24 de Julio de 2013

Acercamientos al Esoterismo Contemporneo Occidental, 1er Conversatorio del Club Acadmico de Investigacin sobre esoterismo contemporneo (CAISEC). Universidad Nacional de Colombia William Albarracn Maldonado1

Introduccin El esoterismo contemporneo occidental entendido ahora como una forma de pensamiento, aunque varias veces rechazado, ayud a construir la historia de las ideas a travs de la historia de occidente y su importante paso es abordado formalmente desde la dcada del 90. De alguna manera el esoterismo en realidad no se parece a la religin como se entiende comnmente, pero no parece ser una forma de filosofa tampoco, ni es aceptado como ciencia (Hanegraaf, 2013) lo cual dificulta el estudio de este fenmeno que al parecer es inherente a la cultura humana y merece toda la atencin de la academia. El impacto y reconocimiento de este nuevo campo de estudio repercute en: la creacin de organismos acadmicos dedicados a su abordaje formal, la exposicin de este tema en revistas acadmicas, la formacin de revistas especializadas para la publicacin de artculos, y ctedras de universidades importantes a nivel mundial sobre la historia y situacin actual del tema en cuestin (Bogdan, 2005). Dicho esto, el extenso anlisis y los constantes esfuerzos que realizan las universidades Europeas y latinoamericanas invitan a la Universidad Colombiana a sumarse a esta excitante exploracin. El Club acadmico de investigacin sobre esoterismo contemporneo (CAISEC) de la Universidad Nacional de Colombia El CAISEC es un proyecto de la Universidad Nacional de Colombia, aprobado a finales del periodo 2013-1 por el programa de gestin de proyectos de la sede Bogot y apoyado por la direccin de bienestar de la facultad de ciencias. Como tal es organismo acadmico que se encarga de analizar e investigar sobre la expresin del esoterismo contemporneo en el mundo, Colombia y Bogot. Para ello se soporta en la investigacin que realiza el centro de Historia de la filosofa hermtica y corrientes relacionadas de la Universidad de Amsterdam y su Sociedad Europea para el estudio del esoterismo occidental (Esswe); el departamento de religiones comparadas de la bo Akademi University de Finlandia; el departamento de poltica, filosofa y religin de la Universidad de Lancaster en el Reino Unido; y el Centro de Estudios sobre el Esoterismo Occidental de la Unin de Naciones Suramericanas (CEEO-UNASUR) de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires Argentina, entre otras. El CAISEC despus de realizar una exhaustiva revisin, iniciar investigacin propia que aporte a la comprensin y avance del tema; para as encargarse de la organizacin de conversatorios, simposios y congresos que dinamicen la informacin entre la comunidad acadmica y pblico en general. Los estudios multidisciplinarios se caracterizan por la cooperacin de diferentes
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William Albarracn, Pregrado de Biologa de la Universidad nacional de Colombia, email de contacto: wjalbarracinm@unal.edu.co

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disciplinas en el abordaje de algn tema especfico, preservando siempre sus fronteras disciplinarias a lo largo de la actividad acadmica y adems de eso el abordaje interdisciplinar se orienta como tendencia para la generacin de disciplinas nuevas (Domnguez, 2005). De esta manera el esoterismo contemporneo como nueva disciplina puede ser abordada por las ciencias humanas y las ciencias naturales en un intento de construir conocimiento de una manera integral, ms completa. El esoterismo occidental Esotrico es un concepto cuya acuacin en la historia se le atribuye a Aristteles, sin embargo, Riffard afirma que Aristteles uso la palabra exotrico, mas no esotrico en contraposicin de acroamtico, que hace referencia a instruccin oral (Riffard, 1990), e Hippolito de Roma aplica por primera vez este trmino para sealar que las clases de Pitgoras se dividieron en dos, una esotrica y otra exotrica; y desde aqu el termino esotrico es usado como adjetivo, apareciendo