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Democracia brasileira: uma democracia de Crise!

Thiago Arcanjo Calheiros de Melo1

O objetivo deste texto traar alguns eixos fundamentais do contexto histrico em que se insere a democracia brasileira. Para tal e nos limites prprios de um texto como este, optamos por percorrer, primeiramente, o caminho de discorrer sobre algumas das caractersticas essenciais do capitalismo, vez que, por vezes, o debate se perde em muitas direes e se esquece de colocar os elementos fundantes de qualquer sociabilidade capitalista. Tal forma de abordar o assunto justifica-se ainda mais num contexto de crise mundial (para muitos, aberta desde 2008), ocasio essa que exige de todos aqueles que lutam por uma sociedade emancipada do jugo da explorao uma clareza na anlise ainda mais aprofundada. Feita essa introduo geral, passa-se a tecer comentrios sobre o carter autoritrio da prpria democracia brasileira.

I O capitalismo tem como uma de suas caractersticas fundamentais uma necessidade contnua de autoexpanso. Esta necessidade fica clara a partir da frmula sintetizada por Marx o qual indica que as coisas necessrias sobrevivncia humana s so produzidas com o fim de obteno de lucros. Este , em poucas palavras, o funcionamento do capital. No capitalismo, a produo de coisas teis s pessoas d-se por meio de um processo social muito particular, diferente do de qualquer outra poca. Aqui necessrio investir dinheiro (D) para que se possa produzir bens e servios (M mercadoria), e ento comercializ-los, recebendo de volta o dinheiro investido (D) mais um adicional, o lucro (). Temos, ento, a frmula D M D. A produo s acontece por meio do investimento do dinheiro e levando-se em conta a expectativa de que se obtenha lucro ao final do processo; ou seja: a
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Mestre em Direito Poltico; militante da organizao Espao Socialista.

produo de coisas teis s pessoas s ocorre se houver lucro, ou se, ao menos, gerar expectativa de dar lucro. A partir do momento em que o sistema capitalista engendrado, sua tendncia de contnua expanso entra em jogo, pois se o sistema parar de crescer ele quebra, o que inviabiliza a produo. O capitalista s investir seu dinheiro se for para obter lucro com ele; no h, do ponto de vista de quem investe, um motivo para aceitar os riscos de prejuzo na produo seno for para expandir o valor investido. Caso o crescimento geral do sistema seja nulo ou algo muito prximo disso, os capitais individuais, para continuarem existindo como tais, devero se alimentar uns dos outros, s sendo possvel o lucro de um enquanto o outro tem prejuzo, o que d incio crise capitalista que tende a tornar-se insustentvel por um perodo prolongado. Nesse sentido, podemos afirmar que toda a vida social submetida ao imprio do dinheiro. Assim, considerando que o dinheiro em si uma abstrao (ele no nada em si, mas sempre o meio para se obter qualquer outra coisa), a abstrao aqui domina todo o concreto da vida social. As relaes concretas entre os homens e com a natureza, as relaes da vida real, so determinadas por uma abstrao extremamente real, que o incio e ao mesmo tempo o objetivo final de todo o processo produtivo: dinheiro! A vida concreta de cada pessoa se torna parte de um processo abstrato generalizado de produo de mais-valor, mais-dinheiro. Como podemos ver, o objetivo final no a produo de coisas teis, de coisas que satisfaam as necessidades humanas, mas o lucro. Se o alimento to necessrio vida no puder gerar lucro a quem investe, as pessoas morrero de fome, como se faz aos milhares, todos os dias, mundo afora. Conforme podemos concluir, esse funcionamento em si mesmo incontrolvel e no reconhece limites, vez que a auto-expanso (indefinida no tempo) lhe caracterstica fundamental. Temos no capital um Sujeito Automtico que funciona a tudo submetendo. Entretanto, tudo isto no ocorre sem

