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Catherine HELAYEL

dhammadna
Ma premire retraite vipassan - 2 -
Ma premire retraite vipassan - 3 -
Catherine HELAYEL
Juillet 2007 dhammadna (ce livre ne peut tre vendu)
Ma premire retraite vipassan - 4 -
Ma premire retraite vipassan - 5 -
N.B. ( NOTEZ BIEN)
Pour porter correctement son attention sur les phnomnes
physiques et mentaux, il convient tout d`abord de faire
correctement attention la notion de noter, qui est l`origine
d`une grande confusion chez la plupart des yogis. L`acte
permettant le dveloppement de la vision directe (vipassan) est
simplement l`observation de l`objet qui apparat dans l`instant la
conscience, ds son apparition, pendant toute sa dure, jusqu` sa
disparition, en laissant la conscience observatrice exclusivement
sur cet objet, sans aucune analyse ou rflexion, pendant toute
I`volution de ce dernier (qui peut lui-mme se composer d`une
succession de nombreux phnomnes).
Il y a deux origines cette confusion dans la notion de noter,
qui est un verbe employ pour signifier observer de faon directe
et dans l`instant, car dans ce contexte, noter revient prendre
note directement (mentalement mais sans mot) de l`apparition
la conscience d`un phnomne physique ou mental.
Premirement, le mot noter inclus gnralement le fait de
prendre note de, dans le sens de nommer ou d`tiqueter, donc
de se dire les mots qui correspondent aux objets perus, tels que :
lever, baisser, chaleur, lgret, colre, etc.
Secondement, il arrive que les instructeurs vipassan
recommandent certains yogis de nommer les objets observs, si
ces derniers, ayant du mal saisir la grande simplicit de
I`observation directe, ncessitent des repaires, l`instar d`un
enfant apprenant pdaler qui utilise un vlo quip de petites
roues fixes de chaque ct de la roue arrire. Si cette manire
d`tiqueter les phnomnes observs peuvent parfois aider dans
les tous les premiers jours d`une retraite, l`image des petites
roues fixes au vlo, cela constitue vite une gne importante, une
mauvaise habitude dont il faut se dfaire rapidement. Il est ais
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de comprendre qu`en fixant dans sa pense un mot - donc un
concept - sur chaque objet observ, cela prend ncessairement
un certain temps durant lequel on passe ct de nombreux
autres phnomnes, en particulier ds que la concentration
commence se dvelopper, puisque la conscience observatrice
devient alors capable d`observer les phnomnes selon une trs
forte frquence.
Conserver l`habitude de tout nommer intrieurement
empcherait un yogi de progresser, exactement de la mme
manire que pour une fuse qui ne dferait pas de sa rampe de
lancement, car finalement, le fait de se dire les mots de chaque
objet observ n`est rien d`autre qu`une rampe de lancement,
bien que vipassan permette plus d`atterrir que de dcoller !
Contrairement aux Occidentaux, la plupart des Birmans qui
effectuent une retraite vipassan le font plus par tradition (pour
dire qu`ils ont fait telle retraite, auprs de tel moine, ou plus
simplement pour la photo souvenir en fin de retraite) que par
relle motivation. Les individus insuffisamment matures pour
une retraite intensive ne parviennent pas comprendre aisment
I`acte ultra passif de porter simplement l`attention sur l`objet
apparaissant le plus clairement la conscience. De ce fait,
certains moines birmans (donc aussi leurs disciples occidentaux)
ont pris l`habitude d`insister sur cet tiquetage mental des objets
observs. Le Vnrable Mahs ne donnait cette recommandation
qu`aux tout dbutants et seulement pour les tout premiers jours.
Vnrable Dhamma Smi
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J`ai essay de raconter, le plus sincrement possible, ce que
j`ai pu exprimenter au cours d`une retraite intensive.
Au cours d`une telle retraite, nous pratiquons suivant les
instructions du Bouddha, dans le satipatthna sutta.
J`ai ajout, la fin de ce rcit, une partie des enseignements
donns par le Vnrable Paa Smi durant cette retraite.
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INTRODUCTION
Cette retraite vipassan ou entranement satipatthna, a
eu lieu du 10 au 17 juin 2007, au centre de mditation
Sakyamuni, situ Montbon, sous la direction de Sayadaw
Paa Smi
Sayadaw Paa Smi est un disciple de Sayadaw Pandita
depuis son noviciat.
Il fut le premier tre envoy l`tranger pour y enseigner
la mditation: d`abord deux ans au Sri Lanka, puis en
Malaisie et en Angleterre pendant dix ans. Il fut ensuite
choisi pour diriger le centre de mditation Blue Montain
qui venait d`tre cr l`initiative des lves australiens de
Sayadaw Pandita, l`ouest de Sydney.
Sayadaw Paa Smi passa ensuite deux ans Singapour
pour revenir en Australie o il dirige le centre Panditarama
de Sydney fond en 2000.
Sayadaw Paa Smi enseigne la mditation aux
Occidentaux depuis plus de vingt ans, ce qui est
exceptionnel pour un moine birman.
C`est la mthode Mahs (du moine qui a popularis cette
mthode : Mahs Sayadaw), qui est enseigne par le
Vnrable Paa Smi.
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titre pralable, voici la dfinition de vipassan, donne
par le Vnrable Dhamma Smi :
vipassan n'est pas une pratique en soi. C'est simplement
la vision directe de ce qui est peru par la conscience au
moment o les objets observs apparaissent. Cette vision se
produit ds l'instant o la conscience connat l'objet peru,
par une observation attentive, en vitant tout autre action.
Il s'agit l de l'action minimale qu'il est possible d'exercer.
Cette connaissance, qu'est vipassan, se dveloppe par un
entranement appel satipatthna (l'tablissement de
l'attention). Il n'est donc pas juste de dire : Nous
pratiquons vipassan. Il convient plutt de dire: Nous
suivons l'entranement permettant de dvelopper
vipassan.
Une autre dfinition, emprunte au Dhamma Group de
Bruxelles :
La mditation vipassan est le cour de la tradition
Theravada. Il ne s'agit pas d'une pratique dvotionnelle,
mais d'une technique d'investigation de notre propre corps
et de notre propre esprit, dans le but de nous librer d'une
vision errone de la ralit : nous pensons qu'il y a un je,
solide, qui vit de toute ternit, auquel nous nous
identifions, et qui continuera aprs la mort. Mais la vie est
changement, rien ne dure, rien ne persiste ; tout est en tat
de flux, il n'y a pas d'lment stable en nous. Comprendre et
raliser ce fait, signifie simplement que nous nous librons
d'une vision fausse de la ralit.
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Programme journalier de cette retraite
4h00 Mditation en Marche
5h00 Mditation assise
6h00 Chants Pali
6h15 Petit djeuner
7h00 Mditation en Marche
8h00 Mditation Assise
9h00 Mditation en marche et entrevue avec le Vnrable
Paa Smi
10h00 Mditation assise
11h15 Repas
13h00 Mditation en marche
14h00 Mditation assise
15h00 Mditation en marche (et entrevue avec le vnrable
pour ceux qui ne sont pas passs le matin)
16h00 Mditation assise
17h00 Pause th
17h15 Mditation en marche
18h00 Dhamma talk (enseignements donns par le
Vnrable Paa Smi) et chants palis
19h30 Mditation en marche
20H30 Mditation assise
21H30 Repos
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Faire le rcit de sa retraite, c`est finalement une bonne
manire de faire le point, avec du recul, sur ce que l`on a
expriment.
Lors d`une retraite intensive de 10 jours, on doit respecter le
Noble silence (ne pas parler) et avoir son regard dirig vers
le bas, afin de rester attentif (si on regarde de tous cts, on
ne peut absolument pas rester concentr)
La vraie pratique n`est pas limite aux priodes de
mditation formelle, mais concerne toutes les activits de la
journe. On se comporte comme un invalide: Ralentir
physiquement nous aide rester concentrer et observer ce
qui se passe dans le corps et dans l`esprit.
Hormis le jour o j`ai d me faire enlever une tique mal
place ( dans le dos), j`ai russi garder le silence la plupart
du temps. J`avais les yeux baisss presque tout le temps,
sans pour autant me sentir mal, bien au contraire.
Je n`ai jamais eu faim le soir, alors qu`avant de partir, j`tais
persuade que ce serait difficile pour moi, de ne rien manger
aprs midi.
Il faut dire que les petits-djeuners et les djeuners taient
trs copieux et trs bons.
Une retraite intensive est une exprience exceptionnelle et
difficile en mme temps, surtout les trois premiers jours,
ensuite, on exprimente vraiment l`apparition et la
disparition des phnomnes.
Depuis mon retour de retraite, j`essaie, en plus des deux
heures de pratique quotidienne, de faire une journe entire
de mditation par semaine, dans les mmes conditions que
durant la retraite : se lever 4h00 et alterner les heures de
mditation assise avec la mditation en marche.
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Je suis arrive la veille au centre, afin de m`installer. Ds
mon arrive, j`ai tout de suite aim l`atmosphre qui y
rgnait. C`est un petit centre qui peut accueillir une
vingtaine de mditant. Il y a deux dortoirs, un pour les
hommes et un pour les femmes et quelques chambres de
deux ou trois personnes. Les jardins sont superbes, avec
plusieurs alles trs pratiques pour la marche mditative.
