REPRODUO, CONFRONTOS E DESLOCAMENTOS DE SENTIDOS.

A PRTICA DISCURSIVA DA EDUCAO POPULAR NO MEIO RURAL.

Maria Onice Payer
Campinas, 1992.
Es.s exemplar a final da tese
::_ ;._ ;J em
l1 ____ ; __.::'_
Dissertao apresentada
ao Departamento de
Lingstica do Instituto
de Estudos da Lingua-
gem da Universidade Es-
tadual de Campinas
como requiSito parcial
para a obteno do ttu-
lo de Mestre em Lings-
tica.
A meus pais
Antnio Payer e
Genny Gaburro Payer.
Aos trabalhadores rurats
do Norte do Esprito Santo.
Vidas que estimularam este trabalho.
Agradeo sinceramente Eni Orlandi, pelas palavras que ela
me deu, com seu trabalho e sua amizade; pelas que nortearam a melhor
orientao deste texto, e tambm por aquelas outras, que continuaro
produzindo efeitos em mim, indefinidamente.
Quero agradecer tambm ao Romualdo, por seus muitos e
to diversos modos de estar presente, fundamentais para este trabalho.
Muitas pessoas facilitaram o meu trabalho de registro dos
textos de anlise, no Esprito Sa1.to. Sou muito grata a todas elas.
Sobretudo ao Paulo Poleze e Otaclio Zanoni, de So Mateus, Teresa
Romo, de Linhares, ao Jos Frigi e Luzia Margoto, de Rio Bananal.
Agradeo tambm s pessoas que se dispuseram a realizar as entrevistas
e depoimentos.
As conversas com Maria Helena, Rosngela e Lus F. Dias,
cada uma a seu modo, foram preciosas, no perodo da elaborao deste
texto. Agradeo a eles por isto. E aos demais amigos, inclusive do
Esprito Santo, cuja presena, anda que menos regular, e distncia,
alimentou-me tambm nesse perodo.
Agradeo ainda Coordenadoria de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (CAPES), pela bolsa de estudos concedida no
perodo de maro de 1989 a agosto de 1991, e ao Fundo de Apoio ao
Ensino e Pesquisa (FAEP) da UNICAMP, pelo auxlio concedido de
julho a setembro de 1992.
RESUMO
Com base no referencial terico e metodolgico da Anlise
de Discurso, este trabalho trata das relaes estabelecidas entre o
discurso das lideranas que desenvolvem a educao popular (nos
Sindicatos de Trabalhadores Rurais, Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra, Comisso de Pastoral da Terra e Comunidades
Eclesiais de Base) e os lavradores, no Norte do Esprito Santo, a partir
dos anos 80. Estudando o processo da determinao na linguagem,
verificamos que as projees imaginrias que se estabelecem nesse
campo produzem os efeitos de explicaes (abstratas, gerais) para o
dscursos das lideranas, e de exemplificaes (empricas, concretas)
para o discurso dos lavradores. Situadas no domnio dos "casos
concretos", as falas dos lavradores passam como desprovidas de uma
interpretao suficiente. Nota-se portanto uma relao de
sobredeterminao de um discurso por outro. De outro lado, apesar dos
conflitos presentes nessa relao - desde o confronto explfcito at as
interferncias mtuas que dividem a direo do discurso. obscurecendo
a transparncia da linguagem para o sujeito - possvel no entanto
observar deslocamentos de sentidos e re-alojamentos do sujeito, de
ambos os lados.
NDICE
INTRODUO ....................................... 1
CAPTULO UM: DO INTERDISCURSO S FORMAES DISCURSIVAS
l. Delimitaes Iniciais .................................. 8
2. Os Textos ......................................... 13
3. Primeiros Modos de Emergncia do Sujeito nos Textos ........ 16
3. L Do Lugar da Liderana ............................ 16
3.2. Do Lugar do Lavrador ............................. 20
4. Observaes Intermedirias ............................ 24
CAPTULO DOIS: ENTRE DISCURSOS: EXPLICAES E DETERMINAES
1. Introduo ........................................ 26
1.1. Algumas Distines Entre a' Vozes ................... 28
. Quem fala: Ns ou Eu? ............................ 32
. Advrbios e Espao ............................... 33
. Discurso Relatado e Tempo ......................... 33
. Efeitos Gerais: Especificao e Generalizao ........... 34
1.2. Intervalo ...................................... 35
2. Determinao ...................................... 36
3. lntercurso ........................................ 44
4. Do Particular ao Geral: Sobredeterrnnao ................ 46
5. Generalizaes ..................................... 54
CAPTULO TRS: INDETERMINAO E DESLOCAMENTO DE SENTIDOS
1. Introduo ........................................ 57
2. Conflitos ......................................... 58
3. Indiferenas ....................................... 60
4. Interferncias ...................................... 63
. Incorporao do Discurso .......................... 66
. "Meta-discurso" ................................. 69
. Oscilao ...................................... 71
. Abertura ...................................... 72
. Assentamentos e Movimentos de Sentidos ............... 74
5. Deslocamentos .............. .
CONSIDERAES FINAIS
BIBLIOGRAFIA .... " ......... .
...................... 77
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
...................... 91
INTROIJUO
A possibilidade de tomada da palavra por grupos populares
se apresenta como uma novidade no cenrio das prticas institucionais
de linguagem (quero dizer no cotidianas) no meio rural; falo em
particular do interior norte do Esprito Santo, a partir do incio dos
anos 80.
Essa novidade tenta se colocar em funcionamento no
exerccio de um ensino e/ou de um debate especficos, no interior de um
campo que vem sendo conhecido, em seu aspecto mais geral, como
educao popular.
Para contextualizar provisoriamente esse campo, diremos de
um modo geral que no se trata apenas de uma educao
mas que ela apresenta no enunciado da mudana social a sua maior
eloqncia, de modo que os aspectos poltico e pedaggico configuram
uma face imediatamente visvel em suas atividades. Internamente ela se
define, conforme Torres ( 1988), como uma prtca heterognea
perpassada por um conjunto de caractersticas comuns, reconhecidas
como tal em seus discursos: a de ser transformadora, visando contribuir
na construo de urna sociedade que responda a aspiraes dos setores
populares, efii\ vista do que prope mudanas de mentalidades e de
atitudes e o desenvolvimento de um pensamento crtico e autnomo;
conforme a autora, seu carter popular pretende abranger todos os
elementos que compem essa proposta: seus objetivos, seu sujeito, seu
contedo, sua metodologia; quer ser um modo de educao democrtico,
que no reproduza autoritarismos, em particular o da "prtica
da relao pedaggica; pretende ainda se exercer em uma perspectiva de
processo, de continuidade, e no limitar-se a eventos ocasionais
especficos) e em uma perspectiva de integrao, para no reproduzir a
fragmentao tradicional do conhecimento.
2
No contexto de que falamos, esse debate e/ou esse ensino se
efetuam em Sindicatos de Trabalhadores Rurais, Movimento de
Trabalhadores Rurais Sem Terra, Comunidades Eclesiai.s de Base e
Comisso de Pastoral da Terra.
Orientando-se por esses parmetros acima, comum essas
entidades dispensarem uma ateno especial, em suas atividades, ao
espao e ao tempo do exerccio da fala. De modo que, por um lado, sua
prpria estruturao conta com este exerccio: o modo de circulao do
seu discurso, querendo desmanchar as marcas de lugar prprias da
relao pedaggica faz com que uma mesma pessoa transite por
diferentes formas de atuao nas atividades, ora como algum que
aprende, ora como algum que ensina. E por um outro lado, a atuao
discursva dos participantes incentivada como nas insistentes
solicitaes de sua fala pelos coordenadores de reunies - de modo a
sugerir que no sujeito que fala se condensam os ndices principais de um
sujeto apto a outras formas de exerccio de cidadania, em atividades
associativas, sindcais e polticas, que ele assim tido como tanto mais
apto a exercer quanto mais determinado for o tom de sua voz.
As diferentes modalidades de incentivo e valorizao da fala
dos participantes pelos seus coordenadores acabam levando a muitos
ensaios de tomada da palavra, que adquirem um significado prprio em
uma forma social em que, como se S(tJe, as palavras de certos setores da
populao, sobretudo rural, no chegam a circular com simetria na
relao com outros discursos.
Reconhecendo a importncia dos mais elementares gestos de
tomada da palavra num tal contexto, gostaria no entanto de poder ir
alm deste - ou ir alm neste -jogo poltico-institucional, interrogando
a natureza deste gesto a partir de sua nscrio no prprio domnio da
linguagem.
O estimulo para uma reflexo nesse campo nasceu de
algumas inquietaes acerca de uma dinmica particular que percebi na
3
constituio e na circu!ao do discurso nessas atividades, ligada, em
alguns aspectos, ao modo compacto como se efetua a identificao do
sujeito ao discurso que ele (re)produz, simultaneamente ao seu
distanciamento ou entrecruzamento em relao a outro(s). De modo
mais especfico, o que se apresentou corno ponto de partida para esta
reflexo foi a observao de que, ao tomarem a palavra, as pessoas
envolvidas, reproduzindo integralmente os dizeres das entidades,
produziam equvocos que registravam certos impasses na reversibilidade
ali pretendida.
Percebamos por esses impasses um certo modo de
"agrimensura", por parte das lideranas dessas entidades, que impedia
uma projeo mais proporcional dos (aos) terrenos em que entravam, de
modo que a defasagem entre a sua projeo e a de seus interlocutores
parec1a se encontrar na base desses equvocos. Considerando a
importncia desse olhar mais aplainado sobre a regio, parecia
necessrio ainda rastrear o terreno em suas oscilaes ntimas, o que
daria uma certa diferena no re_sultado final das projees. Os impasses
apareciam assim inicialmente corno resultados de erros de clculos
pedaggicos e retrcos, e nos levavam a perguntar pelo modo como na
educao popular se considera o grau de necessidade e de possibilidade
de reelaborao dos sentidos (conhecimento), a cada momento e para
cada um dos diversos grupos de interlocutores.
No decorrer da reflexo que assim se iniciava,
acompanhando ma1s de perto o trajeto dos sentidos que se
(des)encontram nesses equvocos, fomos percebendo entretanto que a
sua natureza ultrapassa esses domnios e vai, pela lfngua, atingir o
prprio cerne da constituio do discurso
1
do sujeito e de seus objetos
de referncia.
Mesmo assim, o eixo central das questes que percorremos
nesse trajeto j se encontrava de um certo modo colocado. Seria
possvel, perguntvamos, uma prtica poltico-pedaggica que no
4
apenas reploduzisse um discurso para substituir outro, mas que
possibilitasse- ou que no impedisse -a emergncia de outras formas de
pensamento, de valores, de mentalidades, enfim, de sentidos?
Assim se formulava de modo condensado urna preocupao
envolvendo elementos dos campos aparentemente distintos da
pedagogia, da retrica e do conhecimento, cujo entrelaamento a
reflexo de M. Pcheux sobre a linguagem nos permite reencontrar,
quando expe o modo de produo de seus efeitos de independncia e
de sobreposo (especialmente nos dois pnmeiros captulos de
Semntca e Discurso), e que retomaremos ao longo deste trabalho.
Por outro lado, embora o campo de questes tenha sido de
um modo geral mantido. ele irremediavelmente vai se modificando na
medida em que afetado pelos deslocamentos que vamos realizando ao
longo de nosso percurso. Por exemplo, a necessidade acima mencionada
de retornar sobre a prpria noo de equivoco para lhe encontrar um
outro sentido - tal como ela passa a requerer - pode representar bem o
modo como os objetos vo se tornando '
1
outrOS
11
quando acompanham as
mudanas de lugar das questes que os engendram, Partindo de
perguntas mais ou menos relacionadas eficincia de clculos
(projetos) pedaggicos e retricos, acabamos por encontrar, no campo
dos sentidos, uma outra ordem de projees, as imaginrias, que,
ostentando a sua prpria eficcia material (cf. Pcheux, 1975), nos
dizem mais sobre o modo de existncia dos sentidos nesses projetos.
Esse deslocamento no modo de se considerar o equvoco
(como condio da linguagem e no mais
11
a prori como um defeito, um
simples furo no real" (Pcheux, 1982:43,53)) permite ento que se
encontre uma especificidade neste trabalho, em relao ao campo da
educao popular: a de se poder desnaturalzar (pelo menos nos
instantes em que possvel assumir a coragem desta ingenuidade) a
dissimetria das relaes pedaggicas e de um modo mais geral da
relao entre os discursos tidos como aparatos conceituais abstratos e
5
aqueles considerados de natureza emprico-concreta- para considerar as
vozes de seus protagonistas enquanto discursos, isto , para procurar
compreender o prprio processo de produo tanto dos seus sentidos
quanto dos seus lugares de fala, enquanto efeitos de projees
entrecruzadas.
Para considerar deste modo o funcionamento do discurso na
r e l a ~ o entre as lideranas e a populao no meio rural, tomamos como
material de anlise, de um lado, textos orais e escritos das entidades
que desenvolvem a educao popular e, de outro, as falas de pessoas da
regio envolvidas por suas atividades.
Ao registrar esses textos no podamos contar com a
segurana de uma classificao prvia entre o que seria a fala de uma
liderana (da entidade) e o que no seria: primeiro porque o modo de
funcionamento do discurso nesse campo no dispe, como dissemos, de
lugares de fala previamente calculveis (como senam ma1s
propriamente, por exemplo, os de professor e aluno). E depois, porque
fazia parte de nossa proposta tentar apreender possveis
atravessamentos e interferncias de outros discursos nas falas das
lideranas.
Isto nos levou, em uma primeira etapa de nosso percurso
(primeiro captulo), a form1lar, a partir de um emaranhado de vozes
(atravessadas no interdiscurso}, as bases de uma organizao que nos
permitisse discernir/reconstruir pela linguagem os lugares de fala
presentes nos textos, em termos de formaes discursivas. Encontramos
ainda, desse modo, justificativas para o agrupamento dos dizeres das
vrias entidades mencionadas.
Assim, ns inicialmente delineamos, a partir de certas
regularidades dos textos, o esboo de uma configurao de sujeito, que
chamamos de liderana, constitudo no ponto de atravessamento dos
campos de discurso poltico, pedaggico e religioso, cujas bordas ele
alinhava com o fio de uma crena, enunciada nos termos da
6
transformao social. Regular e visvel at uma certa medida, esse
sujeito geralmente apresenta, entretanto, uma identificao que "falha"
em relao ao seu prprio (querer) dizer. Pouco a pouco vamos
percebendo que alguns dos sentidos que escapam sua identificao
enquanto liderana - embora venham tona de uma maneira igualmente
heterognea, ou talvez ainda mais inacabada e fugidia parecem
configurar uma outra memria tambm regular, remissvel a um certo
modo de significao prprio de um "sujeito rural", que aqui chamamos
de lavrador.
A partir da identificao desses dois pontos de ancoragem
dos sentidos nos textos, passamos em uma segunda etapa (segundo
captulo) a acompanhar as formas de sua relao. Os efeitos de
generalizao dos sentidos, que sobressaem no discurso das lideranas, e
os de especificao, nas falas dos lavradores, nos levam a localzar no
processo da determinao dos sentidos um modo como esses sujeitos
pretendem assegurar os seus objetos e parmetros de referncia.
Na ltima etapa (terceiro captulo) nos colocamos a
perscrutar alguns rumos que os sentidos encontram, de ambos os lados,
a partir da efetuao desse debate. Dos que permanecem imveis aos
que traam pontos de fuga e de deslocamentos, acompanhamos os modos
de produo e de manifestao, por um lado, de um sujeito detr ,.minado
e firme que, em sua ceneza, no se deixa atrapalhar na direo do seu
discurso, e conseqentemente na produo de linguagem de um modo
mas geral. E por outro lado, de um sujeito indeterminado e confuso,
resultado de uma diviso que se produz, em seu discurso, a partir da
presena no coordenada- da um seu aspecto trgico - de elementos de
significao produzidos a partr de diferentes lugares de fala.
Finalmente, consideramos a relao possvel entre os aspectos da
indeterminao (indefinio) e da determinao (certeza) na produo
do discurso. no cenrio geral desse debate, porm em um contexto
especfico onde as urgncias cotidianas colocam ao sujeito a necessidade
7
de reordenar o seu dizer a partir das divises que o atravessam, o que
resulta simultaneamente em deslocamentos de sentidos e em um
re-a1ojamento (provisrio, talvez) do sujeito em seu discurso.
CAPTULO UM
DO INTERDISCURSO S FORMAES DISCURSIVAS.
E talvez tiramos desses animais um conceito
geral de gato. Repetindo o procedimento
7
cada objeto se transforma em um espectro
cada vez mais exangue. De todo objeto>
podemos tirar algo cujo contedo reduzido
ao extremo, mas algo que se distingue ainda
perfeitamente daquilo que se obteria a partir
de um outro objeto, embora no seja fcil
dizer como.
1. Del imitaes iniciais
(Frege, crits logiques et
ph isolophiques.)
O ponto de partida deste nosso estudo se encontra, como
dissemos, na vontade de compreender um conjunto de elementos da
ordem da linguagem, que caracteriza e constitui o dizer das lideranas,
militantes de diversas entidades - Sindicatos de Trabalhadores Rurais,
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, Comunidades
Eclesiais de Base e Comisso de Pastoral da Terra - junto populao
rural, no exerccio de uma prtica que vem sendo conhecida como
educao popular.
Estamos certos de que ao delimitar desse modo, a partir do
mais amplo universo do dzvel, este conjunto de dizeres, como um s
campo de significaes, j estamos identfcando no complexo conjunto
das relaes sociais, embora ainda de forma bastante vaga, alguma coisa
que. enquanto uzinguagem-estuao
11
, pode tornar visvel um
determinado processo de significao instaurado nessas (e por essas)
mesmas relaes, e que procuraremos compreender ao longo de todo o
percurso que estamos iniciando.
No trato com a linguagem, para compreender a maneira pela
qual os dizeres das lideranas significam} ns os remetemos aqui no a
9
uma "reatldade em si mesma", ou aos sentidos desses dizeres "em si
mesmos", mas os consideramos em seu modo de relao com outros
campos de significaes, levando em conta todo o enredamento das
relaes interdiscursivas presentes naquela conjuntura
1
.
Tendo em vista uma organizao inicial desses campos de
significaes que formam o interdiscurso, parece necessrio considerar
primeiramente as condies que, mesmo na diversidade das entidad.es
mencionadas, singularizam um certo tipo de configurao discursiva.
Torna-se possvel localizar essas condies na medida em
que nos deslocamos de uma evidncia muito comum em nosso meio: a da
classficao dos discursos com base na existncia de instituies. Esse
deslocamento se mostra possvel de vrios modos.
De um modo geral, o agrupamento que fazemos dos dizeres
das lideranas dessas diversas entidades em um nico conjunto parte de
observaes que levam em conta no essa repartio de ordem
institucional (discurso poltico, sindical, religioso, pedaggico, etc.).
mas o seu funcionamento, compreendido j em sua natureza
indissociavelmente lingstica e social.
Mais especificamente, os elementos que possibilitam agrupar
t. M. Pcheux (1975:162) chama de interdiscurso ao "todo complexo com
dominante das formaes discursivas", e por esse conceito que se
pode apreender as relaes entre elas, quer dizer, a relao (a
separao) de uma formao discursiva com o seu "exteror". Eni
Orlandi explica o interdiscurso como "o lugar de constituio dos
sentidos, a verticalidade (domnio de memria) do dizer, que retorna
sob a forma do pr-construdo, o j dito. "Diz ainda que
11
a relao
entre as formaes discursivas 'soldada' pela existncia do
interdiscurso. E a exterioridade ( ... ) constitutiva s se define em
funo do interdiscurso, ou melhor, essa exterioridade tem o seu
modo de existncia definido pelo interdiscurso. Pcheux distingue
ainda o interdiscurso do intradiscurso, isto , do "funcionamento do
discurso com relao a si mesmo (o que eu digo agora, com relao
ao que eu disse antes e ao que eu direi depois, portanto. o conjunto
dos fenmenos de 'co-referncia' que garantem aquilo que se pode
chamar o 'fio do discurso', enquanto discurso de um sujeito"
(!975: l66).
10
esses dizeres podem ser organizados em torno de dois campos de
observaes:
Um deles diz respeito ao seu modo de circulao - o
"contato". a interlocuo entre as lideranas e a populao - no plano
das possibilidades mais imediatas de realizao desses dizeres. Neste
plano observamos o fato de que esse "contato", tendo corno fundamento
o enunciado da transformao social, organiza-se e administra-se de
modo semelhante nas e pelas diversas errtidades. Pode-se perceber, por
exemplo, no curso das atividades desenvolvidas - em grande parte em
forma de reunies - uma constante alternncia de papis por parte de
um mesmo indivduo: ele aparece ora na situao de quem enstna I
lidera I coordena, ora na situao de quem aprende I liderado I
coordenado. Assim, no plano imediato, podemos perceber constantes
passagens do indivduo de uma situao a outra. Isto. somado notvel
partilha dos turnos de fala entre os interlocutores, constitui marcas
regulares que permitem agrupar o discurso das vrias entidades em um
mesmo conjunto porque, mais do que em outros modos de realizao de
contatos no meio rural - estamos pensando em uma aula, um sermo, um
comcio - o seu funcionamento se exerce visivelmente assentado na
sensao de reversibilidade
2
entre os interlocutores.