en la lengua inglesa para referirse a las enseanzas de ndole secreta reservadas para la lite mstica y mucho ms adelante en la historia de la filosofa de Stanley (1687) refirindose a algunos alumnos de Pitgoras; a la par, en la lengua francesa , el termino es asociado a enseanzas relacionadas con otras palabras, como oscuro, oculto y poco comn, trasmitidas por los antiguos a una elite en especfico segn el suplemento del diccionario universal del francs del ao 1066. Se afirma entonces que el termino esoterismo, como substantivo, inicialmente no fue una autodesignacin de algunos autores para identificar su trabajo o su corriente de pensamiento y ms adelante Jacques Matters en su Histoire critique du gnosticisme et de son influence (1928) lo us para designar ciertos acontecimientos religiosos del cristianismo primitivo (Faivre, Van der Broek, Brach & Hanegraaff, 2006). El esoterismo de acuerdo a las construcciones tipolgicas segn Faivre et al, 2006, se usa para referirse a ciertos tipos de actividad religiosa y que comnmente son asociados con secretismo dado que hay conocimientos reservados dentro de la misma corriente, escuela o cualquier expresin religiosa (Faivre, Van der Broek, Brach & Hanegraaff, 2006). Ahora bien, de acuerdo a las construcciones histricas, el esoterismo no se entiende como religin y tampoco como una dimensin estructural de la misma, sino como un constructo acadmico que identifica ciertas corrientes de pensamiento occidental similares e histricamente relacionadas; por estas razones, y para evitar confusiones con la categorizacin segn la tipologa, la academia prefiere usar el trmino, esoterismo occidental (Faivre, Van der Broek, Brach & Hanegraaff, 2006). Se entiende entonces como la disciplina que desde los trabajos de Francis Yates en la dcada de los 60s, est siendo abordada por la academia (Bogdan, 2005) como un componente estructural de la historia de la religin y cultura europea, jugando un papel importante en la evolucin de la modernidad (Stuckrad, 2005). El Ocultismo y el hermetismo El socilogo Edward Tiryakian distingui el esoterismo como el conjunto de sistemas de creencias; y el ocultismo como la parte prctica; definicin finalmente rechazada por Robert Galbreath (Tiryakian, 1974. Galbreath, 1983); hoy en da el termino describe la forma de esoterismo que surgi a finales del siglo XIX, momento en el cual la caracterstica de correspondencia, acotada por Faivre, fue sustituida por el concepto de causalidad (Hanegraaf, 1996). CAISEC. Universidad Nacional de Colombia Pgina 2

Por otro lado, el Hermetismo, es un trmino que proviene del nombre del dios griego Hermes, se entiende como un sistema de pensamiento del occidente del Viejo Mundo especficamente, mediterrneo y europeo que se configura en la Alejandra de los siglos II y III como un sincretismo de diversos sistemas msticos, religiosos, esotricos y filosficos de varias culturas de Asia Menor, el Medio Oriente, Egipto, Mesopotamia, Persia, el rea de influencia helnica y el mundo greco-romano (Scott, 1992). Si bien estas doctrinas provienen del mundo antiguo y se consolidan en los primeros siglos de la era cristiana es en el Renacimiento cuando adquieren nueva fuerza, cuando humanistas como Pico della Mirandola (1463-1494) y Johannes Reuchlin (1455-1522) vislumbran el potencial de incorporar la cbala juda a este sistema msticoteosfico, tan en boca entonces (Versluis, 2007). Esta importante inclusin, sumada al redescubrimiento reciente de varios escritos del Corpus Hermeticum configur la tradicin Hermtica moderna (Scott, 1992). En el siglo XIX, esta tradicional escuela de pensamiento ocultista occidental recibi algunas adiciones, motivadas por la informacin mstica adquirida en el subcontinente indio y en el Lejano Oriente durante la carrera colonial entre Francia e Inglaterra, y desde entonces ha tenido pocas o muy discretas modificaciones (Hasler, 2009). La academia y el esoterismo occidental El abordaje acadmico del esoterismo contemporneo occidental, segn Hanegraaff (2013) es un hecho que empez