Estudios del Arte Barroco Colonial Profesor.

Eduardo Puente Maestrante: Juan Gabriel Chancay Bermello

Universidad Central del Ecuador Facultad de artes Maestra en Estudios del Arte Barroco Colonial

La colonialidad y la influencia del ethos barroco como elemento de creacin visual frente a la mirada transformadora del modernismo en el diseo actual dentro de la academia

Juan Gabriel Chancay Bermello Quito, 10 julio 2013

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Era la primera vez que me sentaba a esperar una defensa de tesis, la curiosidad por la aprehensin del proceso me llev, desde sexto semestre hasta mi graduacin, a visitar peridicamente el auditorio en donde se presentaban los proyectos de fin de carrera; yo, an estudiante de pregrado, buscaba estar preparado para cuando, luego de unos aos, fuera mi turno de estar frente a un jurado. Yo, subempleado en una oficina de diseo ocho horas al da y trabajando para clientes que visitaban el estudio y que pedan lneas Europeas, vistas en un logo del internet, para su cevichera en donde venderan, segn su propietario, el autctono ceviche manabita; me sent a esperar la exposicin. Las luces se apagaron y el marco terico y el conceptual se expusieron largamente, se constituan bsicamente como planteamientos metodolgicos apropiados del desarrollo de productos industriales, estos respondan a proyecciones econmicas y proyecciones de construccin. Finalmente se present el trabajo fsico1, un producto, ahora lo s, con inclinaciones totalmente occidentales. Fui partcipe de aproximadamente 12 graduaciones, en todas ellas observ una tendencia, que, aunque discreta, fue evidente. Una tendencia que inclinaba justificaciones y planteamientos tericos hacia un intento de rescate. Qu intentaban rescatar? No lo supe hasta que volv a la academia, esta vez como profesor, al leer y dirigir proyectos de tesis. Slo entonces pude tender el puente que faltaba para enlazar al diseo con una propuesta nacida del modernismo: la propuesta del ethos barroco como enfoque configurativo. Divago buscando ambientar la lnea de pensamiento que se seguir en este ensayo, lnea de pensamiento que, como ya anot, fue el producto de distinguir en los estudiantes expositores y tras cada visita al auditorio, la propensin tibiamente vinculatoria con el proceso de colonizacin.

Todos los trabajos de fin de carrera previos al ao 2008 constaban an como una pseudoingienera, ya que la carrera duraba cinco aos. El trabajo final, o sea el proyecto de grado, deba ser presentado bajo un formato multidisciplinar en el que se inclua el trabajo de una imagen visual y la concepcin de un producto objeto-.

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Me es posible ahora exponer, valindome del lenguaje escrito, una idea que relacione el factor altamente comercial del diseo, con directrices coloniales configuradoras, con pisos tericos que brillen por propiciar un rescate semitico de nuestro pasado barroco? Los vientos de cambio, trados por occidente, surcan cada una de las esferas sociales, polticas y cotidianas transformando, a veces conspicuamente y otras sutilmente, la manera de percibir la realidad en Latinoamrica.
La modernidad -nos dice Echeverra- que fue una modalidad de la civilizacin humana, por la que esta opt en un determinado momento de su historia, ha dejado de ser slo eso, una modificacin en principio reversible de ella, y ha pasado a formar parte de su esencia. Sin modernidad, la civilizacin encuanto tal se ha vuelto ya inconsistente. (Echeverra, 1998 p.34).

No es un secreto que muchas de las miradas construidas desde la modernidad, y hacia adentro del continente americano, han definido y siguen definiendo los estndares de belleza basados en un consumismo adoptado y en el perfil delineado por Europa desde la conquista. Ese otro con mirada propia, que existi antes del mestizaje, se perdi/transform con el proceso violento de ocupacin?. S, pero no solamente fue ese otro, ese mestizo poscolonial y su descendencia directa, los que se transformaron y transformaron su concepcin de su entorno y de s mismos: el eco de la conquista se dej or a travs de los aos de aceptacin/adaptacin del latinoamericano mestizo, y se oye an en el latinoamericano contemporneo. La subordinacin de la mirada es el peso ms grande que el pasado puede acarrear sobre cualquier territorio y sociedad vctima de una conquista. Todorov, aborda en su libro La conquista de Amrica, el problema del otro, ampliamente el proceso de conquista no solamente territorial, sino tambin social y, tratando sobre el influjo de los signos y su forma de llegar al habitante autctono, nos habla tambin de la fuerza transformadora del pasado histrico: La sumisin del presente frente al pasado sigue siendo, entonces, una caracterstica significativa de la sociedad india de la poca, y podemos observar sus huellas en muchos otros campos diferentes del religioso (Todorov, 2005 p.91). Estos campos diferentes de los que nos habla el autor son tratados en su texto abundando en ejemplos como la transformacin de la astronoma, la arquitectura, el vestido, las leyes entre otros; la