2. A noo de reversibilidade tem sido trabalhada como "a troca de
papis que constitui o discurso e que o discurso constituiu (Orlandi
(1987:239). A mpresso de reversbldade no discurso que
analisamos se coloca como uma questo central, que retomamos ao
longo de nosso percurso. Podemos adiantar que, quanto a este nvel
da transferncia de papis, o modo funcional da prtica na qual o
discurso dessas entidades se constitui realiza-se sobre a passagem do
interlocutor ao estatuto de liderana. Ou seja, um dos modos pelo
qual a poltica desta prtica se opera atravs de uma primeira
transformao, efetuada na (pela) mudana da imagem que o
interlocutor faz de si, e isto em funo de uma segunda
"transformao" (pontual, uma ao) a ser relizada no mundo. De
passagem, neste trabalho refletimos sobre objetos simblicos postos
em movimento no acontecer da transformao da imagem que o
sujeito faz de si, o que no deixa de problematizar esse campo
enquanto prtica sociaL
11
E em um outro campo de observao, para alm do nvel
imediatamente visvel da interlocuo, o que favorece o agrupamento
que fazemos situa-se no plano mais amplo dos prprios modos de
relaes que se estabelecem entre os interlocutores, que tornam vsvel
a existncia de diferentes lugares de onde falam- e de diferentes modos
como significam - os sujeitos.
Essas relaes discursivas se realam quando, considerando
alguns efeitos da -interveno dos dizeres das lideranas no meiO rural,
percebemos uma especificidade do lugar do lavrador, o que torna
dispensvel separar os discursos das entidades por (possveis)
diferenas institucionais, ao mesmo tempo em que possibilita reun-los
em suas semelhanas de funcionamento quanto ao seu modo de relao
com os lavradores.
Em outras palavras, o fato de se colocar a ateno no
universo de significao dos lavradores (com seu modo de organizao
prprio) que torna pertnente o tratamento do conjunto de dizeres das
lideranas das diversas entidades mencionadas sob o estatuto de uma
mesma prtica discursiva, exercida corno um conjunto de regras
annimas, histricas, determinadas no tempo e no espao, que definem,
numa poca e para uma rea social, econmica e geogrfica ou
lingstica as condies de exerccio da funo enunciativa (Foucault,
1987:136). Dito de outro modo, podemos encontrar, nesta prtca,
11
Urna
disperso de textos cujo modo de inscrio histrica permite definir
como um espao de regularidades enunciativas
1
' (Maingueneau, 1984:5),
que estamos reunindo sob a denominao de discurso das lideranas.
Entendemos a natureza dessas regularidades discursivas
como sendo ao mesmo tempo da ordem dos sentidos (semnticas, e
portanto passveis de serem percebidas no corpo da linguagem) e da
ordem da "exterioridade", ou seja, das situaes "objetvamente
definveis" que intervm na constituio dos sentidos, sem esquecer no
entanto a interrelao dessas ordens, pois o sentido tambm tem, nesta
12
perspectiva, uma existncia e uma eficcia que so materiais, reais
3
.
Em sntese, a possibilidade de se agrupar o discurso das
lideranas dessas diversas entidades e a observao de alguns pontos de
estabilizao discursiva especficos do discurso dos lavradores, levam
em conta, para alm das evidncias da interlocuo imediata e da
repartio institucional dos discursos, os prprios lugares de sujeito que
se encontram representados no discurso.
Desse modo torna-se possvel focalizar de modo central em
nosso estudo os processos de significao que se instalam nas formas do
discurso, no meio rural, entre esses militantes e os lavradores.
Enquanto interlocutores imediatos, os lavradores j
consttuem um elemento central a ser considerado, porque a Imagem
que as lideranas fazem deles interfere diretamente na prpria
configurao de seu discurso. Mas para melhor perceber as
sobreposies imaginrias entre esses interlocutores, procuramos ainda
transpor o lrniar das circunstncias imediatamente visveis, ao
mobilizar o lugar do lavrador para alm do papel esttico de
interlocutor, de modo a no dar como pr-suposto o seu umverso de
significao mas a deixar que ele se exponha na medida em que emerge
na relao com as lideranas.
Para podermos tratar do mod-o c-1mo aparecem mais
especificamente, nos textos, os sentidos que possibilitam iniciar essa
diferenciao entre as identificaes de sujeitos, achamos necessrio
considerar antes a natureza do material tornado como referncia neste
estudo.
3.Esta perspectiva desenvolvida por Pcheux (1969,1975,1982).
Gostaramos de especificar ainda que a definio objetiva da situao
pode ser entendida como um trabalho que leva em conta os "efeitos
de realu sedimentados no meio social, dos quais no se pode ignorar,
embora sejam a eficcia.
13
2. Qs Textm_
O material que tomamos como ponto de referncia so
textos. orais e escritos. No porque as formas da linguagem garantam
por si alguma caracterstica dos discursos, mas porque aprendemos a
perceber nas suas regularidades ndices que levam a particularidades
significativas, uma vez que se tratam, como diz Maingueneau (!991:23),
de "enunciados cujo modo de estruturao 'complexa e relativamente
estvel possui um valor para uma coletividade, de textos associados a
uma convico partilhada, que eles suscitam e reforam".
A necessria delimitao dos textos nos leva a focalizar
principalmente aqueles produzidos na regio do interior (Norte) do
Esprito Santo, a partir de 1980.
Em uma primeira etapa entramos em contato com os
materiais escritos por lideranas das diversas entidades:
. .
JOrnais,
cartilhas, boletins informativos, cartas, cartazes, panfletos, relatrios de
reunes, notas oficiais, diros manuscritos (de Assentamentos).
A necessdade de um recorte mais delimitador nos levou,
entretanto, a privilegiar, considerando o enfoque central na relao
entre as l (deranas dessas entidades e os lavradores, os seus textos
orais. Acompanhando algumas de suas atividades, registramos, de
janeiro a maro de 1991, entrevistas individuais e em grupo, reunies e
outros depoimentos. As gravaes (depois transcritas) foram feitas nas
sedes das entidades, nas casas das pessoas e nas roas de trabalho.
14
Pe1a prpria natureza heterognea dos textos, como
podemos notar adiante, impossfvet separar antes de um
trabalho de anlise aqueles que representam as falas das lideranas dos
que constituem as falas dos lavradores. Elas se encontram revezadas na
fala de um mesmo indivduo, nos seguintes textos
4
:
Depoimentos
N 1: Lavrador, presidente (em exerccio) do Sindicato dos Trabalhado
res Rurais no Municpio de Linhares.
N 2: da CUT Estadual e vice-presidente do Sindicato
dos Trabalhadores Rurais no Municpio de Unhares.
N 3: Lavrador, liderana de Comunidade Eclesial de Base {represen-
tante em nvel de rea Pastoral- BR 101- da Diocese de Colati-
na) e liderana sindical no Municpio de Rio Bananal.
N 4: Lavradora, lderana de Comunidade E. B. (representante em n-
vel de rea Pastoral {idem)), integrante da Comisso de Pastoral
da Terra (local) e liderana sindical no Municpio de Rio Bananal.
N 5: Lavrador, presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais no
Municpio de So Mateus.
N 6: Membro d ') Coordenao Estadual da Comisso de Pastoral da
Terra (CPT). Municpio de So Mateus.
N 7: Lavrador assentado no Km 41 (Vila Nestor Gomes), presidente
da Associao de Pequenos Produtores do Assentamento. Munic-
pio de So Mateus.
4. Como o conjunto dos matertats recolhidos e analisados neste estudo
bastante extenso, constando a parte transcrita de um total de 246
pginas, decidi apresentar no corpo da dissertao apenas os recortes
necessrios a minha exposio. Todo o material (oral e escrito)
encontra-se depositado nos arquivos do projeto de pesquisa
!!Discurso, Signficao e Brasilidade", coordenado pela profa. Eni P.
Orlandi no Instituto de Estudos da Linguagem da UN!CAMP.
15
N 8: Lavrador assentado no Km 41 (Vila Nestor Gomes), liderana sin-
dical. Municpio de So Makus.
N 9: Lavrador assentado no Km 41 (Vila Nestor Gomes), liderana de
Comunidade E. B. (ex-integrante da rea Pastoral BR 101 da Dio-
cese de Colatina), liderana sindical e do Movimento Sem Terra.
Municpio de So Mateus.
N 10: Lavrador, liderana sindical no Municpio de Rio Bananal.
Entrevista em grupo: Conversa com cinco lavradores (sendo trs inte-
grantes das entidades: Comunidade Eclesial de Base, Sindicato de
Trabalhadores Rurais e Movimento dos Sem Terra (coordenador
estadual)), no Assentamento em Rio Quartel, Municpio de Linha-
res.
Outros depoimentos (em vdeo): Diversos depoimentos em um vdeo ce-
dido pela CPT da Diocese de So Ma teus, gravados em 1990 para
preparao de um programa (como mate-rial didtico/ document-
rio) junto a assentamentos, comunidades, sindicatos, escolas agr-
colas e escolas comunitrias rurais.
Reunies
N 1: Encontro de Formao sobre o tema da Campanha da Fraternida-
de (da CNBB, 1991: "Solidrios na Dignidade do Trabalho") com
lderanas das comunidades da zona rural da Parquia de Linha-
res.
N 2: Encontro de Estudo sobre o tema da Campanha da Fraternidade
de 1991, dos Agentes de Pastoral do "Setor da Cidade", da Par-
quia de Linhares.
N 3: Reunio na Comunidade de So Joo Batista, zona rural de Rio
Bananal, para estudo sobre o tema da Campanha da Fraternidade,
16
coordenada por uma liderana da prpria comunidade.
possvel, como dissemos, prever j por esta primeira
descrio, uma multiplicidade de vozes possveis (de lugares
enunciativos) atravessando esses textos. Em m mesmo depoimento, por
exemplo, podemos nos encontrar diante de falas tanto de lideranas
quanto de lavradores. Somente pela anlise desses textos torna-se
possvel perceber caractersticas especficas Jessas vozes. mesmo em seu
en trecruzame nto.
3. Primeiros Modos de Emergncia do Sujeito nos Textos.
Diante de uma rede de relaes interdiscursivas, procuramos
inicalmente, seguindo algumas marcas regulares ao longo dos textos,
perceber de que modo elas podem se organizar, levando confgurao
de diferentes mecanismos textuais de formulao, CUJO modo de
funcionamento nos permite identificar diferentes lugares de fala na
produo de sentidos.
Esses lugares no se encontram como tal no interior do
discurso,., conforme Pcheux ( !969:82-83 ); eles esto representados nos
processos discursivos em que so colocados em jogo "como urna srie de
formaes imaginras que designam o lugar que A e B ["destinador" e
"destinatrio"] se atribuem cada um a si e ao outro, a imagem que eles se
fazem de seu prprio lugar e do lugar do outro". A esses lugares assim
imaginados se ligam os modos de formulao dos textos.
3, L Do Lugar da Liderana
Observando com base nesses te.xtos a prtica discursiva
exercida nas diversas entidades, podemos delnear uma primeira posio
se constituindo no discurso, um lugar de sujeito que se configura como
uma liderana.
17
Um trao no qual percebemos inicialmente esta posio se
exercendo o mecanismo da referncia em terceira pessoa ao lavrador
(ou "trabalhador", l!homem do campo", como quer que seja dito), pelo
sujeito, quando aquele que produz o discurso se apresenta tambm na
situao de lavrador. Notamos este mecanismo como sgnificativo, por
exemplo, em fragmentos de discursos como ( 1), (2) e (3) abaixo.
O trecho n (1) parte de um depoimento feito por um
senhor que, para isto, havia interrompido seu trabalho de cap1na em um
mutiro, em um Assentamento de trabalhadores rurais sem terra.
(1) " ... dessa Associao eu s sendo/ t sendo presidente, da
Associao. E tem os outros companheiro do grupo, n, que faz
parte da deretoria. Ento a nica forma que a gente encontrou
de se organizar e tocar as maneira mais fci, n, e facilitar os meio
de comunicao, de transporte, de compras e venda. uma
maneira pr facilitar o trabalhador
1
' (Depoimento n 7, p. 1).
A situao n (2) se passa na casa do entrevistado, cuja
famlia de pequenos agrcultores.
(2) "Entrevistador: - Com quantos anos voc sam para Ir para a
escola de Olivnia?
Entrevistado:- Quantos anos? Eu tnha 21 anos.
Entrevistador: - E at aquela poca voc tinha morado sempre
aqui?
Entrevistado: - Eu tinha morado sempre morado com a mnha
famlia. (. .. ) Eu acho que a partir da Escola Famlia mesmo eu
comecei um trabalho assim a nvel de me conscientizar e abrir um
pouco a cabea. Comecei conhecer o problema dos lavradores a
partir do trabalho que eu fiz, n, no Nordeste mesmo, de ir s
comunidades ... " (Depoimento n 10, p. 1).
Notamos no trecho n (3) seguinte tambm a referncia em
terceira pessoa ao homem do campo p-or um indivduo que vive na
situao de homem do campo.
18
(3) "Eu participo porque eu acho que uma opo que eu fiz,
sabe, nj me sinto realizado ajudando o pessoal a se organizar, a
se libertar. n, de uma opresso que esd a. ( ... )A gente sabe que
Q . . . ~ ~ principalmente precisa se libertar, n. precisa
de ajuda" (Depoimento n 3, p. 2).
A referncia ao lavrador em terceira pessoa, em situaes
como essas, onde se poderia esperar uma fala em primeira pessoa,
constitui um mecanismo discursivo pelo qual o sujeito se descola da
forma do eu-lavrador, assumindo a funo de liderana ao falar sobre um
ele-lavrador.
Esse mecanismo possibilita identificar um movimento pelo
qual o sujeito nicia um processo de descentralizao, atravs de um
princpio de distanciamento em relao representao do "eu\
passando a uma referncia ao lavrador como a um '
1
ele". Isto se assinala
como uma condio para a sua representao enquanto um "ns"
caracterstico das falas das lideranas. Ou seja, este movimento de
descentralzao constitui um modo pelo qual se torna possvel a
introduo, em seu discurso de uma voz "universal". que regula o seu
campo de saber enquanto liderana {"a gente sabe que o homem do
campo ... "). No se trata portanto, ao nosso ver, de um simples
mecanismo enunciativo em que o sujeita fala de um ele para falar de si;
trata-se de um processo de descentralizao em que engendrado um
outro discurso que j no fala deste si mas realmente de um outro. um
mecanismo pelo qual o sujeito engata em um outro discurso.
Este mecanismo de referncia aos lavradores em terceira
pessoa em tas situaes nos permite compreender ainda a configurao
do lugar de liderana por sua relao com elementos como os seguintes.
No recorte n (2) acima, o sujeito diz que passou a conhecer
o problema dos lavradores a partir de uma outra experincia, tendo
vivido desde sempre na situao de lavrador. Isto nos leva a perceber
que se, tendo vivido sempre nesta situao. ele diz que no a conhecia,
19
que passa a conhec-Ia depois (quando "sai" certamente se trata,
para ele, de um moda de conhecimento distinto do seu uanteror\
enquanto lavrador. E que lhe parece, da perspectiva de onde fala agora,
como "o conheciment(/', O que nos leva a perceber sua identificao a
uma formao discursiva que lhe apresenta agora os sentidos (o saber)
enquanto liderana.
Alm dsso, podemos notar no trecho n (3) acuna a
representao da funo de sujeito que constitu uma liderana, em um
certo sentido na impresso da prpria escolha, a realizao
por ajudar o outro a se libertar (pela crena no bem, no homem livre) de
uma opresso (o mal) que est a (imposta de fora sobre o sujeito).
Estamos nos referindo no s ao campo da religio mas tambm ao da
poltica e ao da pedagogia, no que eles se encontram, nesse caso, em
funo do que para eles representa a crena.
Essa posio de liderana, podendo ento ser percebida
enquanto um lugar significativo que interfere na produo dos sentidos,
no feita, entretanto, de uma visibilidade assinalvei de antemo. As
situaes "objetivamente definveis" - um ambiente rural, uma sala de
reunies, o lugar imediato de quem coordena ou de quem "assiste" a
uma reunio - no garantem a posio (representao da situao) a ser
ocupada pelo sujeito no discurso. A posio de liderana se reveza desse
modo com outras no dizer de um mesmo indivduo, em vrias situaes.
''Diferenas de situao podem corresponder a uma mesma posio e
uma situao pode ser representada como vrias posies", diz Pcheux
(1969: 82-83).
bom considerar ainda, de passagem neste momento, que
tambm no sempre fixamente delimitvel essa identidade discursiva
constitutiva da liderana. Mvel, ela se apresenta ainda, em algumas
situaes, de um modo opaco, sem margens que lhe assegurem uma
demarcao definitiva em relao a outras posies representadas no
discurso, como perceberemos melhor no desenvolvimento deste texto.
20
Por enquanto estamos nos limitando a uma organizao inicial desses
lugares no discurso.
Nos fragmentos de discurso que observamos acima, o
lavrador aparece somente em uma posi<lo virtual, no preenchida no
discurso, que encontramos somente pelas situaes imediatas em que se
encontram os indivduos. Mas h situaes em que essa posio comea
a se mostrar preenchida (realizada) no discurso, de vros modos.
Inicialmente, por entre uma regularidade de procedimentos
discursivos que manfestam a figura do sujeito-liderana, podemos
perceber apenas a existncia (a presena 1 ausncia) de um "outro"
escapando completude dessa identificao discursiva, introduzindo-se
atravs de algumas fissuras no tecido da lngua, de modo a provocar,
corno diz Pcheux ( 1982a: 16-17), uma rachadura no ritual que constitu
o discurso, enquanto ritual de interpelao dos indivduos em sujeitos.
Nesse sentido, conforme este autor, "uma palavra por outra uma
definio (um pouco restritiva) Ja metfora, mas tambm o ponto em
que um ritual chega a se quebrar no lapso ou no ato falho" (idem).
Um dos sinais dessa quebra no ritual de identificao so os
tropeos na formulaiio do discurso, cujo efeito o de que o sujeito fala
a sua lngua como uma lngua estrangeira que domina mal (idem).
Podemos not-lo, por exemplo, em relao ao lxico, no discurso da
coordenadora de uma reunio, em situaes como essas:
(4) " ... Depois vm as conseqncia, n, na agricultura, na
indstria, n, a indstria, e a evoluo tecno/ tecni/ tecnicolgjca
transforma a dimenso e as estruturas econmicas ... " (Reunio n
3, p. 3 ).
( ... )
"No tempo do jm/ do fjdaulisrno/ fideulismo o homem trabalhava
na terra do dono. ( ... ) No tempo da burguesia surgiu o comrcio.
21
Ao lado do burgus, dono do dinheiro, vtva os ar.Le...s.;.uio.s. que
vendia sua produo aos mercadores" (Idem, p. 2).
( ... )
trabalho fonte de vida de toda pessoa. Envolve questes
econmica, poltica, social, cultural, religiosa, antropos_a." (Idem,
p. !).
Ou, ainda, em relao sintaxe, corno neste depoimento do
presidente de uma Associao de Pequenos Agricultores de um
Assentamento de trabalhadores sem terra:
(5) " ... Fizemos o projeto tambm pela mesma forma, um ajudando
o outro, quer dizer, um avaliando o outro, quer dizer, amanh ou
depois quando a gente pag ele, o dinheiro se entra na conta, em
conjunto. resolvido esse pobrema. A mercadoria, o produto
tambm pela mesma forma sado em conjunto." (Depoim. 7, p. !).
( ... )
'
1
A participao por exemplo da diocese com hoje a relao como
eu estou aqui,-o contato foi exatamente legal" (idem).
O fato de percebermos inicialmente esse modo de
aparecimento de um sujeito "outro" escapando a uma identificao
completa ao que "lhe dado no discurso da liderana, no se
mostra suficiente, em nosso percurso de anlise, para traarmos um seu
perfil positivo de identificao uma vez que, por meio de formas d..-:
rupturas como essas, so ainda diversos os papis de sujeito que podem
::;er assinalados. Este "outro" ainda deriva, assim, vagando nas
resistncias, sem poder ser remetido a um ponto de identificao.
Desconhecido, ele no tem direo de significao. sem domnio.
Ainda buscando a especificidade desse sujeito "outro" que
nrompe no discurso da liderana, significativo um tipo de comentrio
manifestando um estranhamento do sujeito quanto ao efeito de seu
prprio discurso:
(6) "Ento, quer dizer, eu pr mim o que eu vejo difcil no
22
trabalho sso: s vezes de voc saber , o iinguajar de
verdade do trabalhador, n, o que ele quer ouvir de voc, na
verdade-. Apesar da gente ser trabalhador, n. Eu sempre vvi na
roa mas eu acho que muito difcil vo'c transmitir alguma coisa
pr algum" (Depoimento n lO, p. 4).
Por essa situao podemos perceber uma certa indeciso do
sujeito entre sua representao enquanto liderana - aquele que deve
falar para os lavradores ("ele quer ouvir de voc") e que no sabe o seu
linguajar de verdade- e sua representao en-1uanto lavrador. que o leva
a retornar sobre o que dz, estranhando o discurso que, em sua voz, diz
desconhecer o linguajar do lavrador ("apesar da gente ser trabalhador",
"eu sempre vivi na roa"). A diviso do sujeito entre esses dois espaos
de significao tambm aparece para ns como um sintoma da existncia
de especificidades em cada um desses campos de signficaes.
