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Universidad Autnoma de Nuevo Len Facultad de Psicologa

Filosofa de la Psicologa Resumen: El Dualismo y el Problema Cuerpo-Mente Lorena Denisse Rodrguez Dvila Grupo 10 B Prof. Enrique Garca Garca Monterrey, Nuevo Len al 22 de febrero de 2013

La nueva psicologa del siglo XIX era en general dualista, ya que consideraba al hombre como un compuesto de cuerpo y mente. Definimos aqu al dualismo como toda doctrina que suponga que el hombre est compuesto de dos elementos distintos y diferentes. El primer filosofo que sugiri una distincin de elementos tanto en el hombre como en los animales y plantas fue Anaxgoras. Pero el primero que hizo claramente la distincin y la discuti de manera sistemtica fue Platn. Por otro lado, el monismo sostena que el hombre es una entidad completa e indivisible y que no hay en los elementos distinguibles y separables; pueden dividirse en dos clases: hombre como una entidad puramente material y hombre como una sustancia enteramente espiritual. El problema cuerpo-mente se ha denominado el problema perenne de la filosofa porque se le encuentra en todas las fases de la historia de la filosofa y porque todos los sistemas filosficos tomaron posicin respecto al mismo. Dentro de la filosofa se han postulado varias respuestas y soluciones al problema cuerpo-mente, mencionados enseguida: El hilomorfismo de Aristteles Tom como partida la unidad del hombre y slo despus del anlisis de la naturaleza humana descubri su complejidad y reconoci en l la existencia de dos principios. Argumentaba que todas las cosas materiales se componen de materia y forma, pero que ninguna de las dos puede existir por si sola y cada una complementa a la otra. La materia debe tener forma y la forma debe relacionarse con la materia. Ambas son interdependientes y cuando se unen forman una sustancia; la unin del cuerpo y el alma es una unin sustancial de materia y forma. Al estar de tal manera unidos, el alma y el cuerpo forman una sustancia nica, completa e integrada que existe y acta como una unidad. El dualismo cartesiano El hombre es un compuesto de un cuerpo material y un alma espiritual; el cuerpo es como una mquina o autmata gobernado por las leyes de la mecnica. El alma es espiritual e independiente de su cuerpo material y es la fuente ltima de la vida en el hombre. Su influencia alcanza al cuerpo a travs de la glndula pineal que Descartes consideraba como el asiento del alma.

El paralelismo de Leibnitz Crea que el mundo estaba compuesto de innumerables sustancias diferentes, de igual naturaleza pero de distintos grados de perfeccin: las mnadas, que son simples, inextensas y dinmicas, pero completamente independientes una de otra y sin efecto alguno mutuo. Leibnitz explicaba que Dios cre el alma y el cuerpo y estableci entre ellos una perfecta armona, de modo tal que sus respectivas actividades se correspondern perfectamente entre s. En virtud de su objetivo especfico, la psicologa estaba naturalmente ms vinculada con la cuestin de la naturaleza humana y por lo tanto con el problema de cuerpo-mente. El problema de esta conexin sigui siendo importante an cuando ya no se tena en cuenta la nocin del alma y se la haba sustituido por las ideas de conciencia y mente. Ms adelante se llegara a omitir tambin la mente y slo quedara el comportamiento. Existieron varias formulaciones del problema cuerpo-mente, entre las primeras se exhiben el interaccionismo, el hilomorfismo, la teora de la identidad (mente-cuerpo como idnticos) y la teora del doble aspecto (dos aspectos diferentes de una misma cosa). Pero la doctrina ms popular y ms ampliamente aceptada de la psicologa fue el paralelismo psicofsico. Fechner fue un filsofo y un fsico que ocup un prominente lugar en el desarrollo de la psicologa a causa de sus investigaciones psicolgicas y de los mtodos que plante. Todo el sistema de psicofsica que Fechner desarroll y que esperaba perfeccionar, giraba en torno de la forma en que cuerpo y alma se relacionaban entre s, y de la cuestin de cmo podemos conocer el alma a travs del cuerpo. Para l, no haba diferencia real entre lo espiritual y lo material, que argumentaba que eran fundamentalmente idnticos. En el hombre por consiguiente, toda actividad mental, tal como percibir o el pensar tiene su contraparte corporal, y toda actividad corporal, como los procesos cerebrales, tiene su contraparte en la mente, no son fuente o causa la una de la otra, pero no podran suceder sin la otra. Cualquiera que sea el punto de vista que se adopte acerca de la naturaleza del hombre, o cualquiera que sea el sistema filosfico o teolgico seguido por los psiclogos individuales, la conclusin general que prevalece dentro de la psicologa contempornea es que el hombre debe ser estudiado como un organismo biolgico unitario, sin parcialidad o perjuicio filosfico y utilizando datos y mtodos exclusivamente cientficos.