Trabajo Monográfico

Tema: “La
Esterilización”
Docente: Genaro
Vargas Díaz
Área: Educación
Religiosa
Alumna: Brenda
Lisset

1
 Fuentes
Carbonel
Grado: 5º de
Secundaria
Sección: “A”

Ferreñafe, 20 de
Noviembre del 2008
DEDICATORIA

Está dirigido a todos aquellos

que favorecieron con la
elaboración y culminación de
este humilde trabajo; en
2
especial a mi profesor de
Educación Religiosa por ser mi
guía con sus sabios y grandes
consejos y correcciones,
gracias a las cuales pude ir
perfeccionando y así mejorar
mi trabajo, con el fin de hacer
de él un instrumento del bien
común.

Los logros obtenidos, se los

dedicaré a mi familia por
contribuir en que yo sea un
miembro de la sociedad libre y
conciente de mis actos.

Sin nada más que decir: a

todos ellos les doy mis
¡GRACIAS Y MI AFECTO!

3
 AGRADECIMIENTO

A Dios infinitamente por la

vida y formación cristiana
recibida de mis queridos
padres, además de mi
educación que me está
permitiendo desarrollar mis
conocimientos como
estudiante seguida de un
esfuerzo constante que

4
contribuya al
engrandecimiento personal y
familiar.

SUMARIO
-PORTADA
-DEDICATORIA
-AGRADECIMIENTO
-INTRODUCCIÓN
-CAPÍTULO I: “La Esterilización”
1.1 Concepto
1.2 Tipos
1.2.1 Esterilización Directa
1.2.2 Esterilización Indirecta
1.2.3 Esterilización Femenina
1.2.4 Esterilización Masculina
1.2.5 Esterilización Voluntaria
1.2.6 Esterilización Coactiva
1.3 Campañas de Esterilización en el mundo
-CAPÍTULO II: “¿Es peligroso realizarse una Esterilización?”
2.1 Peligros de la Esterilización
2.1.1 Peligros para la Mujer

5
 2.1.2 Peligros para el Hombre
2.2 Peligros Psicológicos de la Esterilización
2.3 ¿Es reversible la Esterilización?
2.4 Esterilización en el Perú
2.5 Enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la Esterilización
2.5.1 Desarrollo de la doctrina de la Iglesia sobre este tema a
través del tiempo
2.5.2 Desarrollo de los principios morales que la Iglesia ha
usado en su enseñanza
-CONCLUSIONES
-RECOMENDACIONES
-BIBLIOGRAFÍA
-ANEXOS
-ÍNDICE

6
 INTRODUCCIÓN
Este trabajo se basa en una realidad actualmente vista en todas las sociedades del
mundo. Me estoy refiriendo a la Esterilización, bien sabemos que el ser humano no tiene
la suficiente autoridad para disponer de su cuerpo a su antojo. El ser humano no se ha
creado a sí mismo, y por eso no puede considerarse dueño absoluto de sí.
Desafortunadamente muchos opinan que la esterilización se debe dejar a la
libertad de cada uno. Pero sucede que en un ambiente favorable a la esterilización la
libertad de opción puede quedar muy disminuida. Creemos que la aceptación pública de
la esterilización disminuirá la libertad personal de quienes no desean esterilizarse.
Somos conscientes de que los defensores de la regulación de la población a través
de la esterilización dicen buscar solamente esterilizaciones voluntarias. Cuesta trabajo
creerles, cuando se enfrenta esta "voluntariedad" con la evidencia de incentivos
económicos por parte de los gobiernos a quienes aceptan ser esterilizados y de severas
multas a las familias de mayor tamaño que el deseado por el gobierno.
Esta monografía tiene por finalidad lograr concientizar la mente de aquellas
personas que piensan que la solución para ya no poder tener más hijos es esterilizarse,
como sucede tanto en el varón como en la mujer, desearía un cambio para así lograr
sociedades en donde se tome decisiones justas y razonables.
En este trabajo, el Capítulo I hace referencia a la Esterilización, su definición,
tipos; tenemos: directa e indirecta, femenina, masculina, voluntaria y coactiva, y por
últimos las campañas en todo el mundo.
Posteriormente en el Capítulo II, se denomina: “¿Es peligroso realizarse una
Esterilización?”, se mencionará los peligros de la esterilización para el hombre y para la

7
mujer, luego los peligros psicológicos, si la esterilización es reversible, la Esterilización
en el Perú, y para terminar las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la Esterilización.
Finalmente se presentará a modo de síntesis conclusiones, anexos y bibliografía de
referencia para confirmar la información allí dada, además que permite esclarecer dudas.