E se insistimos em buscar a especificidade desse sujeito
'!outro", desejando, afinal, um sinal mximo de distino entre as duas
posies, de desse "outro" se exercendo em sua positividade,
podendo ser percebido visivelmente distinto da liderana enquanto
sujeito-lavrador, chegamos a perceber, em ltima instncia, as
diferentes atribuies de sentidos s palavras, que se efetuam a partir
de cada l' ma destas posies, tal como o caso do sentido de ''produzir"
em urna situao como a seguinte:
Sentido A) (9) "At agora falamos da cidade, ali. J o trabalhador
da roa, o trabalhador rural, ( ... ) o trabalhador no produz nada.
Ento aqui a realidade nossa, n, o homem que trabalha no campo,
que trabalha para o patro, ele no produz nada. ele s tem que
trabalhar pr uma pessoa. Ento ele no colhe nada, no cna
Uillia. ( ... ) Ele no pode plantar porque tem que trabalhar. ,
porque a maior parte da nossa regio todinha aqui, muito
grande, ningum cria naa. Nao pode. Eles tm que trabalhar s
pr o patro. O patro no deixa. Ento vive daquele salrio, n, o
23
trabalhudor do campo, n, igua! a gente e outros mais. asstm.
muito difcil.' (Reunio 1, p, 8),
Para o sujeito desse discurso, prduzir significa certamente
colher, criar e plantar, uma vez que para ele, o trabalhador da roa no
produz porque no colhe, no cria e no planta. E como ele separa o
sentido de "plantar' da significao de "trabalhar" - ("Ele no pode
plantar porque tem que trabalhur"), ento o sentido de "produzir"
tambm algo distinto de "trabalhar".
Esse modo peculiar de distino entre o sentido de
"trabalhar)l e de nos possibilita perceber uma especificidade
do lugar e do modo de significao desse sujeito, enquanto lavrador.
Esta especificidade se refora para ns quando notamos, na
seqncia da mesma reunio. este enunciado (n 9) ser retomado e
negado pelo coordenador, para quem o sentido de "produzir" outro,
definido em relao noo de lucro:
Sentido B) (lO) "Ento isso daqui tambm ns temos que contar,
n, para priorizar o trabalhador e no o lucro. Isso aqui tem que
ter sempre na nossa mente, n. 'A h, eu uabatho pr sobreviver',
n. 'A h, eu trabalho porque tem que trabalhar'. No. Eu trabalho,
que nem algum falou, n, 'pr dar lucro ao patro. O trabalhador
no produz nada'. Pelo contrrio, ele produz muito, n. Agora,
que fica pr ele, no fica nada. n. Eu tava numa fazenda por a,
tava l com uma pilha de cacau t, de semente de cacau, n. Eu
perguntei: "Qual o preo de uma saca de cacau dessa?'
1
, n. "Uns
sete, oito mil". A eu perguntei: "Quanto vocs ganham?" . "Um
salrio mnimo". "Com dois saco desse a, paga o salrio de vocs.
O resto dessa sacana aqui vai pro patro. O patro nem aqui na
fazenda vem". S pr vocs ver a iniqidade, n, a questo o
lucro," (Reunio l, p, 11-12),
As- diferentes atribuies de sentldo ao termo produzir pelos
sujeitos em A e em B delimitam assim discursos distintos,
24
explicitamente contraditrios, o que possibilita perceber uma tenso
instaurada na sua relao.
Em sntese, podemos ento notar, a partir da emergncia de
um sujeito "outr0
11
no discurso da liderana, as formas pelas quais o
lugar e o modo de atribuio de sentidos do lavrador foram sendo
percebidos aos poucos, desde a sua manfestao nos sinais de
resistncia no tecido lxico-sinttico da lngua, que insinuam sua
existncia. passando por seu lugar no preenchido no discurso, at se
chegar a poder estabelecer uma especificidade do seu lugar e modo de
produo de sentidos.
4. Observaes intermedirias
Embora seja importante perceber, neste momenro, essa
distino entre as duas formaes discursivas, tentamos por outro lado
deixar ver tambm, pelo tratamento exposto dos textos. que os discursos
no se fixam definitivamente em identidades acabadas, como se elas
orientassem os sentidos do sujeito sem nenhuma sobra e de uma vez por
todas. Diferentemente disso, percebemos entre elas um espao de
rupturas, de flexibilidade e de ambigidade, ou seja, urna regio de
sentidos que, sem direo e sem domnio, oscila na heterogeneidade das
representaes que atravessam o sujeitv. O que chamamos de lugar da
liderana e lugar do lavrador so pontos extremos de visibilidade, onde
se formam claramente as duas configuraes, onde elas irrompem como
efeitos simblicos sedimentados, e chegam a se endurecer em posies
mutuamente excludentes.
O que parece mais interessante ressaltar no momento que,
percebendo a especificdade do sujeito-lavrador, torna-se necessrio
agora fazermos um segundo deslocamento, desta vez no que diz respeto
s categorias generalizantes {como trabalhadores', 'o povo', 'a
populao'). Nesse sentido consideramos importante ldar com a
25
transversalidade cla relao entre lideranas e lavradores, que seria
talvez desfeita se falssemos de relaes pares como as de lideranas e
liderados, eJucadores e educandos, ou lderes e populao. Procuramos
manter, com a denominao
11
lideranas", os vestgios semnticos de seu
funcionamento nos ampos poltico, sindical, pedaggico e religioso. E
''lavrador'
1
traz, para ns, a memria de sentidos que so particulares a
esse outro iugar de sujeito: lavrar a terra, lidar e conviver diariamente
com eia co;:stitui um procedmento no qual se formam, a nosso ver,
grande parte dos sentidos que configuram o seu imaginrio.
Deslocando-nos ento em relao a esses objetos que
aparecem c-omo gerais e indeterminados e lidando com essa relao
chegamos a perceber uma multiplicidade de sentidos
concorrendo na definio - ou mesmo na construo - do sujeito e dos
objetos.
Com efeito, tambm em nosso percurso, enquanto no
percebemos um certo lugar particular do lavrador, o "contexto rural"
permaneceu como um elemento alegrico, meramente ilustrativo no
quadro da pesquisa. Na medida ern que ele se mostra - mais do que um
cenrio figurativo um elemento de significao central a ser
compreendido, podemos perceber, desde ento, o apagamento que se
pode produzir quando no se considera - ou se dilui - as especificidades
do que multiplo, heterogneo,
prximas etapas de nosso percurso pretendemos
observar, por um lado, os modos de relao entre sentidos (e sujeitos)
sedimentados nessas duas representaes, ao longo de seu
(des)encontro, seJa no modo atravs do qual um mesmo indvduo lida
com esses sentidos, seja na relao entre indivduos que se representam
em lugares distintos. E, por outro lado, o modo como esses sentidos,
uma vez dispostos em uma mesma regio, traam pontos de fuga e se
deslocam para outros lugares. levando (ou no) o sujeto a um abalo nas
suas representaes (de si, do outro, e dos objetos).
CAPTULO DOIS
E-NTRE DISCURSOS: EXl'L!CAKS E DF-TERMINAES
L.Lillloduo
A,.,- palavras no so to mal faladas
como so mal escutadas
(Lavradores da regio estudada)
Tivemos oportunidade de apresentar anteriormente
1
quanto
ao modo de configurao do sujeito, que o seu lugar, enquanto situao.
no funciona como tal no interior dos processos discursivos; ele "se
encontra a representado, isto , presente, mas transformado"
(Pcheux, 1969:82).
Nesta perspectiva, mantendo o princpio de que o maginrio
constitui urna modalidade de real cuJa eficcia encontra-se em
funcionamento nas prticas sociais, faz-se oportuno agora lembrar a
natureza sirnblka da linguagem, considerando que aquilo que se
convendonou chamar o seu referente isto , aquilo de que se fala nos
discursos, consiste igualmente de um "objeto imaginrio (a saber, o
ponto de vista de um sujeito e no da realidade fsica" (idem, P- 83). Ou
seja, o des-ligamento entre objeto e Hngua no permite que a relao
entre essas duas ordens seja direta, acertada, final, mas deixa que ela se
atravesse sempre por um imaginrio que co-existe consttuio do
sujeito, em seu modo de estar em sociedade. A ordem material chamada
linguagem ,ap-az assim de) em seu universo simblico mesmo,
instaHrar realidades diferentes, tornar mltiplos os objetos, variar o seu
modo de existir.
E uma vez apagado para o (ou pelo) sujeito esse carter
simblico da linguagem, o referente lhe aparece corno o real, o que
sustenta sua atividade de linguagem. Isto quer dizer que se coloca como
condio necessria para a prtica de linguagem o fato de que "os
27
indivduos recebem como evidente o sentido do que ouvem e dizem,
lem ou escrevem (do que eles querem e do que se quer lhes dizer)"
(Pcheux, 1975:157). Essa iluso do referente constitui, de modo
necessrio, a base do que produz uma impresso de realidade do
pensamento, o que leva a se sustentar/produzir sentidos, pontos de
vista, discursos, num gesto em que simultaneamente outros se apagam.
Levando em conta o estatuto de real pelo qual tomamos o
imaginrio, como dissemos antes, podemos compreender essa impressiio
de realidade do referente, em uma sua ambigidade fundamental, nesses
termos: temHse a impresso- a sensao, a percepo - de que se v e se
diz o real, a verdade, ao mesmo tempo em que se faz uma impresso, isto
, se imprime o estatuto de realidade a um referente, pondo-o em
circulao no discurso, produzindo assim o verossmiL
Considerando esse carter simblico da linguagem vamos,
nesta parte, tentar ouvir as vozes das lideranas e dos lavradores em
suas conversas, seus contatos, suas relaes. Desde urna aproximao
inicial soam -diferenas nas vozes que ali se ouvem. As mats
proeminentes produzem uma dessintonia que fere a sensibilidade de
quem se disponha a ouvi-las simultaneamente. E assim, embora
separadas, cada uma em seu prprio canto, podemos ouv-las no entanto,
de certa forma, juntas. No percurso de seu acompanhamento vo se
delineando melhor os contornos - mais tarde os movimentos - dos
sentidos que as constituem, no em identidades inerentes, como j
dissemost supostamente essenciais e definidoras do sujeito (e seu
discurso) de uma vez por todas, mas em modos de dizer que irrornpem
quando se encontram essas vozes uma em presena da outra, formando
arranjos especficos. Buscamos compreender simultaneamente, a partir
de seus traos constitutivos, mesmo quando entrecruzados, o que faz
sentido para cada urna, como esses sentidos se manifestam e como se
relacionam.
28
Tentamos discernir inicialmente os traos que as diferenas
proeminentes acentuam na direo da voz dos lavradores. Nesta
percepo inicial, corno j dissemos antes, essa voz no tem nem a
mesma clareza e nem a mesma altura da voz das lideranas. uma voz
quase sumida, aproximada ao silncio. s vezes ela at se perde em sons
indiscernveis. Talvez por muito prximos, ou por dernasado distantes
que nos encontramos do lugar de onde parte. Sentimos necessidade,
ento, de nos movimentar em meio a esses extremos, tentando nos
situar, para nossa escuta, em um lugar entremeado; nem tanto no calor
de sua proximidade e nem tanto no frio da sua distncia.
Situados assim em melo a essa "conversa", parece-nos
possvel discernir como produzidos pelos lavradores, mesmo em seus
atravessamentos por outras v o z e s ~ dizeres como esses.
( 1)" -O que ns temos no tem valor pr quem vende.
- Mas a gente tem que viver e fazer pra gente no precisar de
comprar. No precisa de ter pr vender e sim pr no comprar.
- t\-leu pai diz: 'gente, no vo comprar nada na venda'. L no
papai no tem costume, de sbado assim, ir l na venda comprar
nada na venda, no. Come o que tem em casa.
J na minha casa - agora no; agora nis to perdendo esse
costume - todo sbado tinha que ir comprar alguma coisa. mau
costume da gente. s veiz a gente tem em casa, e tem que ir l na
venda. Mas mau costume." (Reunio n 3, p. 9).
(2) "Quando surgiu a irrigao, eu via a irrigao, falava: 'gente,
mas isso t errado. To passando por cima dos plano de Deus, no
pode', falava. Mas no! Eu tava errada, n, que pode! Porque s
veiz se no vem essa irrigao, como o Marquinho disse ainda
29
hoje, no teria quase nem o feijo e nem o dinhe-iro pr comprar,
n. Porque do caf a gente tem que tirar tudo. Mas a irrigao t
certa, porque I mas essas outras tecnologa, igual computador,
essas outras coisa t trazendo mais complicao, eu acho, n?"
(Reunio n 3, p. 4).
(3) "As mulher que tm emprego na roa, l na fazenda onde
(trecho incompreensvel) ns tivemos l, l tinha 19 famlias, n,
que a fazenda , ela pra ser 23 famlias. Ento tinha 19 farntlias.
E ento foi mandado a metade embra, n, s ficaram uma
metade. E a dessa metade das famlia o dono chegou e disse
assim: aqui o seguinte: quem quer ficar, dessas 9 famlia, fica,
mas s um que vai trabalhar. A mulher que trabalha cortada do
servio. Vai s o marido. E se tiver algum filho a partir que d
carteira assinada, pode tambm, agora aquele que ajuda l o pai.
quer dizer, o pequeno que ajuda o pai pode trabalhar tambm, que
no tem compromisso d-e carteira assinada, etc .. No sei hoje como
que t mais." (Reunio n 1, p. 12).
(4) " ... eu seglil os passos dos meus filho junto com eles. ( ... )
Falei: 'vocs podem u, porque eu na minha idade no interessa
mais, que a minha idade no mais isso. Vocs so
autorizados, so livres'. E na mente a gente seguiu os passos com
eles como eles conseguisse. E foi o que aconteceu. Um ano depois
ento a gente veio acompanhar eles aqui. E a gente estamos aL
Estou junto com eles a na luta (Entrevista em grupo no
Assentamento de Rio Quartel, p. 4 ).
Voltando ento a ateno para a outra direo ressaltada nas
diferenas mais proeminentes, ouvimos uma voz mais forte, incisiva,
certeira. A voz das mais clara e o desenho de seu contorno
30
se delineia com mats rapidez em nossa percepo. Percorrer o traaJo
de seu contorno no , entretanto, tarefa menos complicada. O registro
dessa voz possui alguns entraves, se entrecorta por silncios e alarit.!os
que dificultam s vezes a nossa audio. A tambm procuramos
reencontrar a direo, acompanhando a presena de outras vozes
prximas, que nos soam familiares, e que tm passado h mais tempo
pela experincia de navegar em cu aberto, na companhia s de corpos
de linguagem. Isto, mesmo sem se eximir de ocupar um lugar em terra
Lrme. Desse lugar ouvimos esses dizeres das lideranas.
(6) " ... ns, , o movimento sindical no Esprito Santo nesses
ltimos dois anos, vamos chamar assim, teve urna queda de
organizao muito grande, n? Ns crescemos na estrutura
orgnica do movimento, n, na estruturao ... eu diria assim, no
fortalecimento da CUT civil, n, com maior evidncia nesses
ltimos dois anos, a nvel e:arutural. ( ... ) Quer dizer, a conjuntura
colocada no t permitindo, e a, eu no diria, n, financeira, do/
do/ das entidades, mas o tanto que afetou, n, quer dizer, a gente
sai Je um decreto e entra numa medida provisria, n, quer dizer,
a conscincia sndica[ que voc tem o direito, isso j um pouco
mais avanado hoje, quer dizer, qualqper trabalhador, por mais
simples que seje, se voc perguntar alguma coisa ele sabe te
responder alguma coisa. n, num certo plano ele sempre tem urna
resposta. Ento, quer dizer, h uma conscincia de que voc tem
que correr atrs da sua parte. Isso h. H esse conceito. Agora,
muito difcil voc conseguir reunir grandes grupos" (Depoimento
n" 2, p. 4).
(7) "0 trabalhador ainda no t consciente do que o sindcato. E
eu digo mais anda, eu acho que no vai ser fcil de conscientizar
eles do que o sindicato. Porque enquanto ns fazemos um tipo
31
de conscientzao, ns temos, ns ficamos um dia ou dois durante
o ano pr ir numa comunidade, n, so vrios lugar pra gente
passar. Sem recurso, sem um veculo, no d pra se fazer
(interrompido). Ento hoje o nosso patro - isso uma realidade
que a gente nunca discutiu mas a gente tem ela como pensamento,
eu acho que um dos pontos bsicos - enquanto ns no temos
recurso pra poder andar, n, fazer assemblias regionais, a gente
pode tar com o pio quando ele vem aqui fazer um I a gente
conversa muito com ele quando ele vem aqui fazer um clculo, foi
mandado embora, a gente tenta explicar a ele quais so os direitos
dele,( ... ) Ele passa l com o patro 12 horas quase todo dia. E l a
conversa diferente, n. Tem a maioria deles, na regio do cacau,
90 % analfabeto, ento- a realidade nua e crua, n. Ele vive l
sem carteira assinada, trabalha pai, me, J ou 4 filhos de 12, 13, 14
anos. S que na hora de receber s o pai que recebe. ( ... ) E af
hoje, por isso que a gente acha que muito mais fcil eles que tm
o pio na mo i, durante o ano todo, fazer conscientizao do que
ns. S que eles fazem a conscientizao do jeito deles, n?
(Depoimento n
2
1, p. 3).
(8) "Daquela mesma forma que ocupoU a terra e poderia fazer
outras aes, a gente comea perder fora. Ento no assim um ou
outro, mas eu digo, n, o prprio movimento, a organizao
poderia avanar no processo de ocupao, que a luta pela
reforma agrria, que ns ternos isso como soluo para os
problemas agrrios do pas" (Entrevista em grupo no
Assentamento de Rio Quartel, p. 6).
Depos de um certo tempo de convivncia com vozes como
essas, algumas marcas de enunciao vo se manifestando com
freqncia. confgurando modos de formulao que caracterizam
32
regularmente esses dizeres. Ento nos deixamos orientar por algumas
dessas caractersticas, fazendo delas pistas a nos conduzir em nosso
percurso- mesmo sabendo como elas podem ser escorregadias.
Em suas conversas podemos perceber na fala dos
trabalhadores rurais e das lideranas traos enunciativos
diferenciadores, como esses trs que aqui organtzamos.
Que ITLfala:._n L ou eu?
Urn desses traos a presena constante da formulao dos
dizeres do lavrador nas formas do paradigma da primeira pessoa do
singular. Aquele que (se) enuncia em
0
eu" constitui-se como sujeito do e
no discurso, seja como um locutor que apresenta vozes Houtras!! no
discurso, (como quem apre-senta a voz de um "outro" nos mecanismos de
discurso relatado), seja como aquele que se constitui como o sujeito
"referido" nessa voz.
Isto se diferencia sobremaneira da fala das lideranas, em
que h uma evidente predominncia da enunciao do sujeito em "ns"
(ou "a gente", "se", etc.). ou seja, onde as enunciaes em primeira
pessoa do singular constituem uma exceo, sendo esta praticamente
limitada configurao de um sujeito enquanto locutor do discurso, sto
~ como quem ap ~ s e n t a e/ou organiza o processo da enunciao (junto
a verbo-S que se referem a tal processo, como em "eu estava dizendo
" " d' .
que ... , eu !fia assim", "eu ta v a colocando''. etc.). H assim uma
escassez do "eu'' enquanto sujeito "referido" no discurso. Nota-se
inclusive uma certa parcimnia na enunciao da primeira pessoa do
singular, quando essa referncia se faz estritamente necessria, como
percebemos em: "Hoje ns contamos, n, na mnha pessoa como
engenheiro agrnomo!> ou " ... municpios, n, que tm solicitado a
presena da CUT, a presena nossa como pessoa ... ".
33
Advrbios e Esp_a,;fl
Uma outra constncia se percebe na fala dos lavradores
quanto freqncia com que os sentidos se encontram situados em
relao ao espao. Por exemplo, o sentido do pronome "ns" (e tambm
de
11
a gente") deixa-se constantemente determinar pela localizao no
espao ("l no papai", "na minha casa", "aqui em Lnhares", "l na
fazenda", etc.). Alm da regularidade com que essa adverblalizao
ocorre, notamos que o sentido desses advrbios configura um espao
cujo ralo de abrangncia mas restrito do que os das lideranas (no
Pas, no Estado, no Norte, na regio ... ).
[)iscmso Relatado e Tempo
Chama ainda a nossa ateno a nsistncia com que na fala
dos lavradores se reinscrevem, no nstante da enunciao, falas que se
marcam textualmente como j ditas em outros Enomentos de enunciaes
pontuais e que se tornam assim presentes. imediatas, na (pela) instncia
atua! de enunciao (sobretudo nos desdobramentos multiplcadores do
sujeito da enunciao, nos diversos mecanismos de discurso relatado). A
memria de seu discurso aparece assim minuciosamente explicitada na
constituio dos dizeres que se fazem ali imediatamente nresentes, no
dizer de novo. Isto se marca como constitutivo dessa fala na medida em
que se diferencia daquela das lideranas, que no constri textualmente
essas referncias pontuais, mas se inscreve nelas de manera a constituir
um modo de enunciao onde as figuras componentes do dizer (o eu, o
tu, o ele) se apagam, dando lugar ao surgimento do "plural" "ns'
1
Desse
modo a memria do discurso no toma corpo no texto, e os dizeres que
tm sua fonte em outros lugares aparecem como tendo origem no
instante (no sujeito) em que se enuncia. Como no acontece essa
marcao pontual das vozes, o tempo do dzer se generaliza, se
indetermna nas falas das lideranas.