La salle de mditation est vraiment belle, on a tout de suite
envie de s`asseoir pour mditer.
C`est une nonne qui s`occupe du centre durant toute l`anne,
mais il n`y a qu`une seule retraite intensive par an.
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PREMIER JOUR
Le rveil sonne, il est 3h30 et trangement je n`ai aucune
difficult me lever alors que j`ai eu beaucoup de mal
m`endormir.
4h00: Dehors il fait si froid que mme avec deux pulls, une
grosse veste d`hiver et un chle par-dessus, je continue
d`avoir froid. Il faut dire que ce n`est pas la marche qui peut
me rchauffer, vu la lenteur de celle-ci.
Les premires instructions auront lieu 6h00, en attendant
je marche en faisant 3 notes chaque pas.
Quand je lve le pied je note mentalement Lever lever
quand j`avance le pied, je note avancer, avancer et quand
je le pose, je note poser poser.
Cette premire heure de marche est fastidieuse.
Les premiers jours, les notes mentales vont m`aider, mais
progressivement elles disparatront au profit de
I`observation pure. Le Vnrable Paa Smi nous a
conseill de continuer de faire des notes mentales.
Sur ce point prcis, il y a deux coles. Pour le Vnrable
Dhamma Smi notamment, la note mentale ne doit servir
qu`au tout dbut de la pratique et tre trs vite abandonne.
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Pour d`autres, elle peut-tre utilise tout au long de la
pratique donc tout au long d`une retraite et mme aprs.
Comme le Vnrable Paa Smi nous a demand de
continuer de faire des notes mentales tout au long de la
retraite et a mme insist sur ce point lors des
enseignements du soir, j`ai continu les utiliser au moins
pendant 4 jours, mais elles devenaient de moins en moins
marques dans mon esprit. Au bout d`un certain temps,
comme je l`expliquerai plus tard dans le rcit, au lieu de
m`aider cela m`a empch de progresser. Les derniers jours
de la retraite, j`observerai sans faire de note mentale ou
beaucoup moins et surtout de manire beaucoup plus
efface.
J`avoue que c`est une grande aide au dpart, mais il faut
savoir la doser. La note doit prendre moins de 5 % de
I`nergie, contre 95 % pour l`observation pure, et non le
contraire.
4h50: J`entre dans la grande et belle salle de mditation, la
veille, j`avais choisi ma place, pas trop prs de la porte vitre
(entr des femmes) et sur la gauche contre le mur, afin de
n`avoir qu`une personne droite mais personne gauche. Et
oui, j`en suis l au dbut : choisir la meilleure place possible
pour ne surtout pas tre drange par les autres.
Il y fait chaud et sombre, il y a juste une petite lumire sur
I`autel, c`est si beau, si calme que cela donne envie de
mditer.
Je m`agenouille et je me prosterne 3 fois en posant bien ma
tte sur mes mains, lentement, essayant d`tre conscience de
chaque geste. (Idalement le front doit toucher le sol et non
les mains).
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Je dcide de commencer cette premire mditation assise
genoux sur mon banc de mditation, pensant que si je
changeais de position chaque assise (une fois sur le banc,
une fois sur un safu, je sentirais moins la douleur aprs
plusieurs jours).
Finalement, ds que 4
e
jour, j`opterai de manire dfinitive
pour le safu (petit coussin de mditation ferme). En ralit,
ma concentration sera meilleure assise en demi lotus.
Depuis que je pratique, j`ai mdit trs peu de fois en groupe
et je suis donc gne (les premiers jours seulement) par le
bruit que font les autres personnes, tel point que j`en
oublierai la plupart du temps, cette premire heure d`assise,
de noter. Je note quelques entendre et colre, colre
ressentie car un des mditants enlve sa veste avec
fermeture l`intrieure de la salle, alors que tous les autres
le font avant d`entrer et surtout, il range ses petites affaires
dans un sac plastique et c`est bien bruyant.
Imaginez le bruit d`un sac plastique dans une grande salle
silencieuse....
Je n`imaginais pas qu`un tre humain puisse faire autant de
bruit, dans de telles circonstances.
Ma premire mditation assise sera trouble par les bruits,
les respirations et par l`arophagie de la personne assise
juste derrire moi.
Bref, j`ai pass cette premire heure pester contre le bruit.
Au lieu de n`observer que l`entendre, je me suis laiss
emporter par les bruits. tel point que je n`ai pas ralis
tout de suite, que le Vnrable Paa Smi avait pris
position sur son coussin de mditation, juste devant l`autel,
sans faire aucun bruit.
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6h00, une des nonnes entre dans la salle, allume une
petite lumire afin de nous permettre de pouvoir lire le texte
des chants en pali, qui ont t mis notre disposition sur
chaque tapis de mditation.
Nous prenons alors en chantant en pali, aprs le Vnrable
Paa Smi les huit prceptes, ensuite nous rendons
hommage au Bouddha. Puis le Vnrable commence le
chant mett et nous rptons chaque phrase en pali, aprs
lui :
Aham avero homi, abyapajjo homli, anigho homi,
sukhi attanam, pariharami .
Quelle merveille, une vive motion me submerge dj, mais
j`oublie de l`observer et de la noter.
Rappel des 8 prceptes
1
er
prcepte
Je m`abstiendrai de nuire la vie d`autrui. C`est--dire:
Je ne tuerai pas, je ne blesserai pas d`tres, quels qu`ils
soient.
2
e
prcepte
Je m`abstiendrai de voler.
3
e
prcepte
Je m`abstiendrai de toute pratique sexuelle.
4
e
prcepte
Je m`abstiendrai de paroles mensongres.
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5
e
prcepte
Je m`abstiendrai de consommer de l`alcool et quel
intoxicant que ce soit.
6
e
prcepte
Je m`abstiendrai de manger aprs midi.
C`est--dire: Je ne consommerai pas d`aliments solides
aprs le midi solaire (qui, en France, tombe environ 13h30
en heure d`t et 12h30 en heure d`hiver) et ce, jusqu`au
lendemain l`aube. Durant cette priode, je ne boirai mme
pas de lait, qui est considr comme aliment solide, car trs
nourrissant. En cas de faim violente ou de grand manque
d`nergie le miel, la mlasse, les sucres liquides, l`huile et le
beurre, sont galement autoriss.
7
e
prcepte
Je m`abstiendrai de musique, de chant, de danse, de
fleurs, bijoux et autres parures. C`est--dire: Je
n`couterai pas de musique, je n`irai pas voir de spectacle, je
ne regarderai pas de film, pas de distraction, pas de
magazines de mode, de jeux, etc. Je ne me parfumerai pas,
je n`arrangerai pas mon corps dans un but esthtique
(maquillage, vtements de mode, coiffure sophistique,
bijoux, etc.) J`viterai mme de me vtir de faon voyante.
Pour raisons de sant, les produits de soin sont autoriss.
8
e
prcepte:
Je m`abstiendrai de places hautes et de places nobles.
C`est--dire: Je ne m`installerai pas - assis(e) ou allong(e)
- des places plus hautes que celles o sont installs des
tres nobles (bhikkhu, bhikkhun, smanera, rois, etc.) ou
des places rserves de tels tres.
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Dans la vie de tous les jours, j`essaye de respecter au moins
les cinq prceptes. Pour les lacs vivant en couple, le 3e
prcepte concernant l`abstinence sexuelle, est remplac par
inconduite sexuelle et deviens : Je m`abstiendrai de toute
inconduite sexuelle.
6h15: Petit-djeuner : je meurs de faim puisque je n`ai pas
mang la veille au soir. J`essaye de manger doucement en
tant consciente de tous mes mouvements, mais ce n`est pas
facile. Pour m`aider, je note mentalement, en regardant les
aliments voir, voir, puis en prenant la tartine de pain:
prendre, prendre, en la portant ma bouche:porter
porter, en la posant sur ma langue: poser poser puis :
goter goter et enfin:avaler avaler
Je n`ai pas russi garder mon attention pour chaque
bouche, mais c`est un dbut, disons que j`ai essay.
Tout le monde mange en silence, le nez dans son plateau, il
fait froid (les tables sont dehors sous un auvent, le jour s`est
peine lev et tout cela donne un air surraliste la scne)
La premire journe s`est donc droule en alternant les
heures d`assises et les heures de marche et lorsque je me
suis retrouve dans ma chambre 21H30, je n`tais pas
fatigue. Je me suis couche en essayant d`tre attentive
chaque geste, une fois allonge, j`ai suivi le mouvement de
soulvement et d`abaissement de l`abdomen et je me suis
endormie.
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DEUXIME JOUR
En me rveillant le lendemain matin 3H30, je n`ai pas
russi tre attentive ds mes premiers gestes, j`ai d y
penser une fois habille, donc trop tard.
Sachant que je n`arriverais pas tre attentive tout au long
de la journe les premiers jours, je me suis donn des
objectifs...
Le premier et le deuxime jour : Essayer d`tre attentive
lorsque je mange + lorsque je vais d`un endroit un autre +
au moment du coucher et du lever.
Le troisime et quatrime jour : essayer d`tre attentive aussi
lorsque que j`ouvre et je ferme une porte.
Le but : arriver les derniers jours tre attentive tout au long
de la journe dans tous les actes de la vie quotidienne et pas
seulement durant l`assise et la marche.