contradies. Uma vez que os meios de produo pertencem somente a alguns poucos e os vrios capitais s existem em concorrncia, temos um panorama em que toda a sociedade se fraciona: por uma lado, todos passam a se encarar como indivduos e capitais em concorrncia, todos buscando serem donos de mercadorias e dinheiro, donde o conflito tem-se por inevitvel; por outro, a grande massa de indivduos livres s tm a si mesmos para vender, em oposio queles que detm os meios de produo. Temos, ento, um quadro geral em que as contradies nunca se resolvem, afinal, elas compem a prpria forma de funcionamento do capitalismo. Destas contradies ineliminveis, a relao de explorao do homem pelo homem aparece, ento, como fundamental, afinal, a criao de mais-valor para uns poucos s pode se dar a partir da explorao de muitos. Nessa relao de explorao, entre outros aspectos que poderamos destacar, devemos prestar ateno especialmente a um aspecto particular: a separao entre produo e consumo. No capitalismo, todos produzem algo para o consumo de outrem e todos consomem o que foi produzido por outrem, o que abre a possibilidade de no se ter controle da prpria produo em geral, afinal ningum tm o controle sobre o que efetivamente precisa consumir. Essa disjuno, porm, d-se concomitantemente a outra: a disjuno entre as funes de comando da produo e a produo propriamente dita, uma vez que somente alguns possuem os meios de produo e outros s tm a prpria fora-de-trabalho para vender. Estamos, pois, vendo nascer aqui, em meio a todas essas contradies, a necessidade de um centro de controle social de onde emanem normas tambm abstratas que visem assegurar alguma unidade dessas contradies, sob pena de essa mesma sociedade se dissolver em contradies. Estamos, pois, vendo nascer o trabalho intelectual. Trabalho intelectual aqui deve ser entendido no somente como idia, em oposio a um trabalho manual, entendido somente como algo emprico. O trabalho intelectual aqui dever ser entendido principalmente como aquele tipo de ao que controla e direciona todas as outras atividades. Nesse sentido, estabelece-se o domnio do homem sobre o homem, o que se manifesta nas mais diversas formas de gerenciamento de

unidades produtivas ou, do ponto de vista mais geral, no que costumamos chamar por Poltica, que tende a se concentrar no Estado, ainda que o ultrapasse. Esta necessidade de unidade, entretanto (lembremos!), s advm por causa das relaes mercantis do prprio capitalismo; o que nos permite dizer que esta unidade a unidade das relaes perpetradas pelo imperativo de autoexpanso do capital. este o solo frtil de onde brota o que chamamos Estado de Direito. Nesse sentido, vale a pena algumas linhas mais sobre essa riqueza produzida neste tipo de sociabilidade. Como dissemos, este tipo de socializao tem como objetivo fundamental o lucro. Lucro, pois, como j mencionamos, pode-se ler aqui como uma quantidade de dinheiro a mais da que foi investida. Se falamos quantidade a mais, estamos pressupondo que a finalidade da produo aqui tem como seu nico parmetro a quantidade, o que, por sua vez, pressupe que tudo o que for produzido em si um trabalho abstrato, um trabalho de igual qualidade : um dispndio de energia e esforo indiferenciado por parte de todos os trabalhadores. Assim sendo, todo o mecanismo de funcionamento uma do capital Na impe uma abstrao desta (no sentido imposio, de o desconsiderao de toda circunstncia concreta) ao funcionamento geral de sociedade. operacionalizao prpria funcionamento da sociedade, vez que uma sociedade de explorao, toma a forma bsica da diviso trabalho intelectual/trabalho manual, tal como vimos acima. , ento, aqui que novamente podemos bem enxergar as funes bsicas do Estado capitalista. Se acima falamos que ele busca manter a unidade dessa sociedade insoluvelmente contraditria, podemos j afirmar que o emprego da fora ser indispensvel, vez que humano algum pode ser obstculo ao funcionamento do mecanismo do capital. Entretanto, tambm fcil de ver que no pode haver emprego sistemtico e prolongado da fora sem que tambm exista uma legitimao permanente dessa violncia organizada: estamos vendo nascer aqui parte do que chamamos por ideologia dominante.