34
Observados simultaneamente, os mecanismos enunciativos
presentes na fala dos lavradores tm em comum o fato de se
apresentarem instalados na instncia disto que tem sido chamado de os
''particulares egocntricos'' da !fngua, isto , o "eu", o "aqui", o "agora", o
"isto". Estes mecamsmos so suficientes haveria outros para
notarmos de que modo a direo dessas duas falas se diferenciam
mutuamente. Nessas circunstncias, a direo dos dizeres dos lavradores
toma, face aos das lideranas, um aspecto de delimitao, de
circunscrio dos sentidos em relao ao sujeito, ao espao, ao tempo e
ao objeto. Ao mesmo tempo, as falas das lideranas se apresentam
direcionadas para a ampliao, a generalizao dos sentidos, em relao
a esses mesmos elementos.
Relembramos ainda que a prpria configurao do lugar
dscursivo da liderana se d, como notamos antes, justamente pela
capacidade de descentralizao em relao a uma "unidade subjetiva"
("eu"). E este modo de representao de sujeito constitui um fato
elementar em sua prtica discursiva, que se pode chamar, conforme
Pcheux (1975:271}, de um rompimento do funcionamento espontneo da
forma-sujeito, (i to , da iluso subjetiva que constitui o sujeito
centralizado, como unidade autnoma que se acredita fonte e origem
dos seus sentidos). Este rompimento se d, paradoxalmente, atravs de
uma nova identificailo, em que a interpelao do indivduo em sujeito
"funciona s avessas, isto , em referncia a 'no-sujeitos' corno a
Histria, as massas, a classe( ... ) e suas organizaes" (idem).
Este um dos elementos que parece emprestar direo das
falas das lideranas o aspecto de generalizao, com sentidos
indeterminados, ou pelo menos, muito mais difusos que os dos
lavradores.
35
Como dissemos desde o incio deste percurso, essas
diferenas se ressaltam entre os dois discursos quando os consideramos
em uma relao espedfica. Quer dizer, outros traos poderiam ser
percebidos se essas vozes fossem perscrutadas noutros lugares, noutras
prticasj noutras relaes. Alm disso, o fato de estud-las em sua
relao nos possibilita ainda tentar cuidar pata no ouvir delas apenas o
que seja diferente de nossa prpria voz.
Mas precisamos agora reconhecer que se, por um iado, essa
caracterizao apresenta elementos que nos indicam formas por onde
podemos nos aproximar do tipo de relao dos dois discursos, por outro
lado eia no nos diz muita coisa sobre a especificidade desses discursos
em relao ao interdiscurso, ou seja, a todos os outros discursos que os
atravessam no campo social em que eles se encontram envolvidos.
O que parece necessrio ento , partindo dos contornos
traados por essas marcas lingsticas, prestar ateno aos seus efeitos
de sentidos -nesse caso, os efeitos da delimitao e da generalizao- e
procurar perceber de que modo eles funcionam no interior desta prtica
discursiva, para assim alcanar um seu processo discursivo especfico.
Para se chegar a es, . . ~ . especificidade, vem se intercalar
entretanto a necessdade de compreender melhor essa idia mesma da
delimitao (e da generalizao) dos sentidos, enquanto um fato que
integra o processo mais globat de prQduo de 1ingu;:1gem. A partir dessa
necessidade procuramos ento saber o que tem sdo dito a seu respeito,
buscando elementos que nos ajudem a compreender melhor o que se
passa no encontro dessas vozes.
A memria lingstica vem ento de mediato lembrar que na
tradio dos estudos da linguagem a idia de delimitao dos sentdos
aparece refletida na noo de determinao, que se ope de
indeterminao, no sentido de generaizao, indefinio e tambm de
36
explicao geral (e no exemplificao). Por um outro lado, temos a
memria de algumas fu!as M que iniciaimente parecem circular em um
espao bem distante desse da Lingstica - pelas quais aprendemos,
diante das obrigaes, do dever, a ser um sujeito detenninado: sujeito
que, com fora de vontade, no se deixa abater pelo desnimo, que
ameaa fazer sucumbir qualquer empreendimento.
Encontrando-nos prximos de fontes de onde JOrra a
pnmetra dessas memrias, decidimos enveredar pelos trilhos de suas
explicaes. Redescobrimos assim alguns trabalhos que nos falam
longamente da determinao na linguagem; Semntica e Discurso, Je M.
Pcheux, "Construes Relativas e Articulaes Discursivas", de P.
Henry e Fazer Dizer, Querer Dizer de C. Haroche apresentam um
conjunto de formulaes bsicas par.a nossa reflexo. Achamos
necessrio portanto desenvolver, mesmo de modo sinttico,
necessariamente, algumas das noes e questes que so suporte para a
compreenso do processo de determinao na linguagem.
2. Determinao
Seguindo inicialmente o percurso de sua formulao no
domnio da Gramtica, vamos encontrar, conforme Claudine Haroche,
essa noo instalada inicialmente no domnio chamado sintaxe, em
referncia aos modos de acrscimos, associaes e combinaes dos
termos, ainda nas marcas morfolgicas do sistema de declinaes. O
processo da determinao se fazia notar ento pelo adjetivo, o advrbio,
o pronome e um nome aposto, e visava "eliminar urna confuso de
significao" (Despautere, apud Haroche, op. cit., p. 146). Determinar,
nesse caso, significa procurar banir a ambigidade, fazer prevalecer a
clareza no texto.
Mais tarde, com o desaparecimento do sstema de
declinaes, nos diz a autora, os gramticos elaboram a noo de
37
cumplemento, para indicar ~ a q u i l o que .se junta a uma palavra para
determinar sua significao" (Du Marsais, apud Haroche, idem., p. 149),
Ainda suposta no domnio da sintaxe, a noo de
determinao aparrce refletida tambm na distino originria da
Gramtica de Port Royal entre dois tipos de construes relativas: as
chamadas relativas determinativas (ou restritivas) e relativas
explicativas, que se colocam nas gramticas tradicionais deste modo:
A relao dita determinativa (ou restritiva) "quando aquilo
que se acrescenta a uma palavra gerai restringe sua significao, e faz
com que no se a torne mais por essa palavra gera! em toda sua
extenso, mas somente por urna parte dessa extenso, como quando eu
digo 'os corpos transparentes', 'os homens sbios', 'um animal raconal'.
Essas adies no so simples explicaes, mas determinaes porque
elas restringem a extenso do primeiro termo" (Henry, apud Haroche,
idem., p. 147),
Ao contrrio, a relao dita explicativa quando o elemento
acrescentado "s desenvolve seja o que [j] estava aprisionado na
compreenso da idia do primeiro termo, seja ao menos o que lhe
convm geralmente em toda sua extenso, como quando eu digo: 'o
homem que um anmat dotado de razo' / .. ) essas adies no mudam
em nada a idia da palavra homem ... " (idem).
A idia que se encontra nesta distino entre identificao
(determinao) e explicao a de que pelo procedimento da
determinao, se formula, ao lado de um determinado elemento do
discurso! um outro elemento que se considera no estar anda
(suficientemente) dito no interior do dscurso pelo elemento anterior.
'4esse sentido Du Marsais diz que " urna palavra deve ser seguida de
uma ou de vrias outras palavras determinantes todas as vezes que. por
si mesma, faz s uma parte da anlise de um sentido particular; o
esprito tem ento necessidade de esperar e pedir a palavra
determnante para ter todo o sentido particular que o primeiro s lhe
38
enuncia em parte" (Du Marsais, apud Haroche, idem., p. 149).
A noo de determinao aparece refletida ainda no domnio
da Semntica, onde situada como uma questo de !xco. o que
Haroche observa em D'Allais, quando este afirma que fldeterminao e
indeterminao vm da escolha do nome e no da dos artigos: estes s
tm valor 'segundo a significao dos termos aos quais eles esto
lgados'. pois geralmente no interior dos nomes que precso fazer as
divises" (op. cit., p. 148-!49).
Quaisquer que sejam, entretando, os mecanismos formaLS
pelos quais o processo da deterrninao dos sentidos se manifeste nn
tecido da lngua, que so diversos - talvez mais diversos do que
convencionalmente se tem considerado -. para ns o que importante
notar a partir dessas explicaes so duas ordens de questes
indissociadas. Por um lado interessa-nos considerar o sentido mesmo da
noo de determinao e por outro, o modo pelo qual essa noo se
:'orrnu!a na reflexo sobre a linguagem.
Por essas explicaes se pode notar, em sntese, que os
elementos determincuivos so tidos como elementos que "no
acrescentam, em teoria, nenhuma significao nova ao termo
determinado: ees intervm somente para limitar sua extenso. ( ... ) A
preocupao geral no abrir a sig'1ificao mas restring-!a, em suma,
delimit-la" (Haroche, op. cit., p. !50), podendo essa delimitao
vincular-se, segundo alguns lingistas, C. Bally entre eles
1
, a aspectos
!. Segundo Cohen, apud Haroche, op. ciL, p. 150
39
como a quantificao e a locali::.a,'lo
2
.
Os mecanismos de dcterminao caracterizam-se portanto
ornn mecanismos de linguagem prvlegiados para se perceber a
realizao textual da impresso de que se atinge de fato um objeto em
sua unicidade, em sua invar1ncia, e de que se aprisiona na lngua esse
objeto que parece s poder ser este, assim, desta forma. A determinao
supe, desse modo, a possibilidade de uma "ancoragem da significao"
em um referente exato, definido, individuaL Esta capacidade seria,
segundo as gramticas. maximamente realizada nos nomes prprios, ao
contrrio dos nomes comuns, tambm chamados "conceitos'', nos quais
uma no-saturao referencial permitiria a existncia de um 'lugar
vazio', Je inexatido quando, como diz Pcheux (1975: 107), "o grau de
atribui<-10 de unicidade pode variar at o ponto de se extinguir",
Determinar significa especificar. distinguir, identificar,
delimitar, referir. "A determinao corresponde, portanto, funo de
designao, de referncia" (Haroche, idem).
Por isto as questes que envolvem a determinao se
relacionam intimamente s que envolvem a referncia. "A questo de
fundo que se coloca com a determinao", diz Haroche (dem), " a da
refernca e do sujeito) de uma possibilidade de referncia para o
sujeito''.
Mas se a determinao se apresenta assim to intimamente
2. nesse sentido que consideramos possvel falar da determinao a
partir de marcas como o pronome pessoal e o discurso direto. No
primeiro caso nos baseamos no fato de que em "eu" e "nsu aparece
essa idia de quantificao (na classificao de "singular" e "plural")
que, por outro lado, justamente consderada por Benveniste (1988)
como insufciente para dar conta da relao de sentidos entre "eu" e
"ns\ para a qual ele sugere. para alm das noes de singular e
plural, uma distino entre "pessoa estrita" e "pessoa unificada". E
quanto ao discurso direto, parece-nos igualmente possvel
consider-lo como um procedimento de determinao enquanto
localizao de vozes, isto , das enunciaes marcadas como vindo de
outros.
40
questo da referrh:ia senJo que esta tem sido tomada
muitas vezes como o prprio fundurnento do dizer pode-se perguntar
enuio em qut: medida, e para qual modo de pensamento, a determinao
se apresenta assim to rigorosamente distinta do processo tido como
mais difuso de conceituar, de explicar.
Este questionamento leva a reflexo. para alm dos
mecanismos formais, aos prprios fundamentos da noo de
determinao. assim como ela se instala no dmninio da Lingstica.
Claudine Haroche prov uma justificativa histrica para a
fomentao da idia de determinao no trato do sujeito com o texto,
com lngua. Ela observa que essa noo passou a se desenvolver no
interior da Gramtica com influncias de ordens exteriores, que ela
localiza, por um lado, na necessidade de desambigizao dos sentidos
colocada na (e pela) instituio religiosa, sobretudo em seus exerccios
pedaggicos, no esforo de manuteno da unicidade da verdade divina,
indissociado do esforo de interdio da interpretao do Texto pelo
sujeito submisso a essa verdade. E por outro lado, localiza tal influncia
na exigncia de transparncia do sujeito, que ucompanha a constituio
e o funcionamento do sujeito jurdico, que se tem como "um sujeito
simultaneamente submisso e responsvel".
A formulao Jo conceito de determf ao se deixa flagrar
ento pela autora como acompanhando um ideal mais ampto de
completude, de evidncia e de transparncia (tanto da lngua quanto do
sujeito); ideal que lana para o espao - um espao que ento se
estabelece, que assim passa a ser discriminado- do indizvel, do inefvel,
da subetividade, tudo aquilo que, parecendo confuso, indefinido, vago,
indeterminado, ambguo, viesse, por falta ou por excess. escapar
resistir. mesmo- dureza exigida para o bom desempenho da lngua e
do ser sujeito. Assim se estabelece, segundo a autora, o julgamento do
espao da subjetvdade como aquele exclusivo da ambigidade, do caos,
espao tido como menos dotado de capacidade de rigor (seja na
41
constituio das teoria:; ou de ohjctus de estudo).
Assim a memria lingstica reencontra, para nossa surpresa,
aquela outra memria, a do sujeito determinado capaz de vencer o
des::nimo, o cio, espaos da dvida, da germinao da incerteza, da
obscuridade e da indeciso, que ameaam a urgncia das empresas
"normais
1
'. A exigncia de clareza da lngua, com suas referncias
determinadas, nicas, exatas, se encontra ento paralela necessidade
de clareza do sujeito, de um sujeito decidido que, em sua determinado,
no se deixa tardar, confundir, atrapalhar.
Um outro vis por onde podemos notar os esteios que
sustentam a no;lo de determinao a reflexo de P. Henry (1975). Ele
mostra que esta noo se apresenta, na Gramtica e na Lingstica,
operando com elementos de duas ordens distintas: a ordem das "coisas
ou do pensamento" e a ordem ''da linguagem, do discurso", que ali so
supostas como duas ordens separadas, independentes
3
, sendo que a
ordem das coisas ou do pensamento teria uma garantia anterior
linguagem, e esta se colocaria depois, sobre a primeira.
3. Mais especificamente - observando que o que a ctassificao das
rtdativas determinativas e explicativas ostenta na verdade so duas
concepes contrrias da determinao - P. Henry explica deste modo
a separao das duas ordens naquele domnio: quando se considera,
por um lado, que a adio dita determinativa "especifica uma
particularidade do antecedente que estaria em questo no enunciado,
parricuiaridade que tornaria possvel sua identificao prtica no
mundo das coisas ou do pensamento" (p. 43 ), neste caso a adio
considerada como intervindo na funo designativa ou referencial do
discurso, o que quer dizer que haveria uma ordem das coisas ou do
pensamento que estaria explicando (presidindo) a ordem do discurso.
E do outro lado da mesma questo, quando se pensa que a adio
{dita explicativa) enuncia "uma particularidade do que est em questo
no discurso, mas (. .. ) que esta parcicularidade no intervm na
identificao que na prrica se daria de maneira completamente
{ndependente desta relativa, a partir do substantivo, ou mais
amplamente, do grupo nominal denominado antecedente" (idem),
ento se est supondo agora que a ordem do discurso que est
concebida independentemente da ordem das coisas ou do
pensamento, j que a identificao prtica fica garantida em outro
lugar que no o dessa adio.
42
O auto:: elabora ento um estatuto de linguagem para aquilo
que, no interior d,_-) prprio domnio do discurso, aparece como estanto
assegurado antes e fora dele, que a toma a aparncia de coisa ou
de pensamento. Ec1 outras palavras, ele formula no interior do prprio
domnio da Ung':..lagem urn lugar para isto que, nessas relaes
(expllcativas e determinativas) se apresenta como sendo do domnio das
coisas ou do pensJmento: aquilo que aparece como estando assegurado
anterior e exteriormente ao domnio do discurso ainda tecido na
ordem do ds .. urso, especificamente pelo mecanismo formal da relativa
determinativa, qu:'! permite que urna enunciao que afirmada na
atualidade de um discurso aparea como j tendo sido formulada anres,
independentemente, em outro lugar, ao que ele chama de efeito de
pr-construdo.
Podemos notar ass1m que, se a ordem das co1sas ou do
pensamento se elabora como um efeito na tinguagem, fica traada deste
modo a base do que produz um forte deslocamento em torno da prpria
noo de determinao e dos seus procednentos de anlise: nesses
termos, j no se sustenta a considerao da relao entre elementos
que no estejam situados no mesmo domnio, o da linguagem. Nesta
perspectiva, fica abalada. por exemplo, como nota Paul Henrv, uma
noo como a de referencial", que sustenta hoje a noo de
determinao em Lingstica. Isto porque se levado : ''considerar o
carter referencial ou no" - (e por a, conseqentemente, o carter
determinado ou no) - ''de uma unidade no como uma caracterstica
intrnseca desta unidade, mas como um efeito de sentido onde intervm
conjuntamente a sintaxe e fatores semnticos" (Henry, op. cit., p. 5l}.
sendo que "o efeito de sentido no est nas unidades mas nas suas
rdaes" (idem, p. 52). Relaes que se constituem, portanto, de
elementos do prprio domnio da linguagem; relaes entre sentidos:
relaes semnticas.
Essas explicaes vm portanto, at esse momento, reforar
43
o modo pelo qual vnhamos percebendo as diferenas que podem nos
!evar a compreender a especificidade da reiao das vozes que nos
dispusemos a Jna!isar: um sentido no salta aos olhos por s do fundo de
uma realidade imanente, evidente; ele s se manifesta a partir de um
seu encontro com outros.
Contudo, conforme Pcheux (1975), no ser ainda
suficiente deixar de persegutr um contedo em sua autonomia -
supondo-o como um habitante sedentrio da unidade da lngua - para
permanecer em um outro campo feito s de correlaes formais, como
se das formas lngsticas correlacionadas pudessem brotar sentidos
evidentes por si aos olhos de uma razo humana universal. Haver que
se interrogar ainda, conforme alerta o a evidncia desse olhar
supostamente produzido por urna razo suprema, Unica, que se quer fora
de causa. [sto pode ser realizado se levamos em conta as <om.iies que
tornam possvel um olhar, ou melhor, "os olhares", a cada vez, em
diferentes circunstncias.
Considerando ento o duplo questionamento da imanncia
do "contedo", suposta nas unidades lingsticas em si, e da evidncia do
sujeito que "v't as relaes formais dessas unidades, possvel
compreender que j no se pode perscrutar um sentido ideal, que estaria
supostamente "sempre j a", independentemente dos processos r lis
pelos quais se constituem.
Notamos ento que, no conjunto, os trabalhos de Pcheux,
Henry e Haroche, substancialmente, retiram. a noo de determinao
desse lugar onde ela considerada como uma propredade de
determinadas categorias lingsticas e/ou relaes formais "em Si
mesmas" e a reintroduzem como um "efetolf que se realiza, de fato, na
lngua, mas que no pode prescindir de relaes especficas entre
sentidos, entre discursos, ali situado o sujeito.
Desde ento podemos compreender que uma marca
lingustica uque poderia, por sua prpria natureza passar por geradora de
44
determinao, aparea, na realdade, como sendo sucetvel de remeter
ao indeterminado"" (Pcheux, op. cit., 107), o que tiepende das relaes
discursivas que se estabelecem em cada situao.
Llntercurso
S agora, a partir deste deslocamento efetuado em rela5.o
noo de determinao e a seus procedimentos de anlise, torna-se
possvel retornar quela nossa insatisfao inicial em relao
dassiHcao dos discursos, e perceber em que sentido podemos
observar os fatos de determinao sem, entretanto, tornar os seus
mecanismos como intrnsecos, como capazes de instituir um certo tipo
de discurso de uma vez por todas, e sem tampouco permanecer em uma
categorizao que, em si mesma, se mostra insuficiente para se dar
conta das movimentaes especficas dos sentidos em uma prtica
determinada de discurso, conforme j tnhamos notado antes.
-
A partir de tudo isso que foi dito, podemos perceber agora
como os procedimentos de anlise do contedo da lngua ou das suas
formas fixas configuram uma perspectiva a partr da qual seramos
levados a dizer por exemplo caso no tivssemos feito esse
deslocamento anterior - que as faias dos lavradores formariam, a partir
das caractersticas antes ressaltadas, um tipo de dizer em que os
sentidos so incapazes de ultrapassar a instncia de uma "unidade
subjetiva", ou seja, de um indivduo na "unicidade" de seu nome prprio.
Pareceria que o seu dizer se encontraria baseado apenas em sentdos
particulares, percebidos pelo sujeito ou, quando muito, expandidos aos
sentidos experimentados na estreita relao que envolve os sujeitos em
sua convivncia "localizada" (no espao, familiar, grupal - que lembra
tambm o tribal). A localizao dos sentidos em relao ao espao
pareceria propiciar - e isto que geralmente se diz deles - uma maior
proximidade entre esse sujeito que diz "eu" e o objeto, no
11
isto" ou no
45
nvisto" de uma situao imediata, concreta. Da os sentidos parecerem
"empricos". No pareceria haver, por essa via, abstrao alguma nessas
falas, mas apenas objetos brutos. Por sua vez, a localizao, a
reco!ocao em cena dos sujeitos nos mecanismos do discurso direto
configuraria, desse ponto de vista, um dizer sem expanso, colado ao
presente, com suas repeties literais, demoradas, (excessivamente
presentes, talvez, para ouvintes mais apressados).
E tudo isso junto seria ainda muito "simpies".
