DIALGICA, HERMENUTICA E ESTTICA DO CONFLITO Conflito, Mediao, e Facilitao da resoluo de conflitos em Psicologia e Psicoterapia Fenomenolgico Existencial. Gestalt.

Abordagem Rogeriana. Afonso H Lisboa da Fonseca, psiclogo. Introduo; 1. Aporia, Instalao, Fatalidade e Fatalismo do Conflito; 1.1. Realidade do conflito e de sua instalao ntica; 1.2. O conflito e sua aporia; 1.3. Facticidade e fatalismo do conflito; 2. A mediao e a facilitao da superao, e da resoluo, como experincia esttica do conflito -- ventura dos devires de suas possibilidades. O Grupo Vivenciativo. 2.1. A Experincia esttica, experincia ontolgica, fenomenolgico existencial, dialgica, do conflito; 2.2. Dialgica do conflito; 2.3. Compreenso. O modo de sermos da experincia esttica, da dialgica, da aportica, e da da interpretao, hermenutica fenomenolgico existencial; 2.4. Sobre o carter implicativo da experincia esttica, da dialgica, da aportica, da compreenso e da hermenutica do conflito. 2.5. Aportica. Aporia e aportica do conflito; 2.6. Hermenutica do conflito; 2.7. O Grupo Vivencial como recurso experimental ontolgico, fenomenolgico existencial dialgico e hermenutico para a mediao e facilitao da resoluo de conflitos; 2.8. O Grupo e o tempo; 3. O conflito, suas formas improdutivas, e as formas improdutivas da mediao; 3.1. Moralismo e conflito. Teortica e cientificidade; 3.1.1. O olhar de espectador do teortico e a ao do ator do conflito; 3.1.2. Conflito e explicao; 3.1.3. Cientificidade e conflito; 3.2. O carter comportamentativo do conflito; 3.3. E o carter desportativo da superao do conflito;

3.4. 3.5. 3.6.

Pragmtica, resoluo e superao do conflito. O processo de vivncia da superao do conflito no prtica, no pragmtica; Realismo, ontolgica, conflito, e superao; Das formas improdutivas da mediao.

Concluso

Introduo; A metodologia da mediao e da facilitao da resoluo de conflitos da psicologia e psicoterapia fenomenolgico existencial -Gestalterapia, Abordagem Rogeriana se fundamenta, em seus princpios de concepo e mtodo, na prpria facilitao da dinmica existencial do conflito, privilegiando o modo ontolgico de sua vivncia fenomenolgico existencial, dialgico, e esttica. Esta metodologia busca propiciar condies relacionais de espao, e de tempo, condies empticas, condies de experimentao e interpretao, fenomenolgico existenciais, para uma relativizao da facticidade e fatalismo do conflito, para uma relativizao da realidade ntica da instalao das aporias do conflito -- instalao do conflito no no dialgico, no no ontolgico, no no hermenutico. A metodologia prope s partes conflitantes a experincia da vivncia integrada da presena (modo fenomenolgico existencial dialgico de sermos) e da atualidade (atualizao) fenomenolgico existenciais dialgicas do conflito. De modo que a vivncia desta presena e atualidade, em sua inerente potncia criativa a partir da vivncia do modo de semos de sua potncia atual, da potncia de suas possibilidades --, possa atuar na natural facilitao da atualizao, da superao, e resoluo do conflito. Diluindo a instalao de sua realidade ntica no fluxo de suas possibilidades. Possibilidades estas que intrinsecamente impregnam o modo vivencial de sermos, ontolgico, fenomenolgico existencial, e dialgico. O grupo vivencial, constiudo pelos facilitadores e pelas partes conflitantes -- e que pode ser apoiado pela forma da entrevista didica --, , assim, o instrumento, por excelncia, para a mediao, e para a facilitao da resoluo de conflitos da psicologia e psicoterapia fenomenolgico existencial Gestalterapia, Abordagem Rogeriana.

1.
Aporia, Instalao, Factidade e Fatalismo do Conflito;
1.1. O conflito e suas aporias;

A afligncia do conflito decorre, naturalmente, de sua estase, da paralisia de sua instalao na realidade de sua formao ntica. A afligncia do conflito decorre da parada que ele configura nos fluxos existenciais pessoais, interpessoais, grupais ou inter grupais. O dinamismo destes fluxos existenciais como tais caracterizam a existncia. So potencializados pela vivncia de possibilidades, e pelo desdobramento destas, no modo fenomenolgico existencial e dialgico de sermos. A existncia pessoal, a existncia grupal, e inter grupal, fluem, assim, constantemente, a partir da vivncia das potncias de possibilidades; transitando pelo desdobramento e atualizao dessas possibilidades. Em direo, sempre, realizao e coisificao. O momento de sua vivncia, e da vivncia de seu desdobramento, atualizao, no obstante, no so da ordem da realidade e da coisidade. O seu momento prprio e especfico configura o presente -- o modo de sermos de pr-coisa, o modo de sermos da presena, e da atualidade, modo de sermos esttico, fenomenolgico existencial e dialgico. O conflito no foge a esta dinmica. E flui, enquanto as possibilidades potencializam e alimentam os dinamismos de seu devir. Paralisando-se progressivamente, medida que vo se exaurindo as suas possibilidades, e ele vai se instituindo, e se instaurando, no mbito do modo ntico de sermos. A progressiva experienciao da realizao do conflito, a suaprogressiva instalao ntica, a sua progressiva coisificao, tem sempre um carter cada vez mais conflitual, progressivamente conflitual, no produtivo, no criativo, e estril. A progressiva estase da coisificao, como Heidegger e Buber indicaram, progressivamente angustiante. Esta angstia da estase e da paralizao remete, mais uma vez, para ao modo fenomenolgico existencial de sermos, para o modo de sermos do possvel, da possibilidade, e de sua atualizao. Nas suas formas produtivas, o conflito sempre, tambm, o conflito de diferentes possibilidades, na concorrncia que as leva a afirmarem-se em suas foras. Em sua vivncia, o conflito tambm move as relaes, e tem, assim, o carter produtivo de promover a novidade, de promover o possvel, e a atualizao de sua potncia.

Um nvel de conflito, e da sua angstia de sua aflio, na coisificao, sempre inevitvel, assim. E diretamente proporcional a sua vivncia ativa e presente, nos fluxos e contra fluxos de suas inrcias e da atualizao de suas possibilidades. No obstante, o conflito pode, tambm, se tornar progressivamente improdutivo. Angustiante, e improdutivo. Na medida em que estaciona em certos limites, e paralisa a dinmica de possibilitao, e de atualizao de possibilidades da pessoa, da relao -- interpessoal, grupal, ou intergrupal. Esta estagnao, esta paralisia, que constitui o conflito em sua improdutividade -- intrapessoal, interpessoal, grupal, intergrupal potencializa-se naturalmente na medida em que a realizao, e coisificao progressivas -- consolidando a sua inrcia, a sua coisificao, a sua estase, a sua paralisia -- constituem o direcionamento natural e inevitvel do desdobramento das possibilidades. Com a concomitante aflio, afligncia, da angtia que as acompanha. Nesta forma, o conflito chega a suas aporias. Em termos existenciais, a aporia o sem passagem, a estagnao, o sem devir, sem potncia, sem possibilidade, dos fluxos, ou ausncia de fluxos, existenciais. O termo aporiausado originalmente em Literatura -- vem de poro. Que tem o sentido de passagem, de passagem de fluxo. Poro, poria. A a-poria o sem passagem. O limite, a finitude. O sem passagem, a aporia, da realizao da possibilidade, e da paralisia nesta realizao, da paralisia na coisificao e na coisidade. Com a excluso momentnea da concorrncia de novos possveis. Mas a aporia , tambm, o ponto onde as potncias, os possveis se detonam, mais uma vez. O mtodo aportico, a-por-tico, a apor-tica, se pauta pela vivncia afirmativa da aporia, pela vivncia afirmativa da sua estagnao; e pela vivncia afirmativa da emergncia da potncia de novos possveis, de novas possibilidades. A potncia desta emergncia diretamente proporcional ao modo como podemos vivenciar afirmativamente a impotncia conflituosa, aflitiva, afligente e angustiante, da aporia Assim, a afligncia da aporia se configura, no plano existencial pessoal, interpessoal, intergrupal --, e se cronifica, como conflito. O conflito se instala, se estabelece e se fortalece, enquanto tal, medida em que se paralisam os fluxos de atualizao de suas possibilidades, no modo ntico da existncia pessoal, grupal, ou intergrupal; o conflito se fortalece e se instala na medida em que se

