REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE INTERIORES Y JUSTICIA

DE LA DIRECCIN DE CULTO MINISTERIO INTERNACIONAL INSTITUTO BIBLICO TEOLOGICO DIOS ES AMOR

GRUPO: SOEZ FERRER JUAN CARLOS GARCIA DE F. ARIYURIS GONZLEZ DE S. MILAGROS RANGEL DE C. ELIZABETH SANCHEZ DE M. ANA PEA DE V. ELIZAIDA VALECILLOS RICARDO

LOS PUERTOS DE ALTAGRACIA 18 /10 /2011

ESQUEMA

INTRODUCCIN CONCEPTO DE POSTMODERNISMO. DIVISIN DEL POSTMODERNISMO: o Periodo Histrico o Actitud Filosfica o Como movimiento Artstico LA IGLESIA ANTE LOS DESAFOS POSTMODERNOS o Antecedentes del postmodernismo o Cristianismo y postmodernidad DESAFOS DE LA POSTMODERNIDAD o El desafo de la verdad o Anunciar a Jesucristo en la nueva era o Persona humana y familia o Ser cristiano en un mundo globalizante o Las nuevas sociedades culturales o La revolucin informtica LA TAREA DISCIPULADORA DE LA IGLESIA o Como hacer discpulos en un mundo postmoderno o Seamos autnticos o Comunidad o Experiencia o Aceptacin CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

INTRODUCCION

El postmodernismo debe verse como una oportunidad para ministrar a un mundo que perece. La iglesia siempre ha tenido a su lado al Espritu Santo y las escrituras. Ambos elementos le han dado la victoria en la historia de dos milenios. Dios ha levantado hombres claves que han estado al frente en cada poca, donde le ha tocado estar a la iglesia La renovacin, a la vez es una transicin dentro de la misma iglesia. Ella tiene un compromiso con la humanidad, es parte de la humanidad. Por lo tanto, este trabajo viene a dar algunas directrices, algunas pautas para poder recibir al mundo postmoderno como un desafi y nunca una amenaza. Sin duda alguna Dios levantara hombres lderes que conducirn a la iglesia en esta poca tenebrosa del postmodernismo. Sin embargo se espera la participacin de cada miembro de la iglesia como un equipo, el momento lo pide, la evangelizacin, el discipulado y la apologtica, es trabajo de toda La iglesia en conjunto.

POSTMODERNISMO

El Postmodernismo difcil de definir, porque el definirlo violara la premisa postmodernista de que no existen trminos definidos, lmites, ni verdades absolutas. El trmino postmodernismo o postmodernidad designa

generalmente un amplio nmero de movimientos artsticos, culturales, literarios y filosficos del siglo XX, Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la mitad del siglo XX. Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definicin precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisin de los datos a analizar. Como tambin la falta de un marco terico vlido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama postmodernismo. Pero el principal obstculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia.

Divisin del postmodernismo en tres sectores: Periodo Histrico, Actitud Filosfica, Movimiento Artstico.
Periodo Histrico: Tras el fin de La Guerra Fra como consecuencia del derrumbamiento del rgimen sovitico, teniendo como mximo smbolo la cada del muro de Berln (1989), se hace evidente el fin de la era polar. Esto produce como consecuencia la cristalizacin de un nuevo paradigma global cuyos mximos exponentes socioeconmicos, y poltico-econmicos son la Globalizacin, y el Neoliberalismo respectivamente. El mundo postmoderno se puede diferenciar y