A partir de um procedimento assim classificador, para CUJO
olhar esse discurso aparece como to diferente, com tamanha
particularidade, possvel ainda se entender como, por urna espcie de
necessidade vital de banir do espao ''normal" e higienizudo tudo o que
no semelhana, se institui ao longo de umU" histria como a nossa, um
espao de discurso parte para esses "falares", como o do
cuitural-fo!clrico-extico, do das origens (medieval).
tambm do simples-atrasado-acessvel, ou do popular, do
comprobatrio ... So impresses de um olhar que atravessa o discurso
"rural", pregando-o, com uma avaliao negativa, numa suposta tbua
rasa do concreto-natural da linguagem, colocando-se assim, afinal, to
somente corno um dos componentes necessrios da relao em que se faz
o efeito de sentido. Esse olhar, entendemos ento, se mantm submerso
ao efeito do emprico, ao invs de expor a sua opacidade.
Do mesmo modo, por essa mesma conjugao de
procedimentos da procura dos contedos pr-existentes com a
comparao das formas, poderamos aind chegar a constataes
extremamente opostas, como as que situam as falas das lideranas no
espao daquilo que se faz apenas de abstraes, carecendo de
de referencial concreto. A estaramos a um passo da
solicitao positiva de referncias de expresses corno "as massas", "a
classe", "o povo", etc ..
A partir dessas observaes, o que nos parece mais
46
interessante ento procurar compreender o modo pelo qual um mesmo
processo discursivo, neste caso o processo da funciona
em cada discurso, a partir dos diferentes olhares, dos diversos lugares e
modos de produo de sentidos. Ou seja, procurar compreender de que
modo o seu efeito intervm, simultaneamente, na constituio do sujeito
e dos sentidos no interior de uma prtica discursiva especfica.
Talvez se tenha chegado assim a uma melhor compreenso
do que significa procurar perscrutar os sentidos fora do campo das
identidades essenciais, ideais, dos sujeitos envolvidos nessa prtica. O
rumo que nos orienta, antes, saber o que est em jogo quando se
formulam esses dizeres entrecruzados que adquirem, em condies
especficas. justamente, esse aspecto de determinao. desse modo
que nos parece possvel compreender as rela<es de saber e de poder,
em seu andamento, atravs do procedimento da determinao, tanto em
sua produo quanto em sua leitura.
Se, como dissemos, relevante, para se falar em
determinao, observar a relao entre os sentidos, devemos ento
agora restituir os discursos que deixamos em suspenso e que tomamos,
tambm ns at aqui, de um certo modo, como se fossem independentes
entre si, ao curso das relaes mais especficas em que estamos
interessados.
4. Do particular ao geral: Sobredeterminan
Procurando ento focalizar o funcionamento da
determinao no dinamismo tenso da circulao dos sentidos, que vo e
voham da produo leitura e da leitura produo, vamos perceber
que, em uma reversibilidade real ou imaginria, se tranam, em diversos
nveis de produes sobre produes e de leituras sobre leituras,
estados de encontros, de conversas, no intercurso entre os plos da fala
e da escuta, entre o ver e o ser visto, mas tambm climas de
47
desencontro, na permanncia da surdez, do mal entendido. So atrae-s,
indiferenas e repulsas mtuas. que se des-prendem nessas trocas
simblicas.
De um lado procuramos compreender o modo como as
lideranas tecem sua prpria leitura do lugar do outro, nas projees
que exercem sobre ele, a partir de seu prprio lugar. De outro lado, o
modo como o lavrador se v visto nesse olhar alheio, nas (pelas)
produes que ele formula diante daquela sua leitura; sua reao ao
olhar que lhe parece estranho. Dos dois lados, essas produes se
montam e desmontam em certos olhares, em certas falas, das quais no
se pode localizar um prncpio ou um fim. No certo, neste caso, que
se possa localizar qual produo antecede a, qual leitura. Convm nos
ajeitarmos com esse quadro de drees incertas em sua
ndes-organlzao" mesma.
Por a, nesse trnsito emperrado dos sentidos, encontramos
situaes como essa que segue. Seu contexto o do conflito extremo
entre os donos e os destitudos - de posses, de mando, de voz. O
pr*suposto o de que pela voz se acessa igualdade de poder, e por
e:ste, a da posse. O procedimento o do encorajamento tomada da
palavra, apesar de tudo. As falas marcadas em "A" podem, mesmo em
seu atravessamento, ser consideradas como representativas do dizer dos
trabalhadores rurais.
1
' A- Os trabalhador da roa so totalmente esquecido(. .. ).
B- Falta muita conscientizao.
A Somo trabalhador, a nossa situao t difcil, tamo
abandonado ( ... ) Eu tiro vendo a realidade da nossa regio aqui,
n, no sei se ... n, porque a gente j faiou muito, porque a gente
tem que ficar um pouco calado( ... ).
B - Diante do clima, ( ... ) falando do trabalho, olhando pr
realidade, a gente fica triste, n.
A- T colocando isso a, uma realidade, hein! Realidade vivida.
48
C- No, ma::-; tem que colocar!
A - Vivo h dezenove anos em cima disso a. nunca melhorou.
Melhorou um pouquinho depos que comeou a existir a
comunidade na regio. A a comunidade formou, a gente falou at
o 4ue no devia, e o que devia, e algum abandonou por falar
sobre isso a mesmo ( ... ) Algum que, pequeno de cabea grande,
no aceitaram a realidade, abandonou at a comundade, n. E
eles to vivo at hoje. isso a. Porque urna regio de gente de
poder, n, no so pequenos protrietrios, so tudo gente de alta
mesmo, e a gente convive l no meio. E isso a, vivendo o dia a
dia dos companheiro. Passou o viaduto pr l, sai at o Pontal do
lpiranga, Povoao, Brejo Grande e assim por diante( ... ).
B - Isso a gira em torno do Municpio todo.
A - No, eu s t dizendo que aquele lado l a gente ma1s
conhece.
Coordenador - A gente andou nas comunidades, a gente percebe
que essa realidade muito forte, principalmente na regio as
fazendas ( ... ). Eu diria, n/ vocs falaram: 'Aqui a realidade
nossa, n, das fazendas, n, das pessoas do interior, a maior
parte', n'? Mas em outras palavras essa realidade t muito forte
nas grandes cidades, n? No s Linhares, Vitria, Colatina, n, as
grandes cidades. O desemprego, a questo da juventude, a questo
que tem crianas que trabalham sem ganhar salrio justo, n? Isso
aqui t muito presente em toda a sociedade brasileira hoje"
(Reunio n 2, p. 9-10).
Em situaes como essa os sentidos produzidos pelos
lavradores no parecem determinados se levamos em conta relaes que
podem se dar no lmar de sua formao discursiva, na medida em que a
esses sentidos ultrapassam a instncia do particular, do indivduat, e
elaboram/sustentam sentidos ("eu tiro
1
' = "eu concluo, elaboro" - vendo
a realidade da nossa rego) que para o interior da sua formao
49
discun.<iva se apresentam como "evientemente" aceito por todos de seu
grupo, a partir de seu lugar sociaL
Mas se tomamos esse dizer no entrelaamento das suas
relaes com outros, isto , observando o modo como ele visto a partir
de outros lugares, podemos notar que a ampliao de seus sentidos na
generalizao se deixa prender nos !imites fixados por (sobre) seu lugar
de produo. Ou seja, embora produzindo um efeito de indeterminao,
de generalzao, para o interior da prpria formao discursiva, o seu
dizer toma, perante outros olhares, na rede das relaes
interdiscursivas, um efeito de determnao.
Vale ressaltar aqui (a ttulo de ilustrao?) a polissemia de
11
a gente" tal como se por exemplo, no recorte n l deste texto
C'a gente tem que ... fazer pra gente no precisar de comprar"): para
quem se encontra no interior da formao discursiva dos lavradores, a
interpretao pode ser a de um "a gente" generalizador, que aparece,
para esse lugar, como universal. Mas para quem no pertence a esse
grupo, a interpretao de "a gente" se determina, se mostra limitada ao
interior daquela formao.
A partir desse entrelaamento, dos efeitos de sentidos que
sobressaem na rede que envolve produo e leitura, no se pode deixar
de enfatizar aqu ento, concordando com Pcheux, o papel do olhar
leitor: no a produo "em si mesma'' que se faz determinada ou
indeterminada. A determinao, neste caso, s.obrevm de uma operao
de leitura, de interpretao, exercida sobre aquela no sentido
em que se pode notar no texto citado: a liderana parte do que o
lavrador disse em relao a 'sua realidade' ("vocs falaram, aqui a
realidade nossa, das fazendas, das pessoas do interior"), e estende "essa
sua realiciade" para uma dimenso em que os sentidos so rnas gerais -
onde o espao mais amplo e o tempo mais difuso; somente o sujeito
que conhece esses sentidos ali suposto o mesmo, j que a liderana se
imagina efetuando uma parfrase (o mesmo sentido) entre o dizer dos
50
lavradores e o seu, enunciando aquela "mesma" realidade apenas ''em
outras palavras", de um modo mais geral: "isso aqui t muito presente
em wda a sociedade brasileira hoje". Fica esquecido assim que, mesmo
quando se quer dizer apenas em outras palavras, os sentidos j no so
os mesmos quando falamos a partir de um outro lugar: o que signfica "a
realidade", podemos nos perguntar. para o lavrador e para a liderana?
Parece-nos que, da amplitude de uma viso descentralizada
como a da liderana, a fala do lavrador ouvida assim como um
complemento especfico, par .icular, determinado, como uma espcie no
interior de um gnero, um detalhe no interior de um um exemplo
no interior de idia, "que no acrescnta, em teoria, nenhuma
slgnificao nova ... ", e que somente localiza ou quantifica uma outra
significao. Do lugar de liderana no se percebe - no se consegue
perceber- muitas vezes na fala do outro seno objetos que se adeqem a
um certo universo conhecido de sentidos. Assim o saber que se
apresenta como geral - aquilo que representa tudo - para o lavrador
pode passar a figurar como um simples elemento a mais. Nessas
circunstncias, esse sujeito-liderana deixa, assim, "desenhado num
espao vaz1o o campo de 'tudo o que teria sido possvel dizer (mas que
no diz)"' (Pcheux & Fuchs, 1975:176), ou de tudo o que teria sido
possvel ouvir (mas que no ouve).
Desse modo somas levados a compreender que os dizere.
dos lavradores, podendo ser produzdos de modo indeterminado mas
projetados freqentemente como determinados, so, nas relaes
interdiscursivas, sobredeterminados por outros dizeres.
Seus sentidos outros, seus objetos de referncia prprios,
seu saber e seu constitutivos, suas ambigidades e
indeterminaes. so assim tornados claros, precisos, determinados,
iuz de alguns olhares que o "aplainam", que lhe podam as arestas mais
confusas, higienizundo-o para (ao) "compreend-lo'\ ao
enquanto um "caso concreta"; um exemplo eficaz para tornar evdentes
51
outros campos de sentidos; uma referncia para a ancoragem de outra
significao: a generalizao assim realizada explica para ele o que ele
, arrebatando-lhe as prprias referncias gerais, seu "territrio" de
representaes, e atribuindo-lhe o estatuto annimo (embora
supostamente mais digno de reconhecimento nas categorias discursivas)
de um elemento a mais no domnio de outras referncias gerais, de
outras formaes de discursos.
Entretanto. considerando essa relao agora a partir de um
outro lugar, parece, em contrapartida, que o lavrador nclo se reconnece
nesse esclarecimento. A partir de seu encontro com essa leitura
homogeneizadora, ele sal a campo com sUas produes, resistindo
visivelmente diluio feita na "extenso
11
dos seus sentidos a outros
que a aparecem como mais g e r a i s ~ "No, eu i(L t dizendo que aq_u,ek
lado l a gente m.al.s.. conhece". o lavrador que parece buscar agora
insistentemente, para uma aterrissagem (sua ou do outro?), referncias
capazes de garantir seus parmetros de representaes - e que af
aparecem como pontuais, especficas, determinadas - que no encontra
suficientemente formuladas no curso das explicaes que presencia.
Assim se insurge sua necessdade vital de produzir, no meio dessas
explicaes, elementos capazes de propiciar uma outra sgnificao de
si, do lugar de onde fala, das r f
1
aes que mantm com outros lugares
de sujeito e seus outros sentidos. De determinar-se.
Pode-se perguntar ento sobre os motivos pelos quais, nessa
tentativa de manuteno das prprias referncias, a sua fala se
apresenta preferencialmente enunciada de modo "determinado", nas
formas dos "particulares egocntricos", em forma de relatos
particulares, "em seu nome prprio" {ou mesmo em nome de seu grupo).
Isto se d, ao nosso ver, porque, como ele se representa (ou se encontra
representado) de um modo determinado nas relaes de saber e de poder
em que se encontra envolvido, ele sabe ("sem saber''?) que a forma
textual que a sua contestao pode (e deve) tomar a do depoimento
52
pessoal, do testemunho vivido. Caso contrrio, basta suprimir os
"determinativos" de sua fala para ver o que acontece: No, eu ( ) t
dizendo que ( ) lado () a gente I ) conhece. Paradoxalmente o efeto de
relativizao (indeterminao) de seu discurso se dlu e a conte.srao
se torna direta, determinada. lsto mostra como os !!determinativos",
tidos geralmente como especificadores no domnio das marcas formais
da lngua, servem indetenninao no domnio do discurso.
No limite, este modo relativizado de o lavrador atestar
outros sentidos, outras verdades, pode ser entendido por situaes como
a que segue, que so bastante freqentes nos textos estudados: em uma
discusso sobre os trabalhadores da cidade e do campo, diante de um
argumento da que se pode resumir nessa sua fala:
"Se a gente fosse um pouquinho, ver s um pouquinho, um tero,
como a vivncia na cidade, muito pior do que aqui na roa'',
o trabalhador se introduz na conversa, formalmente, a ttulo de uma
ilustrao, deste modo:
"lJrn exemplo a, que ns moramos na roa, n, Rio Ban-anal, n.
CJ.UJl..U. na roa tem o caf. Ento a maioria dos pequenos
proprietrios produz mais caf. E depois da colheta do caf, cnco
mil, uma saca de caf, cinco mil. Qu que cinco ml, gente!? No
d pr fazer nada, cinco mil. Vai comprar um saco de acar
seis, sete mil( ... ) Ento no d, voc de;;anima, pega e vende a sua
terra e va pr cidade" (Reunio n3, p.8).
Embora se introduza na conversa a pretexto de um simples
exemplo, fica claro que o seu depoimento localizado, determinado,
configura um argumento que contesta de modo sutil, como certamente
lhe convm, a afrmao da lderana (de que a cidade por do que a
roa). portanto de uma explicao estabelecida em uma relao
de abstrao, mesmo que no parea se permanecemos no contraste
expl !cao/ ex e mp I i fcao.
Acreditamos que esse seu modo de explicar por meio de
53
especificaes enl.'ontra sua raz:lo no fato de que, na rede das
representaes que c!n:u!am em seu campo, no dado ao lavrador
prover "explicao" alguma diante dos que "conhecem mais", dos que
"sabem falar". Fica-lhe re:;,ervado, corno que por natureza, o espao
discursivo do "causo'', do reiato particular, do testemunho das
experimentaes, "afetivas" ou "f a n tasrn ag ri c as", tidas como
desprovidas de toda razdo, de qualquer obJetividade.
Fica claro desse modo que ao se negar dele a capacidade de
ultrapassar o procedimento de determinao dos sentidos, at lbuindo
sua fala apenas o papel de um complemento de outros discursos, o
prprio estatuto de sujeito apro a pensar, a interpretar,
conseqentemente a agir, que se lhe est confiscando.
No sem surpresas que constatamos asstm, nesse espao,
embora quase naudve! sob a aparncia de um dilogo meigo entre
irmos, ou de um simples exerccio de lgica indutiva entre aprendiz e
mestre, um debate forte.
No desfecho mais imediato, o invlucro de humildade com
que se reveste o saber daquele que se imagina menos sabido
arrebatado pelo que se apresenta com o jeito sbio da conscincia
esclarecida. Ento. no menos espantados, imaginamos que, uma vez
mais, em condies to inesperadas, "haver uma grande margem de
silncio - produzida pelo dominador e empunhada pelo dominadoll
(Orlandi, 1990:21).
Como o silncio no digerido, mas justamente
"empunhado", os sentidos reais que sustentam o sujeito e que, como
alimento, continuam a lhe correr nas veias, continuaro a produzir seus
efetos e, num desfecho mais prolongado, certamente mostraro corno
no podem ser banidos, malgrados os esclarecimentos.
54
5. Genera!izaes
A partir de tudo o que foi d.to at aqu1, torna-se possvel
dizer agora, correndo justamente o risco de reduo, prprio das falas
abrangentes, que nos mecanismos formais do exercco da generalizao,
tal como notamos na situao anterior, aparece uma incluso superficial
dos dos lugares de sujeito em um lugar comum de discurso. Essa
incluso absorve as especificidades dos sentidos particulares, na
emergncia de uma indistino que homogeneza as diferenas entre os
dois plos da rela:.lo inter-dscursiva; no (e pelo) mesmo mecanismo em
que o lugar do outro, o interlocutor, incorporado ao lugar do locutor,
na generalizao, ele tambm, por isso mesmo, apagado, esquecido,
em seu lugar real de produo de sentidos. A o saber "geral" preside e
suplanta o "particular".
E os fluxos dos sentidos se emperram, dos dois lados. As
imagens de uns e de outros permanecem em seu lugar por mais tempo.
Sero eternas?
Por enquanto, nos contentamos em perceber que a no
diluio do lugar do outro numa aparncia de igualdade, isto , a
manuteno das diferenas, das especificidades dos s !eitos, em seus
lugares e modos diversos de produzir sentidos, aparece assim corno uma
das condies primeiras da reversibilidade.
Por outro lado, o modo como a generalizao se exerce nessa
prtica discursiva - em detrimento das referncias "particulares'', sejam
elas do domnio de um sujeito individual ("eu") ou do domnio de um
"sujeito coletivo" ("ns"), (cf. Orlandi, Guimares e Tarallo, 1989) -
realiza ainda um julgamento do domnio do particular como um espao
"subjetivo" desviante da ordem objetiva da clareza, dos prprios ideais
(objetivos) dessa ordem. Em nome da configurao/manuteno de um
saber que se quer verdadeiro de um modo geral, em todos os tempos e
55
espaos, e de um ns abrangente de pertencimento (aconchegante,
autoprotetor), se dobra (se dribla?) o espao dos saberes particulares. O
reconhecmento de algum ndice de verdade nesse espao viria talvez,
nessa perspetiva, obscurecer as prprias certezas desse saber em seus
parmetros gerais.
Fica assim esquecido o fato de que o espao do particuLar
pode constituir ainda um lugar onde se marca e se mostra, mesmo que
de modo tnue, a resistncia - enquanto princpio vital - do sujeito (cf.
Haroche, 1984). lmputsionado pelos equvocos e ambigidades que o
atravessam sem se esgotarem na clareza. o sujeito no se v nunca
suficientemente explicado nem completamente dito nas (pelas)
evidncias gerais. E da tenso entre as exigncias do domnio de rodos e
de cada um jorra um fluxo inesgotvel de produo de sentdos. Por sso
se pode dizer que um procedimento de generalizao como esse, "ao
repetir o que todos sabem, permite calar o que cada um entende sem o
confessar" {Pcheux, 1982:15). Ou talvez, o que cada um entende, mesmo
confessadamente, ainda que de modo incerto e frgiL-
preciso, enfim, dar nome a um elemento mais
fundamental, que preside e proporciona o funcionamento de toda a teia
de impresses que procuramos desenvolver do incio at este momento
de nosso percurso, e que se encontra na base mesmo da constituio de
equvocos como os que aqui encontramos. que o discur"o das
lideranas se encontra embalado na rede dos discursos pedaggicos, e
como tal, se sustenta sobre a suposio da possibilidade de um modo
certo e nico de conhecimento, que poderia ser estendido, em forma de
ensino-aprendizagem, do "concreto" de urna situao imediata (que se
encontraria representado na voz dos lavradores) ao "abstrato" dessa
"mesma
11
situao, generalizada nos conceitos universalizantes da voz
dessa verdade nica que. a partir de um umverso homogneo,
proporciona o aparecimento de noes como as de "erro" e de "acerto".
M. Pcheux (1975:127) bastante sinttico ao nomear esse
56
elemento: ele o chama de mito continufsta E
bastante preciso tambm, ao explicar que esse mito "pretende que, a
partir do sujeito conreto individual "em situao" (ligado a seus
preceitos e noes), se fetue um apagamento progressivo da situao
por uma via que leva diretamente ao sujeito universal, situado em toda
parte e em lugar nenhum, e que pensa por meio de conceitos",
acrescentando que sobre a "base idealista desse movimento contnuo
'do concreto ao abstrato"( que geralmente concebida a distino entre
a determinao e a explicao, "no necessar:iamente fazendo coinc1dir
determinao e 'concreto', de um lado, e explicao e 'abstrato', de
outro", ele diz, "mas cruzando as oposies sem se questionar sobre as
razes que podem, em certos casos, sobredeterminar, tornar confusa ou
apagar a oposio" ... (idem, p.l27, 128).
Esperamos ter elaborado elementos suficientes - ter tecido,
tambm ns, algumas referncias pontuais necessras - para ancorar a
compreenso de que os objetos de referncia que entram em jogo nas
conversas que vimos aqui se tranarem no so os mesmos, pois uestes
objetos esto inscritos em uma filiao e no so o produto de uma
aprendizagem" (Pcheux, l982b:55).