paralisa, ao nvel do modo ntico de estagnao, e instalao, de suas aporias. , assim, na angstia de suas afligncias, que se d o reforamento deste modo ntico da experincia do conflito -- a prevalncia da experienciao de sua tortica explicativa, a prevalncia de sua comportamentalidade, a prevalncia de suas pragmticas, em suas aflies, nas estases de suas aporias: potencializados pela excludncia de sua vivncia no modo de sermos de sua poiese; potencializados pela excluso de sua vivncia esttica, que a vivncia no modo dialgico, ontolgico, hermenutico, ativo, atualizativo, de possibilidades, e de possibilitaes. A progresso da realizao, da coisificao, do conflito -- e do relacionamento intrapessoal, interpessoal, ou inter grupal, s conduz, naturalmente, acentuao do conflito. Na medida em que estas se do na ausncia da vivncia do possvel, na ausncia da vivncia de possibilidade; na ausncia da ao, e da atualizao, pessoal e coletiva, que a vivncia da possibilidade e do seu desdobramento, prpria ao modo ontolgico, fenomenolgico existencial, de sermos. O conflito , desta forma, um momento adensado da multiplicidade de fluxos e perspectivas existenciais. Momento que naturalmente se resolve na vivncia fenomenolgico existencial e dialgica da aporia, e de sua superao pontual, na abertura do concurso e da concorrncia das possibilidades, que so prprias ao modo ontolgico, fenomenolgico existencial de sermos. De modo que, para alm da vivncia angustiante da estagnao e da aporia do conflito, est sempre a poiese, a vivncia poitica. Est sempre a vivncia do concurso e da concorrncia de novas potncias, de novas possibilidades. Cujos desdobramentos reencetam o fluxo existencial, a atualizao, a ao, a criao. A desinstalao, e a superao do conflito.

1.2. Realizao e realidade do conflito e de sua instalao ntica; Podemos dizer que o conflito aparece fenomenolgicamente em sua potncia, ou seja, vivencialmente, na vivncia de suas possibilidades. A vivncia do conflito neste seu momento a vivncia da interao de foras, da limitao de foras; e a vivncia das aporias so momentos dos fluxo de atualizao de possibilidades. Esta vivncia da potncia do conflito faz com que o seu fluxo seja o prprio fluxo da atualizao. E, no que pese a momentaneidade de suas aporias, o conflito assim vivenciado a vivncia dos fluxos de suas interaes, de suas possibilidades, e atualizaes. Que, naturalmente, podem levar superao de suas aporias, superao

do conflito, sua resoluo, na criao da atualizao de novas possibilidades. Alternativamente, o vivencial, o fenomenolgico existencial dialgico pode se direcionar no sentido da sua coisificao, da sua realizao, da sua instalao ntica. Nesta alternativa -- quando o conflito no se resolve no mbito da experincia do modo ontolgico, fenomenolgico existencial dialgico, de sua emergncia -- ele perde, progressivamente, a sua dinmica experiencial e experimental, a suas foras de possibilidade, a sua fluidez. E avana no sentido da coisificao, da realizao, e da instalao de sua experincia ntica. Desenvolve-se, ento, a instalao do conflito, a realizao do conflito, no mbito de sua experincia ntica. O que significa a realizao, a coisificao, a instalao de suas aporias. A realizao, a coisificao, a instalao do conflito. Desprovido, ento, do influxo de possibilidades e de possibilitao, prprias vivncia do modo ontolgico de sermos, o conflito tende a se instalar, a se coisificar, a se realizar, numa paralisia progressiva. Tanto ao nvel pessoal, quanto ao nvel grupal, e inter grupal, quanto mais perdura a interdio vivncia dialgica ontolgica, fenomenolgico existencial, mais tende a se radicalizar, a se sectarizar, o conflito entre as partes. O conflito, privado da inciso da emergncia, e da prevalncia, da vivncia do possvel, da vivncia da possibilidade e do seu desdobramento, da vivncia da ao, da atualizao, da criao, realiza-se. O que quer dizer: coisifica-se, instala-se, e se cronifica. At que novos acontecimentos, ou a angstia de sua aflio gerem e regenerem um retorno ao modo ontolgico de vivncia de suas possibilidades. De modo que s a incidncia da momentaneidade do modo de sermos da vivncia dialgica, ontolgica, fenomenolgico existencial, esttica, que permite o deslocamento, a ciso, a infuso da potncia de possibilidades, a infuso de devir, na instalao conflituosa. Criando novas condies, e novas condies de possibilidade, permeabilizando as suas aporias, e permitindo a passagem de seus fluxos existenciais e o fluxo de suas atualizaes quer seja ao nvel do pessoal, do inter pessoal, do grupal, ou do intergrupal.

1.3.

Facticidade, e fatalismo, do conflito;

Na exacerbao da experincia de instalao real de seu modo ntico, o conflito se instala em sua condio de fato; e no mais como acontecer; o conflito se instala em sua condio de acontecido, em sua facticidade.

O efetivamente existencial, o efetivamente ontolgico, fenomenolgico existencial e dialgico, esttico, , inteiramente, acontecer. Porque inteiramente ao, atualizao, como desdobramento das possibilidades, de que propriamente impregnado. Ou seja, o antpoda do fato, do factual, do acontecido. O no existencial, o modo ntico de sermos -- enquanto fato, enquanto realidade, enquanto coisidade -- possibilidade atualizada, exaurida, realizada, coisificada, acontecida, feita, fato. De forma que, o modo existencial, ontolgico, de sermos acontecer; enquanto que o modo ntico de sermos acontecido, fato. A realidade do conflito, a sua instalao -- em sua aporia o seu enrijecimento, instalao e realidade nticas. medida que se desenvolve, e se fataliza, o conflito cada vez mais da ordem da realidade, da ordem do fato, do factual. De modo que este seu fortalecimento cada vez mais factual, cada vez mais fatal. E, cada vez mais, a excluso da oportunidade da experincia e experimentao, pelas partes, do conflito em sua modalidade alternativa -- ou seja, a experincia e experimentao do conflito no seu modo ontolgico, fenomenolgico existencial e dialgico, no seu modo esttico a excluso desta oportunidade, potencializa a paralisia do conflito em sua realidade, instalao e aporia. De um modo tal que permite a constituio, e potencializa a constituio, de uma dogmtica -- segundo Buber, a dogmtica do decurso das coisas , segundo a qual s esta modalidade da realidade, da instalao, da fatalidade e do fatalismo do conflito factvel. O conflito, que factual, neste seu momento, constitudo, e passa a s-lo cada vez mais, como fatalidade, como fatalismo. Buber1 esclarece a ontologia da fatalidade, e do dogma da fatalidade, o dogma do decurso das coisas, como predomnio da realidade, como predomnio excludente do modo eu-isso de sermos, no dialgico, como predomnio do decurso das coisas. Muito prpriamente, Buber adverte, que, a nica coisa que pode vir a ser fatal ao homem crer na fatalidade... Porque -- esclarece ele --, basta a momentaneidade da vivncia da imerso, sempre disponvel, no modo alternativo de sermos, em nosso modo ontolgico de sermos -- dialgico, fenomenolgico existencial, esttico, eu-tu --, para que a rigidez do factual, a rigidez do fatal; para que a rigidez da fatalidade, para que o dogma do decurso -- que a fatalidade potencializa, e que fatalidade potencializa -- possam dissolver-se no movimento da ao, no movimento atualizativo da potncia de suas possibilidades.
1

BUBER, M. EU E TU

A elaborao da vivncia do modo ontolgico de sermos, como modo de sermos da vivncia do desdobramento de possibilidades, dissolve, assim, a realidade, a instalao ntica, o carter factual, a fatalidade, o fatalismo do conflito. Diante do conflito instalado, em sua realidade ntica, factual, resta-nos, assim, a alternativa: sucumbir progressivamente afligncia da factualidade, da fatalidade do conflito; ou permitir e promover a experincia e a experimentao de sua vivncia dialgica; a experincia e experimentao de sua ontolgica, a experincia e a experimentao da interpretao de sua hermenutica, a vivncia da conflituao no modo fenomenolgico existencial, esttico e dialgico de sua vivncia. no privilegiamento desta experincia e experimentao que se centra a concepo e a metodolgica do Grupo Vivencial. A concepo e a metodolgica da Abordagem Fenomenolgico Existencial de psicologia e psicoterapia; da Gestalterapia, e da Abordagem Rogeriana.

