus dans les chemins. Il a rompu l'alliance, il mprise les villes, il na de respect pour personne. Le pays est dans le deuil, dans la tristesse ; le Liban est confus, languissant ; le Saron est comme un dsert ; le Basan et le Carmel secouent leur feuillage. Ce passage fait allusion lpisode o Ezchias envoya ses missaires Sanchrib ; ils apportaient de grandes sommes dargent pour conclure un accord avec le roi dAssyrie (voir 2 R. 18 :14). Cependant, Sanchrib a rompu lalliance et continu de dvaster les villes et le pays. 33 :10-12 - Maintenant je me lverai, dit l'ternel, maintenant je serai exalt, maintenant je serai lev. Vous avez conu du foin, vous enfanterez de la paille ; votre souffle, cest un feu qui vous consumera. Les peuples seront des fournaises de chaux, des pines coupes qui brlent dans le feu. Il y a ici de nouveau rptition de la promesse que le Seigneur Se lvera et jugera totalement lAssyrie, au temps fix qui est venu maintenant. 33 :13-14 - Vous qui tes loin, coutez ce que jai fait ! Et vous qui tes prs, sachez quelle est ma puissance ! Les pcheurs sont effrays dans Sion, un tremblement saisit les impies : qui de nous pourra rester auprs dun feu dvorant ? Qui de nous pourra rester auprs de flammes ternelles ? Le Seigneur se tourne maintenant vers Son peuple qui na pas march dans la droiture. Lorsque Dieu donne un renouveau, ceux qui, dans les communauts du Seigneur, ne marchent pas dans la droiture, reoivent une grande conviction de pch et ils tremblent devant Sa saintet. LEsprit de jugement et de feu est prsent et un cri slve, Qui peut demeurer ou qui peut mme se joindre aux glises ? 33 :15 - La rponse retentit : Celui qui marche dans la justice, et qui parle selon la droiture, qui mprise un gain acquis par extorsion, qui secoue les mains pour ne pas accepter un prsent, qui ferme loreille pour ne pas entendre des propos sanguinaires, et qui se bande les yeux pour ne pas voir le mal, Dans un temps pareil, seul demeure celui qui est vraiment juste. Nous devons tre de ceux qui marchent dans la droiture, qui parlent avec justice, qui refusent les corruptions et ne sont pas compagnons des meurtriers et de ceux qui font le mal. Seuls ceux qui agissent ainsi peuvent demeurer auprs de Dieu ; car il est un feu dvorant (H. 12 :29). Ainsi donc, ceux qui possdent ces qualits demeureront en scurit, loin de toutes les attaques de terreur qui tomberont sur les incroyants au jour des jugements de Dieu. 33 :16 - Celui-l habitera dans des lieux levs ; des rochers fortifis seront sa retraite ; du pain lui sera donn, de leau lui sera assure. Nous voyons au verset seize quelques unes des bndictions dune vie dans la droiture. Le Seigneur prendra non seulement soin de ceux qui marchent dans la droiture, mais ceux-ci connatront aussi la merveilleuse prsence du Seigneur, Le considreront dans Sa beaut et Le verrons vraiment tel quIl est.

33 :17 - Tes yeux verront le roi dans sa magnificence, ils contempleront le pays dans toute son tendue. Contempler le Seigneur est le privilge des croyants. Jean 14 :21 dclare, Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime ; et celui qui maime sera aim de mon Pre, je laimerai, et je me ferai connatre [ou manifester ouvertement] lui. Voir le Seigneur est un privilge dont seuls ceux aux curs purs pourront jouir (Mt. 5 :8). Des visions du ciel sont souvent accordes ici bas, sur terre, aux saints, afin de les encourager dans leur vie de plerins. De mme voient-ils de loin lennemi, mais celui-ci ne sapproche pas deux. 33 :18-19 - Ton coeur se souviendra de la terreur : o est le secrtaire, o est le trsorier ? O est celui qui inspectait les tours ? Tu ne verras plus le peuple audacieux, le peuple au langage obscur quon nentend pas, la langue barbare quon ne comprend pas. Ceci se rfre aux Assyriens, un peuple lapparence froce, qui parlait un langage diffrent de celui des Juifs. 33 :20-21 - Regarde Sion, la cit de nos ftes ! Tes yeux verront Jrusalem, sjour tranquille, tente qui ne sera plus transporte, dont les pieux ne seront jamais enlevs, et dont les cordages ne seront point dtachs. Cest l vraiment que lternel est magnifique pour nous : il nous tient lieu de fleuves, de vastes rivires, o ne pntrent point de navires rames, et que ne traverse aucun grand vaisseau. Le prophte passe ensuite une vision durant le millnaire, quand toutes choses seront au repos et en paix. Jrusalem sera le centre de la terre et Sion sera la place de ladoration suprme du Seigneur, une place de repos. Cest une promesse pour le millnaire, mais elle concerne aussi lglise des derniers temps qui monte sur la Montagne de Sion. Elle connatra une paix et une solennit extraordinaires 33 :22 - Car l'ternel est notre juge, lternel est notre lgislateur, lternel est notre roi : cest lui qui nous sauve. Les fondateurs de la Constitution amricaine ont pris ce verset comme base pour la formation des trois parties du gouvernement amricain le systme judiciaire, lgislatif et excutif (la Cour Suprme, le Congrs et le Prsident). Ce verset dcrit aussi le triple service du Seigneur Jsus. Il est juge ou prophte comme Samuel (1 S. 3:20, 7:15), lgislateur ou prtre comme Esdras, et aussi roi. 33 :23 - Tes cordages sont relchs ; ils ne serrent plus le pied du mt et ne tendent plus les voiles. Alors on partage la dpouille dun immense butin ; Les boiteux mme prennent part au pillage. Revenant lennemi, le prophte voit que le mchant ne peut pas rassembler sa flotte. Cette phrase trs intressante, les boiteux mme prennent part au pillage , est parfois utilise dans les Ecritures pour montrer la bont de Dieu envers les faibles, soit de nature, soit spirituellement ; car ils seront utiliss par Lui pour piller lennemi. Il existe parfois une sainte faiblesse, par laquelle Dieu affaiblit une personne et la rduit rien. Cest dans un tel tat que Dieu peut agir au travers de nous, parce quIl reoit alors toute la gloire. On peut le voir dans la vie de Jacob. Il a t affaibli [a t fait boiteux], mais il entra alors dans les promesses de Dieu. Il y a encore un autre aspect de la faiblesse dcrivant une personne qui est tombe dans le pch, mais ensuite rtablie par le Seigneur et qui continue daccomplir les intentions de Dieu. On voit cet aspect de faiblesse dans la vie de David. David a t affaibli par le pch, mais il fut ensuite rtabli et a repris nouveau le royaume.

33 :24 - Aucun habitant ne dit : je suis malade ! Le peuple de Jrusalem reoit le pardon de ses iniquits. Dieu promet la sant et le pardon ceux qui vivront au millnaire. Je sens toutefois que ceci sapplique aussi ceux qui demeurent dans la Sion spirituelle aux derniers temps de lge de lglise. Il nous offre la sant et le pardon divins pour toutes nos iniquits. Lorsque le Seigneur fit sortir dgypte les enfants dIsral, aucun ntait malade ou boiteux (voir Ps. 105 :37). Ainsi se termine le livre des Malheur .

Neuvime Partie
34 :1-17

LE SACRIFICE DU SEIGNEUR BOTSRA


CHAPITRE 34 Voici un chapitre trs remarquable, concernant dans son ensemble les jugements des derniers temps sur Edom (la Jordanie), quand le Seigneur reviendra. Divers noms sont utiliss dans ce chapitre Botsra, et le pays dIduma. Botsra est simplement le nom dune ville importante dom, et le pays dIduma est un autre nom pour dom. dom est le pays dEsa, le frre an de Jacob (Ge. 36 :8-9). Le prophte reoit une vision du jugement sur les descendants dEsa, quand le Seigneur revient pour assouvir Sa vengeance contre Ses ennemis et pour dfendre Son peuple bien-aim, Isral. 34 :1-3 - Approchez, nations, pour entendre ! Peuples, soyez attentifs ! Que la terre coute, elle et ce qui la remplit, le monde et tout ce quil produit ! Car la colre de l'ternel va fondre sur toutes les nations, et sa fureur sur toute leur arme : Il les voue l'extermination, il les livre au carnage. Leurs morts sont jets, leurs cadavres exhalent la puanteur, et les montagnes se fondent dans leur sang. Il sagit ici du terrible massacre sur les montagnes lest de Jrusalem, l o camperont les armes qui assigeront la cit de Dieu. Cest lpoque du dernier sige de Jrusalem, dont parle le prophte Zacharie dans Za. 14 :1-3. Il aura lieu juste avant le second avnement du Seigneur. 34 :4-5 - Toute larme des cieux se dissout ; les cieux sont rouls comme un livre, et toute leur arme tombe, comme tombe la feuille de la vigne, comme tombe celle du figuier. Mon pe sest enivre dans les cieux ; voici, elle va descendre sur dom [Iduma], sur le peuple que jai vou lextermination, pour le chtier. Ce qui se passe dans les cieux est aussi cit dans lApocalypse 6 :14. Dans les temps anciens, le Seigneur avait maudit dom. Comme il est crit, Jai ha Esa (Ro. 9 :13). Les domites sont les descendants dEsa qui a mpris son droit danesse et la vendu pour une assiette de soupe (H. 12 :16). Un terrible massacre va se produire contre dom et tous ses allis cause de leur haine perptuelle contre Isral (Am. 1 :11). Iduma est une rgion situe en Transjordanie.

34 :6-8 - Lpe de lternel est pleine de sang, couverte de graisse, du sang des agneaux et des boucs, de la graisse des reins des bliers ; car il y a des victimes de lternel Botsra, et un grand carnage dans le pays d'dom. Les buffles tombent avec eux, et les boeufs avec les taureaux ; la terre sabreuve de sang, et le sol est imprgn de graisse. Car cest un jour de vengeance pour lternel, une anne de reprsailles pour la cause de Sion. Botsra est une ville situe dom. En ce temps, le Seigneur vengera tout ce qudom a perptr contre Isral. Il jugera aussi les autres nations qui se sont unies avec dom contre Son propre peuple, Isral. Cet pisode sera dune intensit extrme, comparable seulement la destruction de Sodome et Gomorrhe. Il est intressant de noter que la Jordanie a ignor les sanctions des Nations Unies contre lIrak, durant la guerre du Golf en 1991, et est venu en aide lIrak. 34 :9 - Les torrents ddom seront changs en poix, et sa poussire en soufre ; et sa terre sera comme de la poix qui brle. Les jugements sur le pays ddom seront si terribles que, mme au cours du millnaire, le pays ressemblera la fournaise inextinguible de lenfer. 34 :10 - Elle ne steindra ni jour ni nuit, la fume sen lvera ternellement ; dge en ge elle sera dsole, tout jamais personne ny passera. Mais l o la poix brlante (le goudron) ne sest pas tale, le reste du pays ne sera que vide et pierres. Il stend, dvast et dsol (voir Jol 3 :19). 34 :11-15 - Le plican et le hrisson la possderont, la chouette et le corbeau lhabiteront. On y tendra le cordeau de la dsolation, et le niveau de la destruction. Il ny aura plus de grands pour proclamer un roi, tous ses princes seront anantis. Les pines crotront dans ses palais, les ronces et les chardons dans ses forteresses. Ce sera la demeure des chacals, le repaire des autruches ; les animaux du dsert y rencontreront les chiens sauvages, et les boucs sy appelleront les uns les autres ; l le spectre de la nuit aura sa demeure, et trouvera son lieu de repos ; l le serpent fera son nid, dposera ses oeufs, les couvera, et recueillera ses petits son ombre ; l se rassembleront tous les vautours. Il ny aura plus aucun habitants dom, aprs que le Seigneur soit revenu pour juger. Uniquement des chacals et des autruches et dautres animaux sauvages y demeureront. Le pays sera tel point dvast que le Seigneur a dcid que ces animaux sauvages couvriront le pays de ce peuple mauvais et pervers qui a rejet lhritage des bndictions du Seigneur. 34 :16-17 - Consultez le livre de lternel, et lisez ! Aucun deux ne fera dfaut, ni lun ni lautre ne manqueront ; car sa bouche la ordonn. C'est son esprit qui les rassemblera. Il a jet pour eux le sort, et sa main leur a partag cette terre au cordeau, ils la possderont toujours, ils lhabiteront d'ge en ge. Cest pourquoi dge en ge, tout au cours du millnaire, dom sera remis aux btes. Pour assurer sa population, aucun des animaux nabandonnera son compagnon de sorte quil y aura une propagation continuelle de ces animaux et de ces oiseaux auxquels le Seigneur a donn le pays. Pas un seul jugement du Seigneur ne manquera. Ils se ralisent toujours. Au millnaire, les gens pourront considrer cette prophtie et voir quelle sest produite, ainsi que le Seigneur lavait dit.

Dixime Partie
35 :1 - 10

LE DSERT FLEURIRA COMME UN NARCISSE


CHAPITRE 35 En contraste avec la dvastation ddom que le Seigneur a dcrte, nous regardons maintenant par les yeux du prophte les bndictions qui vont venir sur le pays dIsral. A lest, nous voyons dom (la Jordanie), dans la dsolation. Mais louest, nous voyons le beau pays dIsral. dom brlera, mais Isral fleurira comme un narcisse durant le millnaire. Dans Jol 3 :18-20, ce prophte dcrit le grand contraste qui existera, au millnaire, entre dom et Isral. 35 :1-2 - Le dsert et le pays aride se rjouiront ; la solitude sgaiera, et fleurira comme un narcisse ; elle se couvrira de fleurs, et tressaillira de joie, avec chants d'allgresse et cris de triomphe ; la gloire du Liban lui sera donne, la magnificence du Carmel et de Saron. Ils verront la gloire de l'ternel, la magnificence de notre Dieu. Quel temps de rjouissance ce sera pour Isral, lorsque leur nation sera compltement transforme en un pays trs fertile. 35 :3-4 - Fortifiez les mains languissantes, et affermissez les genoux qui chancellent ; dites ceux qui ont le coeur troubl : prenez courage, ne craignez point ; voici votre Dieu, la vengeance viendra, la rtribution de Dieu ; Il viendra lui-mme, et vous sauvera. Le Seigneur dfendra Jrusalem, et Il viendra prendre vengeance contre ceux qui lattaquent. Il la vengera de ses ennemis, et Il fortifiera les mains faibles des dfenseurs de Sion. 35 :5-6 - Alors souvriront les yeux des aveugles, souvriront les oreilles des sourds ; alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet clatera de joie. Car des eaux jailliront dans le dsert, et des ruisseaux dans la solitude; Une fois que le Seigneur est de retour, il y a des promesses spcifiques pour les malades. Quand les eaux gurissantes couleront, ceux qui ont endur la maldiction de dformations et de souffrances physiques Le connatront en tant que Jhovah Rapha. Je crois que lglise des derniers temps connatra aussi la puissance de gurison de Dieu comme jamais auparavant. Le pays lui-mme bondira de vivacit ; car tous les endroits dserts dIsral auront des sources deau. 35 :7 - Le mirage se changera en tang et la terre dessche en sources d'eaux ; dans le repaire qui servait de gte aux chacals, crotront des roseaux et des joncs. LEsprit de saintet sera dans le pays, et le chemin de la saintet sera clairement dlimit. Aujourdhui, les impurs peuvent venir avec leurs impurets lassemble des justes, mais pas au millnaire.

35 :8 - Il y aura l un chemin fray, une route, quon appellera la voie sainte ; nul impur ny passera ; elle sera pour eux seuls ; ceux qui la suivront, mme les insenss, ne pourront sgarer. Il existera une voie sainte vers le temple saint qui sera construit Jrusalem (voir z. 40-48). Ceux qui sont impurs et qui nont pas permis au Seigneur de circoncire leurs curs, ne pourront pas y entrer. (z. 44 :9). 35 :9 - Sur cette route, point de lion ; nulle bte froce ne la prendra, nulle ne sy rencontrera ; les dlivrs y marcheront. Pas une bte froce ne sera l pour nuire aux lus. 35 :10 - Les rachets de lternel retourneront, ils iront Sion avec chants de triomphe, et une joie ternelle couronnera leur tte ; lallgresse et la joie sapprocheront, la douleur et les gmissements senfuiront. Le Seigneur ramnera ses rachets Sion, avec des chants de joie. Quelle joie y aura-t-il au millnaire, lorsque les Juifs monteront Jrusalem pour adorer le Seigneur !

DIVISION II VENEMENTS HISTORIQUES CH. 36-39

Onzime Partie
36 :1 - 37 :38

LE SIGE DE JRUSALEM PAR LES ASSYRIENS


CHAPITRE 36 Dans cette division dsae, le prophte, tmoin oculaire, nous donne un rcit des vnements qui ont eu lieu durant le rgne dEzchias, le roi pieux de Juda. Elle dbute avec la constatation que Sanchrib, roi dAssyrie, monta et sempara de toutes les villes fortes de Juda, durant la quatorzime anne du rgne dEzchias. 36 :1 - La quatorzime anne du roi zchias, Sanchrib, roi dAssyrie, monta contre toutes les villes fortes de Juda et sen empara. zchias, qui tait mont sur le trne lge de vingt-cinq ans, avait peine quarante ans lorsque cette invasion eut lieu, dans la quatorzime anne de son rgne. Elle se situe approximativement en 701 av. J.C., puisquil commena rgner en 715 av.J.C.

Selon 2 Chroniques 29, il avait dj connu durant les premires annes de son rgne lun des plus grands renouveaux de lhistoire de Juda. Ezchias tait un roi admirable et cet extraordinaire tmoignage lui a t donn dans 2 Rois 18 :3-6 : Il fit ce qui est droit aux yeux de lternel, entirement comme avait fait David, son pre. Il fit disparatre les hauts lieux, brisa les statues, abattit les idoles, et mit en pices le serpent dairain que Mose avait fait, car les enfants d'Isral avaient jusqu'alors brl des parfums devant lui : on lappelait Nehuschtan. Il mit sa confiance en l'ternel, le Dieu d'Isral ; et parmi tous les rois de Juda qui vinrent aprs lui ou qui le prcdrent, il ny en eut point de semblable lui. Il fut attach l'ternel, il ne se dtourna point de lui, et il observa les commandements que l'ternel avait prescrits Mose. Dans la troisime anne de son rgne, zchias se rebella contre Salmanazar, et il put dlivrer des parties considrables du territoire dIsral du joug assyrien (2 R. 18 :7-8). Durant la quatorzime anne, le roi assyrien Sanchrib qualifia zchias dorgueilleux et darrogant. zchias envoya des missaires en gypte, pour demander de laide. A la bataille dEltekeh, lAssyrie vainquit les gyptiens et les thiopiens. Puis lAssyrie retourna au sige de Lakis, non loin de Jrusalem. Cest ce moment quzchias envoya des messagers Sanchrib avec beaucoup dargent et dor pour le supplier de ne pas se mettre en marche contre Jrusalem. Cependant, comme nous lavons vu dans sae 33 :8, Sanchrib ne sest pas tenu lalliance. Comme il le rapporte dans les Annales assyriennes, il sempara non seulement de quarante-six villes au moyen de rampes de terre battue et de bliers dattaque, mais il enferma zchias Jrusalem comme un oiseau dans une cage. Sanchrib envoya aussi une puissante arme contre Jrusalem (2 R. 18 :17). 36 :2-3 - Et le roi dAssyrie envoya de Lakis Jrusalem, vers le roi zchias, Rabschak avec une puissante arme. Rabschak sarrta laqueduc de ltang suprieur, sur le chemin du champ du foulon. Alors liakim, fils de Hilkija, chef de la maison du roi, se rendit auprs de lui, avec Schebna, le secrtaire, et Joach, fils dAsaph, larchiviste. Ceci est le rcit des conversations entre Rabschak, le commandant de lexpdition militaire des forces assyriennes et trois officiers de la cour dzchias. Ils se sont rencontrs laqueduc de ltang suprieur. 36 :4-6 - Rabschak leur dit : dites zchias : Ainsi parle le grand roi, le roi dAssyrie : Quelle est cette confiance, sur laquelle tu tappuies ? Je te le dis, ce ne sont que des paroles en lair : il faut pour la guerre de la prudence et de la force. En qui donc as-tu plac ta confiance, pour ttre rvolt contre moi ? Voici, tu las place dans l'gypte, tu as pris pour soutien ce roseau cass, qui pntre et perce la main de quiconque sappuie dessus : tel est Pharaon, roi dgypte, pour tous ceux qui se confient en lui. La quintessence de ces conversations est que Rabschak met en relief lerreur dzchias. zchias a tout dabord fait confiance lgypte, et maintenant, il veut que les habitants de Jrusalem fassent confiance au Seigneur. 36 :7 - Peut-tre me diras-tu : cest en lternel, notre Dieu, que nous nous confions. Mais nest-ce pas lui dont zchias a fait disparatre les hauts lieux et les autels, en disant Juda et Jrusalem : Vous vous prosternerez devant cet autel ? Rabschak fait allusion au fait quzchias avait fait enlever tous les autels ddis Baal et quil avait tourn les curs du peuple vers le seul vrai temple rig par Salomon, et vers le seul vrai Dieu (2 R. 18 :4).

36 :8-9 - Rabschak continue son plaidoyer : Maintenant, fais une convention avec mon matre, le roi dAssyrie, et je te donnerai deux mille chevaux, si tu peux fournir des cavaliers pour les monter. Comment repousserais-tu un seul chef dentre les moindres serviteurs de mon matre ? Tu mets ta confiance dans lgypte pour les chars et pour les cavaliers. Rabschak demande solennellement quzchias serve Sanchrib, et lui offre deux mille chars [chevaux] si, dit-il avec sarcasme, zchias a autant dhommes [cavaliers] pour les conduire. Comme il est dit dans sae 1 :7-8, Jrusalem avait t rduite un trs petit nombre dhommes. 36 :10 - Dailleurs, est-ce sans la volont de lternel que je suis mont contre ce pays pour le dtruire ? Lternel ma dit : Monte contre ce pays, et dtruis-le. Rabschak dclare aussi que les Assyriens ont reu lordre de monter contre ce pays. Mais ils ne connaissaient pas le conseil du Seigneur. Bien que le Seigneur les ait envoys contre Juda cause du pch de Juda, Il jugerait les Assyriens pour leur vantardise, aprs avoir agi en Sion (voir s. 10 :5-13). Sanchrib tait trs sr que Dieu lavait envoy contre Isral, et cest exactement ce que Dieu dit dans sae 10 :5-13. Ctait Dieu qui avait excit lAssyrie contre Isral. 36 :11 - liakim, Schebna et Joach dirent Rabschak : parle tes serviteurs en aramen, car nous le comprenons ; et ne nous parle pas en langue judaque aux oreilles du peuple qui est sur la muraille. Les trois missaires dzchias argumentent avec Rabschak pour quil parle en syrien, afin que les Juifs qui se trouvent sur la muraille nentendent pas ses arguments et ne se dcouragent pas. En parlant avec les trois missaires en hbreu, et non pas en syrien, Rabschak montre quil tait trs instruit. Il refuse leur demande et les raille, sadressant alors haute voix aux gens presss sur la muraille : 36 :12-15 - Rabschak rpondit : est-ce ton matre et toi que mon matre ma envoy dire ces paroles ? Nest-ce pas ces hommes assis sur la muraille pour manger leurs excrments et pour boire leur urine avec vous ? Puis Rabschak savana et cria de toute sa force en langue judaque : coutez les paroles du grand roi, du roi d'Assyrie ! Ainsi parle le roi : quzchias ne vous abuse point, car il ne pourra vous dlivrer. Quzchias ne vous amne point vous confier en l'ternel, en disant : lternel nous dlivrera, cette ville ne sera pas livre entre les mains du roi d'Assyrie. zchias avait amen le peuple faire confiance en lternel, et il tenait ferme la parole qusae lui avait dite. Il croyait fermement que les Assyriens ne prendraient pas Jrusalem. 36 :16-17 - Ncoutez point zchias ; car ainsi parle le roi dAssyrie : faites la paix avec moi, rendez-vous moi, et chacun de vous mangera de sa vigne et de son figuier, et chacun boira de leau de sa citerne, jusqu ce que je vienne, et que je vous emmne dans un pays comme le vtre, dans un pays de bl et de vin, un pays de pain et de vignes. Dans ces versets se rvle le plan de colonisation des Assyriens. Ils ont transport leurs prisonniers dune fin de leur Empire lautre de sorte quils pouvaient mieux les contrler et les gouverner. Lorsque quelquun se trouve dans un pays qui nest pas le sien, il na pas tendance se rebeller, puisquil ne se bat pas pour son pays natal.

36 :18-19 - Quzchias ne vous sduise point, en disant : lternel nous dlivrera. Les dieux des nations ont-ils dlivr chacun son pays de la main du roi dAssyrie ? O sont les dieux de Hamath et dArpad ? O sont les dieux de Sepharvam ? Ont-ils dlivr Samarie de ma main ? Parmi tous les dieux de ces pays, quels sont ceux qui ont dlivr leur pays de ma main, pour que lternel dlivre Jrusalem de ma main ? Rabschak va finalement trop loin lorsquil dgrade la puissance de Dieu jusqu Le comparer aux autres dieux des nations et des villes que les Assyriens ont dj fait prisonnires. On a trouv dans la Syrie daujourdhui les villes de Hamath, Arpad et Sepharvam. Elles avaient plac leur confiance dans leurs dieux de bois et de pierre, tandis quzchias avait demand avec vhmence au peuple de faire confiance au Dieu qui a cre le ciel et la terre. Et non seulement cela, mais zchias les avait encourags placer leur confiance dans la parole que le Seigneur avait continuellement rpte quIl dfendrait Jrusalem. Ceci est une vrit trs importante. Nous ne pouvons pas proclamer que le Seigneur dlivrera, moins quIl ait promis de dlivrer. 36 :21 - Mais ils se turent, et ne lui rpondirent pas un mot ; car le roi avait donn cet ordre : vous ne lui rpondrez pas. zchias avait dit avec sagesse aux dfenseurs de Jrusalem de na pas se disputer avec Rabschak, permettant ainsi au Seigneur de parler Lui-mme. Nous ne devrions jamais nous disputer avec des gens au sujet de Dieu. Laissons Dieu parler pour Lui-mme. 36 :22 - Et liakim, fils de Hilkija, chef de la maison du roi, Schebna, le secrtaire, et Joach, fils d'Asaph, larchiviste, vinrent auprs dzchias, les vtements dchirs, et lui rapportrent les paroles de Rabschak. Les trois officiers la cour dzchias reviennent alors auprs de leur roi, les vtements dchirs en signe de deuil ; et ils rapportent zchias toutes les paroles du Commandant de campagne assyrien, Rabschak, ses blasphmes et ses reproches contre le Seigneur.

CHAPITRE 37 Le Massacre des Assyriens Quand zchias a reu le rapport des trois officiers de la cour, il les a envoy au prophte sae qui rsidait Jrusalem. Il les envoya pour implorer sae de prier pour le reste des Juifs qui demeuraient Jrusalem. Nous lisons ce rapport comme suit : 37 :1-3 - Lorsque le roi zchias eut entendu cela, il dchira ses vtements, se couvrit dun sac, et alla dans la maison de l'ternel. Il envoya liakim, chef de la maison du roi, Schebna, le secrtaire, et les plus anciens des sacrificateurs, couverts de sacs, vers sae, le prophte, fils d'Amots. Et ils lui dirent: ainsi parle zchias : ce jour est un jour dangoisse, de chtiment et dopprobre ; car les enfants sont prs de sortir du sein maternel, et il ny a point de force pour lenfantement. zchias tait un roi pieux, et il est donc all dans la maison du Seigneur pour avoir avec Lui cet change et pour entendre ce quIl disait au sujet de ces menaces. Il a ensuite envoy quelques hommes au prophte sae. Il a fait dire que ctait un temps de

dtresse. La ville se trouvait court de nourriture et tous taient trs faibles. Les femmes enceintes navaient mme plus la force de mettre au monde leurs enfants. 37 :4-5 - Peut-tre lternel, ton Dieu, a-t-il entendu les paroles de Rabschak, que le roi dAssyrie, son matre, a envoy pour insulter le Dieu vivant, et peut-tre lternel, ton Dieu, exercera-t-il ses chtiments cause des paroles quil a entendues. Fais donc monter une prire pour le reste qui subsiste encore. Les serviteurs du roi zchias allrent donc auprs d'sae. Il est intressant que zchias dise sae lternel, ton Dieu . sae tait un grand homme. Il tait rput pour connatre Dieu et pour pouvoir entendre Dieu. zchias savait quEsae avait une relation si proche et si intime avec le Seigneur quIl parlerait avec lui. La rvlation vient par la relation. Pierre demanda Jean, qui tait inclin sur la poitrine de Jsus, de demander au Seigneur qui allait le trahir. Pierre savait que Jean tait le [disciple le] plus proche du Seigneur, et que le Seigneur le lui dirait (voir Jn. 13 :23-26). Le Seigneur dit alors Jean le signe quIl ferait pour identifier le tratre. Nous voyons ici la providence et la bont de Dieu, et combien le roi pieux zchias a t fortifi dans sa dtermination dagir juste, grce la prsence du saint prophte Esae Jrusalem. Quand nous avons une position de chef, nous dsirons si ardemment [rencontrer] ceux qui vont nous donner un juste conseil ou qui peuvent entendre Dieu, de sorte que nos mains puissent tre fortifies pour faire la volont de Dieu dans nimporte quelle situation que nous affrontons. Si souvent, comme dans le cas dzchias, il y a beaucoup de gens qui voudraient nous conseiller de descendre en gypte (le monde) pour demander de laide, au lieu de nous reposer sur le Seigneur. De tels conseillers lont manifestement influenc au dbut, car cest exactement ce quil a fait. Il tait relativement jeune. Ils se sont mis en route, soit sans permission, soit finalement avec son consentement tacite. Mais le conseil divin et la parole prophtique dEsae taient maintenant revenus pour encourager le roi. 37 :6 - Et sae leur dit : voici ce que vous direz votre matre : ainsi parle lternel : ne teffraie point des paroles que tu as entendues et par lesquelles mont outrag les serviteurs du roi d'Assyrie. Esae avait la parole du Seigneur pour zchias. Dans les temps de besoin il est si merveilleux de connatre quelquun qui a la parole du Seigneur sur ses lvres. Il nous faut tre de ceux qui ont toujours cette parole sur nos lvres afin que nous puissions parler dans la vie des gens et donner au bon moment une parole ceux qui sont fatigus (s. 50 :4). 37 :7 - Je vais mettre en lui un esprit tel que, sur une nouvelle quil recevra, il retournera dans son pays ; et je le ferai tomber par l'pe dans son pays. Dieu donne ici un rpit et dtournera les Assyriens de leur intention de prendre Jrusalem. 37 :8-9 - Rabschak, stant retir, trouva le roi dAssyrie qui attaquait Libna, car il avait appris son dpart de Lakis. Alors le roi dAssyrie reut une nouvelle au sujet de Tirhaka, roi dthiopie ; on lui dit : il sest mis en marche pour te faire la guerre. Ds quil eut entendu cela, il envoya des messagers zchias, en disant Voici le texte o il nous faut expliquer encore une fois pourquoi un roi thiopien tait la tte de larme gyptienne. En fait, ce moment particulier de lHistoire, la vingttroisime dynastie rgnait en gypte, et celle-ci avait trois gouvernants thiopiens

Sabakon, Sebichos et Tirhaka. En 701 av. J.C., lors de cet vnement, Tirhaka ntait que prince, frre du nouveau Pharaon Sebichos. Mais puisque ce rcit fut crit des annes plus tard, il est normal de lappeler roi ; car il a vraiment succd au trne de lEmpire gyptien. La mort de Sanchrib, qui eut lieu en 681 av.J.C., est rapporte au verset trente-huit. Il est donc vident que ce rcit fut crit plusieurs annes aprs que cet vnement soit arriv. Il semble qu ce moment Lakis soit tombe, et Sanchrib combattait Libna, une ville au sud-est de Lakis. Par des messagers Rabschak envoya une lettre zchias, lavertissant de ne pas se laisser tromper par Dieu, comme si Jrusalem nallait pas tomber aux mains des Assyriens. Cest incroyable que les Assyriens aient mis le Dieu dIsral sur le mme niveau que tous les dieux paens. Ils lont pourtant fait, entranant ainsi leur garement et leur destruction. 37 :10-11 - Vous parlerez ainsi zchias, roi de Juda : que ton Dieu, auquel tu te confies, ne tabuse point en disant : Jrusalem ne sera pas livre entre les mains du roi dAssyrie. Voici, tu as appris ce quont fait les rois dAssyrie tous les pays, et comment ils les ont dtruits ; et toi, tu serais dlivr ! Rabschak rappelle tout ce que ses prdcesseurs (les rois dAssyrie) ont fait, dtruisant une ville aprs lautre et semparant dune nation aprs lautre par leur puissante arme. Il dit zchias de ne pas se laisser abuser par le Seigneur. Quel blasphme ! 37 :12-13 - Les dieux des nations que mes pres ont dtruites les ont-ils dlivres, Gozan, Charan, Retseph, et les fils d'den qui sont Telassar ? O sont le roi de Hamath, le roi d'Arpad, et le roi de la ville de Sepharvam, dHna et dIvva ? Rabschak continue de citer plusieurs autres villes que les Assyriens ont conquises. Gozan est situe dans le nord de la Msopotamie. Elle est nomme dans 2 Rois 17 :6. Haran [Charan] est la ville o Terach, le pre dAbraham, mourut (Ge. 11 :32). Retseph se trouve entre Charan et le fleuve Euphrate. Eden, mentionne dans Amos 1 :5, est situe au sud de Charan, au bord de lEuphrate. 37 :14 - zchias prit la lettre de la main des messagers, et la lut. Puis il monta la maison de l'ternel, et la dploya devant l'ternel, Lorsquzchias reut la lettre de la main des messagers, il la lut et la dploya devant le Seigneur. Cest un acte que nous recommandons de tout cur quand, en tant que chrtiens, nous recevons des lettres dsagrables et menaantes. Montre-la au Seigneur et demande-Lui comment rpondre. Allons-nous suivre les traces du bon roi zchias ? Il y aura des temps o nous serons tous menacs par des lettres ; mais la cl est de les dployer devant le Seigneur et de recevoir Ses penses dans laffaire concerne. Laisse le Seigneur combattre pour toi. 37 :15-20 - qui il adressa cette prire : ternel des armes, Dieu dIsral, assis sur les chrubins ! Cest toi qui es le seul Dieu de tous les royaumes de la terre, cest toi qui as fait les cieux et la terre. ternel, incline ton oreille, et coute ! ternel, ouvre tes yeux, et regarde ! Entends toutes les paroles que Sanchrib a envoyes pour insulter au Dieu vivant ! Il est vrai, ternel ! que les rois d'Assyrie ont ravag tous les pays et leur propre pays, et quils ont jet leurs dieux dans le feu ; mais ce ntaient point des dieux, ctaient des ouvrages de mains dhomme, du bois et de la pierre ; et ils les ont anantis. Maintenant, ternel, notre Dieu, dlivre-nous de la main de Sanchrib, et que tous les royaumes de la terre sachent que toi seul es

lternel ! Le roi pieux zchias offre sa prire au Seigneur. Dans cette prire, zchias cite un certain nombre de points trs importants. Les voici : 1.) Que Dieu a cre le ciel et la terre. 2.) Que les dieux des pays envahis par les rois dAssyrie ntaient que luvre de mains dhomme. 3.) Que le Seigneur entendra tout ce que Sanchrib a dit, un outrage au Dieu vivant. 4.) Que le Seigneur sauvera Son peuple de sorte que le monde entier saura que seul le Seigneur est Dieu. 37 :21-22 - Alors sae, fils d'Amots, envoya dire zchias : ainsi parle lternel, le Dieu dIsral : jai entendu la prire que tu mas adresse au sujet de Sanchrib, roi dAssyrie. Voici la parole que lternel a prononce contre lui : elle te mprise, elle se moque de toi, la vierge, fille de Sion ; elle hoche la tte aprs toi, la fille de Jrusalem. Esae ntait probablement pas prsent, mais il a vu dans une vision ce quzchias a fait. Cest un fait historique que le Seigneur a conduit la fille dIsral rire et se moquer des Assyriens en raison de la grande victoire que le Seigneur donna Sion. Les critures nous enseignent que le mme scnario se produira exactement au second avnement du Seigneur, quand les dfenseurs de Sion triompheront glorieusement sur leurs attaquants (Za. 12 :6). 37 :23 - Qui as-tu insult et outrag ? Contre qui as-tu lev la voix ? Tu as port tes yeux en haut Sur le Saint dIsral. Le Seigneur pose maintenant lAssyrie la question suivante : qui a-t-elle outrag et contre qui a-t-elle parl ? Il est clair ici que les Assyriens ont provoqu le Seigneur Lui-mme. Ils ont blasphm et outrag non seulement Jrusalem, mais aussi le Seigneur de la terre entire. 37 :24-25 - Par tes serviteurs tu as insult le Seigneur, et tu as dit : avec la multitude de mes chars, jai gravi le sommet des montagnes, les extrmits du Liban ; je couperai les plus levs de ses cdres, les plus beaux de ses cyprs, et jatteindrai sa dernire cime, sa fort semblable un verger ; jai ouvert des sources, et jen ai bu les eaux, et je tarirai avec la plante de mes pieds tous les fleuves de l'gypte. Cest par ses serviteurs que Sanchrib a lanc des insultes contre le Seigneur. Il sest vant de ses conqutes allant du Carmel lgypte, bien qu ce moment il nait pas encore envahi lgypte ; le roi assyrien tait extrmement vantard et il voulait ajouter ses acquisitions le Liban renomm et la haute colline de Jrusalem. Le Seigneur avait toutefois dautres plans. La petite phrase et je tarirai avec la plante de mes pieds tous les fleuves des places assiges. ncessite aussi une brve explication. Quand il y avait un foss deau autour dune ville, larme attaquante tarissait ce foss en dtournant leau. Le roi avait lhonneur de faire tomber le morceau de bois qui allait dbloquer les eaux pour les dtourner vers un lac construit pour cela proximit. Cest pour cette raison que Sanchrib pouvait dire quil avait tari les fleuves de diffrentes villes que son arme avait conquises. 37 :26-27 - Nas-tu pas appris que jai prpar ces choses de loin, et que je les ai rsolues ds les temps anciens ? Maintenant jai permis qu'elles s'accomplissent, et

que tu rduisisses des villes fortes en monceaux de ruines. Leurs habitants sont impuissants, pouvants et confus ; ils sont comme lherbe des champs et la tendre verdure, comme le gazon des toits et le bl qui sche avant la formation de sa tige. Le Seigneur dclare maintenant que cest Lui qui a ordonn linvasion assyrienne pour dtruire les villes fortes. Cest pourquoi les habitants des cits navaient pas de force devant lavance assyrienne : le Seigneur leur avait retir toute puissance. 37 :28-29 - Mais je sais quand tu tassieds, quand tu sors et quand tu entres, et quand tu es furieux contre moi. Parce que tu es furieux contre moi, et que ton arrogance est monte mes oreilles, je mettrai ma boucle tes narines et mon mors entre tes lvres, et je te ferai retourner par le chemin par lequel tu es venu. Au verset vingt-huit le Seigneur dsigne le pch de Sanchrib qui, brivement nomm, est sa fureur contre la personne de Dieu. Le Seigneur continue au verset vingt-neuf en dclarant quIl mettra une boucle aux narines des Assyriens, et quIl fera retourner Sanchrib dans son propre pays. Cette image se rapporte au fait que les Assyriens dirigeaient souvent leurs prisonniers en nouant des cordes pour en faire des anneaux accrochs dans leurs nez ou dans leurs lvres. Dieu dit ainsi, au sens figur, quIl fera la mme chose avec Sanchrib. 37 :30-32 - Que ceci soit un signe pour toi : on a mang une anne le produit du grain tomb, et une seconde anne ce qui crot de soi-mme ; mais la troisime anne, vous smerez, vous moissonnerez, vous planterez des vignes, et vous en mangerez le fruit. Ce qui aura t sauv de la maison de Juda, ce qui sera rest poussera encore des racines par-dessous, et portera du fruit par-dessus. Car de Jrusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des rchapps. Voil ce que fera le zle de l'ternel des armes. Le Seigneur prononce maintenant des paroles consolantes aux rchapps de Juda qui restent Jrusalem. Le Seigneur rpte Sa promesse que les dfenseurs se rjouiront. 37 :33-34 - Cest pourquoi ainsi parle lternel sur le roi dAssyrie : il nentrera point dans cette ville, il ny lancera point de traits, il ne lui prsentera point de boucliers, et il nlvera point de retranchements contre elle. Il sen retournera par le chemin par lequel il est venu, et il nentrera point dans cette ville, dit lternel. Le roi assyrien qui conduisait son arme lors de la prise dune ville, nallait mme pas entr dans Jrusalem et rentrerait dans son propre pays par le mme chemin quil avait pris pour envahir le pays. 37 :35-36 - Je protgerai cette ville pour la sauver, cause de moi, et cause de David, mon serviteur. Lange de lternel sortit, et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Et quand on se leva le matin, voici, ctaient tous des corps morts. Aux versets trente-cinq et trente-six, il nous est rapport un des rcits les plus stupfiants parmi les interventions divines cites dans les annales de lcriture Sainte. Dieu a dclar que non seulement Il dfendrait la ville, mais il nous est dit que cest lange du Seigneur qui, en fait, est sorti et a frapp 185 000 hommes de larme assyrienne qui campaient autour de Jrusalem. Comme nous lavions constat plus tt, ceci est un vnement historique, mais il prsage et esquisse aussi ce qui aura lieu au second avnement, quand le Seigneur frappera de Son pe ceux qui assigeront Jrusalem dans les derniers jours.

37 :37-38 - Alors Sanchrib, roi dAssyrie, leva son camp, partit et sen retourna ; et il resta Ninive. Or, comme il tait prostern dans la maison de Nisroc, son dieu, Adrammlec et Scharetser, ses fils, le frapprent par lpe, et senfuirent au pays d'Ararat. Et sar-Haddon, son fils, rgna sa place. Exactement comme le Seigneur lavait dclar, Sanchrib est reparti pour son propre pays et vers sa capitale, Ninive ; il fut tu par deux de ses fils, environ 681-680 av. J.C. sar-Haddon prit place sur le trne de son pre. sar-Haddon ainsi que son fils Assourbanipal furent responsables des dportations massives des dix tribus du Nord dIsral, et responsables galement de la repopulation du territoire par des habitants venant dautres parties de lEmpire (voir Esd. 4 :2). Ceci explique le fait quau temps de Jsus, les Juifs ne passaient pas par la Samarie, car les Samaritains ntaient pas Juifs. Aux yeux des Juifs provenant de la province de Jude ils taient considrs comme des paens.

Douzime Partie
38 :1-22

LA GURISON DZCHIAS
CHAPITRE 38 38 :1 - En ce temps-l, zchias fut malade la mort. Le prophte sae, fils d'Amots, vint auprs de lui, et lui dit : ainsi parle lternel : donne tes ordres ta maison, car tu vas mourir, et tu ne vivras plus. Ce fait est rapport trois fois dans les critures. On le trouve dans 2 Rois 20 :1-11, 2 Ch. 32 :24-26 et dans le passage que nous considrons. La question se pose bien sr, quand zchias a-t-il t malade avant ou aprs linvasion assyrienne ? Il est clair que cette maladie arriva dans la quatorzime anne de son rgne, puisquil a rgn vingt-neuf ans et que sa vie fut allonge de quinze annes. Cette quatorzime anne de son rgne est exactement celle du sige de Jrusalem par Sanchrib (approximativement. 701 av. J.C.). Cest pourquoi sa maladie eut lieu juste avant le sige. Nous expliquerons cela plus tard. Le verset six confirme cependant ceci, puisque dans le contexte de ce rcit Dieu promet la ville de Jrusalem la dlivrance de la main du roi dAssyrie. zchias a reu cette gurison miraculeuse avant la libration de Jrusalem. Ceci montre que le cur dzchias avait t prpar par un miracle pour les chemins de Dieu : croire que Dieu donnerait aussi un miracle puissant contre lAssyrie. Dieu vient si souvent notre rencontre et nous accorde un certain miracle ou une manifestation de sa grce, afin que nous soyons affermis et capables de traverser une preuve et un jugement plus grand. 38 :2-3 - zchias tourna son visage contre le mur, et fit cette prire lternel : O ternel ! Souviens-toi que jai march devant ta face avec fidlit et intgrit de coeur, et que jai fait ce qui est bien tes yeux ! Et zchias rpandit d'abondantes

larmes. Voici maintenant la raction dzchias face sa maladie incurable, certifie par un grand prophte de Dieu. zchias implore la faveur du Seigneur bien que Dieu ait dclar quil allait mourir. Il dit au Seigneur de se souvenir comme il a march devant Lui dans la vrit. 38 :4-8 - Puis la parole de lternel fut adresse sae, en ces mots : Va, et dis zchias : ainsi parle lternel, le Dieu de David, ton pre : Jai entendu ta prire, jai vu tes larmes. Voici, jajouterai tes jours quinze annes. Je te dlivrerai, toi et cette ville, de la main du roi dAssyrie ; je protgerai cette ville. Et voici, de la part de lternel, le signe auquel tu connatras que lternel accomplira la parole quil a prononce. Je ferai reculer de dix degrs en arrire avec le soleil lombre des degrs qui est descendue sur les degrs dAchaz. Et le soleil recula de dix degrs sur les degrs o il tait descendu. Le Seigneur promit zchias quIl allongerait sa vie de quinze annes. Ceci nous donne nous tous lesprance que parfois, dans Sa grce infinie, le Seigneur allonge notre vie ici sur terre. Le Seigneur promet ensuite zchias un signe quil serait guri. Le rcit donn dans 2 Rois 20 :1-11 est plus dtaill et nous allons regarder [de plus prs] ce phnomne remarquable qui sest produit aprs quzchias ait pri et pleur. Nous lisons dans 2 Rois 20 :4-7 : sae, qui tait sorti, ntait pas encore dans la cour du milieu, lorsque la parole de lternel lui fut adresse en ces termes : Retourne, et dis zchias, chef de mon peuple : Ainsi parle lternel, le Dieu de David, ton pre : jai entendu ta prire, jai vu tes larmes. Voici, je te gurirai ; le troisime jour, tu monteras la maison de l'ternel. Jajouterai tes jours quinze annes. Je te dlivrerai, toi et cette ville, de la main du roi dAssyrie ; je protgerai cette ville, cause de moi, et cause de David, mon serviteur. sae dit : prenez une masse de figues. On la prit, et on lappliqua sur lulcre. Et zchias gurit. Le Seigneur rpondit donc trs rapidement la prire dzchias. Que ceci nous encourage croire que nous navons pas forcment des semaines et des mois attendre jusqu ce que nous recevions une rponse. Car le Seigneur dit, Avant que tu appelles, je rpondrai, et pendant que tu parles, jentendrai. Ayant tabli clairement que la gurison dzchias eut lieu avant le sige de Jrusalem par les Assyriens, nous voyons quzchias a t lobjet dun miracle et dun signe puissant. Il fut non seulement guri et donc fortifi dans sa foi envers Dieu, mais il reut aussi le signe que le soleil reculerait de dix degrs. Nous voudrions examiner ce miracle plus en dtail en raison de son cadre et de son contexte. Le rcit nous en est donn dans 2 Rois 20 :8-11. zchias demande au prophte sae, A quel signe connatrai-je que lternel me gurira ? Aprs quoi Esae demande zchias si lombre devait avancer ou reculer de dix degrs sur le cadran solaire dAchaz. La rponse dzchias est surprenante, car il dit que cest peu de chose que lombre avance de dix degrs, et quelle devait donc reculer de dix degrs. Ainsi, le prophte et le roi discutent dune faon trs nonchalante de la rotation du soleil, comme si ctait une chose parfaitement naturelle pour des hommes mortels, de dterminer la rotation et le parcours du soleil au travers du ciel. Peux-tu imaginer une conversation plus importante dans lHistoire de lHomme sur cette terre ? Ces deux hommes connaissaient Dieu si bien que lorsquIl parlait, il ny avait pas la moindre trace dincrdulit dans leurs curs. Le prophte invoqua le Seigneur,

et le Seigneur fit reculer de dix degrs lombre du soleil. La ville toute entire a d remarquer la diffrence dombre sur le cadran solaire. Quelle conversation surprenante entre deux hommes ! Si tu es habitu aux miracles, il est facile de croire que Dieu fera un autre miracle. Ce miracle a affermi le cur dzchias. Et pour cela, quand les Assyriens ont attaqu Jrusalem, il pouvait dire la ville toute entire de faire confiance Dieu, parce quil savait que Dieu tait plus que capable de les dlivrer. Des petits miracles prparent en nous le chemin de la foi, si bien que nous pouvons croire en Dieu mme pour de plus grandes choses. Le Seigneur a soumis zchias un test. Il a parl par Esae, lui disant quil allait mourir. zchias pria alors avec encore plus de ferveur et le Seigneur a entendu sa prire et a r-envoy Esae pour lui dire que sa vie serait allonge de quinze ans. Jsus a fait subir un test la femme syrophnicienne, lorsquelle Le supplia de gurir sa fille, et lui a dit, Je ne suis pas envoy toi. Je nai t envoy quaux brebis perdues de la maison dIsral. Je pense que ceci dcouragerait la plupart dentre nous. Une grande foi tait requise de la part de la femme syrophnicienne pour dire, Oui, Seigneur, mais les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des enfants. A cause de cela, le Seigneur lui a dit, Ta foi est grande, va et ta fille est gurie. (Voir Mt.15 :21-28, Mc. 7 :24-30). Le Seigneur semble parfois essayer de nous dcourager. Mais lissue dpend de ceci : allons-nous Le pressons ou non, de pourvoir nos besoins, comme Jacob la fait ?