dividir en dos grandes realidades: La realidad histrico-social, y la realidad socio-psicologa. Caracterstica Histrico-social 1. En contraposicin con la Modernidad, la Postmodernidad es la poca del desencanto. Se renuncia a las utopas y a la idea de progreso. 2. Se produce un cambio en el orden econmico capitalista, pasando de una economa de produccin hacia una economa del consumo. 3. Desaparecen las grandes figuras carismticas, y surgen infinidad de pequeos dolos que duran hasta que surge algo ms novedoso y atrayente. 4. La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla con la compulsin al consumo. 5. Los medios de masas y el marketing se convierten en centros de poder. 6. Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido y el grado de conviccin que pueda producir. 7. Desaparece la ideologa como forma de eleccin de los lderes siendo reemplazada por la imagen. 8. Los medios de masas se convierten en transmisoras de la verdad, lo que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicacin masiva, simplemente no existe para la sociedad. 9. Aleja al receptor de la informacin recibida quitndole realidad y relevancia, convirtindola en mero entretenimiento. 10. Se pierde la intimidad y la vida de los dems se convierte en un show. 11. Desacralizacin de la poltica. 12. Desmitificacin de los lderes. Caractersticas Socio-Psicolgicas 1. Los individuos slo quieren vivir el presente; futuro y pasado pierden importancia. 2. Hay una bsqueda de lo inmediato. 3. Proceso de prdida de la personalidad individual.

4. La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo es la interior. 5. Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal. 6. Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos. 7. Prdidas de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnologa. 8. El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad. 9. Prdida de fe en el poder pblico. 10. Despreocupacin ante la injusticia. 11. Desaparicin de idealismos. 12. Prdida de la ambicin personal de autosuperacin. 13. Desaparicin de la valoracin del esfuerzo. 14. Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios. 15. Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones. 16. Desaparece la literatura fantstica. 17. La gente se acerca cada vez ms a la inspiracin 'va satelital'. 18. Las personas aprenden a compartir la diversin va internet. Actitud Filosfica: La identificacin de concepto posmodernidad como una entidad distinta del modernismo, y el esclarecimiento de los vnculos entre ambos, es una situacin an constante en la teora post contempornea. La crtica de las nociones coloniales de la historiografa ha elevado a sus partidarios a definir como posmodernos autores del siglo XIX (sobre todo Friedrich Wilhelm Nietzsche) y an de la Antigedad meso clsica (Protgoras, Gorgias, Scrates y otros sofistas). El filsofo italiano Gianni Vattimo define el pensamiento postmoderno con claridad: en l lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones. As como el tiempo depende de la posicin relativa del observador, la certeza de un hecho no es ms que eso, una verdad relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo determinista de la causalidad, de la verdad de un

sujeto fuerte al estilo de Hegel, Kant e incluso Marx y el planteamiento del tiempo lineal como el de Leibniz son puestos en tela de juicio. En la literatura el posmodernismo (no confundir con posmodernidad) provoc la fusin del espacio y del tiempo en la narracin y la percepcin difusa de la realidad, as como los distintos puntos de vista del o de los narradores, junto a la simultaneidad de los gneros, especialmente en la novela, llev a la ruptura de las tcnicas clsicas, abolidas por una absoluta libertad tanto en estilo, forma y fondo. La literatura de imgenes donde la realidad y la ficcin comparten el mismo espacio-tiempo se asemeja a la cinematografa, donde los dibujos animados comparten los mismos lugares y la misma vida que los actores de carne y hueso. La postmodernidad, por ms polifactica que parezca, no significa una tica de carencia de valores en el sentido moral, pues precisamente su mayor influencia se manifiesta en el actual relativismo cultural y en la creencia de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno. La moral postmoderna es una moral que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura occidental y hace nfasis en una tica basada en la intencionalidad de los actos y la comprensin inter y transcultural de corte secular de los mismos. Como Movimiento Artstico Arte Postmoderno La pera de Sdney El postmodernismo en sentido artstico abarca un gran nmero de corrientes desde los aos 1950 hasta la actualidad; es difcil precisar en general los lmites entre las realizaciones ms arriesgadas del modernismo y las primeras obras postmodernas, aunque algunas artes (entre las que destaca la arquitectura) gozaron de un movimiento postmoderno programtico y organizado desde muy temprano. Los rasgos ms notables del arte postmoderno son la valoracin de las formas industriales y populares, el debilitamiento de las barreras entre gneros y el uso deliberado e insistente de la intertextualidad, expresada frecuentemente mediante el collage o pastiche.