2.
A mediao e a facilitao da superao, e da resoluo, como experincia esttica do conflito -- ventura dos devires de suas possibilidades. O Grupo Vivenciativo.
O Grupo Vivencial constitudo com a equipe de facilitao, ou com o facilitador, e as partes conflitantes a oportunidade psicossocial de tempo e espao, vivenciais, que a concepo e a metodologia das psicologias e psicoterapias fenomenolgico existenciais Gestalterapia, Abordagem Rogeriana oferecem como metodolgica para a mediao e para a facilitao da resoluo de conflitos. Trata-se de promover, de propor e de propiciar s partes em conflito o tempo e o espao, a disposio e a disponibilidade, para o natural processamento imediato da experincia e da experimentao na vivncia conflitiva. Ou seja, a experincia do conflito em sua forma vivencial, esttica, fenomenolgico existencial dialgica. O Grupo Vivencial naturalmente demanda as suas condies, ou seja, tempo e espao, disposio e disponibilidade para a sua experincia e experimentao.

2.1

A Experincia esttica, experincia ontolgica, fenomenolgico existencial, dialgica, do conflito;

Como vimos, a experincia do conflito, como todo o existencial, oscila entre as as formas nticas e ontolgicas de sua experienciao. Ou seja, a experincia do conflito oscila entre o modo de ser eu-isso, e o modo eu-tu de sua experienciao; entre o modo de sermos em que ele, o conflito, acontecido, e o modo de sermos, estsico, esttico, em que ele ao, atualizao, acontecer: o modo fenomenolgico existencial de sermos: experincia e experimentao imediatas da estesia, da sensibilidade, da vivncia, do corpo e dos sentidos. Em sua forma ntica, eu isso -- a dimenso do acontecido --, a experincia do conflito, privada do influxo de possibilidades e de possibilitaes, privada de ao, de atualizao o que quer dizer, privada de superao e de resoluo --, se instala; interrompendo os seus fluxos, realizando-se; coisificando-se, cada vez mais, e constituindo-se, como tal, enquanto acontecido; enquanto factualidade. Nessa dimenso, meramente, cada vez mais cristalizada, cada vez mais aflitiva, conflitativa, as potncias do conflito se investem meramente na sua aflio. interessante e importante observar que, para os sectrios das partes em conflito, para os que prpria e especificamente ganham com o prprio conflito, esta a alternativa de predileo. Ou seja, manter a experincia do conflito paralisada na forma ntica de sua experienciao, na experincia da forma de sua instalao, de sua realidade realizada, de sua factualidade, de sua fatalidade. Os que se dispem a elaborar a superao e a resoluo do conflito carecem sempre de lidar com os sectrios, que investem na cronificao e na perpetuao do conflito. A qualquer momento, no obstante, pode-se criar a oportunidade para que o conflito seja vivenciado alternativamente pelas partes conflitantes ao modo ontolgico de sermos, no modo eutu de sua experincia e experimentao, ao modo dialgico de sermos. E -- a partir da interpretao (fenomenolgico existencial, compreensiva, dialgica), a partir da dramtica ampla e livre, da realidade, da factualidade, e da instalao, do conflito, pelas prprias partes conflitantes em interao, a partir da interpretao de sua experincia do conflito como acontecido -- o conflito pode, ento, ser vivenciado e interpretado -- fenomenolgico existencialmente, esteticamente, hermeneuticamente, experimentalmente, dialogicamente, dramaticamente--, na imediaticidade de sua forma prpria e especfica de acontecer. Como vivncia, pessoal/coletiva, que disponibiliza, enquanto experincia, e experimentao, fenomenolgico existenciais, o campo vivencial das possibilidades, e das possibilitaes. Campo esttico, portanto, dramtico, fenomenolgico existencial, e dialgico -vivncia, e vivncia do desdobramento de suas possibilidades.

Vivncia que, prpria e eminentemente, se d como ao, como atualizao. De Possibilidades que, simultaneamente, so possibilidades prprias e especficas do grupo, no processamento conjunto de sua experincia coletiva, da experincia coletiva de seus subgrupos, e de seus participantes individuais. Numa experincia e experimentao, assim, que so, em importantes de suas dimenses -- na integridade e integrao do grupo, na integridade participativa do processamento vivencial --, experincia e experimentao, no simplesmente das partes segregadas, mas experincia e exprimentao, interpretao: dramtica, do grupo e da vivncia de seu processamento experimental, em seu con-junto. Esta experincia e experimentao fenomenolgico existenciais e dialgicas do conflito so, assim, a experincia e a experimentao do conflito no privilegiamento do modo de sermos de sua vivncia esttica. Ou seja, no modo de sermos da vivncia de sua estesia. Como abertura experincia pr-reflexiva, pr-comportamental, prpragmtica, fenomenolgico existencial dialgica, na qual prevalece a experincia vivencial, a experincia de corpo, de sentidos; a experincia estsica, esttica. Prpria e especificamente, a Esttica uma tica (O termo, alis, j o diz). A tica que subjaz concepo e metodolgica da psicologia e psicoterapia fenomenolgico existencial; a tica que subjaz concepo e metodolgica da Gestalterapia e da Abordagem Rogeriana enquanto tais. De modo que, quando propomos o grupo vivencial como metodolgica de mediao e de facilitao da resoluo de conflitos, propomos, s partes conflitantes, um deslocamento do modo da experincia do conflito meramente na forma ntica de sua realidade e instalao, um deslocamento da experincia do conflito meramente na forma ntica de sua facticidade. Propomos a afirmao do conflito, e a vivncia do conflito em sua forma esttica, vivencial, e dialgica, que permite a diluio de sua realidade em suas possibilidades, a sua superao, assim, e a movimentao de suas resolues. O que caracteriza a experincia esttica, fenomenolgico existencial, compreensiva, dramtica, dialgica, que, como diz Buber, toda ela ao, atualizao; ou seja, toda ela impregnada de possibilidades, e do desdobramento de possibilidades. De modo que a vivncia esttica do conflito permite relativizar e sair da paralisia afligente da instalao ntica do conflito, do conflito como realidade, como isso, como acontecido. Propiciando e potencializando o modo de sermos no qual vivenciamos a infuso de possibilidades e de possibilitao, e dos seus desdobramentos, em

ao, atualizao, interpretao. Infundindo, assim, a vivncia do conflito de potncia, de possibilidades, de atualizao, de movimento.

