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Terapia Rogeriana Vida y Obra de Carl Rogers

Fue un Psiclogo clnico con orientacin humanista un psicoterapeuta interesado por la dinmica del cambio de la personalidad un cientfico dentro de los lmites para medir el cambio; un educador para facilitar el aprendizaje un ser humano preocupado por la filosofa y la psicologa de los valores humanos. Carl Rogers Naci el 8 de Enero de 1902, en Oak Park, Chicago. En la Etapa Universitaria Rogers se orienta en 3 direcciones que son: 1. A la Agronoma 2. Ministerio Protestante y su formacin como Pastor. 3. A la Psicologa En este periodo de su vida Rogers comprende su tentativa religiosa, la separacin de sus padres en el terreno religioso y familiar, su matrimonio y la eleccin definitiva de una profesin, es la capital para comprender su evolucin ulterior. Se reflejan ya dos polos de su vida intelectual el inters por la ciencia y la tcnica y por otra parte el inters por la moral y la religin, le reprochaban el haber constituido una psicologa de naturaleza religiosa. En 1961 un psiclogo francs Guy Palmade describi la terpia de Rogers como Terapia de la Fraternidad. Sin embargo Rogers escribi una serie de obras en las cuales se bas en su propia vida y vivencias como tambin como psiclogo cuando tuvo que ayudar a otra personas con sus problemas. Palmade tuvo un inters sobre la vida de Rogers porque era una prueba mas de una teora esbozada por el psiclogo Michael Lobrot quien refiri que la nica cosa positiva y enriquecedora que puede encontrar un joven, en un periodo de formacin es la de conocer un determinado numero de situaciones excepcionales, accidentales que modifican la condiciones del ambiente, permiten encuentros experiencias que no son posibles normalmente. Lobrot lleg a la conclusin de que las personalidades provienen de tres fuentes: 1. La comunidad Juda que produce hombres mas destacados como, Marx, Freud, Kafka, Einstein etc. Quienes se liberaron del judasmo tradicional. 2. Situada mas bien en el mundo anglosajn, esta formada por los hijos y nietos de pastores o por los propios pastores la cual era el caso de Rogers. Lobrot afirmaba que ante un mundo dominado por el dinero,, el comercio y los negocios los pastores continuaban afirmando valores espirituales, sin embargo por un efecto de retorno estas personas se vuelven tambaleantes en sus convicciones y se orientan al liberalismo , al laxismo y al modernismo, precisamente porque viven en un mundo hostil. 3. Esta formada en los pases latnos, pertenecen a las antiguas clases dominantes que han perdido su significacin histrica desde la llegada al poder de la burguesa. Desde su ingreso a la universidad, la vida profesional de Rogers se divide en tres partes que son: El Trabajo Clnico y practico de Psicoterpia, la Enseanza y la investigacin experimental y el proceso psicoteraputico. Obras de Carl Rogers: o El tratamiento Clnico del nio Problema. o Orientacin y Psicoterpia. o La Terpia centrada en el Cliente. o Psicoterpia y cambio de la Personalidad. o El Desarrollo de la Persona. - Libertad para Aprender. - Sobre los Grupos de Encuentro. - Reinventar la pareja.

