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J.

KRISHNAMURTI

QUESTIONS ET RPONSES
Traduit de langlais
par Mary VRIACOS

DITION DU ROCHER Jean-Paul B e r t r a n d diteur

LA SECURITE

Question : Peut-il y avoir pour lhomme une scurit absolue dans cette vie ? Ceci est une question trs srieuse : nous voulons tous la scurit, la fois physique et, surtout, psycho logique. Si nous avions la scurit et la certitude psychologiques, alors, nous naurions pas autant le souci de la scurit physique. La recherche de la scurit psychologique est un obstacle la scurit physique. On pose la question : Existe-t-il une scurit absolue pour nous, tres humains ? Nous devons avoir la scurit comme un enfant cramponn sa mre ; si la mre et le pre ne font pas suffisamment attention au bb, ne lui donnent pas daffection et de soins, son cerveau et ses nerfs en seront affects. Lenfant doit avoir la scurit physique. Alors, pourquoi exi geons-nous la scurit psychologique ? Il y a la psych qui rclame la scurit ; mais existe-t-il une scurit psychologique ? Nous voulons la scurit dans nos rapports ma femme, mes enfants, la cellule fami liale. Nous pensons quil y a une certaine scurit dans ces attaches, mais lorsque nous ne ly trouvons pas, nous nous htons de les rompre et dessayer de trouver cette scurit ailleurs.
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Nous essayons de trouver la scurit dans un groupe, la tribu cette tribu glorifie quest la nation. Pour tant, cette nation se dresse contre une autre. Penser que la scurit psychologique se trouve chez une personne, dans un pays, une croyance, dans sa propre exprience, revient vouloir la scurit physique. En exigeant la scurit psychologique, nous nous som mes diviss : Hindous, musulmans, juifs, Arabes, ceux qui croient en Jsus, ceux qui croient autre chose tous ceux-l exigent la scurit. On a qut la scurit psychologique dans ces illusions : les diverses illusions de se trouver en scurit dans le catholicisme, le bouddhisme, l'hindouisme, le judasme, l'Islam, etc. Ces derniers n'ont cr que des scurits illusoires, puisquils se combattent. Ds quon sen aperoit, on n'appartient plus rien. Quand on voit la vrit, c'est-dire que l'esprit ou la pense ont recherch la scurit dans ces illusions, cette perception mme fait surgir lintelligence. On cherche la scurit dans sa croyance l'hin douisme et en tant hindou, avec toutes les supersti tions absurdes, les dieux et les rites que cela comporte. Mais on s'oppose ainsi un autre groupe de personnes qui ont des superstitions diffrentes, des dieux et des rites diffrents. Ces deux lments opposs peuvent se tolrer mutuellement, mais essentiellement, ils saffrontent. Il y a conflit entre les deux, et l'on a recherch la scurit dans lun ou dans lautre. Alors, on se rend compte que tous deux se basent sur des illusions. Voir cela est l'intelligence, cest comme de voir un danger. Un homme aveugle au danger est un idiot, il y a en lui quelque chose qui ne va pas. Mais on ne voit pas le danger de ces illusions dans lesquelles on recherche la scurit. Lhomme dont l'intelligence fonctionne se rend compte du danger. Dans cette intelligence se trouve la scurit absolue. La pense a cr les diverses formes d'illusions les nationalits, les classes, les divers dieux, les croyances diverses, les
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diffrents dogmes et rites, ainsi que les extraordinaires superstitions religieuses dont le monde est imprgn et c'est l quelle a recherch la scurit. On ne voit pas le danger de cette scurit, de cette illusion. Lors qu'on sen aperoit non pas comme une ide, mais comme un fait rel cette vision constitue l'intelli gence, la forme suprme de la scurit absolue. Donc, la scurit absolue existe : cest de voir le vrai dans le faux.

Titre original .

QUESTIONS AND ANSWERS


Tous droits de traduction, de reproduction e t d'adaptation rservs pour tous pays. The Krishnam urti Foundation Trust Ltd. 1982 et ditions du Rocher 1984 ISBN 2.268.00299.3