CAPiTULO TRS
INDETERMINAO E DE;LOCAMENTOS DE SENTIDOS
A incerteza nascida, para o sujeito, da
possibilidade de relativizar uma verdadeJ a
vendo com efeito por fonte, seja a f, seja o
exerctcw da razo e o reconhecimento,
mesmo tcito
7
de um sujeito que reflete e
critica, diminuiria em consequencia
consideravelmente a autoridade da ordem ...
1. Introduo
Claudine Haroche,
Fazer Dizer. O u ~ r e r Dlz.tl.
No decorrer do trajeto que vtemos traando at agora, ns
inicialmente organizamos, de modo sirnplifiado, os primeiros espaos
diferenciais dos dizeres, o que nos permitiu distinguir no univeryo todo
complexo do interdiscurso dois campQ1i de significao com suas figuras
de sujeito se consttuindo no texto.
A partir de ento passamos a acompanhar ma1s
demoradamente, nos meandros das suas produes, duas ordens de
explicaes se exercendo. no espao da determinao dos sentidos, onde
se apresentam dferentes os objetos de ref.._ ncia e distintos os
parmetros de representao dos sujeitos. Desse modo percebemos que,
revelia do esforo de conversa e das intencionalidades, por mais claras
e nobres que seJam, os sentidos saltam muitas vezes frente, em toda a
sua "concretude'', e se impem como blocos no meio do caminho,
assinalando a perfdia (Orland, 1990) dos gestos de interpretao,
mesmo quando eles no se pretendiam (Pcheux, 1982b). Isto faz parte
do prprio fenmeno da significao.
At agora vimos, portanto, se formarem regies de sentidos
que pem em relevo segmentaes sobre o espao continuo do
interdiscurso, o que nos tem permitido perCeber tanto o processo de
58
produo dos sentidos enquanto evidncias para o sujeito quanto o de
configura<lo de diferentes "perfis" para e por ele, em seu jeito de estar
no mundo, entre os sentidos.
Neste momento vamos sintetisar alguns efeitos que
irrompem no corpo do discurso por essas diferen\,;;as em sua relao, e
acompanhar mais demoradamente aqueles que se estendem para alm
dos campos das distines j percehidas.
Esses efeitos se manifestam em mecan1smos que parecem
poder se organizar em torno de trs modos de relaes entre os sentidos
instalados nas (e pelas) diferentes formaes discursivas. Mas notamos
desde j que esses modos de relaes no se encontram dissociados, e
podem se entrecruzar e desdobrar de maneiras muito diversas,
embaralhando-se para alm do modo como os apresentamos, tomando
por base os seus mecanismos de formulao, desde aqueles que ressaltam
o conflito, passando pelos que manifestam uma certa indiferena em
relao ao outro e chegando queles que deixam ver uma interferncia
mtua, No conjunto, eles desencadeiam no discurso um processo que
pode evar a deslocamentos de sentidos,
2. Conflitos
Um primeiro modo d,_ relao que podemos perceber entre
os sentidos das lideranas e os dos lavradores o que se apresenta em
diversas formas de denegao do outro que, tomado como ameaa, no
pode ser suportado. O que pode representar tambm uma busca de
afirmao (enquanto proteo) do sujeito de (e em) seus "prprios"
sentidos.
Neste modo de relao alguns sentidos nem chegam mesmo a
poder se formular no domnio do d i z e r ~ e encontram outras formas de
manifestao, menos ou mais explcitas, em diversos modos de
apagamento do outro (sentido e sujeito) "debaixo do calado". A, ns
59
sabemos bem, desnecessrio dizer. Se dispensa a palavra e o silncio
cai pesado: ou se tr.a o outro ou se sa de cena
1
.
Outros modos regulares de formulao da recusa j foram
notados em nosso percurso, como nos mecanismos formais da negao
do sentido do outro; por exemplo, de um sentido de produzir (em
"que nem algum falou, n, 'pra dar lucro ao patro ... o trabalhador no
produz nada'. Peto contrrio, ele pr_ru.lJJ:t: muito ... "). Ou mesmo em
outras formas mais discretas de recusa, como em uma exemplificaao
pela qual, de maneira delicada, se diz de outro modo "aquilo que j
estava dito'' mas que no parece exatamente bem falado, e que seria
possvel, pois, dizer do modo "certo". Ou ainda, por outro
lado, corno o fato da sobredeterrninado, em que se supe a palavra do
outro como um "exemplo concreto" para uma nossa
11
idia abstrata".
De qualquer forma, nesse modo de relao, a presena do
outro, dos outros sentidos, representada como uma ameaa para a
existnca do sujeto; nele se apresenta uma "marcao da posio de
afrontamento polmic-o, e de uma 'luta pela v.ida', quando o que se joga
na zona de contato no da ordem da discusso, por mais violenta que
seja, mas do direito de existncia para um dos dois apenas, caso extremo
da solidariedade constitutiva de um discurso em relao ao outro"
(Authier, 1984:31). Paradoxalmente, porque o outro tomado como
fundamentalmente constitutivo, o jizer ento se nutre daquele que ele
nega, sustentando-se no fato mesmo da negao
2
.
Desse modo, o reflexo direto o da distncia entre as duas
!.Estamos nos referindo, entre outras, a situaes freqentes (conforme
reunio No. 1, p. 9, No. 2, p. 23-24, Depoimento No. 4, p. 12) em que,
diante da fala das lideranas, alguns trabalhadores saem literalmente
de cena, abandonando o recinto em que se encontram ou mesmo a
comunidade em que moram
2. Podemos notar uma situao limite dessa contradio pelo estudo de
J. -J. Courtine (1981) sobre formulaes de base do tipo "no Y que
P. mas X que P" (no discurso comunista endereado aos cristos, na
Frana, de 1936 a 1976).
60
forrnues discursivas. O "outro" - enquanto alteridade "estrutural" a
que se refere Pcheux - se manifesta, como diz o autor, como "uma
diferena incomensurvel entre "mqunas
11
(cada uma idntica a st
m-.:sma e fechada sobre si mesma), quer dizer, uma diferena entre
mesmos" (Pcheux, 1983:313). Ou seja, os sentidos "outros" no
encontram, nesse modo de relao, uma porta de entrada no campo de
significaes do sujeito. E para uma identidade fechada, que se supe
pronta e acabada em S! mesma, diffcil encontrar uma janela de
e.tposio ao outro. Desse modo, o efeito criado no texto o de que, do
interior de seus lugares, esses sujeitos espreitam-se desconfiados,
permanecendo contudo determinados. seguros em suas verdades.
3. lndiferellilS
Um outro modo de relao possvel de ser percebido entre
as duas formaes o que oscila em um espao ambguo entre uma
negao sutil e urna interferncia tnue do "outro" no discurso. Isto
pode ser notado em diversos mecanismos pelos quais, como nos mostra
Jacqueline Authier (1982,1984), a formulao do discurso se apresenta
afetada de algum modo pela presena de elementos que so assinalados
no texto como pertencendo ao domnio de um
11
0utro". Ao lado das
formas "brutas" de emergncia do "outro", que produzem a "imagem de
um buracon no corpo do discurso (lapso), J. Authier localiza e
sistematiza as formas lapidadas:
11
formas lingsticas de heterogeneidade
mostrada\ que "do a imagem de um espao" (e no buraco) no fio do
discurso (idem., 1984:34)
3
.
Considerando a relao entre os diferentes campos de
3 .Conforme a autora, so formas lingsticas de heterogeneidade
mostrada
1
alm do discurso relatado, outras formas de "conotao
autonrnica" como, por exemplo, mecanismos "meta-enunciativos
11
do
tipo: X, como diz o outro ou X, no sentido de Y, etc ..
61
significao, parece possvel dizer que pelos mecanismos acima
mencionados encontra-se representada no corpo do discurso apenas uma
ameaa Je interferncia entre eles, j que o "outro" se mostra ainda
controlvel no discurso: como diz a autora, uao nvel da cadeia do
discurso. localizar um ponto de heterogenei,dade circunscrever este
ponto, ou seja, op-lo por diferena do resto da cadeia,
homogeneidade ou unicidade da lngua, do discurso, do sentido, etc.;
corpo estranho delimitado, o fragmento marcado recebe nitidamente
( ... ) um carter de particularidade acidental, de defeito local" (lbid.,
1984:31). O efeito desses modos de "negociaao", de "conflito solidrio"
com a heterogeneidade em que se encontra envolvido o sujeito , pois, o
de que "se opera um retorno segurana, um reforo ao domnio do
sujeito, da autonomia do discurso, mesmo em situaes que lhes
escapam" (bid., 33-34).
Nesse sentido, embora sob formas diversas, possvel
perceber na relao entre as lideranas e os lavradores situaes em que
a presena dos sentidos "outros" ameaa na constituio do
discurso mas imediatamente controlada pela retomada da sua direo.
Achamos interessante a situao que segue pela ruptura que
ela manifesta justamente em uma zona de cruzamento entre sentidos
que tornam a aparncia de mais indeterminados e gerais e outros que
tomam a aparucia de mais precisos, mais imediatos.
"Entrevistador: - No seu contato com os trabalhadores rurais, de
maneira geral, como a reao deles em relao idia I
Entrevstado: -sindical!
Entrevistador: - , sindical.
Entrevistado: - Boa, muito boa. Voc, quando voc consegue
reunir um grupo de pessoas, quando voc consegue colocar,
levantar a problemtica que se tem e que existe uma sada, n -
porque existe assim urna desiluso muito grande, n, "isso no tem
mais jeito", tem gente que fala isso, "acabou, no tem mais
62
Mas quando voc0 comea apontar que h uma sada,
h assim o que faz a gente se manter ainda na luta
sindical, seno teria parado, n
voc perceber que algum
acredita que tem condies de avanar, tem condies de
melhorar, de fazer alguma coisa. bom. Mas a gente v lug.Q a
I a inicial.: "o qu que ns vamos fazer?" E a
que descobrir o que vai E cabe gente colocar
que muitas coisas voc no pode fazer de imediato, e muitas coisas
no depende muito, exclusivamente do movimento sindical
(Depoimento n 2, p. 7).
Nesta situao, a fala marcada como sendo do outro ("o qu
que ns vamos fazer?") apresentada primeiro como uma resposta da
iider:.ma. Se essa fala permanece neste domnio, enquanto resposta, a
unidade do discurso pode ser ameaada de desagregao pois fica
aherta, por exemplo, uma margem para a interpretao da reao dos
lavradores (a sua "resposta") corno j no sendo to harmoniosa quanto
-
vinha sendo dito. Ento o que inicialmente se apresenta como resposta
se transforma imediatamente em urna pergunta, mais especificamente,
em uma pergunta que situada no domnio do imediato ("logo'',
"iniciul") face a uma fala de carter geral ("quando voc",
11
tem gente
que", ''algum acredita" etc.), e que "esclarecida" novamente em um
plano que se apresenta indeterminado e geral (Y.ill:.. tem que descobrir o
que vai s..e.. fazer. .. muitas coisas w..c.... no pode fazer de imediato).
Diferentemente desta situao em que atravs dos
mccantsrnos enunciativos que se percebe esse modo de relao entre
lderanas e lavradores, h outras em que se pode not-lo pela prpria
configurao (direo) que o discurso toma ao lidar com os sentidos do
outro:
"A gente tem muitas dificuldades pr fazer com que todo mundo
assuma a condio de trabalhadores que buscam urna nova
sociedade de fato. { ... ) Ns no temos fora, no temos mecamsmo
63
que de fato oferea isso pro trabalhador. Que a ansiedade essa:
conquistar a terra, melhorar o dia de amanhri. E geralmente os
trabalhadores so um pouco apressado, querem rpido a melhora
rpida. Quando essa melhora muito rpida no vem, n, ento o
pessoa! comea a buscar de vrias formas, n. Ento isso esvazia
um pouco o conjunto, n, de foras. Daquela mesma forma que
ocupou a terra e poderia fazer outras aes, a gente comea
perder fora ( ... ) A organizao poderia avanar no processo de
ocupao, que a lL:a pela reforma agrrau (Entrevista em
grupo ... p. 5-6).
Situados no domnio do imediato, da ausncia de
descentralizao, os sentidos do outro so desse modo contornados e
muitas vezes representados como desvios que impedem o exerccio
pleno da unidade de uma prtica discursiva.
Em situaes como essas parece ento que, embora tendo
sido tocada de algum modo pelos de um outro, anda se
mantm, entretanto, a unidade de um discurso homogneo. E o fato de a
do domnio de um "outro" poder funcionar como um reforo
para a unidade de um discurso manifesta, pois, ao nosso ver, um certo
modo de "indiferena" desse discurso, um modo de ignorar sua relao
com "o outro".
4. Interferncias
possvel perceber, entretanto, situaes em que a relao
com as referncias ao (do) outro j no se assinalam com indiferena no
discurso mas comeam a fazer sentido de um modo mais forte para o
sujeito, mostrando-se capaz de efetuar interferncias mais fundamentais
no processo de sua identificao. Tocado com fora pela presena do
outro, ele se desconserta em seus parmetros de representao, at
ento protegidos de maiores abalos. A partir desse modo de "encontro",
64
as i m a g e n ~ que o sujeito tem de si, do outro e dos ohjetos :se pem ento
em llmovmento".
Dada a existncia dos materiais simblicos instalados nas (e
pelas) duas forrnaes discursivas, essas interferncias se desencadeiam
atravs de entraves na movimentao dos sentidos, cujo sintoma o de
uma "fratura" no discurso e/ou de uma diviso (indefinio) do sujeito
entre dois universos de significao. Isto porque, conforme Or!andi
(1990:42), "o movimento das identidades desemboca na des-organizao
da relao" e se pode perceber ento um estado de "con-fuso" dos
sentidos e do sujeito. Indeciso, atrapalhado, indeterminado, o sujeito
no pode ''completar" seu dizer em apenas uma direo. E a falta dela,
manifestando um resvalo nos (e dos) pa.rmetros de referncias,
representa uma experincia trgica de impossibilidade de domnio dos
sentidos, (do outro, de si e dos objetos).
A experincia do trgico, na perspectiva de Vernant e
Naquet (1977:12-13). "traduz uma conscincia dilacerada, o sentimento
das contradies que dividem o homem contra si mesmo ( ... ), que em si
prprio vive esse debate, que coagido a fazer uma escolha definitiva, a
orientar sua ao num universo de valores ambguos onde jamais algo
estvel e unvoco".
Desse modo, as referncias que apareciam como "o real"
para o sujeito e que sustentavam a aesenvoltura da sua atividade de
linguagem se esmaecern; abaladas as impresses fundamentais que
constituam as evidncias dos sentidos, e que lhe possibilitavam mesmo
identificar-se enquanto sujeito (correspondendo a uma imagem unvoca
de si), a linguagem perde, em sua fala, o efeito costumeiro da
transparncia; ele ento se atrapalha na lngua e ela se rompe (cf.
Pcheux, 1982a) de diversas formas no corpo do discurso:
"Eu sou meiero e sempre trabalhe na roa. O meu pa1 tem um
sitiozinho e a gente produz (interrompido). Eu estudava, eu
comecei trabalhar na comunidade, eu era coordenador da
65
comunidade de Santa Maria, E da eu vt que precisava ... assrm,
trabalhar e ... I sobre a situao dos trabalhadores que vtvta na
regio, . ., que precisava de ajuda, n, que j tinha a equipe que
trabalhava, mas a gente I eu vi que precisava" (Depoimento n 5,
p. 1 ).
Enquanto que para a formulao de um domnio de memria
(Courtine, 1981) j sedimentado (conforme se pode perceber na
primeira metade do texto acima) a linguagem flui como transparente
para o sujeito, ela se obstrui na formulao dos dizeres que se
manifestam como estranhos para (e por) ele (corno na segunda metade
do texto).
A dimenso trgica da "ausncia" (ou do "excesso") de
sentidos que des-figura o sujeito em sua diviso manifesta-se no
discurso por uma "tenso que nunca totalmente aceita nem suprimida
inteiramente", e que aparece como "uma interrogao que no admite
resposta" (Vernant... op. ciL, p. 23).
Esse "excesso" e/ou essa "ausncia
1
' de sentidos se
apresentam no texto em diversas formas. Algumas configuram
mecanismos pelos quats o sujeito, debatendo-se sobre o abismo de uma
indefino que o constrange! tenta forar uma retomada do "domnio"
do discurso, e acaba assim denunciando essa "interrogao que no
admite resposta
11
pelo "excesso", pelos sentdos que sobram no dizer.
Outras constituem modos de oscilao do sujeito e dos sentidos num
espao de "abertura sem fundo" (VernanL .. , op. cit.) manifestando,
como diz Pcbeux (1983:317), "pontos de deriva em que o sujeito passa
no outro, onde o controle estratgico de seu discurso lhe escapa\ o que
assinala
1
agora pela Hausncia" de domnio dos sentidos, um seu
desfalecimento. De qualquer forma, a !!ausncia" e o "excesso" de
sentidos - poderamos dizer as elipses e as incisas discursivas, seguindo a
reflexo de Claudine Haroche (1984) - so tomados aqui apenas como
formas textuais mais flagrantes que indicam um abalo fundamental no
66
modo de identificafio do sujeito, plano em que, nessas circunstncias,
nada muito ou pouco; tudo pura "con-fuso".
Atravs de algumas formas textuas mais flagrantes descritas
adiante - haveria outras - podemos compreender alguns meandros desse
estado de interferncia e diviso do sujeito em que, como observa
Pcheux (1983:315), se produz uma espcie de vacilao que afeta uma
formao discursiva desde as seqncias situadas em suas fronteiras, at
o ponto em que se torna impossvel determinar a qual formao uma
seqncia se identi.ica. Assim, continua o autor, "a insistncia da
alteridade na identidade discursiva coloca em causa o fechamento desta
identidade".
Incnrponto do discurso
Um dos modos pelos quais essa diviso se apresenta o da
incorporao (cf. Orlandi, 1990) do discurso do outro. Um seu princpio
pode ser percebido por exemplo j no movimento d-e descentralizao a
que nos referimos antes, em que o sujeito se descola da forma do "eu"
mais prpria da fala do lavrador, no mesmo gesto enunciativo em que,
dizendo "ele-lavrador", representa-se no lugar do "ns!! caracterstico do
discurso das lideranas. Mas uma outra forma mais consistente que a
incorporao pode tomar, agora atravs de um distanciamer.to bem
maior, a que pode ser notada quando esse descolarnento deixa se
esvarem, colocando em suspenso, os sentidos com os quais o sujeito
"antes" se identificava, podendo chegar mesmo forma do
e da contradio em relao a eles
4
.
4. Na relao entre as lideranas e os lavradores, so esses ltrnos que
incorporam mais facilmente o discurso das lideranas. No sentido
inverso, acontece muitas vezes uma impregnao de elementos
(iexicais, sobretudo) das falas dos lavradores no discurso das
lideranas, no domnio da retrica, no fazendo romper, geralmente,
a direo do discurso.
67
Isso pode ser percebido por exemplo em uma situao como
esta: uma pessoa coordena uma discusso sobre xodo rural junto aos
lavradores e sua fala toma a direo do incentivo permanncia deles
no campo. Essa pessoa ocupa ento, de modo imediato, o lugar de
liderana. Mas pode identificar-se tambm, considerando de modo mais
amplo a sua situao, como lavradora. A duplicidade de lugares em que
ela pode se representar pode ser percebida em um atropelo como esse.
nLavrador: - Outra coisa: uma famlia que tem duas pessoas que
ganha salrio mnimo, eu acho que veve melhor do que/ do que
uma famlia aqui na roa.
Coordenadora: -Um salrio mnimo, voc acha?
Lavrador: - Quando o marido e a mulher trabalha e ganha um
salrio mfnimo cada um.
Coordenadora: - A no um salrio mnimo, so dois salrios.
Dois salrios!
Lavrador: - , dois. Veve melhor do que uma famlia aqui na roa.
Porque, , voc vai vender uma dzia de ovos, ela d cem
cruzeiros. Voc compra o qu com cem cruzeiros?
(Silncio).
Coordenadora: -Voc j pensou se todo mundo tiver essa idia de
ir pra cdade, t ~ g o r a ? Quem que vai plantar pra quem morar l na
cidade comer?" (Reunio n3, p.9).
Nessa situao possvel perceber que a coordenadora se
divide por um instante entre, de um lado, os "seus" sentidos de
lavradora -j que, a partir de um certo imaginrio sobre a cidade ela
pega pelo argumento dos dois salrios, e acolhe momentaneamente o
silncio (a abso[uta falta de resposta} que um argumento como este
produz nesta situao; e de outro lado, os "seus" sentidos de liderana,
com sua viso mais descentralizada sobre a cidade e o campo. E acaba
lanando mo de um argumento j pronto,_ j dto por lideranas noutras
circunstncias, capaz de contradizer essa fala de lavrador, de convencer
68
(-se), de coordenar enfim, o discurso numa dada direo. Neste caso, a
direo da descentralizao, j que coloca sobre o lugar particular do
lavrador o argumento da necessidade de responsabilidade sobre o todo:
sobre si e sobre o outro du cidade. E justamente ao fazer isto "esquece
11
das diferenas que funcionam a atuando na demarcao de lugares nas
"vozes da cidade e do campo".
A diviso da coordenadora se manifesta ento em um
equivoco (nevtvel para ela), que se d em termos de lngua e de
histria. Separando de um modo reduzido, poderamos dizer que em
termos de lngua o equvoco se d pelo excesso, pela incisa do
argumento da coordenadora, possvel para ela enquanto liderana, mas
sem lugar nessa conversa do ponto de vista de seu interlocutor (o
lavrador). Em termos das circunstncias scio-histricas, o equvoco se
d pela elipse, pela falta de resposta que a relao entre esses dois
discursos traz tona, entre estes interlocutores.