Je ne pense pas tre arrive tre attentive tout au long de
la journe durant cette premire retraite, il y a toujours eu,
mme les derniers jours, des moments o mon attention se
relchait.
Je pense qu`il faut rester bien plus de 10 jours pour arriver
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ce rsultat.
Mon projet : Partir en Birmanie pour suivre une Retraite
intensive de 3 mois.
La premire marche de la journe a t particulirement
difficile car il faisait trs froid, peut-tre plus que la veille, et
la fatigue de la premire journe commenait se ressentir
car je n`avais pas encore suffisamment quilibr mes efforts,
ni trouv l`nergie suffisante.
J`ai march durant toute l`heure en continuant de faire
3 notes chaque pas.
Mon Premier Entretien avec le Vnrable Paa Smi :
Six mditants passent en mme temps, plus Marie-Ccile, la
traductrice.
Quelques conseils pour prsenter son rapport lors d`un
entretien:
Il faut prsenter son rapport en trois parties en indiquant,
titre pralable, combien d`heure, on a pratiqu la mditation
assise et la mditation en marche. Ensuite, on prsente ce
qu`on a observ durant la mditation assise, en commenant
par l`objet primaire. Il faut dcrire prcisment, la manire
dont on a observ et not les mouvements d`abaissement et
de soulvement de l`abdomen. Ensuite on parle des autres
objets observs : on les a observs , on les a nots et que c`est
il pass quand on les a observ et nots : ont-ils disparu?
sont-ils rests ? combien de temps environ?
Ensuite on prsente la mditation en marche et l`on termine
par les activits quotidiennes.
Ma premire retraite vipassan - 23 -
Rsum de mon entretien
(Comme j`ai pris des notes avant l`entretien, afin ne rien
oublier, je peux trs facilement le rsumer.)
Je commence donc par parler de la mditation assise et dans
un premier temps, de l`objet principal : Le soulvement et
I`abaissement de l`abdomen.
J`indique au moine:
J'arrive clairement suivre les mouvements
d'abaissement et de soulvement de l'abdomen en notant
Lever lever au moment du soulvement et baisser
baisser au moment de l'abaissement.
Je peux suivre ces mouvements assez longtemps
Le soulvement...
Au dbut de l'assise, je ressens (j'observe) une forte
tension au moment du soulvement, une pression
L'abaissement...
La tension disparat au moment de l'abaissement
Alors que chez moi j'arrivais rester concentre
longtemps sur ces mouvements, le premier jour, n'ayant
pas l'habitude du bruit, j'ai eu beaucoup plus de mal
rester concentrer sur l'objet primaire :
Les autres objets...
Je suis donc distraite par le bruit et j'ai beau noter
entendre, entendre, j'ai du mal ne ressentir que
l'entendre.
1'observe beaucoup d'irritation l'encontre des autres
mditant et je note irritation, irritation, j'observe aussi
Ma premire retraite vipassan - 24 -
de la colre et je note colre, colre et mme de
l'aversion.
Puis des douleurs arrivent, alors je les note et je les
observe. Je ressens une douleur en bas du dos, alors je
note douleur, mais comme j'observe une sensation de
brlure au centre de la douleur, je note brle. Puis je
ralise que la douleur est lancinante alors j'observe et je
note plusieurs reprises lance.
1'observe aussi les penses et ds que je les observe, elles
disparaissent sans mme que j'aie besoin de les noter.
Je procde de la mme manire avec les dmangeaisons
(c'est un des objets qui revient le plus souvent) je peux
observer de manire trs claire, d'une part la
dmangeaison, je note dmangeaison et d'autre part,
l'envie de gratter et je note envie de gratter. Je ne me
gratte pas, je ne bouge pas et je ne change de position de
toute l'heure.
Toutefois, les premiers jours, je suis bien contente quand
l'horloge qui signale la fin de l'heure sonne.
Puis, je parle de la mditation en marche:
J'ai pu suivre toutes les Marches (1 heure chaque
fois)
1'ai opt pour la marche en 3 phases :
Je lve un pied, je note lever lever, j'avance le pied, je
note avancer avancer, je pose le pied, je note poser
poser
Ma concentration est moins bonne qu'en position assise
et pour l'instant, je n'ai pas trop de sensations ou celles-
ci sont assez grossires.
Ma premire retraite vipassan - 25 -
Pour le lever...
Je sens que c'est le lever qui donne l'impulsion ma
marche. C'est la phase la plus intense celle o je sens le
plus d'nergie
Pour l'avancer...
C'est la phase o j'ai le moins de sensations mme si c'est
la phase la plus lgre
Pour le poser...
Sensation de lourdeur au moment o le pied descend
vers le sol.
Lorsque j'arrive au bout de mon chemin, je note debout
et j'attends de sentir l'intention de tourner pour
tourner.
Je n`observe pas encore l`intention qui existe avant chaque
mouvement, je le ferai plus tard.
Remarque sur la douleur :
Ds le dbut de son enseignement, le vnrable Paa Smi
nous a expliqu qu`il ne fallait pas bouger du tout (ou le
moins possible) mme si la douleur devient insupportable,
car changer de position nous empche de comprendre la
vritable nature de la douleur et que de toute manire
changer de position ne calme pas la douleur.
Il faut tre patient.
J`ai donc trs peu chang de position, mme quand la
douleur devenait insupportable. Parfois la douleur tait si
forte que j`en avais les larmes aux yeux et je notais pleurer
pleurer, mais je ne voulais pas changer de position car
j`avais le sentiment, notamment pour les anciennes douleurs
Ma premire retraite vipassan - 26 -
qui resurgissaient, que si je ne les voyais pas disparatre,
durant la mditation assise, elles reviendraient sans cesse et
de plus en plus fortes.
J`ai rencontr trois sortes de douleurs durant la mditation
assise. (mais pas durant la marche)
1) Les douleurs dites mditatives, qui sont lies la
position (on est pas habitu rester en demi lotus ou jambes
croises, pendant 1 heure), ce sont les plus nombreuses,
mais les plus faciles observer et noter. Une fois la
mditation assise termine il peut rester quelques
courbatures, mais c`est trs supportable.
2) Les anciennes douleurs (qui sont lies des maladies ou
handicaps anciens ou mme trs anciens). Ces anciennes
douleurs reviennent votre conscience. Elles cessent ds
que la mditation assise est termine.
3) Les douleurs lies des maladies ou handicaps actuels :
Et bien curieusement, je n`ai pratiquement pas ressenti de
douleur lies des maladies actuelles comme mon hernie
discale cervicale.
J`ai pu observer de manire trs claire la peur et l`inquitude
qui accompagnent souvent les douleurs. La peur et
I`inquitude augmentent considrablement la sensation de
douleur
Je reviendrai plus longuement sur la douleur lors du rcit
des prochains jours.
Ma premire retraite vipassan - 27 -
TROISIME JOUR
La premire marche de 4 5 heures du matin et la premire
assise de la journe ont t bien dprimantes, je n`ai fait que
pleurer, sans mme observer cet tat d`esprit.
Il avait t convenu qu`il n`y aurait pas d`entretien ce jour-l.
Aprs le petit-djeuner o je n`ai pu rien avaler, je me
sentais si mal, que j`ai demand avoir un entretien avec le
Vnrable. Il venait de terminer son petit-djeuner dans la
salle de mditation. Je suis entre, je me suis prosterne
trois fois, trs lentement.
Au dbut de cet entretien, j`tais en pleurs, comme une
enfant et tout ce que je savais dire au Vnrable Paa Smi
c`tait : j`ai perdu ma concentration .
Puis, je lui ai expos, en quelques mots, ce que je ressentais
pour le dhamma, qui avait pris une importance particulire
dans ma vie. Je me demandais mme, comment j`avais pu
vivre sans lui toutes ces annes auparavant. J`avais
I`impression d`avoir fait du chemin car j`tais partie de loin,
puisqu`il y a quelques mois encore, j`tais incapable de
rester assise sur une chaise pendant quelques instants, sans
bouger. J`tais une personne incroyablement nerveuse,
souffrant constamment depuis des annes, cause de
Ma premire retraite vipassan - 28 -
hernies discales lombaires et cervicales.
Lorsque j`ai commenc pratiquer, je me suis calme sans
m`en rendre compte, mais beaucoup de personnes autour de
moi ont remarqu la diffrence. Et puis surtout, je pouvais
rester plus d`une heure assise en demi lotus sans bouger.
Je devais subir une intervention chirurgicale importante en
fvrier 2007 cause d`une hernie discale cervicale qui me
provoquait des souffrances atroces. La date de l`opration
avait mme t arrte. Mais, lorsque j`ai indiqu au
Chirurgien que la douleur avait disparu, il a dcid
d`annuler l`opration.
Je reste persuade que c`est grce la mditation et au
calme retrouv que la douleur a disparu.
Le Vnrable Paa Smi m`a rassur, en me disant
que c`tait normal que je ragisse comme cela lors d`une
premire retraite, mais que je devais me ressaisir. Il me
suffisait pour cela, d`observer tout simplement et de noter :
si je pleurais, je devais noter pleurer pleurer et observer
tout ce que je ressentais. Peu peu ma concentration allait
revenir parce que, de toute vidence, ma foi en le Dhamma
tait particulirement forte. Il a ajout que je serai bientt
une trs bonne mditante, la qualit de mon rapport tait
excellente et c`tait rare pour une mditante dbutante.
