O Caminho da Graa

O caminho da individuao em Cristo!

Caio Fbio

Vamos ler nos captulos 2 e 3 do livro de Apocalipse...

No leremos os dois captulos inteiros, mas apenas os finais de cada afirmao relacionada s sete igrejas ali mencionadas. Vamos ver a forma como Jesus, que quem fala nessas mensagens, conclui a sua palavra para cada uma das suas igrejas. E observe o processo de individuao. Porque para nenhuma delas a concluso a mesma. Elas tm, do ponto de vista comunitrio, coletivo, um histrico diferente. Cada uma delas est vivendo sob contingncias distintas, com tentaes diferentes, com problemas diferentes, com angstias diferentes, com crises completamente particulares, com pecados particulares, com possibilidades, potenciais e histria completamente prprios. E justamente por isso, para cada uma dessas comunidades a fala aplicada; leva em considerao o contexto, o conjunto de coisas que cercam o grupo a quem dirigida, as experincias, a viagem, o processo, as lutas. E, a, vem a concluso. E, a, sempre vem uma concluso individual e particularizada. Em poucos lugares se encontra uma descrio do processo de individuao to linda e simplesmente expressa como aqui no livro do Apocalipse lembrando voc que por individuao eu estou me referindo a essa jornada do estado bruto do nosso ser evoluindo, crescendo, se desenvolvendo, tomando conscincia de ns mesmos, fazendo juno cada vez mais profunda entre o nosso consciente (a nossa conscincia) e as nossas dinmicas

inconscientes, as quais frequentemente esto em choque com o nosso processo consciente, porque a gente no quer se enxergar, no quer se ouvir, no quer se perceber. Mas o chamado no Evangelho para a gente ir alinhando o todo do nosso ser para que o nosso consciente e o nosso inconsciente se falem, se harmonizem. Porque o indivduo queira ou no queira, tenha conhecimento disso ou no, Deus est agindo no inconsciente de todos os seres humanos, est falando de maneiras distintas, profundas, contnuas e insistentes. O consciente humano de toda a humanidade: de quem busca, de quem no busca, de quem cr, de quem no cr aquele ambiente no qual o Esprito Santo segreda a verdade, emula o que bom, incita o que seja verdadeiro. o ambiente no qual aquelas nossas sombras e trevas, muitas vezes so invadidas de maneira perturbadora pela presena da luz divina, que, para quem no gosta, assusta, apavora, vira pesadelo, vira crise; s vezes se transforma em depresso, quando voc reprime e diz no, quando voc no quer ouvir, no quer acolher; s vezes a resposta do lado de fora diametralmente oposta proposta que est acontecendo do lado de dentro quando a emulao do Esprito Santo no nosso inconsciente quer nos fazer ficar cara a cara com quem ns somos e com quem ns podemos ser e no temos desejado nos tornar pela via do arrependimento, da metanoia, do processo contnuo de reviso de vida que vai todos

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os dias nos empurrando na direo da graa de Deus. Ento, tenha isso em mente. Leia, ou participe da leitura com essa conscincia. Captulo 2 do Apocalipse: a primeira fala dirigida a uma igreja chamada feso, que tinha coisas muito boas dentro dela. Era uma igreja firme na Palavra, do ponto de vista da ortodoxia, da ortopraxia: no s criam nas coisas certas mas tambm praticavam as coisas certas. Mas porque creram e criam nas coisas certas e praticavam as coisas certas, se tornaram gradativamente desconectados da emoo, da ternura, do amor, do carinho, da leveza; e foram se tornando empedernidos, a ponto de que a advertncia que vem a eles : Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembrate, pois, de onde caste, arrepende-te e volta prtica das primeiras obras. Volta ao teu primeiro amor esse o convite. Lembra-te de como tu caste do amor, arrepende-te e volta prtica das obras de amor. No apenas das obras exteriores (que eles nunca pararam de fazer), mas tudo o que vocs fizerem, que seja uma extenso do amor que haja verdadeiramente em vocs. A, o verso 7 conclui com o processo de individuao: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida que se encontra no paraso de Deus. Para essa igreja que tinha tanta avidez pela verdade e que, paradoxalmente, na sua busca da verdade foi fazendo a busca tornar-se cada vez mais externa, cada vez mais doutrinria, cada vez mais ortodoxa, e foi perdendo o alimento do amor na interioridade, veja como aqui est claro o choque entre um consciente que foi se pedrando na busca da verdade e um inconsciente emulado pelo Esprito Santo,