Capítulo
I

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 CAPÍTULO I:

La Esterilización
1.1 CONCEPTO:

La esterilización es la intervención quirúrgica en los órganos de

reproducción del hombre o de la mujer con el fin de anular la facultad procreadora.
Es cualquier acción que priva al cuerpo, sea temporal o permanentemente, del
poder de procrear. Además se puede afirmar que se trata de la supresión de la
facultad procreativa y no simplemente de impedir la procreación. Hay muchos

métodos, todos estos métodos impiden la concepción, es decir, el encuentro entre

el óvulo y el espermatozoide. Por ello se dice que su modo de acción es
anticonceptivo, es decir, que impide la concepción.

1.2 Tipos:

Encontramos seis tipos importantes de Esterilización:

1.2.1 Esterilización Directa:

Se llama esterilización directa (o también antiprocreativa) cuando, por

sí misma o por sus condiciones, tiene por objeto inmediato impedir la procreación,

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no sólo como fin en sí, sino también como medio para obtener otros bienes que se
cree se derivan de ella. Estos otros bienes pueden ser, por ejemplo, evitar los daños
físicos que se cree se seguirían del embarazo en una mujer con la salud debilitada,
o los daños psíquicos que se cree se seguirían de tener hijos indeseados o más hijos
de los que se cree que se puedan tener. Este tipo de esterilización priva al hombre o
a la mujer de la capacidad natural de engendrar. Como se verá en La enseñanza de
la Iglesia Católica sobre la esterilización, la esterilización directa o antiprocreativa
es siempre gravemente inmoral, sin excepción alguna.

Por ello, la doctrina de la Iglesia Católica la condena de modo expreso

en diversos textos, como en éste de la Congregación para la Doctrina de la Fe
“Cualquier esterilización, que por sí misma o por su naturaleza y condiciones
propias, tiene como objetivo inmediato que la facultad generativa quede
incapacitada para la procreación, por tanto la esterilización directa queda
absolutamente prohibida”.

1.2.2 Esterilización Indirecta:

Se llama esterilización indirecta (o también terapéutica) a la

eliminación de un órgano indispensable para la procreación, en cuanto que su
presencia constituye un grave riesgo para la salud del organismo, ya sea por estar
seriamente dañado o porque su normal funcionamiento acarree una grave amenaza
para todo el cuerpo, ya que es llevada a cabo por un fin superior, como es el de
salvar la vida del enfermo. Como se verá en La enseñanza de la Iglesia Católica
sobre la esterilización, la esterilización indirecta o terapéutica es lícita desde el
punto de vista moral.

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 1.2.3 Esterilización Femenina:

La esterilización femenina consiste generalmente en el cierre o

ligadura de las trompas de Falopio. Actualmente esa cirugía se realiza mediante el
laparoscopio. Hay algo más drástico todavía, la histerectomía o extirpación del
útero. Tampoco faltan experimentos con métodos no quirúrgicos de esterilización,
o sea, métodos químicos. La esterilización femenina es una forma de
contracepción permanente, significa que te protege de un embarazo para siempre.
Solo debe emplearse por mujeres que estén absolutamente seguras que no desean
tener un niño nunca más. Usualmente no es reversible. Hay diferentes métodos
para la esterilización femenina, que implican una cirugía menor por una pequeña
incisión en el abdomen. Todos los métodos cortan u ocluyen las trompas de
Falopio (son los canales por los que transitan los óvulos desde el ovario al útero);
de forma que el esperma no puede ascender y fertilizar el óvulo.

Se realiza una operación para obstruir ambos oviductos (trompas de

Falopio), de modo que no pueda producirse la fusión entre el óvulo y el
espermatozoide. Esta operación se realiza bajo anestesia

MÉTODOS EN LA MUJER:

A). LIGADURA TUBARIA:

Un trozo de la trompa de Falopio, es cortado y cocido con
material de sutura. Esto se hace habitualmente después del parto.