Aprs cet entretien, je me suis sentie rellement mieux et j`ai
pu, non seulement retrouver ma concentration, mais ma
pratique est devenue encore meilleure et au cours des jours
qui ont suivi je n`ai plus jamais connu de moment o je me
suis sentie angoisse, bien au contraire.
J`ai trouv un calme et un bonheur intrieur que je n`avais
jamais connu auparavant.
Ma premire retraite vipassan - 29 -
Les encouragements sont donc essentiels au cours d`une
retraite intensive mme si elle ne dure que 10 jours.
Ma premire retraite vipassan - 30 -
Ma premire retraite vipassan - 31 -
QUATRIME JOUR
Deuxime entretien avec le moine ; comme pour le premier,
nous sommes six yogis ensemble et nous nous exprimons
chacun notre tour.
Personnellement cela ne m`a pas gn, mais d`autres yogis
ont t perturbs pas le fait de devoir s`exprimer devant les
autres.
Assise
Sur l`objet principal : l`abdomen:
Tout au long de la retraite, j`ai vraiment eu l`impression
d`avoir observ les mouvements de l`abdomen avec un
microscope rgl sur une vision de plus en plus fine.
Progressivement Le concept abdomen disparat au profit
des sensations, comme la tension, la pression.
J`arrive maintenant rester concentre beaucoup plus
longtemps sur le mouvement de soulvement et
d`abaissement de l`abdomen. Le mouvement de
soulvement est ressenti de manire de plus en plus forte,
de plus en plus claire. Le mouvement est trs puissant,
comme si on gonflait un ballon. La tension est trs forte.
Ma premire retraite vipassan - 32 -
Mais le mouvement qui est si clair en dbut d`assise devient
presque imperceptible en fin de sance.
Les autres objets
Ils sont de plus en plus nombreux; parfois mme si
nombreux que je reviens volontairement l`observation de
I`objet principal, pour me reposer de tout ce vacarme dans
ma tte.
peine je note une pense, elle disparat. Je note une
dmangeaison, je n`ai mme plus le temps d`observer l`envie
de gratter car la dmangeaison dj chang de place.
Maintenant le bruit reste du entendre et rien d`autre. Je le
note et soit il disparat de ma conscience, soit il se
transforme en quelque chose d`autre.
J`essaye juste de rester attentive tout ce qui arrive ma
conscience et je commence me sentir oppresse par la
multitude d`objets qui apparaissent et qui disparaissent sans
que je puisse rien faire, rien contrler.
En ralit, je commence exprimenter, dukkha, anicca et
anatta. Ces trois mots palis, deviennent autre chose que des
mots, ils deviennent la Ralit, presque palpable.
Durant les assises, mon dos se penche en avant. Ds que je
m`en aperois, je note: pench pench et l, soit mon dos
se redresse tout seul, comme par magie, soit le dos est trop
pench en avant et la note ne change rien. Alors je me
redresse tout doucement, pour rester consciente de chaque
mouvement : en observant le mouvement avec attention, je
ralise que lorsque je me redresse, il n`y a pas qu`un seul
mouvement vers le haut mais plusieurs mouvements
successifs. (Chaque mouvement a un dbut et une fin).
J`observe galement des sursauts incontrls de mes mains,
Ma premire retraite vipassan - 33 -
de mes bras, surtout au dbut de l`assise
La Marche: Pas d`volution par rapport au 3
e
jour, je
continue la marche en 3 phases (Lever, Avancer, Poser)
Une des plus grandes difficults de la mditation: ne jamais
chercher retrouver telle ou telle sensation. On marche et
I`on observe sans rien vouloir, on s`assoit pour observer sans
rien attendre.
On doit accueillir tout ce qui se prsente notre conscience;
que ce soit des choses ou sensations agrables, comme des
sensations dsagrables ou neutres.
Dans la vie de tous les jours, on fuit les sensations
dsagrables et l`on recherche les sensations agrables.
Dans la Mditation, on ne cherche rien, on doit seulement
observer, moment par moment, calmement, tout ce qui se
passe au sein du corps et du mental.
Ma premire retraite vipassan - 34 -
Ma premire retraite vipassan - 35 -
CINQUIME JOUR
Ds mon rveil 3H45, je commence observer tous les
mouvements et surtout l`intention avant chaque
mouvement. J`essaie d`observer l`intention de me lever, les
mouvements que je fais pour m`asseoir sur le bord du lit,
lorsque je me lve et lorsque je m`habille. Mais je ne peux
pas encore tout observer et tout noter, encore beaucoup de
mouvements sont inaperus, notamment lorsque je me lave
les dents ou que je prends une douche.
Tous les mouvements o l`on est oblig d`tre plus rapide
reste hors de ma porte.
La premire marche de la journe est la plus difficile car il
fait froid et que je suis engourdie. Il fait nuit et autour de
moi, bien que je garde mes yeux baisss, je perois des
ombres qui marchent lentement, tout comme moi.
J`essaye tout au long de la journe de garder mes yeux
baisss, afin de ne pas tre tent de regarder autour de moi
et j`y arrive de mieux en mieux, cela devient presque naturel
pour moi de marcher doucement lorsque je vais d`un endroit
un autre.
Pour les repas, on prend un plateau et l`on se sert tout
Ma premire retraite vipassan - 36 -
doucement, en essayant de noter chaque geste puis on va
s`asseoir doucement, les femmes et les hommes des tables
diffrentes.
Plus on arrive rester concentr et attentif dans les actes de
la vie quotidienne, plus la marche et l`assise sont bonnes.
Lors de la mditation assise, les objets commencent
apparatre et disparatre de plus en plus clairement.
Mais surtout, je ralise en pratique ce que j`avais eu tant de
mal comprendre en thorie : Tous les objets qui se
prsentent ma conscience sont hors contrle, il n`y a
personne derrire la machine: cela devient clair, plus
j`observe plus je ralise que les objets vont et viennent sans
mon intervention, cela concerne les objets physiques rpa,
comme les objets mentaux nma.
`essentiel du dhamma n`est accessible que par la pratique,
maintenant j`en suis certaine.
Je me sens parfois puise car, observer et noter demande
une grande nergie et je n`arrive pas encore observer et
noter tous les objets. Certains ont dj disparu alors que j`ai
eu peine le temps de noter leur apparition.
Maintenant j`arrive accueillir de manire calme les
sensations dsagrables (de toute manire ce serait peine
perdue de vouloir les fuir,) et le bruit qui me gnait au dbut
fait partie de ma mditation.
Il m`arrive d`avoir une sensation de bonheur intense, de paix
intrieure, mais qui ne dure pas : tout est impermanent, je
peux le voir par moi-mme.
C`est partir du cinquime jour que sont venues s`ajouter,
en plus des douleurs dites mditatives, des douleurs
Ma premire retraite vipassan - 37 -
provenant d`anciennes maladies ou traumatismes.
Pour les douleurs lies la position assise (donc douleurs
dites mditatives), je commence les observer de manire
plus dtache: Certaines douleurs sont des
engourdissements, d`autres des crampes ou encore des
fourmillements. Je fais bien la diffrence entre les
diffrentes douleurs.
J`essaie de porter toute mon attention sur le centre de la
douleur, d`observer son tendue, sa forme. Parfois j`observe
de la chaleur, d`autres fois je peux observer clairement que
la douleur augmente ou diminue. Mais je n`ai pas encore
russi voir la douleur disparatre au moment o je
I`observe et la note.
Toutefois, il m`est arriv de raliser que la douleur a chang
de place et d`intensit, mais je n`ai pas encore russi
observer le changement, au moment mme o il se produit.
J`observe aussi mon tat d`esprit par rapport la douleur.
La douleur peut provoquer de la peur, de l`angoisse ou de
I`inquitude. J`observe alors la douleur physique (objet
physique) mais galement mon tat d`esprit. (objet mental).
Et si en plus d`observer, je note, j`observe mon esprit qui
note (objet mental). Il y a alors trois objets observs : la
douleur, l`tat d`esprit et l`esprit qui note.
Lorsqu`une douleur est observe de manire attentive, ce
n`est plus qu`une douleur, qu`un objet physique observer
parmi d`autres. Mais, partir du moment o l`observation
cesse ou devient superficielle, la douleur reprend le dessus.
Parfois je ralise que mon observation est devenue
superficielle et cela devient un nouvel objet observer. Je
m`observe entrain d`observer de manire trop superficielle.
Ma premire retraite vipassan - 38 -
C`est incroyable le nombre d`objets que l`on peut observer
lorsque l`on est attentif. Cette observation devient alors une
vritable souffrance et vous ralisez, une fois de plus, que le
Bouddha a raison lorsqu`il dit que le corps est dukkha.
propos des anciennes douleurs
En 1999, j`ai t opre d`une hernie discale lombaire et je
n`ai plus de ligament crois mon genoux droit : A partir du
5
e
jour environ, j`ai commenc ressentir des douleurs que
je n`avais pas ressenties depuis plusieurs annes, dans le bas
du dos et le long de la jambe ainsi qu`au genoux droit.
