EL HOMBRE UN SER SOCIAL VISTO DESDE LA EPISTEMOLOGA Y SU RELACIN CON LA PSICOLOGA SOCIAL.

DANNA CANABAL CUERO COD. 0950655

VIVIANA SALAZAR DUEAS COD. 0950837

UNIVERSIDAD DEL VALLE, SEDE PACFICO FACULTAD CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIN DEPARTAMENTO DE CONTABILIDAD Y FINANZAS PROGRAMA DE CONTADURA PBLICA BUENAVENTURA 2010

EL HOMBRE UN SER SOCIAL VISTO DESDE LA EPISTEMOLOGA Y SU RELACIN CON LA PSICOLOGA SOCIAL.

DANNA CANABAL CUERO COD. 0950655

VIVIANA SALAZAR DUEAS COD. 0950837

Presentado al profesor HOOVER HELAGO Socilogo de la universidad del valle

UNIVERSIDAD DEL VALLE, SEDE PACFICO FACULTAD CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIN DEPARTAMENTO DE CONTABILIDAD Y FINANZAS PROGRAMA DE CONTADURA PBLICA BUENAVENTURA 2010.

EL HOMBRE UN SER SOCIAL VISTO DESDE LA EPISTEMOLOGA Y SU RELACIN CON LA PSICOLOGA SOCIAL.

A travs de ste ensayo se pretende dar un anlisis de lo que el hombre como ser social es para la epistemologa y la relacin que sta tiene con la psicologa social. Para esto es necesario dar una mirada de qu es la epistemologa y la relacin existente entre ella y la psicologa, (si la hay).

La epistemologa, como teora de conocimiento se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. Al comienzo la epistemologa solo se enfocaba en el conocimiento cientfico oponindose a toda experiencia. Pero debido a los problemas que surgieron como la ontologa (ser en general), ticos entre otros, hicieron replantear un poco ms su planteamiento. Entonces se puede pensar que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano en camino hacia su realizacin completa.

La epistemologa se apoya en los mtodos que usa la psicologa social, puesto que sta intenta explicar las conductas del ser humano, como ser social. El rol del epistemlogo es pues el de estudiar cmo se manifiesta el conocimiento, tal como es ejercitado por el hombre en la cultura dentro de la que vive; visin del curso de la historia y del desarrollo del conocimiento

cientfico; finalmente, reflexin cientfica sobre el conocimiento humano y elaboracin de investigaciones sobre l, que conduzcan a determinados ensayos epistemolgicos y a elaborar una idea cientfica de lo que ste sea.

Una de las reflexiones de los epistemlogos es si, la psicologa puede ser vista como ciencia. Recordemos lo descrito por Mario Bunge donde la deduce como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por lo consiguiente falible. Qu se puede lograr por medio de ella? Por medio de la

investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta.

Toca preguntarse, qu queremos de la ciencia? Que busque la verdad, que proporcione herramientas para el bien y para el mal. Los polticos, el Estado son los responsables de que la ciencia y la tecnologa se empleen en beneficio de la humanidad. Por tal razn, la psicologa social no es aislada de las otras disciplinas como la ciencia, sino que existe una integracin de conocimiento. Esta integracin es posible gracias al reconocimiento de la complejidad de las sociedades y el mundo en general.

Hablar de cualquier proceso de conocimiento, nos lleva a entender primeramente, que debemos adentrarnos en el campo complejo de la epistemologa y del inseparable paradigma de la relacin sujeto-objeto.

Para las ciencias sociales le es difcil integrar al sujeto con su cuerpo y el modo de pensar de l con la historia le es bastante complejo. El problema se plantea en la relacin de quien conoce y lo que es cognoscible, encontrando que en la historia del proceso de produccin de conocimiento va sin direccin entre la posibilidad de trascender de la realidad a lo real y la subjetividad de cada verdad encontrada.

Entonces el pensamiento se descubre discurriendo acerca del laberinto del ser cognoscente y el objeto conocido, se mantiene la falta de solucin de si la realidad realmente puede ser conocida, trascendiendo lo fenomnico, y develar completamente su esencia, en tanto el hombre que investiga, que es sujeto y por tanto descubre inmerso en la subjetividad.