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analoga entre estas sumisiones coloniales y su consecuente influencia en la concepcin de objetos, y de imgenes ya mestizas, fue mostrando su evidencia con el transcurrir de los aos. Me es ineludible discutir sobre la prdida de originalidad que trajo consigo la ocupacin: vasijas, iglesias, vestidos, por enumerar algunos de los infinitos objetos que fueron transgredidos por la estela de conquista, mostraron una subordinacin temprana a Europa. Queda claro que no afronto esta prdida de originalidad como la prdida de valor innovador en la produccin de trabajos originales sino como la prdida de el origen, la prdida de una identidad, que, estoy seguro, se haba construido, antes de la llegada de los espaoles, sobre bases slidas de imagen que respondan a su temporalidad y a su desenvolvimiento social. La invasin desencaden, en ambos casos y por largo tiempo, la prdida o el deterioro de las manifestaciones de identidad originales () y la elaboracin aleatoria e intermitente de otras nuevas (Gruzinski, 2005 p.501). La elaboracin de otras nuevas (identidades) es la frase que nos atae en este anlisis que Gruzinski hace sobre las imgenes y el occidentalismo. No se pretende, en este ensayo, orillar una descripcin escueta de lo que la palabra identidad trae consigo, muchos son los autores que se han volcado sobre el tema y sobre su ambivalencia (yo lo llamara multivalencia); me parece propicio aclarar que las pginas consiguientes no sern un tratado que busque esclarecer el exabrupto terminolgico. No descuidar tampoco el explicar su intencin en el desarrollo de este ensayo. Ms bien afrontar la palabra -para tomar distancia de los anlisis previos del trmino y para empezar las observaciones- en su ms conciliador espectro. El de la conceptualizacin por validacin gremial, el del la RAE2: Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems. Volviendo a Gruzinski, aludo a estas otras nuevas (identidades) ms bien como a nuevas maneras de expresar rasgos identificatorios, en la produccin de material innovador

Real Academia Espaola. Me permito tomar tal ligereza en la apropiacin de una definicin, que por principio es totalmente Europea, en pos de no ocultar el verdadero camino que el ensayo ha de trazar. Adems de que es el referente de la ortografa en el idioma espaol. (Hablando de Eurocentrismos)

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propio3. En Las imgenes, los imaginarios y la occidentalizacin el autor hace nfasis en el resultado artstico de la primigenia mezcla de razas. Y enfatiza el resultado para exponer la evidencia del nacimiento del arte barroco latinoamericano: (Las lites indgenas) suministraron la mano de obra necesaria () produjeron los artculos y mercancas que requeran los vencedores () (Gruzinski, 2005 p.504). El espaol confi al indgena nativo la produccin de mucho del material objetual de la poca, los nativos se volvieron diestros en la adaptacin, en la mmesis, y dentro de ella concibieron, fruto de su maestra, la corriente objetual mestiza que nos ha trado, continuamente buscando la aceptacin de la mirada europea, hasta el siglo XXI. No debemos olvidar que la esttica europea, la esttica occidental, marca la tendencia dominante en la produccin de material por su nivel de masificacin y de comercializacin, tanto fsica como meditica. La subordinacin de mucho del trabajo de diseo que se produce en la academia es, evidentemente, producto de esta superioridad. La puerta que se abre, si se me permita sealarlo, es la puerta de un ethos que propicie la adaptabilidad de la mirada colonial desde el mestizo, en el entorno capitalista, entorno que, aunque hostil, favorece inconscientemente una insubordinacin desde lo visual. El porqu adaptarse, nos lo plantea con mayor claridad Echeverra:
La realidad capitalista es un hecho histrico inevitable, del que no es posible escapar y que por tanto debe ser integrado en la construccin espontnea del mundo de la vida; que debe ser convertido en una segunda naturaleza por el ethos que asegura la armona indispensable de la existencia cotidiana. (Echeverra, 1998 p.38).

El ethos barroco intenta en su utopa edificante la re-interpretacin del capital desde una re-invencin de su lgica consumista, intenta distanciarse de la nocin del kitsch. Cmo pensar en la transversalidad del ethos barroco desde la ptica del diseo sin resbalar en el terreno pantanoso que es el kitsch? Cmo proponer innovacin con races coloniales, sin caer en el exotismo?

No dependiente de la esttica occidental.