Lors d`un entretien, j`ai demand au Vnrable Paa
Smi, pourquoi des anciennes douleurs refaisaient
subitement surface, il m`a rpondu que c`tait normal car en
ralit ces douleurs n`avaient jamais vraiment disparu et que
I`observation nous permettait de les observer de nouveau.
chaque fois que les douleurs taient trop fortes je
commenais transpirer et je notais transpirer tout mon
corps tait brlant et je notais chaud chaud et peine
avais-je not cette sensation de chaleur que j`tais envahie
par des frissons et je notais frissons puis froid.
Comme nous le fera remarquer le Vnrable lors des
enseignements du soir, lorsque vous ressentez de la
transpiration, vous exprimentez l`lment eau. Lorsque
vous ressentez une forte sensation de chaleur, vous
exprimentez l`lment feu.
trangement, je n`ai ressenti aucune douleur lie mon
hernie discale cervicale actuelle, alors mme que le cou est
trs sollicit durant la mditation assise, durant certaines
Ma premire retraite vipassan - 39 -
assises, j`ai port un collier cervical en prventif, mais je n`ai
pas eu de douleurs lies cette maladie, non pas ancienne,
mais actuelle.
Je reste persuade aujourd`hui, que les douleurs lies mon
hernie discale cervicale, ont disparu grce la mditation.
Mme mon chirurgien avait l`air de penser que c`est tout
fait possible.
Les douleurs du rachis sont souvent aggraves (voir mme
causes) par la nervosit d`une personne et par son
incapacit comprendre la douleur.
Et puis depuis six mois, je n`ai pas pris un seul mdicament
antalgique, ds que je commence ressentir une douleur ;
(mal de tte ou mal au cou par exemple) au lieu de prendre
un antalgique, j`observe la douleur.
Ma premire retraite vipassan - 40 -
Ma premire retraite vipassan - 41 -
SIXIME JOUR
En marchant, je n`arrive pas observer attentivement si je
ne note pas au pralable.
Comme je commence nettement ressentir l`intention avant
le mouvement, je fais maintenant 7 notes chaque pas au
lieu de 3. Et lorsque j`arrive au bout de mon chemin, je note:
debout debout et immobile puis,
intention de tourner au moment mme o je sens cette
intention, puis tourner tourner au moment o je tourne.
Puis de nouveau debout debout et avant de lever le pied ,
ds que je ressens bien l`intention, je note mentalement
intention de lever puis lever , ensuite
intention d`avancer et avancer puis intention de poser
(mon pied reste quelques fractions de seconde en l`air) puis
poser (lorsque le talon touche le sol) et toucher lorsque
la pointe du pied touche le sol son tour.
En faisant ces 7 notes, ma concentration devient de plus en
plus forte.
Si mes assises deviennent meilleures, c`est que la marche,
juste avant, devient meilleure. Je commence quilibrer
Ma premire retraite vipassan - 42 -
I`nergie et la concentration. Et, comme le souligne le
Vnrable durant son enseignement, l`nergie mentale
induit l`nergie physique.
Trs important : j`essaye de rentrer dans la salle de
mditation aprs la marche, sans aucune interruption, afin
de ne pas perdre la concentration acquise durant la marche.
Dans la salle de mditation, je continue d`observer et de
noter mes pas jusqu` ce que j`arrive mon coussin. Lorsque
j`arrive devant mon coussin j`observe la position debout,
puis j`essaye d`observer attentivement tous les mouvements
et notamment lorsque, avant de m`asseoir, je rends
hommage au Bouddha. J`observe alors l`envie de
m`agenouiller, puis le mouvement d`abaissement des
jambes, puis celui du buste et j`essaye d`observer
attentivement le moment o mon front touche le sol.
Lorsque l`on rend hommage au Bouddha, on continue de
pratiquer satipatthna (en faisant attention aux sensations
du corps dans le corps, plutt qu`aux mouvements
extrieurs)
En pratiquant ainsi, je comprenais vraiment les paroles du
Bouddha nonc dans le satipatthna sutta.
Mme si tout cela semble difficile faire, lors d`une retraite,
il faut essayer de rester attentif et concentr dans tous ses
gestes, ( c`est mme le but d`une telle retraite) de manire
ce que la concentration se renforce, c`est la continuit qui va
permettre de raliser la vraie nature des choses : la ralit
ultime par rapport la ralit conventionnelle.
Durant les assises, l`observation des mouvements
d`abaissement et de soulvement est de plus en plus claire;
comme si j`avais encore augment d`un cran, le niveau de
vision du microscope utilis pour observer ces mouvements.
Ma premire retraite vipassan - 43 -
`abdomen en tant que concept n`existe plus, seules les
sensations sont observes
Et mme si, ds les premiers jours, j`ai pu ressentir de la
tension et de la pression au moment du soulvement de
I`abdomen (sans doute grce au fait que je mditais dj
chez moi et que j`avais dj observ certaines choses), cette
observation tait encore bien grossire par rapport
I`observation des derniers jours.
Je commence ressentir de la duret et de la lenteur au
moment du soulvement et de la rapidit au moment de
I`abaissement. Je peux observer prcisment que les
mouvements cessent, qu`il y a une pause entre chaque
mouvement. Le mouvement de soulvement n`est pas un
seul mouvement, mais il est constitu de plusieurs
mouvements successifs. Il s`agit de nouveaux mouvements,
donc avec un dbut, un milieu et une fin.
Ma premire retraite vipassan - 44 -
SEPTIME JOUR
Lors de l`entretien, j`ai pu expliquer que j`avais vraiment
commenc exprimenter la vision directe de l`apparition,
de la dure et de la disparition des phnomnes, tant durant
I`assise que durant la marche, mais aussi anicca
(l`impermanence) et anatta (labsence de soi).
En observant de cette manire, on ralise clairement que
tous ces phnomnes apparaissent et disparaissent sans
notre intervention, que l`on n`a aucun pouvoir ni contrle
sur ce que l`on observe: on le comprend, non plus
intellectuellement, mais physiquement. C`est un moment de
bonheur intense.
J`observais comme jamais je n`avais observ.
Puis, j`ai ralis que j`observais souvent plusieurs choses en
mme temps : par exemple si je ressentais une
dmangeaison (donc une sensation physique), je pouvais
clairement voir apparatre de manire quasi simultane un
autre objet : (mental cette fois-ci), l`envie de gratter.
J`observais alors un troisime objet : mon esprit qui notait.
Tout cela apparaissait clairement et rapidement puis
disparaissait aussi vite (c`est un peu comme des apparitions
et des disparitions en chane), et lorsque je l`cris, cela perd
Ma premire retraite vipassan - 45 -
un peu de sa force, car les mots ne peuvent remplacer les
sensations.
J`ai commenc moins noter mentalement, tout en
continuant d`observer. trangement, la note mentale qui
m`aidait au dbut me ralentissait, il tait impossible de noter
mentalement tout ce que j`observais.
J`ai donc presque arrt les notes mentales (au moins
durant les assises) et l`observation n`en a t que plus
renforce. L`nergie et le temps que je mettais dans la note
mentale, je les mettais dsormais davantage dans
I`observation pure, pntrante.
partir du 6
e
ou 7
e
jour, j`ai observ de plus en plus de
sensations au cours de la marche mditative:
En dcomposant les mouvements en 6 ou 7 phases, afin
d`observer l`intention puis le mouvement lui-mme, on
observe de plus en plus de choses, de phnomnes. (Bien
videmment on ne regarde pas les mouvements avec les
yeux; on les ressent, puisque l`on a le regard dirig environ
1 mtre devant soi). La ralit ultime du mouvement est
diffrente de la ralit conventionnelle.
J`ai toujours pens qu`il y avait le mouvement du lever,
puis de l`avancer et du poser. En ralit, comme pour les
mouvements d`abaissement et de soulvement de
I`abdomen, si on observe attentivement, on peut voir qu`il
n`y a pas un mouvement, mais des multitudes de petits
mouvements.
Lorsque le pied se lve, je peux observer que ce mouvement
est constitu de plusieurs petits mouvements diffrents,
qu`il ne s`agit pas d`un seul mouvement d`lvation du pied
mais de plusieurs, il y a comme des saccades l`intrieur du
Ma premire retraite vipassan - 46 -
mouvement mme. Mme chose lorsque j`avance le pied, je
ressens bien que lorsque le pied avance, il n`y a pas un
mouvement linaire, mais plusieurs mouvements, comme si
I`avancement se faisait aussi pas saccades. Chaque
mouvement a un dbut et une fin.
Une fois de plus, c`est difficile d`expliquer avec des mots ce
que l`on observe. La sensation de lgret, ressentie au
moment de lever et d`avancer le pied, est plus claire. La
sensation de lourdeur, au moment o le pied se pose,
devient plus forte.
Chez moi, je pratiquais peu la marche mditative et je
passais plus de temps assise. Grce la pratique intensive
de la marche, j`ai compris l`importance de cette forme de
mditation.
Il est essentiel de marcher avant de s`asseoir, afin de
bnficier durant l`assise, de la concentration acquise durant
la marche et de l`nergie ncessaire l`observation des
phnomnes.
Observer attentivement demande beaucoup d`nergie, sans
nergie, l`observation est faible et superficielle.
Ma premire retraite vipassan - 47 -
HUITIME, NEUVIME ET DIXIME JOURS
Je ne fais dsormais plus aucune pause aprs le djeuner.