El cine y la televisin son hoy en da algunos de los medios de comunicacin ms capaces de manifestar las caractersticas de este arte. Arquitectura Postmoderna Probablemente el primer desarrollo artstico deliberadamente

postmoderno tuvo lugar en la arquitectura. Los arquitectos vanguardistas de la primera mitad del siglo XX (la Bauhaus) Literatura y postmodernidad Aunque no es fcil hablar de autores postmodernos, s se reconocen caractersticas de la postmodernidad en muchos de los autores de la literatura contempornea, como el estadounidense Paul Auster, el alemn Winfried G. Sebald, la italiana Susanna Tamaro, el francs Michel Houellebecq o tambin Bernardo Atxaga, Ariel Garaffo, y Juan Manuel Tucky junto a muchos otros. Segn Jrgen Habermas: Este autor ha sido el principal crtico de las nuevas corrientes postmodernas. Para este autor, la postmodernidad en realidad se presenta como anti-modernidad. l define a los postmodernistas como 'jvenes conservadores' y dice que estos recuperan la experiencia bsica de la modernidad esttica; reclaman como suyas las confesiones de algo que es subjetivo, liberado de las obligaciones del trabajo y la utilidad y con esta experiencia dan un paso fuera del mundo moderno. Jean-Franois Lyotard: Este autor critic la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Critic los metadiscursos: idealistas, iluministas, el cristiano, el marxista y el liberal, incapaces de conducir a la liberacin. La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarrelatos, invalidados por sus efectos prcticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. Defenda la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad. Andreas Huyssen: Este autor defiende que la cultura postmoderna debera ser captada en sus logros y sus prdidas, en sus promesas y perversiones e

intenta

defender

con

sus

obras

(Dialecta

Escondida,

Gua

de

la

Postmodernidad...) que si las vanguardias intentaron cambiar el mundo, ms lo hizo la tecnologa, la industria cultural. El surgimiento de la cultura postmoderna se debi a las nuevas tecnologas que se apoyan en el lenguaje: los medios de comunicacin y la cultura de la imagen. Segn Lyotard, las tecnologas comunicativas han producido una sociedad de la informacin. Gianni Vattimo Para Vattimo, hemos entrado en la postmodernidad, una especie de babel informativa, donde la comunicaci n y los medios adquieren un carcter central. Segn Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, de las cosmovisiones filosficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento dbil, a una modalidad de nihilismo dbil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento dbil estn estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posicin meditica en el nuevo esquema de valores y relaciones. Con base en el trabajo de ese autor se han realizado mltiples trabajos en la teora de los medios de comunicacin en la postmodernidad. Rosa Mara Rodrguez Magda Para esta autora, si la postmodernidad postulaba el fin de los Grandes Relatos, ahora habramos entrado en una nueva etapa que denomina Transmodernidad, caracterizada por la aparicin de un nuevo Gran Relato: La globalizacin. Este paradigma debe recuperar los retos de la Modernidad, asumiendo las crticas postmodernas. Su teora se inscribe en la lnea de las aportaciones realizadas por Baudrillard, Bauman y Zizek. Postmodernismo Correcto o Incorrecto? Los postmodernistas no intentan refinar sus pensamientos acerca de lo que es correcto o incorrecto, verdadero o falso, bueno o malo. Ellos creen que no existe tal cosa llamada verdad absoluta. Un postmodernista ve al mundo exterior fuera de s como errado, esto es, la verdad de otras personas se vuelve indistinguible del error. Por lo tanto, nadie tiene la autoridad de definir la verdad o de imponer sobre otros su idea de principios buenos y malos.

Su propia racionalizacin individual del universo y mundo a su alrededor hace que se enfrenten entre s en contra de revelacin divina versus relativismo moral. Muchos escogen creer en el naturalismo y la evolucin en lugar de en un Dios y el creacionismo LA IGLESIA ANTE LOS DESAFIOS POSTMODERNOS Antecedentes del Postmodernismo Entre los principales antecedentes del Postmodernismo estn los sucesos acaecidos en lo que se conoce como premodernismo, que incluye la poca antigua y el periodo medieval. Entre sus postulados estn:

La creencia de la racionalidad del universo. La conviccin de que la realidad visible no era la realidad. La cosmovisin era teleolgica.