La Prire dzchias 38 :9-10 - Cantique dzchias, roi de Juda, sur sa maladie et sur son rtablissement. Je disais : quand mes jours sont en repos, je dois men aller aux portes du sjour des morts. Je suis priv du reste de mes annes ! zchias a crit cette prire adresse Dieu aprs stre rtabli de sa maladie. La maladie avait t manifestement trs grave. Egalement le fait que le prophte sae ait dit zchias de mettre sa maison en ordre a suffi pour que le roi sente quil allait mourir prmaturment. Il faisait donc face la mort lge de trente-neuf ans ; alors que le Seigneur a fix lhomme une esprance de vie de soixante-dix annes (Ps. 90 :10). 38 :11 - Je disais : Je ne verrai plus l'ternel, L'ternel, sur la terre des vivants ; je ne verrai plus aucun homme parmi les habitants du monde ! Nous voyons maintenant la pit de ce roi croyant et sa relation avec le Seigneur. Le grand dsir dzchias, et cest celui de tant de saints de Dieu ayant la mme disposition intrieure, tait de voir le Seigneur dans le pays des vivants. Nous savons que nous Le verrons dans lternit, mais cest quelque chose de si prcieux de Le connatre et de Le voir sur cette terre, durant notre plerinage de mortel. Avec les Grecs accompagnant Jean (12 :21) nous devrions dire Nous voudrions voir Jsus . Notre esprance glorieuse est de voir Jsus tel quIl est (1 Jn. 3 :2). 38 :12-14 - Ma demeure est enleve et transporte loin de moi, comme une tente de berger ; je sens le fil de ma vie coup comme par un tisserand qui me retrancherait de sa trame. Du jour la nuit tu mauras achev ! Je me suis contenu jusquau matin ; comme un lion, il brisait tous mes os, du jour la nuit tu mauras achev ! Je poussais des cris comme une hirondelle en voltigeant, je gmissais comme la

colombe ; mes yeux slevaient languissants vers le ciel : O ternel ! Je suis dans langoisse, secours-moi ! Aprs cette supplication le Seigneur a dans sa grce renvoy sae vers zchias en lui donnant la nouvelle glorieuse du prolongement de sa vie. Lintervention de Dieu a eu certainement pour effet de rendre humble le cur du roi. zchias dit la fin du verset quatorze, O ternel ! Je suis dans langoisse, secoursmoi ! Une grande angoisse stait empare d zchias pendant que les Assyriens attaquaient Jrusalem. Lorsque larme assyrienne est monte contre Jrusalem, il ne sagissait pas dune arme humaine, mais tous les esprits dmoniaques de lAssyrie venaient aussi avec cette arme. Ces esprits sont alls lattaque avant larme et ont affaibli leurs opposants. (Pour confirmer cette vrit, voir Daniel 10 :12-13). Sans aucun doute, zchias sentait loppression de ces esprits. Ils taient en train dpuiser son esprit et son cur, et il serait fort possible que sa maladie rsultt de loppression des esprits de lAssyrie. 38 :15 - Que dirai-je ? Il ma rpondu, et il ma exauc. Je marcherai humblement jusquau terme de mes annes, aprs avoir t ainsi afflig. Quest-ce que le Seigneur attend de nous, demande le prophte Miche. Cest que tu pratiques la justice, que tu aimes la misricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. (Mi. 6 :8). Le roi sest humili tel fut le premier effet de sa rencontre avec Dieu. Mais nous verrons plus loin que, comme bien dautres personnes dans les critures, il ne savait pas ragir aux bndictions de Dieu et quil est devenu orgueilleux. 38 :16-17 - Seigneur, cest par tes bonts quon jouit de la vie, cest par elles que je respire encore ; tu me rtablis, tu me rends la vie. Voici, mes souffrances mmes sont devenues mon salut ; tu as pris plaisir retirer mon me de la fosse du nant, car tu as jet derrire toi tous mes pchs. Le Seigneur na pas seulement guri zchias, mais il a aussi jet tous les pchs du roi derrire Lui. Vraiment, quelle grce le Seigneur a-t-Il manifeste zchias ! Ceci nous rappelle lexprience dont parle David dans le psaume 32 :1-2. Heureux celui qui la transgression est remise, qui le pch est pardonn ! Heureux lhomme qui lternel nimpute pas liniquit, et dans lesprit duquel il ny a point de fraude ! Combien il nous faut prier de rencontrer personnellement le Seigneur dans ce domaine et de recevoir la mme assurance prcieuse. 38 :18-19 - Ce nest pas le sjour des morts qui te loue, ce nest pas la mort qui te clbre ; ceux qui sont descendus dans la fosse nesprent plus en ta fidlit. Le vivant, le vivant, cest celui-l qui te loue, comme moi aujourdhui ; le pre fait connatre ses enfants ta fidlit. Dans la premire partie, zchias cite presque mot pour mot le psaume 6, verset six, o David dit que dans la tombe, on ne se souvient pas du Seigneur. Il nous faut rappeler que ces saints vivaient dans lancien Testament. Cest pourquoi, ils navaient pas notre glorieuse esprance daller au ciel ds que nous mourons ; ils allaient au Paradis (qui tait le centre de la terre) avant la rsurrection de Christ (voir Luc 16 :19-31). Le pays des vivants tait leur esprance. Un pre passait son fils la pratique de louer le Seigneur. Quil en soit galement ainsi pour nous. Si grande tait la reconnaissance du roi envers le Seigneur davoir t dlivr de la mort, quil dclare quil chantera pour Lui des cantiques. zchias a compos des chants de louange pour exprimer son adoration au Seigneur.

38 :20 - Lternel ma sauv ! Nous ferons rsonner les cordes de nos instruments, tous les jours de notre vie, dans la maison de l'ternel. zchias dit quil passera le reste de sa vie louer le Seigneur. Les miracles nous amnent louer le Seigneur toujours et toujours plus. 38 :21 - sae avait dit : quon apporte une masse de figues, et quon les tende sur lulcre ; et zchias vivra. Nous en venons maintenant la mthode que le Seigneur a utilise pour gurir zchias. Cest un fait connu que les figues contiennent vraiment des qualits de gurison. Je ne suis pas qualifi pour entrer dans une telle discussion, mais il suffit de dire que des livres sur la sant en tmoignent. Toutefois, pendant que des figues taient employes comme moyen de gurison pour zchias, la source de sa dlivrance tait divine. Nous aussi, lorsque nous sommes malades, nous devrions de mme tre trs prudents et demander Dieu quelle mthode Il dsire utiliser pour nous gurir ou nous maintenir en vie. Nous croyons de tout notre cur linvitation pressante des criture imposer les mains aux malades, mais nous ne pouvons pas ignorer le fait que le Seigneur, selon Sa sagesse infinie, choisit parfois aussi bien de gurir par des mdecins, des hpitaux et diverses mdications. Durant Son ministre Christ a dit parfois aux gens daller de leur chemin et ils ont t guris instantanment. Mais dautres occasions, Il a fait quelque chose pour gurir les gens. Une fois Il a fait de la boue et la mise sur les yeux dun homme, lui a dit ensuite daller se laver ltang de Siloah, et il fut guri de sa ccit (voir Jn. 9 :1-7). zchias venait de voir le miracle extraordinaire sur le cadran solaire reculant de dix degrs, mais il avait lhumilit daccepter nimporte quel moyen que Dieu choisirait pour le gurir. Le prophte sae lui aussi aurait pu dire quil navait pas besoin dutiliser des figues, puisquil avait t porteur du don de faire reculer le cadran solaire de dix degrs. Mais ces deux grands hommes de Dieu ont eu lhumilit daccepter les moyens de gurison de Dieu. 38 :22 - Et zchias avait dit : quel signe connatrai-je que je monterai la maison de lternel ? Le chapitre se termine par le rappel quzchias avait vraiment demand un signe. Bien quil soit conforme aux critures de demander des signes, nous devrions tre trs prudents si nous en demandons. Gdon a demand des signes, mais plus tard il a cherch prendre des dcisions au moyen dun phod ; celui-ci a amen tout Isral pcher (Jg. 8 :27). Ainsi, soyez attentif, je vous en prie. Il est regrettable que ceci ne soit pas la fin de la vie dzchias, car nous arrivons maintenant au chapitre trente-neuf, o nous verrons comment zchias a pch par orgueil.

Treizime Partie
39 :1-8

PRDICTION DE LA CAPTIVIT BABYLONIENNE


CHAPITRE 39 39 :1 - En ce mme temps, Merodac-Baladan, fils de Baladan, roi de Babylone, envoya une lettre et un prsent zchias, parce quil avait appris sa maladie et son rtablissement. Tout au long des ges, ce verset a caus pas mal de perplexit aux divers commentateurs. Le problme principal auquel ils ont fait face, tait de concilier les dates historiques de lpoque babylonienne de ce temps avec les dates historiques des vnements de Juda. Nous acceptons simplement lcriture en tant quarbitre final. Cest pourquoi cet vnement eut lieu non seulement aprs la maladie dzchias, mais aussi aprs que Jrusalem fut libre des Assyriens. La preuve en est que, pralablement au sige de Jrusalem, zchias avait appauvri les finances et le temple en cherchant acheter Sanchrib (2 Rois 18 :13-16). Toutefois, au moment de la visite des missaires, il tait en mesure dexposer ses grandes richesses. On peut facilement le dduire du rcit dans 2 Chroniques 32 :22-23 : Ainsi lternel sauva zchias et les habitants de Jrusalem de la main de Sanchrib, roi dAssyrie, et de la main de tous, et il les protgea contre ceux qui les entouraient. Beaucoup de gens apportrent dans Jrusalem des offrandes lternel, et de riches prsents zchias, roi de Juda, qui depuis lors fut lev aux yeux de toutes les nations. Ainsi, la visite a d avoir lieu aprs sa maladie et la dlivrance ultrieure des Assyriens. 39 :2 - zchias en eut de la joie, et il montra aux envoys le lieu o taient ses choses de prix, largent et lor, les aromates et lhuile prcieuse, tout son arsenal, et tout ce qui se trouvait dans ses trsors : il ny eut rien quzchias ne leur ft voir dans sa maison et dans tous ses domaines. Le but de cette visite des Babyloniens tait de senquter sur le signe miraculeux donn zchias. Mais il y avait un motif cach le roi de Babylone cherchait une alliance louest pour essayer de se librer du joug assyrien qui pesait aussi sur Babylone. Le fait quzchias soit heureux de les voir suggre que le roi pourrait tre ouvert une alliance avec Babylone. Il est difficile pour nous dimaginer pourquoi zchias pouvait tre daccord de sallier une nation paenne, aprs quil ait fait lexprience dune si grande dlivrance ; surtout aprs avoir t rprimand par le Seigneur, au dbut de son rgne, davoir envoy des missaires en gypte. Toutefois, toute personne ayant eu la responsabilit dune uvre assez importante connat les tentations terribles de regarder vers lhomme au lieu de regarder vers Dieu, lorsquil sagit de pourvoir aux besoins [de luvre]. Je crains quzchias ait succomb nouveau cette folie. Dans ce cas, Dieu la abandonn pour prouver son cur, comme nous le lisons dans 2 Chroniques 32 :31. Cependant, lorsque les chefs de Babylone envoyrent des messagers auprs de lui pour sinformer du prodige qui avait eu lieu dans le pays, Dieu labandonna pour

lprouver, afin de connatre tout ce qui tait dans son coeur. Puisse Dieu nous accorder de supporter lpreuve l o zchias a manqu. Il nous est dans 2 Chroniques 32 :25 que, Mais zchias ne rpondit point au bienfait quil avait reu, car son coeur sleva; et la colre de lternel fut sur lui, sur Juda et sur Jrusalem. Ce rcit est tellement triste. zchias avait fait lexprience de trois grands miracles le recul de lombre sur le cadran solaire, sa gurison miraculeuse et la puissante dlivrance de Jrusalem de larme assyrienne. Au dbut, il fut extrmement humble et disait quil passerait le reste de sa vie louer le Seigneur. Mais ensuite son cur sest lev dans lorgueil cause de ces puissants miracles. Quand Dieu bnit, nous sommes souvent davantage en danger de tomber que lorsque nous sommes dans les preuves. Laptre Paul a eu des rvlations extraordinaires, fut mme lev jusquau troisime ciel et a entendu l des choses ineffables quil nest pas permis un homme dexprimer sur cette terre. Il a fait une observation remarquable sur ce principe. Il a dit, Et pour que je ne sois pas enfl dorgueil, cause de lexcellence de ces rvlations, il ma t mis une charde dans la chair, un ange de Satan pour me souffleter et mempcher de menorgueillir. (2 Co. 12 :7). Paul connaissait des rvlations et des miracles si grands que le Seigneur a mis une charde dans sa chair pour le garder humble. Puissions-nous prier avec ferveur que Dieu, dans Sa grce, fasse quoique ce soit pour nous garder dans lhumilit, mme si cela signifie une charde dans notre chair, comme Paul en a fait lexprience. 39 :3-4 - sae, le prophte, vint ensuite auprs du roi zchias, et lui dit : quont dit ces gens-l, et do sont-ils venus vers toi ? zchias rpondit : ils sont venus vers moi dun pays loign, de Babylone. sae dit encore : quont-ils vu dans ta maison ? zchias rpondit : ils ont vu tout ce qui est dans ma maison : il ny a rien dans mes trsors que je ne leur aie fait voir. Esae est maintenant envoy zchias. Par la rponse dzchias il ressort clairement quil na rien vu de mal dans le fait de montrer toutes ses richesses des ambassadeurs paens ; car il semble que lorgueil ait aveugl son cur (cf. Abdias 1 :3). Il est crit dans 2 Chroniques 32 :24-25, En ce temps-l, zchias fut malade la mort. Il fit une prire lternel; et lternel lui adressa la parole, et lui accorda un prodige. Mais zchias ne rpondit point au bienfait quil avait reu, car son coeur sleva; et la colre de lternel fut sur lui, sur Juda et sur Jrusalem. Mais finalement il shumilia lui-mme ainsi que les habitants de Jrusalem (2 Ch. 32 :26). Cest pourquoi le jugement sest produit lpoque de son fils, et non la sienne. Nous devons raliser quil est possible que nous souffrions pour les pchs de nos parents, et nos enfants pour nos pchs. 39 :5-7 - Alors sae dit zchias : coute la parole de l'ternel des armes ! Voici, les temps viendront o lon emportera Babylone tout ce qui est dans ta maison et ce que tes pres ont amass jusqu ce jour ; il nen restera rien, dit lternel. Et lon prendra de tes fils, qui seront sortis de toi, que tu auras engendrs, pour en faire des eunuques dans le palais du roi de Babylone. Le rsultat immdiat de ce jugement tomba sur le fils dzchias, Manass. Il fut emmen captif Babylone cause de sa vie de pch. Laccomplissement total du jugement se

produisit environ cent ans plus tard, quand les rois Jojakim et Sdcias ainsi que toutes leurs familles furent emmens captives Babylone par Nebucadnetsar. Une autre leon importante est que les enfants reoivent leur nature la conception. Ainsi donc, la disposition de lenfant correspond la condition spirituelle des parents au moment de la conception. Manass est n lpoque de lorgueil dzchias. Cest pour cela que comme son pre cette poque, qui apparemment prsentait ladmiration de tous les vanits de ce monde, il amena Juda lorgueil et lidoltrie. Oh, puissions-nous apprendre de ces leons. 39 :8 - zchias rpondit sae : la parole de lternel, que tu as prononce, est bonne ; car, ajouta-t-il, il y aura paix et scurit pendant ma vie. zchias reut la rprimande et la punition que le Seigneur a dcrtes, mais sa rponse nous attriste, car il semble plus intress ses propres chemins quau jugement hrit et transmis sa descendance et aux gnrations futures. zchias aurait d implorer Dieu de ne pas juger ses enfants cause de son pch. Cependant le dernier tmoignage dzchias se trouve dans 2 Chroniques 32 :32, Le reste des actions dzchias, et ses oeuvres de pit, cela est crit dans la vision du prophte sae, fils d'Amots, dans le livre des rois de Juda et dIsral. Il tait un trs grand homme, mais son tmoignage tait entach ; et ce quil a fait est rapport pour toujours. Nous voulons tre irrprochables et prsents sans tache devant le Seigneur (Jude 1 :24). Nous voulons avoir un tmoignage sans ternissures comme le Seigneur Jsus. Ainsi se termine la section deux dEsae et sachve lAncien Testament dEsae. Nous allons maintenant tudier le Nouveau Testament dEsae (chapitres 40-66).

DIVISION III CHAPITRES MESSIANIQUES 40 :1 - 66 :24


La division III dsae est divise en trois parties de neuf chapitres, chaque partie contenant neuf prophties.

QUATORZIME PARTIE - LE LIVRE DE LA CONSOLATION 1re Prophtie : La prdiction du ministre de Jean-Baptiste (40 :1-31) 2nde Prophtie : Lhomme juste venant de lest (41 :1-29) 3me Prophtie : Le Seigneur comme le Serviteur de Dieu (42 :1 - 43 :13) 4me Prophtie : La promesse du Pre (43 :14 - 44 :5) 5me Prophtie : Les graves illustrations des paens condamns (44 :6 - 23) 6me Prophtie : La prophtie de la conqute de Cyrus (44 :24 - 45 :25) 7me Prophtie : Les dieux que lon porte en contraste avec le Dieu qui porte son peuple (46 :1-13) 8me Prophtie : La chute de Babylone (47 :1-15) 9me Prophtie : La fournaise purifiante de laffliction (48 :1-22)

QUINZIME PARTIE - LE LIBRATEUR EN LA PERSONNE DU SEIGNEUR JSUS CHRIST - 49 :1 - 57 :21 1re Prophtie : La flche aigu (49 :1-26) 2nde Prophtie : Christ, le Serviteur obissant (50 :1-11) 3me Prophtie : Lappel couter et rveiller (51 :1-23) 4me Prophtie : La promesse dtre dlivr de Babylone (52 :1-12) 5me Prophtie : Le serviteur qui souffre (52 :13 53 :12) 6me Prophtie : Le cantique de la Strile (54 :1-17) 7me Prophtie : Les faveurs assures David (55 :1-13) 8me Prophtie : La promesse leunuque et ltranger (56 :1-8) 9me Prophtie : La rprimande envers les bergers aveugles (56 :9 57 :21)

SEIZIME PARTIE - LES DLIVRS - 58 :1 - 66 :24 1re Prophtie : Le vrai jene du Seigneur (58 :1-14) 2nde Prophtie : Les iniquits qui nous sparent de Dieu (59 :1-21) 3me Prophtie : La gloire promise lglise des derniers jours (60 :1-22) 4me Prophtie : Le messager oint (61 :1-11) 5me Prophtie : La terre pouse (62 :1-12) 6me Prophtie : Le jugement sur dom (63 :1-6) 7me Prophtie : Lintercession dsae pour Isral (63 : 7 - 64 :12) 8me Prophtie : La nation particulire qui remplacera Isral (65 :1-25) 9me Prophtie : La naissance de Sion (66 :1-24) N.B. - Les trois parties de la Division III sachvent avec un avertissement similaire concernant les mchants : 1.) 48 :22 - Il ny a point de paix pour les mchants. 2.) 57 :21 - Il ny a point de paix pour les mchants. 3.) 66 :24 - La condition ternelle des mchants.

Quatorzime Partie
40 :1 - 48 :22

LE LIVRE DES CONSOLATIONS


Nous arrivons maintenant ce que lon appelle le Nouveau Testament dsae , allant des chapitres 40 66. Cette section du livre dsae compte vingt-sept chapitres, nombre qui correspond celui des livres du Nouveau Testament. Cest la troisime division du livre dsae, nous lavons nomm messianique. La troisime division est elle-mme divise en trois sections :

A.) Le livre des consolations - Chapitres 40-48, B.) Le librateur en la personne du Seigneur Jsus Christ - Chapitres 49-57, C.) Les dlivrs - Chapitres 58-66.

CHAPITRE 40 Premire Prophtie Prdiction du Ministre de Jean Baptiste Le message de consolation (1-2) 40 :1-2 - Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au coeur de Jrusalem, et criez lui que sa servitude est finie, que son iniquit est expie, quelle a reu de la main de lternel au double de tous ses pchs. Ce message sapplique certainement et de faon immdiate aux dfenseurs de Jrusalem aprs le sige assyrien men par Sanchrib, mais il y a aussi un accomplissement messianique de cette prophtie, lorsque le Seigneur Jsus viendra dlivrer la nation dIsral du sige final qui achvera ce Temps de la grce. Le millnaire sera donc un temps de grande consolation pour Jrusalem. Toutes ses guerres prendront fin et le rgne du millnaire de Christ sur la terre introduira mille annes de paix sur terre et de bonne volont entre les hommes. Le message et le ministre de Jean-Baptiste 40 :3 - Une voix crie : prparez au dsert le chemin de lternel, aplanissez dans les lieux arides une route pour notre Dieu. Quand on demandait Jean- Baptiste Qui es-tu ? , il faisait clairement rfrence ce passage de lcriture (Mt. 3 :3 ; Mc.1 :3 ; Lu.3 :4 ; Jn.1 :23). Jean-Baptiste avait une onction extraordinaire. Chacun reconnaissait immdiatement quun prophte stait lev en Isral. Le peuple lui demandait sil tait le Messie, et il rpondait quil ne ltait pas. Puis on lui a dit, Alors, es-tu lie ? Et il dit, Non, je ne suis pas lie. Et les gens lui ont dit, Eh bien, qui es-tu alors ? Il rpliqua, Je suis la voix de celui qui crie dans le dsert : aplanissez le chemin du Seigneur (voir Jn.1 :19-23). Pourquoi Jean est-il venu et quel tait le but de son ministre ? Il est venu pour introduire le roi dIsral Christ. Dans les temps anciens, aucun roi nallait quelque part sans avoir t annonc par avance. Chaque roi avait un prcurseur, comme dans le cas dlie, qui courut devant Achab (1 R. 18 :46). Jean tait donc celui qui annonait la venue du Roi des rois. Son message sadressait ceux qui vivaient son poque pour prparer leurs curs, afin quils reoivent le Seigneur Jsus Christ Sa venue. Nous aussi, nous devrions chercher constamment ter de nos curs tout obstacle, afin que nous puissions recevoir avec douceur la Parole de Dieu qui se grave [dans les curs]. Demandons au Seigneur de nous aider enlever de nos vies toutes les uvres de la chair, de sorte que nous puissions avoir un cur de chair et non pas de pierre (z. 36 :26). 40 :4 - Que toute valle soit exhausse, que toute montagne et toute colline soient abaisses ! Que les coteaux se changent en plaines, et les dfils troits en vallons ! Que le fond dlaiss de nos curs soit remu [travaill] afin que nous devenions une

terre fertile, portant du fruit, davantage de fruit et beaucoup de fruit. Les domaines de nos vies qui ont t hausss doivent tre abaisss ; et les valles, ces domaines qui ne se sont pas dvelopps correctement, doivent tre levs pour assumer leur valeur et leur maturit correctes. En permettant au Seigneur dagir ainsi, Sa gloire sera rvle dans nos vies, et chacun pourra le voir. 40 :5 - Alors la gloire de lternel sera rvle, et au mme instant toute chair la verra ; car la bouche de lternel a parl. Le verset cinq se rfre la vie, au ministre et la personne du Seigneur Jsus Christ. La gloire qui fut rvle et dont Jean parle dans Jean 1 :14 est la personne du Seigneur Jsus Christ, qui est le reflet de la gloire du Pre (H. 1 :3). 40 :6-8 - Une voix dit : crie ! Et il rpond : que crierai-je ? Toute chair est comme lherbe, et tout son clat comme la fleur des champs. Lherbe sche, la fleur tombe, quand le vent de lternel souffle dessus. Certainement le peuple est comme lherbe : lherbe sche, la fleur tombe ; mais la parole de notre Dieu subsiste ternellement. Tel est lordre reu par Jean-Baptiste lorsquil entendit une voix lui dire, Crie . La vie passe si vite. Mose dclare quelle est comme un son (Ps. 90 :9). zchias dit quelle est plus rapide que la canette du tisserand (s. 38 :12). Il est sr que la vie senfuit. Nous ferions bien dappliquer nos curs la sagesse afin dutiliser au maximum cette petite partie de lHistoire dans laquelle Dieu nous a permis de vivre. Lhomme et cette terre passeront, mais la Parole de Dieu reste pour toujours. Christ dit dans Matthieu 24 :35, Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. La promesse de son second avnement 40 :9 - Monte sur une haute montagne, Sion, pour publier la bonne nouvelle ; lve avec force ta voix, Jrusalem, pour publier la bonne nouvelle ; lve ta voix, ne crains point, dis aux villes de Juda : Voici votre Dieu ! Ici, cette dclaration provient de Sion et de Jrusalem, Voici votre Dieu ! Lapparition tant attendue du Messie est visible ici. Elle aura lieu pour les chrtiens aussi bien Son premier qu Son second avnement. Pour les Juifs cependant, ce sera le temps de Sa venue, quand Il viendra les dlivrer des nations qui les assigeront dans les derniers jours, lors de Son second avnement. 40 :10 - Voici, le Seigneur, lternel vient avec puissance, et de son bras il commande ; voici, le salaire est avec lui, et les rtributions le prcdent. Le Seigneur viendra avec Son bras puissant et rgnera sur toute la terre. Il est souvent difficile de dterminer quels passages de lcriture concernent uniquement le second avnement, parce lcriture possde souvent trois [niveaux] daccomplissements qui sont les suivants : 1.) Historique 2.) Sappliquant Isral durant le millnaire 3.) sappliquant lglise des derniers temps Ils [Ces passages] peuvent aussi saccomplir individuellement dans la vie dun croyant, si le Saint Esprit les amne se raliser plus vite.

40 :11 - Comme un berger, il patra son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras, et les portera dans son sein ; il conduira les brebis qui allaitent. Ceci sapplique au ministre du Seigneur Jsus Christ, en tant que principal Berger dIsral (Ps. 23 :1 ; 1 Pi. 5 :4 ; Jn. 10 :11). Dans cette petite expression Il prendra les agneaux dans ses bras nous voyons le grand soin que le Seigneur prend. Il rassemble ceux qui sont incapables de suivre le troupeau. Il y a ici une vrit trs importante sur les brebis. A cause de labondance des troupeaux en Isral, ceux-ci se dplaaient souvent. De mme dans lglise, il nous faut aller de vrit en vrit, mais nous devons nous assurer que nous emmenons avec nous les nouveaux frres et surs. La majest et la grandeur de Dieu, notre Crateur 40 :12 - Qui a mesur les eaux dans le creux de sa main, pris les dimensions des cieux avec la paume, et ramass la poussire de la terre dans un tiers de mesure ? Qui a pes les montagnes au crochet, et les collines la balance ? Combien petite est la paume de la main dun homme ! Combien petite est sa surface pour contenir les eaux de la terre ! Et pourtant la main de Dieu a donn aux eaux, aux cieux et la poussire de la terre leurs quantits propres, leurs formes prdtermines et leur place approprie dans lunivers. Il les a pess sur Sa balance, alors que la balance employe par lhomme ne peut contenir quune part trs petite, minuscule mme, de la substance des montagnes et des collines. Dans tout cela nous voyons Sa grandeur. 40 :13 - Qui a sond lesprit de lternel, et qui la clair de ses conseils ? sae scrit, Qui peut instruire le Seigneur ? Paul cite le verset treize dans Romains 11 :34. 40 :14 - Avec qui a-t-il dlibr pour en recevoir de linstruction ? Qui lui a appris le sentier de la justice ? Qui lui a enseign la sagesse, et fait connatre le chemin de lintelligence ? Il est inconcevable que lhomme mortel ou quoique ce soit dans la Cration du Seigneur ne puisse faire autre chose que de considrer avec crainte et respect la majest du Dieu Tout Puissant. Nous ferions bien de garder lavertissement dlihu Job, Souviens-toi dexalter Ses uvres, que clbrent tous les hommes. (Job 36 :24). 40 :15 - Voici, les nations sont comme une goutte dun seau, elles sont comme de la poussire sur une balance ; voici, les les sont comme une fine poussire qui senvole. Quand nous regardons par le hublot dun avion volant 40 000 pieds daltitude, il est parfois possible que nous voyions des pays entiers stalant en dessous de nous. Cest ce moment que nous pouvons raliser quel point les nations sont insignifiantes dans la perspective de Dieu. Comme elles ne sont rellement quune goutte dans un seau devant leur Crateur. Elles sont tellement minuscules. 40 :16 - Le Liban ne suffit pas pour le feu, et ses animaux ne suffisent pas pour lholocauste. A lpoque dsae, le Liban tait la premire source de bois, mais mme tous les arbres et tous les troupeaux du Liban ne suffisent pas pour offrir un sacrifice digne de Dieu. 40 :17 - Toutes les nations sont devant lui comme un rien, elles ne sont pour lui que nant et vanit. Les nations sont minuscules en comparaison Sa grandeur, Sa

majest et Sa puissance. Les nations, mme les plus puissantes, nont aucune puissance en comparaison avec le Seigneur qui les abaissent ou les lvent selon Sa volont. Ainsi donc, lorsque la puissance assyrienne attaqua Jrusalem, un seul ange a suffi pour les tuer pendant quils dormaient. 40 :18 - A qui voulez-vous comparer Dieu ? Et quelle image ferez-vous son gale ? A qui allons-nous comparer Dieu ? Cette petite phrase est rpte deux fois, dans lintention de provoquer ceux qui adorent des idoles. 40 :19-20 - Cest un ouvrier qui fond lidole, et cest un orfvre qui la couvre dor, et y soude des chanettes dargent. Celui que la pauvret oblige donner peu choisit un bois qui rsiste la vermoulure ; il se procure un ouvrier capable, pour faire une idole qui ne branle pas. Le Seigneur se moque ici de la folie des fabricants didoles. Comparer le Dieu Tout Puissant une figure sculpte quun ouvrier adroit a fabrique, puis la recouvrir dor ou dargent pour la mettre en valeur, est absurde. Et pourtant, les curs des hommes sont si aveugles quils ne peuvent pas comprendre la folie de leurs actes. 40 :21 - Ne le savez-vous pas ? ne lavez-vous pas appris ? Ne vous la-t-on pas fait connatre ds le commencement ? Navez-vous jamais rflchi la fondation de la terre ? Le Seigneur fait maintenant appel leur bon sens. Il demande ceux qui fabriquent des idoles et les adorent, Ne savez-vous pas ce que les Pres ont instruit lhomme ds sa cration au sujet du Seigneur, en commenant par Adam qui parlait avec le Seigneur dans le jardin, la fracheur du soir, puis de No, le prdicateur de la justice, responsable de faire connatre aux gnrations aprs le dluge la grandeur et la bont de Dieu ? Cest pourquoi, comme Paul le dit dans Romains 1 :19-23, lhumanit na pas dexcuse. 40 :22 - Cest lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, et ceux qui lhabitent sont comme des sauterelles ; il tend les cieux comme une toffe lgre, il les dploie comme une tente, pour en faire sa demeure. Maintenant, le Seigneur proclame Sa grandeur. Les nations sont des sauterelles aux yeux de Dieu qui est assis dans les cieux et observe les fils des hommes. 40 :23 - Cest lui qui rduit les princes au nant, et qui fait des juges de la terre une vanit ; De ces hautes et grandes rgions au-dessus de la terre le Seigneur rgle les affaires de lhumanit. Le Dieu Tout Puissant gouverne les affaires des hommes comme le prophte Daniel la si clairement constat dans Daniel 4 :17. Et Daniel continue dans Da. 4 :35, Tous les habitants de la terre ne sont ses yeux que nant : il agit comme il lui plat avec larme des cieux et avec les habitants de la terre, et il ny a personne qui rsiste sa main et qui lui dise : Que fais-tu ? 40 :24 - Ils ne sont pas mme plants, pas mme sems, leur tronc na pas mme de racine en terre : il souffle sur eux, et ils se desschent, et un tourbillon les emporte comme le chaume. Ainsi, seuls ceux qui sont la plantation du Seigneur demeureront. Seuls ceux qui sont des arbres de la justice ne seront pas dracins quand le Seigneur viendra pour juger (s. 61 :3). 40 :25-26 - A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? dit le Saint. Levez vos yeux en haut, et regardez ! Qui a cr ces choses ? Qui fait marcher en

ordre leur arme ? Il les appelle toutes par leur nom ; par son grand pouvoir et par sa force puissante, il nen est pas une qui fasse dfaut. Nous ferions bien de sortir de temps en temps [pour contempler] le ciel nocturne, comme le roi David aimait le faire. A lune de ces occasions, David dit, Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, la lune et les toiles que tu as cres : Quest-ce que lhomme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de lhomme, pour que tu prennes garde lui ? (Ps. 8 :3-4). 40 :27 - Pourquoi dis-tu, Jacob, pourquoi dis-tu, Isral : ma destine est cache devant lternel, mon droit passe inaperu devant mon Dieu ? Les Isralites se plaignaient en ce temps, parce quils sentaient que Dieu ne les assistait pas dans leur juste cause. Tant de personnes abaissent le Seigneur leur niveau, et ils pensent quIl les a oublis. A une cole Biblique o nous avions un ministre, le Seigneur donna ma femme la vision dun entonnoir. Il lui a dit, Arrtez de mabaisser au bout troit de lentonnoir, votre niveau. Je voudrais vous lever pour que vous voyiez ma grandeur. Nous ne devons jamais abaisser Dieu notre niveau, mais cest ce quIsral faisait. 40 :28 - Ne le sais-tu pas ? Ne las-tu pas appris ? Cest le Dieu dternit, lternel, qui a cr les extrmits de la terre ; il ne se fatigue point, il ne se lasse point ; on ne peut sonder son intelligence. Comment est-il possible que nous allions dfier la sagesse et la comprhension de Dieu ? Nous sommes, hlas, tous enclins comme Job demander Dieu pourquoi Il nous traite de telle ou telle manire, surtout si nous passons par de graves preuves. Cependant, comme Paul le dit dans Romains 11 :33, O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incomprhensibles ! 40 :29 - Il donne de la force celui qui est fatigu, et il augmente la vigueur de celui qui tombe en dfaillance. Ceci est analogue au Magnificat de Marie dans Luc 1 :52-53 : Il a renvers les puissants de leurs trnes, et il a lev les humbles. Il a rassasi de biens les affams, et il a renvoy les riches vide. Dieu vient nous quand nous sommes compltement bout de force. Lorsque nous nous sentons faibles et puiss, Il nous remplit de Sa force. Juste au moment o nous pensons que nous ne pouvons plus avancer, que nous allons craquer et nous effondrer, le Seigneur nous fortifie. 40 :30 - Les adolescents se fatiguent et se lassent, et les jeunes hommes chancellent. Les jours qui viendront sur nous seront si terribles que les curs des hommes perdront toute force. 40 :31 - Mais ceux qui se confient en lternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles ; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point. Mais le Seigneur donne la force, la grce et la victoire ceux qui Lattendent. Le mot renouvellent peut aussi signifier un change de force. Le Seigneur nous donne Sa force en change de notre force humaine, lorsque nous Lattendons et que nous passons du temps avec Lui. La pense du renouvellement de notre force exprime ce qui arrive un aigle le renouvellement de la jeunesse. Un aigle arrive un point dans sa vie o il commence svanouir et il semble alors quil va mourir. Mais tout coup il reoit une nouvelle

force. Le psaume 103 :5 exprime cette exprience, Cest lui qui rassasie de biens ta vieillesse, qui te fait rajeunir comme laigle. Puisse Dieu nous accorder de conserver avec ferveur lesprance de recevoir cette bndiction pour les temps o nous vivons. John Wesley et Dr. Pearson, le fondateur de la Christian Missionary Alliance ont tous deux fait lexprience de ce rajeunissement de leurs forces lorsquils avaient soixante-dix et mme quatre-vingt ans. Il en est de mme pour nous ! Apprenons Lattendre, Lui qui ne saffaiblit pas.

CHAPITRE 41 Seconde Prophtie Lhomme juste venant de lOrient 41 :1 - Iles, faites silence pour mcouter ! Que les peuples raniment leur force, quils avancent, et quils parlent ! Approchons pour plaider ensemble. Ce chapitre dbute en continuant le thme du dernier verset du chapitre prcdent changer notre force pour Sa force. 41 :2 - Qui a suscit de lorient celui que le salut appelle sa suite ? Qui lui a livr les nations et assujetti des rois ? Qui a rduit leur glaive en poussire, et leur arc en un chaume qui senvole ? Le Seigneur, dfi par Isral dtre lent et indiffrent leurs besoins, prdit au verset deux quun homme juste [de salut] se lvera lOrient ; cet homme est Cyrus, roi de Perse. Plusieurs rfrences Cyrus sont faites dans les critures. Il tait un roi connu dans le monde entier, et cest pourquoi nous insrons ici un court rcit de sa vie. Cyrus fut port par Dieu ce haut rang pour apporter la libration aux Juifs qui avaient t emmens captifs Babylone. Il a aussi tendu les frontires de lEmpire Perse aprs sa victoire sur Babylone, la Lydie et lgypte. Hrodote et dautres historiens ont attribu Cyrus la qualit de gouvernant modle. Il fut vraiment un trs grand homme. 41 :3 - Il sest mis leur poursuite, il a parcouru avec bonheur un chemin que son pied navait jamais foul. Ceci veut simplement dire quil a dtruit ses ennemis en des endroits o il ntait pas pass auparavant, mme sil sest avanc dans des pays situs tellement au Sud comme lgypte et aussi lOuest que la Mer ge en Grce. Mais qui a lev Cyrus ? Cyrus lui-mme reconnat que cest le Seigneur. Dans Esdras 1 :2 Cyrus rend ce tmoignage, Ainsi parle Cyrus, roi des Perses : lternel, le Dieu des cieux, ma donn tous les royaumes de la terre, et il ma command de lui btir une maison Jrusalem en Juda. 41 :4 - Qui a fait et excut ces choses ? Cest celui qui a appel les gnrations ds le commencement, Moi, lternel, le premier et le mme jusquaux derniers ges. Ds avant la fondation du monde, le Seigneur na pas seulement des buts vis vis de personnes individuelles (voir p. 1 :4, 1 Pi.1 :20), mais galement avec chaque gnration qui a une mission distincte accomplir. Une vision et un message diffrents sont donns chaque gnration. Cest pour cela quil est dune importance pimordiale de connatre le message que Dieu a pour la gnration laquelle tu appartiens.

41 :5 - Les les le voient, et sont dans la crainte, les extrmits de la terre tremblent : ils sapprochent, ils viennent. Quand Cyrus sapprochait avec son arme apparemment invincible, les nations tremblaient de peur. 41 :6-7 - Ils s'aident lun lautre, et chacun dit son frre : courage ! Le sculpteur encourage le fondeur ; celui qui polit au marteau encourage celui qui frappe sur lenclume ; il dit de la soudure : elle est bonne ! Et il fixe lidole avec des clous, pour quelle ne branle pas. Quelle est la rponse des nations paennes lavance de larme Persane sous le commandement de Cyrus ? Elles se tournent vers leurs idoles pour que celles-ci leur viennent en aide et fabriquent mme de nouvelles idoles, pensant quelles pourraient les dlivrer. 41 :8 - Mais toi, Isral, mon serviteur, Jacob, que jai choisi, race dAbraham que jai aim ! [mon ami] Le Seigneur parle maintenant son peuple choisi, Isral. Quel tait le privilge dAbraham dtre appel lami de Dieu ! Le Seigneur dit quAbraham est Son ami, celui avec lequel Il partage Ses secrets. Dieu partageait vraiment avec Abraham Ses secrets et ce quIl avait lintention de faire son poque, comme nous le voyons dans Gense 18 :17, Alors lternel dit : cacherai-je Abraham ce que je vais faire ? Puissions-nous galement chercher entretenir une relation aussi proche avec le Seigneur, grce laquelle nous pouvons avoir le tmoignage dtre les amis proches et intimes de Dieu. La cl pour devenir lami de Dieu est dobir toujours ce quIl nous dit de faire, et dobir toujours ce que dit Sa parole. Nous le voyons dans les paroles que Christ Lui-mme prononce dans Jean 15 :14, Vous tes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. Le Seigneur continue dans Jean 15 :15 en disant, Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son matre ; mais je vous ai appels amis, parce que je vous ai fait connatre tout ce que jai appris de mon Pre. Nous ne voulons pas tre simplement des serviteurs du Seigneur, mais nous voulons tre Ses amis, ceux qui connaissent Sa volont et Ses penses dans chaque circonstance. 41 :9 - Toi, que jai pris aux extrmits de la terre, et que jai appel dune contre lointaine, qui jai dit : Tu es mon serviteur, je te choisis, et ne te rejette point ! Larme de Cyrus qui a dtruit et envahi les paens, tait exactement larme que le Seigneur a veille pour la libration de Son peuple. Oh, soyons toujours au centre de Sa volont afin que toutes choses concourent notre bien final. 41 :10 - Ne crains rien, car je suis avec toi ; ne promne pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu ; je te fortifie, je viens ton secours, je te soutiens de ma droite triomphante. Le Seigneur cherche maintenant encourager Son peuple qui sera fait prisonnier pour la captivit babylonienne. Nous aussi, nous avons continuellement besoin de ce rappel que Dieu est avec nous ; car les vnements ne montrent pas toujours Sa prsence. Sils avaient cependant lu les prophties de Jrmie (J. 25 :11), ils auraient su quils ne demeureraient Babylone que soixante-dix ans. Nous aussi, nous devrions nous souvenir des exhortations de laptre Paul Timothe de combattre un bon combat par la force des prophties faites son sujet (1 Ti.1 :18).