B). ESTERILIZACIÓN POR CORRIENTE ELÉCTRICA:

Una corriente eléctrica es usada para quemar y destruir la trompa
de Falopio después de haber sido cortada. El cirujano hará una pequeña

11
incisión en el abdomen e insertará por dicho orificio, un instrumento con un
telescopio de ½ pulgada (laparoscopio), para ver las trompas de Falopio. Otro
instrumento es usado para aplicar la corriente eléctrica. Esta esterilización no
es reversible.

C). BANDA DE SILICONA (anillo tubario):

El cirujano hará una pequeña incisión e insertará el laparoscopio.
A través del laparoscopio, insertará con un dispositivo especial una banda
elástica que estrecha, y forma una alazada con la trompa y la mantiene firme.
La trompa luego será clampeada firmemente.

D). BROCHES:
Hay dos tipos que pueden ser usados. Uno que tiene el aspecto de
un broche de ropa, se lo coloca sobre la trompa y se clampea firmemente. Se lo
inserta a través de una incisión pequeña y se lo coloca en la trompa por medio
de un dispositivo especial. El otro tipo de broche es redondo y se lo cierra
sobre la trompa de Falopio. Se lo inserta por una pequeña incisión en el
abdomen.

1.2.4 Esterilización Masculina:

La esterilización masculina suele realizarse mediante la

vasectomía, es decir, la resección de los canales deferentes y sucesiva ligadura.
Así se impide a los espermatozoides salir de los testículos.
La realiza el urólogo por una pequeña incisión en el escroto, que
sólo requiere anestesia local y tiene pocas complicaciones. Es un

12
procedimiento de cirugía menor que pone fin a la fertilidad masculina
permanentemente. La vasectomía interrumpe los conductos deferentes, con lo
cual se impide que los espermatozoides lleguen al semen; por consiguiente, el
semen se eyacula sin espermatozoides.
Se consigue obturando ambos conductos seminales (conductos
deferentes), de modo que los espermatozoides no puedan alcanzar el líquido
seminal que se forma en la próstata. El líquido seminal eyaculado no contiene
entonces espermatozoides. Esta operación puede realizarse bajo anestesia local
o general.

1.2.5 Esterilización Voluntaria:

La esterilización voluntaria es aquella que se realiza a petición del

interesado/a o con su consentimiento. Aunque muchas veces el "consentimiento"
no es verdadero, debido a las presiones y los engaños por parte de instituciones y
gobiernos que promueven el control demográfico. En todo caso la esterilización
voluntaria es inmoral.

1.2.6 Esterilización Coactiva:

La esterilización coactiva (o también forzosa) es la que el Estado u

otras instituciones públicas, por motivos antiprocreativos, les imponen a las
personas sin su consentimiento o sin su conocimiento, ya sea este conocimiento
totalmente inexistente o un conocimiento inadecuado acerca de lo que de verdad se
está proponiendo usualmente producto del engaño o de una información defectuosa
impartida deliberadamente.

13
1.3 Campañas de esterilización en el mundo

1. Las campañas de esterilización constituyen una de las características más

comunes del movimiento en pro del control demográfico y se han llevado a cabo
en por lo menos en 24 países a través del mundo.

2. Todas estas campañas han utilizado, en mayor o menor grado, la coacción

para lograr sus metas, a pesar de que el uso de metas y cuotas ha sido condenado
por el acuerdo internacional.

3. Otra de las características más comunes de estas campañas es el no estar

dispuestos, por parte de sus promotores, a proporcionar las condiciones necesarias
para un consentimiento informado.

4. En muchos casos, el personal médico que ha tomado parte en la campaña

en una localidad no pertenece a la misma, sino que es congregado y llevado a ese
lugar.

5. Estas campañas utilizan a menudo algún tipo de pago o de premio para

hacer que los trabajadores de la salud traigan más mujeres para ser esterilizadas.
En la India, por ejemplo, los premios consistían de aparatos eléctricos muy
populares entre la población; en el Perú, parece ser que los alimentos eran
considerados un incentivo.

6. Como el personal encargado de las esterilizaciones no ha recibido

capacitación en ginecología y obstetricia, y como las cirugías se llevan a cabo
rápidamente y en condiciones muy insalubres, el número de mujeres que mueren o
que a menudo sufren lesiones permanentes en estas campañas es elevado.

7. En la mayoría de estas campañas la atención médica después de la

intervención es irregular y a menudo insuficiente.