Haba una creencia general en la existencia objetiva del mundo fsico. Una creencia en la teora correspondiente de la realidad. Una creencia en el entendimiento referencial del lenguaje, a algo extralingstico. Aparte de lo anterior, tambin est el modernismo, el cual retuvo y

modifico alguno de los postulados citados, tambin aporto postulados muy divergentes a los anteriores. Comparta la creencia en un realismo metafsico, la correspondencia de la verdad, y la teora referencial del lenguaje. Crean en un patrn discernible de la historia, un patrn inmanente. Los eventos que se dan se deben a realidades fsicas o sociales que los provocan, y no a la voluntad de alguna deidad no visible. Algunas caractersticas sobresalientes son:

Naturalismo: La realidad se limita al sistema natural observable con leyes y compartimientos inmanentes.

Humanismo: El humano es la ms alta realidad o valor, el fin de todas las cosas.

El mtodo cientfico: El conocimiento es alcanzable por el hombre, y el mtodo cientfico la mejor manera de alcanzarlo.

Reduccionismo: El mtodo cientfico es la mejor manera de alcanzar la verdad.

Progreso: Con el conocimiento creciente se sobrepone a los problemas que afectan a la raza humana.

Naturaleza: Se conceptu como dinmica y en constante crecimiento y desarrollo, capaz de generar los cambios en las formas de vida a travs de la evolucin y sus leyes inminentes.

Certeza: A travs del conocimiento se puede alcanzar la certeza, esto requera de principios absolutos en los que se pudiera asentar el conocimiento. Sus modelos fueron el racionalismo de Ren Descartes, y el empirismo.

Determinismo: Los eventos del universo seguan causas fijas, y el mtodo cientfico poda descubrir estas leyes regulares.

Individualismo: Su ideal era el individuo solitario, siendo la verdad objetiva, el individuo puede alcanzarla por su propio esfuerzo.

Antiautoritarista: El humano era considerado la absoluta y ms completa medida de la verdad.

En cierto modo la modernidad es una cosmovisin, Se puede definir como un modo de vida social y un entendimiento moral, que se caracteriza por las exigencias universales de la razn, por la diferenciacin de las esferas de la vida en lo pblico y en lo privado, y por el pluralismo y competencia de ideas en cuanto a lo que es la verdad.

Tiene su propia tica. Otra de sus caractersticas es de entender y ordenar el mundo por medio de una racionalidad autnoma y humana. La influencia de la modernidad influyo tambin en la teologa y por ende

en las escrituras, la cual fue sometida a la crtica del racionalista, negando todo lo sobrenatural en ella y el rechazo del acto salvfico de Jesucristo. Muchos cristianos fueron influenciados al dejarse llevar por el subjetivismo y relativismo de la sociedad pluralista. Otros se refugiaron en el conservadurismo tradicional cayendo al extremo del pietismo alejado de toda realidad de su tiempo.

Cristianismo y Postmodernidad. Por otro punto, esta la obra misionera Protestante y transcultural, a finales del siglo XVIII, de alguna manera tuvieron el sello de la modernidad en donde quiera que se desarrollo, el ropaje cultural fue la del primer mundo, de igual manera su liturgia y el evangelismo empresarial. Segn Antonio Cruz, los valores de la modernidad son:

Fe Sacralizacin Absoluto Objetividad Razn tica Culpabilidad Pasado-futuro Historia Unidad Colectivismo Progresismo Inconformismo Idealismo Humanismo Fuerte Esfuerzo Herosmo Seriedad Fundamental Intolerancia Formalidad

DESAFIOS DE LA POSTMODERNIDAD Para Mc Grant, el Postmodernismo es una sensibilidad cultural sin absolutos, sin certidumbres, ni bases fijas, que se deleita en el pluralismo y la divergencia y que tiene como meta, pensar a travs de la situacionalidad radical de todo pensamiento humano. A esto aade Stanley J. Grenz, que el evangelicalismo pasa por una crisis. El ve una insatisfaccin creciente con la manera tradicional de ser y actuar como iglesia. Esta crisis ha resultado en que algunos observadores concluyan en que el vocablo evanglico pierda su significado. Surge la pregunta, Podemos hablar de un movimiento evanglico o de evangelicalismo? Esta insatisfaccin es parte de gran cambio cultural que est afectando el mundo occidental, este es un aviso para el encuentro con la era del Postmodernismo. Juntamente con ella sus desafos. Segn Pal Poupart, sobresalen siete desafos para el anuncio del evangelio.