Durant les pauses, je perdais mon attention. Maintenant,
ds que j`ai termin de manger, j`enchane directement avec
la marche, cela me permet ensuite de faire quelques assises
d`une heure et demie au lieu d`une heure et donc de mieux
observer la douleur.
La douleur est devenue, au fil des jours, un objet trs
prsent. Si les premiers jours, elle n`apparaissait que vers la
fin, depuis quelques jours, la douleur apparat trs peu de
temps aprs le dbut de l`assise, parfois elle est mme
prsente ds le dbut de l`assise.
La douleur n`a pas chang, c`est mon attitude son encontre
qui a chang. Au lieu d`en avoir peur, je la considre comme
quelque chose de bnfique car je sais que grce elle, je
vais progresser dans la comprhension de sa vraie nature.
Je pense avoir commenc observer que la douleur change
non seulement d`intensit, mais de place, tout comme les
dmangeaisons.
Lors d`un entretien avec le Vnrable, j`ai expliqu que
parfois, les dmangeaisons changeaient si rapidement
Ma premire retraite vipassan - 48 -
d`endroit, que je n`avais pas le temps d`observer l`envie de
gratter et, effectivement, l`envie de gratter avait disparu, il
ne restait que la dmangeaison. Or, la dmangeaison sans
I`envie de gratter devient presque agrable, c`est l`envie de
gratter qui est pnible, pas la dmangeaison elle-mme.
J`avais alors l`impression que c`est le souffle du vent qui
parcourait tout mon corps.
Avec la douleur, c`est pareil, parfois il n`y a que la douleur,
d`autrefois il y a la douleur plus l`envie qu`elle cesse (par
exemple), ce qui fait deux objets observer : un objet
physique et un objet mental.
Quand la douleur est trop forte, j`expire mentalement au
centre de la douleur : ainsi si la douleur est situe dans le bas
du dos, j`expire mentalement dans le bas du dos et j`observe
ce qui se passe, sans faire de note mentale. Je ressens alors,
comme un souffle d`air froid l`endroit exact o j`ai expir
mentalement, ce qui me permet de me relaxer, de me
dtendre, pour mieux observer la douleur. C`est une
technique emprunt la relaxation, mais parfois il est utile
d`arriver se dtendre, se calmer, pour tre mieux mme
d`observer les phnomnes.
Une autre attitude lorsque la douleur devient trop intense, je
reviens l`observation de l`abdomen.
Il m`est arriv, au cours de ces derniers jours, d`observer la
douleur comme si elle ne faisait plus partie de mon corps,
c`est l`impression que j`avais lorsque je n`observais que la
douleur physique, sans la prsence de la peur ou de l`envie
que a s`arrte.
Une fois de plus, je ne trouve pas les mots pour dcrire ce
que j`ai observ propos de la douleur. Chaque yogi ressent
les choses diffremment.
Ma premire retraite vipassan - 49 -
J`ai donc pu observer que la douleur varie d`intensit qu`elle
n`est jamais constante, parfois on peut observer clairement
ces changements d`autre fois moins. Lorsque la douleur
change de place, c`est si rapide qu`on ne sait pas trop ce que
I`on a vraiment expriment, c`est une impression trange.
Ma premire retraite vipassan - 50 -
Ma premire retraite vipassan - 51 -
CONCLUSION
Ces 10 jours de retraite intensive m`ont permis de faire un
bond en avant dans ma pratique (n`y voyez pas de
prtention de ma part, bien au contraire). Je ralise quel
point le Vnrable Dhamma Smi raison, lorsqu`il dit ;
dix jours de retraite intensive, sont plus efficaces qu`une
anne de pratique quotidienne.
Mon projet : Partir faire une retraite intensive de trois mois
en Birmanie.
Une telle dmarche peut paratre trange beaucoup de
personnes. De nos jours, lorsqu`une personne part, il faut
imprativement qu`elle puisse faire le plus de choses
possible, en un temps record: plonge, randonne, tennis,
quitation, plage, restaurants, discothques, visites de
muses, et j`en passe.
Il y a quelque temps encore, moi aussi je pensais que le
bonheur viendrait de l`extrieur. En ralit, il est venu de
I`intrieur.
Le plus difficile pour moi en ce moment, c`est le regard que
porte ma famille et mes proches sur ma dmarche. Je ne
peux pas rester indiffrente leur incomprhension, leur
peur. Je suis encore trop attache tout ce qui m`entoure.
Ma premire retraite vipassan - 52 -
Mon conjoint a du mal comprendre pourquoi j`ai fait une
telle retraite et pourquoi je veux en faire d`autres. Il n`est pas
du tout Bouddhiste et comme je ne l`tais pas du tout il y a
moins d`un an, il a l`impression de vivre avec une femme
diffrente de celle qu`il a rencontr il y a quelques annes. Et
c`est vrai, je suis diffrente.
C'est inutile d`essayer de le convaincre, c`est une dmarche
personnelle.
Si j`ai crit ce rcit, ce n`est pas pour convaincre ceux qui ne
pratiquent pas, c`est essentiellement pour les personnes qui
pratiquent dj et qui sont prtes faire ce type de retraite,
mais qui hsitent encore, pour un tas de mauvaises raisons...
Ma premire retraite vipassan - 53 -
ENSEIGNEMENTS DU
VNRABLE PAA SMI
Les enseignements du vnrable Paa Smi ont eu lieu
tous les soirs de 18h 19h30. Ils taient traduits par Marie-
Ccile Forget.
Enseignement sur
les quatre tablissements de lattention
Je vais vous parler des quatre tablissements de l`Attention.
Il y a l`Attention au corps, aux sensations, la conscience et
I`Attention aux objets physiques et mentaux. Durant la
retraite, nous pratiquons les quatre tablissements de
I`attention, en nous basant sur le Satipatthna sutta, donc
sur l`enseignement du Bouddha.
`Attention au corps : L`tablissement de l`attention sur le
corps (kynupassan satipatthna en pali).
Lorsque nous observons les mouvements de soulvement et
d`abaissement de l`abdomen, c`est l`attention au corps,
lorsque nous changeons de posture, c`est de nouveau
I`attention au corps. Durant la retraite, toutes les activits
physiques doivent tre observes.
Ma premire retraite vipassan - 54 -
Observer le corps dans le corps veut dire observer trs
attentivement, de faon trs prcise. On comprendra alors
clairement les choses telles qu`elles sont rellement. Si nous
observons le corps, les mouvements, tous les objets de faon
prcise, nous verrons la ralit telle qu`elle est vraiment.
Nous verrons alors dukkha; la Souffrance ou Insatisfaction;
annica; l`impermanence, et anatta; absence d`existence
propre ou absence d`existence par soi.
Si nous pratiquons les quatre tablissements de l`attention,
c`est essentiellement pour russir vrifier tout cela par
nous-mme.
Au dpart on observe le mouvement de soulvement et
d`abaissement de l`abdomen. Pour cela on doit maintenir
I`esprit fix sur l`abdomen de manire trs attentive.
Le mditant, aura besoin de toute son nergie mentale car
I`esprit ne restera pas toujours fix sur l`abdomen, surtout
au dbut.
Le mditant doit comprendre la signification de vipassan:
tout ce qui se manifeste aux six portes sensorielles doit tre
observ: voir, entendre, sentir, goter, toucher et
penser.
Au dbut, il est impossible d`observer tout ce qui se prsente
ces six portes sensorielles, l`attention est encore trop
faible.
Lorsque vous serez devenu capable de suivre les
mouvements de l`abdomen avec attention, les objets vont
vous apparatre spontanment l`esprit.
chaque moment d`attention, vous tes en mesure
d`liminer l`impuret. Votre esprit sera pur et aucun dsir ne
viendra le pntrer ; vous aurez limin l`avidit. Il n`y aura
Ma premire retraite vipassan - 55 -
dans votre esprit aucune colre, aucun mcontentement. Il
ne s`agit que d`une limination temporaire.
Il est trs agrable d`tre attentif. Un tre ordinaire a
toujours des impurets, son esprit n`est jamais pur. S`il
apprend tre attentif, les impurets ne pourront plus
pntrer dans son esprit et durant cette priode, il connatra
la paix. Il faut donc s`efforcer d`tre attentif le plus possible.
La confiance va se dvelopper ainsi que l`nergie mentale,
qui va induire l`nergie physique. Votre mditation va
progresser si vous pratiquez de faon respectueuse, assidue
et avec ardeur.
Le mditant doit comprendre qu`il ne doit rien esprer de sa
mditation, rien rechercher. Cet tat d`esprit est trs difficile
acqurir car, en gnral, tout le monde souhaite obtenir et
trouver quelque chose. Si cet tat d`esprit apparat nous
devons le noter, nous devons pratiquer ce que l`on appelle
I`Attention pure.
Enseignement sur
attention aux sensations
Aujourd`hui, je vais vous parler de l`attention aux sensations
(vedan vipassan) ou encore: tablissement de l`attention
sur les sensations (vedan nupassan satipatthna).
Le yogi va exprimenter toutes sortes de sensations. Au
dbut, ce sera essentiellement des sensations dsagrables,
comme des douleurs, des engourdissements et il n`en veut
pas. Il n`en veut pas pour l`instant, car il ne comprend pas
encore pourquoi il faut observer ces sensations dsagrables
et quel en est le bnfice.