2.2

Dialgica, e a dialgica do conflito;

Na alternao da experienciao e experimentao do conflito nos momentos da vivncia de seu modo ontolgico -- fenomenolgico existencial, esttico --, a vivncia do conflito pontualmente se desdobra no mbito do modo dialgico de sermos, no mbito da vivncia, da experincia e da experimentao, dialgicas. Porque, prpria e especificamente, o vivencial -- o fenomenolgico existencial, o esttico, o hermenutico, o ontolgico --, o dialgico. O vivencial dialgico, o dialgico vivencial. Individual, e coletivamente, o dialgico o modo eu-tu de sermos, o modo de sermos compreensivo, no qual vivenciamos a ao, o desdobramento compreensivo de possibilidades. O que caracteriza a dialogicidade, o que caracteriza a qualidade dialgica deste modo de sermos, que, de vrias formas, e em nveis variados, este um modo de sermos de vivncia imediata e intuitiva. Vivncia imediata e intuitiva da movimentao de implicao interativa entre um eu e a alteridade radical de um tu. Vivncia esta que, como tal, pr-reflexiva, pr-comportamental, pr-pragmtica. o modo de sermos no qual o processo compreensivo de produo de sentido logos , que j se d como ao, atualizao, como diz o prefixo dia -- um processo compartilhado. Processo compartilhado, como vivenciao, como movimentao inter-ativa de produo de sentido, e de atualizao de possibilidades, de ao -- entre eu e tu. , portanto, dia-logos, enquanto vivncia de movimentao inter ativa entre eu- tu. Eu-e-tu que eminentemente se do como alteridades radicais; e, enquanto alteridades radicais, de modo intrnsecamente implicativo; como possibilidades em desdobramento. Processamento momentneo, ento, no qual o compartilhar interativo da produo de sentido, de ao, se constitui como campo compreensivo e compartilhado de desdobramento de possibilidades, e de ao. Assim, no modo dialgico de sermos -- fenomenolgico existencial, vivencial, ontolgico, e esttico --, o movimento eu-tu/tueu, , prpria e especificamente, um movimento de imediata implicao inter-ativa, e poitica. Movimentao na qual h um compartilhamento do processo, in-tensional, eminentemente compreensivo, de produo de sentido, e de ao. Um processo inter-ativo, eminentemente

implicativo, que se d como vivncia de um campo compreensivo compartilhado do desdobramento de possveis, do desdobramento de potncias, do desdobramento de possibilidades, de vontades de possibilidades; no que entendemos como ao -- um campo fenomenolgico e existencial, dialgico, esttico, e de vivncia ontolgica. O objetivo da concepo e da metodologia da psicologia e psicoterapia fenomenolgico existencial Gestalterapia, Abordagem Rogeriana o seu objetivo na vivncia da mediao e da facilitao da resoluo de conflitos, seja na experincia grupal, ou na experincia da relao didica, o de criar a oportunidade, o tempo e o espao, que se abrem e privilegiam a temporalidade prpria da vivncia dialgica. Quando propomos o grupo vivencial como recurso para a mediao e para a facilitao da resoluo de conflitos, propomos exatamente porque no grupo vivencial nos abrimos e privilegiamos a vivncia do modo dialgico de sermos, a vivncia da experincia e da experimentao dialgicas. No mbito da experincia dialgica, os participantes, e os seus sub-grupos, podem efetivamente inter-agir. No, simplesmente, na experienciao sectria, e impotente, da teortica do conflito: com a mera definio e experincia conceitual, abstrata e esttica de suas instncias, por cada uma das partes. Na impotncia aflitiva e angustiante da ausncia da vivncia de possibilidades e de possibilitaes. Nem, simplesmente, no mecanicismo, igualmente impotente, de nosso modo comportamental. Nem na mera esterilidade das pragmticas. Os participantes e os seus subgrupos podem inter-agir, efetivamente, no processo poitico de produo de possibilidades e de sentidos, a partir da dialgica, (eu-tu) da inter-ao de suas alteridades. E podem interagir como sistema integrado, o processo grupal, de produo de possibilidades e de atualizao. De modo que o conflito, vivenciado pelas partes conflitantes na momentaneidade da experincia do modo dialgico de sermos, tende a ter a sua realidade, a estagnao de sua instalao, a sua factualidade, a sua fatalidade e fatalismo, transformados, diludos -na vivncia da emergncia compartilhada, dialgica, de suas possibilidades e possibilitaes. O campo dialgico constitui-se como, propicia e promove, o compartilhamento entre as partes deste campo da emergncia do desdobramento de possibilidades. A vivncia do conflito pode ser, ento, atualizada. O staus quo do conflito pode ser diludo em possibilidades, pode ser superado, e o conflito deslocado, movimentado, eventualmente

resolvido como elaborao da dialgica da integrao tensional das partes conflitantes, no mbito integrativo do processamento da experincia e da experimentao da vivncia grupal. A vivncia do processo poitico de emergncia de suas possibilidades e possibilitaes, a vivncia, pelas partes conflitantes, da experincia da diluio da realidade da instalao factual do conflito -- em suas possibilidades -- a vivncia de suas superaes, e resolues, pode ser atualizadas. Na mediao, e na facilitao da resoluo de conflitos, a vivncia dialgica pelas partes conflitantes -- no mbito da experincia de processamento do grupo vivencial --, permite que as partes conflitantes momentaneamente constituam -alternativamente normalidade de sua experincia conflitiva -- uma dimenso de vivncia compartilhada de experincia e de experimentao. Uma experincia e experimentao de vivncia do processo grupal como uma totalidade integrativa, compartilhada e solidria, ainda que tensional. Uma totalidade e totalizao dialgicas, inter-ativas, atualizativas. Neste sentido, o que caracteriza a concepo e a metodolgica das psicologias e psicotrerapias fenomenolgico existenciais dialgicas -- Gestalterapia, Abordagem Rogeriana , exatamente, o propiciamento metodolgico desta experincia do campo dialgico, como vivncia grupal. Pelo privilegiamento em sua prtica da experincia ontolgica, da experincia esttica -- fenomenolgico existencial dialgica. Seja no mbito do grupo vivencial, seja no mbito da forma de relao didica em que este pode se configurar.

2.3. Compreenso. O modo de sermos da experincia esttica, da dialgica, da aportica, da interpretao, hermenutica, fenomenolgico existencial; A compreenso caracterstica, e, prpria e eminentemente, intrseca, ao modo ontolgico de sermos. A compreenso experincia esttica, a experincia esttica compreensiva. A experincia esttica vivncia imediata de corpo e de sentidos, e esta vivncia , prpria e eminentemente, compreensiva. A compreenso intrnseca, portanto, ao modo fenomenolgico existencial e dialgico eu-tu -- de sermos; intrnseca experincia e experimentao fenomenolgico existenciais, intrnseca ao empirismo fenomenolgico existencial, intrnseca interpretao fenomenolgico existencial; e, portanto, intrnseca hermenutica fenomenolgico existencial: hermenutica prpria e especificamente compreensiva. A compreenso intrnseca ao modo ontolgico de sermos, vivncia ontolgica.

O que caracteriza o aspecto compreensivo do modo ontolgico, fenomenolgico existencial e dialgico de sermos que ele , especificamente, vivncia emprica. Vivncia, que -- como todo vivencial, fenomenolgico existencial, e dialgico -- vivncia imediata, pr-reflexiva, pr-conceitual, pr-terica, prcomportamental, pr-pragmtica, pr-realista, pr-realidade. Vivncia que anterior representao; uma vez que, na verdade, a representao re(a)presentao. E, intrinsecamente, a compreenso , prpria e especificamente, a-present-ao. D-se no modo pres-ente de sermos o modo pr-coisa de sermos. E o que que se d, o que que, na vivncia compreensiva, acontece como apresentao ? Pela abertura para o Ser, que prpria ao modo ontolgico de sermos, inexoravelmente abrimos o campo do possvel, o campo da potncia, o campo das possibilidades, o campo da ao, da atualizao que so, segundo Heidegger, o campo do desdobramento compreensivo das possibilidades, da poiese. So, assim, as possibilidades em seu desdobramento que se apresentam, que se presntificam, como compreenso. O desdobramento das possibilidades as constitui como conhecer as possibilidades se apresentam com conhecer, como sentido. De modo que, segundo a sua potncia, a vivncia das possibilidade e do seu desdobramento -- na ao, na atualizao, na interpretao compreensiva fenomenolgico existencial que se constitui como conhecer. O conhecer d-se, assim, como apreenso apreenso que a constituio do sentido do ato de conhecer. Conhecer compreensivo, uma vez que o sentido das possibilidades em seus desdobramentos se constitui como apreenso, se constitui com(a)preenso se constitui como cum-preenso... compreenso. A vivncia de possibilidade e do seu desdobramento, a ao, , assim, intrnseca ao, e constituinte do modo compreensivo de sermos; como, de resto, intrnseca, e constituinte de toda a experincia e experimentao do modo fenomenolgico existencial, dialgico; modo ontolgico, e esttico, de sermos. A vivncia, o conhecer, compreensivos, eminentemente conhecimento implicativo, implicao. Ou seja, ele se d como logos, dia-logos, como dialgica. Como vivncia eu-tu. Como vivncia, portanto, que no da ordem do relacionamento sujeito-objeto. Afirmar isso uma redundncia, uma vez que tudo que a relao eu-tu no relao sujeito-objeto.