Por isso, primeiramente devemos nos lembrar que a existncia de um Estado capitalista, seja ele democrtico ou no, pressupe a existncia de uma violncia que tende a ser monopolizada pelo Estado. O que, por sua vez, pressupe um certo consentimento por parte da sociedade quanto a esse monoplio da violncia, condio sem a qual o prprio monoplio estatal no existiria. De modo muito simples, podemos dizer que estamos frente a dois requisitos essenciais da reproduo das classes sociais no capitalismo: a violncia, que tende a ser monopolizada pelo Estado, e a ideologia dominante, que legitima o poder estatal. Uma outra noo da qual ainda no falamos e para a qual devemos atentar : toda garantia democrtica individual profundamente dependente do prprio Estado capitalista. Assim, no capitalismo, no h limites individuais nos quais o Estado no possa penetrar. Ao contrrio do que muitos pensam, a ampliao ou diminuio dos direitos e garantias fundamentais o processo que o Estado percorre delineando o que pblico ou privado e o que ordeiro ou subversivo. Essa uma noo muito simples, mas muito pouco a ela se presta a devida ateno. De posse dessas noes, podemos mesmo ver que no h contraposio entre violncia e democracia burguesa, ainda mais no atual momento histrico do capitalismo, bem como no h oposio alguma entre um Estado dito totalitrio e sociedade capitalista. Ambas as contraposies pressupem uma violncia estatal que se amplia ou se reduz conforme seu momento histrico especfico e se manifesta de forma ainda mais evidente em momentos de crise do capitalismo. Ainda que mantenham este mesmo funcionamento, todos estes pressupostos acima mencionados se colocam de maneiras diferentes nos diversos estgios do capitalismo e em cada formao social particular. Continuemos agora, para os fins a que se prope este texto, focando especialmente o contexto histrico em que nos encontramos, com especial ateno formao social da democracia brasileira.

II

Vivemos hoje no Brasil uma crnica ofensiva aos parcos avanos possibilitados pelo capitalismo, apesar da euforia da cidadania do crdito e da ascenso de uma propalada classe C. Para ficarmos somente com um exemplo dessa ofensiva, para no nos estender muito (o que seria perfeitamente possvel), podemos destacar a atuao do Estado (tanto no que diz respeito Unio quanto no que diz respeito ao Estado de So Paulo) no caso Pinheirinho em So Jos dos Campos-SP: desde ento, as informaes que aos poucos vo sendo reveladas poderiam mesmo configurar um quase perfeito Estado de Exceo; uma violncia e atrocidade que no teria lugar, em tese, num Estado Democrtico de Direito. Mas no. No se trata de um Estado de Exceo. Trata-se da Democracia brasileira. Estamos falando de um pas que diz para si e para o mundo que est passando por um dos melhores perodos da Histria. Um pas que entoa um mantra da consolidao da democracia. Perguntemos, agora: est errada tal afirmao? O mantra, ento, uma farsa? lamentvel, mas a resposta que a afirmao est correta mesmo e tem completa coerncia com a realidade: trata-se da democracia que o capitalismo em seu estgio atual pode fornecer; isto , considerando que democracia consolidada sinnimo da mxima democracia que a ordem burguesa pode apresentar num certo momento histrico, tudo est correto. O problema dessas afirmaes, porm, que elas trazem consigo outra significao que no tm; passam a imagem, primeiramente, de que o Brasil realiza a paz social possvel e que, portanto, tratar-se-ia de realizar pequenos ajustes no trem que deslancha. Todo esse iderio traz, pois, a idia implcita de que um processo de paz e desenvolvimento sociais so opostos violncia,

arbitrariedade estatal e ofensa de direitos e garantias fundamentais. Mas no isso o que a realidade nos mostra. Em verdade, estamos falando da democracia atual, a forma assumida pelo estado capitalista poca de uma crise profunda do capitalismo. Estamos falando de um momento histrico em que a prpria forma de repblica capitalista (a gesto da "coisa do povo" sob o domnio simultneo das diversas fraes da burguesia) tem sido posta em xeque pelo desenvolvimento das formas da "financeirizao econmica" predominante (esta, uma forma resultante do prprio desenvolvimento de suas formas anteriores). Dediquemos, agora e rapidamente, alguma ateno a essa financeirizao. A caracterizao deste fenmeno nos ajuda a compreender a prpria interveno estatal em seu papel de unidade e mantenedor da ordem. Ainda que o capital financeiro aparea somente como uma sada de exceo do capital (o que se poderia sustentar em oposio a um capital das fbricas), na verdade, a prpria existncia do capital financeiro decorre do funcionamento do sistema social do capital em geral. O capital financeiro no algo "estranho", "de fora" do funcionamento do capitalismo. Na verdade, ele a forma mais irracional e acabada do prprio funcionamento do capital: ele gera a iluso de que dinheiro cria mais dinheiro... simples assim! O que se esconde nesse tipo iluso que o prprio capital uma relao social e que, portanto, para que seja alcanada essa gerao de mais-dinheiro, faz-se necessria a explorao ao mximo do trabalho. E aqui que reside outro problema: mesmo com o aumento da explorao do trabalho, em nenhuma hiptese o montante a ser extrado da explorao daria conta de tornar rentvel todo o capital hoje existente. Muito pelo contrrio, o que se d : com o aumento da necessidade de se extrair um montante da explorao sempre maior, os capitais em concorrncia fazem de tudo para ter menos custos na produo e uma maior produtividade, o que acarreta um desemprego estrutural crescente. Esse mesmo desemprego estrutural crescente cria novas e maiores dificuldades para que circulem as mercadorias,