Evidentemente el conocimiento (epistemologa)

no es independiente, del

medio que lo rodea: la naturaleza, la tica y el ser en s. El arma ms importante es el lenguaje, porque permite la comunicacin entre los individuos (pensamientos, sentimientos, actitudes), en resumen a travs del lenguaje

conocemos, nos desarrollamos y creamos nuestra realidad y es a travs del lenguaje que el individuo se apropia de conocimientos ya sea plasmado en un libro, por conversaciones, o por seales. Para Vigtsky, las personas a travs de esa interaccin social pueden obtener un desarrollo intelectual, y ah juega un papel importante la interaccin entre la epistemologa como teora de conocimiento y la psicologa social como el estudio cientfico de cmo los pensamientos, sentimientos y comportamientos de las personas son influidos por la presencia real, imaginada o implicada de otras personas.

La sociedad es un punto necesario en el aprendizaje del ser humano ya que somos seres sociables y comunicativos durante todo nuestro desarrollo, haciendo referencia a la manera de internalizar elementos culturales como el lenguaje, propio del ser humano que no pertenece a una sola persona sino a la comunidad o sociedad a la cual pertenecemos. Por lo tanto es claro, que la cultura practicada por nuestra sociedad pasa a nosotros mediante el lenguaje. El conocimiento primero es un comn de la sociedad y despus pasa a ser individual. De ah la importancia de que los docentes, no trasmitan mero conocimiento a los estudiantes, sino que les permita a ellos indagar, contar sus propias experiencias y llegar al conocimiento de manera clara mediante un aprendizaje significativo que el educando construya de sus experiencias (medio externo).

La teora de la psicologa social mirada desde las dos perspectivas: lo objetivo y subjetivo, el mundo existente es el cual tenemos conciencia, debido a que cada individuo tiene la manera particular de ver su realidad. Es decir, la realidad exterior deja de tener vida propia cuando el mismo ser es el que se encarga de darle un manejo de mltiples combinaciones en que la realidad se presenta y despus es evaluada. As, todo acto cognitivo es vlido. En otras palabras, los procesos cognitivos no son autnomos e independientes, sino una forma ideolgica de la representacin de la realidad en las que juegan un importantsimo papel las diferencias entre grupos sociales con intereses

diferentes. Papel de la psicologa social y la epistemologa se apoya en l, a travs del lenguaje.

Cuando se habla de conocimiento, se est hablando de un saber, y quien posee ese saber debe hacer uso racional de l, porque influye sea positivamente o negativamente a las dems personas, como en el caso de los que ocupan cargos pblicos, se conocimiento o saber y poder que ellos manejan sobre las dems personas, debe ir dirigido a proteger y ayudar a los dems, porque influye sobre ellos. Porque nosotros como seres humanos

estamos influenciados socialmente, incluso cuando: no hay otros individuos presentes -como cuando vemos la televisin-, o cuando seguimos normas

culturales internalizadas. Pero todo esto es porque acta bajo una organizacin dictaminada por la misma sociedad en la que est inmerso, con el fin de resolver ms eficazmente los problemas de subsistencia.

En muchas ocasiones, desde el plano de la filosofa, se tiene que el sujeto cognoscente es un simple observador de lo que ocurre a su alrededor y no hace injerencia en la construccin del conocimiento. Sabiendo que ste debe aportar a la construccin del sentido en el ser. Pero a travs de los fenmenos sociales el hombre se desarrolla de manera particular de acuerdo al contexto social. El lenguaje se convierte en parte esencial para su discurso del da a da. Un mundo sin lenguaje no tiene sentido.

Por lo tanto, es ah cuando nos damos cuenta (gracias a la psicologa social) observando al hombre que su existencia es independiente y observable de procesos psicolgicos sociales de diferente orden al de los procesos psicolgicos del individuo pero de la misma naturaleza, lo cual nos ayuda a comprender cmo nos comportamos en grupos, tambin abarca lo que son las actitudes de cada persona ante su forma de reaccionar o pensar en el medio social. Nuestras prcticas de significacin dentro del mundo, se da a que su naturaleza es simblica y material al mismo tiempo.