De forma que o conhecer que a possibilidade constitui em sua vivncia, e na vivncia de seu desdobramento, conhecimento, cognio; mas, em particular, o conhecimento e a cognio como apreenso conhecimento cum(a)preenso o conhecimento compreensivo momentneo prprio vivncia da dialgica da da relao eu-tu. Na qual se d, de modo inextrincvel, a movimentao da implicao com a alteridadade radical de um tu -- que se d, na vivncia dialgica, como possibilidade, e possibilidade em desdobramento, na ao, no acontecer, da inter ao. No conhecimento terico, ex-plicativo, mas conhecimento vivencial, conhecimento artstico, conhecimento dionisaco, implicativo, compreensivo. O conhecer de uma conscincia embriagada, dissoluta em sua embriagus, e que evolui em sua potncia criativa, no para a abstrao, e para a clareza abstrativa do conceitual, mas para perder-se na embriagus do confusional de sua auto superao. E ste e-vento, esta e-ventualidade inter ativa, -ventura -- que , assim, da ordem do presente e da presena, da atuao e da atualidade -- escoa-se para a coisificao, para a entificao, para a ontificao, e para a inao. Perdendo, inevitavelmente, neste seu escoamento -- decaimento, para Heidegger --, o carter de sua dialgica, o seu carter imediato de implicao inter ativa com a alteridade radical de um tu. Deixa, progressivamente, de ser da ordem da implicao para, progressivamente, se constituir na ordem da ex-plicao. Nesta forma ex-plicativa, a experincia pode se constituir com teortica, como comportamento, no mbito da causalidade e da dicotomia sujeito-objeto; no mbito da subjetividade, no mbito da objetividade, no mbito de inter subjetividade; no mbito da utilidade, no mbito da prtica, da pragmtica, do fato feito --, e da realidade. Todo este modo ntico de sermos -- eu-isso, factual, real -- no caracterizado pela compreenso, no da ordem da compreenso, nem da ordem da implicao -- implicao que intrinsecamente se constitui no mbito da compreenso. O modo ntico de sermos , prpria e especificamente, da ordem da ex-plicao... O modo de sermos no qual estamos fora do desdobramento inter ativo da implicao com a alteridade radical de um tu. O modo de sermos no qual estamos fora da implicao com o possvel e com a possibilidade, em seus desdobramentos e constituio compreensivos.

2.4. Sobre o carter implicativo da experincia esttica, da dialgica, da aportica, da compreenso, e da interpretao fenomenolgico existencial, da hermenutica compreensiva.

No modo ontolgico de sermos, fenomenolgico existencial e dialgico, no vigora assim a dicotomia sujeito-objeto. No vigora a objetividade, nem a subjetividade; muito menos, evidentemente, a intersubjetividade. No modo ontolgico de sermos, todas elas se resolvem na vivncia da dialogicidade, eu-tu, da experincia da ao, da experincia do ator. Que intencional, e intensional. O modo ontolgico de sermos no comporta nem a objetividade, nem a subjetividade. Mas , prpria e eminentemente, da ordem da relao eu-tu, da ordem da relao dialgica. o modo de sermos da vivncia fenomenolgico existencial, dialgica. Que se constitui como movimentao da implicao necessria, dos sentidos da relao de um eu com a alteridade radical de um tu. Assim, na vivncia ontolgica, fenomenolgico existencial dialgica ao invs da relao sujeito-objeto --, temos que, momentnea e pontualmente, o eu est implicado na vinculao com um tu, que se d como possibilidade em afirmao e desdobramento. Toda a vinculao se desdobra, assim, como inter ao. Como inter ao entre alteridades que se do como possibilidades, como potncias, como possveis, que se desdobram, como ao, na inter ao, eminentemente implicativa. A inter ao, dialgica, eu-tu, , eminentemente, assim, da ordem da implicao, A experincia esttica, a dialgica, a hermenutica compreensiva a interpretao, compreensiva so aspectos da experincia ontolgica, fenomenolgico existencial, dialgica. De modo que so, todas elas, da ordem da inter ao, da ordem da compreenso, e da ordem da implicao. A implicao que caracterstica, portanto, da vivncia, significa a implicao, o movimento da vinculao necessria, pontual e momentnea, inter ao, entre a alteridade de um eu, e a alteridade de um tu. Que se do como possibilidades em processo de atualizao, processo este que se desdobra como inter ao. De modo que a vivncia do conflito na forma ntica de sua instalao, na forma ntica de sua realizao, na forma ntica da coisificao de suas aporias, no seu carter de ex-plicao, caractersticamente improdutiva. Porque nesta forma de sermos da explicao, no vivenciamos o campo de possibilidades que caracterstico do modo ontolgico, e compreensivo, de sermos. No vivenciamos a implicao de momentos de vivncia eu-tu possveis e potentes. No vivenciamos a inter ao, a ao, a atualizao, que so caractersticos do modo esttico de sermos, modo ontolgico, compreensivo, fenomenolgico existencial e dialgico.

2.5

Aportica. Aporia e Aportica do Conflito;

Um dos elementos caractersticos mais marcados da existncia e, por implicao, da concepo e da metodolgica das psicologias e psicoterapias fenomenolgico existenciais Gestalterapia, Abordagem Rogeriana a sua qualidade aportica. Na verdade, esta tica, enquanto metodolgica, vem j de Aristteles, e mediada pela leitura e resgate que dele faz na Modernidade a psicoloogia do ato, de Brentano. Pode-se evitar a aflio da estagnao do momento da aporia, evitando-se a sua vivncia, a vivncia da aporia. O que significa a perda do carter produtivo da aporia, e a cronificao da aporia, do conflito, e de sua aflio. Alm da fragilizao da vida. Para alm, no limite, da aporia est a poiese, a potncia, o concurso e a concorrncia do possvel, das possibilidades; a ao, a atualizao. Tudo depende da insistncia, e da persistncia, na vivncia da aporia, de seu inconveniente e aflio, nas suas intensidades prprias, e nas formas prprias de seu modo fenomenolgico existencial dialgico. A vivncia afirmativa da aporia permite a abertura da experincia e experimentao da vivncia do possvel, das possibilidades, e de sua atualizao. De modo que a apor-tica, o mtodo aportico, a disposio para privilegiar primaria e afirmativamente a vivncia fenomenolgico existencial dialgica da aporia, na intensidade e na intensificao prprias de seu momento, momentum. A vivncia da concentrao da intensidade da aporia tipicamente conduz superao de sua estagnao, ao restabelecimento do fluxo do possvel, abertura do campo de novas possibilidades. A aportica se dispe afirmao da ao, afirmao da potncia do possvel, e de seus desdobramentos, na ao. At que esta ao encontre a sua limitao, a sua finitude, a sua aporia. Seja pelas finitudes de suas potncias. Seja pelo concurso e concorrncia de novas possibilidades. A insistncia e a persistncia na vivncia da finitude da aporia, com suas implicaes prprias, permite a abertura e emergncia de novos campos de possibilidades, dando origem a novos possveis, e a novas aporias, a serem experienciadas e experimentadas. A instalao do conflito a instalao, e a estagnao, de sua aporia: a instalao ntica, factual, da aporia. Ou seja, a instalao da

aporia no modo em que ela no pode efetivamente ser vivenciada, e resolvida, superada. De modo que, quanto mais as partes conflitantes se recusem experincia da vivncia ontolgica, fenomenolgico existencial dialgica, da aporia de seu conflito, e dos fluxos de sua superao, mais o conflito, em sua coisificao, tende a se acentuar enquanto tal, a se cronificar, e a se instalar. A apor-tica e o mtodo aportico da concepo e da metodolgica das psicologias e psicoterapias fenomenolgico existenciais Gestalterapia, Abordagem Rogeriana -- se propem, ento, a reunir as partes conflitantes em um experincia vivencial grupal, ou inter individual -- que permite a vivncia afirmativa compartilhada da aporia conflitual, em suas intensidades fenomenolgico existenciais e dialgicas prprias. Possibilitando, assim a restaurao do fluxo da vivncia em direo aos limites da aporia, aos limites de sua superao, na produo criativa, pelo sistema e pelo processo grupal, das possibilidades alternativas de sua superao, pelo conjunto do grupo como um todo, conjunto que engloba as partes conflitantes, na encarnao esttica de sua elaborao fenomenolgico existencial dialgica.

