Diginidad en el caso del hombre, es una palabra que significa valor intrnsico, no dependiente de factores externos.

Algo es digno cuando es valioso de por s y no slo ni principalmente por su utilidad para esto o para lo otro.

En el caso del hombre, su dignidad reside en el hecho de que es, no un qu, si no un quin, un ser nico, insustituible, dotado de intimidad, de inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de amar y de abrirse a los dems.

La persona es un absoluto, en el sentido de algo nico, irreductible a cualquier cosa. Mi yo no es intercambiable con nadie. Este carcter nico irreductible a cualquier cosa. Mi yo no es intercambiable con nadie.

Solo el creador puede ser fundamento de la dignidad humana.

La Dignidad de cada ser humano nace del ser peculiarsimo e irrepetible que somos cada uno, el fundamento de la dignidad de la persona est dentro de ella misma, y no fuera. Por eso tiene valor intrnsico. Esto nos platea una pregunta inquietante: Cul es el origen de la persona? De dnde sale?

La persona como tal, en primera instancia es fruto de una eleccin trascendente.

Lo mas evidente es esto: toda persona humana es hija de otra. Ser hijos no es un accidente, sino algo que pertenece a la condicin misma del ser personal. Ser hijos significa ser engendrado, proceder de otro ser personal. Y todo ser humano es hijo de otro.

La persona como tal, en primera instancia es fruto de una eleccin trascendente.

 Cada persona humana no puede ser un accidente. El amor de una madre por su hijo es una semejanza del amor con el cual el Creador ha creado a cada persona.

La persona como tal, en primera instancia es fruto de una eleccin trascendente.

 Uno no es querido por ser guapo, feo, listo o torpe; es querido por ser l, y por que es precisamente l.

La persona como tal, en primera instancia es fruto de una eleccin trascendente.

La dignidad de la persona humana se basa en que ha sido creada a imagen y semejanza de Dios, y Dios adems ha llamado a todo ser humano a participar de su amistad. El ser humano, como ser inteligente y libre, con sus derechos y sus deberes, es el primer principio y como el corazn y el alma de la enseanza social de la Iglesia.

Todo ser humano: el rico y el pobre, el blanco y el negro, el anciano y el enfermo, el nio e incluso el no nacido. Tambin el embrin humano tiene la dignidad de persona humana.

Esta en el centro de la sociedad. Toda la sociedad, con sus estructuras, organizaciones y funciones, tiene el deber de orientar la vida econmica y social de tal forma que permitan al mayor nmero de personas desarrollar sus cualidades y satisfacer sus buenos deseos de perfeccin y felicidad.

La dignidad humana se ve tambin afectada por una falla en el equilibrio y desarrollo de los pases discriminando y explotando a poblaciones enteras. En muchos pases la distribucin de la riqueza, de los alimentos es deshumanizante, las necesidades bsicas de grupos de poblacin incluso en pases desarrollados no se toma cuidado de acciones que provocan situaciones de angustia y desesperacin.

Se ve una clara diferencia entre las personas no calificadas siempre sern las mas marginadas y muchas veces la falta de sensibilidad de aquellos calificadas se sorprenden por la accin de protesta de los primeros.

En su momento Juan Pablo II puso nfasis en el peligro de una idolatra del mercado o de convertir a la economa en un ente absoluto. Afirma que la libertad econmica es solamente uno de los elementos de la libertad humana.

Cuando se convierte en autnoma, cuando al hombre se le ve ms como un productor o un consumidor de bienes que como un sujeto que produce y consume para vivir, entonces la libertad econmica pierde su relacin necesaria con la persona humana y termina enajenndola y oprimindola (CA, n.39).

La dignidad de la persona humana

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