onde a promessa de Jesus : ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida; vocs no vo ficar comendo ortodoxia, vocs vo comer vida; o chamado de vocs para que comam vida, para vocs se alimentarem de amor na rvore da vida. Depois vem a igreja de Esmirna, do verso 8 em diante: vivendo em tribulaes, enfrentando judeus persecutrios, cristos judaizantes; plantados num lugar onde a sinagoga era uma manifestao de Satans, do adversrio; sofrendo um monte de provaes, gente deles sendo postos na priso. O estmulo para eles : sejam fiis, no desistam, para que vocs ganhem; porque eu darei a vocs a coroa da vida. E no verso 11 vem o processo de individuao. Para quem est sob a ameaa da morte todos os dias, olhe o que dito: O vencedor de nenhum modo sofrer o dano da segunda morte. No deixem que o medo do morrer, nem da perseguio, nem do sofrer, estanque no corao de vocs o processo de crescimento, de individuao. E a maneira como Jesus faz isso afirmando a eles: Vocs, de nenhum modo, sob hiptese alguma sofrero o dano da segunda morte que aquela morte que extingue. Essa morte que estava no contexto histrico de Esmirna mata apenas o corpo, mas haver uma morte final, depois da prpria experincia de inferno, para quem no queira optar pela luz da graa, pela luz da salvao em Cristo, nem nesta vida nem na passagem para outra dimenso. Existe inferno; mas depois de uma eternidade de inferno (e inferno no um tempo longo, inferno a intensidade. Inferno no habita o tempo, ele habita o momento da intensidade absoluta. Eternidade e momento so semelhantes. Eternidade vem carregada do abismo da

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conscincia como se fosse um processo de tempos e tempos e tempos e tempos, mas no uma sucesso de tempos; a eternidade um abismo de conscincia, ou um salto de conscincia) vai chegar um dia, l na frente, em que depois disso tudo a misericrdia de Deus far com que os que rejeitem a luz apesar de tudo e de todas as evidncias, mergulhem na extino, na segunda morte como morte mesmo. E aqui aos de Esmirna, que esto ameaados de morte, o processo de individuao, de coroamento, de completude para eles est nessa afirmao: venam o medo da morte, porque vocs esto livres da segunda morte, que a que extingue. Vocs so filhos da no extino, por isso no deixem que nenhum tribulao, cerceamento, impedimento, opresso, impea vocs de fazerem essa viagem da individuao em Cristo Jesus. A, vem a igreja em Prgamo, que tambm est num lugar horroroso, onde estava o templo de Esculpio, com um monte de invocaes de espritos; a ponto de que o verso 13, tambm associando o lugar a um importante culto ao imperador Romano que ali havia, chama o lugar de trono de Satans, onde gente boa de Deus era perseguida e morta, como Antipas, que morreu diante deles. E por causa do ecletismo de Prgamo havia ali os que faziam uma tentativa de juno entre a palavra de Jesus e um sincretismo local, juntando o culto a Esculpio, os cultos gnsticos, os cultos de mistrio, pregando a dualidade entre corpo e esprito, dizendo que as obras do corpo no afetavam o esprito e, portanto, se a pessoa quisesse fazer qualquer que fosse a promiscuidade fsica isso no afetaria o seu esprito; e havia gente do mesmo esprito, aqui referidas como os nicolatas, que era um pessoal que