Ma premire retraite vipassan - 56 -
Le Bouddha explique dans le satipatthna sutta, comment
il faut observer les sensations. L`objet est diffrent puisqu`il
ne s`agit plus du corps mais des sensations ; mais la
pratique est exactement la mme. Le yogi demeure
contemplant les sensations dans les sensations, avec ardeur
et attention, ayant limin l`avidit et la colre.
Telles sont les instructions du Bouddha propos des
sensations.
Le Bouddha explique qu`il y a trois sortes de sensations : les
sensations dsagrables, les sensations agrables et les
sensations neutres. Ces sensations sont toutes
impermanentes, insatisfaisantes et insubstantielles
Si vous tes trs attentif, vous pourrez exprimenter ces
trois caractristiques.
En posture assise, le mditant va commencer par
exprimenter les sensations dsagrables. Plus il sera
attentif, plus il verra ces sensations clairement. Il verra des
torsions, des pulsions, des picotements.
Si on ne pratique pas vipassan, on recherche le confort et
si une sensation dsagrable se manifeste, on change de
posture sans tre attentif. Ceci veut dire qu`on ne comprend
rien, qu`on ne sait rien de la nature des sensations.
Lorsque l`on pratique en posture assise, pour comprendre la
vritable nature des sensations, on doit rester immobile car
si on bouge souvent, on ne peut pas dvelopper l`attention.
Sans attention, la concentration ne va pas s`approfondir.
Sans concentration, vous ne verrez pas les choses telles
qu`elles sont rellement.
Ma premire retraite vipassan - 57 -
C`est pour cela qu`en posture assise, on doit maintenir le dos
bien droit et avoir les jambes croises, sans changer de
position, alors tt ou tard, les sensations dsagrables vont
se manifester.
Vous ressentirez de la fatigue dans le dos parce que vous
n`avez pas l`habitude de rester assis dans cette posture sans
bouger, pendant une heure. Vous aurez galement des
douleurs dans la rgion des fesses, des chevilles, des jambes.
Vous ressentirez tous les points de contact de la duret.
Tout cela ce sont des sensations douloureuses.
Au dbut de la sance, ces sensations ne sont pas trs
claires, vous ne les sentirez mme pas, c`est pourquoi vous
choisissez d`observer les mouvements de soulvements et
d`abaissement de l`abdomen comme objet primaire. Mais,
ds que ces sensations douloureuses vont s`intensifier et
devenir claire, vous devez les prendre comme objets
primaires d`attention et abandonner l`abdomen.
Vous aurez besoin de beaucoup d`nergie mentale pour faire
face la douleur. Vous devrez l`observer attentivement et le
plus longtemps possible. Lorsqu`elle va devenir trs forte, il
est mme possible que vous capituliez et que vous changiez
de position sans attention. Vous ne vous tes pas montr
suffisamment patient. C`est pour cette raison qu`on
recommande toujours aux mditants de faire preuve de
patience, vis--vis de la sensation dsagrable. Si vous avez
de la dtermination, vous arriverez tt ou tard surmonter
la sensation dsagrable.
Si vous arrivez rester immobile pendant une heure, malgr
les sensations dsagrables, la confiance va commencer
apparatre en vous. Vous vous direz : je pensais que je ne
pourrais jamais y arriver, mais pourtant j`y suis arriv . la
Ma premire retraite vipassan - 58 -
sance suivante, la sensation douloureuse ne vous affectera
plus autant. Vous commencez vous familiariser avec elle.
Au dbut, vous ressentez une sensation douloureuse, sans
plus. Mais lorsque vous devenez capable de maintenir votre
attention, vous allez voir que la douleur peut se transformer
en une autre sensation; en chaleur, en picotement, en
duret, et cela change de place. Et si vous tes trs
courageux et que vous observez avec beaucoup d`attention,
vous pourrez voir de plus en plus de sensations
douloureuses diffrentes les unes des autres.
Pourquoi tes-vous devenu capable de voir tout cela ; parce
que vous observez trs attentivement la sensation
douloureuse.
Le Bouddha nous dit : ce corps est souffrance; et vous le
ralisez maintenant, directement par vous-mme, dans
votre propre corps. Ceci c`est la sagesse. Comprendre la
nature des sensations cela ne veut pas dire qu`il faille
qu`elles disparaissent. Qu`elles disparaissent ou qu`elles ne
disparaissent pas n`a pas beaucoup d`importance. Ce qui est
important c`est de comprendre la nature, et vous avez
dornavant une certaine comprhension de la nature des
sensations douloureuses. C`est cela le bnfice que l`on
obtient, par l`observation attentive des sensations
douloureuses.
Si vous avez une bonne concentration, vous allez apprcier
ce type de sensations, vous allez mme aimer avoir des
sensations douloureuses, parce qu`elles vous permettent
d`avoir une bonne mditation.
Lorsque l`esprit sera capable d`une forte attention et d`une
forte concentration, mme si il est assis sans coussin,
mme le sol, le mditant se sentira trs l`aise et trs
Ma premire retraite vipassan - 59 -
confortablement install. Il ne sera mme pas quel endroit
se manifeste la sensation douloureuse. Il ressentira la
sensation douloureuse l`tat pur.
Nous devons comprendre que nous sommes des
puthujjana; des tres ordinaires, des tres non illumins.
Nous avons encore en nous lobha (l`avidit) et nos esprits
sont confus. Nous avons des vues fausses.
Mais si nous pratiquons la mditation vipassan de faon
assidue, comme je l`ai expliqu, en pratiquant les quatre
tablissements de l`attention, nous allons tre capable
d`observer les sensations l`tat pur. Nous aurons alors,
dpasser les concepts. En revanche, si nous ne pratiquons
pas ainsi, lorsque nous ressentirons une sensation
douloureuse nous allons ragir en nous disant, par exemple:
J`ai si mal au dos ou: mon genoux me fait mal , nous
n`aurons alors pas encore russi liminer le concept.
Le concept c`est la forme, comme: le dos, la main, la jambe,
cette personne, moi, lui.
Donc, si vous arrivez observer la douleur avec attention,
vous aurez laiss de ct la forme et vous exprimenterez
simplement une sensation, vous aurez surmont le concept.
Vous comprendrez alors les paroles du Bouddha.
Enseignement sur
attentions aux sensations (suite)
Aujourd`hui je vais continuer l`enseignement sur les
sensations.
Le Bouddha a parl de la Noble vrit de dukkha. Il a dit que
I`attachement aux cinq agrgats est souffrance. moins
Ma premire retraite vipassan - 60 -
d`avoir atteint l`tat d`arahanta (libre de tout attachement
et de toute souffrance), il n`est pas possible de ne pas avoir
d`attachement pour le corps et l`esprit. Les tres ordinaires
sont trs attachs leur corps et leur esprit.
En posture assise, suivre les mouvements de soulvement et
d`abaissement de l`abdomen, c`est rpa khandh (l`agrgat
ou groupe de la matire). Le fait de noter les mouvements de
I`abdomen, c`est vina khandh (le groupe de la
conscience).
Les tres ordinaires ; les puthujjana sont attachs aux cinq
khandh (agrgats).
Lorsque vous pratiquez vipassan, vous devez tre patient
et faire de puissants efforts. Mais si vous tes trs sensible
la douleur, si vous avez peur d`avoir mal, vous ne pourrez
pas facilement rester assis immobile. Votre esprit sera trs
agit parce que vous avez peur. Les douleurs vous
apparaissent alors plus fortes qu`elles ne le sont en ralit.
Mais vous voulez comprendre le dhamma, vous voulez
progresser dans votre mditation. Vous devez donc couter
et suivre les recommandations du Bouddha. Il nous
demande de faire preuve de patience, sans patience, il est
impossible de progresser.
Lorsque la douleur va se manifester, il faut la noter
(l`observer) attentivement, il ne faut pas changer de posture
et essayer de rester calme. Si vous arrivez faire cela, tt ou
tard vous comprendrez la nature des sensations
dsagrables. Mme si la douleur ne disparat pas au
moment o vous l`observez, vous aurez compris sa nature.
La nature de la sensation dsagrable c`est d`augmenter
d`intensit, puis de diminuer d`intensit. Parfois, elle fini par
disparatre. Mais pour voir que la sensation dsagrable
Ma premire retraite vipassan - 61 -
disparat, il faut que l`attention soit dj trs dveloppe.
Ceci n`est pas possible au dbut. Parfois vous verrez que
cette sensation dsagrable change de place, qu`elle se
transforme. Plus votre attention est dveloppe, plus vous
comprenez la nature de la sensation douloureuse: c`est la
comprhension.
S`il y a des douleurs qui se manifestent en vous, cela va
affecter votre esprit. Vous essayez de ne pas bouger, de ne
pas changer de posture. Vous observez attentivement cette
sensation douloureuse, mais petit petit la colre s`infiltre
dans votre esprit, le mcontentement, le ressentiment. Il y a
toutes sortes de choses qui peuvent se manifester dans votre
esprit cause de cette sensation dsagrable, surtout
lorsqu`elle s`intensifie. Vous devez alors prendre cet tat
d`esprit comme objet d`attention, vous devez le noter,
I`observer ; puisque le principe de base de vipassan, c`est
d`observer tout ce qui se manifeste dans le corps et dans
I`esprit.