As situaes de incorporao do discurso apresentam asstm
urna natureza bastate complexa. Por um lado, um fragmento
incorporado pode ser considerado um argumento possvel para o sujeito
se colocar (ou se manter) no debate com outros sentidos (cf. Orlandi,
1988: 100) e, nesta perspectiva, ele pode de fato funcionar, dependendo
das circunstncias, de um modo conveniente. Por outro lado, ele
manifesta tambm a ausncia de um processamento, pelo sujeito, dos
sentidos que ele reproduz, que lhe possibilitaria manter um
distanciamento necessrio para colocar-se de fato no debate. E nesse
momento que se percebe a diviso do sujeito, pois o fato da
incorporao carrega esse carter equvoco de (d)enunciar-se por
sentidos que trazem contraditoriamente tona outros que, do silncio,
transbordam (pela ausncia) desse mesmo dizer. A incorporao
manifesta, conforme Orlandi (idem, p. 230), que ~ ' a l g u m a coisa vaza e,
quando se fora em direo completude, rompe-se o discurso". Ou
seja, no instante mesmo em que tenta encaminhar o discurso em uma
69
direto, esse sujeito se perde, manifestando a sua divso. Transparece
assirn um outro falando em seu lugar, ou ele falando em lugar de outro.
Parece que sua fala se encontra ento suspensa de sua voz prpria, onde
se escondem sentidos que poderiam ser mas no se formulam.
Supondo-se ainda que a incorporao possa se realizar de
manctra menos flagrante na circulao dos sentidos, um dos lugares a
que da parece poder levar , em ltima instncia, a uma substituio de
um discurso por outro (na medida em que isto possvel); nesse sentido
ela se apresenta at1 Jvs de certos modos de repetio de enunciados em
que no se perpetra uma redistribuio dos sentidos do "outro" no
espao de enunciao onde se encontra o sujeito. Embora o dscurso
incorporado parea s vezes meio desajeitado, dada a situao de
dviso/indefinio do sujeito o que manifesta j uma certa
movimentao corrosiva dos sentidos - ele no chega a ter seus objetos
de referncia modificados no sentido de uma sua re-forrnulao. Assim o
sujeito quem se apresenta mais "transformado", nor alar-se aos
objetos desse discurso, (cf, Tfouni, 1988) mesmo ao custo de uma
diviso. Posto de um modo abrupto em movimento ao ser atingido com
fora pelos sentidos do outro, ele parece deixar-se "capturar" (cf.
Ro!nik, '1989) por eles. numa identificao to colada (mas ao mesmo
tempo to frgil) que no h espao e nem te?Ipo - e nem mesmo jeito -
de lidar com os seus outros sentidos, que permanecem l, esc2pando,
11

espreita, na espera''. A substituio possvel nessas circunstncias
parece, por sua vez, apenas poder nos levar de volta a contradies que,
como j tivemos oportunidade de perceber em nosso percurso, cavam
uma distncia difcil de ser percorrida entre as duas direes.
"Meta-discurso"
Tambm se pode perceber como uma tentativa do sujeito de
- em sua dviso - segurar-se no discurso e criar texto em uma direo,
70
alguns procedimentos chamados rneta-dscursivus, que podem "dar a
imagem de um espao" e no de um "buraco" (da falta de domnio dos
sentidos em que esse sujeito se encontra). Nas situaes de que falamos
aqui, os mecanismos "metaHdlscursivos" - diferentemente daqueles que,
assinalando uma heterogeneidade sob controle, reforam o brilho da
desenvoltura do dizer - manifestam-se mms como uma procura da
possibilidade desse sujeito dizer uma "sua" palavra, quando ele se
encontra. no emaranhado dos sentidos, des-controlado pelas palavras do
outro em seu "prprio" dizer. Isto parece poPer ser percebido em uma
situao como essa:
''Entrevistador: - E sobre o seu trabalho com esses trabalhadores
da roa, como , assim de maneira gera!?
Entrevistado: - Olha, eu acho difcil de uma forma assim que,
omo poderia explcar? De s vezes a gente no estar transmitindo
pro trahalhador aquilo que ele realmente t querendo ouvir, sabe?
Eu acho que ... a dificuldade que eu vejo no trabalho que J aquela
tambm de: .. de, quer dizer eu I a gente ter que transmitir uma
coisa que no muda a situao em curto prazo. Quer diz..u, que a
con.scientizao, ela vem devagar ( ... ) Ento isso a eu vejo
dificuldade. Que o trabalhador no entende e voc no sabe, ~
dizer.. como resolver esse problema de fazer o trabalhador
entender, quer dizer, i..{Ue a questo vai devagar, que a questo
caminha a passos lento, n. E que a organizao ela ... o que
pode resolver o problema do trabalhador (Depoimento n
9
10, p.4).
Por esses procedimentos "meta-discursivos" se formula a
dificuldade para o sujeito dzer de uma maneira determinada;
dificuldade de dizer noutras palavras, noutra formao discursiva. Ou
meihor, de dizer do lugar em que ele se encontra: "entre" as formaes
discursivas.
Nesse sentido o "meta-discurso" parece poder ser
considerado, nessa situao de relao entre duas formaes discursivas,
71
como um dos mecanismos tla "retrica da Em um sentido
anlogo interessante notar uma situao (Reunio n 1, p. 1 a 4) em
que os trabalhadores rurais, dispostos em grupo para ler um texto e
discutir algumas questes a ele rclacionadasj conversam mais sobre a
situao, tentando se situar no ritual da escrta, discutindo sobre quem
va1 ler, como assinalar o texto, quem tem letra legvel para anotar, quem
vaJ relatar a discusso no up!enrio", como responder s questes (e
tambm como entend-las
11
literalmente''), etc .. Dante de um ritual de
dizer desconhecido, comentar sobre ele um modo de no embarcar na
transparncia que para outros natural, de emperrar diante de sua
obscuridade.
Diferentes das duas situaes anteriores (incorporao e
''meta-discurso") onde h o efeito de um esforo de controle da
heterogenidade so essas outras adiante, em que o sujeito,
indeterminado, indefinido, se deixa vagar entre os dois discursos.
Oscila.o_
Um dos modos de manifestao dessa indefinio no texto
esse em que o sujeito se mostra pego com igual intensidade pela palavra
r1e dois lados: de um lado, efeitos de sentidos- com seus tempos, espaos
e objetos indeterminados: de outro, de um tempo e um espao precisos,
''aqui" e "agora". Pela situao que segue pode-se perceber como,
debatendo-se no encalo de suas representaes, o sujeito oscila de um
plano a outro no discurso - da indeterminao determinao e vce
versa:
"Eu tive muita dificuldade, eu tenllQ muita dificuldade com u.s._
vizinho, alguns vizinho que eu tenho, sempre detestaram o meu
trabalho, principalmente no movimento sindical. Me perseguiu
muito, ns entramos inclusive em conflito" (Depoimento n!J 10, p.
6).
72
Nesta situat.;o flagrante o jogo de transposio da
indeterminao e da dcterminafln
5
: de "eu tive" (passado perfeito,
definido) passa a tenho" (prest:nte, contnuo, geral); de "os viznhoN
(todos, muitos vizinhos, indeterminado) passa a "alguns vizinho" (um
pouco mais restrito, ainda indefinido) e resvala para "me perseguiu" (um
vizinho determinado)
6
,
Esse tipo de ruptura no corpo do discurso faz lembrar a
lgica da tragdia que consiste, conforme Vernant e Naquet, em "jogar
nos dois tabuleiros, em deslizar de um sentido para outro ( ... ) mas sem
jamais renunciar a nenhum deles" (op. cit., p. 23). Nesse sentdo, o
texto, !!quando passa de um plano a outro, demarca nitidamente as
distncias, sublinha as contradies, mas nunca chega a uma soluo que
faa desaparecer o conflito
11
Ai esse texto nse apresenta corno enigma
cujo duplo sentido no pode nunca ser fixado nem esgotado" (idem).
Abertura
Um outro efeito bastante prximo do anterior, que manifesta
a interferncia entre os sentidos, se produz numa espcie de
incompletude do texto em que, na os sentidos rondam sem
pont de chegada, sem centro de referncia, de organizao. Sujeito e
discurso encontram-se ento corrodos. Por exemplo, em uma situao
como essa.
" ... Ento a gente partiu, chegou de madrugada l, foi dificuldade
por cima de dificuldade. Mas.. hoje. atravs de tudo que a gente
5. Parece inclusive que nas relaes cotidianas que o contexto rural traz
para a cena (com todo o seu "juridismo" determinante), um discurso
"geral e indeterminado" no se mantm: ele ali adquire determinao.
6. A suposta organizao gramatical dos sentidos, que considera sempre
a sua possibilidade, se torna irreconhecvel ao se levar em conta as
suas condies de produo: o artigo udefinido" os se torna
indefinido; o determinativo "indefinido" alguns se torna mais definido
do que os ...
73
passou, a gente sempre pensando, que nem eu, solteiro, lutar pro
futuro de quem? Pr meu amanhil, meus pais, que meu pai nt
faleceu depois que eu t aquL Ento pr minha me, meus irmo
l. MM luto por isso. Tenho vontade de chegar ao fim, quer dizer,
que eu t multo bem, eu acho que t muito feliz, sendo que eu no
t assim muito legtimo, llli1.S.. eu t muito feliz, t tendo boa
produo, eu acho que ... muito ligado com meus companheiro, eu
acho que valeu a pena. Mas. foi muito difcil, IDJ1.5. a gente conheceu
muitos amigos ... " (Entrevista em grupo no Assentamento de Rio
Quartel, p. 2).
Neste caso, um dos sinais de ausncia de um lugar "final", de
uma direo onde os sentidos pudessem chegar, dando a impresso de
um fechamento no texto, pode ser notado na recursividade das relaes
constrastivas marCadas por m.a.s., que mostra como nenhuma direo
basta no discurso para o sujeito. Ou que mostra, por outro lado, a
existncia de vrias direes constituindo (e constitudas em) um
discurso que, por ser mltiplo, aparece como inacabado.
Comentando situaes discursivas anlogas que manifestam
conflitos no discurso de representantes indgenas em seu contato com o
branco, Eni Orlandi (1990:224-225) observaque elas "aparecem como
seqncias discursivas muito difusas, com grau de coerncia baixo,
diludo". que no so, naturalmente, conseqncias de um mau
aprendizado de gramtica mas sintomas de conflitos que se produzem no
contato transcultural, situao em que "a contradio mais forte do
que a capacidade que o texto tem de absorver a tenso com o contexto
no qual se constitui" (idem).
De um modo geral notamos, ento, tanto nos mecanismos
que manifestam urna tentativa (impossvel) de manuteno de domnio
no discurso quanto nos que manifestam uma maior disperso dos
sentidos no seu descontrole, situaes em que uma heterogeneidade sem
domnio se mostra no discurso. As rupturas notadas no tecido da lngua
74
constituem, nesse sentido. algumas fissuras por onUe se pode perceber
urna forte interferncia dos sentidos do "outro" no processo de
identifica<1o do sujeito.
E em relao prpria noo de heterogeneidade tal como a
apresenta J. Authier, notamos tambm que o imaginrio que a sustenta
nem sempre "bem sucedido" no sentido de que no se mantm sempre
como uma unidade que a partir de si controla a alteridade em sua
disperso.
As interferncias abrem portanto nesse imaginrio espaos
que podem constituir, enquanto espaos no preenchidos, condies
para a mobilidade dos sentidos e do sujeito.
Assentamentos_e Movimentos de Sentidos
Essas formas de interferncia entre os discursos dos
lavradores e das lideranas, embora se encontrem presentes em diversas
situaes, adquirem uma grande intensidade nas falas de trabalhadores
rurais assentados em terras ocupadas. Esse fato to constante em seus
textos que nos prmeros contatos com eles, parece que todos os
sentidos esto desnorteados e que seria impossvel se organizarem de
alguma IT'aneira. Eles saltam inesperadamente de (em) todas as
direes, ostentando fragmentos de memria sem rumo querendo no se
perder, tentando se articular.
Alm de outros fatores, neste contexto a movimenta:lo dos
sentidos parece intensificar-se pelo fato de que - mais do que em outros
contatos desses discursos no contexto rural, onde parece que a
argumentao de um se esmaece quando a do outro adquire consistncia
- agora as duas formaes discursivas se encontram na mesma distncia
uma em relao a outra, o que leva os sentidos a movimentos
inversamente proporcionais, tanto no sentido da sua evidenciao
quanto no da sua corroso. Ou seja, a dssimetria da relao pedaggica
75
{da tentativa de convencimento, do ensino) se relativiza quando os dois
discursos se encontram em debate no descampado de uma terra a
ocupar. A o sentido que coloca na ordem do dia a questo inicial, no
s no sentido de imediata mas tambm de primordial e determinante no
exerccio da prtica cotidiana. De modo mais especfico, por exemplo, o
sentido atribudo ao fato da ocupao da terra pelos sujeitos envolvidos
nele. Para alguns, por exemplo, esse sentido pode se formular em
termos de
''trabalhadores que b .scam urna nova sociedade de fato, quer
dizer, ocupam a terra com uma proposta concreta: ns queremos
sair dessa vitla de explorao, dominao, do capitalismo,
queremos construir uma coisa nova" (Entrevista em grupo no
Assentamento de Rio Quartel, p. 5.),
enqu<:lnto que para outros se formula de um modo diferente:
" ... eu vim do Tiradentes do Bananal. Anto vim I vim pro Corgo
D'gua, municpio de Linhares, n. No Cargo D'gua eu fiquei l
uns quinze ano trabaiando de meiero. E de meiero
' '
saw u a
ganizao da terra ( ... ). E dessa organizao sa1u ento
u'arganizao, u'a equipe, n, de a gente participar duma I duma
organizao pra vim encimada terra.( ... ) E a ns passemo aperto,
n, mesmo fome ns passemo pra conseguir a vitria adiante, n.
Hoje, , a gente mora no que da gente, j tem o igual mesmo qut.
a gente tocava l fora, n, que a gente tem o pedao de caf,
planta arroz, planta n, encma do ... da rea que nossa j.
Tem um pedao de caf mais meno, d quase o total mesmo que
a gente tocava l fora com o patro, n. E anto, eu vou
falar! Passe muito aperto, n. Hoje t mas feliz do que a gente
era, prncipalmente, a gente tinha, mas era do patro"
(Depoimento n 8, p. 1 ).
A acelerao da movimentao dos sentidos nessas
circunstncias parece assim relacionar-se ao fato de que, ao mesmo
76
tempo em que os sentidos das lideranas se encontram repre-sentados
nessas falas como um ponto de panit!a para o acesso terra, o saber dos
lavradores parece representar-se desta vez em uma relao simtrica
com os primeiros, sobretudo quando se trata de discutir o modo de
relao com a terra, Essa regio de sentidos apresenta, como j tivemos
oportunidade de observar, razes bem plantadas na representao de
uma "identidade r u r a l ~ ' , e se formula claramente quando esta se encontra
em vias de desagregao, como possvel perceber em uma situao
como essa:
"Ento a gente viu que a dereo, ela no I ela no tava assim
caminhando certo ( ... ). Vinha a semente, j no prantava no tempo
certo que era pr prant, n. Ento a gente achou que I a gente
sendo meiero, n, a gente gostava de prant as cosa da gente,
sempre gostou, n. E a gente ficar num enrolo assim, no saa
nada, n. Por conta disso, n, que a gente gostava de ensinar, at
apa, n, o trabalho coletivo, at apia, que eu no sou contra,
n, eu at gosto do trabalho coletivo, ensina muita gente que no
sabe, n. Mas s que pr mim eu no achei importante porque a
gente sabe uma coisa e no prantado no tempo que a gente qu
prant" (Depoimento n 8, p. 3).
Assir1, a partr do momento em que as duas ordens de saber
se formulam (com ou sem razo) com igual determinao, um resultado
possfvel o de uma queda no real do outro, ou de uma crise na verdade
nica, pelas direes que se atrapalham e se "con-fundem"
reciprocamente, produzindo interferncias inexatas.
Desse modo, as diversas formas de entrada do sujeito em
"territrios" desconhecidos desembocam multas vezes em urna situao
de diviso e de conflito, capaz de expor uo mesmo tempo toda a
fragilidade e todo o vigor de um sujeito em debate com o "outro" e
"consigo mesmo", em busca de determinao, de objetos de referncias
precisos onde se ancorar; situao em que "sem urna segurana do
77
assentamenttl ... a gente no sabe o que a gente vai ganhar ou perder"
7
,
quando se passa "por regies de caminhos desconhecdos, rompendo
morros, estrada rutrn, em plena madrugada"
8
. Uma situao que se
pode comparar, enfm, ao momento da tragdia tal como o descrevem
Vernant e Nuquet (op. cit., p. 14): "aquele em que se abre, no cora:lo
da experincia sociai, uma distncia bastante grande para que, entre o
pensamento jurdico e socal, de um lado, e as tradies mticas e
hericas de outro, as oposies se delineiem claramente; bastante curta,
entretanto, para que os conflitos de valor sejam ainda dolorosamente
sentdos e para que o confronto no deixe de efetuar-se".
Como notamos, as formas de relaes entre os discursos no
se deixam prender nas grades dos mecanismos de negao, indiferena e
interferncia, mas se entrelaam de modos mais evasvos no texto e no
sujeito. O esboo de organizao com que os apresentamos aqui nos leva
a perceber, contudo, para alm de si mesmo, que ~ ' t o d a atividade de
linguagem necessita da estabilidade /de/ pontos de ancoragem para o
sujeito. Se esta estabilidade falha, h um abalo na prpria estrutura do
sujeito e nu atividade da linguagem" (Pcheux & Fuchs, 1975:174).
5. Deslocamentos
A partir do que dissemos acima torna-se possvel
compreender que se, por um lado, a presena de um "outro" chega a
efetuar um abalo nas formas de representao do sujeito e dos objetos,
arrastando-os para uma desagregao, por outro lado, a necessidade de
pontos de ancoragem na significao os impulsiona na direo de urna
estabilizao. Assim se desencadeia, conforme Orlundi (1988,!992) uma
tenso entre as foras desagregadoras da polissemia (multiplicidade
7. Entrevista em grupo ... p. 9.
8. Depoimento No. 10, p. 3.
78
dos sentidos, sem centro) e as foras homogeneizantes da
parfrase (o retorno ao mesmo, configurao de um nico domnio de
direo do sentido).
Nessa tenso, uma possibilidade que se apresenta a de que
nenhuma tlessas foras se dissipe e esse embate - cujo sintoma no texto
j constitui movimentos de sentidos, a partir de uma certa perspectiva
que no cohre muita higiene do pensamento -prossiga indefinidamente.
Mas se pode perceber tambm situaes em que, a partir
dessa tenso mesma, o sujeito e os sentidos, retirantes de sua prpria
estabilidade. procuram um alojamento, nem que seJa provisrio. H
situaes, por exemplo, em que a parfrase contorna a polissemia e o
sujeito, com seus sentidos, afastando-se do embate, se aloja em lugares
j feitos. E h outras em que, sem que a fora da polissemia se
desvanea, se produz uma toro, mesmo nos discursos j ditos,
como forma de o sujeito e seus sentidos retirantes se situarem.
Neste ltimo caso percebemos um movimento de natureza
diversa daquele das interferncias anteriores. Aquele movimento,
embora tambm manifestasse, pela "ausncia" ou pelo "excesso'\ uma
desregulagem em relao a certos elementos tidos como normais do
discurso, apresentava, r )mo notamos ento, uma maior desagregao do
sujeito em proveito da permanncia do sentido em seu "lugar prpro"
no discurso. J este movimento inverso de alojamento a que estamos nos
referindo agora manifesta-se por uma maior mobilidade dos sentidos,
quando o sujeito, abrindo espao entre eles, pode "permanecer" no
lugar em que se encontra, isto ,
11
entre" os discursos, para ali se situar,
dali poder dizer. A imagem , pois, a de que so os sentidos (objetos)
que mais se mostram alados agora ao sujeito (cL Tfouni, 1988), pelo
fato de que este, dominando-os, "se apropria" deles, produzindo o que
se tem chamado de um efeito de deslocamento (Pcheux, 1982a).
O deslocamento de sentidos se constitui -de modo diferente
79
das mudanas abruptas, corno as que percebemos antes - por uma
mudana (transferncia, afastamento, sada fora do lugar), uma
dis-juno (desarticulao, como a dos osso.s, que permanecem ainda
prximos), um desvio de direo em relao a um ponto de referncia.
Ou seja-, pode-se perceber a memria de um des-ligamento em relao a
um lugar de referncia atuando na prpria definio do deslocamento.
Nesse sentido o deslocamento pode ser tornado como um
resultado do estado de interferncia e de diviso do sujeito: ele parece
se produzir pela formulao daqueles sentidos que escapavam
suficincia dos discursos j dtos, mas que no chegavam ainda a se
elaborar no domnio do dizer, produzindo um efeito de incompletude do
sujeito no texto, impossiblitando a de realidade" ou seja, a
'
1
determinao", pelo domnio dos sentidos.