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Para presentar al ethos barroco como esa puerta a la que se debe apuntar como conciliadora, precisar ciertos trminos que, encerrados en las preguntas planteadas, pueden encaminarnos hacia la construccin de una teora del diseo vista desde el barroco. El primer trmino que precisar es el de transversalidad: se propone un ethos enfocado en el barroco4 que atraviese otra disciplina -para el caso es el diseo- con el fin de potencializar tanto la forma como el fondo del mismo. La propensin tibiamente vinculatoria con el proceso de colonizacin, de la que habl al inicio del ensayo refirindome a la tendencia de los trabajos de fin de carrera que presenci- se inclinaba poderosamente hacia esta transversalidad. Los bocetos presentaban una evolucin que en su tiempo (hace ya ocho aos) fueron percibidos por mi mirada como involutivos; claro, la educacin formal terica del diseo era y es, de momento, mimtica y subordinada a occidente. Esta educacin formal asociaba directamente lo andino con: lo antiguo, lo viejo, lo feo, lo folklrico, lo nuestro. El bagaje conceptual que me permiti un anlisis real de los proyectos presentados no lleg, tal y como lo mencion en la introduccin, hasta que tuve la oportunidad de dirigir tesis. La apropiacin de formas, el principio de imitacin, se dejaba ver entre las lneas del lpiz que definan los objetos de diseo, los marcos conceptuales y tericos de estos TFCs5 -de los que estaba encargado- apuntalaban sus conceptos formales en telas indgenas precoloniales, en vasijas y utensilios, en pinturas y en maderas, en trajes y joyas, en juegos y costumbres que existieron antes de la invasin. El nfasis en la palabra ANTES no es casual. Todo el material producido despus de la conquista tena ya una tendencia mixta, barroca, contaminada, pero el material producido antes estaba -y est- limpio, por poner algn trmino, o sea, no haba pasado por el tamiz de la mezcla. La mixtura de los proyectos resultantes, era realmente alentadora. Los intentos por justificar el uso de ciertos lineamientos, retculas o estructuras -utilizadas en la pre-colonia- para la produccin de material comercial, eran muchas veces ingenuos, pero eran numerosos, lo cual me llev a

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Un barroco artstico que proponga una propia ley formal. (Echeverra, 1998 p.45). Trabajo de Fin de Carrera

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elucubraciones ms bien arriesgadas sobre el papel preponderante del ethos barroco en la configuracin visual moderna. Las elucubraciones no terminaron ah, las proyecciones en los trabajos de tesis discutan y presentaban la multiplicacin y comercializacin del objeto de diseo que ya se haba apropiado (bien o mal) de los rasgos coloniales que lo marcaban como trascendente o no. La reproduccin restaba tal vez el contexto artstico de el objeto como elemento nico en su clase. Pero tambin atribua al objeto un mestizaje:
() la multiplicacin de las copias se lleva a cabo fuera de cualquier contexto ritual, sin ninguna referencia a lo metafsico. Proceda de un concepto materialista de trabajo, ajeno a la tradicin autctona. () Integraba a los indios en una economa y en una tecnologa occidentales. (Gruzinski, 2005 p.510).

Cmo escapar del fantasma de la reproduccin comercial en un proyecto que obedece a tendencias capitalistas? La multiplicacin de las copias, tal como apunta Gruzinski, puede acabar por cambiar la significacin -el alma- de un objeto, puede acabar convirtiendo un producto visual en un objeto de adorno, en un kitsch. El segundo trmino a precisar, entonces, es el de Kitsch; la exotizacin superlativa; el cruzar la lnea entre la tentativa de rescate esttico y la sobreutilizacin gratuita de recursos coloniales. Kurnitzky nos plantea, bastante grficamente, el trmino:
En lugar de poner en relacin el mundo con la historia, se transforma lo extico en baratijas y en Kitsch. Kitsch, es decir lo que se amalgama, lo que se embarra, est asociado con la basura, encontrando su equivalente musical en el popurr, el puchero, que en Francia como pot-pourri (literalmente: olla podrida) se hace de los restos culinarios de la semana. Esta significacin a la esfera del arte quiere decir: basura hecha historia, de estilos o de cultura. (Kurnitzky, 1994 p.85).

El Kitsch es la cara marcada de la moneda. Pienso en el ethos barroco en el diseo como el camino hacia la formacin de una mirada propia, y pienso en el kitsch como la va hacia la deformacin de la mirada. He podido advertir -en los TFC`S- que la lnea que separa la trascendencia de un proyecto bien enfocado, del ridculo de una apropiacin poco estudiada, es muy delgada. Y ms delgada an cuando se trata del uso adecuado y no deformante de la imagen de un grupo pre-colonial.