Es de recordarse, que el xito del conocimiento fue debido a la lingstica, haciendo referencia a una ciencia natural. El conocimiento, el ser humano lo va construyendo de lo que aprende en el sistema, y uno apropiado para ellos es el universitario, lo que conduce a un gran nmero de cientficos sociales profesionales cada ao. El desarrollo impetuoso de las universidades en todo el mundo vino a hacer imperiosa una reflexin seria sobre la estructuracin de las ciencias sociales. Las universidades vuelven a ocupar espacio en la sociedad como principal centro de produccin del nuevo conocimiento, porque quien conoce y tiene el saber, tiene el poder. Todo conocimiento lleva a un saber, y se saber nos lleva a la ciencia, porque ste espacio es propicio para adquirir ese conocimiento que no es independiente del medio que lo rodea: la

naturaleza, la tica y el ser en s. La investigacin cientfica que se maneja en stos claustros educativos al ser especializada, permite hacer un anlisis

enfocado hacia el objeto de estudio deseado como en el caso de la psicologa social, apoyndose en diversas reas o estudios. Para hacer una mayor claridad, se explicar: Si se desea estudiar el tema de las distancias, es necesario darle un enfoque, puede ser desde la geometra, o desde la fsica, en las pruebas de laboratorio, pero destacando siempre que para las prcticas experimentales el arma ms importante es el lenguaje, porque permite la comunicacin entre los individuos (pensamientos, sentimientos, actitudes), en resumen a travs del lenguaje conocemos, nos desarrollamos y creamos nuestra realidad y es a travs del lenguaje que el individuo se apropia de conocimientos para darlo a saber a la sociedad que pertenece. El objetivo de los cientficos es dar una opinin y consejo de cmo puede hacerse uso racional, eficaz y bueno de la ciencia, debido a que el mundo puede llegar a ser mejor o peor segn lo que yo mismo como ser social construya en mi mente a partir de lo que observo y tomo para mi vida bueno o malo.

Cuando se hace uso de la tecnologa, se vuelve para el hombre en fuente de conocimientos nuevos. Es as, que un problema tecnolgico permite generar

conocimientos nuevos. Como ejemplo, tenemos la creacin de plantas nucleares, que son construcciones complejas de la tecnologa industriales

empleadas, para la obtencin de energa. Las caractersticas de la reaccin nuclear hacen que pueda resultar peligrosa si se pierde su control y prolifera por encima de una determinada temperatura a la que funden los materiales empleados en el reactor, as como si se producen escapes de radiacin nociva por esa u otra causa. La tecnologa entonces proporciona elementos para que el cientfico los investigue, ya que el tecnlogo no cesa de hacerse preguntas que sean contestadas por el cientfico.

El conocimiento est puesto all y nosotros somos los que elegimos con nuestro razonamiento, cual es sa realidad que necesitamos establecer para vivir. Como dice Sigmund Freud toda psicologa es necesariamente social. No slo por el hecho, que afecta a toda disciplina cientfica, de estar socialmente construida, sino por lo atinente a su objeto de tratamiento: en tanto el hombre no es otra cosa que "el conjunto de sus relaciones"1 , resulta impensable cualquier consideracin respecto de la conformacin de su psiquis que sea manejable fuera de tales relaciones. La psicologa denominada "individual" pone el acento en el efecto subjetivo de una multideterminacin social: es psicologa no del "individuo" pensado metafsicamente como expresin de una particularidad radical e inefable, sino del sujeto sujetado, producido a partir de determinadas situaciones sociales.

As que, ambas la epistemologa y la psicologa social estn muy interrelacionadas, porque el ser humano es quien tiene el conocimiento y ese conocimiento lo adquiere del medio y luego lo individualiza.

MARX, Tesis sobre Feuerbach.

BIBLIOGRAFA

BARBER, Elena. Los fundamentos tericos de la tutora presencial y en lnea: una perspectiva socio-constructivista.

BUENGE, Mario. Qu es la ciencia? En la ciencia su mtodo y su filosofa. Ediciones Vladimrschi. Bogot. 1984. SANDOVAL, Juan. Introduccin al problema de la relacin entre conocimiento y realidad. 2004.