Grupo No. 6 Sandra Lorena Lpez Morales y Ruth Dalila Moscoso Arru Donde Rogers trata de satisfacer y de integrar dos exigencias aparentemente contradictorias: o Una Exigencia Fenomenolgica. o Una Exigencia Experimental. Rogers describe la cultura pura como todo conocimiento autentico reside en una experiencia inmediata de S y del otro, sin inhibiciones o precauciones intelectuales y que no esta delimitada por el reconocimiento de sentimientos contradictorios. El Mtodo de Rogers es la comprensin de s mismo y del otro (La Empata). Los momentos lgidos de la Terpia en que la comprensin es mxima y la distancia consigo misma, mnima. La diferencia de la fenomenologa de los Fenomenlogos y la de Rogers radica en que la de Rogers es un fenomenlogo y psiclogo-terapeuta por el proceso que lleva a la experiencia inmediata es la terpia, tanto para el terapeuta como para el cliente. Siendo un proceso mas comprometido. Rogers refiere que se trata de actos de F y de creencias, pero al mismo tiempo seala que en esto no difieren de cualquier hiptesis cientfica en la medida en que unas y otras estn abiertas y sujetas a la verificacin de la experiencia (En el sentido experimental y fenomenolgico del trmino. Rogers Participo en una Conferencia por la universidad de Harvard sobre Como la Enseanza en Clase puede Influir en el comportamiento humano Donde comparti su experiencia como docente delimitando que el conjunto de experiencias y significaciones lo han apasionado y inquietado porque lo han guiado en una direccin positiva hacia metas que no haba percibido claramente, mientras tanto he de descubrir lo que significa y me crea la sensacin de bogar sobre un rio que crece sin cesar, llevado por la esperanza de comprender la complejidad constante de sus cambios. Para volver a nociones ms practicas ya que temo haberme alejado no solo del problema del enseante sino tambin del mismo alumno, aadir que estas interpretaciones de mi experiencia si bien pueden parecer extraas e incluso sorprendentes, no tiene nada en si que sea chocante. Esta es la conclusin que Rogers al final dicto luego de una serie de intercambio de experiencia en la terapia colectiva como individual, en la enseanza y practica luego comparti sobre la ciencia y el mtodo experimental donde se comprendi que: Los Rogerianos no dudan en tratar de definir conceptualmente de forma operacional y en medir aspectos en apariencia tanto poco palpables como la actitud positiva del terapeuta y del cliente, la empata, la congruencia, la convergencia, entre el YO y el YO Ideal, la distancia a la experiencia inmediata. Por otro lado en 1972 Rogers discute una paradoja de ser los terapeutas mas subjetivos y abanderados del compromiso del terapeuta en la relacin de la vivencia, de la experiencia inmediata antiintelectualista y antitecnicista que son al mismo tiempo los mas severos y objetivos experimentalistas discutiendo en su artculo Persona o Ciencia presentando a dos personajes en el mismo, El hombre de Ciencia y el hombre de experiencia. En el cual el Cientista reclama la ausencia de pruebas aportadas, y el experiencista toda la verdad se funda en la experiencia subjetiva donde al final alude a la repulsa gratuita por parte del experiencista del mtodo cientfico, responsable de todo el progreso de la humanidad. En consecuencia, la ciencia, para ser fiel a su naturaleza, debe estar abierta a la experiencia inmediata e intima del sabio, debe abrirse a la experiencia del otro, pero no solo a la experiencia subjetiva del otro sino, tambin a otras formas de experiencia y comunicacin. A fin de cuentas, las exigencias fenomenolgica y experimental, en lugar de excluirse o disolverse en un compromiso confuso, se refuerzan mutuamente. La experiencia autentica de si y del otro en la terapia no tiende a cerrarse sobre si misma sino mas bien a abrirse a otra forma de experiencia: se formula en lenguaje primero, el lenguaje ntimo y privado que asegura la comunicacin entre el terapeuta y el cliente, posteriormente en el lenguaje terico que mas universal y permite una comunicacin ms extensa.

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Mtodo Experimental Se nutre de la experiencia fenomenolgica si no quiere apartarse de sus funciones; es guiado por ella en cada uno de los pasos y desemboca nuevamente en la experiencia fenomenolgica, al final, cuando se trata de apreciar los resultados, de valorarlos y elaborar nuevas hiptesis. Para concluir Rogers Refiere su epistemologa de la siguiente manera: Se puede confiar en la propia Experiencia: Rogers dice que cuando se siente que una las actividades es buena y vale la pena continuarla es la prueba de que se debe continuar. Una evaluacin hecha por otro no sirve de gua: Los juicios de los otros no pueden nunca servir de gua, aun cuando tenga que escucharlos y tomarlos en cuenta. Para mi la experiencia propia es la autoridad suprema. Es Placentero discernir un orden en la propia experiencia: He considerado llegar a la investigacin cientfica y el proceso de elaboracin de ideas como medios para descubrir un orden interno en la experiencia significativa. La Investigacin es un esfuerzo constante y disciplinado para dar sentido y orden a los fenmenos de la experiencia subjetiva. Los Hechos son amigos: Rogers dijo que aunque detesta tener que revisar sus opiniones y abandonar su forma de percibir o conceptuar reconoci a un nivel mas profundo se le llama aprender y que por desagradable que sea, conduce siempre a una percepcin mucho mas satisfactoria. Sobre el Mtodo de Psicoterapia La Psicoterpia es un encuentro entre dos personas (El terapeuta y paciente) Los nicos factores que operan en la Terpia son las disposiciones profundas del terapeuta hacia el paciente, su mayor o menos disponibilidad hacia sus propias emociones y las del cliente; su grado de autenticidad y coherencia interna. El arsenal conceptual, metodolgico y tcnico del terapeuta sirve a lo ms, de vehculo a sus actitudes. En si es el prototipo de la relacin humana, Rogers crea que el psicoanlisis no era tan conveniente a la hora de tratar a un paciente porque puede hacer que el paciente se sienta amenazado como si alguien mirando con ojos de experto y el paciente no puede abordar sus problemas de forma natural. Rogers consideraba que el paciente solo puede cambiar cuando se le brinda un contacto personal; la actitud fra e intelectual no puede suscitar mas que una reaccin intelectual, pero jams un cambio en el comportamiento. Directividad y No-Directividad: En la Psicoterapia Tradicional el papel desempeado por el terapeuta sita al paciente en una relacin de dependencia. Freud en su obra Tcnicas del Psicoanlisis define as la regla de la abstinencia. Con el fin de que el enfermo no pueda abandonarse a sus pulsiones que son capaces de llevarlo al desastre, el medico har prometer que no tomar ninguna decisin importante mientras dure el tratamiento. Este enunciado revela una prctica de naturaleza totalmente Directiva y que puede presentar grandes pelgros en la medida en que el paciente la siente como ataque. Este modelo de la Psicoterpia tradicional encierra, segn Rogers, una actitud de desconfianza y usurpacin , y simboliza un pesimismo latente respecto al prjimo; se teme el libre desarrollo de las potencialidades del individuo, constrindolo a relaciones de sumisin y a programas de tratamientos estrictos. Para Rogers la falta de autenticidad, fruto del estado de dependencia, es aquella situacin en la que el individuo: Valora su experiencia en funcin de criterios obtenidos de otros, en vez de valorarla segn su satisfaccin (o falta de satisfaccin) vivida, autnticamente experimentada. Dicho de otro modo, concede valor ya positivo,. Ya negativo, a los diversos elementos de su experiencia, teniendo en

