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Maestra en Educacin a Distancia Elearning Articulacin FATLA Filosofa de las ciencias durante la Civilizacin Griega y la Edad Media

Profesores:

Ronald Ordez Mailen Camacaro Janina Rodrguez

Autores:

Marco Acosta Paniagua Mildred Acua Sossa Elizabeth Ballestero Araya Ronny Daz Lpez Luis Alfredo Gmez Rodrguez Carlos Alberto Novoa Guanuchi Sandra Ramos Durn Silvia Serrano Muoz

Julio-Agosto 2013
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Filosofa de las ciencias durante la Civilizacin Griega


Al iniciar una reflexin sobre los procesos filosficos y cientficos es importante cimentar las bases sobre los que soportara las lneas de pensamiento y anlisis del presente documento. Primeramente estableceremos la definicin pertinente al trmino Filosofa expresando que constituye una reflexin sistematizada que evidencia la interrelacin del conocimiento, sus posibilidades y los lmites de la existencia, as como las apreciaciones del ser. Bajo esos preceptos es necesario enmarcar la relacin de la Filosofa con la Ciencia, como el proceso metdico que hace germinar el Conocimiento Cientfico y su praxis. Por tanto la Filosofa de la Ciencia abraza del cmo se desarrollan, evalan y cmo evolucionan las Teoras Cientficas proyectando la bsqueda de la Verdad de todos aquellos procesos naturales que estn ocultos al hombre. Todo esto a travs de la expresin de una profunda y fuerte reflexin que encuentre en si misma el camino a la identificacin de las verdades fsicas y metafsicas. La cuna de la filosofa la podemos ubicar entre los siglos V y comienzos del IV a.C., lo que se ha llamado la Grecia Clsica o referida como la cultura Helenstica, misma que guardaba un perfil Politesta de alta influencia en todo el continente donde surgen importantes pensadores Scrates, Aristteles, Platn y los Sofistas, que han dejado su marca hasta nuestros das. El ocaso de esta cultura se encuentra con la muerte de Alejandro Magno, no as su influencia. Dentro del pensamiento desarrollado por los griegos en la era clsica existen dos grandes vertientes, la primera marcada por el dualismo ontolgico o realidad fragmentada en dos regiones radicalmente distintas, por un extremo aquellas cosas espacio-temporales, mutables direccionadas hacia la muerte en otras palabras un mundo sensible que el hombre puede ver; equilibrado la balanza en el otro extremo se presentan las entidades no espaciales ni temporales, que tienen sombra de variacin y que son eternas, redactoras de un mundo inteligible para el hombre, un mundo de ideas. La segunda vertiente la describe el problema de los universales, es decir lo referente al inicio del universo, siendo el primer elemento de todas y cada una de las cosas, abarcan los paradigmas de la sustancia o materia, aquello que no requiere de ninguna otra cosa para
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existir, slo l mismo. Es importante hacer notar que el precursor de la Filosofa Clsica fue Scrates, sus aportes se centran en el bien y la virtud, es decir, llevar al hombre al autoconocimiento para que haga el bien as mismo, a travs del alcance de la virtud, conocer su alma, enfocada desde otra ptica se establece que el alma es la parte racional del hombre y en ella radica la virtud. La Mayutica fue el mtodo utilizado por Scrates. Con este mtodo buscaba que su

interlocutor se diera cuenta que dentro de l mismo encontrara las respuestas y que mediante la reflexin desarrollara sus propias conclusiones, Scrates sostena que este mtodo llevara a la persona al saber que le permite distinguir entre el bien y el mal, deca que los actos injustos nacen de la ignorancia del bien, afirmando que por medio de la razn y el entendimiento el alma del hombre alcanza la hegemona o la felicidad. Con Scrates dio inicio a la era de la razn, dejndonos como legado una frase que hasta hoy perdura: yo slo s que nada se.