El desafi de la verdad Anunciar a Jesucristo en la Nueva Era Persona Humana y familia Sociedades Multiculturales La revolucin Informtica El desafo de la verdad: Una de las caractersticas del postmodernismo es la aparicin de una

nueva racionalidad. El hombre postmoderno es hedonista y consumista, como le ensea el sistema. Relativista y escptico, vive de impresiones, de impactos sensoriales o emocionales, de lo efmero. La verdad es una experiencia esttica y retrica, oyendo hablar de la verdad, nuestro mundo responde con la pregunta cnica y desengaada de Pilatos: Y qu es la verdad? El citado autor propone una cultura de la verdad hecha de inmenso respeto y acogida hacia la

realidad, traducida en Respeto hacia la persona, que es lo eminente de lo real. Paradjicamente, como deca San Agustn, al realizar en su vida la unin entre la verdad y el sentimiento, "Ve a donde tu corazn te lleve", como reza la novela de Susana Tamaro, "es decir, hacia la verdad". Anunciar a Jesucristo en la Nueva era: ntimamente vinculado a lo anterior, est el desafi de anunciar a Jesucristo en una era de religiosidad salvaje. El problema no es si nuestro pueblo creer o no, sino en que creer. La modernidad es un estado de incertidumbre acerca de los dioses, pero la postmodernidad es el regreso triunfal de los dioses, mitologas y religiones precristianas, en cada regin adquieren una coloracin especial. En nuestra Amrica se vuelven a los cultos precolombinos. De las religiones pre cristianas y sus mitologas pasamos a la magia, el ocultismo y el aumento de las sectas satnicas, como dijo el pensador Humberto Eco: "Cuando los hombres dejan de creer en Dios, no es que no crean en nada, creen en cualquier cosa". Esta religiosidad salvaje, el cardenal Lehmann ha definido "teoplasma", especie de plasticina religiosa a partir de la cual cada uno fabrica sus dioses a su propio gusto, adaptndose a las necesidades propias. Pal Poupart, propone ante este problema, un dialogo entre religiosos, claro est, el dialogo no puede sustituir el presentar a Jesucristo. La esperanza de que un pequeo puente tendido hoy pueda maana servir de intercambio fecundo entre creyentes. Persona Humana y Familia: Otro desafi tiene como objeto directamente al hombre. Nos referimos al genoma humano, la clonacin, etc. Hemos llegado a los escenarios futuristas, un mundo feliz donde los hombres humanos son producidos, sometidos a precisos controles de calidad, y ya no engendrados. Por otra parte la desintegracin familiar. La aprobacin de leyes reguladoras de parejas equipando las uniones de homosexuales al matrimonio monoparental.

La visin antropolgica de la complementariedad de sexos, entre hombre y mujer, cede a la ideologa del gnero, como se presento en Pekn en el 1995: cada uno configura su propia orientacin y comportamiento sexual libremente, sea heterosexual, homosexual o bisexual, como un derecho ejercido libremente. A este hombre del siglo XXI, es a quin ha de anunciarle el misterio de la intima comunin con el Dios Trino, llamarlo a la comunin con los hijos de Dios, desarrollando un proyecto de vida en un matrimonio o en la vida comunitaria. Ser cristiano en un Mundo Globalizante: La globalizacin contiene elementos muy positivos, que facilitan enormemente el intercambio entre los pueblos diversos, y porque no? Para la evangelizacin. Estamos frente a un fenmeno migratorio sin precedentes en la historia de la humanidad. Estamos ente un proceso de cambio cultural de incalculables proporciones, que debe hacernos reaccionar. Sabr la iglesia estar al lado de los nuevos esclavos del siglo XXI? Las Nuevas sociedades Culturales: Otro desafi es la presencia de la iglesia en una sociedad multicultural y pluralista. El respeto a la identidad cultural de los recin llegados no puede ponerse en discusin. La Revolucin Informtica: Lo que no se percibe a travs de los medios, es como si no existiera. La misin de la iglesia es comunicar las buenas nuevas, por eso no puede prescindir de ellos. La iglesia puede aprender de los medios, y los medios de la iglesia, que es experta en la humanidad. Entonces, la iglesia no debe ignorar la influencia de los medios masivos, y aprovecharlos para el mensaje de Jesucristo. LA TAREA DISCIPULADORA DE LA IGLESIA