basicamente sustentava a mesma tese de que promiscuidade no afeta o esprito do indivduo, e que se a pessoa desenvolver o esprito pela gnose, pelo conhecimento de um saber aprendido como informao, est livre para fazer o que quiser. Agora veja qual o processo de individuao que aqui se afirma para quem est vivendo no meio dessa loucura: Ao vencedor, dar-lhe-ei do man escondido... L em Prgamo tudo era mistrio, tudo era escondido, tudo era um saber escondido, tudo era para os iniciados. Prgamo era uma grande maonaria de muitos cultos de mistrio. A, vem o Senhor e diz: o processo de individuao de vocs est em comerem do meu man escondido, e no desses cultos de mistrio e dessas doutrinas que dizem que iniciados mergulham em saberes cada vez mais profundos, o que no verdade. Vocs mergulharo na experincia da vida, vo comer o man escondido. E diz tambm: Bem como ao vencedor, ao que habita esse lugar onde os que fazem parte da elite so os que dizem que mergulharam em mistrios, em conhecimentos, em portas cada vez mais ntimas desses cultos estranhos, ao que perseverar na minha palavra nesse ambiente to estranho, alm do man escondido tambm ...lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual ningum conhece, exceto aquele que o recebe. Essa uma das imagens mais lindas desse processo de individuao: eu parto desta jornada me chamando Caio Fbio dArajo Filho, e quando eu chegar ao fim da jornada terei um novo nome: o nome do meu ser, o nome da minha alma, o nome do meu esprito, o nome da minha identidade, o nome da minha

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individualidade, o nome que corresponde jornada da minha individuao essa pedrinha branca na qual est escrito o novo nome, o qual ningum conhece, exceto aquele que o recebe. Ento, no fiquem preocupados diz Jesus aos de Prgamo com esses cultos de mistrio, porque vocs que creem em mim que esto andando de glria em glria, de revelao em revelao; vocs esto comendo e comero, se tiverem a coragem da jornada em f e em amor, de um man cada dia mais profundo; e mergulharo num autoconhecimento, que se consumar naquele dia quando vocs vo conhecer o nome da identidade de vocs em mim, do significado total de vocs em mim. Na sequncia, em Tiatira o mesmo processo acontece. um lugar cheio de promiscuidade embora eles trabalhassem muito, estivessem cheios de atividade. Tambm h muitas expresses de amor, de f, de servio, algumas perseveranas deles na vida em f, obras muito numerosas. Eram muito fazedores, obreiros, mas de uma tolerncia perversa: toleravam uma certa Jezabel, que se declarava profetiza no meio deles. Me parece uma igreja pentecostal cheia de atividades e com uma profetiza doida no meio, ensinando s pessoas novas revelaes dentre elas a seduo de homens , dizendo: vocs podem praticar a prostituio, podem ir ao templo e comer comida sacrificada aos dolos pagos, porque na realidade vocs esto libertos disso, vocs so os filhos do rei, vocs adquiriram direitos especiais. Isso uma verso grega da sia Menor de uma teologia da prosperidade e de uma teologia da promiscuidade. E era a isso que essa mulher induzia, esse era o esprito que estava presente em Tiatira, onde ela tambm dizia: vocs vo conhecer as coisas

profundas de Satans, vocs vo conhecer os mistrios das trevas; como uma promessa de que, na realidade, o andar com Deus nos imergisse nesse esprito da curiosidade mrbida por descobrirmos coisas profundas de Satans como entre ns tem muita gente assim. E para essa igreja, veja, no verso 26, qual era o processo de coroamento, de individuao: Ao vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as naes, e com cetro de ferro as reger e as reduzir a pedaos como se fossem objetos de barro. Vocs que esto a no meio de um lugar onde todo mundo manda em todo mundo e vocs esto sob uma confuso extraordinria, o meu processo para vocs de definio. E eu darei a vocs, que se sentem to fragilizados sob tantas influncias perversas, autoridade sobre as naes, e um cetro de ferro; e com um cetro de ferro vocs regero as naes, e elas sero reduzidas a pedaos, como se fossem objetos de barro. Assim como tambm eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manh. Veja como tudo completamente diferente, o que se diz a um grupo no se diz ao outro; tudo tem a ver com o estado de esprito, com o contexto histrico que eles estejam vivendo. E o processo de individuao leva em considerao essa jornada humana, e conclui com a completude absoluta de significado para quem esteja fazendo aquela jornada no se deixando parar, isto , aquele que se torna vencedor, aquele que atravessa o que o consciente amedrontado dita, o que a conjuntura dita, o que tudo em volta dita mas que ele, em f, atravessa com perseverana e vai crescendo em si mesmo, em Deus, at que atinge essa plenificao; e neste caso aqui, autoridade: Vocs que esto sob tantas influncias perversas vo receber autoridade; vocs que esto sob