41 :11-12 - Voici, ils seront confondus, ils seront couverts de honte, tous ceux qui sont irrits contre toi ; ils seront rduits rien, ils priront, ceux qui disputent contre toi. Tu les chercheras, et ne les trouveras plus, ceux qui te suscitaient querelle ; ils seront rduits rien, rduits au nant, ceux qui te faisaient la guerre. Le Seigneur continue en promettant Son peuple une victoire complte sur ceux qui taient furieux contre eux. Cest une promesse Isral que Cyrus dtruira Babylone. Mais cette promesse est galement prcieuse pour les chrtiens. Le Seigneur dit que lorsquIl terminera notre captivit, tous ceux qui taient contre nous seront rduits au nant. En fait, nous ne serons mme pas capables de les trouver parce que le Seigneur est avec nous et nous a justifis ! 41 :13 - Car je suis lternel, ton Dieu, qui fortifie ta droite, qui te dis : ne crains rien, je viens ton secours. Cest le Seigneur qui tient notre main comme un pre tient la main de son petit enfant qui traverse une route. Un de nos amis pasteur tait une fois en train de tailler un pommier et il disait au Seigneur, Je ne te lcherai jamais, Seigneur. Je te tiendrai toujours ferme. Le Seigneur lui rpondit rapidement et lui dit, Non, cest Moi qui ne te lchera jamais, et cest Moi qui tiendra toujours ta main. Oh, quelle assurance ! Cest Lui qui tient notre main et non pas le contraire ; car alors il dpendrait de notre force de nous accrocher. 41 :14 - Ne crains rien, vermisseau de Jacob, faible reste dIsral ; je viens ton secours, dit lternel, et le Saint dIsral est ton sauveur. Le Seigneur continue encourager plus encore Son peuple qui est semblable un vers ses propres yeux et aux yeux de beaucoup dautres. Notons que lorsque une vrit sapplique Son peuple tout au long des gnrations, nous pouvons voir aussi, de faon prophtique, cette vrit dans la vie de Christ, et aussi dans Isral. Appeler Jacob un vermisseau est la forme de crature la plus basse laquelle un tre humain peut ressembler. Cest la [forme] laquelle on est rduit, quand aprs avoir travers de grandes preuves et afflictions, on se sent abaiss un tat dpuisement et dincapacit total et complet. Aprs toutes ces annes de captivit Babylone, Jacob se sentait comme un vermisseau. Mais cest aussi la description du seigneur Luimme, comme nous le lisons dans les psaume 22 :7, le psaume de la Croix : Et moi, je suis un ver et non un homme. Dieu merci, quand par Son action Il nous rduit ltat de ver, Il ne nous abandonne pas l. Il nous donne Sa beaut au lieu de nos cendres (s. 61 :3). Nos vies se droulent en des cycles. Dieu nous utilise, puis Il nous rduit ; puis Il nous utilise nouveau, mais dune manire encore plus forte. 41 :15-16 - Voici, je fais de toi un traneau aigu, tout neuf, garni de pointes ; tu craseras, tu broieras les montagnes, et tu rendras les collines semblables de la balle. Tu les vanneras, et le vent les emportera, et un tourbillon les dispersera. Mais toi, tu te rjouiras en lternel, tu mettras ta gloire dans le Saint d'Isral. Le ver est transform en un instrument, en un traneau neuf et aigu, avec des pointes. Notre Dieu est un Dieu qui rtablit. Il lve le mendiant hors du fumier et le fait assoire sur un trne avec des princes. Il nous conduit nous chapper loin de nos ennemis et les disperser comme des balles de foin dans le vent. 41 :17 - Les malheureux et les indigents cherchent de leau, et il ny en a point ; leur langue est dessche par la soif. Moi, lternel, je les exaucerai ; moi, le Dieu dIsral, je ne les abandonnerai pas. Cest vers le pauvre et lindigent quIl tend

Sa grce. Il nous faut toujours avoir lattitude du pauvre en esprit ; car les fentres des bndictions de Dieu sont ouvertes sur ceux qui sont pauvres en esprit et sur ceux qui ont faim et soif de recevoir davantage de Lui. Le Seigneur Jsus dit dans Jean 7 :3738 : Si quelquun a soif, quil vienne moi, et quil boive. Celui qui croit en moi, des fleuves deau vive couleront de son sein, comme dit lcriture. Ayons toujours faim et soif du Seigneur et cette attitude de pauvret spirituelle. Nous ne voulons jamais tre semblable lglise de Laodice qui disait quelle tait riche et navait besoin de rien. 41 :18-19 - Je ferai jaillir des fleuves sur les collines, et des sources au milieu des valles ; je changerai le dsert en tang, et la terre aride en courants deau ; je mettrai dans le dsert le cdre, lacacia, le myrte et lolivier ; je mettrai dans les lieux striles le cyprs, lorme et le buis, tous ensemble; Si nous sommes pauvres et assoiffs, le Seigneur nous promet de transformer compltement les places arides de nos curs, comme le verset dix-sept le dit. Cest aussi une promesse aux glises qui ont soif de marcher plus profondment avec Lui. 41 :20 - Afin quils voient, quils sachent, quils observent et considrent que la main de lternel a fait ces choses, que le Saint dIsral en est lauteur. Cest ce que le Seigneur fait, de sorte que nous puissions savoir quIl la fait par Sa grce et par Sa grce seule. 41 :21-24 - Plaidez votre cause, dit lternel ; produisez vos moyens de dfense, dit le roi de Jacob. Quils les produisent, et quils nous dclarent ce qui doit arriver. Quelles sont les prdictions que jadis vous avez faites ? Dites-le, pour que nous y prenions garde, et que nous en reconnaissions laccomplissement ; ou bien, annoncez-nous lavenir. Dites ce qui arrivera plus tard, pour que nous sachions si vous tes des dieux ; faites seulement quelque chose de bien ou de mal, pour que nous le voyions et le regardions ensemble. Voici, vous ntes rien, et votre oeuvre est le nant ; cest une abomination que de se complaire en vous. Le Seigneur sadresse maintenant ceux qui adorent des idoles. Il dfit les dieux de prouver quils sont vraiment des dieux en les appelant faire ce que Dieu peut, cest--dire rvler les choses venir. Telle est la preuve que Dieu est Dieu, parce que cest Lui qui peut annoncer la fin du commencement. Il peut annoncer le futur et ensuite le faire saccomplir. Mais une idole en bois ou en pierre ne le peut pas. 41 :25 - Je lai suscit du septentrion, et il est venu ; de lorient, il invoque mon nom ; il foule les puissants comme de la boue, comme de largile que foule un potier. Qui est celui venant du Nord [Septentrion] que le Seigneur a lev un haut rang ? Il nest dautre que Cyrus, roi de Perse. La Perse tait au Nord-est dIsral. Il invoquait le Seigneur et savait que le Seigneur tait le vrai Dieu (voir Esd. 1 :2). 41 :26 - Qui la annonc ds le commencement, pour que nous le sachions, et longtemps davance, pour que nous disions : cest vrai ? Nul ne la annonc, nul ne la prdit, et personne na entendu vos paroles. sae revient ici au thme de la vanit et du nant de lidoltrie. 41 :27-29 - Cest moi le premier qui ai dit Sion : les voici, les voici ! Et Jrusalem : jenvoie un messager de bonnes nouvelles ! Je regarde, et il ny a

personne, personne parmi eux qui prophtise, et qui puisse rpondre, si je linterroge. Voici, ils ne sont tous que vanit, leurs oeuvres ne sont que nant, leurs idoles ne sont quun vain souffle. Au verset vingt-sept, le Seigneur rappelle Sion et Jrusalem quIl leur avait envoy des messagers de joie, qui leur avaient promis la libration de leur captivit Babylone. Mais Dieu dit ceux qui sadonnent lidoltrie quil nexiste parmi eux aucun conseiller qui pourrait prononcer un mot au sujet de ces choses. CHAPITRE 42 Troisime Prophtie Le Seigneur en tant que serviteur de Jhovah 42 : 1 - 43 :13

42 :1 - Voici mon serviteur, que je soutiendrai, mon lu, en qui mon me prend plaisir. Jai mis mon esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations. Ces paroles concernent uniquement le Seigneur Jsus et Son ministre terrestre. Ce verset et les trois suivants sont cits textuellement dans Matthieu 12 :18-21. Jsus, llu de Dieu, accomplissait toujours la volont parfaite de Son Pre cleste. Son ministre principal tait dannoncer aux Paens le jugement de Dieu. Comme tel, ce verset trouve son accomplissement le plus complet dans lglise de nos jours et de notre temps. Plusieurs des autres versets relatifs la vie et au ministre du Seigneur Jsus ne trouvent la signification de leur accomplissement complet que dans et par lglise Son Corps ; nous lirons ces versets dans les chapitres suivants. 42 :2 - Il ne criera point, il nlvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues. Voici un passage trs important relatif au Seigneur. Il sapplique aussi nos jours. Aujourdhui, lglise a si souvent tendance combattre avec les armes du monde, elle entreprend mme des marches pour essayer de provoquer des changements dans une nation. Nous avons vu de premire main comment, dans les annes soixante-dix, de telles choses se sont produites en Nouvelle-Zlande, lorsque des grandes marches ont eu lieu, organises par des chrtiens appartenant des dnominations diffrentes, pour faire progresser la saintet. Malheureusement, ces marches furent utilises par des partis politiques leurs propres fins. Ensuite, ceux qui avaient dirig ces marches ont essay de les employer pour faire disparatre, dans certaines villes, des endroits dimmoralit. En dpit des avertissements de se retirer, ils ont continu leur combat. Le rsultat fut que des grandes forces spirituelles se sont opposes eux. Ceci provoqua la chute des dirigeants, qui sont tombs dans limmoralit et ont d en consquence quitter leur ministre. Nous ne pouvons pas combattre des forces spirituelles avec des moyens naturels. Cest par la prire, et seulement par la prire, que les choses changent. coute, je ten prie Sa voix ne se fera point entendre dans les rues. 42 :3 - Il ne brisera point le roseau cass, et il nteindra point la mche qui brle encore ; il annoncera la justice selon la vrit. Le mot hbreu traduit par cass est galement traduit par dcourag au verset quatre. On pourrait donc interprter magnifiquement ce verset de cette manire : le Seigneur ne brisera pas un saint dcourag et nteindra pas sa faible esprance, mais Il plaidera sa cause en justice et en vrit.

42 :4 - Il ne se dcouragera point et ne se relchera point, jusqu ce quil ait tabli la justice sur la terre, et que les les esprent en sa loi. Ici aussi il sagit du Seigneur. Il ne se dcouragera pas durant Son ministre terrestre jusqu ce quIl ait tabli sur terre le droit jugement de Son Pre. Puis ce passage sachve avec lallusion aux les , ou aux Paens, qui recevront volontiers Sa loi la nouvelle Alliance. En dautres termes, les lois de Dieu seront crites sur les tables de chair de leurs curs.

Lappel du Seigneur 42 :5 - Ainsi parle Dieu, lternel, qui a cr les cieux et qui les a dploys, qui a tendu la terre et ses productions, qui a donn la respiration ceux qui la peuplent, et le souffle ceux qui y marchent. Voici une dclaration magnifique de la majest impressionnante du Seigneur dans Sa position de Crateur de lunivers. 42 :6 - Moi, lternel, je tai appel pour le salut, et je te prendrai par la main, je te garderai, et je ttablirai pour traiter alliance avec le peuple, pour tre la lumire des nations, Tel est lappel du Pre envers Son Fils bien-aim. Jsus est la lumire du monde (Jn.8 :12). Les versets six et sept sont cits par Paul dans son plaidoyer de dfense vis--vis du roi Agrippa dans Actes 26 :15-18. Cest pourquoi, nous avons la preuve absolue que le Saint Esprit peut faire surgir dans notre propre vie et dans notre vocation beaucoup de versets qui parlent de faon prophtique du Seigneur Jsus. Cependant, ces versets nont pas seulement t donns pour notre dification, mais aussi pour ldification du Seigneur Lui-mme. Il fallait que le Seigneur croie quIl tait laccomplissement de ces versets de lcriture, et Il les mditait donc souvent, ces versets Lui donnant la foi daccomplir Sa mission sur cette terre. 42 :7 - pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir de prison le captif, et de leur cachot ceux qui habitent dans les tnbres. Ce verset magnifique sapplique au fait rel et concret douvrir les yeux des aveugles et de librer littralement un captif de la prison. Mais il existe aussi un accomplissement spirituel. Il revient au Seigneur dter le voile des curs et des esprits de ceux qui sont retenus par une erreur de doctrine, et aussi bien de ceux qui sont lis par de mauvaises habitudes et par le pch. 42 :8 - Je suis lternel, cest l mon nom ; et je ne donnerai pas ma gloire un autre, ni mon honneur aux idoles. Le Seigneur dclare ensuite que Sa gloire ne sera pas donne aux idoles, cest--dire que ces idoles ne prtendront pas raliser ou prdire ce qui est venir. Ceci est et sera toujours la seule et unique prrogative du Dieu Tout Puissant. Le Seigneur rpte donc que la preuve quIl est Dieu est lie au fait quIl peut annoncer les vnements venir et que Lui seul a la puissance de les faire saccomplir. 42 :9 - Voici, les premires choses se sont accomplies, et je vous en annonce de nouvelles ; avant quelles arrivent, je vous les prdis. Le Seigneur ne fera rien sans auparavant le rvler Ses serviteurs (Am. 3 :7). Cest pour cela que nous pouvons tre absolument srs que Dieu nous rvlera ce quIl va faire sur cette terre dans les derniers temps, avant quIl ne lexcute. Cest lun des aspects du ministre du Saint Esprit nous montrer les choses venir (Jn. 16 :13).

42 :10-12 - Chantez lternel un cantique nouveau, chantez ses louanges aux extrmits de la terre, vous qui voguez sur la mer et vous qui la peuplez, les et habitants des les ! Que le dsert et ses villes lvent la voix ! Que les villages occups par Kdar lvent la voix ! Que les habitants des rochers tressaillent dallgresse ! Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie ! Quon rende gloire lternel, et que dans les les on publie ses louanges ! La terre entire clatera dans un cantique dadoration au Seigneur durant le renouveau des dernier jours, au millnaire. 42 :13-15 - Lternel savance comme un hros, il excite son ardeur comme un homme de guerre ; il lve la voix, il jette des cris, il manifeste sa force contre ses ennemis. Jai longtemps gard le silence, je me suis tu, je me suis contenu ; je crierai comme une femme en travail, je serai haletant et je soufflerai tout la fois. Je ravagerai montagnes et collines, et jen desscherai toute la verdure ; je changerai les fleuves en terre ferme, et je mettrai les tangs sec. Le Seigneur dclare maintenant dans Sa fureur quIl va se lever et dlivrer Son peuple de la captivit babylonienne. Il y a cependant un accomplissement de cette prophtie pour les derniers jours, lorsque le Seigneur dfendra Jrusalem contre les assigeants arabes. Il sagit, dans la rfrence faite : je changerai les fleuves en terre ferme, je mettrai les tangs sec. , de la dviation du cours de lEuphrate entreprise par Cyrus. Babylone dpendait de lEuphrate cause des dfenses, semblables des fosss, que le fleuve offrait. Cest pourquoi Cyrus fit dvier le cours du fleuve pour tre en mesure de semparer de la ville. 42 :16 - Je ferai marcher les aveugles sur un chemin quils ne connaissent pas, je les conduirai par des sentiers quils ignorent ; je changerai devant eux les tnbres en lumire, et les endroits tortueux en plaine : voil ce que je ferai, et je ne les abandonnerai point. Le Seigneur se rfre ici Sa libration des prisonniers juifs qui avaient t dans lerreur, erreur qui les avait amens tre envoys en captivit Babylone. Ctait le jugement de Dieu sur eux. Il parle au verset seize de Son plan de ramener Jrusalem les aveugles spirituels, mais, par-dessus tout, de les ramener Lui-mme. 42 :17 - Ils reculeront, ils seront confus, ceux qui se confient aux idoles tailles, ceux qui disent aux idoles de fonte : vous tes nos dieux ! Mais ceux qui, comme les Babyloniens, avaient plac leur confiance dans des idoles reculeront et seront dans la confusion. 42 :18 - Sourds, coutez ! Aveugles, regardez et voyez ! Ici, le Seigneur appelle avec force et clart ceux qui sont dans lobscurit spirituelle voir, et ceux qui ne peuvent pas entendre entendre. 42 :19 - Qui est aveugle, sinon mon serviteur, et sourd comme mon messager que jenvoie ? Qui est aveugle, comme lami de Dieu, aveugle comme le serviteur de lternel ? Le verset dix-neuf dcrit lopinion de beaucoup au sujet de ceux qui ont un ministre. Apparemment, ce fut aussi lopinion que des contemporains de Christ avaient sur Lui durant Son ministre terrestre. Le mpris avec lequel le monde considre parfois le peuple de Dieu [cessera], et comme nous le lirons dans sae 52 :15, mme des rois seront amens se taire avec une crainte mle de respect devant la sagesse de Dieu qui sera rvle par Ses actes dans la vie de Son lu.

42 :20 - Tu as vu beaucoup de choses, mais tu ny as point pris garde ; on a ouvert les oreilles, mais on na point entendu. Bien quon ne le leur ait pas annonc, ils verront maintenant rellement, lpoque de la rvlation de toutes les uvres du Seigneur. 42 :21 - Lternel a voulu, pour le bonheur dIsral, publier une loi grande et magnifique. En ces jours, quand mme lglise dnigre la Loi, il y aura un peuple dans lequel Dieu agira et rendra Sa loi magnifique. 42 :22-23 - Et cest un peuple pill et dpouill ! On les a tous enchans dans des cavernes, plongs dans des cachots ; ils ont t mis au pillage, et personne qui les dlivre ! Dpouills, et personne qui dise : Restitue ! Qui parmi vous prtera l'oreille ces choses ? Qui voudra sy rendre attentif et couter lavenir ? Le Seigneur revient maintenant au thme de la dplorable condition spirituelle de Son peuple. Ctait vraiment le cas de ceux qui taient en captivit Babylone, mais hlas, cest aussi vrai pour beaucoup de Ses lus de nos jours. Lexhortation sy rendre attentif et couter lavenir montre que ces versets sappliquent tous les ges. Aujourdhui, beaucoup denfants de Dieu ont t pris au pige dans les fosses du pch et du dcouragement, exactement comme ltaient ceux de la captivit babylonienne. Ainsi, nous ferions bien de mditer le psaume 40 :1-3, afin que nous aussi, nous puissions tre entendu et retir de la fosse horrible, puis rtabli dans les sentiers de la justice. 42 :24 - Qui a livr Jacob au pillage, et Isral aux pillards ? Nest-ce pas lternel ? Nous avons pch contre lui. Ils nont point voulu marcher dans ses voies, et ils nont point cout sa loi. Soyons mis en garde de ne pas tenter le Seigneur en pratiquant des pchs bien connus, car Il nous abandonnera certainement nousmmes et toutes sortes de liens, comme Il la fait avec lIsral des temps anciens. 42 :25 - Aussi a-t-il vers sur Isral lardeur de sa colre et la violence de la guerre ; la guerre la embras de toutes parts, et il na point compris ; elle la consum, et il ny a point pris garde. Bien que le Seigneur ait laiss aller Isral dans la captivit Babylone, ils nont pas peru pourquoi cela leur tait arriv, sauf des saints prcieux comme Daniel (Da. 9 :3-15).

CHAPITRE 43 43 :1 - Ainsi parle maintenant lternel, qui ta cr, Jacob ! Celui qui ta form, Isral ! Ne crains rien, car je te rachte, je tappelle par ton nom : tu es moi ! Le Seigneur, le Crateur de toute lhumanit et de Jacob en particulier, redonne maintenant Son assurance Isral, Son peuple bien aim : Ne crains rien. Rechercher et mditer sur les Ne crains rien de la Parole de Dieu est une tude magnifique et consolante. En voici quelques uns : 1.) A Abraham lorsque Dieu lappela (Ge. 15 :1). 2.) A Hagar lorsquelle fut chasse de la maison dAbraham (Ge. 21 :17). 3.) A Isaac pour renforcer lappel quil avait hrit dAbraham, son pre (Ge. 26 :24).

4.) A Jacob quand il allait descendre en gypte (Ge. 46 :3). 5.) A Isral lorsquils entraient dans une bataille (De. 20 :3). 6.) Dieu dit Josu Ne teffraie point lorsquil allait entrer dans la Terre Promise (Jos.1 :9) Prs de soixante autres versets de lcriture Sainte devraient nous faire raliser quil existe une crainte gnralise dans lhumanit. Ainsi, lorsque nous sommes dans de grandes difficults et peut-tre mme tourments par la peur, prenons les critures et mditons sur ces merveilleux Ne crains point de Dieu, donns Son peuple tout au long des gnrations. Il est sr que nous trouverons finalement un contexte qui rponde nos besoins. 43 :2 - Si tu traverses les eaux, je serai avec toi ; et les fleuves, ils ne te submergeront point ; si tu marches dans le feu, tu ne te brleras pas, et la flamme ne tembrasera pas. Le Seigneur assure de nouveau Isral quils Lui appartiennent et quIl les appelle par leur nom. Ceci est en soi mme dune magnifique beaut. Es-tu toi-mme entr dans cette place en Dieu, o, comme ce fut le cas de Mose, Il te connat par ton nom ? (Voir Ex. 33 :17). Quelle assurance bnie et combien de fois avons-nous besoin de ces rappels de Son soin toujours plein damour envers nous ! Dans ce verset trois genres de difficults sont cits les eaux, les fleuves et le feu. Mais le Seigneur est avec nous dans toutes les temptes de la vie. Nous avions une amie missionnaire au Tibet, il y a bien des annes. Durant ses voyages dans ce pays, elle devait une fois traverser un certain fleuve au cours trs rapide ; elle ne savait cependant pas comment elle allait le traverser. Il ny avait personne autour delle pour laider, et elle a donc simplement pri au Seigneur. Puis elle ouvrit ses yeux et vit arriver un homme. Il traversait le fleuve en sautant dune pierre lautre ; mais elle tait incapable de voir ces pierres. Une fois arriv de lautre ct, il lui fit signe de le suivre pour traverser le fleuve. Elle obit, et quand elle entra dans leau, elle sentit sous ses pieds les pierres sur lesquels il avait sans doute march. Elle atteignit lautre rive du fleuve et voulait justement remercier lhomme pour son aide, lorsquil dispart. Elle a su immdiatement que ctait un ange qui lavait aide traverser ces eaux turbulentes. Ce verset nous assure aussi que nous ne serons pas brls, lorsque nous passons par les feux de la vie. Ceci nous rappelle les trois amis de Daniel qui taient dans le feu mais qui nont pas t brls, car le Fils de Dieu y tait avec eux (voir Da. 3 :25-27). Lorsque nous passons par la fournaise de lpreuve dont Pierre parle dans 1 Pierre 4 :12, nous serons prservs si le Fils de Dieu est avec nous. 43 :3 - Car je suis lternel, ton Dieu, le Saint dIsral, ton sauveur ; je donne lgypte pour ta ranon, lthiopie et Saba ta place. De lavis gnral de thologiens minents il sagit l du fait que le Seigneur a suscit les thiopiens, les Sabens et les gyptiens combattre Sanchrib, pour le dtourner ainsi de son intention initiale dattaquer Jrusalem (cf. s. Ch. 20 et 37). 43 :4 - Parce que tu as du prix mes yeux, parce que tu es honor et que je taime, je donne des hommes ta place, et des peuples pour ta vie. Voici une vrit et une loi de lcriture. Le Seigneur est prt donner beaucoup afin dexcuter Ses intentions pour Son lu. Dans le cas de Job, le Seigneur sacrifia les vies de ses fils et

de ses filles, ainsi quun nombre indicible de serviteurs qui prirent lorsque les Sabens et les Chaldens se sont empars de tout son btail. Dieu se dbarrasse littralement, dtruit et se dfait de beaucoup[de gens]qui ne marchent pas dans la droiture afin dexcuter Ses intentions envers ceux quIl a choisis. Ceci ma fait trembler et ma conduit mapprocher tout prs du Seigneur pour que, par Sa grce, je puisse Le servir dune manire acceptable et agrable. En outre, cette vrit est galement nonce dans Romains 9 :15-23, o nous voyons mentionner les deux groupes de personnes, les uns tant les vases de Sa colre et les autres, les vases de Sa misricorde. 43 :5-6 - Ne crains rien, car je suis avec toi ; je ramnerai de lorient ta race, et je te rassemblerai de loccident. Je dirai au septentrion : Donne ! Et au midi : Ne retiens point ! Fais venir mes fils des pays lointains, et mes filles de lextrmit de la terre, Nous avons nouveau un de ces Ne crains rien bni, suivi de la promesse que le Seigneur ramnera la race de Ses lus de lorient et de loccident. Le Seigneur ordonne au Nord et au Sud de donner Ses fils et Ses filles. Ceci sapplique en premier lieu lpoque du rtablissement qui suivit la captivit Babylone, mais on peut aussi comprendre de faon prcise et distincte que cette prophtie ne sera accomplie dans sa totalit quau second avnement du Seigneur. Nous voyons cependant une magnifique application spirituelle de cette prophtie : quand nous sommes conduits ainsi par lEsprit, nous pouvons parler au Nord, au Sud lEst et lOuest de rendre ceux qui sont lis, de sorte quils puissent rpondre lvangile et trouver leur place parmi les croyants dune Communaut. De mme, lorsque nous sommes agrables Dieu et que nous avons travers victorieusement nos preuves, Dieu nous rapporte littralement, venant de pays lointains, notre descendance spirituelle. 43 :7 - Tous ceux qui sappellent de mon nom, et que jai crs pour ma gloire, que jai forms et que jai faits. Tout le peuple de Dieu a t form pour Sa gloire. Laptre Paul amplifie cela dans Romains 8 :28-30, lorsquil constate sans quivoque que ceux qui sont appels par Dieu, sont prdestins tre semblables limage de Sa gloire. 43 :8 - Quon fasse sortir le peuple aveugle, qui a des yeux, et les sourds, qui ont des oreilles. Se tournant encore une fois vers lpoque de la captivit babylonienne, le Seigneur parle de ceux dont il tait dj question au chapitre quarante-deux, du peuple aveugle et sourd. Ce message sadresse ceux qui taient jadis spirituellement aveugles, mais dont les yeux spirituels ont t maintenant ouverts. 43 :9 - Que toutes les nations se rassemblent, et que les peuples se runissent. Qui dentre eux a annonc ces choses ? Lesquels nous ont fait entendre les premires prdictions ? Quils produisent leurs tmoins et tablissent leur droit; Quon coute et quon dise : Cest vrai ! Le Seigneur lance ici un dfi aux nations. Qui, parmi elles, peut proclamer les choses passes, ou les choses dont on a dit, prophtiquement, quelles allaient se passer ? 43 :10 - Vous tes mes tmoins, dit lternel, vous, et mon serviteur que jai choisi, afin que vous le sachiez, que vous me croyiez et compreniez que cest moi : avant moi il na point t form de Dieu, et aprs moi il ny en aura point. Dans ce verset, le Seigneur parle Cyrus. Il appelle Cyrus Son serviteur parce quil excute Sa volont

de librer les Juifs de la captivit babylonienne. Il nexiste aucune personne sur laide de laquelle nous pourrions compter, except le seul et vrai Dieu. 43 :11 - Cest moi, moi qui suis lternel, et hors moi il ny a point de sauveur. Le Seigneur Jhovah est le Seul qui puisse sauver les gens. Il ny a pas de Sauveur hormis Lui. Laptre Pierre le confirme dans Actes 4 :11-12 : Jsus est la pierre rejete par vous qui btissez, et qui est devenue la principale de langle. Il ny a de salut en aucun autre ; car il ny a sous le ciel aucun autre nom qui ait t donn parmi les hommes, par lequel nous devions tre sauvs. Il y a beaucoup dannes, en Inde, le Seigneur parla un missionnaire et lui dit daller un moment fix vers un certain temple hindou et dattendre l. Il y alla et attendit, attendit, il vit beaucoup de gens entrer dans ce temple. Puis il vit un homme Hindou g monter vers le temple et tomber. Il tait trs prs de mourir. Il leva son poing vers le temple, invoqua le nom de son dieu et dit, Tu es un menteur. Tu mas promis la paix, et je nai pas de paix. Le Seigneur dit alors au missionnaire daller parler lhomme de Celui qui donne la vraie paix. Le missionnaire dit cet homme, Ton dieu ne peut pas te donner la paix, mais mon Dieu le peut. Il le conduisit au salut et lhomme allong, proche de la mort, dit Jai trouv ce que jai dsir toute ma vie la paix ! Vraiment, il ny a pas de Sauveur hormis Christ qui est le Prince de la Paix. 43 :12-13 - Cest moi qui ai annonc, sauv, prdit, ce nest point parmi vous un dieu tranger ; vous tes mes tmoins, dit lternel, cest moi qui suis Dieu. Je le suis ds le commencement, et nul ne dlivre de ma main ; jagirai : qui sy opposera ? Dans ce passage, toute largumentation se droule entre Dieu et ceux qui adorent des idoles. Le Seigneur proclame nouveau Son omnipotence. Il fera saccomplir Ses intentions et personne ne Larrtera ou Lempchera. Il est trs rassurant, non seulement pour les affaires politiques, mais aussi pour nos propres vies personnelles, que Celui qui a commenc en nous cette bonne uvre achvera ce quIl a promis de faire (Ph. 1 :6). Mme pas les portes de lenfer ne prvaudront pas contre Ses intentions (voir Mt. 16 :18). Dieu soit lou !

Quatrime Prophtie La promesse du Pre - 43 :14 - 44 :5 43 :14-17 - Ainsi parle lternel, votre rdempteur, le Saint dIsral : cause de vous, jenvoie lennemi contre Babylone, et je fais descendre tous les fuyards, mme les Chaldens, sur les navires dont ils tiraient gloire. Je suis lternel, votre Saint, le crateur dIsral, votre roi. Ainsi parle lternel, qui fraya dans la mer un chemin, et dans les eaux puissantes un sentier, qui mit en campagne des chars et des chevaux, une arme et de vaillants guerriers, soudain couchs ensemble, pour ne plus se relever, anantis, teints comme une mche : Le Seigneur parle nouveau de cette poque de lHistoire o Il lvera Cyrus, pour que celui-ci abaisse les princes de Babylone en faisant dans la mer un chemin. Il accomplira cela en incitant Cyrus dtourner le cours du fleuve Euphrate. Il en sera question au chapitre 44 :27. Le Seigneur dclanchera la bataille pour les chars et les cavaliers de Babylone, et ils seront tous vaincus et semblables une mche brle.

Cette prophtie est impressionnante. Le prophte Esae vivait lpoque dzchias, et il fallait encore cent ans avant que Babylone ne devienne prdominante et environ cent cinquante ans avant quelle ne soit dtruite. Mais le Seigneur le prophtise bien des annes lavance. Le Seigneur prophtise sa destruction avant mme quelle ne devienne une puissance mondiale. Quand les Juifs pieux furent pris captifs, ils taient prisonniers de lesprance, parce que le Seigneur avait dj dit quIl les dlivrerait le la captivit babylonienne. 43 :18-21 - Ne pensez plus aux vnements passs, et ne considrez plus ce qui est ancien. Voici, je vais faire une chose nouvelle, sur le point darriver : ne la connatrez-vous pas ? Je mettrai un chemin dans le dsert, et des fleuves dans la solitude. Les btes des champs me glorifieront, les chacals et les autruches, parce que jaurai mis des eaux dans le dsert, des fleuves dans la solitude, pour abreuver mon peuple, mon lu. Le peuple que je me suis form publiera mes louanges. Le Seigneur dit aux enfants dIsral doublier les choses anciennes, parce quIl va faire quelque chose de nouveau et de diffrent. Le peuple de Dieu a tellement tendance vivre dans le pass, demeurant pour toujours dans ce que Dieu a fait autrefois Les dnominations dressent des monuments ce que Dieu fit jadis. A lpoque dzchias, les gens adoraient le serpent dairain que Mose avait fait (voir No. 21 :8-9), un monument du pass. zchias devait le dtruire (voir 2 R. 18 :4). Nous devrions toujours chercher le Seigneur pour[recevoir]une nouvelle vision et un nouveau message. Peut-tre est-ce une vision ancienne, mais elle est renouvele, vivifie et tendue, il y a en elle quelque chose de rafrachissant. Le Seigneur est le Dieu de la nouvelle manne. Au dsert, les enfants dIsral ne pouvaient pas manger la manne dhier ; ils devaient manger chaque jour de la manne frache (Ex. 16 :15-20). Il nous faut recevoir de Dieu, chaque jour, quelque chose de nouveau (Mt. 6 :11). Au cours du livre dsae nous trouvons plusieurs thmes principaux : La vie de Christ Linvasion dIsral par les Assyriens La captivit babylonienne Le jugement sur Babylone par Cyrus, roi de Perse Le rtablissement conscutif des Juifs dans leur pays dorigine Il y a cependant aussi, cache dans les pages de ce livre glorieux, rfrence faite au ministre du Saint Esprit. On trouve de telle rfrence au verset dix-neuf par exemple, o une nouvelle chose est associe au terme de leau, symbole du Saint Esprit bni. Des eaux dans le dsert cela signifie leffusion de lEsprit Saint sur Son peuple assoiff. Le Seigneur insiste sur le fait quIl a form Son peuple Sa louange. Ceci est rpt dans 1 Pierre 2 :9, o Il nous dit que nous sommes une gnration lue, et que nous devrions annoncer les vertus de Celui qui nous a appels des tnbres Son admirable lumire. 43 :22-24 - Et tu ne mas pas invoqu, Jacob ! Car tu tes lass de moi, Isral ! Tu ne mas pas offert tes brebis en holocauste, et tu ne mas pas honor par tes sacrifices ; je ne tai point tourment pour des offrandes, et je ne tai point fatigu pour de lencens. Tu nas pas prix dargent achet pour moi des aromates, et tu ne mas pas rassasi de la graisse de tes sacrifices ; mais tu mas tourment par tes

pchs, tu mas fatigu par tes iniquits. Le cri du Seigneur concernant ltat spirituel dIsral retentit alors. Ils taient menacs dune forte dviation spirituelle, ngligeant leurs devoirs religieux de prires et de sacrifices. Au lieu de [remplir] leurs devoirs religieux, ils commettaient le pch. Ils ntaient pas fidles leurs dmes et leurs offrandes. 43 :25 - Cest moi, moi qui efface tes transgressions pour lamour de moi, et je ne me souviendrai plus de tes pchs. Voici lun des versets les plus triomphants de tout lvangile, car il contient la promesse du pardon des pchs. A lpoque dsae, on crivait sur des papyrus et des peaux. Leur encre navait pas lacidit de notre encre daujourdhui ; et leur encre ntait pas indlbile, tandis que la ntre lest. Lorsquils voulaient retirer ou effacer quelque chose, il leur suffisait de prendre un chiffon humide, dessuyer, et on ne pouvait alors plus rien voir. Cest ce que Dieu fait avec nos pchs Il les fait disparatre. La bndiction que nos pchs soient effacs est le privilge particulier du chrtien. Cest cause du sang de Christ, vers sur la Croix. Aucune autre religion ne peut promettre la paix et la joie du salut que la foi en Christ apporte elle seule. Ils[ces dons]taient la disposition des Isralites des temps anciens par lexcution de sacrifices rituels qui projetaient Sa mort victorieuse sur la Croix. (Ceci est trait plus en dtail au chapitre 53). 43 :26 - Rveille ma mmoire, plaidons ensemble, parle toi-mme, pour te justifier. Isral navait pas obi au Seigneur. Ainsi et bien que ce soit une rptition du chapitre 1 :18 o le Seigneur invite Isral plaider (ou calculer) avec Lui, ils ne peuvent pas justifier leurs actes. 43 :27 - Ton premier pre a pch, et tes interprtes se sont rebells contre moi. Ton premier pre se rfre au mauvais roi Jroboam, le fils de Nbat, le fondateur du royaume du Nord. Il a introduit lidoltrie en Isral, sous la forme des veaux dor placs Dan et Bthel (1 R. 12 :28-29). En consquence, Dieu les a abandonn. Ton premier pre pourrait, dans un autre sens, se rfrer Adam, le pre de la race humaine. Les interprtes/enseignants dIsral staient, cette poque, gars loin de Dieu. Les enseignants dune nation peuvent la conduire soit dans les sentiers de la justice, ou dans le pch, comme ctait alors le cas dIsral. 43 :28 - Cest pourquoi jai trait en profanes les chefs du sanctuaire, jai livr Jacob la destruction, et Isral aux outrages. La maldiction prononce sur Jacob est cette maldiction prononce du Mont bal par les six tribus dans Deutronome 27 :13, Et Ruben, Gad, Aser, Zabulon, Dan et Nphthali se tiendront sur le mont bal pour prononcer la maldiction. La maldiction elle-mme, concernant ceux qui ont dsobi Dieu et qui Lont quitt, est cite dans Deutronome 28 :15-68. La captivit Babylone y est incluse (De. 28 :48-53).

CHAPITRE 44 44 :1 - coute maintenant, Jacob, mon serviteur ! O Isral, que jai choisi ! Ici, le Seigneur appelle Jacob Son serviteur et Isral Son lu. 44 :2 - Ainsi parle lternel, qui t'a fait, et qui ta form ds ta naissance, celui qui est ton soutien : Ne crains rien, mon serviteur Jacob, mon Isral [Jeshurn], que jai

choisi. Nous avons nouveau un de ces Ne crains rien bnis de lcriture Sainte, qui sont une telle consolation pour le saint au long de son plerinage de la terre vers le ciel. Dieu nous a forms ds avant notre naissance. Dieu nous connaissait dj dans le sein[de notre mre], et Il nous a appel pour un but particulier (voir J. 1 :5, Ga. 1 :15). Si nous lisons attentivement ce passage, nous nous rendons compte quil ne sagit pas seulement de la nation dIsral, laquelle le Seigneur parle ici. Ce passage se rfre en particulier la personne du Seigneur Jsus Christ Lui-mme. Il vaut bien la peine de regarder de plus prs ces trois noms utiliss pour dcrire le plus jeune fils dIsaac, car ils incarnent les trois degrs de la vie spirituelle, non seulement des hritiers des Alliances, mais aussi de tous les chrtiens. 1.) Jacob signifie le trompeur . Jacob a rpondu lappel de Dieu. Il est un type du croyant charnel au pays dgypte. 2.) Isral signifie prince avec Dieu . Isral est celui qui a lutt avec Dieu et dont le nom fut chang. Il est un type de llu de Dieu dans le dsert de lexprience chrtienne. 3.) Jeshurn signifie franc et droit . Cest le nom donn Jacob aprs sa mort. Il exprime donc ltat du saint qui a travers le Jourdain et qui se trouve la Terre Promise. Cest le saint qui sest avr fidle. Les promesses qui suivent laissent peu de doute quil ne sagisse, dans ce passage, du Seigneur Jsus Christ. Au verset trois, il y a la promesse du Pre Son Fils, le Seigneur Jsus Christ. Il annonce la promesse de leffusion du Saint Esprit sur Ses disciples dans Actes 1 :4-5. 44 :3 - Car je rpandrai des eaux sur le sol altr, et des ruisseaux sur la terre dessche ; je rpandrai mon esprit sur ta race, et ma bndiction sur tes rejetons. Cette glorieuse promesse se range parmi les plus grandes de toute lcriture et fut cite par Jean-Baptiste comme tant lune des caractristiques prcises du ministre de Jsus. Il baptiserait Ses disciples avec le Saint Esprit (Mt.3 :11), et en raison de cette effusion, ses disciples se rpandraient partout, sur la terre entire. 44 :4-5 - Ils pousseront comme au milieu de lherbe, comme les saules prs des courants deau. Celui-ci dira : Je suis lternel ; celui-l se rclamera du nom de Jacob ; cet autre crira de sa main : lternel ! Et prononcera avec amour le nom dIsral. Le Seigneur revient maintenant au thme connu de lannonce des choses venir, et fait honte ceux qui adorent des idoles.

Cinquime Prophtie La condamnation des idoles sculptes des Paens - 44 :6-23 44 :6 - Ainsi parle lternel, roi dIsral et son rdempteur, lternel des armes : Je suis le premier et je suis le dernier, et hors moi il ny a point de Dieu. Le Seigneur proclame que hors Lui, il ny a pas de Dieu.

44 :7-8 - Qui a, comme moi, fait des prdictions (Qil le dclare et me le prouve !), depuis que jai fond le peuple ancien ? Quils annoncent lavenir et ce qui doit arriver ! Nayez pas peur, et ne tremblez pas ; ne te lai-je pas ds longtemps annonc et dclar ? Vous tes mes tmoins : Y a-t-il un autre Dieu que moi ? Il ny a pas dautre rocher, je nen connais point. Il continue en dclarant que cest Lui qui a fond le peuple ancien (Isral) pour quil fasse Sa volont. Comme nous lavons dj dit, Le Seigneur annonce le futur avant quil ne se ralise. Il le fait de sorte que nous pouvons interprter correctement les vnements du monde la lumire de lcriture. Hormis le Seigneur, il ny a pas de Dieu qui puisse faire de telles choses. 44 :9-12 - Ceux qui fabriquent des idoles ne sont tous que vanit, et leurs plus belles oeuvres ne servent rien ; elles le tmoignent elles-mmes : elles nont ni la vue, ni lintelligence, afin quils soient dans la confusion. Qui est-ce qui fabrique un dieu, ou fond une idole, pour nen retirer aucune utilit ? Voici, tous ceux qui y travaillent seront confondus, et les ouvriers ne sont que des hommes ; quils se runissent tous, quils se prsentent, et tous ensemble ils seront tremblants et couverts de honte. Le forgeron fait une hache, il travaille avec le charbon, et il la faonne coups de marteau ; il la forge dun bras vigoureux ; mais a-t-il faim, le voil sans force ; ne boit-il pas deau, le voil puis. Les fabricants didoles sont nouveau tourns en drision. Comment est-il possible quun homme rationnel puisse croire pouvoir faonner un dieu en mtal ou en sculptant un arbre, tandis quavec lautre partie [du bois]il fait du feu, soit pour griller de la viande, soit pour se rchauffer lui-mme ? Dans beaucoup de pays trangers, les gens font des petits autels pour leurs dieux lextrieur de leurs maisons. Ils font aussi les gourmandises les plus choisies pour leurs dieux. Cest pour cela que le Seigneur dit ici que leurs plus belles uvres ne servent rien. Ils ne recevront aucune rcompense pour avoir fait toutes sortes de sacrifices leurs dieux. 44 :13-17 - Le charpentier tend le cordeau, fait un trac au crayon, faonne le bois avec un couteau, et marque ses dimensions avec le compas ; et il produit une figure dhomme, une belle forme humaine, pour quelle habite dans une maison. Il se coupe des cdres, il prend des rouvres et des chnes, et fait un choix parmi les arbres de la fort ; il plante des pins, et la pluie les fait crotre. Ces arbres servent lhomme pour brler, il en prend et il se chauffe. Il y met aussi le feu pour cuire du pain ; et il en fait galement un dieu, quil adore, il en fait une idole, devant laquelle il se prosterne. Il brle au feu la moiti de son bois, avec cette moiti il cuit de la viande, il apprte un rti, et se rassasie ; il se chauffe aussi, et dit : Ha ! Ha ! Je me chauffe, je vois la flamme ! Et avec le reste il fait un dieu, son idole, il se prosterne devant elle, il ladore, il linvoque, et scrie : Sauve-moi ! Car tu es mon dieu ! Lidoltrie est tellement folle et illogique. Un homme plante un arbre, puis il labat une fois que larbre a pouss. Il utilise ensuite une partie de bois comme combustible pour cuire du pain, et lautre partie du bois, il lutilise pour fabriquer un dieu, il linvoque et dit Sauve-moi ! Car tu es mon dieu ! Pourquoi les gens font-ils cela ? Parce que cest Dieu qui a ferm leurs yeux spirituels et leurs curs, de sorte quils ne peuvent pas comprendre. 44 :18-20 - Ils nont ni intelligence, ni entendement, car on leur a ferm les yeux pour quils ne voient point, et le coeur pour quils ne comprennent point. Il ne rentre pas en lui-mme, et il na ni lintelligence, ni le bon sens de dire : Jen ai brl une moiti au feu, jai cuit du pain sur les charbons, jai rti de la viande et je lai

mange ; et avec le reste je ferais une abomination ! Je me prosternerais devant un morceau de bois ! Il se repat de cendres, son coeur abus lgare, et il ne sauvera point son me, et ne dira point : nest-ce pas du mensonge que jai dans ma main ? Les paens se sont tous gars. Il y a bien des dannes, lorsque nous voyagions par avion, le Seigneur ma ouvert les yeux et jai vu tous les dmons qui gouvernent les nations au-dessus desquelles nous volions. Jai dit au Seigneur, Oh Seigneur, si seulement ces dmons taient chasss, alors les gens pourraient comprendre lvangile. Le Seigneur me dit alors, A qui appartient ce monde ? Je dis, Cest Ton monde, Seigneur. Il dit, Qui a le pouvoir de dlivrer ce pays des idoles ? Je rpondis, Tu la fais, Seigneur. Il me dit alors, Jai abandonn ce pays aux idoles parce quils Mont rejet. Cest Dieu qui abandonne les gens lidoltrie aprs quils Laient rejet. 44 :21 - Souviens-toi de ces choses, Jacob ! O Isral ! Car tu es mon serviteur ; je tai form, tu es mon serviteur ; Isral, je ne toublierai pas. Maintenant, le Seigneur rappelle Isral quils sont Ses serviteurs et donc diffrents des autres nations qui sont dans lerreur. Dieu ouvre les yeux de Son peuple pour quils connaissent la vrit. 44 :22 - Jefface tes transgressions comme un nuage, et tes pchs comme une nue ; reviens moi, car je tai rachet. Le privilge dtre un enfant de Dieu apporte lassurance bnie que nos pchs ont t effacs et que nous sommes sauvs du cruel lien au pch. 44 :23 - Cieux, rjouissez-vous ! Car l'ternel a agi ; profondeurs de la terre, retentissez dallgresse ! Montagnes, clatez en cris de joie ! Vous aussi, forts, avec tous vos arbres ! Car lternel a rachet Jacob, il a manifest sa gloire en Isral. Ainsi, les rachets reoivent lexhortation de proclamer Sa merveilleuse rdemption en chantant pleine voix. Il nous faut chanter avec force et nous rjouir, car notre Rdempteur est le Seigneur qui a cre le ciel et la terre.

Sixime Prophtie La prophtie sur les conqutes de Cyrus - 44 :24 - 45 :25

44 :24 - Ainsi parle lternel, ton rdempteur, celui qui ta form ds ta naissance : moi, lternel, jai fait toutes choses, seul jai dploy les cieux, seul jai tendu la terre. Le Seigneur a cre et form Cyrus avec une intention. 44 :25 - Janantis les signes des prophtes de mensonge, et je proclame insenss les devins ; je fais reculer les sages, et je tourne leur science en folie. Lun des buts du Seigneur est danantir tous les devins des idoltres. La sagesse des paens se transformera en folie. Il nous faut remarquer quune grande partie de la population mondiale daujourdhui est prise au pige de lidoltrie. Mme certaines des nations les plus industrialises sont aveugles par le Bouddhisme, le Confucianisme et par dautres religions fausses. 44 :26 - Je confirme la parole de mon serviteur, et jaccomplis ce que prdisent mes envoys ; je dis de Jrusalem : elle sera habite, et des villes de Juda : elles seront

rebties ; et je relverai leurs ruines. Le Seigneur proclame maintenant quIl accomplira Son plan envers Jrusalem. Le Seigneur confirme la parole de Ses serviteurs. Quand Dieu parle par toi, Il ralisera ce quIl dit. A lpoque dzchias, sae prophtise que Cyrus dcrtera la reconstruction de Jrusalem et le retour de ses habitants. A lpoque o il prophtisait, Jrusalem tait encore debout, mais dj inhabite, et fut plus tard dtruite par les Babyloniens. 44 :27-28 - Je dis labme : Dessche-toi, je tarirai tes fleuves. Je dis de Cyrus : il est mon berger, et il accomplira toute ma volont ; il dira de Jrusalem : quelle soit rebtie ! Et du temple : quil soit fond ! Le Seigneur avait rpt plusieurs reprises que, bien quIl envoie les Juifs en captivit, Il les rtablirait aussi dans leur pays. Il rpte donc cette promesse quaprs la dvastation par les Babyloniens, non seulement Jrusalem sera reconstruite, mais aussi toutes les autres villes de Juda seront galement rebties. Le Seigneur annonce ensuite comment Babylone tombera. Le desschement des rivires, cest--dire du systme de canaux relis lEuphrate situ proximit, causera cette chute. Cest Cyrus qui fit creuser un lac artificiel derrire une colline. Les dfenseurs lignoraient compltement et furent totalement surpris lorsque, durant la nuit du 22 Octobre, 539 av.J.C., Cyrus dtourna les eaux de lEuphrate vers le lac et desscha les fosss entourant Babylone. Larme de Cyrus entra dans les portes de Babylone et sempara de la ville, pendant que les dfenseurs prenaient part un festin de dbauche (voir Da. 5). Lintention de Dieu tait dlever Cyrus un haut rang et cela se ralise alors. Il donnera lordre de reconstruire Jrusalem. Ceci eut lieu en 536 av.J.C., aprs les trois annes de rgne de Darius, le roi Mde. 150 ans environ avant quil ne soit n, le Seigneur appelle Cyrus par son nom. Le Seigneur appela aussi Josias par son nom presque 300 ans avant quil ne soit n (1 R. 13 :2). Quel Dieu impressionnant nous servons ! Il ny en a aucun autre qui puisse faire des choses aussi merveilleuses.