hace poco ms de una dcada; la academia ha estudiado en trminos de cultura y sociedad la dinmica de la evolucin del pensamiento a travs de la historia; y para el caso especial Europeo se ha concentrado en los pilares de la identidad europea la religin juda, la religin cristiana, el racionalismo y la ciencia moderna dejando de lado lo que llaman, el otro Hanegraaff (2013). La comprensin de este nuevo campo de estudio deja de convertirse en secreto y su exploracin pasa a manos de la academia, la cual intenta darle el lugar que se merece en la historia de las ideas y el entendimiento del fenmeno religioso, para tener una panormica completa de la evolucin del pensamiento. Gracias al trabajo de Frances Yates titulado Giordano Bruno y la tradicin hermtica (Yates, 1964), se promovi el esoterismo occidental como un nuevo campo de estudio (Bogdan, 2003); Bogdan tambin seal que la investigacin relacionada con el esoterismo occidental se centr en ciertos elementos que lo conforman (prcticas y organizaciones por ejemplo), y no en el esoterismo contemporneo como una forma de pensamiento, que a la vista de esta investigacin conforma tambin el ideario colectivo de una cultura; por lo tanto Hannegraaff invita a continuar el abordaje del esoterismo occidental como un campo de estudio pese a las dificultades que haya para hacerlo (Hannegraaf, 2001). Ahora bien Antoine Faivre y Wouter J. Hanegraaff son los dos acadmicos ms importantes y sus aportes son de gran calibre en la investigacin del esoterismo contemporneo como nuevo campo de estudio, por ejemplo; Hannegraaff soluciona una gran polmica en cuanto a las tradiciones que conforman el esoterismo contemporneo occidental y expone que en realidad el esoterismo contemporneo es un conglomerado de varias y muy diferentes tradiciones de pensamiento (Hanegraaff, 2001), basndose en gran medida de la definicin de Faivre, quien expone el esoterismo contemporneo occidental como un conjunto de corrientes espirituales que en la modernidad comparten cierta forma de pensamiento como comn denominador y adems distingue entre corrientes, escuelas y tradiciones (por ejemplo, hermetismo, cbala cristiana y rosacruces); prcticas y conceptos (por ejemplo hermeticismo, y gnosis) y algunos fenmenos CAISEC. Universidad Nacional de Colombia Pgina 3

que tambin podran catalogarse como conceptos (como la astrologa, la alquimia y la magia) (Faivre, 1998). Ambas percepciones acerca de lo que es el esoterismo estn ntimamente relacionadas ya que Hanegraaff trabaja sobre las definiciones de Faivre, pero critica fuertemente las caractersticas que segn Faivre identifican el esoterismo (Correspondencias, naturaleza viva, imaginacin y meditacin, transmutacin, concordancia y trasmisin) dado que las considera demasiado estticas y no dejan espacio para el cambio y la transformacin del esoterismo per se, y que adems dichas caractersticas se refieren principalmente a las tradiciones cristianas del renacimiento (Hanegraaff, 1998); l sin embargo, seala tambin que el esoterismo occidental estuvo profundamente ligado al cristianismo hasta el siglo XVIII y que el surgimiento de variantes no cristianas se debi al proceso de secularizacin, dando paso a las interpretaciones alternativas (Hanegraaff, 2004); ya que la aparicin del materialismo cientfico durante la ilustracin, la idea esotrica de las correspondencias, as como la naturaleza viva, hasta cierto punto eran caractersticas inherentes al esoterismo difciles de defender en ese periodo, puesto que ideas como que el microcosmos se corresponde con el macrocosmos, fue ms o menos abandonada por una visin ms mecanicista (Granholm, 2005). Ahora bien, mientras la investigacin de Faivre proporciona una til base terica de esoterismo, Hanegraaff amplia esta informacin para proporcionar el anlisis del comportamiento del esoterismo a travs del tiempo (Granholm, 2005). La inmersin como herramienta til para abordar el esoterismo occidental El esoterismo contemporneo no es tratado como la novedad que debe ser estudiada por el mero ejercicio acadmico. Thomas