Esquema de la Filosofa Antigua. Fuente: Tomado de sairsavi.blogspot


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Otro de los grandes pensadores influenciado por Scrates es Platn que naci en el ao 428 a.C. y muri en el 347 a.C., siendo su principal aporte La teora de las ideas, donde hace peso sobre el defender la existencia de lo absoluto, ideas y formas, frente a lo que se sita en el mundo corpreo, mortal y relativo. Platn propone un dualismo antropolgico, donde el hombre se segmenta entre alma y cuerpo, siendo la primera inmaterial, divina e inmortal, es decir se ubica en este contexto el mundo de las ideas. Por otro lado el cuerpo representa lo real y material el mundo sensible. Platn plantea tres argumentos como defensa de la teora de las ideas, estos son: La crtica al conocimiento, donde el conocimiento no es sentimental o tiene que ver con aspectos sensibles porque inducen al relativismo y esto conocimiento debe ser absoluto y lo absoluto son las ideas. El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los trminos universales. La posibilidad del conocimiento cientfico. El pensamiento griego sigui evolucionando en el discpulo de Platn llamado Aristteles, que diversifica la rama metafsica al expresar que todo ser vivo posee un alma que lo diferencia de los seres inertes. La propuesta Aristotlica del alma se diversifica en la vegetativa en la sensitiva y la racional, expresada como sigue: El alma vegetativa se encuentra presente en los animales, las plantas y el ser humano que permite, el crecimiento, la reproduccin y la nutricin. El alma sensitiva est en los animales y humanos permite el conocimiento inferior o sensible a la perfeccin, el apetito inferior y el movimiento local. El alma racional es una caracterstica nica del ser humano, pues gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias del intelecto o entendimiento. Afirma que los seres son individuales inteligentes y reside en ellos los principios de materia y virtud, lo que alcanza un dualismo epistemolgico debido a que el conocimiento toma base en la opinin o sentidos corporales y en la ciencia de la razn, es decir, el alma, haciendo
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a lo absurdo, dice que el

una amalgama de lo imperfecto y lo perfecto, de lo parcial y universal, de lo relativo y absoluto. En la poca antigua existieron un grupo de filsofos llamados Sofistas que eran aquellos griegos que no nacieron en Atenas, lo que hacan era intervenir a travs de la educacin de los polticos en el arte de la oratoria. Se enfocaron en los mtodos inductivos y trataron de llegar a conclusiones por medio de hallazgos con fines especficos. Eran grandes expertos en las tcnicas de utilizacin del lenguaje logrando persuadir y hasta lograr grandes discursos estticos. Protgoras fue uno de los grandes sofistas y el primero que se encarg de mencionar un aspecto relevante del relativismo expresado en la mxima de que el hombre es la medida de todas las cosas. Otro sofista llamado Gorgias ense retrica y defiende el relativismo pero mencionando que nada existe. El sofista Eurpides fue quien habl de la forma artstica y prctica de gobernar bien. Uno de los ms trascendentales por su juventud fue Demstenes que a sus 20 aos defendi su polis y luego de la rebelda termina su vida. Es importante mencionar que en el siglo VI a.C. se fund la escuela de jonia o milesia que tena la creencia de que el agua era una sustancia primigenia de la que procede toda materia, esto quiere decir que toda materia es en funcin de una sustancia eterna que transforma en todas las formas materiales conocidas comnmente. Dentro de la misma escuela su conceptualiz la inteligencia, aduciendo de sustancia infinita e inmutable que penetra y controla los objetos vivientes. La Escuela Pitagrica es sumamente relevante, considera teoras de nmeros desde Uno de los aspectos

diversos puntos de vista, matemtica, geometra, astronoma.

fundamentales que se menciona es la divisin del idealismo y materialismo con el paso del tiempo, a su vez Pitgoras destaca la importancia de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. As mismo incidi mucho en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple crcel del alma. La escuela eletica se dio en los siglos VI y V a.C. En esta escuela se consider el universo en esencia como una unidad inmutable, est ms all de la cognicin proporcionada por los
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sentidos humanos. Dentro de sus mximos exponentes se mencionan Parmnides y Zenn. Este primero desarroll sus doctrinas dentro de un sistema de metafsica en cual se bas Platn. Cabe mencionar que las ideas de Pitgoras y Parmnides supusieron la base del idealismo.

Filosofa en la edad media


El paso de la edad antigua a la edad media se dio tras el fin del Imperio Romano de Occidente; un perodo que dur cerca de 1000 aos. Este cambio est caracterizado por la dominacin de la jerarqua eclesistica catlica, apostlica y romana, quien al unirse al poder romano en decadencia, asumi un extraordinario podero econmico, social y religioso. La jerarqua de la iglesia en nombre de Jesucristo difundi el Monotesmo que enunciaba que Dios era el creador y principio de vida incorporndose en la naturaleza humana y fundamentndose en bases filosficas de la razn. El pensamiento humano medieval traa las races filosficas de Grecia, cuna de los pensadores de la edad antigua fundamentndose en el pensamiento Aristotlico se asumi que el encuentro con la divinidad se produce desde la fe y no desde la razn por cuanto el ser humano es fruto de la creacin de Dios a partir de la nada y por ello todos los seres humanos eran iguales por ser hijos de Dios. Posteriormente se afianz el pensamiento eclesistico con San Agustn quien culmin la cristianizacin de la filosofa griega al afirmar la relacin platnica cuerpo-alma lo que conocemos como dualismo. El hilo conductor que se observa entre la edad antigua y la edad media est constituido por el dualismo platnico que sita al ser humano en dos esferas el cuerpo representacin de lo fsico y alma representacin de lo espiritual y la teora Aristotlica de la razn, en la cual abogaba por la existencia de un SER DIVINO, motor unificador de la naturaleza, con base en esas teoras filosficas griegas se desarroll el pensamiento cristiano.