CHAPITRE 45 45 :1 - Ainsi parle lternel son oint, Cyrus, quil tient par la main, pour terrasser les nations devant lui, et pour relcher la ceinture des rois, pour lui ouvrir les portes, afin quelles ne soient plus fermes ; Cyrus, le grand roi paen, est appel : 1.) Le berger de Dieu (44 :28) 2.) Loint de Dieu (45 :1) Que ce roi guerrier soit nomm par sae environ 150 ans avant sa naissance est un fait vraiment remarquable. On pense que cest le prophte Daniel qui a montr Cyrus, dans les critures, le plan que Dieu avait prvu pour lui. Cyrus tait au dire de tous un grand homme, au sens le plus vrai du mot. Il a t proclam comme un gouvernant modle par les historiens de tous les temps. Presque trois sicles aprs la mort de Cyrus, Alexandre le Grand fit un plerinage sur sa tombe et fut impressionn par sa simplicit et par linscription grave par Cyrus avant sa propre mort. Cyrus est entr dans la mmoire, non seulement pour ses exploits militaires et ses conqutes

allant du Golf Persique jusqu la Mer ge, et ensuite vers lgypte, mais aussi pour sa grande compassion et sa grandeur dme envers ses ennemis. Quil a reconnu la main de Dieu dans ses victoires est rvl par sa dclaration rapporte dans Esdras 1 :2, Ainsi parle Cyrus, roi des Perses : lternel, le Dieu des cieux, ma donn tous les royaumes de la terre, et il ma command de lui btir une maison Jrusalem en Juda. Tel est le sens dsae 45 :1, qui est une prophtie dtaille de lhomme qui devait natre 150 ans plus tard. Ce qui est trs surprenant est quil tait un roi paen, et non pas un des lus dIsral. Il reprsente un prsage et une projection des Gentils qui entreront dans les promesses faites Isral concernant la construction du temple et le gouvernement et rgne du Seigneur. La phrase relcher la ceinture des rois est confirme dans le rcit de la dernire nuit du roi Babylonien, Belchatsar, dans Daniel 5 :6. Alors le roi changea de couleur, et ses penses le troublrent ; les jointures de ses reins [ceinture] se relchrent, et ses genoux se heurtrent lun contre lautre. Belschatsar perdit toute sa force quand Cyrus attaqua la ville et quand les deux puissants ponts-levis de la cit de Babylone furent ouverts de lintrieur par larme de Cyrus. 45 :2 - Je marcherai devant toi, japlanirai les chemins montueux, je romprai les portes dairain, et je briserai les verrous de fer. Les chemins montueux se rfrent au cours sinueux et mme tortueux du fleuve Euphrate qui faisait aussi partie du systme dfensif de Babylone. Cyrus la aplani quand il a construit un lac artificiel. Les lourdes portes de cuivre de Babylone, que lon avait construites pour tre impntrables, furent prises dassaut par Cyrus, car le Seigneur avait dclar que les Perses sempareraient de Babylone. 45 :3 - Je te donnerai des trsors cachs, des richesses enfouies, afin que tu saches que je suis lternel qui tappelle par ton nom, le Dieu dIsral. Le Seigneur promet Cyrus quIl lui donnera tous les trsors amasss par les Babyloniens dans de nombreux pays, au cours de leurs conqutes insatiables. Toutefois, bien que lon ait beaucoup dit au sujet de laccomplissement historique de ces promesses faites Cyrus dans les critures, noublions jamais quelles ont une signification spirituelle pour lAge de lglise et pour nos propres vies en particulier. Il est fort possible que nous-mmes, ou notre glise, soyons confronts de terribles obstacles qui nous empchent datteindre notre voisinage, notre ville ou un pays tranger sur le champ missionnaire. En proclamant ces promesses donnes Cyrus il y a prs de trois mille ans, nous pouvons voir le Seigneur renverser les forteresses spirituelles de lennemi ; et par Sa grce, nous entrerons dans lhritage gographique quIl a fix pour nous. Des trsors cachs [secrets, de lobscurit] , cela peut tre pour nous les trsors cachs de sombres preuves. Nous recevons par elles des vrits inaccessibles, moins que nous ne passions par des temps dobscurit et que nous napprenions connatre, comme Abraham, leffroi de lobscurit (Ge. 15 :12). Tel est souvent le prix que nous devons payer afin que notre foi saccroisse et que nous recevions la manne cache de Dieu (voir Ap. 2 :17). Le Seigneur ma remis ce verset lesprit lorsque jtais dans une cole biblique en Angleterre. Il ma dit : Je vais te donner les trsors de lobscurit . Cest lune de ces promesses que lon saisit toujours

immdiatement, mais on ne se rend compte que par lexprience, quel prix terrible on doit payer pour voir son accomplissement. Bien des annes plus tard, lorsque ma chre pouse tait lhpital, le Seigneur mest apparu et ma dit, Tout ce qui tintresse, cest de passer trs rapidement au travers de cette preuve. Jai dit, Oui, Seigneur, cest absolument vrai. Puis Il me dit, As-tu oubli la promesse que je tai donne lcole biblique ? Jai promis de te donner les trsors de lobscurit. Comment penses-tu obtenir les trsors de lobscurit, si tu ne passes pas par lobscurit ? Il existe des choses que tu ne peux pas apprendre au ciel. Il ny a aucun souci, aucune souffrance et aucune obscurit au ciel. Cest pourquoi, ne passe pas trop vite par tes preuves, mais cueille chaque trsor que jai plac pour toi dans cette sombre valle. 45 :4 - Pour lamour de mon serviteur Jacob, et dIsral, mon lu, je tai appel par ton nom, je tai parl avec bienveillance, avant que tu me connusses. Voici la raison pour laquelle Dieu lance une vocation dans une vie. Des vocations sont toujours donnes pour raliser les intentions de Dieu avec Son peuple. La prsentation des cinq ministres en est lillustration dans le Nouveau Testament. Ils ne sont donns que dans la seule et unique intention de perfectionner les saints (p. 4 :12). En considrant ce rcit, il apparat nettement que le Seigneur a lev Cyrus pour le but clair et net de librer les enfants dIsral de la captivit babylonienne. Cet pisode de lHistoire a nanmoins un aspect remarquable : le dtail minutieux avec lequel le Seigneur dcide de lannoncer. Le Seigneur la annonc : 1.) Par Mose (De. 28 :49-57). 2.) Par sae, avec la monte et aussi la chute de Babylone. 3.) Par les autres prophtes, tels que Jrmie et Habacuc. Durant une poque denviron sept cents huit cents ans, le Seigneur a minutieusement averti Son peuple de ce quIl allait faire cause de leurs pchs. Le Seigneur a eu une telle longanimit envers Isral et les a mis en garde durant bien des annes ; mais aprs quils aient continuellement refus de Lentendre et de Lui obir, Il les finalement jugs. 45 :5 - Je suis lternel, et il ny en a point d'autre, hors moi il ny a point de Dieu ; je tai ceint, avant que tu me connusses. Le Seigneur sadresse maintenant Cyrus, cent cinquante ans avant cet vnement, et dclare quIl la fortifi en vue de cette tche, bien que Cyrus nait pas personnellement connaissance de Lui (au moins jusqu ce que Daniel lui parle). Toute lintention de ce rcit est de montrer la grandeur du Seigneur qui a fait se raliser tous ces vnements, et qui les a prdits bien avant quils arrivent. 45 :6 - Cest afin que lon sache, du soleil levant au soleil couchant, que hors moi il ny a point de Dieu : Je suis lternel, et il ny en a point d'autre. Le but est de glorifier Dieu. Toutes les nations sauront maintenant que le Seigneur est le seul vrai Dieu. Noublions pas que lEsprit de prophtie est le tmoignage de Jsus (Ap. 19 :10). Les prophties que nous avons reues personnellement nous aident combattre le bon combat (1 Ti. 1 :18). Il est sr que Dieu fera se raliser ce quIl annonce, soit pour un individu, soit pour une nation.

45 :7 - Je forme la lumire, et je cre les tnbres, je donne la prosprit, et je cre ladversit ; moi, lternel, je fais toutes ces choses. Le Seigneur continue et sattribue Lui-mme le droit dappeler toutes choses et circonstances devenir existantes. Un fait souvent ignor notre dtriment, est que le Seigneur est lauteur des deux : du bien et du mal. Job a reconnu cela (voir Job 2 :10). En ce qui concerne le mal, je veux dire ladversit, pas le pch. 45 :8 - Que les cieux rpandent den haut et que les nues laissent couler la justice ! Que la terre souvre, que le salut y fructifie, et quil en sorte la fois la dlivrance ! Moi, lternel, je cre ces choses. On pourrait interprter ce verset ainsi : la justice du ciel descendrait sur ceux, qui sont sur terre, et en rponse, ils seraient des vases pour manifester Sa justice et Son grand salut. Mais on peut aussi penser que par la chute de Babylone, par la dlivrance de Son peuple de la tyrannie babylonienne, la justice de Dieu a t rvle. 45 :9-10 - Malheur qui conteste avec son crateur ! Vase parmi des vases de terre ! Largile dit-elle celui qui la faonne : que fais-tu ? Et ton oeuvre : il na point de mains ? Malheur qui dit son pre : pourquoi mas-tu engendr ? Et sa mre : Pourquoi m'as-tu enfant ? Voici nouveau lvocation de lomnipotence du Seigneur qui nous fait et nous forme, nous et nos destins. Nous ne devons jamais provoquer nos parents ou le Seigneur. Il nous faut accepter la faon dont le Seigneur nous a faits. Peut-tre pensons-nous quun handicap est le rsultat dune naissance trs difficile. Le Seigneur Jsus dit cependant que lhomme n aveugle, dans Jean chapitre neuf, est aveugle de naissance afin que les uvres de Dieu soient manifestes en lui (Jn. 9 :1-3). Le Seigneur dclare aussi dans Exodus 4 :11 que cest Lui qui a fait le muet, le sourd et laveugle. Ces versets ont une ralit trs forte pour nous, puisque ma chre pouse est ne avec un problme de cur. Lorsquelle a pour cela chercher le Seigneur dans la prire, Il lui a dit quIl avait dtermin sa force selon Son intention. Elle est maintenant paralyse et attend Son miracle. 45 :11 - Ainsi parle lternel, le Saint dIsral, et son crateur : Veut-on me questionner sur lavenir, me donner des ordres sur mes enfants et sur loeuvre de mes mains ? En hbreu, on lit ce verset ainsi : Est-ce que tu me commandes ? . En dautres termes, le Seigneur veut dire, Est-ce que tu vas me dire ce que jai faire ? Certains ont pris ce verset et lont interprt de faon incorrecte, ont prsum que nous pouvons donner des ordres au Seigneur. Il est vrai que nous devons commander des choses quand Dieu nous dit de le faire, mais nous ne devons jamais commander le Seigneur et Lui dire ce quIl doit faire ; nous prononons seulement la parole quIl nous donne. 45 :12 - Cest moi qui ai fait la terre, et qui sur elle ai cr lhomme ; cest moi, ce sont mes mains qui ont dploy les cieux, et cest moi qui ai dispos toute leur arme. Le Seigneur explique maintenant pourquoi on ne peut pas Le dfier ou Lui donner des ordres au sujet de Ses plans pour Ses enfants. La rponse est simple cest Lui qui est Dieu ! Telle tait aussi largumentation du Seigneur quand Job a questionn Dieu cause de ce quIl avait fait dans sa vie (voir Job 38 :1-4 et Job 3840). 45 :13 - Cest moi qui ai suscit Cyrus dans ma justice, et japlanirai toutes ses voies ; il rebtira ma ville, et librera mes captifs, sans ranon ni prsents, dit

lternel des armes. Le Seigneur se rfre ensuite directement Cyrus et exprime trs clairement que cest Lui qui a lev ce haut rang ce roi paen. Cyrus na pas personnellement reconstruit Jrusalem, mais il a donn lordre de la rebtir. La reconstruction revient donc lui. Lorsque Cyrus entra dans Babylone, il promulgua un dcret dont le contenu tait : Tous ceux qui ont t dports comme captifs par les Babyloniens sont relchs et librs. En gnral, quand un conqurant arrivait dans une telle situation, il vendait grand prix les gens qui retournaient dans leurs pays dorigine et accroissait ainsi ses propres richesses. Mais Cyrus na pas fait cela ; il les a laisss partir (sans ranon et sans prsents). 45 :14 - Ainsi parle lternel : les gains de lgypte et les profits de lthiopie, et ceux des Sabens la taille leve, passeront chez toi et seront toi ; ces peuples marcheront ta suite, ils passeront enchans, ils se prosterneront devant toi, et te diront en suppliant : cest auprs de toi seulement que se trouve Dieu, et il ny a point dautre Dieu que lui. Cest parce que Cyrus a relch les Juifs et les a librs pour quils rentrent chez eux, que le Seigneur dit quIl va lui donner une rcompense. Le Seigneur a remis entre ses mains les gyptiens, les thiopiens et les Sabens. Les nations ont reconnu ainsi que Dieu tait avec Cyrus. Nous croyons cependant aussi que ces promesses sont galement donnes Son peuple lge de lglise. 45 :15 - Mais tu es un Dieu qui te caches, Dieu dIsral, sauveur ! Comme le roi Salomon le disait aussi, Dieu est un Dieu qui habite dans lobscurit (1 R. 8 :12). Il accomplit Ses plans loin des yeux de lhomme mortel. Nous pouvons seulement Le voir, Lui et Ses uvres, avec les yeux de la foi. 45 :16-17 - Ils sont tous honteux et confus, ils sen vont tous avec ignominie, les fabricateurs didoles. Cest par lternel quIsral obtient le salut, un salut ternel ; vous ne serez ni honteux ni confus, jusque dans lternit. Le prophte sae continue maintenant en opposant la grandeur de Dieu aux idoles et aux images sculptes. Il commence en dclarant que ceux qui suivent les idoles seront confus et il termine en assurant Isral quils seront sauvs et non pas honteux. Cest aussi une promesse pour nous. Aprs que le Seigneur nous ait soumis de grandes preuves, Il nous montrera finalement Son grand salut et nous ne serons pas confus. 45 :18 - Car ainsi parle lternel, le crateur des cieux, le seul Dieu, qui a form la terre, qui la faite et qui la affermie, qui la cre pour quelle ne ft pas dserte, qui la forme pour quelle ft habite : je suis lternel, et il ny en a point d'autre. Le Seigneur dclare maintenant quIl a cre le monde avec une intention et pour tre habit. Cette constatation est si diffrente de ce que beaucoup de scientifiques et de philosophes voudraient nous faire croire. Le Seigneur na pas cre le monde en vain, mais avec un but. Notre gnration a un but accomplir apporter aux nations la gloire de Dieu et les prparer Son avnement. 45 :19 - Je nai point parl en cachette, dans un lieu tnbreux de la terre ; je nai point dit la postrit de Jacob : cherchez-moi vainement ! Moi, lternel, je dis ce qui est vrai, je proclame ce qui est droit. Dieu nous rvle maintenant Ses chemins. Comme il est crit dans Amos 3 :7, Dieu ne fera rien sans avoir rvl Son secret Ses serviteurs, les prophtes. Cest un aspect de Sa grandeur quIl annonce ce quIl va faire et quIl le fasse ensuite se raliser. Dieu ne parle pas dans un coin sombre de cette terre.

45 :20 - Assemblez-vous et venez, approchez ensemble, rchapps des nations ! Ils nont point dintelligence, ceux qui portent leur idole de bois, et qui invoquent un dieu incapable de sauver. Le Seigneur parle ici en premier lieu aux rchapps de Babylone, mais Il sadresse aussi ceux qui, dans les derniers temps, chapperont toutes les nations ennemies qui combattront Jrusalem aux derniers jours. 45 :21 - Dclarez-le, et faites-les venir ! Quils prennent conseil les uns des autres ! Qui a prdit ces choses ds le commencement, et depuis longtemps les a annonces ? Nest-ce pas moi, lternel ? Il ny a point dautre Dieu que moi, je suis le seul Dieu juste et qui sauve. Le Seigneur sadresse nouveau ceux qui adorent des idoles et leur demande qui a parl des choses venir. Dieu seul a fait une telle chose, et il ny a donc pas dautre sauveur que Lui. 45 :22 - Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvs, vous tous qui tes aux extrmits de la terre ! Car je suis Dieu, et il ny en a point d'autre. Il invite ensuite les rchapps venir Lui et saisir Son salut. sae est un prophte vangliste. Il parle constamment du salut. (Le mot salut apparat vingt-huit fois dans la livre dsae, et le Seigneur y est appel Sauveur davantage de fois que dans aucun autre livre de la Bible). 45 :23 - Je le jure par moi-mme, la vrit sort de ma bouche et ma parole ne sera point rvoque : tout genou flchira devant moi, toute langue jurera par moi. Tout genou flchira et toute langue confessera que Christ est Seigneur, la gloire de Dieu, exactement comme Paul interprte ces versets dans Philippiens 2 :10-11. (Voir aussi Romains 14 :11). 45 :24-25 - En lternel seul, me dira-t-on, rsident la justice et la force ; lui viendront, pour tre confondus, tous ceux qui taient irrits contre lui. Par lternel seront justifis et glorifis tous les descendants dIsral. Le peuple de Dieu confessera lAge de lglise et au millnaire galement quils nont vraiment quen Lui seul la justice et la force. Comme Paul le dclare dans Romains 11 :26, tout Isral sera sauv. Paul cite dans Romains 11 :26, sae 59 :20, verset qui souligne nouveau cette glorieuse promesse pour Isral. La fin sachvera bien pour Isral. Ils seront justifis par le Seigneur Lui-mme. Les Juifs diront alors, Nous possdons en le Seigneur la justice et la force. Toute la nation dIsral sera glorifie dans leur Seigneur et Sauveur. CHAPITRE 46 Septime Prophtie Les dieux qui sont ports face au Dieu qui porte Son peuple

46 :1-2 - Bel scroule, Nbo tombe ; on met leurs idoles sur des animaux, sur des btes ; vous les portiez, et les voil charges, devenues un fardeau pour lanimal fatigu ! Ils sont tombs, ils se sont crouls ensemble, ils ne peuvent sauver le fardeau, et ils sen vont eux-mmes en captivit. Ce court chapitre continue en mettant face face : limpuissance des idoles et le Dieu Tout Puissant.

Bel et Nbo taient les deux divinits paennes fondamentales de Babylone. Les gouvernants et les rois donnaient souvent ces dieux des noms qui incluaient une rfrence leurs fondateurs paens ; ils montraient ainsi leur reconnaissance envers ces dieux. Nbucadnetsar et Belschatsar en sont deux exemples. Dans ces versets ces dieux sont tourns en drision parce quils doivent tre transports par le btail. Quand Babylone tombera, ils iront aussi en captivit, incapables de se sauver euxmmes ou[de sauver]ceux qui leur faisaient confiance. Ils ne portent que le nom de dieux, car ils sont impuissants faire les choses que le seul vrai Dieu peut. 46 :3-4 - coutez-moi, maison de Jacob, et vous tous, restes de la maison dIsral, vous que jai pris ma charge ds votre origine, que jai ports ds votre naissance ! Jusqu votre vieillesse je serai le mme, jusqu votre vieillesse je vous soutiendrai ; je lai fait, et je veux encore vous porter, vous soutenir et vous sauver. Le Seigneur se met Lui-mme en contraste avec ces images en disant Son peuple, Vous devez porter vos idoles et vos dieux, tandis que Moi, le seul vrai Dieu, je vous porte du berceau la tombe ; et je vous dlivrerai de vos ennemis. 46 :5-7 - A qui me comparerez-vous, pour le faire mon gal ? A qui me ferez-vous ressembler, pour que nous soyons semblables ? Ils versent lor de leur bourse, et psent largent la balance ; ils paient un orfvre, pour quil en fasse un dieu, et ils adorent et se prosternent. Ils le portent, ils le chancellent sur lpaule, ils le mettent en place, et il y reste ; il ne bouge pas de sa place ; puis on crie vers lui, mais il ne rpond pas, il ne sauve pas de la dtresse. La rptition tant un des moyens par lequel une vrit se fixe solidement dans nos esprits et dans nos curs, voil donc nouveau lappel provocateur du Seigneur, comme bien des fois par le pass, Le comparer ces idoles inutiles de la vanit. 46 :8-10 - Souvenez-vous de ces choses, et soyez des hommes ! Pcheurs, rentrez en vous-mmes ! Souvenez-vous de ce qui sest pass ds les temps anciens ; car je suis Dieu, et il ny en a point dautre, je suis Dieu, et nul nest semblable moi. Jannonce ds le commencement ce qui doit arriver, et longtemps davance ce qui nest pas encore accompli ; je dis : mes arrts subsisteront, et jexcuterai toute ma volont. Le Seigneur appelle maintenant Son peuple se souvenir de deux choses : 1.) De la stupidit des images sculptes. 2.) Des choses anciennes par lesquelles Dieu sest manifest Lui-mme comme tant Dieu et en annonant la fin de ce qui commence. Les arrts du Seigneur demeureront et Il fera saccomplir Ses intentions sur la terre entire. Il excutera toute Sa volont. 46 :11 - Cest moi qui appelle de lorient un oiseau de proie, dune terre lointaine un homme pour accomplir mes desseins, je lai dit, et je le raliserai ; je lai conu, et je lexcuterai. Le Seigneur prononce et prcise ensuite Sa volont souveraine dans ces circonstances prsentes : appeler de lOrient Cyrus. Cyrus est appel ici un oiseau de proie parce quIl est Persan. Tels sont le temprament et la nature des Persans. Cyrus a dvor beaucoup de nations. Cest pour

cela quil est nomm (oiseau) de proie. Et pourtant, en accomplissant cela, il excutait la volont prdtermine de Dieu. 46 :12-13 - coutez-moi, gens endurcis de coeur, ennemis de la droiture ! Je fais approcher ma justice : elle nest pas loin ; et mon salut : il ne tardera pas. Je mettrai le salut en Sion, et ma gloire sur Isral. Se tournant nouveau vers Son peuple rengat / infidle, Dieu les prie instamment dcouter et dobir. Dieu manifestera Sa justice en mettant en Sion le salut. Cest une promesse proclame galement par le prophte Jol pour les derniers jours (Jol. 2 :32). Comme nous lavons dit auparavant, les prophtes se confirment les uns les autres.

CHAPITRE 47 Huitime Prophtie La chute de Babylone

47 :1-3 - Descends, et assieds-toi dans la poussire, Vierge, fille de Babylone ! Assieds-toi terre, sans trne, Fille des Chaldens ! On ne tappellera plus dlicate et voluptueuse. Prends les meules, et mouds de la farine ; te ton voile, relve les pans de ta robe, dcouvre tes jambes, traverse les fleuves ! Ta nudit sera dcouverte, et ta honte sera vue. Jexercerai ma vengeance, je npargnerai personne. Nous suivons maintenant le cours de la prophtie sur le jugement de Babylone. Ce chapitre na pas seulement une dimension historique, mais il est de la plus grande importance du point de vu prophtique. Nous voyons dans le livre de lApocalypse quelques uns des mmes versets, rpts dans les derniers jours lors de la chute de la Babylone spirituelle (Rome). Dans ces versets, le Seigneur dcrit Babylone comme une femme dlicate, habitue tre servie, mais qui sera maintenant dpouille de tous ses ornements et force moudre de la farine sur des meules, comme une esclave. Le Seigneur dit au verset trois que Babylone nest mme pas digne dtre traite comme un tre humain . Cest pourquoi Il prendra une vengeance terrible envers cette ville et cette nation. 47 :4-5 - Notre rdempteur, cest celui qui sappelle lternel des armes, cest le Saint dIsral. Assieds-toi en silence, et va dans les tnbres, fille des Chaldens ! On ne tappellera plus la souveraine des royaumes. Le Seigneur pardonnera Son peuple Isral, et enverra Babylone dans les tnbres ternelles, elle ne sera plus appele la souveraine des royaumes . Ils pensaient que Babylone tait la souveraine des royaumes parce que tant de royaumes taient tombs sous le joug de Nbucadntsar. Cette expression est souvent utilise par les habitants de villes modernes comme Paris et New York, parce quil y a l beaucoup de gens qui sont habills la dernire mode. 47 :6 - Jtais irrit contre mon peuple, javais profan mon hritage, et je les avais livrs entre tes mains : tu nas pas eu pour eux de la compassion, tu as durement appesanti ton joug sur le vieillard. Le Seigneur a livr Son peuple entre les mains des Babyloniens en raison de leurs iniquits. Les Babyloniens nont cependant

manifest aucune grce envers les Juifs, et ont pes sur eux plus que le Seigneur ne le voulait. Ceci a ouvert au Seigneur la voie pour juger les Babyloniens. 47 :7-8 - Tu disais : A toujours je serai souveraine ! Tu nas point mis dans ton esprit, tu nas point song que cela prendrait fin. coute maintenant ceci, voluptueuse, qui tassieds avec assurance, et qui dis en ton coeur : Moi, et rien que moi ! Je ne serai jamais veuve, et je ne serai jamais prive denfants ! Aux versets sept et huit, le Seigneur parle de lorgueil phnomnal de Babylone. Elle pensait quelle conserverait pour toujours sa position et quelle naurait jamais, comme dautres, des preuves ou des difformits. Cette manire de penser est trs rpandue chez les personnes mauvaises qui ont atteint une certaine importance. Le troisime Reich dAdolf Hitler proclamait quil durerait mille ans. Le Seigneur a annonc plus tard par Jrmie que la captivit complte dIsral durerait soixante-dix ans et quaprs cela Babylone tomberait (J. 25 :11). 47 :9 - Ces deux choses tarriveront subitement, au mme jour, la privation denfants et le veuvage ; elles fondront en plein sur toi, malgr la multitude de tes sortilges, malgr le grand nombre de tes enchantements. Cest en une nuit quelle fut dtruite, prive denfants et veuve. Cest tout le temps que cela a cot Dieu pour dtruire cet empire puissant. Ceci est une projection de la chute de la Babylone spirituelle aux derniers jours (voir Ap. 18 :7-8). De plus, lun des premiers pchs de Babylone tait davoir fait natre les sortilges, la sorcellerie et le spiritisme. En fait, chaque fausse religion de ce monde a pris racine Babylone. 47 :10 - Tu avais confiance dans ta mchancet, tu disais : Personne ne me voit ! Ta sagesse et ta science tont sduite. Et tu disais en ton coeur : Moi, et rien que moi ! Ils faisaient confiance leur mchancet. Comme Satan dans le pass, leur sagesse les a corrompus (z. 28 :16-17). Les Chaldens taient connus pour leur savoir, mais cela les a corrompus. Ce ne sont pas la science et les agrgations qui nous gardent sur les chemins de Dieu dans notre vie, mais un cur prt faire la volont de Dieu. 47 :11-12 - Le malheur viendra sur toi, sans que tu en voies laurore ; la calamit tombera sur toi, sans que tu puisses la conjurer ; et la ruine fondra sur toi tout coup, limproviste. Reste donc au milieu de tes enchantements et de la multitude de tes sortilges, auxquels tu as consacr ton travail ds ta jeunesse ; peut-tre pourrastu en tirer profit, peut-tre deviendras-tu redoutable. Dieu dclare ensuite quun malheur venant de Lui tombera sur eux et quils ne sauront pas do il vient. Il se rfre pourtant Cyrus, roi de Perse. Les Babyloniens ne savaient mme pas que les Persans taient en train de les attaquer, jusquau moment o il fut trop tard. Leurs sorcelleries et leurs enchantements ntaient pas en mesure de les sauver. 47 :13 - Tu tes fatigue force de consulter : quils se lvent donc et quils te sauvent, ceux qui connaissent le ciel, qui observent les astres, qui annoncent, daprs les nouvelles lunes, ce qui doit tarriver! Tous ces astrologues et ceux qui crivent tous les mois des horoscopes qui ont envahi le monde occidental ne seront pas capables de se sauver eux-mmes par leurs prdictions. Ils souffriront tous le tourment du feu ternel. Un de nos chers amis, Stanley Frodsham, diteur il y a bien des annes du Pentecostal Evangel, marchait un jour dans la rue, Springfield, Missouri. Une dame vint vers lui

et lui dit en saisissant sa main, Monsieur Frodsham, laissez-moi vous prdire lavenir. Il secoua sa main, se librant de cette femme qui lagrippait, et lui dit, Je connais dj mon avenir. Le bonheur et la grce maccompagneront tous les jours de ma vie ! 47 :14-15 - Voici, ils sont comme de la paille, le feu les consume, ils ne sauveront pas leur vie des flammes : ce ne sera pas du charbon dont on se chauffe, ni un feu auprs duquel on sassied. Tel sera le sort de ceux que tu te fatiguais consulter. Et ceux avec qui tu as trafiqu ds ta jeunesse se disperseront chacun de son ct : il ny aura personne qui vienne ton secours. Mme tous les commerants priront aussi. Babylone tait une cit de commerce, mais aucune de leurs richesses ne pouvaient les sauver. Babylone allait tre compltement dtruite. La Babylone historique est le type de la Babylone spirituelle (Rome). Dans Apocalypse 18 :9-19, il est question des marchants du monde, en deuil lors de la chute de Babylone, parce quelle tait une source de commerce.

CHAPITRE 48 Neuvime Prophtie La fournaise purifiante de laffliction

48 :1-2 - coutez ceci, maison de Jacob, vous qui portez le nom dIsral, et qui tes sortis des eaux de Juda ; vous qui jurez par le nom de lternel, et qui invoquez le Dieu dIsral, mais sans vrit ni droiture ! Car ils prennent leur nom de la ville sainte, et ils sappuient sur le Dieu dIsral, dont le nom est lternel des armes. Au chapitre prcdent, le Seigneur sadressait aux paens, mais ici le Seigneur se retourne vers Son peuple pour lavertir. Il sagit ici dune parole de sagesse pour nous. Nous ne voulons pas tre tel point absorbs par ce qui se passe dans les nations de la terre aux derniers temps, que nous en arrivions oublier ce que Dieu veut faire dans lglise et spcialement dans nos vies personnelles. Les enfants dIsral proclamaient quils appartenaient au Seigneur et quils plaaient leur confiance en la sainte cit de Jrusalem et en son temple, mais ils ne marchaient pas dans la droiture. Il ny a cependant rien de nouveau sous le soleil, comme le dit le roi Salomon dans Ecclsiaste 1 :9. Aujourdhui, des chrtiens placent leur confiance dans le fait quils dtiennent une position dans leur glise, mais ils marchent en complte dsobissance vis--vis des commandements de Christ et de Sa parole. 48 :3 - Ds longtemps jai fait les premires prdictions, elles sont sorties de ma bouche, et je les ai publies : soudain jai agi, et elles se sont accomplies. Puis le Seigneur leur rappelle quIl a annonc antrieurement les choses qui allaient se raliser 48 :4-5 - Sachant que tu es endurci, que ton cou est une barre de fer, et que tu as un front dairain, je tai annonc ds longtemps ces choses, je te les ai dclares avant quelles arrivassent, afin que tu ne dises pas : cest mon idole qui les a faites, cest mon image taille ou mon image en fonte qui les a ordonnes.

Le Seigneur savait que Son peuple tait trs obstin et essayerait de proclamer que ce sont leurs idoles qui les ont aids et dlivrs. Cest pourquoi le Seigneur leur montre toutes ces choses lavance. 48 :6 - Tu entends ! Considre tout cela ! Et vous, ne lavouerez-vous pas?... Maintenant, je tannonce des choses nouvelles, caches, inconnues de toi. Le commentaire suit tout de suite aux versets suivants : 48 :7-8 - Elles se produisent prsent, et nappartiennent point au pass; jusqu leur avnement tu nen avais aucune connaissance, afin que tu ne dises pas : voici, je le savais. Tu nen as rien appris, tu nen as rien su, et jadis ton oreille nen a point t frappe : car je savais que tu serais infidle, et que ds ta naissance tu fus appel rebelle. Le Seigneur continue et souligne, par crainte que Son peuple ne dise quils connaissaient dj ces choses nouvelles, que cest Lui qui a fait se produire ces nouvelles choses concernant Babylone et quelles nexistaient pas auparavant. Dieu dit Isral au verset huit, Avant mme que je te choisisse, je savais que tu tgarerais. Mais je tai quand mme choisi cause de mon grand amour pour toi. (Voir Ose 11 :8-9). 48 :9 - A cause de mon nom, je suspends ma colre ; cause de ma gloire, je me contiens envers toi, pour ne pas texterminer. Le Seigneur dclare ensuite que, bien quIsral soit digne dtre extermin cause de toutes leurs abominations, Il ne le fera pas cause de Sa bont. SIl avait dtruit Isral, les autres nations auraient alors dit que le Seigneur na pas le pouvoir daccomplir en Isral toutes les promesses quIl avait faites Abraham, Isaac et Jacob ; cest ce que Mose avait dj dit au dsert (No.14 :13-16).

48 :10-11 - Je tai mis au creuset, mais non pour retirer de largent ; je tai prouv dans la fournaise de ladversit. Cest pour lamour de moi, pour lamour de moi, que je veux agir ; car comment mon nom serait-il profan ? Je ne donnerai pas ma gloire un autre. Ainsi, le Seigneur purifie Son peuple dans la fournaise de ladversit Babylone et cest l quils deviennent Ses lus pour lternit. Il en est de mme pour nous ; cest dans la fournaise des preuves et des afflictions profondes que le Seigneur nous purifie par Sa grce et ensuite, Il nous appelle un ministre, selon Ses prochaines intentions pour nos vies. Le Seigneur dit que beaucoup sont appels, mais peu sont lus (Mt. 22 :14). Pourquoi ? Parce que nous sommes lus dans la fournaise de ladversit (preuves difficiles, obscurit, confusion et isolement), et il ny a que peu de chrtiens qui permettent Dieu de les faire passer par des feux purificateurs. 48 :12-14 - coute-moi, Jacob ! Et toi, Isral, que jai appel ! Cest moi, moi qui suis le premier, cest aussi moi qui suis le dernier. Ma main a fond la terre, et ma droite a tendu les cieux : Je les appelle, et aussitt ils se prsentent. Vous tous, assemblez-vous, et coutez ! Qui dentre eux a annonc ces choses ? Celui que lternel aime excutera sa volont contre Babylone, et son bras sappesantira sur les Chaldens. Le Seigneur rpte aux versets 12-14 quIsral est llu de Dieu, Son peuple choisi. Nous voyons aussi que Celui qui les a appels est lAlpha et lOmga le premier et le dernier. Cest exactement la manire par laquelle le Seigneur Jsus Christ se prsente Lui-mme Jean sur lle de Pathmos dans Apocalypse 1 :11. Il est Celui qui a cre les cieux et qui a tout pouvoir sur eux jusqu ce jour. Puis le

Seigneur proclame Son grand amour envers Isral. Cest cause de cet amour pour Isral quIl jugera svrement Babylone. En 1973, nous avons fait, ma femme et moi, un voyage en Isral, aprs avoir eu de magnifiques assembles Amman, en Jordanie. A la frontire, les soldats israliens furent trs rudes avec nous. Ils sont mme alls jusqu prtendre que la batterie de ma lampe de poche tait une bombe. Aprs une longue attente harassante, ils nous ont finalement laisss partir. Nous sommes alors alls au Mont des Oliviers pour passer la nuit lhtel. Pendant que je souhaitais tre de nouveau Amman o les chrtiens avaient t si gentils avec nous et que je navais, aprs cet arrt la frontire, aucune pense aimable envers les Juifs, le Seigneur mest apparu dans cette chambre dhtel. Il ma dit trois fois, Jaime Isral. Quand le Seigneur te dit quelque chose, il te faut immdiatement acquiescer, ce que jai fait tout de suite, et je Lui ai dit, Jaime aussi Isral, Seigneur. Le Seigneur aime Isral et le gardera comme la prunelle de Ses yeux. 48 :15 - Moi, moi, jai parl, et je lai appel ; je lai fait venir, et son oeuvre russira. Finalement, aprs sa purification durant la captivit babylonienne, Isral connatra nouveau la prosprit. Ce sera totalement et publiquement accompli durant le rgne du millnaire de Christ sur terre, car ce nest qu ce moment et ce moment seulement quIsral recevra les extraordinaires bndictions spirituelles du Seigneur, ainsi que des bndictions conomiques. 48 :16 - Approchez-vous de moi, et coutez ! Ds le commencement, je nai point parl en cachette, ds lorigine de ces choses, jai t l. Et maintenant, le Seigneur, lternel, ma envoy avec son esprit. Le message donn par Dieu sae scoule maintenant des lvres du prophte, un message accompagn de supplications. Dieu parle ouvertement, non dans un coin quelconque, secret et sombre. Le Seigneur a rpt cela maintes fois dans sae. 48 :17-18 - Ainsi parle lternel, ton rdempteur, le Saint dIsral : Moi, lternel, ton Dieu, je tinstruis pour ton bien, je te conduis dans la voie que tu dois suivre. Oh ! si tu tais attentif mes commandements ! Ton bien-tre serait comme un fleuve, et ton bonheur comme les flots de la mer; Si seulement Isral avait cout le Seigneur, leur situation aurait t alors si diffrente. Le Seigneur est Celui qui cherchait leur enseigner le bon chemin, qui aurait amen Isral une paix [forte] comme un fleuve. Mais ils nont pas cout. Cest pourquoi la captivit babylonienne les attendait. Quand nous coutons les commandements du Seigneur et quand nous obissons Sa voix, Il nous conduit une paix parfaite et nous faisons lexprience de Son extraordinaire justice envers nous. 48 :19 - Ta postrit serait comme le sable, et les fruits de tes entrailles comme les grains de sable ; ton nom ne serait point effac, ananti devant moi. Ils auraient pu entrer dans les promesses de lAlliance faites Abraham, selon lesquelles leur postrit aurait t [multiplie] comme le sable qui est sur le bord de la mer (Ge. 22 :17). 48 :20 - Sortez de Babylone, fuyez du milieu des Chaldens ! Avec une voix dallgresse annoncez-le, publiez-le, faites-le savoir jusqu lextrmit de la terre,

dites : Lternel a rachet son serviteur Jacob ! Dieu fait maintenant clater un coup de trompette pour les captifs de Babylone, afin quils quittent la ville et le pays des Chaldens. Ceci eut lieu lorsque Cyrus promulgua ce dcret en 536 av. J.C. Ils allaient ainsi recevoir le tmoignage du Seigneur et publier Ses louanges aprs leur dlivrance. Ils allaient tre en mesure de tmoigner comment le Seigneur les a envoys en captivit cause de leurs pchs, puis les a librs un temps fix et dtermin. Le Seigneur dit ici aux captifs (bien avant quils aillent en captivit) de quitter Babylone. Le Seigneur a donn cette pense au prophte sae pour la raison suivante : ils auraient ainsi lassurance quIl briserait le joug des Babyloniens et quIl ne les laisserait pas l pour toujours. Mais Il dit cela galement pour cette autre raison : quand Cyrus publia le dcret et ouvrit les portes de Babylone, puis annona aux Juifs quils taient libres de rentrer dans leur pays dorigine, seul un petit nombre est en fait parti. Beaucoup staient installs dans leur esclavage et ont choisi de rester Babylone (voir s. 52 :2). 48 :21 - Et ils nauront pas soif dans les dserts o il les conduira : il fera jaillir pour eux leau du rocher, il fendra le rocher, et leau coulera. Le Seigneur leur rappelle ici ce quIl a fait pour eux lorsquils sont sortis dgypte. Il leur rappelle comment Il a fait sortir et couler de leau dans le dsert pour que Son peuple bienaim ne soit pas assoiff. Il nous faut boire du Rocher, du Seigneur Jsus Christ, et recevoir de Lui le rafrachissement pour nos vies. 48 :22 - Il ny a point de paix pour les mchants, dit lternel. Comme nous lavons dit dans le rsum gnral, les trois parties de Division III (chap. 40-66) sachvent toutes avec un avertissement similaire (48 :22, 57 :21, 66 :24). La paix rsulte dune vie juste devant Dieu et les hommes (voir Ps. 37 :37, 85 :10, Ro. 2 :10). Cependant, tous ceux qui ne marchent pas dans la justice ne connatront pas la paix, mais seulement lagitation.

Cinquime Partie
49 :1 - 57 :21

LE RDEMPTEUR EN LA PERSONNE DU SEIGNEUR JSUS CHRIST


CHAPITRE 49 Premire Prophtie La flche aigu

La seconde partie de la Division III, les chapitres 49 57, est aussi compose de neuf prophties. Le Seigneur apparat dans ce chapitre comme la flche du Seigneur, Celui qui atteint la cible de la haute vocation de Dieu pour Sa vie.

49 :1 - Iles, coutez-moi ! Peuples lointains, soyez attentifs ! Lternel ma appel ds ma naissance, Il ma nomm ds ma sortie des entrailles maternelles. Lexpression Iles est un terme utilis pour les nations paennes ; et la phrase peuples lointains indique une gnration qui doit encore venir (pas lpoque du prophte). Cela ressort nettement du texte, car il sagit l de la naissance du Seigneur Jsus Christ. Matthieu 1 :20-23 le confirme : Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car lenfant quelle a conu vient du Saint-Esprit ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de JSUS ; cest lui qui sauvera son peuple de ses pchs.Tout cela arriva afin que saccomplt ce que le Seigneur avait annonc par le prophte : voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom dEmmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. Christ a reu Sa vocation dans le sein de Sa mre et Son nom fut cit avant Sa naissance. 49 :2 - Il a rendu ma bouche semblable un glaive tranchant, il ma couvert de lombre de sa main ; il a fait de moi une flche aigu, il ma cach dans son carquois. Au verset deux, nous voyons la formation de Christ. Il est dcrit ici comme la flche de Dieu. Une flche est en fait compose de deux parties : 1.) La pointe de la flche, faite dacier comme une pe. 2.) La hampe polie faite de bois. Dans la vie du Seigneur Jsus, nous voyons dans les vangiles le premier aspect de cette flche divine lors de la rencontre du Seigneur avec les docteurs de la Loi, dans le temple Jrusalem (voir Lu. 2 :41-52). Il pose/ et rpond des questions la stupfaction de tous. Ctait la Parole sortant de Sa bouche comme une pe . La pointe de la flche tait dj forme lge prcoce de douze ans. Il tait capable de discerner les penses et les intentions du cur. Bien quip pour prendre part une telle discussion avec les avocats savants des critures, on pourrait bien sr penser que le Seigneur tait dj prt commencer le ministre pour laccomplissement duquel Dieu lavait envoy dans le monde. Mais lisons la phrase qui suit immdiatement : Il ma cach dans son carquois. La hampe de la flche est faite de bois. Du point de vu naturel, il faut quelle soit polie, de sorte que, lorsquelle vole dans lair en direction de la cible, les forces arodynamiques ne la fassent pas dvier cause de quelques rugosits sur la surface de la hampe. Il en est de mme du point de vu spirituel. Si nous comparons la personne du Seigneur Jsus une flche, la hampe de bois reprsente Jsus en tant que Fils de lhomme. Elle reprsente son tat dhomme. La pointe de la flche reprsente Jsus en tant que Fils de Dieu, la Parole, le Verbe incarn. Cest pour cela quen tant que Fils de Dieu, Il ne pouvait pas faillir ; mais en tant que Fils de lhomme, avec la fragilit de la nature humaine, Il aurait pu manquer Son but. La hampe divine a t polie sous lombre de la main du Pre. Paul nous dit qu cette poque, depuis lge denviron douze ans et jusqu vingt-huit ans, Jsus a appris lobissance par les choses quIl a souffertes (H. 5 :8). La Flche de Dieu fut prpare lavance. Pendant deux ans sans doute, Le Seigneur tait cach dans le carquois de Son Pre cleste Nazareth.

Un tireur larc ne dpose une flche dans son carquois que lorsquelle est prte et polie. Si nous examinons des exemples de lAncien Testament, nous pourrions dire que Joseph tait prt accder au trne [bien] avant dy tre appel. Il tait prt au moins deux ans lavance, quand il interprta les songes du panetier et de lchanson. Nous pourrions donc dire que Jsus tait aussi prt avant le temps. Chacun de nous est une flche dans les mains de Dieu. Nous avons un but atteindre, une intention pour laquelle Dieu nous a cre. Dune part, il sagit pour nous dtre prt, mais dautre part, il est possible que le temps de Dieu ne soit pas encore arriv pour nous lancer vers notre but. Christ tait prt, mais Il devait attendre en toute humilit le temps [voulu] de Son Pre. Quand le temps fut accompli, lge de trente ans, Jean Baptiste Le prsenta Isral, au Jourdain. Il fut alors plac dans larc et tir sur la cible que Dieu avait fixe pour Sa vie la Croix du Calvaire. Un de mes amis a eu une vision du dernier jour de Jsus, avant quIl aille au Jourdain pour tre annonc par Jean-Baptiste. Il a vu le Seigneur Jsus dans latelier de charpentier de Son pre Joseph, Il avait juste achev une table. Il recula de quelques pas pour la contempler. Il a t ensuite son tablier de charpentier et rang ses outils. Il a ouvert la porte, a jet un dernier coup dil sur latelier, puis Il a ferm la porte et Il est descendu vers le Jourdain pour tre baptis par Jean. Satan faisait tout ce quil pouvait pour faire dvier la Flche de sa trajectoire vers la Croix, jusquau point mme de chercher Linfluencer ce quIl descende de cette Croix lorsquIl y tait clou. Mais ses efforts taient vains. La hampe polie a atteint le but et elle y est reste enfonce jusqu ce que Ses disciples Laient descendu de la Croix, aprs avoir accompli, telle la Flche de Dieu, son vol prvu davance vers cette Croix. En ce qui nous concerne, nous qui sommes tels des flches dans Sa main, il faut dabord que nos langues soient affines comme une pe deux tranchants. Ceci se fait par ltude de la Parole de Dieu sous la conduite du Saint Esprit. Il nous faut ensuite nous soumettre Ses chtiments, par lesquels nous devenons des hampes polies, apprenant lobissance lcole de la souffrance. Et alors nous serons aussi tirs pour atteindre ce but glorieux que Dieu a dtermin pour nos vies avant la fondation du monde. 49 :3 - Et il ma dit : Tu es mon serviteur, Isral en qui je me glorifierai. Le Seigneur Dieu dit avec une telle assurance que le Seigneur Jsus Christ est Son serviteur Isral (Il tait issu dIsral), en qui Il se glorifiera. Christ est venu pour glorifier Son Pre, et non pas Lui-mme (voir Jn. 8 :50, 17 :4). 49 :4 - Et moi jai dit : cest en vain que jai travaill, cest pour le vide et le nant que jai consum ma force ; mais mon droit est auprs de lternel, et ma rcompense auprs de mon Dieu. Le Seigneur Jsus Lui-mme est pass par des valles dangoisses et de dsespoirs profonds, quand Il pensait que Son uvre et Son travail taient tous vains. On peut bien Le comprendre puisque tous Lont abandonn et quIl tait seul, clou sur la Croix, entour de deux malfaiteurs. Il est donc comprhensible que nous nous demandions de temps en temps si nous avons accompli par nos vies quoique ce soit, durant notre sjour sur terre. La rponse de notre foi doit cependant toujours tre que notre justice et notre travail sont dans le Seigneur. Dieu puisse-t-Il nous accorder, que Lui fasse davantage de nos vies que ce que nous voyons quelque chose dternel et de merveilleux Son honneur et Sa gloire.