Karlsson, PhD del departamento de historia de la religin de la Universidad de Estocolmo, Suecia, y fundador de la orden mgica Dragon Rouge, aborda el tema tanto de manera prctica como terica. Karlsson, de acuerdo con las definiciones de Alan Bryman, realiza el proceso de etnografa incluyendo adems de la observacin, la inmersin del propio investigador en el campo de estudio, a fin de recoger datos descriptivos (Granholm, 2005) e informacin de primera mano sobre el objeto de estudio, que en este caso es la expresin directa del esoterismo occidental y su prctica. A menudo los antroplogos han establecido un inters propio por el campo de estudio y no solo con la base terica, que es la forma en que generalmente actan los socilogos; pues el antroplogo se sumerge de manera abierta hacia lo general del campo de estudio, sin la necesidad de centrarse explcitamente en los aspectos especficos de la misma desde el principio (Agar, 1980). Ahora bien, es importante tener una buena base terica para la inmersin pues como ha subrayado Thomas Eriksen Hylland, es importante concentrar el conocimiento que se tiene sobre el tema, antes de salir a campo, pues de lo contrario se termina sabiendo todo de algo pequeo, en lugar de lo suficiente de algo grande (Eriksen, 2000). Dragon Rouge como organizacin alternativa espiritual, resalta por su carcter eclctico, pues ha enfocado su prctica no solo en el esoterismo occidental con la antigua religin y mitologa nrdica, sino tambin con los elementos indios del tantrismo, el yoga tntrico, entre otros. El carcter abierto de Dragon Rouge evidenciado por la organizacin de conferencias abiertas cuyos invitados especiales son acadmicos de las organizaciones dedicadas al estudio del esoterismo contemporneo, refuerza una de las principales premisas que el CAISEC tiene sobre el manejo de la informacin; la cual debe ser abierta, transparente y para manejo de todo aquel que se sienta interesado para as dinamizar la construccin de conocimiento nuevo. CAISEC. Universidad Nacional de Colombia Pgina 4

Los principales exponentes Kocku von Stuckrad Es un catedrtico de Estudios Religiosos y jefe del Departamento de Estudio comparativo e histrico de la Religin en la Universidad de Groningen, Holanda. Ha publicado extensamente sobre temas relacionados con la historia de la religin en Europa, el mtodo y la teora en el estudio de la religin, el estudio discursivo de la religin, discursos esotricos y msticos de la historia intelectual occidental, la religin (su filosofa) y la naturaleza, as como de religin y modernidad. Escribi siete monografas (traducidas a cinco idiomas) y public ocho volmenes editados, entre ellos dos diccionarios ms importantes de la religin. l es fundador y editor de la Revista de la religin en Europa (Leiden Holanda, Editorial Brill), as como co-editor de la serie de libros Numen (Leiden Holanda, Editorial Brill) y la serie de Religin y Sociedad (Berln Alemania, Editorial De Gruyter). Profesor von Stuckrad se desempe como presidente de la Sociedad Internacional para el Estudio de la Religin, Naturaleza y Cultura (ISSRNC) y fue miembro fundador de la Sociedad Europea para el Estudio del esoterismo occidental (ESSWE). Actualmente es presidente de la Asociacin Holandesa para el Estudio de la Religin (NGG). Fue co-presidente de la Teora Crtica y Discursos sobre Religin Grupo y es actualmente el co-presidente del Grupo de Religin en Europa de la Academia Americana de Religin. Marco Pasi PhD, de la escuela prctica de altos estudios de Pars, y desde 2004 profesor adjunto en el centro de historia de la filosofa hermtica y corrientes afines de la universidad de Amsterdam. Henrik Bogdan Ph.D., Docente / Profesor Asistente en la Universidad de Gotemburgo, del departamento de Literatura, Historia de las ideas, y religin. Sus principales reas de investigacin son las sociedades masnicas iniciticas, ocultismo, y nuevos movimientos religiosos. Es fundador de la red escandinava para el estudio acadmico del esoterismo occidental, el cual es un grupo regional de la