2.6

Hermenutica do conflito.

Para alm de suas aporias, o conflito prenhe de possibilidades. Antes da abertura dos campos de possibilidades e de interpretao de suas possibilidades, as prprias aporias so potncias, so possibilidades, a serem fenomenolgico existencialmente interpretadas. E s nesta forma fenomenolgico existencial de sua interpretao elas podem ser afirmadas, e esvadas, superadas. O que envolve o deslocamento da mera experienciao de sua instalao ntica, para a sua vivncia esttica, fenomenolgico existencial dialgica. Vivenciadas as aporias, novas possibilidades podem emergir, e se oferecer ao processamento da interpretao, da heremutica fenomenolgico existencial. Estas possibilidades so, assim, detonadas nos limites de suas aporias. So possibilidades a serem fenomenolgico existencialmente, estticamente, interpretadas, na medida de sua urgncia e emergncia, na medida de sua potncia, presena e atualidade. Dada a adequada ambincia, essas possibilidades podem ser interpretadas pelos prprios agentes do conflito. Na medida em que estes efetivamente puderem se constituir como tais ou seja, como agentes. Ou seja, na medida em que puderem dispor do espao e do tempo da experincia hermenutica experimental em que se constitui a vivncia.

 esta interpretao, fenomenolgico existencial dialgica, das aporias do conflito, e das dinmicas e fluxos de suas possibilidades, por parte de seus prprios agentes, que pode se constituir como um fluxo de atualizao criativa do conflito, e que pode romper ou diluir, em suas possibilidades, as barreiras da instalao de suas aporias, da instalao de sua realidade; e conduzir o conflito para alm de seu status-quo, na sua superao pela vivncia da emergncia e atualizao. A Hermenutica a arte da interpretao2. No caso, interpretao compreensiva, fenomenolgico existencial, dialgica. Que como se constitui o tempo caracterstico da vivncia. A experincia da vivncia fenomenolgico existencial dialgica a experincia da vivncia de possibilidades e do desdobramento destas. Esta vivncia de possibilidades e do seu desdobramento processamento que prpria e eminentemente esttico, compreensivo, pr-reflexivo, fenomenolgico existencial dialgico o que entendemos como interpretao, e como hermenutica, compreensivas. Assim, quando propomos a experincia do grupo vivencial para as partes conflitantes, estamos oferecendo a oportunidade de uma experincia de sada da realidade e da instalao, da factualidade e da fatalidade, da aporia, do conflito, para uma experincia de diluio na hermenutica de suas possibilidades ativadas, e em desdobramento. De modo que, em termos essenciais, a experincia grupal fenomenolgico existencial e dialgica , prpria e eminentemente, a experincia da vivncia, individual e coletiva, do desdobramento de possibilidades -- no que entendemos como ao, como interpretao fenomenolgico existencial. O que define e caracteriza o espao e o tempo, o processo, do grupo vivencial fenomenolgico existencial dialgico como espao, tempo e processo eminente e especificamente hermenuticos. O espao e o tempo, prpria e especificamente, de uma hermenutica fenomenolgico existencial dialgica. Compreensiva. No explicativa. Implicativa. Aplicado assim mediao e facilitao da resoluo de conflitos, o grupo vivencial fenomenolgico existencial dialgico permite que as partes em conflito interpretem fenomenolgico existencial e dialogicamente o conflito. O que efetivamente os constitui como agentes do conflito. Que podem, numa vivncia compreensiva eminentemente hermenutica, interpretar as suas aporias; ao tempo em que podem interpretar, compreensivamente, as suas possibilidades emergentes.
2

Palmer,

2.7. O Grupo Vivencial como recurso experimental ontolgico, esttico, fenomenolgico existencial dialgico, e hermenutico, para a facilitao da resoluo de conflitos. A insistncia e a persistncia na vivncia, no modo vivencial de sermos -- que intrnseca vivncia compreensivativa de possibilidades, e do desdobramento dessas possibilidades-- a vivncia estsica. esttica, fenomenolgico existencial dialgica. sensibilidade -- de corpo, de vivido e de sentidos -- e afetividade imediatas. O termo estsico deriva do nome de um vento que sopra em determinada fase do ano, na Grcia. E que impulsiona as velas dos navios, que deixam assim os portos. Os Gregos identificaram a fora propulsiva do estsico fora propulsiva inerente e intrnseca ao modo fenomenolgico existencial de sermos, modo, ontolgico, modo vivencial de sermos, dialgico. Que todo ele impulso: a impulso que a da ao --, pela fora propulsiva da vivncia do possvel, da vivncia da possibilidade, da potncia; que se desdobra, e se desdobra como ao, atualizao. De forma que este modo fenomenolgico existencial e dialgico de sermos que estsico, que constitui a vivncia esttica, que esttico -- todo ele ao, atualizao, na temporalizao e espaciao de sua durao. Estsico, e esttico , pois, o modo sensvel e afetivo de sermos, o modo fenomenolgico existencial dialgico, modo vivencial de sermos: e, integralmente, intrinsecamente o modo de sermos da ao, da atualizao. Em sua potncia propulsiva, de vivncia momentnea e de desdobramento de possibilidades, este modo ontolgico de sermos potencializa-se como devir, como vir a ser, como ao, atualizao -individual e coletivamente. E como superao da aporia, a porizao, o acesso, mais uma vez, potncia, possibilidade, vontade de possibilidade. O Grupo Vivencial, assim como a sesso inter individual, vivencial, fenomenolgico existenciais dialgicos, primam, conceitual, e metodologicamente, pela constituio, e priorizao, da experincia e experimentalidade da vivncia esttica fenomenolgico existencial dialgica como vivncia grupal. Pela aportica esttica, pela vivncia esttica de suas aporias, e do vir a ser das potncias de suas superaes. Conceitual, e metodologicamente, o Grupo Vivencial, e a sesso didica uma modalidade de grupo vivencial --, abrem mo de posturas cientficas, de posturas teorticas, de posturas explicativas, de posturas moralistas, de posturas tcnicas, de posturas