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tanta seduo, eu colocarei sobre vocs definio, cetro. Vocs que esto debaixo de tanto glamour perverso e satnico, eu darei a vocs a estrela da manh (que uma ironia em relao a Lcifer). Aos que estavam procurando conhecer coisas profundas de Satans, Jesus diz: Quem perseverar em mim vai conhecer a estrela da manh genuna e verdadeira; no a luz de Lcifer, mas a luz da verdadeira estrela da manh. Depois, no captulo 3, vem a igreja em Sardes, acerca da qual se diz que vivia de aparncia, tinha nome de que vivia, mas estava morta. Onde se faz a advertncia: s vigilante, consolida o que restou do que um dia foi bom, lembra-te o que tu recebeste, a palavra, e arrepende-te. Vigia, a minha vinda certa, eu posso a qualquer momento chegar a ti, e voc que est vivendo de aparncia e de fachada vai levar um susto, porque eu no me impressiono com fachadas. Apesar de que eu verifico que no meio de vocs existem alguns que no contaminaram as suas vestiduras, no contaminaram o carter, no contaminaram a mente, no contaminaram o esprito, no contaminaram a f; continuam sendo pessoas intactas, caminhando com dignidade em f, comigo. A, o verso 5 diz qual o processo de individualizao para esses: O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida. Aqui se diz que havia algumas pessoas que no se corromperam, que no se contaminaram: no contaminaram as suas vestiduras e andaro de branco junto comigo, porque so dignas. O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas (essa pureza maravilhosa e absoluta, essa realidade de imacularidade) e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da

Vida; pelo contrrio, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos anjos. A eles que andavam to aflitos e apavorados, e alguns deles vivendo s de aparncias, o convite para a individuao : vivam das essncias, do que representa e significa vocs, como ter o nome escrito no Livro da Vida. Eu confessarei o nome de cada um de vocs diante de meu Pai e diante dos anjos. Por isso, no vivam das aparncias, vivam dessa f e vocs de fato se apresentaro inteiros diante de Deus e confessados por mim, dizendo: eu os amo e eu os conheo. Em seguida vem a igreja de Filadlfia, que pequenininha, que fiel, que luta contra foras enormes embora ela mesma tenha pouca fora histrica; vive num ambiente hostil, onde se diz que uma sinagoga de Satans, que so os judeus persecutrios contra eles. Mas eles se mantm firmes na f, na perspectiva do conhecimento cada vez mais ntimo de Jesus e da sua palavra. E o Senhor diz: a pequenez de vocs vai ser honrada, eu vou preservar vocs de calamidades que esto vindo pelo mundo inteiro; e eu vou dar para vocs a minha coroa. E, a, no verso 12, o processo de individuao se estabelece: Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus, e da jamais sair. A esses que habitam num lugar descolunado, que tm pouca fora, que tm pouco poder, que tm pouca importncia, que tm pouca visibilidade, o Senhor diz: no deixem que o consciente apavorado de vocs impea o fluxo do meu Esprito emulando vocs no crescimento, para que vocs se tornem coluna no meu santurio. Porque a pequenez histrica de vocs no revela a grandeza espiritual e

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eterna do que eu estou realizando no interior de vocs. No tenham medo. Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus, e da jamais sair; gravarei tambm sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm que desce do cu, vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome. Veja como se estabelece a individuao para esse grupo sem posses (nada era deles). Olhe o nmero de vezes que Jesus diz meu, meu, meu, meu, declarando intimidade e a colocao deles na mais profunda intimidade de Deus. Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus; e da jamais sair; gravarei tambm sobre ele o nome do meu Deus do Deus de Cristo o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm que desce dos cus, vinda da parte do meu Deus. E tambm sobre o vencedor gravarei o meu novo nome. O meu novo nome! No deixem que os medos conscientes, bem como os impedimentos histricos na comunidade imediata e na comunidade maior e na percepo que vocs tenham de mundo, bloqueiem o caminho de vocs nessa jornada, que uma jornada de glria, de intimidade, de profundidade, de edificao do prdio eterno na existncia de vocs. E, por ltimo, no verso 14, vem a igreja de Laodiceia, cidade rica, que no precisava de ajuda nem do imprio Romano, com recursos naturais extraordinrios, com uma indstria poderosa; jactava-se de ter muitos bens, muito ouro, muito poder, jactava-se de fazer os melhores tecidos, as melhores roupas, de ter uma indstria mdica de colrio vendido no mundo inteiro, o p frgio. Enfim, uma comunidade abastada, sobre a qual Jesus diz: na realidade isso s do lado de fora, porque vocs que dizem: estou rico, abastado, no preciso de