Grupo No. 6 Sandra Lorena Lpez Morales y Ruth Dalila Moscoso Arru cuenta no su efecto favorable o desfavorable para su actuacin personal, sino la escala de valores de otros individuos. En las concepciones de Rogers, es el paciente y no el experto el que ocupa el lugar central. Por eso Rogers prefiere hablar de el cliente. Utiliza el termino cliente en lugar de sujeto, paciente, enfermo, alumno o consultante). Con la intencin expresa de sealar la originalidad de una relacin en la que el ayudado decide hacerse ayudar y no abandona en ningn momento su responsabilidad ni su libertad para resolver sus problemas. Ya desde sus primeras obras, Rogers basa su teora en la hiptesis de que el individuo es capaz de dirigirse a si mismo y tiene suficiente capacidad para tratar de manera constructiva todos los aspectos de su vida que pueden llegar al campo de su conciencia A esta capacidad de autodireccin, a esta posibilidad (fundamento de la teora Rogeriana.) Rogers la llama Growth, concepto que traduciremos por crecimiento, maduracin o desarrollo, pero cul es el sentido justo de este concepto? El individuo posee capacidad de experimentar conscientemente los factores de su inadaptacin psicolgica, es decir, las incongruencias entre el concepto de su Yo y la totalidad de su experiencia. El individuo posee la capacidad y la tendencia a reorganizar su concepto del Yo para hacerlo mas congruentes con la totalidad de su experiencia. Se desplaza, as, de un estado de inadaptacin Psicolgica hacia un estado de adaptacin psicolgica. El growth contiene dos elementos: Una capacidad de percibir aspectos ocultos de la experiencia, que estn en contradiccin con el concepto del Yo, y una Capacidad de reorganizar la personalidad de una manera mas compatible con la totalidad de la experiencia. Terpia de la Personalidad por Carl Rogers La Hiptesis del desarrollo es el fundamento de la teora Rogeriana de la Personalidad. Esta tiende a mostrar como el desarrollo, Growth, puede ser modificado, perturbado o restaurado, a lo largo de la historia del individuo, particularmente en el decurso de su historia infantil. En un determinado momento de esa historia, momento no precisado por Rogers, aparece el concepto YO (Self) del individuo. Para Rogers el Yo no es mas que la percepcin que el individuo tiene en si mismo, resultado parcial de la diferenciacin de la experiencia total, orgsmica del individuo. La Actitud No-Directiva Es una actitud hacia el cliente. Es una actitud por la que el terapeuta se rehsa a orientar al cliente en una direccin determinada, y a considerar que el cliente deba pensar sentir o actuar de una manera determinada. La razn bsica de este cambio es el carcter puramente negativo del termino no-Directividad, que refleja inadecuadamente los aspectos positivos de la hiptesis y mtodos Rogerinos. Cinco Imperativos de la Actitud a. Acogida y no Iniciativa: Se trata de una actitud de receptividad, de la acogida con que se recibe a alguien en la casa, se le invita a entrar, y a ponerse cmodo. b. Centrarse en la vivencia del sujeto y no en los hechos que evoca: Esto significa Centrarse en como el cliente siente y persigue a las personas y a los acontecimientos, y no tomar en consideracin los acontecimientos en s mismo. c. Interesarse por la persona del cliente y no por el problema: Renunciar a tratar el problema desde un punto de vista objetivo ya que el problema es existencial, es vivido por alguien y tiene, antes que nada, sentido para esa persona. d. Respetar al Cliente y Manifestarle una consideracin Real: Se trata de intervenir de tal modo que realmente se ve al sujeto la certeza de que el terapeuta respeta su manera de ser, vivir o comprender, que no pretende mostrar su perspicacia psicolgica para ponerlo en dificultades.