resultando na prpria inviabilidade de muitos capitais. Temos, ento, como resultado, uma situao incontrolvel em que o capitalismo vai se colocando em um beco-sem-sada: o capital financeiro termina sendo o seu grande problema e a nica soluo para sua manuteno. Esta financeirizao, por sua vez, traz consigo um Estado "extremamente presente" na economia, o que se faz notar, claramente (mas no somente), atravs da figura de um banco central forte que tudo quer controlar. Apesar de aqui parecer haver a expresso de um Estado forte, expandido, senhor dos destinos, o que temos nele a confisso de um Estado refm do prprio dinheiro que diz controlar. O Estado aqui atua como tentativa de contornar a queda tendencial da taxa de lucro, o que se coloca de diversas maneiras: financiamento e subsdio do consumo, atuao em setores econmicos pouco rentveis, impulso permanente revolucionarizao dos meios de produo etc.. assim que a imagem desse atual Estado forte , na verdade, a confisso de sua fraqueza: est mais do que nunca refm do dinheiro que necessita circular e criar mais de si mesmo. Este processo, porm, como decorrncia natural, gera as atuais dvidas do Estado (estas, a despeito do que muito se diz, resultado dessa atuao de contra-tendncia queda tendencial). Na seqncia, tal endividamento traz consigo a argumentao do prprio discurso da cidadania e da democracia somente em segundo (ou ltimo) plano. O discurso adotado passa ento ao de sacrifcio de "tudo pela economia". Desta operao permanente de resgate dos capitais, deduz-se um campo de atuao cada vez menor para a mobilidade das diversas formas de hegemonia burguesa. Dada tal necessidade de socorro!, passa a no haver mais opes polticas, programas de governo altamente diferenciados: tratar-se-ia agora de problemas de gesto, de apenas melhorar o plano j dado. Esta gesto do Estado, por sua vez, longe de se reverter (e cada vez mais quando considerada em termos mundiais) em um aumento de direitos de seu indivduo nacional, conduz corroso cada vez maior da prpria relao

ideolgica de igualdade e representao do bloco no poder (com as suas fraes do capital) para com o indivduo nacional de outras fraes do capital e/ou de outras classes. Feito esse percurso, voltemos, agora, democracia brasileira. O que tem a ver a atual democracia brasileira com tudo isso? Trata-se de uma forma de Estado que carrega em si mesma uma aparente contradio entre Democracia e Autoritarismo. Mas assim ela no porque a sociedade brasileira padece de um mal de nascena, mas porque a mesma faz parte de uma fase do capitalismo mundial, uma fase caracterizada por uma crise profunda do capitalismo, desencadeada j desde meados da dcada de 70, que tm na financeirizao da economia sua rota de fuga. No caso brasileiro, estamos falando de um Estado que age cada vez mais no seio da produo capitalista para permanentemente resgatar os capitais, sob a fachada de uma gesto tcnica, imparcial, que, se por um lado, vai possibilitando lucro aos capitais; por outro, vai degradando os direitos e garantias fundamentais principalmente dos pobres e explorados. Esse tipo de Democracia, obviamente, s pode ser operacionalizada por uma extenso de um controle violento, legal ou no, em todas as direes da vida social. Devido a essa mesma extenso, aqui o Estado tudo regulamenta e para tudo cria formas de criminalizar condutas. esta a raiz social da crescente criminalizao e represso que vive nossa sociedade, o que em nada um paradoxo para com a atual Democracia burguesa brasileira.