coisa alguma, vocs no sabem como eu os vejo por dentro: eu vejo vocs como infelizes, miserveis, pobres, cegos e nus. uma comunidade que descansou na teologia da sua prosperidade e ficou completamente miservel, pobre, cega e nua! A, Jesus diz: olha, eu aconselho que vocs troquem os valores de vocs; larguem esse ouro corruptvel e peguem de mim ouro refinado pelo fogo da santidade; larguem essas vestes de cujo fabrico vocs se orgulham e vistam as vestes brancas da minha justia, da minha graa, para que essas minhas vestes cubram a nudez de vocs, pois a nudez espiritual de vocs no encoberta por essas suas vestes. Se vocs comparecerem diante da luz de Deus com essas vestiduras atuais, vocs vo existir nus na eternidade. Larguem esse colrio que s cega os olhos de vocs de presuno, e venham at mim para que eu unja os olhos de vocs com o colrio da graa, a fim de que vocs vejam. E essa minha repreenso a vocs amor. E esse meu convite a vocs um s, meu zelo que os chama metanoia, ao arrependimento. Eu quero entrar na vida de vocs, eu estou de fora da existncia de vocs. Vocs acham que um privilgio habitar com vocs? Eu no consigo entrar. A arrogncia de vocs ocupa tudo: na interioridade de cada um e na comunidade que vocs formam. A, vem o processo e o convite individuao: Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como tambm eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono. Vocs esto pensando que isso a que glria? No. Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono. Assim como eu venci pela cruz, pela humildade, vocs tambm vencero, se tiverem o mesmo sentimento (como diria Paulo: o mesmo sentimento

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que houve tambm em Cristo Jesus). O caminho que vocs tm que fazer adotarem e assumirem a jornada do ensinvel, do quebrantvel, do que depende de Deus, do que no se jacta em si mesmo, do que no permite que os potenciais do consciente afoguem as virtudes plantadas pela graa no inconsciente. De modo que o processo para o qual ns somos chamados no Evangelho um processo de crescimento de individuao, de integrao total de quem ns somos em Deus, em Cristo. A luta sempre essa, nosso consciente s vezes vai ficando pedrado, endurecido. Veja como at coisas boas s vezes realizam realidades ruins no interior, como l em feso: tanta ortodoxia, tantas obras, tanta ortopraxia, mas o corao ficou pedrado para o amor. Ou como em Tiatira: tanto trabalho operativo para o lado de fora, e tanta lassido, frouxido, para o lado de dentro. At coisas aparentemente boas do lado de fora produzem, s vezes, o reverso, do lado de dentro. Porque se ns no alinharmos o nosso ser, se o amor no costurar todas as dimenses do nosso ser e alinhavar tudo isso pela f, de modo que nossa mente, alma e esprito se submetam em amor a Cristo Jesus, o nosso Senhor, nenhum processo de individuao nos atingir. A gente ou fica com medo de olhar para dentro, neuroticamente culpados; ou tem medo de olhar para dentro por medo de se enxergar, medo de se converter, medo de admitir que precisa mudar, ou porque os apelos e sedues do lado de fora so to grandes que a gente vai vivendo s da cara para fora e vai ficando embrutecido; e o homem interior vai morrendo. A gente vai vivendo s de informao, s de troca, s de onde que est rolando? O que que