Sociedad Europea para el Estudio del esoterismo occidental ESSWE. Es miembro del consejo editorial de la revista internacional de estudios sobre nuevas religiones, es coeditor, con James R. Lewis, de la casa Editorial Britnica Equinox, la cual es lder en la publicacin de revistas y libros de humanidades y ciencias, es Miembro del Comit Editorial de la Revista de Investigacin en la masonera y fraternalismo. Wouter J. Hanegraff Profesor titular del centro de Historia de la Filosofa Hermtica y corrientes afines de la Universidad de Amsterdam. Presidente de la Sociedad Europea para el Estudio del esoterismo occidental (ESSWE) 2005-2013. Miembro del consejo editorial (con A.FaivreandNicholas GoodrickClarke) de Aries: Revista para el estudio del esoterismo contemporneo; miembro del consejo editorial de Religin, revista de la universidad de Lancaster (1999-presente), y asesor editorial de la Revista de Religin Contempornea, Inglaterra (2001-presente), y de Nova CAISEC. Universidad Nacional de Colombia Pgina 5

Religio, de la Universidad de California. Fue editor de la serie de libros: Estudios en la Historia de las religiones (Serie de libros Numen, de la Brill Publisher 2000-2006); tambin de Gnostica textos e interpretaciones, en trabajo conjunto con G.W.Trompf, de la universidad de Sidney y tambin fue editor de Textos y estudios en esoterismo occidental (Serie de libros Aries, Brill Publisher 2006-2010) Antoine Faivre Hasta su jubilacin fue director de Ecole Pratique des Hautes Etudes (En la seccin de estudios de religion, Sorbonne, Paris). A lo largo de su carrera investigo sobre teora y mtodo en el estudio del esoterismo occidental y corrientes de pensamiento a travs de la historia. Es coeditor de la revista Aries, dedicada a los estudios del esoterismo; es miembro del consejo editorial de la revista Religin (del departamento de estudios de religin de la Universidad de Lancaster, U.K); y es miembro del comit de direccin del Western esotericism group de la academia americana de religin. Johann Hasler Msico egresado de la Universidad Nacional de Colombia, y PhD en msica de la Universidad de Newcastle Upon-tyne (norte de Inglaterra) con un trabajo que combina la musicologa histrica, la teora musical, la historia de la teora musical y la composicin; Johann Hasler es actualmente profesor de Historia Cultural del esoterismo occidental y de Historia de la magia y el esoterismo en Occidente en la Universidad de Antioquia (Colombia). Su especialidad de investigacin es la msica especulativa; precisamente la historia de la teora y la prctica de la msica segn el modelo y la visin del mundo de la tradicin hermtica. Su trabajo doctoral consisti en resear, completar y expandir dicha teora en la forma de normas y sistemas de composicin Hermticos, as como en componer piezas musicales utilizando dichos sistemas o inspirndose en ellos. Actualmente es miembro de las asociaciones acadmicas Royal musical association, Sociedad Europea para el estudio del esoterismo occidental (ESSWE) y societas magica. Juan Pablo Bubello Docente e investigador de la Facultad de Filosofa y Letras (Departamento de Historia), Universidad de Buenos Aires, Argentina, es el director Centro de Estudios sobre el Esoterismo Occidental de la UNASUR (CEEO-UNASUR), como historiador su especialidad es estudiar e investigar acadmicamente representaciones, prcticas, objetos y agentes que conforman al esoterismo occidental entendido como fenmeno histrico-cultural. Actualmente focaliza su interes en el esoterismo Espaol del siglo XVI. Actualmente es miembro de Sociedad Europea para el estudio del esoterismo occidental (ESSWE). Agradecimientos
Los ms sinceros agradecimientos al programa de gestin de proyectos de la Universidad Nacional de Colombia, a la direccin de Bienestar de la facultad de ciencias; a los amigos ms cercanos, a Oscar Charry y especialmente a Diana Ramrez; a Bibiana Maldonado por su compaa incondicional y a todos los asistentes del primer conversatorio del CAISEC.

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