El postmodernismo es bblicamente inculto, desconfiado, no est convencido de que la verdad existe en trminos incondicionales y

personalmente va sin rumbo. Earl Creps, cree que el verdadero discipulado hoy es una empresa misionera y todo misionero eficaz opera dentro del principio de la contextualizacin. El citado autor menciona a Len Suez, quien describe el desafo: "Todos los lideres son ahora antroplogos. La era industrial est siendo reemplazada por una nueva cultura que exige de las habilidades para hacer investigaciones practicas del antroplogo, la dedicacin del misionero, la paciencia del santo, la curva didctica del nio, la astucia del ladrn, el vigor del atleta, y la determinacin del guardia marinero de costa". Como Hacer Discpulos En Un Mundo Postmoderno Este tipo de persona es bblicamente indocta, escptica, no est convencida que la verdad existe en trminos absolutos, y personalmente va a la deriva. Una hora a la semana de escuela dominical tendr poca influencia contra las 20 horas que el joven pasa ante el televisor y ms tiempo oyendo discos compactos, juegos de videos e Internet. Es tiempo que hagamos realidad la prctica del cristianismo si queremos ver algo de substancia. Esta formacin espiritual exige el esfuerzo de toda la iglesia. Es vital el discipulado, tendr que convertirse en lo que la iglesia hace, en la razn principal de su existencia. Se trata de la razn principal de nuestra misin. Una de las armas para cumplir este cometido es amar a las personas. 1. Seamos autnticos: No habr ningn sustituto para la fe practica, el hombre postmoderno oir cualquier mensaje que est dando resultado en la vida de sus compaeros. Esto va mas all de la santidad, tiene que ver con la necesidad de ser sincero y directo. El posmodernista quiere el mismo nivel de sinceridad en el mensaje en s. Pero si el mensaje no es sincero o autentico, el mensaje tendr muy poco efecto, sin importar cun

directo sea. Ellos encuentran la fe por medio de la autenticidad y crecen en la fe de la misma manera.

2. Comunidad: Los posmodernistas dependen de los que le rodean para tener un marco de referencia. La preparacin bblica debe ser modificada y

contextualizada para el alumno y oyente postmoderno. El hacer discpulos tendr por necesidad que estructurarse de modo que la hermandad sea un aspecto central de la experiencia. En otras palabras, haremos discpulos entre los postmodernos cuando seamos la iglesia en vez de tratar de hacer iglesia. Este sentido de totalidad sobre se hacen discpulos exige de una comunidad entera. El sentir debe estar en toda la iglesia de Dios. 3. Experiencia: Segn Robert Webber: "En el mundo postmoderno la educacin cambiara de pasar informacin a pasar sabidura a travs de la experiencia de la verdad cristiana que se consideraba proposicional, intelectual, y racional y ser experimentada como carnada en la realidad. La fe se comunicara a travs de la inmersin en una comunidad de personas que practique la fe cristiana". Estos nuevos oyentes quieren y necesitan experimentar a Dios. Reconocer una distincin entre saber la verdad y vivirla. Si no sucede lo ltimo, lo primero no tiene significado para ellos. Estn interesados en conocer y ser conforme a imagen de Jess, en vez de ser receptores de ideas acerca de l. No significara nada para ellos, sino lo experimentan. Por ejemplo la sanidad, la adoracin como lo sinti Isaas, el avivamiento de Pentecosts. No comprendern la gran comisin, si ellos no son misioneros en su propia cultura. O se es todo o nada.