Du fait que nous sommes des flches dans Sa main, nous devons nous attendre des priodes dobscurit intense dans nos vies. Nous ferons lexprience de temps o il semble que nous soyons mis au rebut ; des poques de perplexit intense, de rjection et de passivit ; des temps o nos roues semblent tourner, mais o nous nallons nul part. Oh, mais puissions-nous puiser force et courage en mditant cette merveilleuse vrit sur Christ, la Flche de Dieu. 49 :5 - Maintenant, lternel parle, Lui qui ma form ds ma naissance pour tre son serviteur, pour ramener lui Jacob, et Isral encore dispers ; car je suis honor aux yeux de lternel, et mon Dieu est ma force. Nous arrivons maintenant au ministre du Seigneur Jsus Christ. Le Seigneur a dclar quIl tait envoy spcifiquement aux brebis perdues de la maison dIsral (voir Mt. 15 :24). sae dit cependant clairement que durant cette priode de Sa vie, Christ ne ramnera pas Isral Dieu. Ils Lont rejet et Il pensait quIl avait travaill en vain ; Il dit pourtant, Mon Pre, ma justice est en Toi. Ceci est dune telle consolation pour nous quand, envoys parfois des gens qui ne ragissent pas, il nous semble que nous ne portions pas de fruits dans les vies de ceux auxquels nous sommes envoys. Mais nous sommes glorifis aux yeux de Celui qui nous a envoy. Etre accept selon Sa perspective, cest ce qui compte rellement (voir 2 Co. 5 :9). Il nous faut seulement chercher Lui tre agrable et recevoir Son approbation. On ne pouvait pas appeler Jsus le prdicateur ayant le plus de succs. LorsquIl commena atteindre les vrits plus profondes de la Parole de Dieu, beaucoup de Ses disciples le quittrent. Se tournant alors vers Ses douze disciples, Il leur dit, Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ? (Voir Jn. 6 :66-67). Il y a bien des annes, je fus confront une situation semblable dans mon ministre. Nous avions, ma femme et moi, la position de pasteurs dans une certaine dnomination, et ceci avec une grande popularit et une acceptation certaine. Jtais invit parler en qualit de responsable dans cette ville. Tout allait bien, quand le Seigneur me dit alors, Dis maintenant aux gens do vient lonction. Jai rpondu, Seigneur, si je leur parle du baptme dans lEsprit Saint, ils le rejetteront. Il me dit, Je connais leurs curs, mais je voudrais connatre le tien. Vas-tu prcher ce que je voudrais que tu prches, ou vas-tu prcher ce quils veulent que tu prches ? A ce moment, jai pris lengagement solennel de prcher toujours ce que le Seigneur veut que je prche. Les gens ont rejet ce message et taient en colre contre moi, mais jtais heureux davoir fait ce qui plaisait au Seigneur. Il en tait ainsi du Seigneur. Il a dit Son Pre, Je ne tai pas ramen Isral, Seigneur. Ils mont rejet en tant quAgneau de Dieu, mais je sais que jai fait les choses qui Te sont agrables, et je sais que Tes yeux, je serai honor. 49 :6 - Il dit : cest peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et pour ramener les restes dIsral : Je ttablis pour tre la lumire des nations, pour porter mon salut jusquaux extrmits de la terre. Au verset six, le Pre dit des paroles consolantes Son Fils bien-aim. Le Seigneur donne toujours une compensation pour le travail qui est fait en Son nom. On peut le prouver de plusieurs manires, mais nous avons choisi de lillustrer par la vie du roi paen Nbucadnetsar. Dieu la utilis pour chtier Tyr : ce roi a assig cette ville durant trente ans. Il na toutefois pris que la cit situe sur terre, pas le port maritime sur la pninsule. Selon

les paroles dzchiel 29 :18, il na reu aucune rmunration pour cela. Cest pourquoi le Seigneur a dit quIl donnerait Nbucadnetsar le pays dgypte pour son travail, car il avait uvr pour le Seigneur. Laptre Paul proclame la mme vrit dans Hbreux 6 :10, en disant que Dieu nest pas injuste pour oublier notre travail et notre amour. Parce que Le Seigneur Jsus na reu ni remerciement, ni rcompense puisquIsral nest pas retourn Dieu, Il a reu le privilge dtre la lumire des Paens (aprs Sa rsurrection). Cest pour cela que Son ministre aprs lAscension fut infiniment plus riche en fruits que Son ministre avant la Crucifixion. Davantage dmes sont entres dans le Royaume de Dieu par Son ministre aprs lAscension que par Ses prdications avant Sa crucifixion. Le Pre a donn Son Fils du fruit dans presque toutes les nations du monde, mme dans les pays que le Seigneur na pas visits physiquement quand Il tait sur terre. Il semble parfois que nous ne puissions rien faire, mais si nous sommes fidles Dieu, Il nous donnera une descendance dans des endroits o nous navions jamais rv de la voir. Prenons donc courage. Ce que le Pre a fait pour Jsus, Il le fera aussi pour nous. Nous verrons le [fruit du] travail de nos mes et nous serons rassasis. Amen ! 49 :7 - Ainsi parle lternel, le rdempteur, le Saint dIsral, celui quon mprise, qui est en horreur au peuple, lesclave des puissants : des rois le verront, et ils se lveront, des princes, et ils se prosterneront, cause de lternel, qui est fidle, du Saint dIsral, qui ta choisi. Le Pre se tourne maintenant vers le Seigneur Jsus et Le contemple comme Celui qui fut mpris. Les deux groupes de responsables sculaires et religieux ont mpris le Seigneur Jsus et se sont moqus de Lui lorsquIl tait sur terre. Toute la nation dIsral La en fait dtest et rejet, comme ils le font jusqu ce jour. Mais le jour de Son retour arrive, o tous les rois et gouvernants de ce monde devront proclamer que Jsus est Seigneur, la gloire du Pre. Ce verset nous concerne toutefois aussi. Combien de fois avons-nous t mpriss et rejets ; mais le jour viendra o le Seigneur nous lvera, et o tous ceux qui se sont moqus de nous seront forcs de reconnatre que le Seigneur nous a choisis ! 49 :8 - Ainsi parle lternel : au temps de la grce je texaucerai, et au jour du salut je te secourrai ; je te garderai, et je ttablirai pour traiter alliance avec le peuple, pour relever le pays, et pour distribuer les hritages dsols ; Au temps choisi le Seigneur nous entend et nous aide. Il promet de nous prserver et de nous envoyer auprs des gens, afin que nous puissions, par la grce de Dieu, aider tablir Son nom dans les rgions quIl nous a donnes pour hritage. 49 :9 - Pour dire aux captifs : Sortez ! Et ceux qui sont dans les tnbres : Paraissez ! Ils patront sur les chemins, et ils trouveront des pturages sur tous les coteaux. Voil la description du ministre du Seigneur Jsus Christ pendant quIl tait sur terre. Le ministre de Christ tait de librer ceux qui taient enchans sous le joug de la sombre influence du pch, et de les dlivrer de lesclavage. Ce devrait tre aussi notre ministre. Ceux qui sont dlivrs patront sur les pturages les plus tendres dans de hautes rgions, dans latmosphre particulire des pturages clestes.

49 :10 - Ils nauront pas faim et ils nauront pas soif ; le mirage et le soleil ne les feront point souffrir ; car celui qui a piti deux sera leur guide, et il les conduira vers des sources deaux. Ils seront protgs des lments naturels et le Seigneur leur fournira un abri. Oh, quel privilge et quelle bndiction ! Lorsque nous tions jeunes et quil nous manquait un abri, nous avons d, ma femme et moi, marcher le long des rues sous les rafales glaciales de lhiver. Le Seigneur nous a maintenant amen un endroit en Lui, o nous avons pour toujours trouv un refuge, et le Seigneur nous a aussi procur dans Sa grce quelques endroits agrables pour tre rafrachis lors de la chaleur de lt. Que le Seigneur soit lou pour Sa bont envers Son peuple ! 49 :11 - Je changerai toutes mes montagnes en chemins, et mes routes seront frayes. Le Seigneur nous rend Ses chemins trs comprhensibles, tandis quauparavant nous allions en ttonnant sur Ses sentiers. 49 :12 - Les voici, ils viennent de loin, les uns du septentrion et de loccident, les autres du pays de Sinim. Ceux qui viendront pour connatre le Seigneur, aprs quIl ait t ressuscit des morts et quIl soit devenu le Seigneur lev de la Gloire, arriveront de chaque coin de lunivers. Sinim (la Chine daujourdhui) est cit en particulier, l o des renouveaux puissants ont lieu de nos jours. Le Seigneur a parl une fois un de nos chers amis, Singapour et lui a dit, Je suis aujourdhui le Seigneur des Amriques, le Seigneur de lAfrique et de lEurope ; mais le jour vient o Je serai aussi le Seigneur de lAsie. LAsie reconnatra que je suis le Seigneur. Nous croyons une moisson puissante en Asie dans les derniers temps et elle a dj commenc. 49 :13 - Cieux, rjouissez-vous ! Terre, sois dans lallgresse ! Montagnes, clatez en cris de joie ! Car lternel console son peuple, il a piti de ses malheureux. Le Seigneur parle nouveau du rtablissement dIsral dans ses frontires et appelle Ses lus clater de joie et de chants. 49 :14 - Sion disait : Lternel mabandonne, le Seigneur moublie ! Bien que le Seigneur lance un si merveilleux message desprance pour lavenir, ceux qui sont en captivit se sentent abandonns. Il est si facile de glisser dans un tat de dpression et de dcouragement aprs avoir marcher si longtemps dans les tnbres. Pour la dure de ce temps, il semble que nous ne jouissons jamais de Sa prsence. Ce sont des priodes de temps o nous pensons que le Seigneur nous a oublis. Dautres font lexprience de faveurs, mais nous, nous nen faisons pas. 49 :15-16 - Une femme oublie-t-elle lenfant quelle allaite ? Na-t-elle pas piti du fruit de ses entrailles ? Quand elle loublierait, Moi je ne toublierai point. Voici, je tai grave sur mes mains ; tes murs sont toujours devant mes yeux. Le Seigneur veille cependant sur nous quand nous passons par ces tnbres, Il veille avec le soin dun affineur, lorsque ces mtaux se trouvent dans le creuset une temprature extrme. Laffineur est en fait assis pour observer le processus daffinage, afin que le mtal ne soit pas soumis une temprature qui le dtruirait, au lieu de le dbarrasser seulement de ses impurets. La rponse du Seigneur est quune femme ne peut sans doute pas oublier le fils de ses entrailles. Lui, sans aucun doute, ne peut pas nous oublier, car nos noms sont gravs

dans les paumes de Ses mains. Si tu as vu les mains de Christ, tu as vu sur Ses mains les cicatrices des clous. Paul disait quil portait sur son corps les marques (stigmates) du Seigneur Jsus Christ (Ga. 6 :17). Parfois, lorsque nous souffrons, nous pouvons sentir les empreintes de ces clous dans nos mains. Quand Il regarde Ses mains, Il voit nos noms. Il a continuellement devant Lui, devant Ses yeux, les murs de Sion. Il est toujours l pour protger. 49 :17 - Tes fils accourent ; ceux qui tavaient dtruite et ravage sortiront du milieu de toi. Puis Il promet que ceux qui avaient dtruit et dvast Sion partiront : il sagissait en premier lieu des Babyloniens. En second lieu, des nations arabes qui assigeront Jrusalem et Sion dans les derniers jours et qui seront dtruites et fuiront quand le Seigneur apparatra pour sauver Sa ville bien-aime. Les enfants de Sion (ceux qui taient en captivit) se dpcheront de retourner en Isral. Il vient un temps, o ceux qui nous ont nui se retireront bien au loin. 49 :18 - Porte tes yeux alentour, et regarde : tous ils sassemblent, ils viennent vers toi. Je suis vivant ! dit l'ternel, tu les revtiras tous comme une parure, tu ten ceindras comme une fiance. Une des grandes bndictions du Seigneur est de nous donner des enfants spirituels. Il existe un principe que lon ne reconnat pas souvent dans la faon dont Dieu nous traite dans nos vies. Il vient un temps dans nos vies o nous perdons nos enfants spirituels. Ils nous sont retirs par un processus ou lautre par des divisions dglises, des diffrences de doctrines, par lenvie, la jalousie ou autres choses. Une autre progniture viendra cependant. Abraham avait deux fils. Ismal est venu avant Isaac. Lun (Ismal) est n de nos propres travaux et efforts ; mais Dieu est dans ces situations et Il entend les cris de nos Ismals. Il vient nanmoins un temps o nous sommes circoncis dIsmal et o Dieu nous donne notre seconde descendance nos Isaacs, ceux qui sont spirituels. Ils sont ceux qui hriteront des promesses de Dieu et qui porteront du fruit. Lhritage que le Seigneur nous a donn tombe dans la dsolation quand des glises sont fermes ou peut tre quand des communauts nous abandonnent. Cest ce dont laptre Paul a fait lexprience quand il crit dans 2 Timothe 1 :15, que tous ceux qui sont en Asie se sont dtourns de lui. Si nous restons dans la vrit du Seigneur, nous connatrons lexprience bnie de sae 49 :19-20 : 49 :19-20 - Dans tes places ravages et dsertes, dans ton pays ruin, tes habitants seront dsormais l'troit ; et ceux qui te dvoraient sloigneront. Ils rpteront tes oreilles, ces fils dont tu fus prive : lespace est trop troit pour moi ; fais-moi de la place, pour que je puisse mtablir. Il y a donc deux phases dans notre multiplication spirituelle et deux groupes denfants spirituels (communauts ou glises). Cest la seconde descendance denfants spirituels qui entrera dans toutes les promesses de Dieu. Ils accomplissent la vision. Je dirai ce moment prcis que le second groupe est toujours fond sur le noyau du premier. Il en fut ainsi avec les enfants dIsral, : Josu et Caleb, gs, ont conduit la nouvelle gnration en Terre Promise. Nous perdons les [choses] premires pour gagner les secondes. Les choses premires sont gnralement les communauts dIsmal les gens spirituellement moins avancs. Ils choisissent de rester dans le dsert, comme ceux qui sont sortis dgypte avec Mose, mais qui ont pri dans le dsert.

49 :21 - Et tu diras en ton coeur : qui me les a engendrs ? Car jtais sans enfants, jtais strile. Jtais exile, rpudie : qui les a levs ? Jtais reste seule : ceux-ci, o taient-ils ? Cette nouvelle moisson a t conserve pour nous par le Seigneur, cache nos yeux. Nous sommes si tonns quand elle apparat, que nous demandons au Seigneur, Do viennent ces enfants spirituels ? 49 :22-23 - Ainsi a parl le Seigneur, lternel : Voici : Je lverai ma main vers les nations, je dresserai ma bannire vers les peuples ; et ils ramneront tes fils entre leurs bras, ils porteront tes filles sur les paules. Des rois seront tes nourriciers, et leurs princesses tes nourrices ; ils se prosterneront devant toi la face contre terre, et ils lcheront la poussire de tes pieds, et tu sauras que je suis lternel, et que ceux qui esprent en moi ne seront point confus. Croyez seulement, mes chers amis. Si nous cherchons le Seigneur pour quIl agisse dans nos vies selon Son bon plaisir, Il fera infinitivement au-del de tout ce que nous pouvons penser (p. 3 :20). Telle est labondance de la bndiction dcrite ici. 49 :24-26 - Le butin du puissant lui sera-t-il enlev ? Et la capture faite sur le juste chappera-t-elle ? Oui, dit lternel, la capture du puissant lui sera enleve, Et le butin du tyran lui chappera ; je combattrai tes ennemis, et je sauverai tes fils. Je ferai manger tes oppresseurs leur propre chair ; ils senivreront de leur sang comme du mot ; et toute chair saura que je suis lternel, ton sauveur, ton rdempteur, le puissant de Jacob. Le Seigneur se tourne ensuite vers ceux qui se sont levs contre Sa Sion bien-aime. Il dcrte que leur butin leur sera enlev. Les captifs juifs quils avaient soumis lesclavage leur seront repris, et Il fera que ceux qui les avaient pris captifs seront massacrs. LorsquIl termine notre captivit, tous sauront alors quIl est le Seigneur qui juge avec droiture et pardonne ceux qui esprent en Lui.

CHAPITRE 50 Seconde Prophtie Christ, le Serviteur obissant 50 :1 - Ainsi parle lternel : O est la lettre de divorce par laquelle jai rpudi votre mre? Ou bien, auquel de mes cranciers vous ai-je vendus ? Voici, cest cause de vos iniquits que vous avez t vendus, et cest cause de vos pchs que votre mre a t rpudie. Dans ce court passage, le Seigneur explique clairement que ce nest pas Lui qui a renvoy Isral ; mais cause leurs pchs constants contre Lui, ils se sont vendus eux-mmes lesclavage et la captivit. 50 :2 - Je suis venu : pourquoi ny avait-il personne ? Jai appel : pourquoi personne na-t-il rpondu ? Ma main est-elle trop courte pour racheter ? Nai-je pas assez de force pour dlivrer ? Par ma menace, je dessche la mer, je rduis les fleuves en dsert ; leurs poissons se corrompent, faute deau, et ils prissent de soif. Le Seigneur donne ici libre cours son mcontentement. Il a fait des remontrances Isral, mais personne na rpondu Son appel la repentance. Il rappelle pourtant Isral quIl est toujours Celui qui peut les racheter ; car ctait Lui qui a dessch la Mer Rouge, qui les a fait sortir dgypte et traverser le dsert. Il leur a donn l des cours deau.

50 :3 - Je revts les cieux dobscurit, et je fais dun sac leur couverture. Le Seigneur poursuit la pense de leur traverse du dsert et leur rappelle que cest Lui qui a fait rgner lobscurit en gypte (Ex. 10 :21). 50 :4 - Le Seigneur, lternel, ma donn une langue exerce, pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu ; il veille, chaque matin, il veille mon oreille, pour que jcoute comme coutent des disciples. Le Seigneur parle maintenant de Son Fils bien-aim. Nous allons avoir le privilge de comprendre certains moments de communion intense entre le Pre et Son Fils durant le ministre terrestre du Seigneur Jsus. Voici une des cls dans la vie de Christ qui Lui permettait de marcher dans lEsprit. Ses oreilles taient ouvertes chaque matin par le Seigneur Dieu, pour quIl puisse Lentendre parler. Nous avons besoin comme David que nos oreilles soient ouvertes, afin de pouvoir vivre par chaque parole qui sort de la bouche de Dieu (voir Ps. 40 :7). Ainsi, jour aprs jour, il est possible dtre prpar servir et apporter la juste parole ceux qui en ont besoin, comme ce fut le cas pour notre Seigneur Jsus. Nous avons besoin chaque matin de chercher le Seigneur pour entendre quelle est Sa volont pour nous ce jour-l, et ce quIl a prvu que nous fassions. Nous serons ainsi vraiment un peuple qui marche dans lEsprit et qui est guid par lEsprit (voir Jean 5 :19). 50 :5-6 - Le Seigneur, lternel, ma ouvert loreille, et je nai point rsist, je ne me suis point retir en arrire. Jai livr mon dos ceux qui me frappaient, et mes joues ceux qui marrachaient la barbe ; je nai pas drob mon visage aux ignominies et aux crachats. Ces deux versets mont t personnellement particulirement prcieux, suite une exprience que je vais raconter maintenant. Nous voyagions, ma femme et moi, et traversions les tats-Unis ; pour atteindre notre point de destination, nous avions le choix entre deux routes. En passant par la premire, il nous fallait assister un service o nous allions rencontrer une femme trs dsagrable, la femme du pasteur. Elle avait lhabitude de rpandre des soupons sur les gens ; et comme javais souffert plusieurs occasions de ses pointes, je ne cherchais pas la revoir. Cest pour cela que javais la ferme intention de prendre lautre route qui nous permettait darriver bien plus vite destination, sans cette confrontation dsagrable. Toutefois, durant la nuit prcdant notre trajet jusqu la bifurcation des deux routes, le Seigneur me rveilla trois heures du matin. Je Le vis comme sae Le dcrit dans ces versets le sang coulant sur Sa face parce que de grandes parties de Sa peau taient en lambeaux, depuis que Sa barbe avait t arrache par ceux qui staient moqus de Lui et Lavait mpris. Le Seigneur na pas parl dans cette vision, mais jai compris dans mon esprit pourquoi je lavais reue. Je devais aller cette glise. La femme du pasteur ma en effet attaqu et jai littralement senti quelque chose, comme si la peau de mon visage tait arrache. Mais javais une telle joie intrieure de savoir que, dans un certain sens, javais part aux souffrances de Jsus ! 50 :7 - Mais le Seigneur, lternel, ma secouru ; cest pourquoi je nai point t dshonor, cest pourquoi jai rendu mon visage semblable un caillou, sachant que je ne serais point confondu. Parfois jai vu aussi le visage de Jsus semblable un caillou, dtermin faire la volont du Pre malgr toute opposition. On le lit dans

Luc 9 :51, Lorsque le temps o Il devait tre enlev du monde approcha, Jsus prit la rsolution de se rendre Jrusalem. Par Sa grce, il nous faut aussi chercher davoir la mme sainte dtermination de faire en tout temps Sa volont. Persvrer envers et contre tous est le trait de caractre marquant dun vritable missionnaire ou serviteur. Ou bien, comme le disait une fois Winston Churchill, Nous ne devons jamais, jamais, jamais abandonner. 50 :8-9 - Celui qui me justifie est proche : Qui disputera contre moi ? Comparaissons ensemble ! Qui est mon adversaire ? Quil savance vers moi ! Voici, le Seigneur, lternel, me secourra : Qui me condamnera ? Voici, ils tomberont tous en lambeaux comme un vtement, la teigne les dvorera. Il semblait vaincu aux yeux du monde mais en dpit de cela, le Seigneur sest accroch avec tnacit au fait que Son Pre serait Celui qui le justifierait. Tous ceux qui se sont levs contre Lui allaient bientt tre consums et rejets ; tandis que Lui, le Fils incomparable de Dieu, continuerait de vivre dune jeunesse ternelle de part toutes les gnrations. Il y a bien des annes, ma femme et moi servions en tant que pasteurs dans une certaine glise, lorsque les anciens se sont levs contre nous. Apparemment en dfaite, nous avons quitt cette glise. Mais aprs que nous ayons quitt cette place, Dieu nous a levs [et appels] pour prcher partout dans le monde. Tous les anciens qui staient levs contre nous ont fini leur vie dans la misre. Beaucoup sont morts, et lun, en particulier, est venu me voir bien des annes plus tard et me dit, Peux-tu me pardonner ? Je vais mourir dun cancer, mais je ne voudrais pas mourir avant de recevoir le pardon. Je lui dis, Jai oubli que tu mas fait quelque chose. Honntement, je ne pouvais pas me souvenir de ce quil mavait fait, bien que cela lait tourment durant des annes. Il est trs facile de pardonner quand tu ne peux pas te rappeler le mal que lon ta t fait. Demandons au Seigneur un saint oubli. 50 :10-11 - Quiconque parmi vous craint lternel, quil coute la voix de son serviteur ! Quiconque marche dans lobscurit et manque de lumire, quil se confie dans le nom de lternel, et quil sappuie sur son Dieu ! Voici, vous tous qui allumez un feu, et qui tes arms de torches, allez au milieu de votre feu et de vos torches enflammes ! Cest par ma main que ces choses vous arriveront ; vous vous coucherez dans la douleur. Nous avons ici une vrit devenue prcieuse pour ma femme, pour moi et pour dinnombrables autres personnes. Une pense trs rpandue dans les cercles chrtiens est que le Seigneur nous pargnera de souffrir si nous marchons avec Lui dans la justice. Cest un enseignement absolument erron et dangereux, et en mme temps totalement contraire aux critures. On peut rfuter facilement cette doctrine par lexprience de Job, prsent comme un exemple de la souffrance selon la volont de Dieu de par toutes les gnrations (Ja.5 :10-11), et qui fut aussi lun des trois hommes les plus justes avec No et Daniel (z. 14 :14). Paul est un autre exemple remarquable. Selon ses propres termes, il a t un modle de longanimit pour tous ceux qui croiraient plus tard en Christ (1 Ti. 1 :16). Lintention de ces versets est la suivante : si nous vivons dans la justice devant Dieu et devant les hommes et si nous sommes dans lobscurit, nous ne devrions pas essayer dallumer notre propre lumire (ou chercher improviser une mthode pour sortir de lobscurit ou de lpreuve). Nous devrions plutt faire confiance au Seigneur quIl nous en sortira, en Son temps parfait, quand tout ce quIl avait lintention de faire dans nos vies par lpreuve et par lobscurit, a t accompli Son

honneur et Sa gloire. Ceci devint rel pour nous quand, sans argent, sans nourriture ou chauffage, au cur de lhiver nord-amricain, le Seigneur ne nous a nanmoins pas permis daller au tlphone et dappeler des amis laide. Si nous lavions fait, le Seigneur nous a fait comprendre quIl en finirait avec nous. Nous devions faire confiance Lui seul ; et ce sont ces deux versets que le Seigneur nous a mis lesprit. Aprs trois jours dattente, une dame arriva notre maison avec de la nourriture et de largent que nous avons pris pour acheter du mazout pour le chauffage. Cest partir de l que nous avons commenc Le connatre dune nouvelle manire, comme Jhovah-Jireh le Seigneur, Celui qui pourvoit nos besoins. Nous aurions manqu les intentions de Dieu pour nos vies si nous nous tions tourns vers laide des hommes dans notre situation dsespre.

CHAPITRE 51 Troisime Prophtie Lappel couter et se rveiller 51 :1-2 - coutez-moi, vous qui poursuivez la justice, qui cherchez lternel ! Portez les regards sur le rocher do vous avez t taills, sur le creux de la fosse do vous avez t tirs. Portez les regards sur Abraham votre pre, et sur Sara qui vous a enfants ; car lui seul je lai appel, je lai bni et multipli. Ceux qui suivent avec grand srieux le chemin de la justice, ne faisant que ce qui plat au Seigneur, sont souvent seuls. Ils passent par des temps de solitude quand ils nont pas beaucoup damis et que leur glise est peut-tre trs petite. Celui qui suit totalement le Seigneur marche vraiment dans la solitude, car il ny en a pas beaucoup qui suive le mme chemin. Il en tait ainsi dAbraham, mais il avait la promesse, Je te multiplierai en te multipliant Pour nous encourager sur notre plerinage de la terre vers le ciel, le Seigneur nous dit, Regarde en arrire, regarde lendroit do je tai pris. En mditant sur tout ce que le Seigneur a fait pour nous et ce dont il nous a sauv, le courage nous revient et nous disons, Amen ! Je suis sr que le Seigneur a un plan et un but pour ma vie. Ceci nous fortifie pour persvrer. En suivant fidlement le chemin o Il nous mne, notre force augmentera en temps voulu. 51 :3 - Ainsi lternel a piti de Sion, il a piti de toutes ses ruines ; il rendra son dsert semblable un den, et sa terre aride un jardin de lternel. La joie et lallgresse se trouveront au milieu delle, les actions de grces et le chant des cantiques. Le Seigneur parle ici aux habitants de la Sion spirituelle ceux qui suivent totalement le Seigneur. Les saints qui sont passs par des expriences de dsert et de dlaissement connaissent la puissance de rtablissement de Dieu. Leurs ruines seront comme le jardin dEden, ils participeront une joie et une allgresse ternelles. Ils seront un peuple rempli dactions de grce quand ils se souviendront de ce que le Seigneur a fait pour eux. 51 :4 - Mon peuple, sois attentif ! Ma nation, prte-moi loreille ! Car la loi sortira de moi, et jtablirai ma loi pour tre la lumire des peuples. Il parle ici du Seigneur Jsus qui viendra la nation juive. Il proclamera la loi de lvangile de la foi. Il montrera la vraie justice de Dieu, brillante et issue de Celui qui est la Lumire du monde.

51 :5 - Ma justice est proche, mon salut va paratre, et mes bras jugeront les peuples ; les les espreront en moi, elles se confieront en mon bras. Il apportera ainsi la justice de Dieu et les paens Lattendront et ils se confieront aussi en Lui. 51 :6 - Levez les yeux vers le ciel, et regardez en bas sur la terre ! Car les cieux svanouiront comme une fume, la terre tombera en lambeaux comme un vtement, et ses habitants priront comme des mouches ; mais mon salut durera ternellement, et ma justice naura point de fin. Il nous encourage ensuite regarder vers le ciel. Bien que les cieux et la terre passeront, Sa parole et Sa justice demeureront (Mc. 13 :31). 51 :7-8 - coutez-moi, vous qui connaissez la justice, peuple, qui as ma loi dans ton coeur ! Ne craignez pas lopprobre des hommes, et ne tremblez pas devant leurs outrages. Car la teigne les dvorera comme un vtement, et la gerce les rongera comme de la laine ; mais ma justice durera ternellement, et mon salut stendra dge en ge. Voici maintenant une parole de consolation ceux qui connaissent les svices exerces par les hommes, quand ils prennent position pour Christ et Sa justice. Craindre les hommes est un pige. La peur pousse mme le plus pieux des hommes changer de direction. Toutefois, en mditant ces versets, nous voyons que ceux qui sopposent nous priront (cf. H. 13 :6), tandis que ce pour quoi nous prenons position Sa justice demeurera dge en ge. 51 :9 - Rveille-toi, rveille-toi ! Revts-toi de force, bras de lternel ! Rveille-toi, comme aux jours dautrefois, dans les anciens ges ! Nest-ce pas toi qui abattis lgypte, qui transperas le monstre ? Il y a ici rfrence au fait que le Seigneur a conduit les enfants dIsral hors dgypte et quIl a transperc le monstre (Satan et les dieux paens de lgypte ). (Voir Exodus 12 :12). 51 :10 - Nest-ce pas toi qui mis sec la mer, les eaux du grand abme, qui frayas dans les profondeurs de la mer un chemin pour le passage des rachets ? Le prophte mentionne ensuite le refoulement et la mise sec de la Mer Rouge comme preuve de la grande puissance de Dieu pour dlivrer Son peuple. 51 :11 - Ainsi les rachets de lternel retourneront, ils iront Sion avec chants de triomphe, et une joie ternelle couronnera leur tte ; lallgresse et la joie sapprocheront, la douleur et les gmissements senfuiront. En raison de ces dlivrances, le prophte voit maintenant par avance la fin de cet ge, lorsque le peuple de Dieu retournera Sion dans le triomphe. 51 :12-13 - Cest moi, cest moi qui vous console. Qui es-tu, pour avoir peur de lhomme mortel, et du fils de lhomme, pareil lherbe ? Et tu oublierais lternel, qui ta fait, qui a tendu les cieux et fond la terre ! Et tu tremblerais incessamment tout le jour devant la colre de loppresseur, parce quil cherche dtruire ! O donc est la colre de loppresseur ? Le Seigneur reprend ce thme souvent rpt : Il blme Son peuple davoir peur de ce que lhomme pourrait lui infliger. Au sujet de la peur, le Seigneur dit dans Matthieu 10 :28, Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer lme ; craignez plutt celui qui peut faire prir lme et le corps dans la ghenne. La raison pour laquelle nous craignons lhomme est que nous navons pas vraiment de crainte respectueuse envers Dieu, et que nous ne sommes pas encore parvenus lamour parfait (1 Jn. 4 :18). Dieu est ct de loppresseur, et

celui-ci ne peut faire que ce que Dieu lui permet de faire. Quand il a achev le travail de Dieu, Il le retire. Dieu appelle Son peuple contempler Sa puissance. Celui qui ne connat pas Dieu est dcrit maintenant. 51 :14-15 - Bientt celui qui est courb sous les fers sera dlivr ; il ne mourra pas dans la fosse, et son pain ne lui manquera pas. Je suis lternel, ton Dieu, qui soulve la mer et fais mugir ses flots. Lternel des armes est son nom. Le peuple de Dieu na pas besoin davoir peur de lennemi. Il devrait plutt se souvenir de Sa grandeur. 51 :16 - Je mets mes paroles dans ta bouche, et je te couvre de lombre de ma main, pour tendre de nouveaux cieux et fonder une nouvelle terre, et pour dire Sion : Tu es mon peuple ! Le Seigneur a mis Sa parole cratrice dans les bouches de Ses serviteurs fidles. Il vient un temps o nous sommes cachs une seconde fois lombre le la main du Seigneur. Ceci a lieu beaucoup plus tard dans notre ministre, et nous amne la plnitude de ce ministre un ministre envers ceux qui appartiennent la Sion spirituelle. Le second passage par le dsert, dcrit dans le Cantique des Cantiques de Salomon 8 :5, en est lquivalent ; il vient aprs le premier passage [dans le dsert], cit dans Ca. 3 :6. Le second passage est comparable la fuite de David loin dAbsalom et aux preuves de Job. Telle est lexprience dun serviteur exerc. Aprs avoir t couvert[cach], et tre pass par ce second dsert, nous recevons cette parole cratrice qui atteint son but, par laquelle bien des peuples nous sont donns, la montagne de Sion cleste. Ce sont ceux qui sont repousss et rejets par les hommes, mais ils sont Ses choisis et Ses lus. Ce sont ceux qui suivent lAgneau partout o Il va (Ap.14 :4). Quand nous tudions les prophtes, et sae en particulier, il est important de comprendre quils se dplacent dans le pass et dans le futur, traversant ainsi tous les vnements de lHistoire du monde. Aprs avoir prophtis sur une poque de lHistoire dIsral, ils se tournent ensuite vers une autre, souvent sans suivre un ordre chronologique. sae sadresse maintenant Jrusalem, la fin des soixante-dix annes de captivit, lorsquest venu le temps de sa dlivrance de Babylone. 51 :17-20 - Rveille-toi, rveille-toi ! Lve-toi, Jrusalem, qui as bu de la main de lternel la coupe de sa colre, qui as bu, suc jusqu la lie la coupe dtourdissement ! Il ny en a aucun pour la conduire de tous les fils quelle a enfants, il ny en a aucun pour la prendre par la main de tous les fils quelle a levs. Ces deux choses te sont arrives : qui te plaindra ? Le ravage et la ruine, la famine et lpe. Qui suis-je pour te consoler ? Tes fils en dfaillance gisaient tous les coins de rues, comme le cerf dans un filet, chargs de la colre de lternel, des menaces de ton Dieu. Le Seigneur constate ici la condition (spirituelle et naturelle) misrable de Jrusalem. Elle est dcrite comme tant ivre et aucun de ses fils nest capable de laider ou de la guider. Elle a endur la famine et la destruction par lpe de larme babylonienne. Les fils de Jrusalem gisent morts tous les coins de rues. 51 :21-23 - Cest pourquoi, coute ceci, malheureuse, ivre, mais non de vin ! Ainsi parle ton Seigneur, lternel, ton Dieu, qui dfend son peuple : voici, je prends de ta main la coupe dtourdissement, la coupe de ma colre ; tu ne la boiras plus ! Je la mettrai dans la main de tes oppresseurs, qui te disaient : courbe-toi, et nous passerons ! Tu faisais alors de ton dos comme une terre, comme une rue pour les passants. Dieu a amen Jrusalem boire la coupe dtourdissement, qui les a fait

trembler devant les Babyloniens. Mais ceux qui ont afflig Jrusalem recevront maintenant cette coupe boire de la main de leurs oppresseurs. Comme nous lavons dj expliqu dans sae 44 :27-28, les Babyloniens seront littralement ivres, et seront aussi enivrs de la fureur du Seigneur. Les Babyloniens trembleront quand les Perses les combattront. Ils seront soumis aux mmes outrages que ceux quils ont fait subir aux Juifs.

CHAPITRE 52 Quatrime Prophtie Promesse dtre dlivr de Babylone 52 :1-12 52 :1-3 - Rveille-toi ! Rveille-toi ! Revts ta parure, Sion ! Revts tes habits de fte, Jrusalem, ville sainte ! Car il nentrera plus chez toi ni incirconcis ni impur. Secoue ta poussire, lve-toi, mets-toi sur ton sant, Jrusalem ! Dtache les liens de ton cou, captive, fille de Sion ! Car ainsi parle lternel : cest gratuitement que vous avez t vendus, et ce nest pas prix d'argent que vous serez rachets. Dans ce passage, le Seigneur exhorte Son peuple se rveiller [ se secouer] des poussires et des cendres de leur captivit. Il promet que les incirconcis ne traverseront plus la ville de Jrusalem ; le peuple doit cependant attendre jusquau second avnement du Seigneur pour voir laccomplissement de cette promesse. Il existe cependant une signification spirituelle de ces versets. Il peut venir un temps o le Seigneur dsire que ces versets se ralisent bientt dans nos vies, afin que nous sachions quand la fin de notre captivit personnelle approche. Lorsque le Seigneur nous parle ainsi, nous devrions nous secouer et sortir de nos liens vers une nouvelle libert en Lui. 52 :4 - Car ainsi parle le Seigneur, lternel : jadis mon peuple descendit en gypte, pour y sjourner ; puis lAssyrien lopprima sans cause. Le Seigneur rappelle le fait quIsral est descendu en gypte pour y demeurer dans la paix, mais le Pharaon rgnant avait sans doute une descendance assyrienne et il opprima Isral sans raison. Les Assyriens ont oppresss les enfants dIsral plus tard lors de leur invasion (en Isral) sous les rgnes de Pul Assourbanipal nous y avons fait rfrence antrieurement. 52 :5 - Et maintenant, quai-je faire, dit lternel, quand mon peuple a t gratuitement enlev ? Ses tyrans poussent des cris, dit lternel, et toute la dure du jour mon nom est outrag. Ainsi est dcrite la captivit babylonienne sous laquelle le peuple de Dieu a subi un trs dur traitement de la main de leurs ravisseurs. Les Babyloniens blasphmaient continuellement le nom de Jhovah (voir Ps. 79 :1-13). 52 :6 - Cest pourquoi mon peuple connatra mon nom ; cest pourquoi il saura, en ce jour, que cest moi qui parle : me voici ! En dautres termes, le Seigneur dit quIl se glorifiera Lui-mme en dlivrant Son peuple qui a t maltrait et mpris par lennemi. 52 :7 - Quils sont beaux sur les montagnes, les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie la paix ! De celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui

publie le salut ! De celui qui dit Sion : ton Dieu rgne ! Dieu fait maintenant honneur Son prophte qui annonce que la promesse longuement attendue est proche. Ceci est rpt par le prophte Nahum qui prdit la fin de lEmpire assyrien comme puissance mondiale (Na. 1 :14). 52 :8 - La voix de tes sentinelles retentit ; elles lvent la voix, elles poussent ensemble des cris dallgresse ; car de leurs propres yeux elles voient que lternel ramne Sion. Lorsque le Seigneur ramnera Sion, les chants des sentinelles qui gardent les murailles retentiront. Cest une prophtie pour le millnaire, mais nous croyons sa signification trs relle pour lglise des derniers temps. Lorsque le Seigneur amnera la Sion spirituelle sa plnitude, les sentinelles (les serviteurs) parleront tous dune mme voix. La vritable unit vient et tous les vrais serviteurs prcheront le mme message et suivront ensemble le Seigneur. Lou soit le Seigneur ! 52 :9 - clatez ensemble en cris de joie, ruines de Jrusalem ! Car lternel console son peuple, il rachte Jrusalem. Il y aura donc une joie intense quand le Seigneur rachtera son peuple. 52 :10 - Lternel dcouvre le bras de sa saintet, aux yeux de toutes les nations ; et toutes les extrmits de la terre verront le salut de notre Dieu. Quand le Seigneur a renvers Babylone par Cyrus et quIl a libr Son peuple pour quil retourne dans son propre pays, toutes les nations [du monde] ont eu conscience de la grande dlivrance que le Seigneur a accorde aux Juifs. Cette libration caractrise la dlivrance plus grande que le Seigneur apportera Son peuple lorsquIl descendra du Mont des oliviers dans les derniers jours, lors de Son second avnement. 52 :11 - Partez, partez, sortez de l ! Ne touchez rien dimpur ! Sortez du milieu delle ! Purifiez-vous, vous qui portez les vases de lternel ! LorsquIl dlivre Son peuple, le Seigneur les encourage ensuite partir. Il leur donne lordre de ne prendre avec eux aucun des objets impurs de Babylone. Ctaient les statues/statuettes des dieux paens qui avaient amen les enfants dIsral outrager le Seigneur, et Celui-ci les avait alors livrs la captivit babylonienne. Il existe un autre passage parallle lallusion ci-dessus : celui o les enfants dIsral se sont empars de Jricho. Ils avaient t avertis de ne toucher aucune des choses places sous interdit. En dautres termes, il leur tait interdit demporter quelques vtements ou trsors des paens. Lorsqu Acan le fit quand mme, Isral fut battu A. Nous ne devons pas avoir en notre possession quoique ce soit de paendes idoles, des sculptures et autres choses semblables, pour ne pas provoquer la jalousie du Seigneur. 52 :12 - Ne sortez pas avec prcipitation, ne partez pas en fuyant ; car lternel ira devant vous, et le Dieu dIsral fermera votre marche. Lorsque le Seigneur fit sortir les Juifs hors de Babylone, tout se passa dans un bon ordre. Il y avait le dcret de Cyrus, les trsors du temple taient rendus et Srubabbel et Josu, les grands prtres, les conduisaient vers Jrusalem. Je sens souvent que, lorsque Dieu nous conduit dune situation lautre, cest bien le chemin qui doit tre. Cest lun des signes que le Seigneur nous dirige. Cependant, quand nos dplacements sont dsordonns, il sagit alors dune conduite plutt humaine que divine.

Cinquime Prophtie

Le serviteur souffrant 52 :13 - 53 :12

52 :13-15 - Voici, mon serviteur prosprera ; il montera, il slvera, il slvera bien haut. De mme quil a t pour plusieurs un sujet deffroi, tant son visage tait dfigur, tant son aspect diffrait de celui des fils de lhomme, de mme il sera pour beaucoup de peuples un sujet de joie ; devant lui des rois fermeront la bouche ; car ils verront ce qui ne leur avait point t racont, ils apprendront ce quils navaient point entendu. Nous voyons avec quelle attitude royale le Seigneur sest tenu Lui-mme pendant son ministre terrestre. Il rgnait une telle grce et une telle sagesse dans chacun de Ses mouvements et de Ses discours. Cest pour cela quIl a reu la promesse dtre hautement exalt. (cf. Ph. 2 :9). Mais ceux qui voyaient Son sang jaillir, Sa farce martyrise et Son corps tordu et tortur sur la croix taient tonns. Parce que Son sang a coul, les habitants de tant de nations ont pu tre lavs par ce prcieux sang expiatoire. Des rois fermeront la bouche dtonnement, parce quils auront son second avnement la rvlation de ce qui ne leur avait pas t rvl sur terre. LAptre Paul dclare clairement que les princes de ce monde nauraient pas crucifi le Seigneur de gloire, sils avaient connu la sagesse de Dieu, manifeste dans la crucifixion de Jsus sur la croix du Calvaire. Il est crit dans 1 Corinthiens 2 :7-8 : nous prchons la sagesse de Dieu, mystrieuse et cache, que Dieu, avant les sicles, avait destine pour notre gloire, sagesse quaucun des chefs de ce sicle na connue, car, sils leussent connue, ils nauraient pas crucifi le Seigneur de gloire. Ainsi, lintention de la crucifixion tait cache aux gouvernants de ce monde, car, lauraient-ils comprise, ils nauraient pas dcrt Sa mort. Voila pourquoi le Seigneur a pri sur la croix, Pre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce quils font (Lu. 23 :34).

CHAPITRE 53 Voici lun des chapitres les plus beaux et les plus marquants de toute lcriture sainte. Dans ce passage, le prophte sae dcrit le plan et lintention de la crucifixion de Jsus environ 700 ans avant que cet vnement ait lieu. 53 :1 - Qui a cru ce qui nous tait annonc ? Qui a reconnu le bras de lternel ? Qui en effet croit rellement et comprend le message du chapitre cinquante-trois dsae ? Des sicles plus tard, leunuque thiopien demande lvangliste Philippe de lui expliquer cette mme partie de lcriture, avec le mme dilemme que pour les Juifs de nos jours. Philippe accourut, et entendit lthiopien qui lisait le prophte sae. Il lui dit : Comprends-tu ce que tu lis ? Il rpondit : Comment le pourrais-je, si quelquun ne me guide ? Et il invita Philippe monter et sasseoir avec lui. Le passage de lcriture quil lisait tait celui-ci : il a t men comme une brebis la boucherie ; et, comme un agneau muet devant celui qui le tond, il na point ouvert la bouche. Dans son humiliation, son jugement a t lev. Et sa postrit, qui la dpeindra ? Car sa vie a

t retranche de la terre. Leunuque dit Philippe : je te prie, de qui le prophte parle-t-il ainsi ? Est-ce de lui-mme, ou de quelque dautre ? Alors Philippe, ouvrant la bouche et commenant par ce passage, lui annona la bonne nouvelle de Jsus. (Ac. 8 :30-35). 53 :2 - Il sest lev devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui sort dune terre dessche; il navait ni beaut, ni clat pour attirer nos regards, et son aspect navait rien pour nous plaire. sae parle ici nouveau et expressment du Seigneur Jsus. Le chapitre tout entier ne parle en fait que de Christ. Nous pouvons cependant tre amens aux mmes expriences et connatre la communion de Ses souffrances. sae voit Christ comme : 1.) Une faible plante. Ceci se rapporte Son humble dbut et Sa douceur. 2.) Un rejeton. Cela signifie quIl provenait de la racine dIsa (voir s. 11 :1). 3.) Qui sort dune terre dessche. Cela exprime quIl nest pas venu lors dun temps de renouveau, mais pendant une priode de mort spirituelle en Isral. 4.) Il navait ni beaut, ni clat. Son attitude et son aspect navaient rien de royal. Ses premires annes ne comptaient rien de notable, lexception des discussions lors de Son passage au temple. Il nous faut cependant quilibrer ce point car lors de Son onction au Jourdain, Son attitude et de Son aspect taient trs frappants. Josphus dcrit Son apparence physique comme tant celle dun homme de six pieds de haut. Son nez tait plutt romain que juif. Ses cheveux taient brillants, de couleur chtaigne, avec une raie au milieu et long peu prs jusquaux paules. Le teint de son visage tait clair, les joues roses. Il se prsentait avec autorit, mais Son apparence ntait pas ce que lon pourrait caractriser de particulirement belle. Comme sae lexprime si justement, Il est lhomme des peines et habitu la douleur. Il ny avait rien de charmant dans Son message qui fut rejet par beaucoup. Il na pas prch un message facile qui se contentait seulement de transmettre comment Dieu nous bnit. Il prchait la circoncision du cur et la conscration totale la volont de Dieu dans nos vies. Ce nest pas le genre de message que les gens aiment entendre. 53 :3 - Mpris et abandonn des hommes, homme de douleur et habitu la souffrance, semblable celui dont on dtourne le visage, nous lavons ddaign, nous navons fait de lui aucun cas. Il y a bien des annes, lorsque ma chre pouse a d passer par une srie doprations cardiaques, le Seigneur ma rendu visite dans notre appartement. Il mest apparu dans Ses vtements blancs, blouissants, comme le Seigneur qui nous gurit. Puis Il se dtourna et alla au mur ; quand Il se tourna nouveau vers moi, Il tait transform en lHomme de douleur qusae a vu. Le Seigneur ma expliqu ensuite que nous, ma femme et moi, nous Lavions connu comme Celui qui nous gurit, mais que nous devions maintenant Le connatre par la communion de Ses souffrances. Cela veut dire que nous devons sortir hors du camp, portant Son opprobre (voir H. 13 :13). Quand nous passons par ces expriences destructrices, dautres ont tendance se dtourner de nous, et nous sommes considrs comme anantis, semblables ceux qui ne jouissent pas de la faveur du Seigneur.

53 :4 - Cependant, ce sont nos souffrances quil a portes, cest de nos douleurs quil sest charg ; et nous lavons considr comme puni, frapp de Dieu, et humili. La vritable raison de Ses souffrances est rvle maintenant. Aux yeux de Dieu, Il est le porteur de fardeaux lu. Il a souffert notre place pour nos pchs. Aux yeux des hommes, il semble quIl soit rejet par Dieu. Au verset quatre cependant, il sagit davantage de la consquence de nos pchs que de la cause primordiale de nos pchs. Cest pourquoi Il a guri tous ceux qui taient malades parce quIl a port nos infirmits (voir Mt.8 :16-17). Le psaume 38 :7 -8 exprime de plus la pense suivante : aprs avoir pris la coupe remplie des iniquits humaines au jardin de Gethsman, une maladie rpugnante sest empare du Seigneur Jsus Christ sur la Croix. Car un mal brlant dvore mes entrailles, et il ny a rien de sain dans ma chair. 53 :5 - Mais il tait bless pour nos pchs, bris pour nos iniquits ; le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui, et cest par ses meurtrissures que nous sommes guris. Il fut lAgneau de Dieu qui te le pch du monde (Jn. 1 :29). Il a souffert spcifiquement de la manire suivante : 1.) Il fut transperc pour nos transgressions quand son cur fut perc par la lance du soldat. 2.) Il fut meurtri pour nos iniquits lorsquon Le frappa sur Son visage, et sur Sa tte avec un roseau (Mc.15 :19). 3.) Il fut chti et battu pour notre paix (Mt.26 :67, Mc.14 :65). 4.) Parce que notre Seigneur a endur la douleur et lindignit dtre flagell par les mains des soldats romains, nous sommes guris par Ses meurtrissures.