Esquema de Filosofa en la Edad Media Fuente: Blogspot Europa en la edad media, Filosofa medieval.

Como puede apreciarse en el anterior esquema en la Edad Media se dio un gran desarrollo por parte de pensadores y escuelas de pensamiento sobresaliendo entre ellas el

Cristianismo fundamentado a la luz de la razn, defendiendo el monotesmo y a Dios como el creador principio y fin. Entre ellos se tienen: 1-Filn de Alejandra, quien funde la sntesis de la filosofa griega y del pensamiento hebreo. 2- El Gnosticismo Entre el siglo I y III la corriente filosfica ms fuerte fue el Gnosticismo, gnosti= conocimiento, corriente filosfica que plantea la salvacin a travs del conocimiento, y no por la fe en el
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perdn. Los gnsticos fueron en esencia dualistas: se preocupaban por la idea del mal y por el problema de su relacin directa con Dios. Confrontaron dos conceptos: divinidad y materia. El Gnosticismo fue en esencia un impulso mstico: el conocimiento verdadero no puede conseguirse sino en Dios y esa debe ser la meta suprema de todo conocimiento, de manera que sea la unin del hombre con su creador. Fue una especie de sincretismo que intent asimilar el cristianismo. Trataba de combinar la filosofa con aspiraciones religiosas. Adems, conceba a Dios alejado del universo y como demiurgo, El Dios vengativo como se hace referencia del antiguo Testamento. Representantes: Simn el mago, Ceidn y Marcin de Sinope, Baslides, Valentn y Manes. 3-La Patrstica Trat los problemas teolgicos con nociones filosficas. Los escritores cristianos fueron apostlicos, apologetas y padres de la iglesia. Los padres apostlicos son quienes tuvieron contacto directo con los apstoles. No s planteaban problemas filosficos. Los apologetas hicieron una defensa sistemtica del cristianismo a travs de argumentos filosficos. Varios de los estudiosos de la Patrstica fueron griegos, entre ellos tenemos a: Marciano, Arstides, Flavio Justino, Taciano, Atenegoras, Tefilo de Antioqua. Para ellos el problema era la relacin religin-filosofa y el cristianismo no era un sistema filosfico abstracto, sino la verdad de salvacin. Entre ellos se dan dos actitudes, aquellos que consideran que existe compatibilidad entre la filosofa y la revelacin y aquellos que consideran lo contrario sin embargo en ambos grupos la verdad revelada es superior a la verdad de los filsofos, sean stas compatibles o no. 4-Escuela de Alejandra Alejandra fue desde su fundacin en el ao 331 ac un lugar privilegiado de encuentro entre los mundos egipcio, oriental y griego, uno de los grandes cuna de la cultura helnica. En Alejandra el cristianismo confront la cultura y la religin semtica pagana y la religin grecorromana, desterrando tal y como se desarroll en la antigedad e instalando el centro ms activo del pensamiento cristiano del siglo III, ah se realiz la traduccin de las escrituras

hebreas al griego, ah se mezclaron el pensamiento griego de platn y los estoicos con la tradicin juda influida por el antiguo testamento. Orgenes sintetiza la filosofa y la fe cristiana, funda la ciencia escriturstica o ciencia bblica. Clemente de Alejandra y sostuvo que El verbo es el pedagogo de todos los hombres porque mejora el alma enseando a vivir bien. San Agustn, conocido como Agustn de Hipona o san Agustn o Aurelius Augustinus Hipponensis sostena enseanzas como las siguientes: Y si te engaas? Pues, si me engao, existo El mal es la negacin del bien y el hombre es incapaz de liberarse de la concupiscencia in gracia. El hombre ha podido caer por su libre albedro pero su libre albedro no le basta para levantarse, le falta la gracia. Puesto que existe la verdad tiene que haber un ser que contenga la verdad absoluta e inmutable: Dios. San Agustn influenciado por Platn y el Neoplatonismo crea la teora de la Iluminacin, esa influencia se nota en tres elementos Influenciado por Platn considera que la idea del bien es luz como el sol del mundo y