pragmticas, de posturas comportamentais, de posturas realistas... Em privilgio de uma esttica. Em privilgio da experincia e experimentao vivenciais, fenomenolgico existenciais, dialgicas como experincia grupal. Simplesmente porque os modos de sermos daquelas posturas no so da ordem do modo de sermos prprio e especfico da compreenso e da ao (Modo de sermos cum(a)preenso: modo de sermos com apreenso da possibilidade e do seu desdobramento). Modo de sermos da vivncia da experincia da possibilidade, da potncia, do possvel, da vontade de possibilidade, e do seu desdobramento, na experimentao e experincia da ao, atualizao. Modo de sermos da superao, da criao, da alegria. Conceitual e metodologicamente, assim, o Grupo Vivencial, alternativamente, privilegia, abre-se, e cria condies, para a vivncia esttica fenomenolgico existencial, dialgica -- o modo prprio de sermos no qual vivenciamos possibilidade, potncia, devir, e o seu natural desdobramento em ao. De modo que so um espao e tempo privilegiados para a vivncia do destravamento do conflito, enclausurado em sua comportamentalidade e em sua teortica explicativa; para o destravamento de sua aporia, de sua instalao real. Pela imerso em conjunto das partes conflitantes numa experincia coletiva grupal. Que, pelo seu carter fenomenolgico existencial esttico, aportico, se constitui, prpria e especificamente, como uma vivncia compartilhada de secretao compartilhada de possibilidades compartilhadas; e de secretao da ao, da atualizao, que se constitui como devir da propulso do possvel, e da atualizao, da ao; para alm da instalao das aporias do conflito; para alm de sua estagnao, e estanquizao, dissolvendo a instalao realizada destas aporias nas possibilidades que podem emergir da vivncia compartilhada da esttica do conflito. Assim, a vivncia grupal fenomenolgico existencial dialgica, gestltica, rogeriana, uma ambincia original e privilegiada para a mediao e para a facilitao da resoluo de conflitos. Os grupos assim constitudos podem variar. Desde pequenos grupos didicos um facilitador, e um cliente --, passando por grupos com trs ou mais participantes, com um facilitador; e grupos maiores, chegando mesmo aos grandes grupos. Para cada um deles se providenciam as condies adequadas para a instaurao pontual e momentnea da temporalidade e da espacializao de sua vivncia esttica, fenomenolgico existencial, dialgica. Desta forma, a concepo e a metodolgica da psicologia e da psicoterapia fenomenolgico existencial dialgica Gestalterapia, Abordagem Rogeriana privilegiam o modo de sermos que potencializa naturalmente o modo ontolgico de sermos de superao da aporia do conflito, e de sua instalao realizada. Privilegiam a elaborao, a prevalncia, e o desdobramento, da vivncia

fenomenolgico existencial, dialgica , seja pessoalmente, inter individualmente, grupal, ou inter grupalmente. Recusando-se, assim, ao privilegiamento -- na abordagem da pessoa, ou na abordagem do grupo, ou das relaes inter grupais -de uma abordagem teortica, ou cientfica, explicativa e moralista; recusando-se a uma abordagem tcnica, recusando-se a uma abordagem comportamental, ou a uma abordagem pragmtica; recusando-se a uma abordagem realista; a concepo e mtodo da psicologia e psicoterapia fenomenolgico existencial Gestalterapia, Abordagem Rogeriana privilegiam, na vivncia pessoal, na vivncia inter pessoal, na vivncia grupal, o modo ontotolgico, o modo dialgico, o modo fenomenolgico existencial de sermos. O modo ontolgico, modo dialgico, de sermos, , prpria e especificamente, como vimos, o modo esttico de sermos. O modo de sermos da experincia esttica. Que o modo de sermos da experincia fenomenolgico existencial, poitica: a experincia de vivncia imediata de corpo e de sentidos, modo de sermos da sensibilidade e da afetividade, que da ordem da experincia prreflexiva, e pr-conceitual, de vivncia de possibilidades, e de vivncia do desdobramento de possibilidades. No que entendemos como ao, atualizao: poiese, poitica, esttica. De modo que, quando propomos a abordagem fenomenolgico existencial dialgica da Gestalterapia e da Abordagem Rogeriana, para a mediao, e para a facilitao da resoluo de conflitos, propomos pessoa, ao grupo, aos inter grupos, -- um relativizao da experincia da instalao ntica -- no esttica, no poitica, e no dialgica -- do conflito ,uma relativizao da experincia explicativa, do conflito, da experincia teortica, moralista ou comportamental do conflito. Propomos uma relativizao da factualidade, e da fatalidade, do fatalismo, do conflito. E a imerso das partes conflitantes na experincia e experimentao dialgicas. Trata-se de uma permisso, enquanto oportunidade de vivncia, momentaneidade da experincia e da experimentao de uma esttica do conflito. Ou seja: propomos a permisso, como processo pessoal e grupal, temporalidade da elaborao, pessoal, grupal, de uma situao e do processamento de uma vivncia coletiva e individual, que privilegia, e se pauta, pela vivncia do modo ontolgico de sermos. Modo de sermos fenomenolgico existencial, dialgico, poitico. Que, em sua vivncia, , eminente e ontologicamente, modo de sermos de vivncia de possibilidade, e de vivncia do desdobramento de possibilidades. Propomos o processo hermenutico de inter-pret-ao fenomenolgico existencial, dialgica, de inter-ao interpretativa, pessoal e/ou grupal: ao, atualizo. Que -- fora da potncia de sua ventura estsica, do seu devir, da vida ventura, do possvel, -- sempre superao.

Superao que pode, efetivamente, ser gestada, e efetivamente criada e vivenciada, pela(s) pessoas e pelo(s) grupo(s), pelas partes conflitantes. E que superao -- movimentao pela potncia da possibilitao, da atualizao -- das aporias do conflito. Superao compartilhada do prprio conflito, em suas possibilidades, possibilitaes, e devires. Deslocamento e diluio, em suas possibilidadese possibilitaes, da realidade da instalao do conflito nas sua formas nticas e factuais.

2.8. O Grupo e o tempo; No essencial, a vivncia grupal a momentaneidade de um tempo. Da temporalidade ontolgica, compartilhada, em sua inter atividade implicativa, como experincia grupal. medida que, como experincia e experimentao grupais, sobre o funcionamento ntico explicativo teortico, ou comportamental, pragmtico diferencia-se e prevalece o modo compreensivo implicativo de vivncia, fenomenolgico existencial, dialgica, esttica, e hermenutica, instala-se como vivncia a durao da temporalidade ontolgica. Que se configura como temporalidade das possibilidades, em seus intrnsecos desdobramentos: em suas intrnsecas atualizaes. O tempo faz-se ao largo de sua condio cronomtrica, e passa a ter a prpria ao, a prpria atualizao, a prpria temporalidade da vivncia do desdobramento das possibilidades, como indcio, como referncia, e como critrio. O tempo ontolgico um tempo das intensidades, um tempo pautado pelas intensidades. Diferente do tempo cronomtrico, que que montono e se pauta pelos limites e intervalos calculativamente definidos. O tempo ontolgico fenomenolgico existencial, dialgico, hermenutico -- temporalidade esttica -violenta, diminui, sobrepassa, e dilui, os intervalos e os limites calculativos do tempo cronomtrico. A temporalidade ontolgica pulsativa, animado pela atualizao das possibilidades. o presente, a atualidade e a presena. E se esgota em sua atualizao criativa, cedendo, mais um vez, lugar ao eterno retorno do tempo cronomtrico. Assim, o tempo ontolgico inexoravelmente destina-se no tempo cronomtrico. Sua durao, no obstante, antinmica e incompatvel com os padres calculativos e nticos deste. De modo que, constituir e elaborar a experincia e a experimentao do Grupo Vivencial constituir e elaborar, atualizar, a vivncia da momentaneidade de sua temporalidade prpria. Que tem, dentro de limites razoveis, critrios prprios de explicitao e de concluso.

Ou seja, preciso ter tempo, ntico, disponvel. A temporalidade ontolgica, fenomenolgico existencial e dialgica, esttica, e hermenutica, ainda que possa se enquadrar em limites razoveis, e carea desses limites, tem um tempo prprio de explicitao e de concluso. No pode, assim, ser simplesmente constrangida, inviabilizada, ou impregnada pelas demandas do tempo ntico. O grupo vivencial requer, assim, tempo disponvel para a constituio e experimentao de sua temporalidade prpria.

3.
O conflito, suas formas improdutivas, e as formas improdutivas da mediao;
Como tudo que vivencia humana, o conflito tem o seu momento agudo, em que as possibilidades concorrem e competem como perspectivas originais, em atualizao, na interao entre as partes conflitantes. Neste momento, o conflito vivido ontolgicamente, e pode afirmar-se enquanto tal, e vivencialmente escoar para sua natural superao e resoluo. Numa outra alternativa o conflito pode no se resolver em sua agudeza, e escoar para uma forma ntica de sua experincia, na qual as instncias e aporias do conflito se instalam factualmente, realizamse, e cronificam-se. Nesta forma, o conflito experienciado em sua inrcia, na paralisia inerte de suas instncias e aporias, na paralisia de suas angstias, e afligncias. Fora da poiese, e da ao, da atualizao, fora da vivncia do concurso e da concorrncia de novas possibilidades, a experienciao do conflito sai da perspectiva compreensiva, e de sua intrnseca implicatividade, podendo se instalar em suas modalidades explicativas, moralistas, teorticas, cientficas, tcnicas, comportamentais, pragmticas ou realistas. Estas perspectivas explicativas apartam-se das perspectivas ticas fenomenolgico existenciais empricas e experimentais poiticas, est-ticas , na proporo direta em que se instalam. Buscam abranger o conflito reflexiva e conceitualmente, na tica da busca, ou da pressuposio, de verdades no compreensivas e no implicativas. Alheadas da vivncia da efetiva condio dos agentes do conflito os quais, apenas, podem engendrar, pela sua ao, pelo engendramento e atualizao das possibilidades do conflito, as verdades a ele pertinentes.