14
Capítulo II

15
 CAPÍTULO II:

¿Es peligroso realizarse una

Esterilización?

2.1 Peligros de la Esterilización:

2.1.1 Peligros para la Mujer:

La esterilización directa es siempre arriesgada para la salud de la

mujer y no siempre es eficaz. En el caso de la esterilización femenina, las lesiones
intestinales son algunas de las más graves, puesto que al lesionarse los intestinos,
las bacterias pueden entrar en la cavidad intestinal y causar infección grave
(peritonitis), otras lesiones que pueden ocurrir durante la esterilización femenina,
figura la perforación del útero o la cortadura accidental de un vaso principal. Si un
vaso principal se corta, ello puede causar hemorragia interna. Si no se atiende, la
hemorragia puede causar shock o muerte.

2.1.2 Peligros para el Hombre:

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 Además de algunas reacciones inmediatas que son penosas y muy
dolorosas, también existe un problema de incomodidad continua a largo plazo,
dado que una vasectomía no impide la producción continua de espermatozoides.
Normalmente, el exceso se elimina mediante una "emisión nocturna", pero ese
proceso natural queda interrumpido por la vasectomía. Por tanto, los
espermatozoides, que son proteína, deben ser reabsorbidos por el cuerpo; el
resultado es que algunos hombres han experimentado incomodidad que varía desde
dolor testicular hasta fiebres. Encontramos también problemas de salud física y
mental que han comenzado a padecer hombres que se han hecho esterilizar.

Podemos mencionar algunos: Impotencia completa, eyaculación prematura

persistente, depresiones, e inclusive un caso de irritación vaginal en la esposa.

2.2 Peligros psicológicos de la Esterilización

Las implicaciones psicológico-espirituales de la esterilización causan
preocupación. La esterilización afecta a la persona misma en su totalidad. La
persona es mucho más que un espíritu envasado en un cuerpo-instrumento, a través
del cual funciona. El ser humano es un cuerpo-persona, un espíritu encarnado, y
todo lo que le hacemos a nuestro cuerpo o a una parte de él, se lo hacemos a todo
nuestro ser.

De igual forma, se considera que una persona estéril de nacimiento tiene una
imperfección física. En cambio, si se esteriliza voluntariamente, ¿no se autoinflige
una privación a la persona total? Esa esterilidad física se refleja en todo el ser,
quedando la persona disminuida no sólo física, sino espiritualmente también.

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 La esterilización anticonceptiva es signo de una biologización extrema del
acto sexual. También es signo de haber perdido la esperanza de controlar el apetito
sexual.

Somos conscientes de que lo dicho no se aplica a todos los que han sido
esterilizados. A veces, las parejas han sido presionadas por ciertos médicos que les
han presentado la esterilización como el único camino. Tales médicos tratan a sus
pacientes como los trataría un veterinario. Los veterinarios siempre han utilizados
medios quirúrgicos para eliminar la fertilidad de gatos y perros, pero ese no es el
enfoque que merecen los seres humanos.

Propio de los humanos, creados a imagen y semejanza de Dios, es entender

sus patrones naturales de fertilidad, y luego gobernar su actividad sexual de
acuerdo a su legítimo interés por lograr o evitar un embarazo según serios motivos.
En esto consiste la planificación natural de la familia.

Con lo dicho reflejamos el sentir cristiano de que el bautizado es una

persona consagrada a Cristo. "¿Es que no sabéis que vuestros cuerpos son templos
del Espíritu Santo, que habéis recibido de Dios, y que ya no son vuestros? Habéis
sido comprados a gran precio. Glorificad a Dios en vuestro cuerpo" (1Cor 6, 19 -
20).

2.3 ¿Es reversible la esterilización?

Algo a considerar, e íntimamente relacionado con la esterilización, es su

permanencia. Tanto la esterilización femenina (ligadura de las trompas) como la
masculina (vasectomía) raramente son reversibles, por lo que la esterilización debe
considerarse como un paso muy drástico. Por ello es impensable para las parejas
que sólo desean espaciar sus hijos. Aún aquellas que están satisfechas con el

18
número actual de hijos y que tienen motivos serios, o sea, justificados, para no
buscar más hijos por tiempo indefinido, deben considerar el hecho de que la
esterilización elimina toda posibilidad futura de tener hijos. Si un cónyuge muere y
el otro vuelve a casarse, ¿no puede desear la nueva pareja tener descendencia?
Algo similar puede decirse respecto a la Píldora. Sus efectos no son
rápidamente reversibles, si es que pueden serlo en absoluto. Se han dado casos en
que los efectos de la Píldora duran largo tiempo.