Voil laccomplissement du Psaume 129 :3, Des laboureurs ont labour mon dos, ils y ont trac de long sillons, aussi bien que de sae 50 :6, Jai livr mon dos ceux qui me frappaient. La dernire partie du verset cinq est cite dans 1 Pierre 2 :24, Lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, afin que morts aux pchs nous vivions pour la justice ; lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris. 53 :6 - Nous tions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ; et lternel a fait retomber sur lui liniquit de nous tous. Le peuple de Dieu est compar ici des brebis. Nous allons ainsi comprendre pourquoi le Seigneur sest nomm Lui-mme le bon berger dans Jean 10 :11. Des brebis[moutons]sont pratiquement sans dfense. Elles dpendent totalement de leur berger pour quil les protge et les conduise de verts pturages. Les brebis sont donc dune intelligence trs faible et se dtournent facilement du chemin sur lequel elles ont t diriges. Nous aussi, nous nous garons si facilement loin des chemins de la justice pour marcher selon nos propres dsirs. Dieu a fait tomber toutes nos iniquits sur le Seigneur Jsus. Un de nos amis pasteurs, originaire de lAustralie, possdait un troupeau de brebis. Il avait une certaine brebis qui tait sortie des limites de sa proprit. Il devait aller bicyclette pour essayer de la trouver. Le Seigneur lui avait toutefois dit de ne pas tre rude avec elle, mais de la rapporter avec douceur et amour. Aprs plusieurs mois du mme scnario, il dit au Seigneur, En vaut-elle la peine, Seigneur ? Le Seigneur lui rpondit, En vaux-tu la peine ? Tu fais la mme chose quelle, mais Je ne tai

jamais abandonn, nest-ce pas ? Oui, nous nous garons tous de temps en temps comme une brebis, mais Dieu soit lou, notre Dieu Berger ne nous a jamais abandonn ! 53 :7 - Il a t maltrait et opprim, et il na point ouvert la bouche, semblable un agneau quon mne la boucherie, une brebis muette devant ceux qui la tondent ; il na point ouvert la bouche. Il nest pas seulement le Dieu Berger, mais Il est aussi lAgneau de Dieu. Il porte les caractristiques admirables dun agneau douceur et soumission. Quand les tondeurs prennent tout ce quun petit agneau possde, lagneau nouvre pas la bouche pour se plaindre. Puisse Dieu nous accorder davoir la mme douceur quand nous sommes devant ceux qui nous tondent. Ceci sest concrtis pour nous, il y bien des annes, lorsque nous tions en Autriche. L-bas, un de nos amis avait une voiture quil avait amene des tats-Unis. Pour la faire venir doutre-mer il devait la mettre sur le nom dun autre pasteur. Un jour, il reut une lettre de lhomme sur le nom duquel la voiture tait inscrite ; il lui disait quil allait donner la voiture un certain missionnaire qui arrivait en Autriche, et lui demandait sil avait la gentillesse de la lui mettre sa disposition. Je lui demandai, Que vas-tu faire ? Il me rpliqua, le Seigneur ma rappel sae 53 :7. Les tondeurs prennent tout ce que tu as, et cette voiture est tout ce que je possde vraiment. Le Seigneur ma dit que je ne pouvais pas ouvrir ma bouche devant ceux qui me tondent. Il a lav la voiture, sest assur quelle tait propre et prte lusage quand le missionnaire viendrait. Il a invit le missionnaire prendre une tasse de th et lui a donn la cl de la voiture. Il nous fait tre muet comme Christ devant Pilate et Ses accusateurs, et ne pas nous dfendre nous-mmes (Mc. 15 :3-5). 53 :8 - Il a t enlev par langoisse et le chtiment ; et parmi ceux de sa gnration, qui a cru quil tait retranch de la terre des vivants et frapp pour les pchs de mon peuple ? Le Seigneur a t retir de prison ou de la dtention, en premier lieu pour aller la croix. Un agneau est enferm dans son enclos, en premier lieu pour aller la boucherie. Son inactivit produit une viande tendre. Ceci est une illustration du Seigneur de Gloire avant Sa crucifixion. Tu remarqueras que beaucoup de saints de lHistoire de lglise, Paul par exemple, ont t mis en prison avant dtre excut, de sorte que leurs esprits puissent se calmer et quils puissent faire face la mort avec une grande douceur. Christ a t crucifi pour nos iniquits et tu dans la fleur de lge. La question se pose ds lors : quels sont Ses descendants, et o est Sa postrit, Sa progniture ? 53 :9 - On a mis son spulcre parmi les mchants, son tombeau avec le riche, quoiquil net point commis de violence et quil ny et point de fraude dans sa bouche. Sa mort fut tellement injuste. Nous voyons clairement quIl na rien fait qui mriterait Sa sentence de mort. Nous devons aussi nous prparer souffrir sous une autorit qui nous condamnera peut-tre injustement. Tel fut le cas de Jsus, de laptre Paul et dautres. Jsus a t condamn avec des voleurs, bien que Sa tombe ft celle dun homme riche (Mt. 27 :57-60). Ctait un signe venant de Dieu, un signe de Son rang altier. 53 :10 - Il a plu lternel de le briser par la souffrance... Aprs avoir livr sa vie en sacrifice pour le pch, il verra une postrit et prolongera ses jours ; et loeuvre de lternel prosprera entre ses mains. Pourquoi le Seigneur a-t-Il t si

maltrait ? Cest parce quil a plu au Seigneur de Le briser par la souffrance. La petite phrase Il a plu lternel de le briser par la souffrance est devenue trs relle pour nous. Les souffrance de ma chre pouse eurent lieu parce que le Seigneur lavait jug ainsi. La raison de Ses souffrances et de Sa peine tait que Son me devienne une offrande pour les pchs des autres.Mais Dieu soit lou ! La rcompense pour stre laiss bris et avoir t livr la souffrance sera une postrit ternelle. Et le Seigneur prolongera nos jours sur terre, comme Il la fait pour Abraham et zchias. Alors luvre que le Seigneur a [prvue] pour nous prosprera. 53 :11 - A cause du travail de son me, il rassasiera ses regards ; par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup dhommes, et il se chargera de leurs iniquits. Le Seigneur est juste et nous rcompense pour toutes les souffrances quIl nous impose. Cest par la connaissance que nous comprenons pourquoi nous souffrons et que nous sommes alors en mesure daller au Seigneur pour [recevoir]labondance de grce ncessaire pour supporter ces peines et ces chtiments de la part des autres. 53 :12 - Cest pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; il partagera le butin avec les puissants, parce quil sest livr lui-mme la mort, et quil a t mis au nombre des malfaiteurs, parce quil a port les pchs de beaucoup dhommes, et quil a intercd pour les coupables. Parce que le Seigneur tait prt porter le pch de beaucoup dhommes et livrer Son me la mort, Il partagera les butins avec les justes. Ce verset exprime aussi que le Seigneur est devenu tel un guerrier puissant qui sempare du butin des ennemis aprs la bataille. Cest certainement le sens de Colossiens 2 :14-15, il a effac lacte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il la dtruit en le clouant la croix ; il a dpouill les dominations et les autorits, et les a livres publiquement en spectacle, en triomphant delles par la croix. Le Seigneur partage le butin avec ceux qui sont forts de caractre. Par Sa victoire sur la croix, o Il a port les pchs de beaucoup, le Seigneur a arrach les butins Satan et ses hordes. Ceci pourrait signifier que les mes des hommes et femmes, mes tenues en captivit par Satan cause de leurs pchs et de leurs liens, sont libres. Nous devons aussi retenir que cela vaut pour nous aussi. Il nous faut galement intercder pour les transgresseurs qui nous font souffrir. Dans cette exgse de sae cinquante-trois, jai parfois ml un tmoignage personnel au rcit de Christ sur la croix. Il existe une autorit scripturale pour faire ainsi. Dans ses lettres, laptre Paul dclare clairement dans Colossiens 1 :24, Je me rjouis maintenant dans mes souffrances pour vous ; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je lachve en ma chair, pour son corps, qui est lglise. Nous avons donc aussi, en tant que croyants individuels, le privilge dentrer dans la communion de Ses souffrances.

CHAPITRE 54 Sixime Prophtie Le cantique de la strile 54 :1 - Rjouis-toi, strile, toi qui nenfantes plus ! Fais clater ton allgresse et ta joie, toi qui nas plus de douleurs ! Car les fils de la dlaisse seront plus nombreux que les fils de celle qui est marie, dit l'ternel. Tout au long de la Parole de Dieu nous lisons une vrit tout fait remarquable au sujet de femmes striles. Dans la Parole de Dieu il existe principalement six femmes striles qui ont mis au monde des fils de grande importance, utiliss par Dieu pour devenir des librateurs de leur peuple. LES SIX FEMMES STRILES DE LCRITURE 1.) 2.) 3.) 4.) 5.) 6.) Sarah, qui a mis au monde Isaac. Rebecca, qui a fait natre Esa et Jacob. Rachel, qui a enfant Joseph. La femme de Manoah, qui a donn naissance Samson. Anne, qui a mis au monde Samuel. Elisabeth, dont le fils fut Jean-Baptiste.

Marie, galement, a fait natre Jsus. La strilit a aussi un sens vritablement spirituel dans nos vies. Paul reprend dans Galates 4 :27, Car il est crit : Rjouis-toi, strile, toi qui nenfantes point ! clate et pousse des cris, toi qui nas pas prouv les douleurs de lenfantement ! Car les enfants de la dlaisse seront plus nombreux que les enfants de celle qui tait marie. Si Dieu veut nous employer pour faire natre une uvre, il nous faut donc comprendre que nous aurons traverser un temps de strilit spirituelle afin dtre purifi et afin que nous fassions natre une uvre de Dieu, et non de nos propres efforts. Pas marie signifie que nous ne sommes peuttre pas unis dautres dans les premiers temps de notre ministre. Jrmie dit quil tait assis, solitaire, parce que la main de Dieu tait sur lui (J. 15 :17). 54 :2 - largis lespace de ta tente ; quon dploie les couvertures de ta demeure : ne retiens pas ! Allonge tes cordages, et affermis tes pieux ! Quand le Seigneur bnit, il suit un temps o dautres dfis se prsentent. La requte des autres entrane llargissement. Peut-tre sommes-nous responsable dune glise ou dune communaut et lon a besoin dun espace plus grand pour satisfaire chacun. Davantage de maisons sont ncessaires. Ceci nous force tablir un programme de construction. Il nous faut aussi prendre soin des missionnaires, des besoins des jeunes, des orphelins, des plus gs ou des malades. Ils sollicitent de la place et, bien que cela paraisse difficile, nous devons laisser Dieu faire et permettre que[ces personnes]nous amnent nous dployer. Llargissement nest pas seulement naturel, il est aussi spirituel ; il a lieu dans nos curs (cf. Ps.119 :32). 54 :3 - Car tu te rpandras droite et gauche ; ta postrit envahira des nations, et peuplera des villes dsertes. Nous sortirons de notre dtention. La gnration suivante ira partout et recevra les non-croyants en hritage (Ps.2 :8). Mme les endroits qui ont connu auparavant lvangile, mais qui lont ensuite rejet, renatront nouveau. Nous devons nous concentrer perfectionner nos enfants spirituels et les

amener maturit, parce quils iront des endroits o nous ne pouvons jamais aller, et nous aurons ainsi par leurs vies un hritage en ces endroits. Nous voulons par-dessus tout porter du fruit durable, ternel (Jn. 15 :16). 54 :4 - Ne crains pas, car tu ne seras point confondue ; ne rougis pas, car tu ne seras pas dshonore ; mais tu oublieras la honte de ta jeunesse, et tu ne te souviendras plus de lopprobre de ton veuvage. Le verset quatre donne une nouvelle assurance ceux qui sont passs par des preuves telles quil leur semblait avoir t abandonns de Christ et dautres chrtiens. Deux aspects de cette honte sont dignes dtre comments. 1.) La honte de ta jeunesse. Il est fait allusion ici aux jours o nous avons peut-tre fait les quatre cent coups et toutes sortes de choses honteuses. Laptre Paul crit son fils spirituel Timothe et lui dit, Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charit, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur dun coeur pur. (2 Ti. 2 :22). Sur son lit de mort, Charles Darwin a demand quon ouvre les fentres de sa chambre pour quil puisse entendre un cantique que lon chantait dans lglise d ct. La servant rpliqua, Mais je pensais que vous ne croyez pas au Crateur. Et lauteur de Lorigine des espces rpondit, Oh, ce ntait que la folie dun jeune esprit. 2.) Lopprobre de ton veuvage. Ceci pourrait faire allusion au mpris manifeste entretenu conte les veuves, au Moyen Orient en particulier. Mais ne perdons pas de vue un aspect spirituel de ce point. Notre glise ou notre communaut dorigine prennent parfois leurs distances vis--vis de nous. Lors du renouveau charismatique par exemple, beaucoup ont trouv quils taient obligs de quitter leur dnomination parce celle-ci navanait pas en Dieu et manquait de vision. Il existait un sentiment de <sortir hors du camp, en portant Son opprobre>. Dans Son amour et Sa compassion infinis le Seigneur fait que nous oubliions ces deux formes de honte ; Il nous conduit dans une relation avec Lui trs bnie et qui commence faire envie ceux qui nous blmaient. 54 :5 - Car ton crateur est ton poux : Lternel des armes est son nom ; et ton rdempteur est le Saint dIsral : Il se nomme Dieu de toute la terre ; Combien de fois ai-je t conduit intrieurement donner ce mme passage de lcriture des veuves en peine, leur assurer que le Seigneur tait leur poux, au sens de Celui qui subvient leurs besoins et les protge. 54 :6 - Car lternel te rappelle comme une femme dlaisse et au coeur attrist, comme une pouse de la jeunesse qui a t rpudie, dit ton Dieu. Le Seigneur rencontre si souvent Son peuple dans les valles de leur dsespoir. Voici un exemple classique. Une femme est abandonne, divorce et rejete par son mari quelle avait pous quand ils taient jeunes. Lui se tourne maintenant vers une autre femme et elle est bien sr trs peine dans son esprit. Mais le Seigneur sabaisse et lappelle, Il lui donne un nouveau plan pour sa vie. 54 :7 - Quelques instants je tavais abandonne, mais avec une grande affection je taccueillerai ; Voici quelquun qui, semble-t-il, est abandonn et traverse lpreuve la plus dure de sa vie, divorc de son poux/pouse ; le Seigneur est apparemment trs loin. Cependant, jai vu si souvent que les divorces ont un double aspect. Quand un

couple considre les situations qui les ont amens se sparer du point de vu du Seigneur, ils doivent tous deux reconnatre leur part de responsabilit dans cette sparation. 54 :8 - Dans un instant de colre, je tavais un moment drob ma face, mais avec un amour ternel jaurai compassion de toi, dit ton rdempteur, lternel. La colre du Seigneur senflamme contre la partie soi-disant innocente, qui en fait nest pas totalement innocente. Mais sils sinclinent maintenant devant Lui et se repentent, Il montrera nouveau Sa grce et Sa compassion dont Il a dit quelles ne les quitteraient plus. 54 :9 - Il en sera pour moi comme des eaux de No : Javais jur que les eaux de No ne se rpandraient plus sur la terre ; je jure de mme de ne plus mirriter contre toi et de ne plus te menacer. Le Saint Esprit peut faire jaillir ces versets dans nimporte quel moment ou vnement de nos vies. Cest le Seigneur qui nous parle ou qui remue quelque chose dans nos vies qui mrite Son jugement. Cest pourquoi Il retire Sa prsence, jusqu ce que nous mettions les choses en ordre. Aprs cela, Il nous rvle Sa grce et Sa misricorde dans une nouvelle dimension. 54 :10 - Quand les montagnes sloigneraient, quand les collines chancelleraient, mon amour ne sloignera point de toi, et mon alliance de paix ne chancellera point, dit lternel, qui a compassion de toi. Envers ceux qui ont fait lexprience de Ses feux purificateurs, le Seigneur termine ce passage avec une nouvelle affirmation laquelle sajoute la promesse davoir part lalliance bnie de Sa paix. Nous voulons non seulement avoir paix avec Dieu, une paix qui en elle-mme est dj si merveilleuse, mais nous voulons aussi avoir une participation profonde Sa paix (Jn. 14 :27). Il est crit dans Philippiens 4 :7, Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos curs et vos penses en Jsus Christ. La paix avec Dieu, cest faire lexprience de Son pardon. Avoir la paix de Dieu, cest connatre Son caractre. 54 :11-12 - Malheureuse, battue de la tempte, et que nul ne console ! Voici, je garnirai tes pierres dantimoine, et je te donnerai des fondements de saphir ; je ferai tes crneaux de rubis, tes portes descarboucles, et toute ton enceinte de pierres prcieuses. Nous sommes tous appels traverser les temptes de la vie, dans lesquelles le hurlement des tourmentes de ladversit nous abat et nous secoue. Mais le Seigneur promet de nous donner une stabilit que seule une construction solide peut apporter des fondements de saphir, qui sont exprims spirituellement par les pierres prcieuses de vrits qui nous soutiendront, comme le font les vrits fondamentales de Hbreux 6 :1-3. Dans le texte hbreu original, il est plutt exprim que la ville de Jrusalem est dcore et couverte de pierres brillantes et de bijoux prcieux. Jai cependant interprt ces versets ainsi : ils me sont revenus en pense au cours de ma vie pour me rconforter, comme sils sappliquaient ma propre vie personnelle. Ces diffrentes pierres expriment des vrits, des qualits et des richesses que le Seigneur promet de placer en nous, car Il dit que la sagesse et la connaissance formeront la stabilit pour nos temps et la force de notre salut (voir s. 33 :6).

54 :13 - Tous tes fils seront disciples de lternel, et grande sera la prosprit [la paix, selon la traduction anglaise, N.d.l.T.] de tes fils. Le Seigneur reprend maintenant le thme de nos enfants spirituels. Quelle promesse bnie ! Elle est semblable aux faveurs durables envers David. Dieu promet de veiller sur la postrit de David (Ps. 89 :29-37). Voici les deux choses que tous parents souhaitent pour leurs enfants quils soient disciples du Seigneur et quils aient la paix dans leurs curs. Si nous avons conclu cette alliance de relation avec le Seigneur, nos enfants spirituels (et naturels) recevront ces bndictions. 54 :14 - Tu seras affermie par la justice ; bannis linquitude, car tu nas rien craindre, et la frayeur, car elle napprochera pas de toi. Nous voulons tre affermi par la justice et rempli de la justice de Dieu, comme notre Seigneur la promis. Christ dit dans Matthieu 5 :6, Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasis. Il y a aussi la promesse similaire concernant la protection contre la terreur dans le psaume 91 :1-10. 54 :15 - Si lon forme des complots, cela ne viendra pas de moi ; quiconque se liguera contre toi tombera sous ton pouvoir. Il est invitable que les mchants, et mme nos frres, se rassemblent un jour contre nous. A la fin, il y a toujours deux camps dans lglise Ismal et Isaac. Celui qui est n de la chair perscute toujours celui qui est n de lEsprit (voir Ga. 4 :29). Et pourtant, ceux qui nous combattent tomberont par la providence et la bont de Dieu et pour notre salut. 54 :16 - Voici, jai cr louvrier qui souffle le charbon au feu, et qui fabrique une arme par son travail ; mais jai cr aussi le destructeur pour la briser. Cest le Seigneur qui a cre ceux qui se sont levs contre nous. Il a cre le forgeron qui fabrique linstrument (ou lpe) utilis pour percer nos mes. Le Seigneur a aussi cre le destructeur qui ravage nos uvres. Bien entendu, le destructeur ne peut aller que jusquau point que Dieu fixe. 54 :17 - Toute arme forge contre toi sera sans effet ; et toute langue qui slvera en justice contre toi, tu la condamneras. Tel est lhritage des serviteurs de lternel, tel est le salut qui leur viendra de moi, dit lternel. Voici une promesse glorieuse laquelle nous nous sommes tenus pendant des annes, ma femme et moi. Le Seigneur nous la rappele maintes fois dans toutes les circonstances de la vie. Quand il semblait que lennemi soit en tat de nous submerger compltement, le Seigneur nous a parl nouveau par ce verset, la tempte intrieure sest calme et la paix a rgn lorsque nous avons mdit ces paroles.

CHAPITRE 55 Septime Prophtie Les faveurs durables envers David 55 :1-2 - Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, mme celui qui na pas dargent ! Venez, achetez et mangez, venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer ! Pourquoi pesez-vous de largent pour ce qui ne nourrit pas ? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas ? coutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, et votre me se dlectera de mets succulents. Dans ces versets, le

prophte lance une invitation ceux qui ont soif venir aux eaux de la vie. Aucun argent ne peut procurer ce privilge. Ce qui est ncessaire, cest de le dsirer. Nous devons avoir faim et soif des bndictions de Dieu pour y prendre part (voir Jn. 7 :3738). Il y a toutefois un prix payer pour les bndictions de Dieu et pour la vrit, comme il est dit dans Proverbes 23 :23, Acquiers la vrit, et ne la vends pas, la sagesse, linstruction et lintelligence. Pour la vrit il y a un prix que largent ne peut payer : une conscration de tout cur la Parole et lEsprit. Le vin exprime lEsprit et le lait, la Parole de Dieu. Nous sommes cependant si enclins investir notre argent et notre temps dans quelque chose qui ne satisfait pas vraiment. Celle attitude est devenue ralit dans mon propre cur et dans ma vie il y a bien des annes, quand jtais co-directeur dune oeuvre missionnaire en Suisse. Javais tout un ventail dobligations en tant que directeur de notre htel chrtien et galement des responsabilits pour lcole biblique ; mais dans mon coeur javais une vocation pour les champs missionnaires du Troisime Monde. Je pensais quun avion petit et lger serait idal pour faciliter les dplacements dans certaines de ces rgions de forts tropicales. Cest pourquoi jai dcid de prendre des leons de vol. Je partais en voiture trs tt le matin en direction de laroport pour y rencontrer mon instructeur. Je survolais le magnifique Lac Lman pendant une heure, retournait ensuite en voiture mes tches de directeur pour surveiller le service du petit djeuner lhtel. Un jour, aprs un vol matinal exaltant et passant sur le chemin de retour par les routes sinueuses des Alpes suisses pour rentrer lhtel, le Seigneur me parla par ce verset. Jai su alors que javais une dcision prendre continuer de voler et ressentir un manque dans mon me, ou y renoncer et enrichir mon me de la substance spirituelle de Sa parole. Le Seigneur ma donn la grce darrter de voler. Comprends-moi bien, je ten prie ; laviation ntait pas la volont de Dieu pour ma vie. Mais jai prophtis sur dautres que le Seigneur voulait quils volent, ce quils ont fait, et ils ont t bnis. Mais pour moi, ctait diffrent. Je dpensais mon argent pour quelque chose qui ne pouvait pas me profiter. Pour dautres, ce choix contenait sans aucun doute dautres lments. La question dcisive est que le Seigneur nous montre personnellement quelle est Sa volont pour notre vie et ce quoi Il nous demande de renoncer. 55 :3 - Prtez loreille, et venez moi, coutez, et votre me vivra : je traiterai avec vous une alliance ternelle, pour rendre durables mes faveurs envers David. Si nous prenons la bonne dcision, nous recevons linvitation suivante : nous entendrons Dieu, Il fera une alliance avec nous et nous recevrons les faveurs durables de David. Ces faveurs/grces sont que le Seigneur sera un Pre pour notre descendance naturelle et spirituelle (2 S. 7 :14). Les versets quatre et cinq font aussi partie des bndictions, des faveurs durables de David. 55 :4 - Voici, je lai tabli comme tmoin auprs des peuples, comme chef et dominateur des peuples. Comme dans le cas de David, le Seigneur fera de nous un chef dans Son glise, un chef qui a des responsabilits pour Son peuple. Il fera aussi de nous un tmoin ou un modle pour certain aspect particulier de Sa vrit ou de Sa bndiction. Paul, par exemple, tait un exemple de Sa longanimit (1 Ti. 1 :16).

55 :5 - Voici, tu appelleras des nations que tu ne connais pas, et les nations qui ne te connaissent pas accourront vers toi, cause de lternel, ton Dieu, du Saint dIsral, qui te glorifie. Nous voyons ici le privilge glorieux davoir une vocation missionnaire vers une autre nation, parce que lappel et lonction du Seigneur sont exactement pour ce but. Notre descendance franchira la muraille et nous porterons du fruit dans bien des parties de la terre (voir Ge. 49 :22, Ps.2 :8). 55 :6 - Cherchez lternel pendant quil se trouve ; invoquez-le, tandis quil est prs. Une des vrits les plus impressionnantes de la Sainte criture est que le Seigneur limite vraiment le jour o il nous est possible de Lui obir. Laptre Paul dit dans Hbreux 4 :7, Dieu fixe de nouveau un jour -aujourdhui- en disant dans David si longtemps aprs, comme il est dit plus haut : Aujourdhui, si vous entendez sa voix, nendurcissez pas vos coeurs. Il y avait un jeune homme qui allait lglise durant plusieurs mois mais qui navait jamais pris lengagement de donner son cur au Seigneur. Le pasteur de lglise la dsespramment implor, durant des mois, de donner son cur au Seigneur, mais il ne sy est jamais engag. Une certaine nuit, le pasteur se sentait extrmement pouss conduire ce jeune homme au salut cette nuit mme ou alors, il naurait pas dautre occasion. Le pasteur dit au jeune homme, Voudrais-tu donner ton cur au Seigneur cette nuit ? Le jeune homme dit, Je vais y rflchir ; demain peut-tre. Il quitta lglise et un accident de voiture fatal lui arriva cette nuit. Dieu avait dlimit un jour et ce jeune homme la manqu. Dieu fixe des limites ! Cette vrit est aussi illustre dans la traverse du dsert des enfants dIsral. A Kadesh Barna, Dieu dit au peuple de se lever et de prendre possession du pays . Ils refusrent et pour cette raison, Dieu leur a dit quils allaient errer dans le dsert durant quarante ans et quils nhriteraient jamais de la Terre Promise. Le jour suivant, ils sont venus Mose et ont dit, Nous avons pch. Nous irons aujourdhui et prendrons possession du pays. Mose leur a dit quils ne le pouvaient pas, mais ils ont insist. Ils sont alors entrs dans le pays, mais ils furent mis en dfaite (voir No. 14-15). Dieu fixe parfois un jour dlimit. Soyons donc rapides obir quand le Seigneur parle. Un jour de plus peut signifier parfois un jour trop tard, comme ce fut le cas pour les enfants dIsral Kadesh Barna. 55 :7 - Que le mchant abandonne sa voie, et lhomme diniquit ses penses ; quil retourne lternel, qui aura piti de lui, notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner. Lappel celui qui drape ou sloigne est clair. Il doit abandonner le pch et les mauvaises penses ; car comme un homme pense, ainsi est-il (Pr. 23 :7). Ce nest qu ces conditions que le Seigneur donne la grce et le pardon. Nous nous permettons de recommander une tude trs exacte de Ose 14 :1-2. 55 :8-9 - Car mes penses ne sont pas vos penses, et vos voies ne sont pas mes voies, dit lternel. Autant les cieux sont levs au-dessus de la terre, autant mes voies sont leves au-dessus de vos voies, et mes penses au-dessus de vos penses. Le prophte Jrmie dclare quil ne revient pas lhomme de diriger sa voie (J. 10 :23). Il nous faut donc faire confiance au Seigneur quIl nous enseignera le chemin que nous devons prendre. Il est crit dans Proverbes 3 :5-6 : Confie-toi en lternel de tout ton coeur, et ne tappuie pas sur ta sagesse ; reconnais-le dans toutes tes voies,

et il aplanira tes sentiers. Il guidera aussi les humbles dans la justice et Il enseignera aux humbles Sa voie (Ps. 25 :9). Cest pourquoi nous devons implorer le Seigneur davoir Son esprit (voir 1 Co. 2 :16). Les voies de Dieu sont tellement plus hautes que les ntres. Il est donc essentiel de ne pas prsumer davoir les rponses (quand des situations se produisent et que des dcisions sont prendre). Ayons plutt dans chaque situation importante ou non la sagesse et lhumilit de cur de demander au Seigneur la rponse 55 :10-11 - Comme la pluie et la neige descendent des cieux, et ny retournent pas sans avoir arros, fcond la terre, et fait germer les plantes, sans avoir donn de la semence au semeur et du pain celui qui mange, ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : elle ne retourne point moi sans effet, sans avoir excut ma volont et accompli mes desseins. Ce que Dieu dit saccomplit si nous remplissons les conditions. Cest lune des choses les plus sres de la vie. Le tmoignage de Jsus est lEsprit de prophtie (Ap. 19 :10). Timothe pouvait combattre un bon combat en raison des prophties prononces sur lui (voir 1 Ti. 1 :18). La Parole de Dieu est cratrice et possde la puissance de faire saccomplir ce que Dieu a dit. Cest pour cela que nous vivons, comme le Seigneur Jsus le dit, de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (voir Mt. 4 :4 ; De. 8 :3). 55 :12 - Oui, vous sortirez avec joie, et vous serez conduits en paix ; les montagnes et les collines clateront dallgresse devant vous, et tous les arbres de la campagne battront des mains. Si nous tenons en estime et en respect ce que Dieu nous a dit personnellement, nous ferons lexprience du verset douze quand Il nous fera sortir de nos preuves. Ceci est une rptition de la promesse donne aux captifs de Babylone (s. 52 :12). Elle sapplique cependant aussi nous quand le Seigneur nous amne, dans Sa grce, sortir de nos captivits avec joie et allgresse. Les collines et les arbres illustrent en images les gens qui se rjouiront avec nous lorsque nous serons librs de notre captivit. Nous avons eu lhabitude de voyager continuellement autour du globe. A un certain moment, nous avons voyag sept ans sans interruption. Chaque fois que nous nous dplacions dun endroit lautre, ma femme ressentait une grande joie dans son cur quand elle faisait nos bagages. Nous sommes toujours partis avec joie et avec une vive attente de ce que Dieu allait faire au prochain endroit. Nous avons vcu de nos valises durant la plus grande partie de notre vie, mais nous ressentions toujours de la joie daller dun endroit lautre. 55 :13 - Au lieu de lpine slvera le cyprs, au lieu de la ronce crotra le myrte ; et ce sera pour lternel une gloire, un monument perptuel, imprissable. Nous aurons alors part de beaux fruits. Les pines et les ronces expriment les peines de cur et les chagrins qui ouvrent le chemin la force et la scurit. En tant que captifs pleins desprance (Za. 9 :1), nous tenons ferme, envers et contre tous, la promesse quIl nous donnera la fin que nous esprons (J. 29 :11). Lintention finale de toutes nos preuves est que le Seigneur reoive un nom glorieux, au travers des preuves, des captivits et de lobscurit. Par lexemple de la libration des Juifs de Babylone et de la reconstruction de Jrusalem, le Seigneur a certainement donn un signe dans les saintes critures et devant toute lhumanit, un signe ternel quIl est le Dieu qui accomplit Sa parole.

CHAPITRE 56 Huitime Prophtie La promesse leunuque et ltranger 56 :1-8 56 :1-2 - Ainsi parle lternel : observez ce qui est droit, et pratiquez ce qui est juste ; car mon salut ne tardera pas venir, et ma justice se manifester. Heureux lhomme qui fait cela, et le fils de lhomme qui y demeure ferme, gardant le sabbat, pour ne point le profaner, et veillant sur sa main, pour ne commettre aucun mal ! Voici un appel la justice. Lextrme urgence de cet appel vient de ce que le Seigneur va bientt rvler Son salut. Cet appel est reli lapparition personnelle du Seigneur Jsus lorsque Jean Baptiste Le prsenta. Il donnera Sa justice, par la foi, tous ceux qui croient. Au sujet du sabbat, il y a deux aspects considrer : 1.) Garder le jour du Seigneur (dimanche) comme un jour spcial, consacr Lui. 2.) Entrer dans Son sabbat du repos. Ceci est dvelopp dans Hbreux 4 :7-10. Le repos de Dieu signifie cesser nos propres uvres et laisser Dieu diriger entirement nos vies, tant saint comme Lui est saint. En examinant les versets suivants nous pouvons reconnatre que ce chapitre concerne les croyants du Nouveau Testament. Ceux qui, dans lAncien Testament, taient exclus des services de culte du Seigneur, sont maintenant inclus. 56 :3-4 - Que ltranger qui sattache lternel ne dise pas : lternel me sparera de son peuple ! Et que leunuque ne dise pas : voici, je suis un arbre sec ! Car ainsi parle lternel : aux eunuques qui garderont mes sabbats, qui choisiront ce qui mest agrable, et qui persvreront dans mon alliance, Les eunuques, qui selon Lvitique 21 :20 taient expressment exclus, ne sont invits que sils choisissent les choses agrables Dieu. 56 :5 - Je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom prfrables des fils et des filles ; je leur donnerai un nom ternel, qui ne prira pas. Ainsi, ces eunuques recevront un nom prfrable des fils et des filles quils auraient conus pour rpandre leur nom. Ceci sapplique aussi ceux qui ont reu de Dieu le commandement de ne pas avoir denfants, ou de ne pas se marier, comme Jrmie en avait reu lordre. Tu ne prendras point de femme, et tu nauras dans ce lieu ni fils ni filles. (J. 16 :2). Ils auront beaucoup denfants spirituels. 56 :6 - Et les trangers qui sattacheront lternel pour le servir, pour aimer le nom de lternel, pour tre ses serviteurs, tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, et qui persvreront dans mon alliance, Dans certains cas, les fils de ltranger navaient pas le droit dentrer dans la communaut dIsral jusqu la dixime gnration. Le but tait de garder une postrit pieuse. Il est crit dans Deutronome 23 :3, LAmmonite et le Moabite nentreront point dans lassemble de lternel, mme la dixime gnration et perptuit. Ces fils des trangers, disqualifis par la Loi, sont maintenant invits Le servir. Sils sattachaient Lui, Laimaient, et sils gardaient le sabbat comme nous lavons mentionn au verset deux, sils saisissaient le salut et ne le laissaient pas tomber, ils

ne seraient plus exclus (voir H. 2 :1-3). Tenons ferme les promesses de Dieu et ne les laissons pas tomber comme Esa le fit. 56 :7 - Je les amnerai sur ma montagne sainte, et je les rjouirai dans ma maison de prire ; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agrs sur mon autel ; car ma maison sera appele une maison de prire pour tous les peuples. A lpoque du Nouveau Testament, le Seigneur a ouvert la voie vers Sa montagne sainte, Sion, et Il rjouit Son peuple dans Sa maison de prire. Nous croyons fermement que lune des bndictions visibles de Dieu sur une glise ou une communaut est quelle devienne multi-nationale ; elle attire et produit un impact sur des gens provenant de beaucoup de nations. 56 :8 - Le Seigneur, lternel, parle, Lui qui rassemble les exils dIsral : Je runirai dautres peuples lui, aux siens dj rassembls. Comme si une autre preuve tait ncessaire, [la voici :] le Seigneur promet de rassembler dautres [peuples] ct dIsral. Ce verset est cit par le Seigneur dans Jean 10 :16, Jai encore dautres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-l, il faut que je les amne ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. Plus tard, laptre Paul crit lglise des Gentils dans phsiens 2 :19, Ainsi donc, vous ntes plus des trangers, ni des gens du dehors ; mais vous tes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.

Neuvime Prophtie Reproche contre les bergers aveugles 56 :9 - 57 :21 56 :9-12 - Vous toutes, btes des champs, venez pour manger, vous toutes, btes de la fort ! Ses gardiens sont tous aveugles, sans intelligence ; ils sont tous des chiens muets, incapables daboyer ; ils ont des rveries, se tiennent couchs, aiment sommeiller. Et ce sont des chiens voraces, insatiables ; ce sont des bergers qui ne savent rien comprendre ; tous suivent leur propre voie, chacun selon son intrt, jusquau dernier : venez, je vais chercher du vin, et nous boirons des liqueurs fortes ! Nous en ferons autant demain, et beaucoup plus encore ! Dans les derniers versets de ce chapitre, le Seigneur parle de ltat de Jrusalem aux jours dsae. Une description des bergers (ou serviteurs) dIsral lpoque dsae

1.) Aveugles. 2.) Ignorants (Ro. 10 :3). 3.) Muets (incapables de comprendre ou dexpliquer la Parole de Dieu). 4.) Incapables daboyer ils navertissent pas du danger imminent. 5.) Ils aiment le sommeil (Tous ceux qui ont accompli quelque chose pour Dieu se levaient tt le matin). 6.) Avides (1 Ti. 6 :6). 7.) Dpourvus dintelligence (Pr. 4 :7). 8.) Ils cherchent leur propre intrt et non lintrt du troupeau. 9.) Ivrognes (St. Augustin disait, Il est plus facile de sabstenir que de se modrer. ).

Nous voyons donc quel point les pasteurs (ou gardes) dIsral staient gars cette poque. Que Dieu nous accorde davoir la volont de nous examiner nousmmes, afin de ne pas tre coupables de telles erreurs. Il est crit dans 2 Timothe, 2 :15, Efforce-toi de te prsenter devant Dieu comme un homme prouv, un ouvrier qui na point rougir, qui dispense droitement la parole de la vrit. Nous devrions aussi nous rappeler lexhortation de Titus 2 :12, Elle nous enseigne renoncer limpit et aux convoitises mondaines, et vivre dans le sicle prsent selon la sagesse, la justice et la pit.

CHAPITRE 57 57 :1-2 - Le juste prit, et nul ny prend garde ; les gens de bien sont enlevs, et nul ne fait attention que cest par suite de la malice que le juste est enlev. Il entrera dans la paix, il reposera sur sa couche, celui qui aura suivi le droit chemin. Les justes sont pargns dans les temps de jugement. On peut illustrer cela par lexemple de Mtuschlah et de Lmec, qui vivaient tous deux lpoque du dluge. Le nom Mtuschlah signifie, A sa mort, les eaux monteront. Il mourut lge de 969 ans, lanne mme du dluge. Lmec dcda lge de 777 ans, cinq ans avant le dluge. Ces deux hommes justes furent tous deux enlevs avant la catastrophe. Jai vu cela dans beaucoup de cas, durant ma propre vie ; je voudrais en citer deux. Une jeune fille de vingt-deux ans, nomme Madeline, tudiante notre cole Biblique en Suisse, tait appele tre missionnaire en Afrique. Elle dcda cependant dans notre cole biblique. Jai demand au Seigneur pourquoi elle mourut et Il me dit, Tu comprendras en temps voulu. La jeune fille qui vint sa place partit pour lAfrique, elle passa par plusieurs expriences tragiques qui causrent sa mort par suite dun cur bris. Le Seigneur me dit, Tu vois, jai pargn Madeline cette tragdie parce quelle avait trouv faveur mes yeux. Dans lautre cas, il sagissait dune petite fille, ge de quatre ans seulement. Elle tait la fille dun pasteur. Ses parents avaient dautres enfants et la dcrivaient, elle, comme un ange, presque sans faute. Elle avait une disposition intrieure si douce. Elle mourut pourtant subitement. Jai rendu visite aux parents juste aprs sa mort, et le Seigneur me rappela Isae 57 :1-2. Ils comprirent alors que le Seigneur lui avait pargne une tragdie terrible, Lui qui connat le futur, et ceci les consola dans leur deuil. Les voies de Dieu sont parfaites. Faisons Lui totalement confiance. Je crois que de tels vnements se rpteront avant la Grande Tribulation. Le Seigneur prendra Lui certains justes pour leur pargner les atrocits qui auront lieu dans les derniers temps. 57 :3-4 - Mais vous, approchez ici, fils de lenchanteresse, race de ladultre et de la prostitue ! De qui vous moquez-vous ? Contre qui ouvrez-vous une large bouche et tirez-vous la langue ? Ntes-vous pas des enfants de pch, une race de mensonge. Aprs avoir dcrit le bonheur du juste, le Seigneur sadresse maintenant ceux qui se sont enfoncs dans des voies trompeuses. Il condamne les actes des descendants des sorciers et des prostitues, les descendants du mensonge, les enfants des menteurs et les rebelles.

57 :5-6 - Schauffant prs des trbinthes, sous tout arbre vert, gorgeant les enfants dans les valles, sous des fentes de rochers ? Cest dans les pierres polies des torrents quest ton partage, voil, voil ton lot ; cest elles que tu verses des libations, que tu fais des offrandes : puis-je tre insensible cela ? Pouvaient-ils vraiment sattendre ce que Dieu se calme et ne les punisse pas pour leur immoralit et leur idoltrie ? Comme nous lavons dit auparavant, ces deux manires dtre apparaissent si souvent ensemble. 57 :7-8 - Cest sur une montagne haute et leve que tu dresses ta couche ; cest aussi l que tu montes pour offrir des sacrifices. Tu mets ton souvenir derrire la porte et les poteaux ; car, loin de moi, tu lves la couverture et tu montes, tu largis ta couche, et tu traites alliance avec eux, tu aimes leur commerce, tu choisis une place. Ils ont pratiqu ladultre la vue de tous. Ils nont connu aucune honte. 57 :9 - Tu vas auprs du roi avec de lhuile, tu multiplies tes aromates, tu envoies au loin tes messagers, tu tabaisses jusquau sjour des morts. Notre texte traduit par roi le mot original Moloch , en Hbreu Melech ; ce mot est le nom dun roi. Le Seigneur reproche ici Son peuple devenu infidle daller au roi avec un prsent dhuiles et de parfums. En fait, cest la pratique normale au Moyen Orient, pour pouvoir accder la prsence du roi. Ils allaient au roi paen dAssyrie, ainsi quil est dit clairement dans Ose 12 :1., phram se repat de vent, et poursuit le vent dorient ; chaque jour il multiplie le mensonge et la violence ; il fait alliance avec lAssyrie, et on porte de lhuile en gypte. En faisant alliance avec la pire forme de paganisme ils se sont abaisss euxmmes jusquaux portes de lenfer. 57 :10 - A force de marcher tu te fatigues, et tu ne dis pas : jy renonce ! Tu trouves encore de la vigueur dans ta main : aussi nes-tu pas dans labattement. Bien quils soient fatigus daller dun roi paen lautre pour trouver de laide, ils dcident avec leurs dernires forces de poursuivre leurs voies didoltries. 57 :11 - Et qui redoutais-tu, qui craignais-tu, pour tre infidle, pour ne pas te souvenir, te soucier de moi ? Est-ce que je ne garde pas le silence, et depuis longtemps ? C'est pourquoi tu ne me crains pas. En ralit, ils allaient exactement vers ceux qui taient leurs ennemis et dont ils avaient peur. Ils ne se tournaient pas nouveau vers le Seigneur et ils ne rflchissaient pas non plus ce quils avaient vcu de merveilleux dans le pass. Et il semblait que le Seigneur ignore leurs actes, au lieu de les punir. Nous pensons ici sae 30 :18, Cependant lternel dsire vous rendre grce ; et Paul dclare dans Actes 17 :30 que Dieu ferme les yeux[ne tient pas compte des/]sur les/ temps de lignorance. Cette dernire phrase est une traduction trs sre du texte hbreu original, elle est exprime ainsi dans certaines versions 57 :12 - Je vais publier ta droiture, et tes oeuvres ne te profiteront pas. Quelque soient nos efforts et nos uvres, ils ne nous serviront rien parce que Dieu va les juger. 57 :13 - Quand tu crieras, la foule de tes idoles te dlivrera-t-elle ? Le vent les emportera toutes, un souffle les enlvera. Mais celui qui se confie en moi hritera le pays, et possdera ma montagne sainte. Le Seigneur dit Isral, Quand tu crieras

cause de tes ennemis, alors, que les compagnies de soldats trangers que tu as engages viennent ton aide ! Mais que tu saches ceci : ils vont senfuir. Cest pourquoi, mets ta confiance dans le Seigneur et tu hriteras le pays et la montagne de Sion. Puissions-nous apprendre cette leon essentielle. Ce nest que dans le Seigneur que nous trouvons la dlivrance. 57 :14 - On dira : Frayez, frayez, prparez le chemin, enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple ! Le Seigneur dira alors, tez toute entrave et tout obstacle de Mon peuple, de sorte quils puissent venir Ma montagne sainte. Ceci se rapporte tous ceux qui ont plac leur confiance dans le Seigneur. 57 :15 - Car ainsi parle le Trs-Haut, dont la demeure est ternelle et dont le nom est saint : jhabite dans les lieux levs et dans la saintet ; mais je suis avec lhomme contrit et humili, afin de ranimer les esprits humilis, afin de ranimer les coeurs contrits. Le Seigneur proclame ici Sa nature comme tant la Trs Sainte. Avec une trs grande grce Il nous rvle ensuite les vertus requises pour Le suivre et demeurer auprs de Lui un esprit contrit et humili. Le roi David sest exprim de faon similaire dans le psaume 51 :17, Les sacrifices qui sont agrables Dieu, cest un esprit bris : O Dieu ! Tu ne ddaignes pas un coeur bris et contrit. Puisse le Seigneur agir en nous et produire cette contrition et cette humilit saintes, le sentiment davoir vraiment un cur bris et humble, de telle sorte que nous nous rendions pleinement compte de notre nant et que nous devenions totalement dpendant de Lui. 57 :16-18 - Je ne veux pas contester toujours, ni garder une ternelle colre, quand devant moi tombent en dfaillance les esprits, les mes que jai faites. A cause de son avidit coupable, je me suis irrit et je lai frapp, je me suis cach dans mon indignation ; et le rebelle a suivi le chemin de son cur. Jai vu ses voies, et je le gurirai ; je lui servirai de guide, et je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui. Le Seigneur parle maintenant du rtablissement de Son peuple. Le Seigneur ne nous rprouve pas pour toujours. SIl le faisait, nous deviendrions comme un enfant qui a toujours reu des corrections et qui finalement abandonne, en proie lanarchie. Voil pourquoi un pasteur doit tre si attentif ne pas battre et ne pas maltraiter avec ses paroles les brebis de sa communaut (1 Pi. 5 :2). Les gens ont besoin dtre encourag. Le chemin est assez difficile : que le berger ne rgne pas sur eux avec lgalisme. Quil ny ait pas de malentendu, je vous en prie. Jai faim et soif de saintet vritable. Mais elle vient par la grce et non par les signes extrieurs de la loi. Le Seigneur met ensuite Son doigt sur le problme Son peuple sest adonn lavidit. Cest pour cela que le Seigneur tait en colre contre eux et quIl a cach Sa face. Il voit maintenant leurs curs repentants et Il va les gurir. Comme un mdecin qui doit dabord utiliser ses ciseaux pour extraire linfection et qui verse ensuite dans la plaie le vin et lhuile, ainsi fait le Seigneur le Grand Mdecin , Il promet de guider et de consoler nouveau Ses lus. Ensuite, dans les derniers versets de ce chapitre, le Seigneur diffrencie entre le juste et le mchant. 57 :19 - Je mettrai la louange sur les lvres. Paix, paix celui qui est loin et celui qui est prs ! dit lternel. Je les gurirai. Cest le Seigneur qui crera les paroles

de louange sur les lvres de Son peuple. Nous offrirons continuellement Dieu le sacrifice de la louange, le fruit de nos lvres et des actions de grce Son nom (H. 13 :15). Il prononcera Sa paix envers ceux qui sont au loin, en captivit, aussi bien quenvers ceux qui dfendront Jrusalem dans les derniers jours. Dieu promet nouveau de gurir Son peuple. 57 :20 - Mais les mchants sont comme la mer agite, qui ne peut se calmer, et dont les eaux soulvent la vase et le limon. Le Seigneur sadresse maintenant aux mchants et dcrit leur situation dsespre. Les mchants ressentent de terribles agitations dans leurs curs. Ils ne connaissent absolument pas la srnit desprit et le calme profond du cur qui sont la part bnie des justes. 57 :21 - Il ny a point de paix pour les mchants, dit mon Dieu. Cette partie se termine comme la prcdente, de faon semblable sae 48 :22. Nous le voyons linquitude de leurs pas, nous lentendons dans leurs paroles, et le voyons leurs fronts rids. Oh, quels tourments ressentent les mchants cause de leurs choix. Et pourtant, il suffirait quils se tournent vers Lui, et ils trouveraient le repos pour leurs mes (Mt. 11 :29).