4. Aceptacin:

Los posmodernistas quieren un compromiso radical con un evangelio radical, esto toma tiempo y paciencia. Aunque las normas son altas, debe prevalecer un ambiente de sinceridad aun cuando provoque a los postmodernos preguntas difciles y asuntos aun mas difciles, por lo tanto para que crezcan, deben ser aceptados tal donde se encuentren. Entonces, en el Postmodernismo, de la iglesia de Dios se requiere:

Evangelizadores autnticos por la sed contempornea. Educadores del evangelio en teora y prctica. Ensear el "llegar a ser" y no solo el "tener"". Cristianos constructores de puentes y que siembren esperanza. Comunicar valores cristianos, en la vida, y en el rea profesional. Evangelizar destacando valores de contravalores. Vida por muerte. Revalorizar la tica por encima de la tcnica.

En el postmodernismo ha surgido lo religioso y un retorno a lo sacro. Entonces, la iglesia de Dios ante el postmodernismo debe tomar las siguientes actitudes:

Discernimiento. Simpata. Colaboracin. Evitar la intolerancia. Respeto al no creyente. No renunciar a la fe. No volver la fe privada, sino obedientes a la gran comisin. Proclamar la historia de siempre que Jess es Seor.

Algunos argumentos para presentar el evangelio de manera adecuada en esta poca.

Anunciar el ncleo de la fe. Responder a las preguntas bsicas del ser humano. Inculcar la tica del arrepentimiento.

Reivindicar una moral de brjula. Fomentar la esperanza. Dar a conocer la Biblia. Mostrar la racionabilidad del cristianismo. Ensear que el evangelio no es una lista de reglas morales. Solidarizarse con los necesitados. Adecuar el mensaje a los distintos visones del mundo. Utilizar un lenguaje inteligible. Usar signos de identidad comunes. Utilizar las relaciones naturales personales y el testimonio de la familia. Lo anterior nos lleva a recordar que somos mensajeros de paz, y que

debemos proclamar el reino de Dios en la tierra, esto nos lleva a considerar los siguientes aspectos del evangelizador.

Orar y confiar en Dios. Abandonar la apata espiritual y la timidez. Ser coherentes con nuestra fe. Diferenciar los valores de los anti valores. Trabajar por la unidad del pueblo de Dios.

CONCLUSIONES

El postmodernismo debe verse como un desafi, ms que una amenaza. La iglesia consciente de este desafi, deber examinar todo material que trate sobre esta temtica. No hay expertos en este tema, pero si el de personas con intereses similares. Valdra la pena intercambiar informacin al respecto con personas que ya estn tratando sobre el tema. Entrar en contacto con instituciones cristianas que ya estn discipulado a los postmodernos. Alcanzar a los postmodernos exige una curva didctica, lo que implica que subir tiene que ver con el esfuerzo y el riesgo. No hay respuestas fijas garantizadas a dar resultado en cada situacin. El Espritu Santo que forma a los discpulos dar una manera para tocar a los postmodernos que sea apropiada a la situacin. Se debe aadir un formato que tenga valor espiritual y emocional para los modernistas. El choque entre el modernismo y postmodernismo estn creando una de las oportunidades ms grandes de la historia. Esto exige una fe prctica llena del poder y amor de Dios. Tanto el modernismo, como el postmodernismo presentan valores positivos y negativos. Nuestro desafi es discernir aquellos aspectos correctos e incorrectos de ambos para presentar el evangelio de Cristo. Antonio Cruz, acerca de la predicacin del evangelio dice: "La predicacin del mensaje del salvacin concierne a la iglesia y debe ser esa quien medite y asuma la responsabilidad de proponer formas y mtodos adecuados para la realizacin de esta tarea". El ser humano necesita a Dios a pesar de todas las apariencias. El hombre es religioso por naturaleza. Mutilar esta realidad est condenado al fracaso.

BIBLIOGRAFIA:

1. Erickson Millard J., Postmodernizando la fe. 2. Nez C. Emilio Antonio, Cristianismo y Postmodernidad. 3. Creps Earl, Como hacer discpulos en un mundo postmoderno, WWW. Ministro. Com. 4. Antonio Cruz, Postmodernidad, caps. VI y VII 5. Escobar Samuel, Posmodernidad y la iglesia Evanglica.