Con la planificación natural de la familia no hay tales desventajas. La pareja

que desea lograr un embarazo empieza a tener relaciones íntimas durante la fase
fértil del ciclo. La que no desea un embarazo por serios motivos (no por motivos
egoístas), practica sencillamente la abstinencia sexual por unos pocos días al mes.

2.4 Esterilización en el Perú

Muchas mujeres han sido esterilizadas en contra de su voluntad, aún

aquellas que ya han entrado en la menopausia. Las persiguen hasta ser "cazadas"
como animales, y muchas han muerto a causa del "beneficio" de la esterilización.

También en nuestro país los dirigentes del movimiento pro vida han
afirmado que se disimulan las esterilizaciones como "vacunas contra el tétano". Se
aplica este método, sobre todo, a minorías indígenas.

Además, muchas de las esterilizaciones "voluntarias" son a cambio de un

saco de arroz, de azúcar, o de otros alimentos. Esa es la "libertad" de los pobres.

Los trabajadores de salud reciben un bono (entre $5 y $10) por cada nueva
participante en la esterilización.

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2.5 Enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la
Esterilización

2.5.1 Desarrollo de la doctrina de la Iglesia sobre este

tema a través del tiempo

El Magisterio de la Iglesia Católica (es decir, el Papa y los obispos en

comunión con él) tiene una doctrina extensa y detallada sobre la esterilización, que
ha desarrollado sobre todo en este siglo y que aquí vamos a resumir.

Hasta el siglo XX, el juicio moral sobre la esterilización no presentaba

particulares problemas. Se consideraba este asunto dentro del tema de la
mutilación y la opinión de los teólogos era prácticamente unánime. Sin embargo, a
partir de 1930, el problema de la esterilización ha alcanzado tales proporciones,
que el Magisterio se ha visto en el deber de desarrollar la doctrina cristiana sobre
este asunto. La enseñanza del Magisterio sobre la esterilización se ha desarrollado
a través del tiempo en la siguiente forma:

1. Primero declaró la ilicitud de la esterilización eugenésica, la que se

realiza con el pretexto de "mejorar" la calidad de la población.

2. Más adelante, distinguió entre esterilización directa e indirecta.

3. Finalmente, y sobre todo a partir de los años 60, se ha dedicado a

condenar la esterilización realizada por motivos antiprocreativos ya sea por
motivos individuales o para controlar la población.

2.5.2 Desarrollo de los principios morales que la

Iglesia ha usado en su enseñanza

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 El Magisterio ha ido progresivamente indicando las razones de su
enseñanza sobre la esterilización. Primero basó su condenación de la esterilización
directa en la ley natural. El Papa Pío XI desarrolló este argumento en su Encíclica
sobre el matrimonio cristiano, Casti connubii, publicada el 31 de diciembre de
1930. En este documento el Pontífice enseñó que el hombre tiene un dominio
limitado sobre los miembros de su cuerpo. En este ámbito del dominio limitado es
que se sitúa la legítima aplicación del principio de la totalidad, principio que
después fue tratado muchas veces por el Papa Pío XII. Según este principio, el
hombre puede disponer de los miembros de su cuerpo en la medida en que lo
requiera el bien de toda su persona, es decir, para asegurar su propia vida o para
evitar daños graves que de otra manera no se podrían eliminar.

Luego, el Magisterio desarrolló un argumento más personalista. El

hombre es una unidad de cuerpo y alma. Teniendo en cuenta tanto la dimensión
física como el fundamento espiritual de su dignidad, el Magisterio ha enseñado que
la esterilización directa es una ofensa grave a la dignidad de la persona humana.

En esta línea, el Papa Pablo VI, en su Encíclica sobre la transmisión

de la vida y el amor conyugal, Humanae vitae, publicada en 1968, enfatiza, no sólo
que la esterilización (y los métodos anticonceptivos) es una manipulación arbitraria
del cuerpo humano, sino también un desorden moral intrínseco, ya que separa
deliberadamente el aspecto procreativo (dimensión corporal) del aspecto unitivo
(dimensión corporal y espiritual) del acto conyugal. Como el aspecto procreativo
es un valor muy grande, entonces se sigue que su supresión y separación
deliberada y directa del aspecto unitivo constituye un grave mal moral.