Au dbut vous notez (observez) les mouvements de
soulvement et d`abaissement, puis lorsque des douleurs
apparaissent vous les noter galement. Maintenant, vous
devez noter (observer) galement, les tats d`esprit qui
apparaissent cause de cette sensation douloureuse,
comme: l`inquitude, la colre, le mcontentement. Si vous
les notez, vous les verrez s`attnuer progressivement et peut-
tre mme disparatre selon le degr d`intensit de votre
attention. La douleur va peut-tre galement disparatre et
vous pourrez alors exprimenter la disparition de la douleur.
Si vous russissez voir disparatre la sensation
dsagrable, la joie va se manifester en vous. Les yogis qui
ont russi observer la douleur avec beaucoup d`attention et
Ma premire retraite vipassan - 62 -
qui ont russi la surmonter exprimentent un confort et
un bonheur indescriptibles. C`est incroyable se disent-
ils. Ils ont expriment la disparition de la sensation
douloureuse grce leur attention. Ils se sentent alors trs
I`aise lorsqu`ils mditent. La posture est trs confortable. Le
confort qu`ils exprimentent aprs avoir surmont la
sensation dsagrable est trs agrable. Ils sont trs calmes
et trs paisibles et ils ne dsirent plus arrter leur pratique.
Un yogi qui a russi grce son attention, surmonter les
sensations douloureuses, va russir voir trs clairement
tout ce qui se passe en lui. Il va se souvenir plus facilement
de certaines choses et il n`observera pas qu`une seule
sensation, il sera capable d`observer des sensations dans le
corps tout entier et dans son esprit. Tout cela parce que son
attention est devenue trs forte. Il a russi surmonter les
douleurs, les engourdissements et il sait comment grer ces
sensations dsagrables.
Dornavant il se dit que la douleur est son amie. Il n`en a
plus peur tout simplement parce qu`il a russi la
comprendre.
Mais le yogi n`aura qu`une seule chose en tte la sance
suivante : retrouver la mme qualit de mditation. Mais les
douleurs vont probablement revenir, alors il est du. C`est
la nature du yogi.
Essayez de ne rien esprer, de ne rien rechercher, de ne rien
attendre. Mais cet tat d`esprit est trs difficile maintenir
en gnral. Si cet tat d`esprit se manifeste en vous, vous
devez immdiatement le noter. Le yogi doit observer et
noter tout ce qui se manifeste en lui.
Ma premire retraite vipassan - 63 -
Les yogis qui pratiquent de faon assidue et qui observent et
notent les sensations douloureuses de manire attentive,
vont russir surmonter toutes les difficults.
On pourrait penser que la pratique des quatre
tablissements de l`attention est quelque chose de facile.
Mais ds que nous aurons compris de quoi il s`agit
rellement, nous ne penserons plus de la mme faon. Une
fois que nous pratiquons rellement nous pouvons constater
que c`est trs difficile.
Le mditant a tant de douleur qu`il voudrait quitter le
centre.
Mais ds que vous aurez russi surmonter les sensations
douloureuses, la confiance va se manifester en vous. Vous
voudrez rester au centre, poursuivre votre pratique, vous ne
voudrez plus partir.
Votre nergie mentale va devenir trs forte et cette nergie
mentale va induire l`nergie physique. Votre esprit sera trs
l`aise. Vous n`oublierez pas votre attention, ni en posture
assise, ni pendant la marche, ni dans les activits
quotidiennes.
Lorsque vous mditerez en posture assise, vous pourrez
rester assis sans bouger pendant une heure, voire plus, trs
facilement. Pendant la marche, vous pourrez pratiquer avec
beaucoup d`attention.
De cette faon, le mditant qui a russi surmonter ces
difficults, va commencer ressentir des sensations
agrables lorsqu`il sera en posture assise. Il exprimentera
alors sukha vedan (sensation de bonheur)
Au dbut il est trs difficile de contrler les yeux. Nous
oublions de contrler les yeux et nous regardons de tous
Ma premire retraite vipassan - 64 -
cts et sans attention. Nous oublions galement de nous
comporter lentement dans tout ce que nous faisons. Nous
nous comportons alors, comme nous le faisons
habituellement, avec impatience.
Mais maintenant que vous avez russi surmonter les
difficults, vous ne vous comportez plus de cette faon, vous
tes compos, vous ralentissez tous vos mouvements et vous
faites tous les gestes avec attention.
Lorsque vous pratiquez la marche, vous tes trs attentif,
vous n`tes plus distrait. Tout cela fait apparatre le bonheur
dans votre esprit, parce que vous tes satisfait de votre
pratique. Une nouvelle sorte de pense va alors se
manifester dans votre esprit. Ce sont des penses positives.
Vous avez expriment le dhamma, vous avez got au
dhamma. Vous devez observer et noter ce nouvel tat
d`esprit.
Vous avez donc expriment directement par vous-mme,
dans votre pratique, les sensations douloureuses et vous les
avez surmonts. Vous avez galement expriment les
sensations agrables. Ces sensations agrables sont
extrmement varies, chacun va les exprimenter sa faon.
Vous acceptez tout ce qui se prsente, sans porter de
jugement. S`il fait chaud ou s`il fait froid, vous l`acceptez.
Votre esprit a mri.
Ma premire retraite vipassan - 65 -
Enseignement sur
les postures
Aujourd`hui, je vais vous parler des postures.
Dans le satipatthna sutta, le Bouddha nous dit qu`il y a
4 postures : La marche, la position debout, la position assise
et la position couche. Les yogis qui pratiquent ici essayent
de mditer dans les quatre positions avec attention.
La marche: Lorsque nous pratiquons la mditation en
marche, nous devons suivre les instructions. Ces
instructions concernent tout d`abord la posture. Nous
devons adopter une attitude correcte lorsque nous
marchons.
Les mains peuvent tres croises derrire le dos ou tres
places devant, l'une sur l'autre. Les bras ne doivent pas
pendre de chaque ct du corps. Le regard doit tre dirig
vers le bas mais devant soi, on ne regarde pas ses pieds
lorsque l'on marche.
(Remarque personnelle: certains yogis aiment bien marcher
pieds nus car ils sentent mieux les choses, mais marcher
avec des chaussures confortables est aussi bien puisque c'est
le mouvement qui doit tre observ.)
Au dbut de la pratique, il est conseill de faire une note
chaque pas : Pas droit et pas gauche ensuite on peut faire
deux notes : lever et poser, puis trois notes : lever,
avancer et poser.
Lorsqu`on marche pendant une heure; il est conseill de
marcher en faisant une seule note chaque pas les
20 premires minutes, puis deux notes les 20 minutes
Ma premire retraite vipassan - 66 -
suivantes et enfin, trois notes les dernires 20 minutes.
Ainsi la marche ne vous semblera pas ennuyeuse.
Vous devez faire des allers-retours pendant une heure, sans
regarder autour de vous. Lorsque vous arrivez la fin de
votre piste de marche, vous devez noter trs attentivement
la posture debout en prenant toute votre temps. Ensuite
vous notez l`intention de tourner puis tourner. Puis, de
nouveau vous notez debout. Ainsi, vous ne perdez pas
votre attention tout en vous accordant une pause.
Les yogis ressentent parfois des sensations au niveau des
pieds; de la duret, de la douceur. Mais avant
d`exprimenter ce type de sensation, vous allez remarquer
autre chose. Si vous tes trs attentif et que votre esprit est
capable de suivre sans arrt le mouvement du pied, vous
serez en mesure de ressentir ce mouvement, trs clairement.
Le mouvement, c`est l`lment air, et pour exprimenter cet
lment, il faut tre trs attentif.
Si vous pratiquez avec beaucoup d`attention, vous verrez
arriver les penses. Si ces penses sont envahissantes et
qu`elle ne disparaissent pas, vous devez vous arrter et noter
penses penses car il n`est pas possible de faire deux
choses la fois. Lorsque les penses ont disparu, vous
recommencez marcher et observer attentivement les
mouvements.
(...)
Ma premire retraite vipassan - 67 -
Si vous pratiquez ainsi avec assiduit, votre esprit va coller
fermement l`objet. Vous aurez l`impression que le temps
passe trs vite. En une heure, vous aurez eu peine le temps
de faire deux fois votre piste, vous aurez envie de poursuivre
votre pratique, d`aller au-del d`une heure. Vous ne vous
sentirez pas fatigu, vous serez trs calme et vous
n`entendrez plus rien, plus aucun bruit. L`image du pied va
disparatre, vous ressentez simplement le mouvement
I`tat pur. Vous aurez peut-tre l`impression que votre corps
flotte, que le sol est trs doux, qu`il se dissout ou se drobe
sous vos pieds. Tout cela est d la trs forte concentration.
Ma premire retraite vipassan - 68 -
Ce rcit est disponible sur le blog suivant :
http://bica-vipassana.blogspot.com/
Le livre peut tre tlcharg librement depuis la page suivante:
http://dhammadana.org/livres.htm
Ma premire retraite vipassan - 69 -
TABLE DES MATIRES
N.B. du Vnrable Dhamma Smi 5
Introduction9
Premier jour 15
Deuxime jour 21
Troisime jour 27
Quatrime jour 31
Cinquime jour 35
Sixime jour 41
Septime jour44
Huit, neuf et dixime jours 47
Conclusion 51
Enseignements du Vnrable Paa Smi 53
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