Sixime Partie
58 :1 66 :24

LES DLIVRS
CHAPITRE 58 Premire Prophtie Le vrai jene du Seigneur 58 :1 - Crie plein gosier, ne te retiens pas, lve ta voix comme une trompette, et annonce mon peuple ses iniquits, la maison de Jacob ses pchs ! Il est possible que nous soyons tel point aveugles que la ncessit simpose pour le Seigneur de nous montrer nos pchs. Les personnes religieuses sont souvent les plus aveugles du point de vu spirituel. Lorsque Job est pass par ses terribles preuves, ses amis nont pas pu discerner son vrai problme. Il en revint un homme beaucoup plus jeune, lihu, de montrer exactement Job lerreur de ses voies. Nous ne pouvons pas simplement dire aux gens quils pchent ; il nous faut tre prcis. 58 :2 - Tous les jours ils me cherchent, ils veulent connatre mes voies ; comme une nation qui aurait pratiqu la justice et naurait pas abandonn la loi de son Dieu, ils me demandent des arrts de justice, ils dsirent lapproche de Dieu. Cest une nation qui, ses propres yeux, fait les choses justes. Ils aiment chercher le Seigneur, se renseigne sur Sa parole, et senqute mme avec respect auprs du Seigneur sur ce qui concerne la justice. Ils dsirent le Seigneur Lui-mme. Celui-ci, cependant, ne

vient pas eux parce que le pch existe dans leurs vies. La faute se trouve chez les pasteurs qui ne leur montrent pas o ils commettent des erreurs. 58 :3 - Que nous sert de jener, si tu ne le vois pas ? De mortifier notre me, si tu ny as point gard ? Voici, le jour de votre jene, vous vous livrez vos penchants, et vous traitez durement tous vos mercenaires. Ils avaient conscience du silence du Seigneur face leur jene. Le Seigneur leur en donne donc la raison : quand ils jenent, ils continuent doppresser leurs travailleurs. Ils ne jenaient que par zle religieux, et non dun cur pur. 58 :4 - Voici, vous jenez pour disputer et vous quereller, pour frapper mchamment du poing ; vous ne jenez pas comme le veut ce jour, pour que votre voix soit entendue en haut. Ils jenaient avec lintention primordiale de gagner de lavantage sur leurs opposants ou leurs voisins. Cela ressemblait un essai de manipuler Dieu pour quIl agisse dans une situation mauvaise selon notre ide. Des gens prient et jenent parfois avec des motifs pervers. 58 :5 - Est-ce l le jene auquel je prends plaisir, un jour o lhomme humilie son me ? Courber la tte comme un jonc, et se coucher sur le sac et la cendre, est-ce l ce que tu appelleras un jene, un jour agrable lternel ? Il sagissait dun jene extrieur, au sens de toutes sortes de sacrifices et de renoncements soi. Ce ntait cependant pas le jene que le Seigneur dsire. 58 :6 - Voici le jene auquel je prends plaisir : dtache les chanes de la mchancet, dnoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprims, et que lon rompe toute espce de joug; Le Seigneur dsire un jene spirituel qui brise les chanes de la mchancet, lorsque hommes et femmes se tournent vers la justice en agissant avec respect les uns envers les autres et en brisant chaque joug quils ont mis sur une autre personne. Cela veut dire, spirituellement parlant, prier lun pour lautre et abattre les bastions spirituels dans la vie des autres. Tel est le jene auquel le Seigneur prend plaisir. 58 :7 - Partage ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile ; si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te dtourne pas de ton semblable. Le vrai jene est de soublier soi-mme et de penser aux besoins des autres. Nous devrions nourrir les affams, habiller les misreux, prendre soin des/ et donner un refuge aux sans-abri. Nous devrions aussi prendre soin des membres de notre famille. Il est crit dans 1 Timothe 5 :8, Si quelquun na pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a reni la foi, et il est pire quun infidle. Ceux qui observent le jene du Seigneur en vrit et en justice seront rcompenss. 58 :8 - Alors ta lumire poindra comme laurore, et ta gurison germera promptement ; ta justice marchera devant toi, et la gloire de lternel taccompagnera. Si nous agissons ainsi, le Seigneur nous lvera dans Sa lumire et Sa gloire, nous jouirons non seulement de la gurison, mais aussi dune sant divine. Voici vraiment une des cls pour tre guri. Nous serons connus pour notre justice et la gloire et la prsence du Seigneur seront notre protection. 58 :9 - Alors tu appelleras, et lternel rpondra ; tu crieras, et il dira : Me voici ! Si tu loignes du milieu de toi le joug, les gestes menaants et les discours injurieux,

Nos prires seront alors entendues et le Seigneur viendra nous. Nous cesserons cette mauvaise habitude de critiquer et daccuser les autres. Jai remarqu au sujet de ce pch, que ceux qui accusent les autres[dun certain pch]sont trs souvent coupables du mme pch (voir Ro. 2 :1). 58 :10 - Si tu donnes ta propre subsistance celui qui a faim, si tu rassasies lme indigente, ta lumire se lvera sur lobscurit, et tes tnbres seront comme le midi. Si nous avons de la compassion pour ceux qui sont dans le besoin, nous serons clairs dans les temps dobscurit et le Seigneur nous amnera une place importante. 58 :11 - Lternel sera toujours ton guide, il rassasiera ton me dans les lieux arides, et il redonnera de la vigueur tes membres ; tu seras comme un jardin arros, comme une source dont les eaux ne tarissent pas. Le Seigneur poursuit ses promesses magnifiques : 1.) Il est notre guide. 2.) Nos mes seront rassasies pendant que dautres subissent une scheresse spirituelle. 3.) Il donne de la vigueur nos membres, ce qui veut dire quIl nous fournit la nourriture naturelle. 4.) Nos curs seront comme un jardin bien arros citation du Cantique de Salomon 4 :12-16. Nos curs seront remplis de tous les merveilleux fruits de lEsprit numrs dans Galates 5 :22-23. 5.) Nous aurons alors au plus profond de nous-mmes la source deau vive de lEsprit qui jaillit continuellement, comme Jsus le dit dans Jean 4 :14. 58 :12 - Les tiens rebtiront sur danciennes ruines, tu relveras des fondements antiques ; on tappellera rparateur des brches, celui qui restaure les chemins, qui rend le pays habitable. Notre descendance spirituelle qui porte notre hritage rebtira les endroits qui furent jadis fructueux, mais qui sont devenus striles la suite de la ngligence, du dsespoir ou du dcouragement. Nos enfants spirituels reconstruiront des fondements pour beaucoup de gnrations. Cest lune des promesses les plus glorieuses de toute lcriture que notre descendance spirituelle et notre influence stendront bien au-del de la dure de notre vie. Lun des aspects importants dun vritable renouveau est le rtablissement. Les brches qui ont t battues dans le peuple de Dieu, soit entre individus, soit entre dnominations, seront rpares[guries]. La pense suivante est exprime finalement : nos enfants spirituels rtabliront les chemins (ou les demeures), o autrefois des personnes ont ador le Seigneur. 58 :13 - Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, pour ne pas faire ta volont en mon saint jour, si tu fais du sabbat tes dlices, pour sanctifier lternel en le glorifiant, et si tu lhonores en ne suivant point tes voies, en ne te livrant pas tes penchants et de vains discours, Les promesses du verset quatorze sont au conditionnel, comme le sont toutes les promesses de lcriture Sainte, et sont fondes sur les six conditions du verset treize : 1.) Faire Sa volont et non notre propre plaisir au jour du Seigneur.

2.) Se rjouir de Son jour et de la possibilit daller lglise, dtre joyeux dans Sa maison de prire. 3.) Parler avec respect des serviteurs du Seigneur, nous rappelant quils sont saints parce que tant Ses reprsentants, appels, choisis par Lui. 4.) Honorer en tous temps le Seigneur, sachant quIl honorera ceux qui Lhonorent. 5.) Ne pas prononcer non plus nos propres paroles, sachant que nous sommes appels tre les messagers du Seigneur et mme prononcer Sa parole [prophtique]. 6.) Et enfin, ne pas suivre nos propres voies, mais choisir en tous temps ce qui Lui est agrable. 58 :14 - Alors tu mettras ton plaisir en lternel, et je te ferai monter sur les hauteurs du pays, je te ferai jouir de lhritage de Jacob, ton pre ; car la bouche de lternel a parl. Si nous faisons ce qui nous est recommand au verset treize, nous jouirons des bndictions du verset quatorze. Tel est la voie pour connatre la joie de Jsus. Nous devrions faire de Lui notre joie et nos suprmes dlices. Il nous fera alors monter sur les hauteurs du pays , c'est--dire que nous serons plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims.

CHAPITRE 59 Seconde Prophtie Les iniquits qui sparent de Dieu 59 :1-2 - Non, la main de lternel nest pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. Mais ce sont vos crimes qui mettent une sparation entre vous et votre Dieu ; ce sont vos pchs qui vous cachent sa face et lempchent de vous couter. Le chapitre cinquante-neuf traite des pchs du peuple de Dieu. Le Seigneur explique Son peuple quIl est encore tout fait en mesure de les sauver, mais leurs pchs Lempchent de le faire. Cest une leon trs importante apprendre pour chacun de nous. Dans nos vies, nous devons nous confronter nousmmes nos pchs, si nous dsirons que Dieu combatte pour nous. Le pch nous spare aussi de la communion avec le Seigneur. 59 :3-8 - Car vos mains sont souilles de sang, et vos doigts de crimes ; vos lvres profrent le mensonge, votre langue fait entendre liniquit. Nul ne se plaint avec justice, nul ne plaide avec droiture ; ils sappuient sur des choses vaines et disent des faussets, ils conoivent le mal et enfantent le crime. Ils couvent des oeufs de basilic, et ils tissent des toiles daraigne. Celui qui mange de leurs oeufs meurt ; et, si lon en brise un, il sort une vipre. Leurs toiles ne servent point faire un vtement, et ils ne peuvent se couvrir de leur ouvrage ; leurs oeuvres sont des oeuvres diniquit, et les actes de violence sont dans leurs mains. Leurs pieds courent au mal, et ils ont hte de rpandre le sang innocent ; leurs penses sont des penses diniquit, le ravage et la ruine sont sur leur route. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix, et il ny a point de justice dans leurs voies ; ils prennent des sentiers dtourns : quiconque y marche ne connat point la paix. On peut numrer ainsi les pchs dIsral : LES PCHS DISRAL AU TEMPS DSAE 1.) Ils sont souills de sang innocent.

2.) Ils sont menteurs. 3.) Ils parlent continuellement dinjustices. 4.) Nul ne fait appel la justice. 5.) Nul ne plaide la vrit. 6.) Ils font confiance des idoles. 7.) Ils conoivent continuellement le mal. 8.) La nature trompeuse et vaine de leurs uvres est compare des ufs de vipres et des toiles daraigne, produits mortels et trs fragiles aussi, cest--dire que leurs mauvaises uvres ne peuvent pas les soutenir. 9.) La comparaison de ces mauvaises uvres avec des toiles daraigne exprime quelles[les uvres] ne pourront pas les vtir. 10.) Ils commettent des actes de violence. 11.) Ils ravagent et dtruisent. 12.) A cause de leurs voies tortueuses, ceux qui les suivent ne connatront pas la paix, comme cest leur propre cas. Prenons garde cette triste situation et cherchons nous-mmes marcher dans la droiture et lhonntet. 59 :9 - Cest pourquoi larrt de dlivrance est loin de nous, et le salut ne nous atteint pas ; nous attendons la lumire, et voici les tnbres, la clart, et nous marchons dans lobscurit. Au verset neuf, les Isralites crient cause de leur situation malheureuse. Parce quils nont pas march dans la droiture, ils ne reoivent pas de justice quand ils traitent des affaires avec dautres et ils savancent dans lobscurit spirituelle. 59 :10 - Nous ttonnons comme des aveugles le long dun mur, nous ttonnons comme ceux qui nont point dyeux ; nous chancelons midi comme de nuit, au milieu de labondance nous ressemblons des morts. Leur aveuglement spirituel est comparable celui dun homme aveugle qui ne peut trouver son chemin, mme midi. Cest effrayant davoir connu une fois la lumire, de la quitter plus tard et de devenir spirituellement aveugle. La demande suivante, sur un ton de lamentation, est caractristique : Rapporte-nous ce que le Seigneur dit maintenant. On nentend plus le Seigneur, comme dans le cas de Sal dans lAncien Testament, Sal auquel Dieu a refus de rpondre lorsquil criait Lui. Des congrgations et dnominations entires sont dans cet tat dsespr. Ils vont de convention en convention, cherchant la Parole du Seigneur sans jamais Le trouver, Lui. 59 :11 - Nous grondons tous comme des ours, nous gmissons comme des colombes ; nous attendons la dlivrance, et elle nest pas l, le salut, et il est loin de nous. Ici sexprime la terrible peine spirituelle cause de leur tat dsespr ; la cause de cet tat suit maintenant : 59 :12-13 - Car nos transgressions sont nombreuses devant toi, et nos pchs tmoignent contre nous ; nos transgressions sont avec nous, et nous connaissons nos crimes. Nous avons t coupables et infidles envers lternel, nous avons abandonn notre Dieu ; nous avons profr la violence et la rvolte, conu et mdit dans le coeur des paroles de mensonge ; Le pch nous spare de Dieu. Il sensuit un manque donction et de communion avec le Pre de lumire (voir Ps.51 :11). Le Seigneur le dit dans Matthieu 6 :22-23, Loeil est la lampe du corps. Si ton oeil est

en bon tat, tout ton corps sera clair ; mais si ton oeil est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tnbres. Si donc la lumire qui est en toi est tnbres, combien seront grandes ces tnbres ! 59 :14 - Et la dlivrance sest retire, et le salut se tient loign ; car la vrit trbuche sur la place publique, et la droiture ne peut approcher. Comme nous lavons dj constat, il ny a donc plus de justice, plus de jugement. On peut observer ce principe dans les nations qui ne vivent pas selon la lumire de lvangile. Leurs gouvernements et leurs tribunaux sont des lieux o la justice et le jugement sont corrompus. Beaucoup de missionnaires trouvent rgulirement cet tat de chose lorsquils sadressent des gouvernements du Troisime Monde pour recevoir des permis et autorisations poursuivre leurs activits missionnaires. Les reprsentants du gouvernement leur font des promesses mais ne les tiennent pas, ou exigent mme des pots de vin pour leur fournir des documents qui appartiennent pourtant aux droits lgitimes du demandeur. 59 :15 - La vrit a disparu, et celui qui sloigne du mal est dpouill. Lternel voit, dun regard indign, quil ny a plus de droiture. Nous avons eu souvent en face de nous les reprsentants officiels dun gouvernement qui nous regardaient droit dans les yeux et mentaient de faon clatante. Que peut-on faire ? Celui qui prie ouvre un chemin l o il ny en a pas. Nous avons vu de vritables miracles, o Dieu a touch les curs des officiels gouvernementaux qui nous ont accord ce quils avaient auparavant refus. Comme ce verset lexprime, cest un fait que les gens honntes souffrent sous la main des injustes. Quand les gens se dtournent de leurs mauvaises voies et commencent respecter les rgles de Dieu, ils sont perscuts par dautres. 59 :16 - Il voit quil ny a pas un homme, il stonne de ce que personne nintercde ; alors son bras lui vient en aide, et sa justice lui sert dappui. Dans certains cas il ny a pas dintercesseurs qui implorent le Seigneur de changer une situation. Et dans ce cas, cest le Seigneur Lui-mme qui apporte le salut. 59 :17 - Il se revt de la justice comme dune cuirasse, et il met sur sa tte le casque du salut ; il prend la vengeance pour vtement, et il se couvre de la jalousie comme dun manteau. Le Seigneur se revt Lui-mme de la justice. Voil le portrait du Juge du monde entier, prt prendre vengeance sur ceux qui commettent liniquit. Il nous faut souligner le fait que le Seigneur est peut-tre lent la colre, mais il vient un jour o Il agit en justice. 59 :18 - Il rendra chacun selon ses oeuvres, la fureur ses adversaires, la pareille ses ennemis ; il rendra la pareille aux les. Il faut dclarer sans aucune quivoque que chacun aura rendre compte de ses actes accomplis dans cette vie. Je crois que certains versets de lcriture nous aideront comprendre limportance de mener une vie de pit et de saintet tous les jours de notre vie. Il est crit dans Apocalypse 20 :12-13 : Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trne. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugs selon leurs oeuvres, daprs ce qui tait crit dans ces livres. La mer rendit les morts qui taient en elle, la mort et le sjour des morts rendirent les morts qui taient en eux ; et chacun fut jug selon ses oeuvres.

Pour terminer, rappelons-nous les avertissements de laptre Paul dans 2 Corinthiens 5 :10, Car il nous faut tous comparatre devant le tribunal de Christ, afin que chacun reoive selon le bien ou le mal quil aura fait, tant dans son corps. Le verset dix-huit continue par lavertissement que le Seigneur jugera Ses ennemis. Dans la rfrence faite aux les, il est question des nations des Gentils (non juives), et en particulier des nations qui slveront contre Jrusalem dans les derniers jours. 59 :19 - On craindra le nom de lternel depuis loccident, et sa gloire depuis le soleil levant ; quand lennemi viendra comme un fleuve, lesprit de lternel le mettra en fuite[par Sa bannire- traduction anglaise. N.d.l.T.] En raison des jugements du Seigneur sur ses ennemis (nous les verrons plus en dtail dans sae, chapitre 63), toutes les nations, allant de lest louest, craindront dsormais le Seigneur. Voici encore une petite annotation de lcriture que nous dduisons de bonne grce et lgitimement du contexte : lEsprit du Seigneur lvera une bannire contre nos ennemis, quand ils arrivent sur nous comme un fleuve. Ceci sapplique spcialement aux derniers jours, lorsque le Seigneur combattra pour Jrusalem. Cest vraiment une consolation pour nous que le Seigneur nous le rappelle : lorsquil semble que dans une certaine circonstance, nous soyons crass par la supriorit des forces ennemies, nous pouvons nous asseoir tranquillement et regarder comment leurs troupes sont stoppes par la bannire invisible du Seigneur. 59 :20 - Un rdempteur viendra pour Sion, pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs pchs, dit lternel. Ce verset sapplique au second avnement du Seigneur. Paul le cite dans Romains 11 :26, pour prouver quIsral sera rtabli dans le Seigneur, dans la communion avec Lui, quand Il reviendra. Le Seigneur pardonnera aux Juifs qui se dtournent de leurs mauvais chemins. 59 :21 - Voici mon alliance avec eux, dit lternel : Mon esprit, qui repose sur toi, et mes paroles, que jai mises dans ta bouche, ne se retireront point de ta bouche, ni de la bouche de tes enfants, ni de la bouche des enfants de tes enfants, dit lternel, ds maintenant et jamais. Le Seigneur promet de conclure une alliance avec Son peuple : que Son Esprit et Sa Parole ne quitteront jamais leur descendance. Je crois que cest une promesse qui vaut pour tous ceux qui vivent dans la foi en Christ Jsus. Le Seigneur agira ainsi pour nos descendants naturels et spirituels. Que le Seigneur nous accorde de participer aussi cette alliance.

CHAPITRE 60 Troisime Prophtie La gloire promise lglise des derniers jours

60 :1 - Lve-toi, sois claire, car ta lumire arrive, et la gloire de lternel se lve sur toi. Le retour du Seigneur, telle est la glorieuse esprance des Isralites. Cest aussi lesprance pour lpoque du millnaire, quand le temple vu par Ezchiel sera construit. En regardant de plus prs ce passage tout entier, nous verrons quil y a ici une esprance vritablement glorieuse pour lglise universelle des derniers jours.

60 :2 - Voici, les tnbres couvrent la terre, et lobscurit les peuples ; mais sur toi lternel se lve, sur toi sa gloire apparat. Cette promesse sapplique une poque o des tnbres intenses couvriront le monde, cest--dire que des guerres, des rumeurs de guerres, des famines et des pestilences se rpandrontt partout. Lobscurit[couvrira]les peuples indiquerait galement un grand aveuglement spirituel et une dcadence morale. Cest un temps que Paul dcrit comme tant celui de lapostasie , durant les jours prcdant lapparition de lHomme du pch (2 Th. 2 :3). Il semble vident que les vnements cits ici auront lieu dans les derniers jours de lAge de lglise. De grandes tnbres pseront sur le monde et une grande lumire glorieuse stendra sur lglise. On se souviendra de la sortie dgypte[Exodus] (voir Ex. 10 :21-23, 14 :19-20). En ces derniers jours, la gloire de Dieu, visible pour tous, se rpandra sur Son peuple. Laptre Paul le confirme dans 2 Corinthiens 3 :7-11. Jai eu des visions de cette grande gloire visible laquelle les bien-aims du Seigneur participeront dans les derniers temps ; ce sera un temps de grande gloire. 60 :3 - Des nations marchent ta lumire, et des rois la clart de tes rayons. La gloire de Dieu sera tel point vidente que les non-croyants se prcipiteront vers lglise la fin des temps. 60 :4 - Porte tes yeux alentour, et regarde : tous ils sassemblent, ils viennent vers toi ; tes fils arrivent de loin, et tes filles sont portes sur les bras. La forte influence de la gloire de Dieu sur lglise stendra si loin que lglise atteindra mme ceux qui, au loin, entendent parler des miracles de Dieu. 60 :5 - Tu tressailliras alors et tu te rjouiras, et ton coeur bondira et se dilatera, quand les richesses de la mer se tourneront vers toi, quand les trsors des nations viendront toi. Les grands renouveaux amnent lunit entre les frres et les serviteurs, et ils se joignent ensemble cause des tches normes auxquels ils doivent faire face. Ce fut vrai, jusqu un certain point, durant le renouveau charismatique des annes soixante et soixante-dix. Chaque dnomination fit lexprience de leffusion du baptme du Saint Esprit ; il en rsulta que, dans le monde entier, les serviteurs de chaque dnomination se sont rencontrs chaque semaine pour parler ensemble et saider. Les glises de presque toutes dnominations taient pleines craquer. Ce fut une image de ce qui va se passer aux derniers jours de lAge de lglise. 60 :6 - Tu seras couverte dune foule de chameaux, de dromadaires de Madian et dpha ; ils viendront tous de Sba ; ils porteront de lor et de lencens, et publieront les louanges de lternel. Il semble que ces versets sappliquent davantage la Jrusalem terrestre. Les nations mentionnes au verset six sont les descendants dAbraham et de Ketura (Ge. 25 :2,4). Elles sont aujourdhui situes au Ymen, la rgion qui abondait dans les temps anciens dpices, de pierres prcieuses et dor. Ces nations viendront vers Isral et publieront les louanges du seul et vrai Dieu. 60 :7 - Les troupeaux de Kdar se runiront tous chez toi ; les bliers de Nebajoth seront ton service ; ils monteront sur mon autel et me seront agrables, et je glorifierai la maison de ma gloire. Ensuite, les nations de Kdar et de Nebajoth,

descendants dIsmal (Ge. 25 :13), viendront pour servir les rachets dIsral. Ils seront accepts par le Seigneur, et leurs offrandes le seront aussi. Il est intressant que Ismal rapparaisse. Dans la parole de Dieu, il est toujours fait allusion aux deux groupes lintrieur de lglise. Il y a ceux qui, comme Isaac, ont reu les promesses, et ceux qui sont charnels, comme Ismal. Il existe toujours ces deux groupes. La descendance spirituelle dIsaac sera exalte, mais les Ismaliens spirituels viendront aussi la maison de Dieu pour Ladorer, dans les derniers jours et durant le millnaire. Un grand rtablissement aura lieu dans les derniers jours, mais il demeure que cest Isaac qui hritera de toutes les promesses. 60 :8 - Qui sont ceux-l qui volent comme des nues, comme des colombes vers leur colombier ? Voil une description pittoresque du dsir ardant de ces nomades de venir Jrusalem comme des colombes qui cherchent refuge dans les tours des remparts de la ville. 60 :9 - Car les les esprent en moi, et les navires de Tarsis sont en tte, pour ramener de loin tes enfants, avec leur argent et leur or, cause du nom de lternel, ton Dieu, du Saint dIsral qui te glorifie. Tous ceux qui habitent sur les les de la mer, les puissances paennes et les navires de Tarsis, avec lEspagne leur tte, ramneront les fils dIsral de loin. Ils apporteront leur or et leur argent parce que le Seigneur glorifiera Jrusalem. Bien quil soit ici question du millnaire, je crois quil ny aura pas non plus de manque dargent dans lglise des derniers jours. Lglise recevra de grandes richesses, lui permettant dachever les intentions de Dieu. Il est prouv maintes reprises dans lcriture Sainte que toutes les nations participeront la reconstruction du temple de Jrusalem durant le rgne du millnaire. Age 2 :7 le dit, Jbranlerai toutes les nations ; les trsors de toutes les nations viendront, et je remplirai de gloire cette maison, dit lternel des armes. 60 :10 - Les fils de ltranger rebtiront tes murs, et leurs rois seront tes serviteurs ; car je tai frappe dans ma colre, mais dans ma misricorde jai piti de toi. Ainsi donc, les rois et gouvernants des nations paennes serviront les Juifs parce que ces derniers auront nouveau la faveur du Seigneur, mme sIl a frapp Isral pour sa mchancet. Il est crit dans Romains 11 :28-29 : En ce qui concerne lvangile, ils sont ennemis cause de vous ; mais en ce qui concerne llection, ils sont aims cause de leurs pres. Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel. 60 :11 - Tes portes seront toujours ouvertes, elles ne seront fermes ni jour ni nuit, afin de laisser entrer chez toi les trsors des nations, et leurs rois avec leur suite. Ce verset est cit dans Apocalypse 21 :25, mais il se rfre l aux nouveaux cieux et la nouvelle terre qui forment le cadre de la cit et du temple du millnaire. Les portes de Jrusalem ne seront jamais fermes durant le millnaire pour laisser entrer les multitudes qui voudront y pntrer. Dans les temps de renouveau, les portes des glises sont quasiment toujours ouvertes parce que les gens ont faim de la Parole de Dieu. Dans les renouveaux du pass, certaines glises avaient chaque soir des services qui se terminaient minuit, et leurs portes taient ensuite rouvertes 7 h. du matin. 60 :12 - Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas priront, ces nations-l seront extermines. Au millnaire, des jugements effrayants tomberont sur les

nations qui refusent de servir Isral et Son roi le Seigneur Jsus Christ (voir Zacharie 14 :16-19). Les nations qui rejettent Dieu dans les temps de renouveau seront affaiblies. 60 :13 - La gloire du Liban viendra chez toi, le cyprs, lorme et le buis, tous ensemble, pour orner le lieu de mon sanctuaire, et je glorifierai la place o reposent mes pieds. Comme lpoque de la construction du temple de Salomon, le Liban aura nouveau le privilge de fournir le bois pour embellir le lieu du sanctuaire du Seigneur. 60 :14 - Les fils de tes oppresseurs viendront shumilier devant toi, et tous ceux qui te mprisaient se prosterneront tes pieds ; ils tappelleront ville de lternel, Sion du Saint dIsral. Tous les fils des nations qui combattront Isral et en particulier Jrusalem durant le dernier sige, viendront non seulement sincliner devant eux, mais ils proclameront aussi que Jrusalem est vritablement la cit de Dieu. Remarquons bien cela de nos jours, parce que beaucoup de nations arabes cherchent dnier lexistence dIsral en tant que nation. John Wesley est pass par une exprience semblable. Il fut rejet par une gnration, mais la gnration suivante la accept. 60 :15 - Au lieu que tu tais dlaisse et hae, et que personne ne te parcourait, je ferai de toi un ornement pour toujours, un sujet de joie de gnration en gnration. Durant tout le rgne millnaire de Christ sur terre, Jrusalem sera un sujet de joie pour toutes les gnrations. Elle sera trs honore par la prsence relle du Seigneur en son milieu. Lglise doit entrer dans toute la plnitude que Dieu a donne Isral. Nous pourrons voir ainsi que lglise fera la joie de beaucoup de gnrations dans les derniers jours. Et pourtant, avant de pouvoir parvenir cette place en Dieu, il nous faut passer par lexprience dtre rejet et abandonn par les autres (voir J. 30 :17). 60 :16 - Tu suceras le lait des nations, tu suceras la mamelle des rois ; et tu sauras que je suis lternel, ton sauveur, ton rdempteur, le puissant de Jacob. La citation tu suceras la mamelle des rois veut simplement exprimer que Jrusalem sera nourrie par les gouvernants des nations durant le millnaire. Quand tout cela se produira, Jrusalem saura que le Seigneur est son Sauveur et son Rdempteur. Tout ce que le Seigneur lui a promis saccomplira alors. 60 :17 - Au lieu de lairain je ferai venir de lor, au lieu du fer je ferai venir de largent, au lieu du bois, de lairain, et au lieu des pierres, du fer ; je ferai rgner sur toi la paix, et dominer la justice. Il y aura abondance de richesses et toutes les personnes officielles consolideront la paix et la justice. Il rgnera certainement un gouvernement juste, chose difficile trouver de nos jours. Lglise des derniers jours sera aussi caractrise par des chefs justes. 60 :18 - On nentendra plus parler de violence dans ton pays, ni de ravage et de ruine dans ton territoire ; tu donneras tes murs le nom de salut, et tes portes celui de gloire. La violence et lanarchie terribles qui prcderont lavnement du Seigneur cderont place mille annes de paix et de tranquillit. 60 :19 - Ce ne sera plus le soleil qui te servira de lumire pendant le jour, ni la lune qui tclairera de sa lueur ; mais lternel sera ta lumire toujours, ton Dieu sera

ta gloire. Ce verset se trouve de nouveau dans Apocalypse 21 :23, mais selon le contexte, il est clair quil sapplique un nouveau ciel et une nouvelle terre. 60 :20 - Ton soleil ne se couchera plus, et ta lune ne sobscurcira plus ; car lternel sera ta lumire toujours, et les jours de ton deuil seront passs. Au temps du nouveau ciel et de la nouvelle terre, il est sr que tout ce que Jrusalem et nous-mmes avons souffert se terminera. Revenant au rgne millnaire, il existe une autre promesse glorieuse. Si jamais tu as t pasteur, tu comprendras les soucis dun serviteur, parce que bien des gens appartenant au Seigneur ne vivent pas selon la justice. Ils brisent le cur de leur pasteur par leur vie sans intgrit. Cest pourquoi le verset vingt-et-un est pour tout pasteur lune des promesses les plus rconfortantes. 60 :21 - Il ny aura plus que des justes parmi ton peuple, ils possderont toujours le pays ; cest le rejeton que jai plant, loeuvre de mes mains, pour servir ma gloire. Dieu promet que si nous Lui restons fidles, Il nous rcompensera finalement par une communaut juste, quand nous reviendrons rgner avec Lui dans Son royaume millnaire. Cela ne veut cependant pas dire que les nations paennes seront justes ; certaines en seront loin. Le verset sapplique aux communauts du Seigneur. 60 :22 - Le plus petit deviendra un millier, et le moindre une nation puissante. Moi, lternel, je hterai ces choses en leur temps. Le Seigneur promet ici une autre qualit : tous auront part Sa force, tellement ncessaire pour accomplir les tches que nous avons devant nous dans les mille annes qui suivent notre temps.

CHAPITRE 61 Quatrime Prophtie Le messager plein de lonction 61 :1 - Lesprit du Seigneur, lternel, est sur moi, car lternel ma oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux ; il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris, pour proclamer aux captifs la libert, et aux prisonniers la dlivrance. Voici le chapitre de la dlivrance des enfants dIsral au millnaire. Elle dbute cependant dans la vie et le ministre du Seigneur Jsus Christ, et commence par Son onction au Jourdain. Lesprit du Seigneur est le premier des sept esprits de Dieu que sae numre pour nous dans s. 11 :2. Dans le tabernacle de Mose, le chandelier compos de sept lampes les reprsente. Lesprit du Seigneur est la lampe centrale. Il est lonction qui nous est donne quand nous prchons et servons au nom du Seigneur. Il est lonction qui nous permet dadresser Son message. Le Seigneur a t spcialement oint pour prcher lvangile aux humbles. Le psaume 25 :9 lexprime ainsi, Il conduit les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles sa voie. Dans le Nouveau Testament le mot humble est traduit par pauvre (Lu. 4 :18). Lvangile produit en fait le plus de fruits parmi ceux qui sont dans le besoin. I Corinthiens 1 :26-27 le confirme : Considrez, frres, que parmi vous qui avez t appels il ny a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes.

Ensuite, le Seigneur a t envoy pour gurir ceux qui ont le cur bris et pour y verser du vin et de lhuile. Combien en avons-nous besoin de nos jours, o presque un mariage sur deux finit par un divorce. Les curs briss augmentent avec les fils et les filles qui tombent trs tt dans le pch. Le Seigneur a t envoy pour proclamer la libert aux captifs, pour briser les chanes de leurs pchs, pour les faire sortir de leurs prisons afin quils puissent se rjouir de la libert des enfants de Dieu. 61 :2 - Pour publier une anne de grce de lternel, et un jour de vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous les affligs. Christ cite ce passage dans Luc 4 :1720. Et on lui remit le livre du prophte sae. Layant droul, il trouva lendroit o il tait crit : lEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; il ma envoy pour gurir ceux qui ont le cur bris, pour proclamer aux captifs la dlivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprims, pour publier une anne de grce du Seigneur. Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et sassit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixs sur lui. Le Seigneur sarrte sur une virgule et entre ces deux phrases se situe une priode de deux mille ans. Une anne de grce de lternel cest le temps de Christ, et un jour de vengeance est videmment lpoque de la Grande Tribulation. Tous ceux qui sont dans la dtresse cause de toutes les iniquits et atrocits commises sur terre dans ces derniers jours (cf. z. 9 :1-6) et aussi dans lglise, seront consols la fin de cette poque de tribulations. 61 :3 - Pour accorder aux affligs de Sion, pour leur donner un diadme au lieu de la cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vtement de louange au lieu dun esprit abattu, afin quon les appelle des trbinthes de la justice, une plantation de lternel, pour servir sa gloire. Ceux qui habitent Sion, qui taient dans le deuil cause des iniquits de Son glise et du monde, ceux qui ont t rduits des cendres et qui sont passs par la fournaise de laffliction seront revtus de la beaut du Seigneur. Il est crit dans le psaume 90 :17, Que la grce[beaut]de lternel, notre Dieu, soit sur nous. La cl, pour recevoir la beaut, est dtre rduit des cendres. Puis ils auront aussi lhuile glorieuse de la joie, donne ceux qui aiment la justice et hassent linjustice (Ps. 45 :7). En raison du fardeau que linjustice fait peser sur ceux qui luttent contre le mal, un vtement de louange leur est donn. La louange lve les oppressions ; soyons donc un peuple qui loue. Toutes ces bndictions auront pour rsultat final que nous serons des arbres de justice. Cest la pense exprime galement dans sae 4 :3, o il est dit expressment que ceux qui restent Sion seront appels saints. Le prix de la saintet est trs haut, mais il en vaudra absolument la peine lorsque nous verrons Jsus. 61 :4 - Ils rebtiront sur danciennes ruines, ils relveront dantiques dcombres, ils renouvelleront des villes ravages, dvastes depuis longtemps. Nous continuons maintenant dexaminer les fruits de lvangile que le serviteur de Jhovah, le Seigneur Jsus Christ, annonce Jrusalem et spirituellement Son glise. Les promesses de sae 58 :12 sont confirmes ici. Nous ferions bien de mditer sur les qualifications que ces chapitres numrent.

Nous serons alors en mesure dentrer dans les promesses et le ministre de ceux qui rebtiront sur danciennes ruines. Il sagit des domaines de lglise qui depuis des gnrations demeurent dans un tat de dsolation et de strilit, et mme de dnominations entires qui nont pas produit le fruit et la puissance de lEsprit. 61 :5 - Des trangers seront l et feront patre vos troupeaux, des fils de ltranger seront vos laboureurs et vos vignerons. Cela signifie au sens littral que les nations paennes serviront Isral durant le millnaire. Mais en mme temps il est fait allusion au fait que des gens que nous ne connaissons mme pas, dans bien des pays du monde entier, soccuperont des communauts et des glises que le Seigneur fera natre dans nos mouvements internationaux. 61 :6 - Mais vous, on vous appellera sacrificateurs de lternel, on vous nommera serviteurs de notre Dieu ; vous mangerez les richesses des nations, et vous vous glorifierez de leur gloire. Les vrais serviteurs du Seigneur Jsus seront reconnus comme tant Ses prtres et Ses serviteurs durant le millnaire (voir Ap. 20 :6). Nous recevrons les bndictions matrielles des non-croyants (voir Ps. 45 :12). 61 :7 - Au lieu de votre opprobre, vous aurez une portion double ; au lieu de lignominie, ils seront joyeux de leur part ; ils possderont ainsi le double dans leur pays, et leur joie sera ternelle. Un aspect merveilleux de lvangile et de la bont de Dieu est que nous recevrons une double portion de Sa bndiction, la mesure de lopprobre que nous avons d subir. Souviens-toi de Job, chapitre quarante-deux ! Une promesse persistante qui nous vaut aussi est la joie. Dieu soit lou, nous aurons une joie ternelle ! 61 :8 - Car moi, lternel, jaime la justice, je hais la rapine avec liniquit ; je leur donnerai fidlement leur rcompense, et je traiterai avec eux une alliance ternelle. Une des erreurs communes de celui qui sgare est de croire quil peut expier ses pchs en faisant une grande offrande pour luvre du Seigneur, en particulier sil a drob des biens appartenant lgitimement dautres personnes. Jai remarqu que ceux qui chutent donnent la dme doublement ou mme triplement, sefforant ainsi dviter des accusations, et pensant que le Seigneur combattra pour eux. Le Seigneur applique cependant ce verset en toute rigueur. Les malfaiteurs se voient si souvent jugs avec svrit et se retrouvent en prison. Peut-tre vous rappelez-vous, certains vanglistes de tlvision bien connus aident nous souvenir de la voie droite et troite sur laquelle il nous faut marcher. Ils essayent dviter les poursuites en donnant des dmes doubles ou triples, mais toutes leurs dmes ne servent rien parce quils essayent de cacher leurs pchs en donnant quelque chose. Dieu dirigera dans la vrit le travail, le service et la profession de ceux parmi nous qui marchent dans la justice. En outre, Il conclura avec nous une alliance ternelle. Bien que celle-ci ne soit pas spcifie, il semble quelle concerne notre descendance, aussi bien spirituelle que naturelle. 61 :9 - Leur race sera connue parmi les nations, et leur postrit parmi les peuples ; tous ceux qui les verront reconnatront quils sont une race bnie de lternel. Voici lune de ces bndictions perptuelles que le Seigneur offre tout au long de lcriture Sainte. Il promet que nos fils et filles spirituels seront connus parmi les

peuples. Notre postrit est notre hritage. Avoir une descendance bnie du Seigneur et qui suit nos traces, cest porter du fruit qui augmentera tout au long des gnrations. Dieu soit lou ! 61 :10 - Je me rjouirai en lternel, mon me sera ravie dallgresse en mon Dieu ; car il ma revtu des vtements du salut, il ma couvert du manteau de la dlivrance, comme le fianc sorne dun diadme, comme la fiance se pare de ses joyaux. Ensuite, le Seigneur et Ses serviteurs fidles, les participants de ces glorieuses promesses, font retentir une hymne de joie. Les bndictions du Seigneur font ladmiration [de tous] ; Il les compare un fianc et une fiance qui se recouvrent eux-mmes dornements et de joyaux. Oh la joie qui sera la ntre quand nous finirons notre course ! Nous serons revtus des ornements du salut et de la justice de notre Dieu. 61 :11 - Car, comme la terre fait clore son germe, et comme un jardin fait pousser ses semences, ainsi le Seigneur, lternel, fera germer le salut et la louange, en prsence de toutes les nations. Ce verset est trs vrai, particulirement dans les temps de renouveau. Ceux dentre nous qui ont vcu dans les annes soixante et soixante-dix lont vu dans le renouveau charismatique. Cest avec une grande esprance que nous attendons fermement la venue du Seigneur dans Sa majest parfaite lpoque de la pluie de larrire-saison qui tombera durant la fte des tabernacles. Cest alors que lglise atteindra maturit et perfection.

CHAPITRE 62 Cinquime Prophtie La terre de Beulah [La terre pouse] 62 :1 - Pour lamour de Sion je ne me tairai point, pour lamour de Jrusalem je ne prendrai point de repos, jusqu ce que son salut paraisse, comme laurore, et sa dlivrance, comme un flambeau qui sallume. Dans cette magnifique dclaration venant du trne de Dieu dans les cieux, nous avons une vrit spirituelle et prophtique que nous ferions bien de mditer. Considrons dabord la vrit prophtique de ce verset. Elle concerne le fait que le Seigneur fera saccomplir tout ce quIl a promis la Jrusalem terrestre. Il a dclar Son intention de faire de Jrusalem un sujet de joie et de rjouissance dans le monde entier. Ceci saccomplira au rgne millnaire de Christ sur la terre. Il y a aussi une vrit spirituelle derrire ce verset. Jrusalem reprsente lglise. Cest pour cela que le Seigneur rendra lglise resplendissante par Son merveilleux salut, et la remplira de Sa justice et de Sa gloire. 62 :2 - Alors les nations verront ton salut, et tous les rois ta gloire ; et lon tappellera dun nom nouveau, que la bouche de lternel dterminera. Voici nouveau la dclaration semblable sae 60 :1-2 que les non-croyants verront la justice de Dieu, et aussi la gloire visible de Dieu, manifeste dans nos vies. La promesse dun nouveau nom est reprise dans Apocalypse 2 :17 ; elle est faite aux vainqueurs. La bndiction de ce nouveau nom rvle aussi bien notre vocation et

notre service que laspect particulier du caractre du Seigneur quIl dsire faire crotre dans nos vies. Je crois que nous pouvons connatre notre nouveau nom. 62 :3 - Tu seras une couronne clatante dans la main de lternel, un turban royal dans la main de ton Dieu. Les versets de Zacharie 9 :16 et Malachie 3 :17 font galement allusion au fait que Ses lus sont comparables des joyaux de Sa couronne. Nous ne sommes pas les seuls avoir un hritage, le Seigneur a aussi un hritage. Quel est Son hritage ? Lhritage du Seigneur, cest Son peuple (De.32 :9). 62 :4 - On ne te nommera plus dlaisse, on ne nommera plus ta terre dsolation ; mais on tappellera mon plaisir en elle, et lon appellera ta terre pouse ; car lternel met son plaisir en toi, et ta terre aura un poux. Au cours de son histoire, Jrusalem na t que cela abandonne et dans la dsolation. Elle fut pille maintes reprises, a subi un sige aprs lautre et de nombreuses captivits ; le pillage le plus connu fut celui des Babyloniens en 586 av. J.C. et le ravage par les Romains en lan 70 ap. J.C. Dans les temps plus rcents, les Sarazins lont domine et ont men de terribles croisades conduites par des popes. Les Turcs ont plus tard exerc sur elle leur autorit, puis les Britanniques eurent un mandat sur la ville et le pays. Isral a finalement retrouv en 1948 une indpendance partielle, et les guerres de 1967 et 1973 lui ont permis de gouverner une grande partie du territoire sur lequel David avait rgn. Pourtant, une grande partie du pays que les ennemis ne pouvaient garder par la force fut rendue par des ngociations. Selon Jol 3 :2, le pays sera ventuellement divis ; mais ce sera lAntchrist qui dterminera finalement les lignes de dmarcation du pays (Da. 11 :39). Le Seigneur dclare cependant quaprs Son retour, Jrusalem sera nomme Hephzibah (Mon plaisir en elle) ; car le Seigneur fera delle ses dlices. Elle sera aussi nomme Beulah (Terre pouse), car le Seigneur lpousera, ce qui veut dire quIl la protgera et quIl subviendra ses besoins. 62 :5 - Comme un jeune homme sunit une vierge, ainsi tes fils suniront toi ; et comme la fiance fait la joie de son fianc, ainsi tu feras la joie de ton Dieu. Il est trs important de comprendre le sens de la premire partie de ce verset. Au sens naturel, il est normal quun jeune homme pouse une jeune fille vierge. Transposons cela dans le domaine spirituel, cela veut dire que nos fils spirituels nous pouseront. Quest-ce que cela signifie ? Dans un mariage, lhomme subvient aux besoins de la jeune fille. Ainsi, nos fils spirituels prendront soin de nous et pourvoiront nos besoins, de la mme manire que sils soccupaient dune pouse. Il y a bien des annes, le Seigneur me rappela la premire partie de ce verset dans ce chapitre de lcriture. Elle sest accomplie maintenant, pleine de bndictions, dans ces annes avances de ma vie. En coopration avec luvre dont le Seigneur nous a donn la responsabilit, mes fils spirituels prennent soin avec beaucoup de grce de tous nos besoins matriels et de ceux concernant mon ministre. Sans eux, nous ne pourrions pas vivre. Ils soccupent de beaucoup de sminaires doutre-mer, des finances, de lentretien des glises, des coles bibliques et des orphelinats que nous entretenons de part le monde. Ils sont une telle bndiction et je remercie le Seigneur davoir accompli cette promesse dans nos vies. Puis nous croyons aussi que la seconde partie de ce verset se

ralisera galement que le Seigneur se rjouira de nous comme Il le fera de Jrusalem. Quelle diffrence avec les jours anciens qui nous sont dcrits dans sae 51 :18-20, quand Jrusalem nengendrait aucun fils qui aurait pu laider et que le Seigneur ne prenait pas plaisir Sa ville. 62 :6-7 - Sur tes murs, Jrusalem, jai plac des gardes ; ils ne se tairont ni jour ni nuit. Vous qui la rappelez au souvenir de lternel, point de repos pour vous ! Et ne lui laissez aucun relche, jusqu ce quil rtablisse Jrusalem et la rende glorieuse sur la terre. Ces versets rvlent une vrit, et il serait dangereux que nous lignorions. Lorsque le Seigneur donne une promesse et que son accomplissement nest pas si loign dans le temps, le ministre de lintercession la fait saccomplir. Le ministre dlie le confirme. Lorsque Dieu a dit quIl allait envoyer la pluie, la pluie nest pas venue comme a ; il fallait que le prophte lie prie jusqu ce quelle apparaisse (voir 1 R. 18 :41-46). Toutes les promesses se ralisent par la souverainet de Dieu et par le Saint Esprit qui agit par lhomme. Puissions-nous implorer Dieu de nous donner lesprit dintercession, de sorte que nous ne Lui laissions aucun repos jusqu ce quIl amne Son glise la gloire. 62 :8-9 - Lternel la jur par sa droite et par son bras puissant : Je ne donnerai plus ton bl pour nourriture tes ennemis, et les fils de ltranger ne boiront plus ton vin, produit de tes labeurs ; mais ceux qui auront amass le bl le mangeront et loueront lternel, et ceux qui auront rcolt le vin le boiront, dans les parvis de mon sanctuaire. Au cours de lHistoire dIsral on a souvent fait la moisson du bl pour la voir tre prise par les ennemis. Un de ces incidents connus se produisit lpoque de Gdon quand, en secret, il devait battre au pressoir (voir Jg. 6 :1-6, 11). Le Seigneur promet maintenant que ces jours seront termins jamais durant son rgne millnaire. Nous devons cependant crier vers le Seigneur pour que cette promesse se ralise dans nos vies. Il arrive beaucoup trop souvent que nous travaillions et que dautres profitent du fruit de nos labeurs et nous laissent dans la pauvret. Mais Dieu peut faire maintenant pour nous ce quIl fera un jour pour Isral en tant que nation. Jouissons des fruits de notre travail, du travail naturel et du spirituel. 62 :10 - Franchissez, franchissez les portes ! Prparez un chemin pour le peuple ! Frayez, frayez la route, tez les pierres! levez une bannire vers les peuples ! Les ruines de Jrusalem aprs le sige final seront enleves, afin que Son peuple, pris captif durant ce dernier sige, puisse revenir. Du point de vu spirituel, ce verset est un cri provenant de Dieu le Pre et adress nous pour que nous agissions contre tous les esclavages, les entraves et les obstacles, de sorte que Son peuple puisse tre libr pour Le servir et ne trbuche plus. 62 :11 - Voici ce que lternel proclame aux extrmits de la terre : dites la fille de Sion : voici, ton sauveur arrive ; voici, le salaire est avec lui, et les rtributions le prcdent. Lavnement du Seigneur est proche, et Il accomplira Sa volont parfaite pour Jrusalem. Cette volont sera bien entendu accomplie Son second avnement.