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Esta lnea marca una produccin que tiene valor de uso en dos sentidos: En el sentido utilitario y en el sentido formador de la mirada. En el primero de estos, se corre el riesgo que la posmodernidad -todos somos vctimas de ella a diario- transforme al objeto en el temido Kitsch que acecha detrs de cada fabricacin y de cada montaje en lnea6. Cualquier producto puede acabar subestimado por una mirada eurocentrista -la nuestra- si no tiene el peso suficiente para distinguirse de otros. El capitalismo enfoca esta distincin desde la comercialidad: mientras el producto sea ms reproducido y tenga ms salida en masa, el objeto se vuelve ms exitoso porque transforma al sujeto en objeto comprador. Por que llega ms al consumista compulsivo, el consumista posmoderno. El Kitschig () es el comportamiento de los consumidores que han renunciado a organizar su vida conscientemente, a tomarla en sus manos. Cuando participa en estas actividades de consumo, que lo hacen olvidar su situacin, se coloca l mismo en el rol de objeto (Kurnitzky, 1994 p.85); mientras ms difundido est el producto, tiene ms posiblidades de terminar en el escritorio de un nio de 5 aos como un pisapapeles muy costoso, o en la habitacin del mismo nio como un poster novedoso. El ethos barroco tiene la oportunidad de obrar desde el sentido contrario, si se lo aborda desde la lgica del diseo y si es abordado desde las mismas trincheras de la posmodernidad, aprovechando de ella los multimedios que brinda y su alcance, que por comercial, sobrepasa con creces una produccin artesanal, se puede llegar a cambiar imaginarios establecidos desde occidente. Qu mejor manera de cambiar una mirada que con un producto grfico u objetual que llegue a millones de individuos? El diseo puede conjugar, por su carcter transdisciplinario, varias tendencias creativas y propias del posmodernismo: la moda, las interfaces multimedia que bombardean a diario al nuevo joven, la tecnologa, en sntesis, puede atravesar una disciplina porque ese es su carcter conceptualizador y su carcter configurador. Poner a esta disciplina a actuar como el comodn necesario para el rescate de una cultura dentro de la modernidad en la que nos

Montaje en lnea refiere a la produccin en masa del objeto desde los planos -o los bocetos si se habla de un trabajo grfico- hasta el producto final.

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desenvolvemos es, desde esta orilla, la salida ms prxima a optimizar una imagen que, histricamente ha sido relegada a un segundo orden. Por qu el barroco? Ms bien, Porqu el ethos barroco? Por qu no otra tendencia formal-conceptual? Por que el Barroco, visto desde el ethos es tan adaptable, por su forma multidisciplinar, como lo es el diseo. Creo que la clave est encerrada en una frase de Bolvar Echeverra de su libro La modernidad de lo barroco:
(El ethos barroco) acepta lo insuperable del principio formal del pasado, que, al emplearlo sobre la sustancia nueva para expresar su novedad, intenta despertar la vitalidad del gesto petrificado en l () y que al hacerlo termina por poner en lugar de esa vitalidad la suya propia. (Echeverra, 1998 p.46).

Esta cualidad de este ethos nos abre ms puertas de las que nos cierra, la multiplicacin como estrategia puede generar aceptacin y fuerza desde una forma precolonial; termina siendo, dentro de la lgica moderna () una estrategia que acepta las leyes de la circulacin mercantil () pero que lo hace al mismo tiempo que se inconforma con ellas y las somete a un juego de transgresiones que las refuncionaliza. (Echeverra, 1998 p.46). La clave est entonces no en evitar la reproduccin del objeto, sino en provocar, en l, la pregnancia y la comunicacin no denigrante del elemento que se pretenda rescatar; la clave est en no abrir el abanico consumista tanto como para que cualquier elemento se transforme, desde la mano del usuario, en un adorno de mesa o en un pisapapeles, sino que su sola forma recuerde su herencia real.

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Bibliografa
Todorov, T. (2005) La conquista de Amrica, el problema del otro. Buenos Aires: Siglo XXI Gruzinski. S. (2005). Las imgenes, los imaginarios y la occidentalizacin., Para una historia de Amrica, Las estructuras. Carmagnani, M. Herndez Chvez, A. Romano, R. Mxico: Fondo de cultura econmica. Echeverra, B. (1998) La modernidad de lo barroco. Mxico DF: Era Kurnitzky, H. (1994) Barroco y postmodernismo: una confrontacin postergada. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Modernidad, mestizaje cultural, ethos

barroco (pp. 73-92). Mxico DF: Universidad Nacional Autnoma de Mxico