Assim, o predomnio -- que exclui as possibilidades da vivncia ontolgica, esttica, compreensiva, e dialgica , o predomnio da experienciao moralista -- que se esmera na pressuposio do verdadeiro, ao invs do empenho hermenutico em sua criao --, nas suas formas teorticas, explicativa e cientfica, constitui uma experincia improdutiva do conflito, que, cada vez mais, se atola na experincia ntica de sua instalao. Da mesma forma ocorre com a limitao do conflito a sua dimenso comportamental. Dimenso esta desprovida das possibilidades da poitica de sua ao, no mbito de sua vivncia ontolgica. O modo comportamental em nossas vidas comporta a atividade padronizada e repetitiva, alheando-se do modo ontolgico, fenomenolgico existencial, dialgico. Modo no qual podemos vivenciar e atualizar possibilidades, no qual efetivamente agimos. Tratar o conflito ao nvel meramente de sua comportamentalidade garantir a sua repetio, e reforar os elementos de sua facticidade, de sua instalao ntica. O que, no limite, neste modo, pode ser resolvido, apenas, pela violncia. Mais ou menos explcita. Um engano, ainda, uma abordagem pragmtica do conflito. Enganadoramente, uma pragmtica do conflito s pode ser estril, e levar a um reforamento de sua instalao, da instalao de sua inrcia e paralisia. Uma vez que o que desloca o conflito de sua instalao -- pela diluio de sua realidade em suas possibilidades -- a sua vivncia ontolgica, fenomenolgico existencial, dialgica e esttica. Vivncia que disponibiliza a experincia e a experimentao do campo ontolgico, dialgico, e esttico das possibilidades. A vivncia ontolgica implicativa, eu-tu, como observamos: est fora da dicotomizao sujeito-objeto. Est tambm fora da ordem da causalidade. E, especialmente, at por isso, fora da dimenso dos teis e da utilidade. A vivncia ontolgica, em suas efetividades de produo e atualizao de possibilidades, da ordem do modo de sermos da inutilidade produtiva e desproposital... S assim se d a vivncia do campo das possibilidades, e o seu desdobramento, em ao; s assim se d a dialgica, a esttica, a interpretao compreensiva, a hermenutica fenomenolgico existencial, a criao, a superao... A pragmtica se pauta pela prtica, pelo valor da prtica, e da ao funcional, adaptativa. A prtica se pauta pela utilidade, e pelo princpio de sobrevivncia. E tudo que no encontramos na vivncia ontolgica, fenomenolgico existencial, e esttica, a utilidade. Ainda que a vivncia ontolgica, esttica, fenomenolgico existencial e dialgica seja eminentemente produtiva, e criativa. Isso o que significa dizer

que ela inerente e intrinsecamente poitica -- pela ao em que se configura a atualizao, o desdobramento, de possibilidades. Poiese e criatividade estas que, produzem, inclusive, todos os teis, e todas as utilidades. Que no se geram e regeneram na esfera da experincia ntica de sua existncia. Mas se geram e se regeneram, prpria e especificamente na vivncia do modo ontolgico de sermos. De modo que a insistncia no pressuposto pragmtico da utilidade, e da funcionalidade, na metodologia para a resoluo do conflito insistir no encerramento dele nas formas nticas de sua instalao, pela interdio da possibilidade de sua vivncia produtiva e criativa. Quanto funcionalidade, evidente que o que almejamos no a funcionalidade do conflito, mas, mais propriamente, o que almejamos a sua disfuno, superao e resoluo. Pela fora de seus possveis. Esta disfuno do conflito decorre da diluio da instalao de sua realidade, da realidade de sua instalao ntica, na elaborao e atualizao de suas possibilidades, das possibilidades que se geram e regeneram na vivncia de seu modo dialgico, esttico, fenomenolgico existencial e dialgico. Um outro aspecto extremamente importante quando consideramos a vivncia ontolgica fenomenolgico existencial, que estamos tratando sempre, na momentaneidade do modo de sermos desta vivncia, de vivncia de possibilidade, e vivncia do desdobramento de possibilidades. O possvel antinmico com a vivncia do real, que a ele se contrape. Na verdade, o possvel atualizado se constitui em realidade, realiza-se. De modo que o acesso ao campo das possibilidades, como vivncia ontolgica, exige que nos descolemos da vivncia do real, para desfrutarmos, especificamente, da vivncia da possibilidade e de sua atualizao, que constitui a ao. Ontolgicamente, no somos seres do real, mas seres da possibilidade. A realidade progressivamente inspita para o humano, como observou Heidegger, at que ele possa experimentar e inspirar na fonte do possvel. De modo, que, ao contrrio do que possa parecer, uma postura realista no condiz com a postura da vivncia grupal, da mesma forma que no convm com a postura da mediao e facilitao fenomenolgico existencial dialgica da resoluo de conflitos. Poder-se-ia dizer anto: e uma postura irrealista, ento, que pertinente? No exatamente isto. medida em que se comea a insistir, e comea a persistir, enquanto experincia grupal, a vivncia fenomenolgico existencial, esta comea progressivamente a caracterizar-se como a vivncia ativa, produtiva; como a vivncia da ao, como vivncia de possibilidades e da atualizao de possibilidades. Que desloca-se do que podemos entender como experincia da realidade, para caracterizar-se, cada vez mais, como

vivncia poitica, vivncia esttica, fenomenolgico existencial dialgica, que se constitui muito mais como vivncia de possibilidade, e de sua atualizao; do que como vivncia da realidade.

O conflito sempre um momento particular da vida pessoal, da vida inter pessoal, grupal e inter grupal. Sua evidncia, sua explicitao, sua superao, e resoluo so evidncias de sade psicolgica e social. Mas o conflito um momento, um momentum, dos fluxos da existncia pessoal, um momento dos fluxos das relaes interpessoais, grupais, e inter grupais. Sua progressiva realizao, e instalao, trazem consigo o sofrimento, e a reduo desta vitalidade. Esta instalao se d na medida em que a experincia das partes conflitantes, em sua individualidade e em seu conjunto, se detm e se demora na experincia de seu modo ntico, de seu modo factualizado, fatal, acontecido; eximindo-se, ou se privando, das formas, formaes, performaes, figuraes, atualizaes, criatividade, do modo de sua vivncia ontolgica, de sua vivncia esttica, fenomenolgico existencial, dialgica. A concepo e a metodologia de mediao, e da facilitao da resoluo de conflitos das psicologias e psicoterapias fenomenolgico existenciais empenham-se no sentido da criao de condies pessoais, interpessoais, grupais, inter grupais, para a respectiva vivncia atual da experincia do conflito em sua forma ontolgica, em sua forma fenomenolgico existencial, dialgica. Esta vivncia permite a vivncia do conflito ao modo de sua experincia esttica, vivencial corpo, vivido, sentidos --, criativa. O que permite a vivncia pelos participantes, e conjuntos destes, das elaboraes e desdobramentos fenomenolgico existenciais dialgicos das possibilidades da tenso e da situao conflituosa. E, com isso, a dissoluo em suas possibilidades da fatalidade e da instalao do conflito. E a sua superao. BIBLIOGRAFIA DE REFERNCIA BUBER, Martin EU E TU. HEIDEGGER, Martin SER E TEMPO. PALMER, R. HERMENUTICA.