Luego, la Congregación para la Doctrina de la Fe, en 1975, declaró

que la esterilización directa (o antiprocreativa) no se dirige al bien integral de la
persona, correctamente entendido teniendo en cuenta el orden de las cosas y de los
bienes, sino que daña su bien moral, que es el más importante. La razón de esto es

21
que la esterilización le priva al acto sexual libremente elegido de un elemento
esencial y de mucho valor: su aspecto procreativo.

CONCLUSIONES

- Esterilización es la anulación de la capacidad de reproducción

biológica de un ser vivo.

- La esterilización es un proceso que se lleva a cabo para detener la

continuidad humana, dejando de lado el fin último de la unión

matrimonial: La procreación; y lamentablemente esta se lleva a cabo a

través de métodos muy peligrosos así como para la mujer y el hombre.

- Las pérdidas en la mayoría de casos suelen ser irreparables, pues el

milagro de ser padres se desvanece de las manos en una simple toma de

decisiones.

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- Si bien es cierto, la esterilización con fines benéficos se emplea

prioritariamente para controlar la natalidad en cada país y así poder

desarrollar un crecimiento social y económico balanceado.

RECOMENDACIONES

- Resultaría aconsejable el emplear este método en caso de que una

familia no pueda mantener a un miembro más del hogar, y esta sea

empleada para el bien individual y social.

- El practicarse una esterilización requiere de mucha decisión y

conciencia de la gravedad, consecuencias o lesiones que podría

generar en nuestro organismo o estado mental.

- La Iglesia sanciona cuando este método se práctica de un modo

llevado fuera de lo permitido, es por ello que antes de todo se debe

meditar si se desea realmente llevar a cabo un proceso así, que en

gran parte pueda ayudar al desarrollo de individuos y

mantenimiento de una sociedad.

BIBLIOGRAFÍA

23
 - Enciclopedia Médica Básica. Ediciones Nauta. (1975).

Esterilización. PT. 416. (pp. 134). Barcelona

- Diccionario Médico TEIDE (1975). Luigi Segatore, Gianangelo

Poli. Barcelona. Editorial Teide. 5ta Ed. PT. 1281. (pp. 452)

- Enciclopedia Libre WIKIPEDIA

- Microsoft Encarta (2007). Esterilización. Perú

- Religión Católica (2003). Pedro de la Herrán, Aurelio Fernández.

Barcelona. Casals.1ra Ed. PT. 199. (pp. 133)

- http://www.youngwomenshelth.org/spsterilizationf.html

- http://www.vidahumana.org/vidafam/esteril/tipos.html

- http://www.biologia.edu.ar/microind/esterilizaci%C3B3n.htm

ÍNDICE
-PORTADA
-DEDICATORIA
-AGRADECIMIENTO
-SUMARIO

24
-INTRODUCCIÓN
-CAPÍTULO I: “La Esterilización” 7
1.1 Concepto 8
1.2 Tipos 8
1.2.1 Esterilización Directa 8
1.2.2 Esterilización Indirecta 9
1.2.3 Esterilización Femenina 9
1.2.4 Esterilización Masculina 11
1.2.5 Esterilización Voluntaria 12
1.2.6 Esterilización Coactiva 12
1.3 Campañas de Esterilización en el mundo 12
-CAPÍTULO II: “¿Es peligroso realizarse una Esterilización?” 14
2.1 Peligros de la Esterilización 15
2.1.1 Peligros para la Mujer 15
2.1.2 Peligros para el Hombre 15
2.2 Peligros Psicológicos de la Esterilización 16
2.3 ¿Es reversible la Esterilización? 17
2.4 Esterilización en el Perú 18
2.5 Enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la
Esterilización 18
2.5.1 Desarrollo de la doctrina de la Iglesia
sobre este tema a través del tiempo 18
2.5.2 Desarrollo de los principios morales que
la Iglesia ha usado en su enseñanza 19
-CONCLUSIONES
-RECOMENDACIONES
-BIBLIOGRAFÍA
-ANEXOS

25