Grupo No. 6 Sandra Lorena Lpez Morales y Ruth Dalila Moscoso Arru e. Facilitar la comunicacin y no hacer Revelaciones: Se trata de hacer un esfuerzo para mantener y mejorar su capacidad de comunicar y formular su problema. Tcnica de la Reexpresin: La tcnica de la Reexpresin o Reformulacin fue propuesta por Rogers para concretar en la entrevista, y tambin en la animacin de grupos, la actitud No-Directiva. El contexto de la Entrevista se Constituye de tres procedimientos principales de efecto progresivo: 1. Reformulacin Reflejo: Esta consiste en parafrasear o reflejar la comunicacin del otro. 2. La Reformulacin como Inversin de la Relacin Figura-Fondo: Aqu se sita tpicamente la teora Rogeriana de la reestructuracin del campo. Una de las maneras preferida por Rogers para explicar como opera la reformulacin, es la famosa imagen de la Teora Gestltica en la que la figura se destaca sobre el fondo, pero el fondo puede llegar a ser la figura. 3. La Reformulacin-Clarificacin propiamente dicha: El discurso del cliente es la expresin de lo que siente con todo lo que esto comparta de tanteo, desorganizacin y confusin. Comportamientos-Tipo en la Entrevista: Es la manera que domina en nosotros con el fin de mejorar nuestra actitud hacia la entrevista. Encontramos 7 actitudes a continuacin: 1. Orden Decisin: Es la actitud de autoridad por la que el consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para indicarle lo que debe hacer. 2. Sugerencia, Consejo: El consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para sugerirle lo que debe hacer. 3. Evaluacin-Juicio: El consejero o entrevistador emite un juicio del valor relativo al merito, la Utilidad, la exactitud de lo que dice el cliente. 4. Sostn Efectivo, Ayuda-Soporte: Se trata de una respuesta tranquilizadora que intenta llevar alivio, consolacin, disminucin de la ansiedad y la angustia. 5. Interpretacin: Es una respuesta que trata de instruir al cliente sobre s mismo, de hacerle tomar conciencia de algo. 6. Encuesta, Exploracin: Respuesta que trata de obtener datos suplementarios, verificar, profundizar la discusin. 7. Comprensin: La respuesta del consejero muestra que este intenta penetrar en el marco de referencia del cliente y captar los aspectos personales y afectivos del mensaje para comprenderlo plenamente Condiciones de la Actitud No- Directiva: Para adoptar una actitud No-Directiva o centrada en el cliente, es necesario, nos dir Rogers que estn presentes las tres condiciones o actitudes que a su vez la definen: Aceptacin Incondicional: Rogers utiliza las expresiones aceptacin incondicional o consideracin positiva incondicional. Una primera condicin de la terapia consiste en que el terapeuta preste atencin calurosa a su cliente. Congruencia: Rogers la describe as, que el cambio de la persona se facilita cuando un psicoterapeuta es l mismo, cuando las relaciones con su cliente son autenticas y sin mascaras. Comprensin Emptica: Es cuando el terapeuta adivina los sentimiento y las reacciones personales experimentadas por el cliente en cada momento. Cuando sabe percibirlas desde adentro tal y como aparecen en el. Consecuencias de la Actividad No-Directiva:

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Psicologa Clnica
Chiquimula

Lcda. Vernica Sosa Principios Comunes en Psicoterapia

Ruth Dalila Moscoso Arru 0723-05-15790 Sandra Lorena Lpez Morales 0723-10-11991