esta es intangible. Con la luz hace las cosas visibles permite ser observadas y el bien da luz a la ideas y permite que stas sean entendidas. Influenciado por neoplatnico considera que las Ideas en la mente divina, de modo

que la funcin iluminadora era propia de Dios, de la mente o del verbo divino. Influenciado por neoplatnico, se estableca una conexin de a partir de Dios hasta la

materia, lo que implicaba que la parte superior del alma o sea el espritu es aquel que tiene contacto con Dios y que la parte inferior del alma est en contacto con el mundo sensible. La Teora de la Iluminacin sostiene que:
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La verdad es irradiada por Dios sobre el espritu humano El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo. La esencia del hombre es el amor. La fe precede a la inteligencia cree para conocer, conocer para creer. 5- La Escolstica fue saber medieval desarrollado en las escuelas de los monasterios y catedrales. El scholasticus era maestro que enseaba en estas escuelas monacales y episcopales. Los dos mtodos de enseanza eran la leccin y la discusin. El cristianismo marca la filosofa ms que ninguna otra situacin de la edad media y fue el paradigma educativo por excelencia. 6-Filosofa rabe y juda La dominacin rabe en Espaa favorece el estudio de cristianos judos y musulmanes que dieron a conocer la obra de Aristteles. Algunos de los exponentes de esta filosofa son: Avicena, que intent compaginar la filosofa griega como el Islam. Argumenta que Dios hay identidad entre esencia y existencia. Averroes, conocido en occidente como el gran comentador de Aristteles, sostena que Una tesis puede ser verdadera en teologa y falsa en filosofa o viceversa. 7. Santo Toms de Aquino fue Doctor de la Iglesia Catlica. Su pensamiento es filosofa del ser, filosofa que busca la verdad, y filosofa que analiza el esfuerza del hombre por alcanzar el bien. El principio inmediato del hombre es la inteligencia Intelecto - luz divina. Propuso 5 vas para demostrar la existencia de Dios.

De forma general se puede afirmar que las cuatro escuelas de la filosofa griega durante la edad antigua (Platn. Aristteles, Estoicos y Epicreos) quedaron vigentes e influyeron directamente sobre la cultura romana tras la invasin de los romanos, inicindose una fusin sobre la que se cimienta la filosofa medieval.

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La filosofa medieval parte del siglo II y hasta el siglo XV, en ella se presentan dos importantes etapas: Del siglo II al siglo V la Patrstica, en donde predomin el idealismo platnico, y que intenta hacer una sntesis entre filosofa y religin. Su principal exponente fue San Agustn, quien planteaba que existen dos grados de realidad, una realidad era la realidad de Dios, inmutable y eterna, y la otra realidad era la realidad creada por Dios, la cual, en contraste, es cambiante y finita. Plante la interioridad del alma para que el hombre pueda ascender a Dios. Del siglo V a VI y hasta el siglo XV surge la Escolstica, en la que predomina el pensamiento sistemtico y totalizador de Aristteles. Su principal preocupacin fue comprender la revelacin divina utilizando la razn humana. Plantea que las formas de las cosas (las ideas) ya existen en el espritu divino como conceptos, y que slo podrn ser conocidos por el hombre en las cosas y mediante el ejercicio de su propia razn. El hombre conoce gracias a la luz natural de Dios, y por eso podemos contemplar las verdades universales y eternas. Dentro de sus principales representantes estn San Anselmo (1033-1109), Santo Toms de Aquino (1225-1274) y J. Duns Scoto (1266-1308): Un aspecto determinante que marca las caractersticas de la filosofa de la edad media es, sin duda, el nacimiento de Cristo. El Cristianismo afecta fuertemente la filosofa medieval, haciendo contrastar dos elementos importantes que van a entrar en constante disputa: la fe y la razn, es decir, iglesia y filosofa. La evolucin del pensamiento jug y sigue en funcin de ser la catapulta en que las ciencias encuentran su caldo de cultivo y se proyecta a la germinacin de nuevas esferas cognitivas y aplicativas. La filosofa promueve el anlisis y la desintegracin investigativa y reflexiva de los fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da soporte a las distintas formas de epistemologa: el intento de fundamentar la ciencia, nos dice cuando el discurso cientfico es coherente o no, cuando se est mejor orientado, cuales son las bases slidas para la ejecucin de la ciencia y pragmtica las caractersticas del dualismo ontolgico y antropolgico que enmarca la era en que se vive y se desarrolla la praxis histrica.
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Referencias
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