62 :12 - On les appellera peuple saint, rachets de lternel ; et toi, on tappellera recherche, ville non dlaisse. Au millnaire, les Juifs seront un peuple saint, ayant t purifi de toutes leurs voies pcheresses. Ils sont les rachets du Seigneur et Il les amnera revenir de tous les endroits o ils taient retenus captifs par leurs ennemis. Jrusalem sera lendroit le plus recherch de la terre entire et des gens viendront elle de toutes les parties du monde. Cette promesse vaut galement pour lglise des derniers jours. Il est crit dans phsiens 5 :25-27 : Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aim lglise, et sest livr lui-mme pour elle, afin de la sanctifier par la parole, aprs lavoir purifie par le baptme deau, afin de faire paratre devant lui cette glise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrprhensible. Le Seigneur aura une glise qui est sainte. On recherchera lglise dans les derniers jours. Durant le renouveau gallois au dbut du sicle dernier, des gens du monde entier sont venus pour voir ce que Dieu faisait au Pays de Galles. Voil ce qui se produira nouveau dans les derniers jours. Dieu soit lou !

CHAPITRE 63 Sixime Prophtie Le jugement sur dom (63 :1-6) 63 :1-2 - Qui est celui-ci qui vient ddom, de Botsra, en vtements rouges, en habits clatants, et se redressant avec fiert dans la plnitude de sa force? Cest moi qui ai promis le salut, qui ai le pouvoir de dlivrer. Pourquoi tes habits sont-ils rouges, et tes vtements comme les vtements de celui qui foule dans la cuve ? Le Seigneur annonait au chapitre trente-quatre dsae quil y aura de grands jugements sur dom dans les derniers temps. Les raisons en ont t discutes dans ce chapitre. dom, o demeurait sa (le frre an de Jacob), avait gard une colre ternelle contre son frre Jacob (ou Isral). Dans les derniers jours, cette colre perptuelle montera son point culminant. Ils seront les premiers attaquer Isral. Cest pourquoi le Seigneur sest rserv Luimme le privilge de les juger quand Il reviendra. Ses vtements seront teints du sang des domites (Aujourdhui, le royaume de Jordanie). 63 :3 - Jai t seul fouler au pressoir, et nul homme dentre les peuples ntait avec moi ; je les ai fouls dans ma colre, je les ai crass dans ma fureur ; leur sang a jailli sur mes vtements, et jai souill tous mes habits. Le Seigneur explique pourquoi Ses vtements sont rouges de sang. Cest le temps du pressoir vin du Seigneur. Jol 3 :13 le mentionne nouveau, Saisissez la faucille, car la moisson est mre ! Venez, foulez, car le pressoir est plein, les cuves regorgent ! Car grande est leur mchancet. Il sagit ici de toutes les nations qui combattront Jrusalem dans les derniers jours. Apocalypse 14 :20 le rpte, Et la cuve fut foule hors de la ville ; et du sang sortit de la cuve, jusquaux mors des chevaux, sur une tendue de mille six cents stades. Cette tendue serait denviron 200 miles, la longueur de la frontire Est dIsral.

Il est crit dans Apocalypse 19 :15, De sa bouche sortait une pe aigu, pour frapper les nations ; il les patra avec une verge de fer ; et il foulera la cuve du vin de lardente colre du Dieu tout-puissant. Tout ceci soutient linterprtation que le Seigneur Jsus Christ crasera Ses ennemis Son second avnement. Il ny aura semble-t-il, aucune nation prte excuter le jugement sur les nations arabes cette poque. Cest pourquoi le Seigneur sera seul excuter Son jugement sur eux pour tout ce quils ont fait Isral. 63 :4 - Car un jour de vengeance tait dans mon coeur, et lanne de mes rachets est venue. Cest lpoque dont il est question dans sae 61 :2. Ce que nous attendons depuis environ deux milles ans se produira Son second avnement, aprs que lanne de grce du Seigneur soit acheve. 63 :5 - Je regardais, et personne pour maider ; jtais tonn, et personne pour me soutenir ; alors mon bras ma t en aide, et ma fureur ma servi dappui. Il rpte nouveau ce thme : personne nest l pour Laider. Il semble manifeste quaucune nation ne soit prte matriser ceux qui slvent contre Isral dans les derniers temps. Il se pourrait bien que ces nations en aient alors assez des aventures au Moyen Orient. 63 :6 - Jai foul des peuples dans ma colre, je les ai rendus ivres dans ma fureur, et jai rpandu leur sang sur la terre. La sixime prophtie se termine en rptant le fait que dans Sa colre le Seigneur crasera Lui-mme dom.

Septime Prophtie Lintercession dsae pour Isral 63 :7 - 64 :12 63 :7 - Je publierai les grces de lternel, les louanges de lternel, daprs tout ce que lternel a fait pour nous ; je dirai sa grande bont envers la maison dIsral, quil a traite selon ses compassions et la richesse de son amour. Le prophte recommence ici proclamer la grce et lamour compatissant du Seigneur, Sa misricorde tout au long des gnrations. 63 :8-9 - Il avait dit : certainement ils sont mon peuple, des enfants qui ne seront pas infidles ! Et il a t pour eux un sauveur. Dans toutes leurs dtresses ils nont pas t sans secours, et lange qui est devant sa face les a sauvs ; il les a lui-mme rachets, dans son amour et sa misricorde, et constamment il les a soutenus et ports, aux anciens jours. Sa premire opinion sur Ses enfants est semblable celle de tout parent : ils sont trs bien. Il pensait quils Lui seraient fidles. Au milieu de toutes leurs dtresses Il a aussi partag leurs afflictions. Dieu est le Pre cleste, et comme nimporte quel parent, Il ressent langoisse, les peines de cur et les difficults de Ses enfants. Cest pourquoi, quand ils taient affligs, Il ltait aussi. Un de nos chers tudiant dautrefois demandait son pre g combien de temps il devait prendre soin de ses enfants qui taient alors au collge. Son pre lui rpondit en disant, Tu dois prendre soin de tes enfants jusqu la fin de ta vie. Mme quand mes parents avaient quatre-vingt-dix ans et plus, ils taient toujours proccups par les soucis que nous avions, ma femme et moi. Ils nous demandaient toujours sils

pouvaient faire quoique ce soit pour nous aider. Aprs la mort de mon pre, ma mre voulait prendre lavion et traverser lAtlantique pour maider prendre soin de ma femme paralyse. Les parents naturels sont toujours responsables de leur progniture. De mme notre Pre cleste avait piti dIsral, Ses enfants, durant toutes leurs expriences de dsert. 63 :10 - Mais ils ont t rebelles, ils ont attrist son esprit saint ; et il est devenu leur ennemi, il a combattu contre eux. Les parents sont bons envers leurs enfants quand ceux-ci obissent. Cependant, si leurs enfants agissent mal, ils sont forcs de prendre parti contre eux, pour la justice. Le Seigneur a d sopposer ses propres enfants en raison de leur mchancet. Mais cause de Sa grande compassion le Seigneur se souvient nouveau de ceux qui, dans le pass, ont intercd pour Isral. 63 :11-12 - Alors son peuple se souvint des anciens jours de Mose : o est celui qui les fit monter de la mer, avec le berger de son troupeau ? O est celui qui mettait au milieu deux son esprit saint ; qui dirigea la droite de Mose, par son bras glorieux ; qui fendit les eaux devant eux, pour se faire un nom ternel. Le peuple sest souvenu de Mose, et que le Seigneur eut compassion dIsral cause de lintercession de Mose. Cest une vrit tout au long des critures. Nous lobservons souvent lorsquil sagit des rois rgnant sur le trne de David. Mme des centaines dannes aprs la mort de David, le Seigneur eut compassion de Son peuple en raison de Son alliance avec David, un homme selon Son cur. Dieu emploie souvent cette petite phrase, cause de David, mon serviteur pour justifier Sa clmence envers ces rois (voir 1 R. 11 :13, 15 :4, 2 R. 8 :19). Il est vraiment merveilleux davoir une relation semblable avec le Seigneur, si bien qu cause de nous, Il se montrera misricordieux envers nos enfants naturels et spirituels. 63 :13 - Qui les dirigea au travers des flots, comme un coursier dans le dsert, sans quils bronchassent ? Sa douceur se manifeste ici, non seulement envers Isral, mais aussi envers nous tous. Elle est galement visible dans le souci exprim par Jacob quand il parlait sa dans Gense 33 :12-14, sa dit : Partons, mettonsnous en route; jirai devant toi. Jacob lui rpondit : mon seigneur sait que les enfants sont dlicats, et que jai des brebis et des vaches qui allaitent ; si lon forait leur marche un seul jour, tout le troupeau prirait. Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prcdera, et au pas des enfants, jusqu ce que jarrive chez mon seigneur, Sir. Conduisons doucement et avec soin le troupeau que le Seigneur nous a donn, afin quils ne trbuchent pas. 63 :14 - Comme la bte qui descend dans la valle, lesprit de lternel les a mens au repos. Cest ainsi que tu as conduit ton peuple, pour te faire un nom glorieux. Comme le btail qui descend dans la valle pour trouver le repos, lEsprit du Seigneur a conduit de la mme manire Isral se reposer souvent durant leur traverse du dsert. Ceci nous fait penser au psaume 23 :2, o David dit, Il me fait reposer dans de verts pturages, Il me dirige prs des eaux paisibles. Le Seigneur rconforte nos mes durant la chaleur du voyage. 63 :15-16 - Regarde du ciel, et vois, de ta demeure sainte et glorieuse : o sont ton zle et ta puissance ? Le frmissement de tes entrailles et tes compassions ne se font

plus sentir envers moi. Tu es cependant notre pre, car Abraham ne nous connat pas, et Isral ignore qui nous sommes ; cest toi, ternel, qui es notre pre, qui, ds lternit, tappelles notre sauveur. Il souligne nouveau le fait que Dieu est leur Pre, puisque leur pre terrestre, Abraham, ne les connat pas. Il est le Pre ternel (s. 9 :69). 63 :17 - Pourquoi, ternel, nous fais-tu errer loin de tes voies, et endurcis-tu notre coeur contre ta crainte ? Reviens, pour lamour de tes serviteurs, des tribus de ton hritage ! Le prophte implore ensuite Dieu dune manire qui ressemble beaucoup celle de Mose dans le psaume 90 :3, Tu fais rentrer les hommes dans la poussire, et tu dis: fils de lhomme, retournez ! Cest un principe de Dieu quand Son peuple ne marche pas dans la droiture, Il les amne sgarer dans la doctrine. Il est crit dans zchiel 20 :24-25 : Parce quils ne mirent pas en pratique mes ordonnances, parce quils rejetrent mes prceptes, profanrent mes sabbats, et tournrent leurs yeux vers les idoles de leurs pres. Je leur donnai aussi des prceptes qui ntaient pas bons, et des ordonnances par lesquelles ils ne pouvaient vivre. 63 :18 - Ton peuple saint na possd le pays que peu de temps ; nos ennemis ont foul ton sanctuaire. Puis le prophte se lamente sur le fait que les enfants dIsral nont t dans le pays[promis]que pour une dure relativement courte. Le psaume 74 :3-4 le dcrit dune faon trs vivante : Porte tes pas vers ces lieux constamment dvasts ! Lennemi a tout ravag dans le sanctuaire. Tes adversaires ont rugi au milieu de ton temple ; ils ont tabli pour signes leurs signes. Les adversaires dont il est question ici sont les Babyloniens. 63 :19 - Nous sommes depuis longtemps comme un peuple que tu ne gouvernes pas, et qui nest point appel de ton nom... Le prophte implore ensuite le Seigneur de se souvenir quIl na jamais t le Dieu des Babyloniens et que ceux-ci nont jamais ports Son nom. Le prophte rappelle le Seigneur que les Isralites sont Son vrai peuple.

CHAPITRE 64 64 :1a - Oh ! Si tu dchirais les cieux, et si tu descendais, les montagnes sbranleraient devant toi, Le prophte intercde maintenant de toutes ses forces en faveur du peuple, et supplie Dieu dintervenir pour aider Son peuple. sae a une telle connaissance de la grandeur de Dieu et appelle le Seigneur montrer Sa grande puissance. 64 :1b - Comme sallume un feu de bois sec, comme svapore leau qui bouillonne ; tes ennemis connatraient ton nom, et les nations trembleraient devant toi. Le prophte est plein de zle pour le nom de Dieu. Il est tellement uni intrieurement avec luvre et la nature de Son Seigneur. Nous devrions ltre aussi. Nous devrions toujours tre soucieux de ce que le nom du Seigneur soit respect et honor en toutes circonstances, comme une fiance est attentive faire honneur au nom de son mari.

64 :2 - Lorsque tu fis des prodiges que nous nattendions pas, tu descendis, et les montagnes sbranlrent devant toi. Le prophte rappelle la mmoire du Seigneur les choses surprenantes quIl a faites dans le pass. Cette vrit est accentue au psaume 66 :3-6 : Dites Dieu : Que tes oeuvres sont redoutables ! A cause de la grandeur de ta force, tes ennemis te flattent. Toute la terre se prosterne devant toi et chante en ton honneur ; elle chante ton nom. Venez et contemplez les oeuvres de Dieu ! Il est redoutable quand il agit sur les fils de lhomme. Il changea la mer en une terre sche, on traversa le fleuve pied : alors nous nous rjoumes en lui. Puis il se met faire des dclarations prophtiques sur ce que le Seigneur fera encore dans les derniers temps. 64 :3 - Jamais on na appris ni entendu dire, et jamais loeil na vu quun autre dieu que toi ft de telles choses pour ceux qui se confient en lui. Le prophte sae prononce maintenant avec une vritable connaissance prophtique les intentions du Seigneur pour les derniers jours. Cest un verset cit par Paul dans 1 Corinthiens 2 :9. Il est clair que le Seigneur a lintention de faire infiniment au-del de tout ce que nous pouvons demander ou penser aujourdhui. Si nous Le cherchons, je crois que le Seigneur nous rvlera vraiment ces uvres surprenantes, comme Paul le dit dans 1 Corinthiens 2 :10 64 :4 - Tu vas au-devant de celui qui pratique avec joie la justice, de ceux qui marchent dans tes voies et se souviennent de toi. Mais tu as t irrit, parce que nous avons pch ; et nous en souffrons longtemps jusqu ce que nous soyons sauvs. Le Seigneur va au-devant de ceux qui pratiquent la justice. Alors, comment Isral peut-il tre sauv, tant donn quils ont agi contre le Seigneur et lourdement pch contre Lui ? Il sensuit une description de leur condition dsespre. 64 :5-6 - Nous sommes tous comme des impurs, et toute notre justice est comme un vtement souill ; nous sommes tous fltris comme une feuille, et nos crimes nous emportent comme le vent. Il ny a personne qui invoque ton nom, qui se rveille pour sattacher toi : aussi nous as-tu cach ta face, et nous laisses-tu prir par leffet de nos crimes. Une vrit trs importante, sappliquant toute lhumanit, est que notre justice ne peut pas nous sauver. Elle est aux yeux de Dieu comme un vtement souill. Personne en Isral ninvoquait le nom du Seigneur. Personne ne cherchait Sa face ; car Dieu stait cach Lui-mme cause de leur tat dplorable. 64 :7 - Cependant, ternel, tu es notre pre ; nous sommes largile, et cest toi qui nous as forms, nous sommes tous louvrage de tes mains. Le prophte, prenant la place dun prtre, implore le Seigneur de Se souvenir quIl est notre Pre et que nous sommes luvre de Ses mains. Le prophte ajoute, comme il la fait dans sae 45 :9, que le Seigneur est le Potier et que nous sommes largile. Cest Lui qui est en mesure de nous renouveler, comme un potier peut refaire et remodeler un vase qui na pas russi sur le tour (voir J. 18 :1-6). 64 :8-11 - Ne tirrite pas lextrme, ternel, et ne te souviens pas toujours du crime ; regarde donc, nous sommes tous ton peuple. Tes villes saintes sont un dsert ; Sion est un dsert, Jrusalem une solitude. Notre maison sainte et glorieuse, o nos pres clbraient tes louanges, est devenue la proie des flammes ; tout ce que nous avions de prcieux a t dvast. Aprs cela, ternel, te contiendras-tu ? Est-ce que tu te tairas, et nous affligeras lexcs ? sae dpeint ensuite dune faon trs

affligeante de quelle manire les Babyloniens ont dvast Isral, le Seigneur lui ayant montr leur invasion dans une vision. Cest avec un ton de plainte dans sa voix que le prophte implore le Seigneur et achve ces derniers versets. Nous devons examiner la huitime prophtie pour entendre la rponse du Seigneur face aux prires dintercession de Son serviteur.

CHAPITRE 65 Huitime Prophtie La nation particulire qui remplacera Isral Cette prophtie dbute avec ltonnante raffirmation de la prophtie de Mose dans Deutronome 32 :21, Ils ont excit ma jalousie par ce qui nest point Dieu, ils mont irrit par leurs vaines idoles ; et moi, jexciterai leur jalousie par ce qui nest point un peuple, je les irriterai par une nation insense. Le Seigneur dclare par Mose quIl est pouss la jalousie par les idoles dIsral et quIl les rtribuera en se tournant vers une autre nation. Bien entendu, cette nation est lglise. Car il est crit dans 1 Pierre 2 :9, Vous, au contraire, vous tes une race lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appels des tnbres son admirable lumire. 65 :1 - Jai exauc ceux qui ne demandaient rien, je me suis laiss trouver par ceux qui ne me cherchaient pas ; jai dit : me voici, me voici ! A une nation qui ne sappelait pas de mon nom. Le Seigneur annonce ici clairement quIl va se rvler un peuple qui ne La jamais connu. Dans un certain sens, ceci fut dj prdit par le roi paen Cyrus, qui est un modle de Christ. Dans sae 49 :6, il est question de faon prophtique de Christ Lui-mme, comme tant la lumire des nations. 65 :2 - Jai tendu mes mains tous les jours vers un peuple rebelle, qui marche dans une voie mauvaise, au gr de ses penses. Cest parce quils sont des enfants rebelles que le Seigneur ne se tourne plus vers les Isralites, mais vers les paens pour tre leur Sauveur. Isral marchait selon ses propres ides. 65 :3-5 - Vers un peuple qui ne cesse de mirriter en face, sacrifiant dans les jardins, et brlant de lencens sur les briques : qui fait des spulcres sa demeure, et passe la nuit dans les cavernes, mangeant de la chair de porc, et ayant dans ses vases des mets impurs ; qui dit : retire-toi, ne mapproche pas, car je suis saint !... De pareilles choses, cest une fume dans mes narines, cest un feu qui brle toujours. Le Seigneur numre ici les pchs de Son peuple. Ils taient remplis de rbellion (v.2), didoltrie (v.3), ils commettaient des sacrilges en mangeant de la viande de porc et dautres choses abominables, interdites par la loi Lvitique (v.4), ils faisaient des sacrifices aux morts (v.4). Il disaient aussi tre plus saints que dautres et pensaient avoir atteint un plus haut degr de sanctification par ces rites mystiques et interdits (v.5). A cause de toutes ces abominations, le Seigneur a dcid de juger les impies.

65 :6-7 - Voici ce que jai rsolu par devers moi : loin de me taire, je leur ferai porter la peine, oui, je leur ferai porter la peine de vos crimes, dit lternel, et des crimes de vos pres, qui ont brl de lencens sur les montagnes, et qui mont outrag sur les collines ; je leur mesurerai le salaire de leurs actions passes. Ces versets signifient que le Seigneur conduira les gnrations vivant lors de linvasion des Babyloniens supporter le chtiment des pchs de leurs anctres. Il nous faut comprendre cette vrit. Elle survient assez souvent dans lcriture. Les trois annes de famine lpoque de David, parce que Sal avait pch contre les Gabaonites (2 Samuel 21 :1) sont un exemple notoire. La nation toute entire a souffert une gnration plus tard. Dans Matthieu 23 :36, le Seigneur parle dun autre exemple de cette forme de jugement, afin que retombe sur vous tout le sang innocent rpandu sur la terre, depuis le sang dAbel le juste jusquau sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tu entre le temple et lautel. Il est donc possible que nous souffrions cause des pchs de nos anctres. Si notre famille est sous une maldiction, nous devrions demander au Seigneur si cest cause des pchs de nos anctres et Le prier de nous rvler le remde cette maldiction 65 :8 - Ainsi parle lternel : quand il se trouve du jus dans une grappe, on dit : ne la dtruis pas, car il y a l une bndiction ! Jagirai de mme, pour lamour de mes serviteurs, afin de ne pas tout dtruire. Quand on trouve encore du jus dans une grappe de raisins, les hommes disent, Ne la dtruis pas, car il y a encore quelque choses de bon en elle , eh bien, cest de la mme faon que le Seigneur contemple Isral. Cest un point que Paul souligne dans Romains 11 ; il dit l que le Seigneur na pas rejet ceux quIl connaissait pralablement. Tous les premiers aptres taient Juifs, de mme que ceux qui ont reu le baptme du Saint Esprit au jour de la Pentecte. 65 :9 - Je ferai sortir de Jacob une postrit, et de Juda un hritier de mes montagnes ; mes lus possderont le pays, et mes serviteurs y habiteront. La postrit nest dautre que notre Seigneur Jsus Christ Lui-mme. Il est llu de Dieu et hritera du pays dIsral. Les serviteurs du Seigneur qui seront ressuscits la premire rsurrection demeureront avec Lui, en particulier les saints de lAncien Testament qui ont t fidles et ont achev leurs parcours. 65 :10 - Le Saron servira de pturage au menu btail, et la valle dAcor servira de gte au gros btail, pour mon peuple qui maura cherch. Voici la scne bnie des pturages de lre millnaire. La magnifique plaine ctire de Saron et la valle dAcor, un symbole de malheur lpoque de Josu, seront ensemble lemblme de la richesse calme et tranquille du rgne millnaire de Christ. 65 :11 - Mais vous, qui abandonnez lternel, qui oubliez ma montagne sainte, qui dressez une table pour Gad, et remplissez une coupe pour Meni, Le Seigneur revient de nouveau lre de Babylone et Il dnonce les pcheurs au milieu de Son peuple qui se sont tourns vers les pratiques paennes. Gad et Meni, auxquels il est fait allusion avec le ton le plus mprisant, signifient ceux qui ont abandonn la vraie adoration Sion et qui se sont laisss aller prparer des mets et des boissons pour des assembles dadorateurs paens.

65 :12 - Je vous destine au glaive, et vous flchirez tous le genou pour tre gorgs ; car jai appel, et vous navez point rpondu, jai parl, et vous navez point cout ; mais vous avez fait ce qui est mal mes yeux, et vous avez choisi ce qui me dplat. Ils seront massacrs par lpe des Babyloniens parce quils nont pas cout la voix du Seigneur qui parlait par Ses prophtes. Ils ont choisi le mal au lieu des choses qui plaisent Dieu. 65 :13-15 - Cest pourquoi ainsi parle le Seigneur, lternel : voici, mes serviteurs mangeront, et vous aurez faim ; voici, mes serviteurs boiront, et vous aurez soif ; voici, mes serviteurs se rjouiront, et vous serez confondus ; voici, mes serviteurs chanteront dans la joie de leur cur ; mais vous, vous crierez dans la douleur de votre me, et vous vous lamenterez dans labattement de votre esprit. Vous laisserez votre nom en imprcation mes lus ; le Seigneur, lternel, vous fera mourir, et il donnera ses serviteurs un autre nom. Le Seigneur met ici en contraste le groupe des mchants face au groupe de Ses serviteurs fidles. Ceux qui sont fidles se rjouissent, tandis que les mchants hurlent avec des grincements de dents. Leurs noms seront maudits et ils seront massacrs. Leurs familles et leurs descendants nutiliseront plus leur nom de famille. 65 :16 - Celui qui voudra tre bni dans le pays voudra ltre par le Dieu de vrit, et celui qui jurera dans le pays jurera par le Dieu de vrit ; car les anciennes souffrances seront oublies, elles seront caches mes yeux. Ce verset sapplique nouveau lre millnaire et nous montre que la pit et la vraie adoration du Dieu de vrit se rpandront ; voici galement la promesse bnie que toutes les souffrances des sicles passs, pleins de rbellion, seront oublies. Elles seront mme caches aux yeux de Dieu. 65 :17 - Car je vais crer de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; on ne se rappellera plus les choses passes, elles ne reviendront plus lesprit. Nous considrons maintenant davantage les temps qui suivront le millnaire, lge dor du rgne de Christ sur la terre. Durant cette priode de mille ans on se rappellera constamment des sicles passs. Ainsi quil est crit dans Apocalypse 21 :1, ce sera le temps immdiatement aprs le jugement prs du grand trne blanc, lorsque les livres seront ouverts et que chacun rendra compte des actes quil a excuts durant sa vie. 65 :18-19 - Rjouissez-vous plutt et soyez toujours dans lallgresse, cause de ce que je vais crer ; car je vais crer Jrusalem pour lallgresse, et son peuple pour la joie. Je ferai de Jrusalem mon allgresse, et de mon peuple ma joie ; On ny entendra plus le bruit des pleurs et le bruit des cris. Le Seigneur parle maintenant de la joie avec laquelle Il contemple la Nouvelle Jrusalem descendant du ciel, dcrite si magnifiquement dans Apocalypse 21. Les versets suivants appartiennent cependant aussi aux promesses du millnaire. Quand il est question de longvit, il sagit clairement du millnaire, car dans les ges venir il y aura la vie ternelle. 65 :20-23 - Il ny aura plus ni enfants ni vieillards qui naccomplissent leurs jours ; car celui qui mourra cent ans sera jeune, et le pcheur g de cent ans sera maudit. Ils btiront des maisons et les habiteront ; ils planteront des vignes et en mangeront le fruit. Ils ne btiront pas des maisons pour quun autre les habite, ils ne planteront pas des vignes pour quun autre en mange le fruit ; car les jours de mon peuple seront comme les jours des arbres, et mes lus jouiront de loeuvre de leurs mains. Ils ne

travailleront pas en vain, et ils nauront pas des enfants pour les voir prir ; car ils formeront une race bnie de lternel, et leurs enfants seront avec eux. Une magnifique scne de travail et de repos se droule ensuite nos yeux. Au millnaire, on plantera des vignes et on construira des maisons. On ne craindra plus la guerre et chacun jouira du fruit de ses travaux. La dure de vie de soixante-dix ans, promise pour notre temps, sera prolonge jusqu cent ans. Mais le pcheur qui ne suit pas la voie du Seigneur sera maudit. Ceci se rfre clairement lge du millnaire. Les gens dcderont au millnaire, parce que la mort rgne l o se trouve le pch ; le pch originel existera encore, sauf pour les saints avec un nouveau corps glorifi. 65 :24 - Avant quils minvoquent, je rpondrai ; avant quils aient cess de parler, jexaucerai. Cette postrit bnie fera lexprience de rponses immdiates la prire. Le Seigneur leur rpondra avant mme quils aient fini de prier. 65 :25 - Le loup et lagneau patront ensemble, le lion, comme le boeuf, mangera de la paille, et le serpent aura la poussire pour nourriture. Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte, dit lternel. Pour complter cette description pastorale, le Seigneur promet que mme le royaume animal sera libr de la peur. Laptre Paul fait allusion cette condition bnie lorsquil dit que la cration toute entire dsire ardemment la manifestation des fils de Dieu (Ro. 8 :19-23), parce que toute la cration a t place sous le joug du pch aprs la chute dAdam et ve. Les animaux, cres par Dieu pour rvler Sa gloire, se sont opposs les uns contre les autres. Les animaux plus faibles devaient senfuir devant les animaux de proie, mais cela changera au millnaire. Ils perdront leur nature carnivore et mangeront ensemble lherbe des champs. La dernire phrase, Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte concernent les saints du Seigneur tout au long des gnrations. Souviens-toi, David na pas pu construire le temple parce quil avait vers trop de sang, bien que ce ft pour servir le Seigneur. Ses saints ne doivent pas verser le sang de lhomme ou de lanimal. Cela les priverait de la bndiction de demeurer sur Sa sainte montagne.

CHAPITRE 66 Neuvime Prophtie La naissance de Sion 66 :1-2 - Ainsi parle lternel : le ciel est mon trne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me btir, et quel lieu me donneriez-vous pour demeure ? Toutes ces choses, ma main les a faites, et toutes ont reu lexistence, dit lternel. Voici sur qui je porterai mes regards : sur celui qui souffre et qui a lesprit abattu, sur celui qui craint ma parole. Cette exclamation du Seigneur ressemble beaucoup celle quIl a adresse David, lorsque celui-ci voulait Lui construire une maison pour y demeurer (voir 1 Ch. 17 :4-5). La grandeur de Dieu exclut quIl puisse tre contenu dans une maison construite par un homme mortel. Il rpte toutefois les conditions dj mentionnes dans les

chapitres prcdents et qui nous autorisent demeurer dans la prsence du Dieu vivant avoir un esprit pauvre et contrit et tenir Sa Parole dans un saint respect. 66 :3 - Celui qui immole un boeuf est comme celui qui tuerait un homme, celui qui sacrifie un agneau est comme celui qui romprait la nuque un chien, celui qui prsente une offrande est comme celui qui rpandrait du sang de porc, celui qui brle de lencens est comme celui qui adorerait des idoles ; tous ceux-l se complaisent dans leurs voies, et leur me trouve du plaisir dans leurs abominations. Le Seigneur rvle maintenant les rgles conformes Sa volont pour le millnaire. Il est clair quil nest pas agrable au Seigneur de verser le sang danimaux. Nous ferions donc bien dexaminer mme dans nos rglements toute la question des sports sanglants tels que la chasse, les combats de taureaux et ainsi de suite Ce verset sous-entend mme que ceux qui font ainsi marche sur une voie diffrente de celle du Seigneur. 66 :4 - Moi aussi, je me complairai dans leur infortune, et je ferai venir sur eux ce qui cause leur effroi, parce que jai appel, et quils nont point rpondu, parce que jai parl, et quils nont point cout ; mais ils ont fait ce qui est mal mes yeux, et ils ont choisi ce qui me dplat. Voici nouveau lavertissement impressionnant que, si nous choisissons un chemin contraire la volont de Dieu pour nos vies, Dieu alors choisira notre infortune. Ceci est rpt dans Ezchiel 20 :25 et atteindra son point culminant dans les derniers temps, lorsque le Seigneur enverra des puissances dgarement sur ceux qui ont aim linjustice, si bien quils croiront mme lAntchrist (2 Th. 2 :10-11). 66 :5 - coutez la parole de lternel, vous qui craignez sa parole. Voici ce que disent vos frres, qui vous hassent et vous repoussent cause de mon nom : que lternel montre sa gloire, et que nous voyions votre joie ! Mais ils seront confondus. Le Seigneur prononce maintenant une parole desprance envers ceux qui ont t oppresss par leurs frres dans le Corps de lglise. Beaucoup dentre nous ont fait lexprience suivante : on nous a demand de quitter nos glises parce que nous avons acquiesc la vrit prsente. Cependant, quand le Seigneur visitera Son glise, Il nous apparatra pour notre joie, mais eux, pour leur confusion. Le Seigneur a parl dune faon semblable dans Jean 16 :20-22. Mais le Seigneur est aussi un Dieu de jugement, comme Il le montre maintenant. 66 :6 - Une voix clatante sort de la ville, une voix sort du temple. Cest la voix de lternel, qui paie ses ennemis leur salaire. Aux derniers jours de Jrusalem le Seigneur rpandra Ses jugements sur tous Ses ennemis. Ceci est confirm dans Zacharie 12 :5-6, 14 :12. 66 :7 - Avant dprouver les douleurs, elle a enfant ; avant que les souffrances lui vinssent, elle a donn naissance un fils. Le prophte nous conduit maintenant au thme de lenfant mle. Ce verset et cet vnement relatent ce que Jean vit et rapporte dans Apocalypse 12 :5, Elle enfanta un fils, qui doit patre toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlev vers Dieu et vers son trne. Il nous faut donc supposer que cest un groupe dhommes, engendrs par la Sion spirituelle lpoque de la grande Tribulation, ayant surmont et vaincu les preuves lorsque Satan fut jet hors du ciel.

66 :8 - Qui a jamais entendu pareille chose ? Qui a jamais vu rien de semblable ? Un pays peut-il natre en un jour ? Une nation est-elle enfante dun seul coup ? A peine en travail, Sion a enfant ses fils ! Il semblerait donc aussi quun groupe de combattants vainqueurs apparaisse, ainsi que des nouvelles naissances dans la Sion naturelle. 66 :9 - Ouvrirais-je le sein maternel, pour ne pas laisser enfanter ? dit lternel ; moi, qui fais natre, empcherais-je denfanter ? dit ton Dieu. Dans les derniers jours le Seigneur agira pour faire natre beaucoup de vrais croyants. 66 :10 - Rjouissez-vous avec Jrusalem, faites delle le sujet de votre allgresse, vous tous qui laimez ; tressaillez avec elle de joie, vous tous qui menez deuil sur elle. Jrusalem sera fortement bnie quand le Seigneur fera natre cette communaut de vrais croyants. Il semble clair quil est question des deux Jrusalem ensemble, la Jrusalem naturelle et la spirituelle. Une grande allgresse clatera parmi ceux qui soutiennent la juste cause de Jrusalem, lorsque le Seigneur mettra fin leur captivit. 66 :11 - Afin que vous soyez nourris et rassasis du lait de ses consolations, afin que vous savouriez avec bonheur la plnitude de sa gloire. Ici, les paens sont compars des enfants et Jrusalem leur mre qui les nourrira alors de Ses bndictions. 66 :12-13 - Car ainsi parle lternel : voici, je dirigerai vers elle la paix comme un fleuve, et la gloire des nations comme un torrent dbord, et vous serez allaits ; vous serez ports sur les bras, et caresss sur les genoux. Comme un homme que sa mre console, ainsi je vous consolerai ; vous serez consols dans Jrusalem. Nous avons donc nouveau le portrait de Jrusalem comme celui de la mre spirituelle, et les paens croyants seront ses enfants quelle nourrit. Le Seigneur donnera la paix et la consolation Sa ville bien-aime durant lpoque du millnaire. 66 :14 - Vous le verrez, et votre coeur sera dans la joie, et vos os reprendront de la vigueur comme lherbe ; lternel manifestera sa puissance envers ses serviteurs, mais il fera sentir sa colre ses ennemis. Une fois encore, le Seigneur met ici face face dun ct la grande bndiction et la joie de cur des Ses serviteurs et de lautre la colre quIl fera ressentir Ses ennemis. Nous ne devons jamais oublier ces deux cts de Sa nature. 66 :15-16 - Car voici, lternel arrive dans un feu, et ses chars sont comme un tourbillon ; il convertit sa colre en un brasier, et ses menaces en flammes de feu. Cest par le feu que lternel exerce ses jugements, cest par son glaive quil chtie toute chair ; et ceux que tuera lternel seront en grand nombre. Nous avons ici la description du second avnement du Seigneur, quand Il descendra avec du feu et avec des chars danges pour tuer les mchants (cf. Ap. 19 :11-14 ; Jud. 1 :14-15). 66 :17 - Ceux qui se sanctifient et se purifient dans les jardins, au milieu desquels ils vont un un, qui mangent de la chair de porc, des choses abominables et des souris, tous ceux-l priront, dit lternel. Ceux qui adorent des idoles sont lobjet de la grande colre et du courroux du Seigneur. Citer la viande de porc rappelle

lultime profanation du temple et le sacrilge perptr par lAntchrist qui sacrifiera de la viande de porc sur lautel Jrusalem. 66 :18 - Je connais leurs oeuvres et leurs penses. Le temps est venu de rassembler toutes les nations et toutes les langues ; elles viendront et verront ma gloire. Ceci se rfre nouveau au second avnement, quand le Seigneur rassemblera toutes les nations contre Jrusalem. Il lvera alors un signe, le signe du Fils de lhomme le Seigneur Jsus Christ (Mt. 24 :30). 66 :19 - Je mettrai un signe parmi elles, et jenverrai leurs rchapps vers les nations, Tarsis, Pul et Lud, qui tirent de larc, Tubal et Javan, aux les lointaines, qui jamais nont entendu parler de moi, et qui nont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma gloire parmi les nations. Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jrusalem (cf. Za. 14 :16), seront envoys comme tmoins aux nations qui ne connaissent pas la gloire du Seigneur. Les nations suivantes sont mentionnes : Tarsis Pul Lud Tubal Javan LEspagne. Un peuple faisant partie de lgypte moderne. Identifi comme tant la Libye. Ceux qui habitent la rgion proche et autour de la Mer Noire. Nom donn souvent aux Grecs.

66 :20 - Ils amneront tous vos frres du milieu de toutes les nations, en offrande lternel, sur des chevaux, des chars et des litires, sur des mulets et des dromadaires, ma montagne sainte, Jrusalem, dit lternel, comme les enfants dIsral apportent leur offrande, dans un vase pur, la maison de lternel. Ceux qui ont chapp la dvastation des nations qui ont assig Jrusalem seront en retour renvoys dans leurs pays pour escorter les fils dIsral, prisonniers, afin que ceux-ci rentrent habiter dans leur propre pays. Ceux qui reviennent de captivit seront une sainte offrande au Seigneur comme les crales apportes en offrande dans les temps anciens. 66 :21 - Et je prendrai aussi parmi eux des sacrificateurs, des Lvites, dit lternel. Le Seigneur prendra Son service certains de ceux qui rentrent[de captivit] (voir s. 61 :6). 66 :22 - Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais crer subsisteront devant moi, dit lternel, ainsi subsisteront votre postrit et votre nom. Le Seigneur fera que le nom et les descendants de ceux qui reviennent demeurent jamais devant Lui. La grande finale du livre dsae arrive maintenant. Il se termine par un avertissement impressionnant contre ceux qui transgressent les lois du Seigneur. 66 :23-24 - A chaque nouvelle lune et chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit lternel. Et quand on sortira, on verra les cadavres des hommes qui se sont rebells contre moi ; car leur ver ne mourra point, et leur feu ne steindra point ; et ils seront pour toute chair un objet dhorreur. Comme nous lavons vu dans dautres versets de lcriture, il est clair quil y aura, pour Isral en particulier, retour certains aspects de lge de la Loi. On le reconnat dans les

sacrifices mentionns en relation avec le temple dzchiel, ce temple qui sera construit au millnaire et termin quatorze ans environ aprs le second avnement (pour plus de dtails, voir s.v.p. notre livre Ezchiel). Les nouvelles lunes et les sabbats seront rintroduits. A des temps prcis, chacun viendra pour adorer. Nous faisons allusion au foss ouvert o lon verra pleinement les cadavres des pcheurs, endurant le tourment ternel dans ltang de feu. Le Seigneur Lui-mme y fait allusion lorsquIl dit dans Marc 9 :43-48 : Si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la ; mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie, que davoir les deux mains et daller dans la ghenne, dans le feu qui ne steint point. Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le ; mieux vaut pour toi entrer boiteux dans la vie, que davoir les deux pieds et dtre jet dans la ghenne, dans le feu qui ne steint point. Et si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le ; mieux vaut pour toi entrer dans le royaume de Dieu nayant quun oeil, que davoir deux yeux et dtre jet dans la ghenne, o leur ver ne meurt point, et o le feu ne steint point. Le millnaire sera donc un rgne avec une verge de fer. Malgr cela, il y aura ceux qui choisissent de transgresser. Ceux-ci souffriront les tourments de la damnation ternelle. Plus encore, leurs tourments seront visibles dans un foss ouvert, proche de Jrusalem.

CONCLUSION

Le livre dsae qui prsente avec une remarquable exactitude prophtique des vnements passs et futurs, est surtout un livre davertissements. sae dcrit les bndictions ternelles du juste et les tourments ternels du mchant. Puissions-nous prendre garde ces terribles avertissements et chercher par Sa grce vivre en Sa prsence une vie de saintet et de respect tous les jours de notre vie. Amen !

APPENDICE TABLE CHRONOLOGIQUE DES ROIS


ROYAUME DU SUD ROIS DE JUDA Roboam 17 ans Abijam 3 ans Asa 41 ans ROYAUME DU NORD ROIS DISRAL Jroboam 22 ans Nadab Baescha 2 ans 24 ans

Josaphat Joram Achazia Athalie (reine) Joas Amatsia Ozias

25 ans 8 ans 1 an 6 ans 40 ans 29 ans 52 ans

la Zimri Omri-Tibni Omri Achab Achazia Joram Jhu Joachaz Joas Jroboam II Zacharie Schallum Menaham Pekachia Pkach Ose

2 ans 7 jours 4 ans 8 ans 22 ans 2 ans 12 ans 28 ans 17 ans 16 ans 41 ans 6 mois 1 mois 10 ans 2 ans 20 ans 9 ans

Jotham 16 ans Achaz 16 ans (Co-rgne avec Jotham pour 3 ans) zchias 29 ans Manass 55 ans Amon 2 ans Josias 31 ans Joachaz 3 mois Jojakim 11 ans Jojakin 3 mois Sdcias 11 ans 586 av. J.C. Destruction de Jrusalem. Juda emmen en captivit Babylone.

722 av. J.C. Chute de la Samarie. Dispersion des dix tribus du Nord durant linvasion Assyrienne.

LES ROIS DGYPTE LHistoire gyptienne a t divise en trente-trois dynasties par Manthon, prtre gyptien durant le rgne de Ptolme (305-282 av. J.C.). Cette division fut accepte par les rudits tout au long des sicles suivants, comme tant fonde sur dexcellentes sources dorigine. 11me dynastie 12me dynastie Rgne Hyksos 18me dynastie Tutmosis III Amnophis III Amnophis IV /Akhenaton 19me dynastie Ramss Sthi I Ramss II Mrenptah 2134-1991 1991-1786 1710-1540 1552-1305 1490-1437 1390-1353 1361-1345 Av. J.C.

1305-1198 1305-1304 1304-1290 1290-1224 1224-1214

20me dynastie 1198-1069 (Snakht et Ramss III-XI) 21me dynastie 1068-945 (Psousenns I, Amnophis, Siamun, Psousenns II) 22me dynastie 945-715 Sheshonq (Shishak ) (Il envahit Isral en 925) Osorkon I 924-889 Sheshonq V 889-874 Osorkon IV 730-715 25me dynastie Shabako (Shabaka) Shbitku (Shabataka) Taharqa (Tirhakah) 26me dynastie Tanwtamani Psammtique I Nco II Psammtique II Apries (Hophra) Amasis (Ahmose II) Psammtique III 716-664 716-702 702-690 690-664 664-525 664-656 664-610 610-595 595-589 589-570 570-526 526-525

Av. J.C.

Av. J.C.

Ptolme I (Str) 323-282 Juda est annex par Ptolme I en 320 Ptolme II (Philadelphus) 282-246 Ptolme III (Euergtes) 246-222 Ptolme IV (Philopator) 222-205 Ptolme V (Epiphans) 204-180 LES ROIS DASSYRIE Schalmnser I 1274-1245 Av. J.C. Tukulti-Ninurta I 1244-1208 Adad-schumaiddina 1224-1219 Nebucadntsar I (Babylone) 1124-1103 Tiglath-pilser I 1115-1077 Ashur-dan II 933 Aschurnasipal II 883-859 Schalmnser III 859-824 Tiglath-pilser III 745-727 Schalmnser V 727-722 Sargon II (Chute de la Samarie en 722) 722-705 Sennachrib 705-681 Esarhaddon 681-669 Assourbanipal 669-627

Sinsariskan

627-612

Ninive tombe aux mains de Nabopolassar de Babylone en 612 Ashuruballit (rsista Haran) 612-609 Fin de lEmpire Assyrien 609 Av. J.C.

LES ROIS DE SYRIE Hiram I de Tyr 979-945 Av. J.C. Rzon 955-925 Hzion 925-915 Tabrimmon 915-900 Ben-hadad I 900-860 Ethbaal I de Tyr 898-866 Ben-hadad II 860-843 Hazael 843-796 Ben-hadad III 796-770 Jroboam II dIsrael domine la Syrie 770-750 Rtsin 750-732 Damas tombe aux mains de Tiglath-pilser III dAssyrie en 732 av. J.C.

LES ROIS DE BABYLONE Nabopolassar Nebudcadntsar Amel-Marduk (Evil Mrodach) Nriglassar Labasi-Marduk Nabonidus Belschatsar 626-605 Av. J.C 605-562 562-560 560-556 556 (9 mois) 556-539 553-539

Babylone tombe aux mains des Mdes et des Perses (Cyrus) en 539 av. J.C. LES ROIS DE PERSE Cyrus Cambyses Smerdis Darius I Xerxs (Ahasvrus) Artaxerxs I Darius II Artaxerxs II Artaxerxs III Arss Darius III 539-530 530-522 522 522-486 486-465 464-423 423-404 404-359 359-338 338-336 336-331 Av. J.C.

LES ROIS DE GRCE

Alexandre le Grand Ses quatre Gnraux :

331-323 Av. J.C.

Cassandre il sempara de la Macdoine Lysimachus il sempara de la Thrace Sleucie il sempara de la Syrie Ptolmie il sempara de lgypte et de la Palestine

Le livre dsae est un livre de prophties dramatiques qui exprime dans un haut langage littraire les sentiments ressentis par Dieu envers Son peuple. Le message central dsae est la suprmatie de Dieu et le Salut par le Seul Agneau de Dieu. Christ est prsent comme tant le Sacrifice de souffrance, mais aussi comme le Roi souverain qui rgne sur tous les royaumes. Les semonces contre le pch et les menaces de jugement constituent le dbut de cette impressionnante srie de prophties inspires. Plus tard cependant, ce livre sachve avec une multitude de paroles de grce rconfortantes et avec la misricorde accorde tous ceux qui sont prts se soumettre Dieu. sae a reu des rvlations incomparables. Ainsi, il nous parle dvnements allant davant la Cration jusquaux nouveaux Cieux et la nouvelle Terre. Mais le livre dsae nest pas seulement une tude prophtique dvnements passs et futurs. Cest aussi un livre davertissements et de bndictions, de jugements, de rcompenses, dabord pour lIsral naturel et ensuite pour lglise. On voit clairement tout au long de lcriture que les jugements concernant Isral sont reprsentatifs de Ses jugements sur lglise. Cest pour cela quune tude approfondie de ce livre est une obligation pour tous ceux qui dsirent comprendre les signes des temps. Dans les prophties dsae, nous voyons le dsir ardant dans le cur de Dieu de visiter son glise avec Sa puissance de renouvellement. Nous Le voyons comme Celui qui prfre venir pour bnir plutt que pour juger. Nous recevons aussi lassurance quil y aura un peuple en mesure de monter sur la montagne spirituelle du Seigneur un peuple dont les yeux auront t ouverts pour comprendre Ses voies et pour marcher jamais dans Sa demeure sainte, sur la montagne de Sion. Un prophte est quelquun qui connat une grande intimit avec le ciel, mais aussi une autorit commander sur la terre. Il est galement un serviteur de Dieu qui proclame et mme publie la parole de Dieu qui se rpand de Sa bouche. Un prophte voudrait veiller et avertir le peuple de Dieu, lamener la repentance. Telle est certainement la description approprie dsae, un homme lu pour parler la nation dIsral, qui est tombe dans le pch. Brian Bailey nous prsente le livre dsae avec une perspicacit peu commune. En tant que professeur honor, il nous dvoile des rvlations, il ouvre les critures et nous montre encore plus parfaitement les voies de Dieu. Allant verset par verset, il nous explique le message dsae, adress lIsral naturel, et rvle en plus sa signification pour lglise daujourdhui. Ce livre est crit pour rpondre aux besoins de lglise des derniers jours ; cest pourquoi nous vous recommandons de tout cur cette tude dsae.