est acontecendo? Vamos l!. S para fora. E, a, o ser vai morrendo do lado de dentro; e vai dando gritos. s vezes um grito de depresso, s vezes um grito de sndrome do pnico, s vezes um grito de uma insatisfao que a gente no sabe de onde vem; ou so movimentos de angstia que a gente no consegue explicar: a gente se realiza tanto, do lado de fora, por que, ento, o corao to incompleto?. esse clamor do Esprito no nosso interior, nos chamando a fazermos a jornada da individuao, que autoconhecimento proporcional ao nosso conhecimento de Deus. Quanto mais eu vou conhecendo a Deus, mais eu me conheo; e quanto mais eu me conheo mais eu conheo a Deus em Cristo Jesus, o nosso Senhor. E o final da jornada a completude de tudo, onde o meu eu profundo afirmado por Jesus. a pedrinha branca, o novo nome, o conhecimento do novo nome de Jesus! Isso tudo fala de como o final dessa viagem um mergulho de individuao incompartilhvel ningum vai experimentar a minha glria, cada um tem a sua. A minha glria absolutamente a continuidade de quem eu, sendo, me deixo ser em Deus, em Cristo, sem medo de abraar e de assumir quem eu fui chamado para ser. Essa vocao na graa e no amor de Deus, essa a minha glria, essa minha jornada de individuao. Da qual muita gente foge, foge, como o diabo foge da cruz. Eu estou falando com voc, que tem um medo enorme do seu corao, de olhar para dentro; fica pensando que a vida est s do lado de fora, em games, em teclar e teclar, que a vida um Facebook. No no! A vida no um Facebook, nem um Twitterzinho de fofoca. A vida para dentro, a vida coisa sria, um olhar para

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dentro do corao, sem medo, na graa de Deus. uma entrada nos escaninhos mais profundos dos subdiretrios do nosso prprio inconsciente onde luz humana nenhuma entra, somente a luz de Deus e a gente ter a coragem de nos deixarmos sondar, de nos deixarmos conhecer. Porque quando Deus nos sonda, ns nos conhecemos. Quando Deus mergulha em ns e emerge e eclode de dentro de ns com quem ns somos, por mais trgica que seja a revelao de quem ns somos hoje, sempre gloriosa, na graa dele, a projeo de quem ns fomos chamados para ser. De modo que no tenha medo de admitir quem voc hoje, porque somente admitindo quem voc hoje voc vai saber quem voc foi chamado para ser. E a voc vai andar no caminho de se tornar, todos os dias, quem em Cristo voc foi chamado para ser. esse o chamado. Essa a vocao. E para isso a gente tem que tirar o vu da cara, tem que deixar de ter medo de enxergar. Tirar o vu da cara significa tirar o vu que nos impede de olhar para dentro, para o nosso homem interior; tirar esse vu da religio, do moralismo, do pnico do superego, ou do medo da interioridade, ou do medo da profundidade; tirar o vu do medo da nossa crise de admisso de quem ns sejamos; tirar o vu dos encantos e sedues de um mundo cosmtico que nos convida para o lado de fora enquanto a gente vai morrendo do lado de dentro. Tirar o vu, e assim com o rosto desvendado como diz Paulo em 2a.

Corntios 3:18 ns olhemos para a face de Cristo, para o Homem dos homens, para aquele que a representao arquetpica absoluta do meu chamado para ser. Porque como ele eu serei, eu me tornarei. Esse o meu chamado. E se eu no quero existir em profundo sofrimento, em neurose, em angstia, em paranoia, em pnico, em insatisfao, em desgraa, em irrealizao, em tristeza sem saber nem porque sou to infeliz nesta vida, que eu abrace o meu chamado para a individuao; que eu tire o vu da cara, olhe para Jesus e veja a minha projeo, veja quem nele eu serei. Eu serei semelhante a ele sem me tornar dessemelhante do eu que ele me deu. Eu serei como ele, mas serei mais eu do que jamais. E, ento, crescerei, de glria em glria, de f em f, olhando para Jesus; pela obra do Esprito Santo a minha face interior vai sendo transformada, meu homem interior vai sendo moldado. At aquele dia da consumao de todas as coisas, da coroa na cabea e do cetro de ferro, do man escondido, da pedrinha branca com um novo nome, da entrada na cidadania na sociedade do meu Deus, dos filhos da luz; onde eu conhecerei o nome do meu Deus e o nome novo de Jesus; onde tudo particular, tudo ntimo, tudo um vnculo de amor, indizvel e incompartilhvel, de Deus conosco, de ns em Deus, em Jesus. Esse o chamado, essa a grandeza. Eu espero que voc entenda isso e que voc no tenha medo da viagem.
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Mensagem devocional ministrada no programa Papo de Graa em 06/07/2012 Vem&V TV

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