Assim, quando, custa da experincia trgica da falta Je
(domnio dos) sentidos, com a incerteza que a acompanha, outros
sentidos e outras explicaes chegam a poder se formular, ento a
desordem comea a ceder ordem. o que se pode perceber em uma
explicao como a de Vernant e Naquet, de que o gnero literrio da
tragdia (com seu estado de diviso do sujeito) representa um momento
preciso pelo qual passa a sociedade grega: ela teve inco com a
organizao da cidade (e seu umve -.,o jurdico) que dividia o homem
habituado tradio mftca e herica anterior ao regime da cidade, e
deixou de existir quando se formulou uma outra ordem de discurso, na
filosofia explicando-as, fez desaparecer essas contradies sobre
as quais a tragdia construa seu universo dramtico" (op. cit., p. 66).
O domnio dare-formulao do ou do pensamento que
segue a experincia do homem trgco, como - epoca em que floresce a
tragdia, se apresenta, de acordo com esses autores, "solidrio com uma
outra lgica que no estabelece um corte to ntido entre o verdadeiro e
o falso", mas concede lugar amhgidade" (idem, p. 31.), no
sendo esta entretanto, como eles observam, uma "ambigidade ingnua
80
que no se questiona a si mesma" (ihid. p. 23).
Esse tpo de regio de discurso, que Pcheux chama de um
espao de "discursividades equvocas" pode se'r descrito ainda, conforme
este autor, como situando-se em um universo de sentidos onde cessa a
consist-ncia da representao lgica inscrita no espao dos "mundos
normais"; onde "as propriedades lgicas dos objetos deixam de
funcionar: os objetos tm e no tm esta ou aquela propriedade, os
acontecimentos tm e no tm lugar segundo as construes discursivas"
(Pcheux, 1982b:53-54).
No momento em que o sujeito no encontra no espao dos
discursos logicamente estveis um lugar para alojamento, determinar-se.
isto , formular as referncias precisas de objetos que aparecem
instveis, parece custar mais. Pois no por encontrar-se nessa regio
equivoca, que ele se acha eximido -j que a ambigidade marcada pelo
trgico no ingnua - de ter de relacionar-se com o fato de que h
"coisas-a-sabe r", independentemente de seus contedos. Elas
representam, diz Pcheux, "tu-do o que arrisca faltar felicidade (e no
limite simples sobrevida biolgica) do 'sujeito pragmtico': isto ,
tudo o que o ameaa pelo fato mesmo de que isto exista (o fato de que
seja 'real', qualquer que seja a tornada que o sujeito em questo tenha
ou no sobre a estrutura do real); (, .. ) h "cosas a saber"
(conhecimentos a gerir e a transmitir isto , descries de
situaes, de sintomas e de atos (a efetuar ou a evitar) associados s
ameaas multiformes de um real do qual pode ignorar a lei' -
porque esse real impiedoso" (Pcheux, 1982b:35).
Assim, como os deslocamentos,. em sua ambigidade, se
produzem por uma dis-juno em relao a lugares de referncias
anteriores, o dizer do sujeito vai se formular, como nota Eni Orlandi
( !992), nos "desvos das formaes discursivas" de (a) que ele se
dis-junta.
Pelo que dissemos a respeito dos deslocamentos, e ainda
81
sobretudo pelo carter ordinrio - e no excepcional - (cf. Pcheux,
1982b:52) da toro que o sentido nele manifesta - que pode ser
mnima, um instante, um relance quase imperceptvel de interpretao -
no parece, tambm. tarefa que oferea alguma segurana flagrar uma
sua realizao, saber a sua exata proporo ou prever a sua possvel
implicao. E nesse sentido que arriscamos comentar situaes de
linguagem que nos levaram, pelo curso das oposies que
acompanhamos antes, a perceber na prtica discursiva em questo esses
ndices fracionrios de deslocamentos.
Nesse espao figura todo um conjunto de pequenos deslizes
lingstico-discursivos de difcil controle em sua tgica ambgua. Por
exemplo, uma oscilao semntica mnima ligada ao aspect,,
lxico-sinttico do termo "produzir" em uma construo Incomum, que
parece situada em um espao intermedirio em relao aos diferentes
sentidos que este termo adquire na fala dos lavradores e das lideranas.
Para relembrar (e especificar melhor) a _diferena j mencionada,
podemos notar, conforme a situao abaixo, que para o lavrador, o
sentido de produzir implica um agente duplo, isto , urna co-operao
(de trabalho) entre o homem e a terra
9
de modo que tanto se pode
dizer que o homem produz quanto que a terra produz.
"muitas vez a gente t tentando produzir, n, numa te..r..ra que no
t produzindo malS nada( ... ). Se a gente produzir demais. explorar
demais a terra, igual gente, o nosso corpo tambm, se/ se a
gente no/ no/ se a gente trabalhar demais fica/ a gente fica com
o corpo cansado. E a terra tambm se cansa. A terra tambm tem
que ter descanso, n, tem que ter descanso tambm" (Reunio n
3, p. 16).
'I.Uma formulao bastante precisa dessa relao foi feita por um
lavrador em outra ocasio, quando ele disse possuir um privilgio em
relao a outros tipos de trabalhadores: o de que a terra continua
trabalhando para ele, fazendo por exemplo brotar a semente
plantada, quando ele precisa "p'erder dia" de servio.
82
Na formao discursiva das lideranas, como j tivemos
oportunidade de observar mas deta!hadamente, o sentido de produzir se
define pdo emprego da fora de trabalho por um agente que gera lucro.
Em relao ao sentido atribudo a "prqduzr" pelos lavradores,
encontra-se ento suprimido o elemento rfora da terra'
1
enquanto
agente de produo.
Considerando essas variaes semnticas mnimas,
parece-nos que h algo peculiar em uma construo do tipo:
"Voc que faz produzir cana, mamo, pimenta, eucalipto e outras
coisas a mais com sua fora de trabalho ... (Boletim do Sindicato
dos T. R. de S. Ma teus, n 8, 1984 ).
Nela parece um tipo de construo que actona
elementos dos dois campos de significao se notamos, ao lado do
elemento explcito "fora de trabalho" prprio do discurso da
urna construo sinttica com um espao "vazio" (voc que faz U
produzir. .. ) que pode ser preenchido pelo "agente" terra (voc que faz La
t.e..UJl) produzir. .. ), o que a aproxima do discurso do-lavrador.
Um outro deslocamento em relao s formaes discursivas
anteriores aparece. agora quanto prpria direo do discurso, ne.ssa
situao, em que um lavrador (ou liderana?) "assentado" comenta os
modos de organizao do trabalho na terra.
"eu participei do grupo coletivo quatro ano, n, juntu com o
coletivo. ( ... ) e anto eu achei que no daria tambm pra gente
prosseguir no grupo. E hoje a gente leva o nome de individual.
Claro, a gente no vai dizer coletivo individual, mas o seguinte:
individual, mas o sentido que um/ o/ ns somos um trabalho/
ns fazemos um trabalho coletivo, mas um coletivo
individua!zado. No um coletivo soci'alista como o outro grupo
tem, o grupo cinco famlia pensa. O grupo cinco famlia pensa um
trabalho mais coletivo, n, e socializado. muito avanado, n,
que realmente cornprica muito, n. E ... eu j/ e ns j em dez,
83
nov.:, dez famlia, ns j pen.sa em outro sentido, n. uma! um
trahalho coletivo, mas que seje mais individualizado, porque no
tem muita compricaes. Quer dizer, no um individual que fica
l de quarqu maneira. um trabalho poltico. a merma coisa
que seja um trabalho coletivo" (Entrevista em grupo ... , p. 11).
Nesse fragmento
parece-nos possvel percebe r um
deslocamento em relao ao sentido tanto de "individual" quanto de
"coletivo" ~ o que nos remete novamente oposio particular e geral j
mencionada - por fatores ..:orno estes:
Por um lado, no parece que essa voz possa ser considerada
somente como a de um lavrador, j que o sujeito escapa, elaborando sua
explicao. da denominao que recebe: "a gente leva o nome de
individuai". O efeito desta seqncia, inclusive, o de que essa
denominao tomada como negativa, dado o efeito da expresso
11
levar
o nome de". E a tomada do conceito de individual como negativa, como
se pode perceber pelas anlises anteriores, comum no discurso das
lideranas. Tampouco se pode tomar essa voz como de liderana, no
sentido em que a apresentamos antes, visto que ela tece uma posio de
distnca em relao a sentidos mais gerais como o de "coletivo
socializado".
Por outro lado, essa voz j no apresenta tambm um sujeito
dividido e indefinido, que no use determina" no texto; ao contrrio, ele
apresenta uma direo, uma concluso, produzindo, a partir da
administrao das "coisas-a-saber
1
', um efeito de ce-rteza.
Esse efeito de certeza produzido no deslocamento parece,
pois, relacionar-se sobretudo ao fato de que se formulam, isto , tomam
forma no texto, as diferenas em relao aos sentidos anteriores, como
os do par
11
individuai"/"coletivo": ~ ' n o um coletivo socialista", e
tambm ''no um individual que fica l de quarqu manera'
1
A lgica
da oposio no basta na definio desse sentido, que se situa "entre''.
cavando um desvio no eixo sedimentado d oposio. E porque se
84
formula, agora, a diferena desse sentido em relao a outros j
consagrados, a transparncia da linguagem retoma seu efeito no texto e
o sujeito parece se alojar no discurso (provisoriamente talvez),
novarnente pur urna "impresso de realidade 'do pensamento" e de seus
objetos de referncias.
Um aspecto que poderia certumente figurar ainda na
(des)ordem dos deslocamentos seria o da relao do(s) sujeito(s) com os
sentidos deslocados, face a um uexterior" logicamente estabilizado,
preso a uma "lgica das fronteiras", que pode desembocar, muitas vezes,
em ''urna lgica paranica da interpretao: a adminstrao religiosa do
sentido, gerida por porta-vozes/permanentes/funcionrios no espao sem
sobra de uma contradio simtrica, que foge de toda heterogeneidade
interna"
1
e que se esfora por remeter "de antemo 'a seu lugar
1
o que
constitui justamente o ndice do efeito de deslocamento"
(Pcheux, 1982: 18-19).
Mas para ns suficiente perceber, nesse momento, que o
deslocamento pode representar, c o n f o ~ r r n e Pcheux (1982:17), a
manifestao de um momento em que se comea a "despedir do sentido
que reproduz o discurso ( ... ) de modo que o irrealizado advenha
formando sentido do interior do sem-sentido". E que (nem que seja) por
uma dis-toro nas falas sedimentadas (o j dito), pode-se criar, nos
grupos, uma possibilidade de dizer a sua palavra e de interpretar a sua
situao, valendo-se das palavras j ditas e esquecendo-se das que no
"passam", para produzir os seus sentidos, de acordo com aquilo que
experimentam, com um mnimo de independncia em relao aos
campos sedimentados no espao do "mundo normal".
E a fim de nos conduzirmos na direo (ilusria) de um
fechamento em nossa fala, gostaramos tambm de emprestar (no duplo
sentido de ceder espao e receber) a palavra ~ atravs da leitura de
Vernant e Naquet (op. cit. p. 69-70) do mito das origens narrado na
Teogonia. a um clssico poeta do campo, Hesodo, para sintetisar a seu
85
modo (tambm trgico), no que ele traz de novo, a relao entre
"con-fuson e estabildade, j que "ele preparava, na sua concepo de
conjunto, nos detalhes de sua narrativa, no seu vocabulrio, a
problemtica filosfica ulterior: no mais somente o que foi na origem,
como a ordem progressivamente emergiu do caos, mas, sob uma forma
ainda no conceitualizada, as relaes do um e do mltiplo, do
indeterminado e do definido, o conflito e a unio dos opostos, sua
mistura e equiHbro eventuais, o contraste entre a permanncia da
ordem( ... ) e a fugacidade":
"Na origem do mundo, h Chos, vazw indiferenciado,
abertura sem fundo, sem direo, onde nada faz parar o errar de um
corpo que cai. Opondo-se a Chos, Gaia, a estabilidade. Desde que Gaia
aparece, qualquer coisa tomou forma; o espao encontrou um incio de
orientao. Gaia no somente a estvel; ela a me universal que
engendra tudo o que existe, tudo o que tem forma. Gaia comea criando,
a partir dela mesma, sem o socorro de ros, isto , fora de toda unio
sexual, seu contrrio masculino: Urano, o cu macho. A Urano, gerado
diretamente dela, Gaia se une, desta vez no sentido prprio, para
produzir uma linhagem de filhos que, mistura de dois prncpios
opostos, tm j uma individualidade, um trao preciso, mas permanecem
ainda seres primordiais, potncias csmicas. Com efeto, a unio do cu
e da terra. esses dois opostos gerados um do outro, se faz de maneira
desordenada, sem regra, numa quase profuso dos dois princpios
contrrios. O cu jaz ainda sobre a terra: ele a cobre inteira; e sua
prognie - na falta de distncia entre seus dois pais csmicos- no pode
desenvolver-se durante o dia. Os filhos p-ermanecem assim "escondidos"
em vez de revelar sua forma prpria. ent?o que Gaia se irrita com
Urano; ela convida um de seus filhos, Crono, a espreitar seu pai e a
mutil-lo. [Feito isto} terra e cu esto, ento, separados, cada um
permanecendo imvel no lugar que lhe pertence. Entre eles se abre o
grande espao vazio, onde a sucesso de Dia e Noite revela e mascara
86
alternadamente todas as formas. Terra e cu no se uniro ma1s numa
permanente confuso anloga quela que re1nava, antes do
aparecimento de Gaia, quando s Chos existia no mundo. A partir de
ento, uma vez por ano, no princpio do outono, que o cu fecundar a
terra com a chuva de seu smem, que a terra gerar a vida da vegetao
e que os homens devero celebrar a unio sagrada das duas potncias
csmicas. sua unio distncia num mundo aberto e ordenado onde os
contrrios se unem permanecendo distintos um do outro. Esse rasgo,
entretanto, no qual o ser vai poder inscrever-se, foi obtido a preo de
um crime ( ... ). De agora em diante, nenhum acordo sem luta; no tecido
da existncia, no se poder mais isolar as foras do conflito e as da
uni0
11

COi'iS!!lERAES FINAIS
Retomando o percurso de reflexao em que nos envolvemos
at agora, lembramos que algumas das impresses de realdade que se
mal apresentavam inicialmente em forma de perguntas difusas e de
conjecturas incertas ~ fontes do desconforto que nos impulsionou a
procurar por explicaes possivelmente mais exatas foram se
reeiahorando de um certo modo para ns. Algumas at se fortaleceram
ao longo do processo de construo deste texto, levando-nos mesmo a
embarcar em suas evidncias.
Do que se apresentou de um modo mais definido, podemos
localizar algumas elaboraes em torno do processo da determinao no
discurso. por um lado no que se refere a um modo especfico de relao
entre os sujeitos efetivamente identificados a duas formaes
discursivas distintas, e por outro lado, quanto s formas Je
interferncias entre essas diferentes formaes, na produo de
linguagem de um mesmo indivduo.
Em torno da noo de determinao vimos se condensarem
sentidos que rastreiam tanto a memria lingstica quanto a jurdica,
atuando no estabelecimento de fronteiras que incidem sobre a lngua
(sentido abstrato ou concreto, indefinido ou definido, ambguo ou
claro ... ) e scure o SUJ.eito (ao ou inrcia, responsabilidade ou
submisso, objetvidade ou subjetividade ... ), de modo a que elas
apaream como suas propriedades intrnsecas. Quando entretanto
pensamos tanto no sujeito quanto no sentido em seu processo de mtua
constituio. percebemos que essas fronteiras no encontram
justificatva enquanto propriedades inerentes a um tipo de discurso
(nem lfngua e nem ao sujelto), uma vez que elementos como os
"determinativos". tidos como um lugar de especificao dos sentdos,
podem se prestar generalizao quando considerados no limiar da
formao discursiva em que so produzidos. Assim, essas fronteiras so
reencontradas como um efeito de sentido realizado na lngua a partir de
88
relaes especficas entre os discursos, de acordo com as relaes
lnterdiscursivas que cada prtica de linguagem envolve.
Nesta perspectiva, percebemos no curso das relaes entre o
discurso das lideranas (em seu aspecto formal de generalizao) e o
dos lavradores (em seu aspecto formal de especificao) um processo
discursivo que singulariza esse tipo de relao: a sobredeterminao,
enquanto um modo de produo de sentidos em que intervm,
co-ocorrendo de modo poliss.mico, uma diversidade de lugares discursivos.
Considerando a existncia desses vrios lugares,
compreendemos ento como esses efeitos de fronteiras se produzem.
Enquanto que no necessariamente por se falar um "discurso
generalizante" que se esgota a explicao de um fato, assim como no
tambm necessariamente por se falar atravs de ncasos concretos" e de
"exemplos prticosu que se deixa de prover uma explicao, por outro
lado, em uma formao social gerida predominantemente por moldes
urbano-escritos, se naturaliza essa sobredeterminao dos discursos
que, no interior dela mesma, ap-arecem como emprico-locais, por
aqueles de aparncia abstrata-universal, de tal modo que ela funciona
ainda quando se quer que o "local" seja considerado na construo dos
saberes "abstratos".
assim que, colocada em termos de efeitos de sentidos, essa
questo do geral e do local permte reencontrar a relao entre
conhecimento, pedagogia e retrica por meio de sua crena comum no
que M. Pcheux chama de um "mito continusta emprico-subjetivista",
pelo qual se supe que, por uma espce de higienizao do pensamento,
se possa ir diretamente do nconcreto" de uma situao imediata ao
"abstrato" dessa mesma situao, por meio de conceitos que .se querem
universais.
Descrevendo o processo de sobredeterminao dos discursos
podemos e n t o ~ simultaneamente, tornar visvel a naturalidade com que
se situa geralmente os discursos que aparecem - no interior deste
89
procedimento mesmo - como locais, no domnio de um suposto
natural-concreto da linguagem e do saber, abstraindo-se deles a sua
prpria capacidade de abstrao, enquanto se permanece ainda
submerso a um efeito de empirismo,
Por outro lado, tendo percebido nesse processo de
sobredeterrntnao a iluso de continuidade entre o local (concreto) e o
universal (abstrato), procuramos contornar esses efeitos (na medida em
que isto possvel) para tratar de algumas formas de interferncias
mtuas entre os sentidos percebidos nesse debate.
Essas interferncias, quando ultrapassam o limiar da
heterogeneidade possvel para o sujeito, produzem no discurso o
material lingstico da falta ou do excesso de sentidos (Haroche, 1984)
que escapa ao domnio do que se tem como objetividade e realiza na
lngua o efeito do obscuro, do indefnido, do vago.
Dessas interferncias resulta no discurso uma tenso entre
as duas foras contrrias da polissema e da parfrase (cf. Orlandi,
1987) a polissemia colocando o sujeito ameaado de derivar
indefinidamente e a parfrase levando-o a tentar contornar essa deriva-
que produz a possibilidade de deslocamentos de sentidos.
E esse deslocamento que permite perceber diferenas no
modo como o sujeito lida com o "anterior" e o "exterior", conforme ele
incorpora ou se apropria de tais elementos. Embora nessas duas formas
de interferncia se encontrem de certo modo sinais de rupturas no
discurso em relao aos sentidos e ao sujeito, a dferena entre elas est
no fato de que na incorporao h uma maior desagregao (diviso) do
sujeito em proveito da manuteno dos sentidos em seu status, suas
formas e lugares de fala "de origem
1
', enquanto que na apropriao se
encontra uma maior modificao dos sentidos, seu deslocamento em
relao aos espaos e formas "anterioreS
11
e
11
alheos", em funo de um
alojamento do sujeito em sua tenso entre o conhecido (sua
11
unidade") e
o desconhecido (sua disperso).
90
O fato de que da indeterminao (indefinio, confuso e
ambigidade). produzida pelas interferncias entre campos distntos de
discursos. possam resultar deslocamentos de sentidos, pede ento que se
considere esses efeitos como alguma coisa constitutiva da lngua, do
sujeito e dos discursos. Antes que a linguagem se esgote na objetividade
e o sujeito na transparncia, os sentidos que os atravessam sempre
com sua prpria eficcia material, assinalando a sua inesgotabilidade e
incompletude.
Tambm os gestos de tomada da palavra que vimos se
esboarem entram portanto, de um modo ou de outro, em ressonncia
com esses efeitos; tanto os que deixam exposta e sem tratamento a
incornpletude quanto aqueles que tentam encontrar palavras mais exatas
para as "impresses de realidade" que surgem no atravessarnento de
discursos distintos, a cada vez ainda lusrias, ainda provisrias. O fato
que toda vez que as palavras so tomadas (ou dadas), elas aparecem
atravessadas "por uma diviso discursiva entre dois espaos: o da
manipulao de significaes estabilizadas, normatizadas por uma
higiene pedaggca do pensamento", mas tambm "o de transformaes
do sentido, escapando a qualquer norma estabelecida a prior, de um
trabalho do sentido sobre o sentido, tomados no relanar indefinido das
interpretaes" (Pcheux, 1982b:51).
Isto nos permite compreender enfim a presena de alguma
cosa estranha acompanhando a construo deste texto, apontando
sempre uma inexatido nas explicaes formuladas; elementos que,
menos calcados em argumentos diretivos e claros e mais parecidos com
pontos de indeterminao e de interrogao, podem, se levados a efeito,
ampliar as fissuras desta dissertao assim (mesmo) dirigida. Elementos
que nos colocam em contato com uma opacidade das explicaes e das
exemplificaes que j no vale lamentar, mas dizer mesmo asstm.
concordando ainda com Pcheux (idem): todo gesto de tomada da
palavra se encontra "intrinsecamente eXposto ao equvoco da lngua''.
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